Bevezetés

1. bek. A versben a földbirtokosok képének elkészítésének elve

2. bek. Doboz kép

3. bek. Művészi részlet, mint eszköz

karakterjellemzők

4. bek. Korobochka és Chichikov.

Következtetés

A felhasznált irodalom felsorolása

Bevezetés

A "Holt lelkek" című verset az NV Gogol hozta létre körülbelül 17 évig. A cselekményét A.S. Puskin javasolta. Gogol 1835 őszén kezdett dolgozni a versen, 1842. május 21-én pedig a Holt lelkek jelentek meg nyomtatásban. Gogol költeményének publikálása heves vitákat váltott ki: egyesek csodálták, mások rágalmazásnak tekintették modern Oroszország és "a gazemberek sajátos világa". Gogol élete végéig dolgozott a vers folytatásán, megírta a második kötetet (amelyet később elégettek), és a harmadik kötet létrehozását tervezte.

Az író terve szerint a versnek nemcsak a korabeli Oroszországot kellett volna ábrázolnia, annak minden problémájával és hiányosságával (jobbágyság, bürokratikus rendszer, a szellemi elv elvesztése, illuzórikus jelleg stb.), Hanem azt is, hogy milyen alapon lehet az ország egy új társadalmi helyzetben újjáéledni. -gazdasági helyzet. A "Holt lelkek" című versnek művészi kereséssé kellett válnia az "élő lélek" iránt - az a fajta ember, aki az új Oroszország mestere lehet.

A vers összeállítása Dante isteni vígjátékának architektonikáján - a hős vándorlásán, kalauz kíséretében (Virgil költő költő), először a pokol körein, majd a tisztítótűzön keresztül, a paradicsom szféráin keresztül. Ezen az úton a vers lírai hőse találkozott az emberek lelkével, akiket bűnök nehezítettek meg (a pokol köreiben) és kegyelem jellemzett (a paradicsomban). Dante költeménye a mitológia és a történelem híres szereplőinek művészi képeiben testesült meg. Gogol egy nagyszabású művet is akart létrehozni, amely nemcsak Oroszország jelenét, hanem jövőjét is tükrözné. "... Milyen hatalmas, eredeti cselekmény ... Egész Oroszország megjelenik benne! .." - írta Gogol Zsukovszkijnak. De az író számára fontos volt, hogy ne Oroszország életének külső oldalát, hanem annak „lelkét” jelenítse meg - az emberi szellemiség belső állapotát. Dante nyomán létrehozta a lakosság és a birtokok különböző rétegeiből (földbirtokosok, hivatalnokok, parasztok, nagyvárosi társadalom) származó embertípusokból álló galériát, amelyben a pszichológiai, osztályi és szellemi tulajdonságok általánosított formában tükröződtek. A vers minden szereplője egyszerre tipikus és fényesen individualizált karakter - saját viselkedési és beszédjellemzőivel, világhoz való hozzáállásával és erkölcsi értékeivel. Gogol készsége abban nyilvánult meg, hogy a "Holt lelkek" című verse nem csupán egyfajta embertípusok galériája, hanem "lelkek" gyűjteménye, amelyek között a szerző egy élő embert keres, amely képes tovább fejlődni.

Gogol három kötetből álló munkát fog írni (a Dante-féle isteni vígjáték architektonikájának megfelelően): Oroszország „pokol”, „purgatórium” és „paradicsom” (jövő). Az első kötet megjelenésekor a mű körüli vita, különösen a negatív értékelések sokkolták az írót, külföldre ment, és a második köteten kezdett dolgozni. De a munka nagyon nehezen folyt: Gogol élet, művészet, vallás nézetei megváltoztak; lelki válságon ment keresztül; megszakadt a baráti kapcsolat Belinsky-vel, aki éles hangnemben kritizálta az író világnézeti helyzetét, amelyet a "Válogatott passzusok a barátokkal folytatott levelezésből" fejez ki. A mentális válság pillanatában a gyakorlatilag megírt második kötet megégett, majd helyreállt, és kilenc nappal halála előtt az író újra felgyújtotta a vers fehér kéziratát. A harmadik kötet csak ötlet formájában maradt meg.

Gogol, egy mélyen vallásos ember és eredeti író számára a legfontosabb az ember lelkisége, erkölcsi alapja volt, és nem csak azok a külső társadalmi körülmények, amelyekben a kortárs Oroszországban találta magát. Oroszországot és annak sorsát fiúként fogta fel, és mindennel szomorú volt, amit a valóságban megfigyelt. Gogol Oroszország kilépését a szellemi válságból nem a gazdasági és társadalmi átalakulásokban látta, hanem az erkölcs felélesztésében, a valódi értékek, köztük a keresztény értékek művelésében is az emberek lelkében. Ezért az az értékelés, hogy a mű demokratikusan gondolkodó kritikában részesült, és amely hosszú ideig meghatározta a regény első kötetének - az orosz valóság kritikai ábrázolásának, a feudális Oroszország "poklának" - a felfogását, nem meríti ki a vers fogalmát, cselekményét vagy poétikáját. Így felmerül a probléma a mű filozófiai és szellemi tartalmával, valamint a fő filozófiai konfliktus meghatározásával a "Holt lelkek" képein.

Munkánk célja a vers egyik képének elemzése a vers fő filozófiai konfliktusa - a földbirtokos Korobochka - szempontjából.

A fő kutatási módszer a Csicsikov és Korobocska találkozásának epizódjának irodalmi elemzése. valamint a művészi részletek elemzése és értelmezése.

1. bek. A versben a földbirtokosok képének elkészítésének elve

A "Holt lelkek" című vers fő filozófiai problémája az élet és a halál problémája az emberi lélekben. Ezt már maga a név is jelzi - "halott lelkek", amely nemcsak Csicsikov kalandjának jelentését tükrözi - a "halottak" megvásárlását, azaz. csak papíron létezik, revíziós mesékben a parasztok - de tágabb, általános értelemben is - a vers egyes szereplőinek lelke halálának mértéke. A fő konfliktus - élet és halál - a belső, lelki sík területén lokalizálódik. És akkor a vers első kötetének kompozíciója három részre oszlik, amelyek kör alakú kompozíciót alkotnak: Csicsikov megérkezése a kerületi városba és a tisztviselőkkel folytatott kommunikáció - út a földesúrtól a földtulajdonosig "saját szükséglete szerint" - visszatérés a városba, botrány és távozás a városból. Így az egész művet szervező központi motívum az utazás motívuma. vándorlás. A vándorlás, mint egy mű cselekményalapja, jellemző az orosz irodalomra, és tükrözi azt az elképzelést, hogy nagy jelentést, igazságot kell keresni, folytatva az ősi orosz irodalom "járásának" hagyományát.

Csihikov az orosz külterületen, megyei városokon és birtokokon keresztül halad "halott" lelkeket keresve, a szerző pedig a hős kíséretében - "élő" lélek után kutat. Ezért az első kötetben az olvasó előtt megjelenő földbirtokosok galériája az emberi típusok természetes sorrendje, amelyek között a szerző keres valakit, aki képes az új Oroszország valódi urává válni és gazdaságilag újraéleszteni, anélkül, hogy tönkretenné az erkölcsöt és a szellemiséget. Az a sorrend, amelyben a földbirtokosok megjelennek előttünk, két alapon nyugszik: egyrészt a lélek halálának mértéke (más módon - az ember lelke életben van) és a bűnösség (ne feledkezzünk meg a "pokol köreiről", ahol a lelkek bűneik súlyossága szerint helyezkednek el) ; másrészt az újjászületés, az életerő megszerzésének lehetősége, amelyet Gogol szellemiségként ért.

A földbirtokosok képsorában ez a két vonal ötvöződik és kettős szerkezetet hoz létre: minden következő szereplő alacsonyabb "körben" van, bűnének mértéke súlyosabb, lelkében a halál egyre inkább felváltja az életet, és ugyanakkor - minden következő karakter közelebb áll az újjászületéshez, mert a keresztény filozófia szerint minél lejjebb esik az ember, annál nehezebb a bűne, annál inkább szenved, annál közelebb áll az üdvösséghez. Ezen értelmezés helyességét megerősíti az a tény, hogy egyrészt minden következő földbirtokosnak egyre részletesebb története van korábbi életéről (és ha az embernek múltja van, akkor jövője is lehetséges), másrészt pedig az égett második kötet részletekben és vázlatok a harmadik számára, ismert, hogy Gogol két szereplő - a gazember Csihikov és a "lyuk az emberiségben" Plyushkin -, azaz újjáélesztést készített, azaz akik az első kötetben a szellemi "pokol" legmélyén vannak.

Ezért a földbirtokos Korobochka képét több szempontból is figyelembe vesszük:

Hogyan függ össze az élet és a halál a karakter lelkében?

Mi Korobochka „bűne”, és miért áll Manilov és Nozdrev között?

Mennyire áll közel a reneszánszhoz?

2. bek. Doboz kép

Nastasya Petrovna Korobochka földbirtokos, egy kollégiumi titkár özvegye, nagyon gazdaságos és takarékos idős nő. Faluja kicsi, de minden rendben van, a gazdaság virágzik és láthatóan jó jövedelmet hoz. Korobochka kedvezően hasonlít Manilovhoz: ismeri az összes parasztját ("... nem vezetett feljegyzéseket vagy listákat, de szinte mindent fejből tudott"), jó munkásokról beszél ("minden dicső ember, minden munkás"), gazdaság - "a házvezetőnőre meredt", "apránként mind beköltözött a gazdasági életbe". Abból ítélve, hogy megkérdezve Csicsikovot, ki ő, felsorolja azokat az embereket, akikkel folyamatosan kommunikál: értékelő, kereskedők, főpap, kapcsolati köre kicsi, és főként gazdasági ügyekkel - kereskedelemmel és az állami adók befizetésével függ össze.

Nyilván ritkán utazik a városba, és nem kommunikál a szomszédokkal, mert Manilovról kérdezve azt válaszolja, hogy nincs ilyen földbirtokos, és megnevezi azokat a régi nemesi neveket, amelyek a 18. század klasszikus vígjátékában megfelelőbbek - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Ugyanebben a sorban található a Svinin vezetéknév, amely közvetlen párhuzamot von Fonvizin "A kiskorú" című vígjátékával (Mitrofanushka édesanyja és nagybátyja Svinin).

Korobochka viselkedése, a vendég "apához" való vonzódása, a szolgálat vágya (Csihikov nemesnek nevezte magát), a regisztráció, a lehető legjobb éjszakai megszervezés - mindez sajátos vonások tartományi földbirtokosok képei a 18. század munkáiban. Prostakova úrnő ugyanúgy viselkedik, amikor megtudja, hogy Starodum nemes, és a bíróságon elfogadták.

Korobochka, úgy tűnik, áhítatos, beszédeiben mindig vannak olyan hívő emberre jellemző mondások és kifejezések: "A kereszt hatalma velünk van!", "Úgy tűnik, Isten büntetésül küldte őt", de nem sok hite van. Amikor Csicsikov ráveszi, hogy adja el a halott parasztokat, hasznot ígérve, beleegyezik, és elkezdi "kiszámítani" az ellátást. Korobochka bizalmasa a főpap fia, aki a városban szolgál.

A földbirtokos egyetlen szórakozása, amikor nem a háztartással van elfoglalva, a jóslás a kártyákon - „Úgy döntöttem, hogy az ima után éjjel kitalálom a kártyákat ...”. Estéket tölt a szobalánnyal.

Korobochka portréja nem olyan részletes, mint más földbirtokosok portréja, és kinyújtani látszik: Csihikov eleinte meghallja az öreg cselédasszony "rekedt nő hangját"; aztán "megint valami nő, fiatalabb, mint az előbbi, de nagyon hasonlít rá"; amikor bekísérték a szobákba, és volt ideje körülnézni, belépett egy hölgy - "egy idős nő, valamiféle hálósapkában, sietősen felöltve, flanellal a nyakában ...". A szerző Korobochka idős korát hangsúlyozza, majd Csihikov közvetlenül idős asszonynak szólítja magához. A háziasszony külseje nem sokat változik reggel - csak az alvósapkája tűnik el: „Jobban öltözött, mint tegnap, sötét ruhában ( özvegy!) és már nincs hálósapkában ( de a fején láthatóan még mindig volt sapka - egy nap), de mégis valamit a nyakára kényszerítettek "( vég divat XVIII századi - hal, azaz egy kis sál, amely részben eltakarta a nyakkivágást, és amelynek végeit behúzták a ruha nyakkivágásába).

A szerző leírása, amely a háziasszony portréját követi, egyrészt a karakter tipikus karakterét hangsúlyozza, másrészt kimerítő leírást ad: „azon anyák, kisbirtokosok egyike, akik a terméshibák miatt sírnak ( a terméskiesésről és a rossz időkről szóló szavakkal kezdődik az üzleti beszélgetés Korobochka és Chichikov között), veszteségeket, és tartsa a fejét kissé az egyik oldalon, és közben egy kis pénzt nyernek a komódok fiókjára helyezett tarka táskákban. Az egyik táskában az összes rubelt, a másik felében egy rubelt vesznek fel a harmadik negyedévben, bár úgy tűnik, hogy a komódban nincs semmi, csak a vászon, az éjszakai dzsekik és a cérnaszálak, valamint a szakadt köpeny, amelynek aztán ruhává kell válnia, ha a régi valahogy kiég, miközben ünnepi süteményeket süt mindenféle fonallal, vagy magától elszigetelődik. De a ruha nem fog kiégni és önmagában nem kopik meg; takarékos öregasszony ... ". Korobochka pontosan ez, ezért Csicsikov nem azonnal áll az ünnepségen, és nekiáll az ügynek.

Fontos szerepet játszik a birtokos arculatának megértésében a birtok leírása és a ház szobáinak díszítése. Ez az egyik módszer annak a karakternek a jellemzésére, amelyet Gogol használ a Holt lelkekben: az összes földtulajdonos képét ugyanazok a leírások és művészi részletek alkotják - egy birtok, szobák, belső részletek vagy jelentős tárgyak, nélkülözhetetlen lakoma (ilyen vagy olyan formában - egy teljes vacsorából) , mint Sobakevichben, Plyushkin sütemény- és borajánlata előtt), a tulajdonos modora és viselkedése az üzleti tárgyalások alatt és után, hozzáállása egy szokatlan üzlethez stb.

A Korobochka birtok erõsségével és elégedettségével nevezetes, rögtön nyilvánvaló, hogy jó szerelmes. Az udvar, amelyre a szoba ablakai néznek, tele van madarakkal és "mindenféle házi dolgokkal"; a továbbiakban vannak zöldségeskertek, amelyekben „gazdasági zöldség” található; a gyümölcsfákat madarak hálói borítják, és a pólusokon kitömött állatok is láthatók - "egyikük maga úrnő sapkáját viselte". A parasztházak a lakóik vagyonát is mutatják. Egyszóval Korobochka gazdasága egyértelműen virágzik és elegendő profitot hoz. És maga a falu sem kicsi - nyolcvan lélek.

A birtok leírása két részre oszlik - éjszaka, esőben és nappal. Az első leírás gyenge, az a motiváció, hogy Csicsikov sötétben, heves esőzés idején hajt fel. De a szöveg ezen részében található egy művészi részlet is, amely véleményünk szerint jelentős jelentőséggel bír a további elbeszélés - a ház külső villa megemlítése - szempontjából: „megállt<бричка> egy kis ház előtt, amelyet nehéz volt átlátni a sötétség mögött. Csak az egyik felét világította meg az ablakokból érkező fény; a ház előtt még mindig volt egy tócsa, amelyet ugyanez a fény közvetlenül eltalált. " Csicsikovának a kutyák ugatása is megfelel, ami arról tanúskodik, hogy "a falu rendes volt". A ház ablakai egyfajta szemek, és a szemek, mint tudják, a lélek tükre. Ezért az a tény, hogy Csicsikov sötétben hajt fel a házhoz, csak egy ablak világít, és a belőle érkező fény tócsába esik, nagy valószínűséggel a belső élet szűkösségéről, annak egyik oldalán való összpontosításról, a ház tulajdonosainak földhözragadt törekvéseiről szól.

A „nappali” leírás, amint azt korábban említettük, Korobochka belső életének éppen ezt az egyoldalúságát hangsúlyozza - csak a gazdasági tevékenységre, az óvatosságra és a takarékosságra összpontosítva.

NÁL NÉL rövid leírás a szobákat elsősorban díszítésük ókor jellemzi: „a szobát régi csíkos tapétával akasztották fel; képek valamiféle madarakkal; az ablakok között antik kicsi tükrök vannak, sötét keretekkel, hullámos levelek formájában; minden tükör mögött volt egy levél, vagy egy régi kártyacsomag, vagy harisnya; falióra festett virágokkal a számlapon ... ". Ebben a leírásban két vonást világosan megkülönböztetünk - nyelvi és művészeti. Először a „régi”, „régi” és „régi” szinonimákat használják; másodszor, a tárgyak halmaza, amelyet Csicsikov egy rövid vizsgálat során lát, azt is jelzi, hogy az ilyen helyiségekben élőket jobban vonzza a múlt, mint a jelen. Fontos, hogy a virágokat (az órás tárcsán, a leveleket a tükrök keretén) és a madarakat többször is megemlítsék itt. Ha felidézzük a belső tér történetét, akkor megtudhatjuk, hogy egy ilyen "kialakítás" a rokokó korszakára jellemző, azaz. század második felére.

Az epizódban a szoba leírását még egy részlet egészíti ki, amely megerősíti Korobochka életének "öregségét": Csicsikov reggel két portrét fedez fel a falon - Kutuzov és "valami öreg, vörös mandzsettával az egyenruháján, mivel azokat Pavel Petrovich alá varrták.

A "holt" lelkek megvásárlásáról folytatott beszélgetés során kiderül a Doboz lényege és jellege. Először nem tudja megérteni, mit akar tőle Csicsikov - a halott parasztoknak nincs gazdasági értéke, ezért nem lehetnek értékesítés tárgyai. Amikor rájön, hogy az üzlet előnyös lehet számára, akkor a zavartságot egy másik váltja fel - az a vágy, hogy a lehető legnagyobb hasznot hozza az eladásból: ha valaki meg akarja vásárolni a halottat, akkor ér valamit és alkudozás alá esnek. Vagyis a holt lelkek a kenderrel, a mézzel, a liszttel és a zsírral egyenrangúvá válnak számára. De már mindent eladott (mint tudjuk, elég nyereségesen), és ez egy új és ismeretlen vállalkozás számára. A túl olcsó eladás vágya váltja ki: "Nagyon félni kezdtem, hogy ez a vevő valahogy megcsalja", "Először félek, nehogy valahogy veszteség érje. Lehet, hogy te, apám, megtévesztesz, de ők ... valahogy többe kerülnek "," várok még egy kicsit, talán nagy számban jönnek a kereskedők, de én az árakra fogok jelentkezni "," a gazdaságnak valahogy szüksége lesz arra az esetre ... ". Önfejűségével feldühíti Csicsikovot, aki a könnyű beleegyezésre számított. Itt keletkezik az epitet, amely nemcsak Korobochka, hanem az egész ilyen típusú - "klubfejű" - lényegét fejezi ki. A szerző elmagyarázza, hogy sem a rang, sem a társadalomban elfoglalt hely nem az oka ennek a tulajdonságnak, a „klubfej” nagyon gyakori jelenség: „más és tiszteletre méltó, sőt állami személy. de valójában tökéletes Doboz. Amint halálra csapkodott a fejében, semmi sem képes eluralkodni rajta; hiába képzeled el érveléseit, világosak, mint a nap, minden lepattan róla, mint egy gumilabda a falról. "

Korobochka beleegyezik, amikor Csicsikov újabb, számára érthető üzletet kínál - állami szerződések, vagyis állami szállítási megrendelés, amely jól fizetett, és stabilitása révén jövedelmező volt a földtulajdonos számára.

A szerző az aukció epizódját az ilyen típusú emberek elterjedtségének általános megvitatásával fejezi be: „Lehetséges, hogy a doboz olyan alacsonyan van az emberi fejlődés végtelen létráján? Csak olyan nagy a szakadék, amely elválasztja nővérét, és amelyet egy arisztokratikus ház falai zárnak el, illatos öntöttvas lépcsőkkel, ragyogó rézzel, mahagónival és szőnyegekkel, ásítoz egy befejezetlen könyv fölött, leleményesen világi látogatásra számítva. gondolatok, amelyek egy hétig foglalják el a várost a divat törvényei szerint, egy hétig, nem a házban és a birtokain zajló, a gazdasági kérdések tudatlansága miatt zavaros és ideges gondolatok, hanem arról, hogy milyen politikai puccs készül Franciaországban, milyen irányt vett a divatos katolicizmus ". A gazdasági, takarékos és praktikus Korobochka és az értéktelen társasági viszony összehasonlítása elgondolkodtatja azon, mi Korobochka „bűne”, ez csak az ő „klubfejűsége”?

Így több okunk van arra, hogy meghatározzuk a doboz képének jelentését - ez jelzi "klubfejűségét", azaz. elakadás egy gondolaton, képtelenség és képtelenség különböző szögekből mérlegelni a helyzetet, korlátozott gondolkodás; összehasonlítás a társasági hölgy szokásosan megerősített életével; a múlt egyértelmű uralma mindenben, ami az emberi élet kulturális alkotóelemeit érinti, a divatban, a belső térben, a beszédben és az illemtan szabályaiban más emberekhez viszonyítva.

Véletlen, hogy Csicsikov Korobochkába kerül, miután piszkos és sötét úton vándorolt, éjszaka, esőben? Javasolható, hogy ezek a részletek metaforikusan tükrözzék a kép jellegét - a spiritualitás hiányát (sötétség, ritka fényvisszaverődések az ablakon) és a céltalanságot - szellemi és erkölcsi síkon - létének (zavaros út, egyébként a Csihikovot a főútra kísérő lány). jobb és bal). Ekkor a földbirtokos "bűnével" kapcsolatos kérdésre a logikus válasz a lélek életének hiánya lenne, amelynek léte egy pontra redukálódott - a távoli múltra, amikor a halott férj még életben volt, aki szerette volna, ha az alvás előtt megkarcolták a sarkát. Az óra, amely alig éri el a beállított órát, a legyek, amelyek reggel Csicsikovot ébresztik, a birtokhoz vezető utak összefonódása, a világgal való külső kapcsolatok hiánya - mindez megerősíti nézőpontunkat.

Így Korobochka olyan lelkiállapotot testesít meg, amelyben az élet egyetlen pontra redukálódik, és valahol messze elmarad, a múltban. Ezért a szerző hangsúlyozza, hogy Korobochka öregasszony. És semmilyen jövő nem lehetetlen számára, és újjászületni, azaz hogy az életet a lét teljességéig terjessze, nem célja.

Ennek oka egy nő kezdetben spirituális életében rejlik Oroszországban, a hagyományos helyzetében, de nem társadalmi, hanem pszichológiai. Egy világi hölggyel való összehasonlítás és annak részletei, hogy Korobochka hogyan tölti „szabadidejét” (jövendőmondás kártyákon, házimunkák), mindenféle szellemi, kulturális, szellemi élet hiányát tükrözi. A versben az olvasó találkozik a nő és a lélek ilyen állapotának okainak magyarázatával Csicsikov monológjában, miután találkozott egy gyönyörű idegennel, amikor a hős megvitatja, mi történik egy tiszta és egyszerű lánnyal, és hogyan nyerik tőle a "szemetet".

Korobochka „ölelésfejűsége” szintén pontos jelentést nyer: nem a túlzott praktikum vagy a kommerszisztencia, hanem az elme korlátozottsága, amelyet egyetlen gondolat vagy hiedelem határoz meg, és az élet általános korlátozásának következménye. És éppen a "klubfejű" Korobochka, aki soha nem hagyták el Csicsikov esetleges megtévesztésének gondolatát, és aki a városba érkezik, hogy megkérdezze, "mennyi a halott lélek ma", válik a hős kalandjának összeomlásának és a városból való gyors menekülésének egyik okává.

Miért kerül Csicsikov Korobotškába Manilov után és mielőtt Nozdrevvel találkozna? Mint korábban említettük, a bérbeadók képsorrendje két vonal mentén épül fel. Az első csökkenő: a "bűn" mértéke minden későbbi esetben egyre nehezebb, a lelkiállapotért való felelősség egyre inkább maga az emberé. A második növekvő: mennyire lehet egy szereplőnek életre kelteni és "feltámasztani" a lelket?

Manilov meglehetősen „nyíltan él - megjelenik a városban, részt vesz estéken és találkozókon, kommunikál, de élete hasonló egy szentimentális regényhez, ami azt jelenti, hogy illuzórikus: megjelenésében, érvelésében és a szentimentális és romantikus művek hősének emberéhez való viszonyában nagyon hasonló, század elején divatos. Sejteni lehet múltjáról - jó iskolai végzettségről, rövid közalkalmazotti jogviszonyról, nyugdíjról, házasságról és családjával a birtokon töltött életről. Manilov nem érti, hogy létezése nem kapcsolódik a valósághoz, ezért nem tudja felismerni, hogy élete nem úgy megy, ahogy kellene. Ha párhuzamot vonunk Dante "isteni komédiájával", akkor ez inkább az első kör bűnösökre emlékeztet, akiknek bűne az, hogy kereszteletlen csecsemők vagy pogányok. De az újjászületés lehetősége ugyanezen okból lezárt számára: élete illúzió, és nem veszi észre.

A doboz túlságosan elmerül az anyagi világban. Ha Manilov teljes mértékben fantáziában van, akkor az élet prózájában van, és az intellektuális, szellemi élet szokásos imádságokra és ugyanolyan szokásos kegyességre redukálódik. Az anyagi dolgok, a haszon, az élet egyoldalúsága rosszabb, mint Manilov fantáziája.

Korobochka élete másképp alakulhatott volna? Igen és nem. A környező világ, a társadalom, a körülmények hatása nyomot hagyott benne, belső világát olyanná tette, amilyen. De még mindig volt kiút - őszinte Istenbe vetett hit. Mint később látni fogjuk, Gogol szempontjából az igazi keresztény erkölcs az a megmentő erő, amely megakadályozza az embert a lelki bukástól és a lelki haláltól. Ezért a doboz képe szatirikus kép - az egyoldalúság, a „klubfejűség” már nem nevetést, hanem szomorú reflexiókat vált ki: „De miért nem gondolkodó, vidám, gondtalan percek között hirtelen elsöpör egy másik csodálatos patak: a nevetés még nem szökött ki teljesen az arcáról, de azokban már más lett ugyanazok az emberek, és az arc már más fénnyel világított ... "

Egy újabb találkozás Nozdrjovval - szélhámos, verekedős és szélhámos - megmutatja, hogy a becstelenség, a hajlandóság csúnya dolgok megtételére a szomszéddal, néha minden ok nélkül, és a túlzott tevékenység, amelynek nincs célja, rosszabb lehet, mint az élet egyoldalúsága. Ebből a szempontból Nozdrjov egyfajta Korobochka antipódja: az élet egyoldalúsága helyett túlzott szétszóródás van, ahelyett, hogy tiszteletben tartanák, bármilyen megegyezést megvetnek, az emberi kapcsolatok és viselkedés elemi normáinak megsértéséig. Maga Gogol azt mondta: "... Hőseim egymás után vulgárisabban követik a másikat." A vulgaritás lelki bukás, az élet vulgaritásának mértéke pedig a halál diadalának foka az emberi lélekben az élet felett.

Korobochka képe tehát a szerző szempontjából olyan széles körben elterjedt embertípust tükröz, akik csak egy szférára korlátozzák életüket, akik egy dologra "homlokukat támasztják", és nem látják, és ami a legfontosabb - nem akarják látni - semmi, ami létezik ezen kívül figyelmük tárgya. Gogol az anyagi szférát választja - ügyelve a gazdaságra. A doboz ezen a területen olyan szintet ér el, amely elegendő egy nőhöz, egy özvegyhez, akinek tisztességes méretű birtokot kell kezelnie. De az élete erre annyira összpontosul, hogy nincs más érdeke és nem is lehet az. Ezért valódi élete a múltban marad, és a jelen, és még inkább a jövő nem élet. hanem csak a lét.

3. bek. A művészi részletesség, mint a karakter jellemzésének eszköze

A fenti művészi részletek mellett az epizódban olyan tárgyak jelzései találhatók, amelyek szintén fontosak a Doboz képének megértéséhez.

Fontos részlet az óra: „… a vadászat megütötte a faliórát. A sziszegést nyomban zihálás követte, végül teljes erejükből megfeszülve olyan hanggal ütötték meg a két órát, mintha valaki egy bottal vert volna egy törött edényt, ami után az inga megint halkan jobbra-balra kattant. " Az óra mindig az idő és a jövő szimbóluma. A letargia, Korobochka házának ismét az idő (és így az idő) bizonyos öregsége, ugyanazt az élet letargiáját hangsúlyozza.

Az órák mellett az idő is képviselteti magát Korobochka beszédében. Nem a naptári dátumokat használja a dátumok megjelölésére, hanem a népi beszédre jellemző egyházi ünnepek (Christmastide, Filippov post) vezérli. Ez nem annyira a földbirtokos életmódjának a néphez való közelségéről, mint inkább a műveltség hiányáról tanúskodik.

Érdekes két művészi részlet, amelyek Korobochka WC-jének részeihez kapcsolódnak: sapka a madárijesztőn és harisnya a tükör mögött. ha az első csak az ember gyakorlati orientációja és hasonlatossága alapján jellemzi (elvégre a madárijesztőnek egy személyt kell képviselnie), akkor a második részlet szerepe nem egyértelmű. Feltételezhető, hogy a "levél" - "régi kártyacsomag" - "harisnya" sorozat alapján úgy ítéljük meg, hogy ez valamiféle szórakozás vagy kislányos jövendőmondás, amely szintén megerősíti, hogy Korobochka élete a múlté.

Az udvar leírása és a szoba leírása a madarak megemlítésével kezdődik (csirkék és pulykák az udvarban, „néhány” madár a festményeken, negyven és verebek „közvetett felhői”), emellett jellemzi a birtok úrnőjének lényegét is - lelke földhözragadt, a gyakorlatiasság az értékek fő mércéje ...

Korobochka beszéde nemcsak népi és népi kifejezéseket tartalmaz, hanem a múlt korszakára jellemző szavakat is - "avantage".

Általánosságban elmondhatjuk, hogy Gogol versének művészi részlete a karakter jellemzésének eszköze, árnyalatokat ad hozzá, vagy implicit módon jelzi a kép lényeges jellemzőit.

4. bek. Korobochka és Chichikov

Gogol „Holt lelkek” című verse úgy van felépítve, hogy gondos, átgondolt olvasás után megérti, hogy a Csicsikov által megismert szereplőket - tisztviselőket és földbirtokosokat - nemcsak a történet vonja össze a hőssel. Először maga Csicsikov története kerül az első kötet legvégére, ami azt jelenti, hogy be kell tartania egy vers felépítésének törvényeit is - emelkedő és ereszkedő sorok. Másodszor, Csicsikovnak elképesztő tulajdonsága van - azonnal válassza ki pontosan ezt a magatartást és motivációt a megholt lelkek eladásának ajánlatához, amely a beszélgetőpartner számára a legalkalmasabb. Csak természetes készség, karakterének tulajdonsága? Mint Csicsikov életének történetéből láthatjuk, ez a tulajdonság már a kezdetektől fogva benne volt, gyakorlatilag gyermekkorától fogva - mindig sejtette az ember gyenge pontját és a "lélek kiskapujának" lehetőségét. Véleményünk szerint ez annak a ténynek köszönhető. hogy a hős koncentrált formában tartalmazza mindezeket a tisztviselőket és földbirtokosokat, akiket ügyesen becsap, felhasználva őket személyes célok elérésének eszközeként. És ezt az elképzelést leginkább a Korobochkával való találkozás epizódja erősíti meg.

Miért éppen a vers ezen részében, amikor a "klubfejű" földbirtokossal megegyezés született, a szerző részletesen leírja Csicsikov úti dobozát, és mintha az olvasó a válla fölött nézne, és valami titkot lát? Végül is az első fejezetben már találkozunk a hős egyéb dolgainak leírásával.

Ha azt képzeljük, hogy ez a doboz egyfajta ház (a vers minden szereplőjének szükségszerűen van háza, ahonnan valójában a jellemzés indul), és Gogol háza, megjelenése és belső díszítése az emberi lélek állapotát, egész lényegét szimbolizálja, akkor akkor Csicsikov ládája kettős, sőt hármas fenekű emberként jellemzi.

Az első szint az, amit mindenki lát: intelligens beszélgetőpartner, aki képes támogatni a kívánt témát, tiszteletre méltó ember, aki egyszerre üzletszerű, és tudja, hogyan kell változatosan és tisztességesen eltölteni az időt. Ugyanez van a dobozban - a kivehető felső fiókban „a közepén egy szappantartó található, a szappantartó mögött hat vagy hét keskeny borotvapartíció található; majd négyzet alakú zugok a homokozóhoz és a tintatartóhoz, közöttük vájt csónakkal tollak, pecsétviasz és bármi hitelesebb számára; aztán mindenféle fedél nélküli és fedél nélküli válaszfal, amely rövidebb, tele látogatói, temetési, színházi és egyéb jegyekkel, amelyek emlékezetbe kerültek. "

Csicsikov személyiségének második rétege üzletember, kalkuláló és ügyes vevő " holt lelkek". És a dobozban - "volt egy hely, amelyet papírhalmok foglaltak el egy lapon".

És végül: ami a legmélyén rejlik, és a hőssel foglalkozó emberek többsége számára ismeretlen, az a hős életének fő célja, álma a pénzről és az, amit ez a pénz ad az életben - jólét, becsület, tisztelet: „akkor jöttek a rejtettek egy olyan doboz, amely észrevétlenül csúszott ki a doboz oldaláról. A tulajdonos mindig olyan sietősen tette elő és mozgatta ugyanabban a pillanatban, hogy valószínűleg nem tudja megmondani, mennyi pénz volt. " Ott van, igazi lényege hős - juttatás, jövedelem, amelyen a jövője függ.

Az a tény, hogy ez a leírás a Korobochka-nak szentelt fejezetben található, fontos gondolatot hangsúlyoz: Csicsikov is egy kis Korobochka, csakúgy, mint Manilov, Nozdrev, Sobakevich és Plyushkin. Ezért érti olyan jól az emberekben, ezért tudja, hogyan kell alkalmazkodni, alkalmazkodni egy másik emberhez, hogy ő maga is kicsit ez az ember.

Következtetés

A doboz képe az egyik embertípus-galéria, amelyet Gogol "Holt lelkek" című versében képviseltetnek. A szerző a képalkotás különféle eszközeivel él: közvetlen jellemzés és általánosítás egy általános típusra, művészi részletek, amelyek a karakter birtokának, belső terének, megjelenésének és viselkedésének leírásában szerepelnek. Fontos jellemzője a karakter reakciója Csicsikov ajánlására, hogy "elhunyt" lelket adjon el. A karakter viselkedése feltárja az igazi emberi lényeget, mert a haszonszerzés lehetősége, gyakorlatilag semmit sem költenek elengedhetetlenek a bérbeadók számára.

A doboz korlátozott, ostoba idős asszonyként jelenik meg az olvasó számára, akinek érdekei csak a gazdaságot és a profitszerzést érik. Nincs benne semmi, ami a szellemi élet jeleit hagyja: sem az igazi hit, sem az érdekek, sem a törekvések. Csicsikovval folytatott beszélgetés során csak az aggasztja, hogy ne áruljon túl olcsón, bár az alkudozás témája szokatlan, sőt elsőre megijeszti és összezavarja. De ennek oka leginkább az oktatási rendszer és a nők társadalmi helyzetben van.

Így Korobochka a földbirtokosok és az emberi típusok egyike, amely a kortárs Oroszország képét alkotja Gogol számára.

A felhasznált irodalom felsorolása

1. Gogol N.V. Összegyűjtött művek nyolc kötetben. - ("Ogonyok" könyvtár: orosz klasszikusok) - 5. köt. "Holt lelkek". Első kötet. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Jelmez az orosz művészeti kultúrában a 18. - 20. század első fele: Az enciklopédia tapasztalata / Szerk. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - 115. o

3. Razumikhin A. "Holt lelkek" A modern olvasás élménye // Irodalom ("Szeptember 1-jei" melléklet). - 13. szám (532). - 2004. április 1–7.

Lásd Kirsanova R.M. Jelmez az orosz művészeti kultúrában a 18. századból - a 20. század első fele: Enciklopédia-élmény / Szerk. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - 115. o

Pestryad - szövet különféle fonal maradványaiból, szőtt szövet (Kirsanova)

Salop - felsőruházat bundából és gazdag szövetekből, 1830-ra divatból; a „salopnica” elnevezésnek további jelentése: „régimódi” (Kirsanova). Nyilvánvalóan e célból Gogol az ilyen földbirtokosok nélkülözhetetlen tulajdonságaként említi a köpenyt.

A fonal olyan töltelék, amelyet közvetlenül egy sütött süteményre vagy palacsintára tettek, más szóval sütve.

Cikk menü:

A földbirtokos Nastasya Petrovna Korobochka képe sikeresen kiegészíti a földtulajdonosok jellegzetes típusainak kollázsát. Ez nem azt jelenti, hogy negatív tulajdonságokkal rendelkezik, de nem sorolható a kellemes személyiségek közé.

Személyiségének minden összetettsége ellenére, az összes többi földtulajdonos hátterében az egyik legvonzóbbnak tűnik a háztartás és a jobbágyokkal szembeni attitűd szempontjából.

Személyiségjellemző

Nem tudjuk, hogy Korobochka milyen volt fiatalkorában, a történetben Gogol a karakterének epizodikus leírására korlátozódik egy bizonyos időpontban, megkerülve annak kialakulásának teljes folyamatát.

Kedves Olvasók! Weboldalunkon olvashat a Nozdrev családról, amelyet Nyikolaj Vasziljevics Gogol "Holt lelkek" című versében ír le.

A dobozt markánsan megkülönbözteti a takarékosság és a rendelésre való hajlam. Birtokában minden rendben van - azonban a mindennapi életben és a földtulajdonos belsejében egyaránt használt dolgok nem új keletűek, de ez nem zavarja az idős nőt. Különös örömmel panaszkodik mindenre a világon - rossz termésekre, pénzhiányra, bár valójában minden nem annyira siralmas: így gyűjtenek egy kis pénzt a komódok fiókjaira helyezett tarka táskákban. "

Nastasya Petrovnát nem különbözteti meg rendkívüli elme - a körülötte álló arisztokraták hülye öregasszonynak tartják. Ez igaz - Box igazán ostoba és műveletlen nő. A földbirtokos minden új dologra gyanakszik - mindenekelőtt arra törekszik, hogy valamilyen fogást lásson az emberek cselekedeteiben -, így a jövőben „megmenti” magát a bajoktól.

A dobozt különös makacssága különbözteti meg, azokra az emberekre vonatkozik, akik „csak csapkodtak valamit a fejükbe, akkor semmit sem lehet legyőzni; bármennyire is képzeled el az olyan világos érveket, mint a nap, minden úgy pattan le róla, mint egy gumilabda a falról. "

Nastasya Petrovna ellentmondásos természet - egyrészt kötődik a valláshoz (hisz Isten és az ördög létezésében, imádkozik és megkeresztelkedik), ugyanakkor nem hanyagolja el a jóslást és a kártyákat sem, amelyet a vallás nem ösztönöz.

Család

Nehéz valamit mondani a Korobochka családról - Gogol túl kevés információt ad ebben az ügyben. Megbízhatóan ismert, hogy Nastasya Petrovna nős volt, de férje meghalt, és a történet idején özvegy. Valószínűleg gyermekei vannak, valószínűleg a földtulajdonos életkorára és Csicsikov emlékezetének hiányára tekintettel a gyerekek jelenlétéről a házban, ők már felnőttek és külön élnek. Nevüket, életkorukat és nemüket a szöveg nem tartalmazza. Az egyetlen említés megtalálható Korobochka Moszkvában élő nővérének megemlítésével együtt: „húgom onnan hozott meleg csizmát gyerekeknek: ilyen tartós termék, még mindig kopott”.

Korobochki uradalom

Korobochka birtoka és háza - furcsa módon - a földtulajdonosok összes háza között az egyik legvonzóbbnak tűnik. Tisztázni kell, hogy egy ilyen értékelés nem az esztétikai megjelenést, hanem a birtok állapotát érinti. Korobochka falut észrevehetően megkülönbözteti a gondozott házak és épületek: a parasztházak romos elemeit újakra cserélték, a birtok kapuit is megjavították. A házak és épületek nem tűnnek olyan hatalmasnak, mint Sobakevichéi, de esztétikai értékük sem sok. Korobochkának mintegy 80 jobbágya van.

Ez a szám észrevehetően elmarad a kerület gazdag földbirtokosaitól, például Plyushkinától, de ez nem befolyásolja jelentősen a birtok jövedelmét. Csicsikov kellemesen meglepődött a falu állapotán: "Neked, anyám, jó falucskád van."

Korobochka gazdasága is kellemes meglepetést nyújt változatosságával és ápolásával. A doboz sikeresen értékesít zöldségeket és gyümölcsöket. Van „veteményeskertje káposztával, hagymával, burgonyával, céklával és egyéb háztartási zöldségekkel. Almafákat és más gyümölcsfákat szórtak ide-oda az egész kertbe.

Megfigyelheti a termesztett dara változatosságát is. Ezen kívül Korobochka magabiztosan foglalkozik állattenyésztéssel - különféle madarai is vannak ("pulykák és csirkék száma nem volt; kakas sétált közöttük" és disznók. Korobochka méhészettel foglalkozik, és köteleket és köteleket előállító kendert termeszt.

Box House

Korobochka házát nem különbözteti meg sem pompa, sem kegyelem. A házat egy kutyacsomó őrzi, amelyek hevesen reagálnak minden idegenre, így például amikor Csicsikov megérkezett, a kutyák "minden lehetséges hanggal megteltek". Kis méretű, ablaka az udvarra néz, így lehetetlen megcsodálni az ablakból a kilátást. A ház teteje fából van, Csicsikov, aki esőben érkezett Korobochkába, megjegyezte, hogy esőcseppek hangosan kopogtak a tetőn. A lefolyó közelében hordót helyeztek el, amelybe csapadékvizet gyűjtöttek.

Mivel Csicsikov este, és rossz időben is megérkezett a Korobochki birtokra, lehetetlen volt megismerni a földbirtokos házának megjelenésének árnyalatait.

Oldalunkon Sobakevich leírását találja Nyikolaj Vasziljevics Gogol "Holt lelkek" című versében.

A ház belül nem volt vonzó. A tapéta ott régi volt, mint az összes bútor. Képek lógtak a falakon - „nem minden volt madár a képeken: közöttük Kutuzov portréja és egy festett lógott olajfestmények néhány öregember vörös mandzsettával az egyenruháján, amikor Pavel Petrovich alá varrtak. " A berendezést tükrök egészítették ki, "sötét keretekkel, hullámos levelek formájában", amelyek mögött minden szükséges apróságot betű vagy harisnya formájában elhelyeztek. Az órák különleges benyomást tettek - újdonságuk sem különböztette meg őket, és az általuk kiadott hangok olyanok voltak, mint a kígyók sziszegése. Az órát nem kevésbé kellemetlenül verték: "mintha valaki egy törött edényt bottal vert volna".

Hozzáállás a parasztokhoz

A Korobochka jobbágyok száma nem olyan nagy - körülbelül 80 ember. A földbirtokos név szerint ismeri mindet. Korobochka mindig aktívan részt vesz birtoka ügyeiben, és közvetlenül részt vesz minden munkában. A szövegben nem lehet leírni a parasztokkal szembeni attitűd leírását, de a földbirtokos halott lelkét leíró módja arra utal, hogy Korobochkát nem különbözteti meg a jobbágyokkal szembeni rossz hozzáállás.

A legutóbbi népszámlálás óta 18 „halott lelket” halmozott fel. A földbirtokos szerint ezek jó emberek voltak, rendszeresen végezték munkájukat és keményen dolgoztak. A kis doboz őszintén sajnálja, hogy meghaltak. Különösen Koval, aki nemrégiben égett le az alkoholtól - jó munkás volt.

Külsejében a Korobochka parasztok is észrevehetően különböznek egymástól - mindazok a férfiak, akiket Csicsikovnak sikerült látniuk, erős alkatú, testes és túlzott erővel voltak felruházva.

Nastasya Petrovna Korobochka képe az egyik legvonzóbb és legvitatottabb. Egyrészt a birtokának gondos úrnője. Korobochka a legjobb észnek megfelelően gondoskodik parasztjairól. A birtokán lévő összes épület, bár nem új, jó minőségű, és a jobbágyok nem tűnnek kalapácsnak. Másrészt az idős asszonynak nincs a legkellemesebb karaktere - hülye és korlátolt, imád állandóan panaszkodni, ami fárasztja beszélgetőtársát.

Nastasya Petrovna Korobochka földbirtokos, egy kollégista titkár özvegye, nagyon gazdaságos és takarékos idős nő. Faluja kicsi, de minden rendben van, a gazdaság virágzik és láthatóan jó jövedelmet hoz. Korobochka kedvezően különbözik Manilovtól: ismeri az összes parasztját („... nem vezetett feljegyzéseket vagy listákat, de szinte mindent fejből tudott”), jó munkásként beszél róluk („minden dicsőséges ember, minden dolgozó”) a kiadó szerint: Gogol NV Összegyűjtött művek nyolc kötetben. - ("Ogonyok" könyvtár: orosz klasszikusok) - 5. köt. "Holt lelkek". Első kötet. - M., 1984.), gazdasággal foglalkozik - "a házvezetőnőre szegezte a tekintetét", "apránként minden beköltözött a gazdasági életbe". Abból ítélve, hogy megkérdezve Csicsikovot, ki ő, felsorolja azokat az embereket, akikkel folyamatosan kommunikál: értékelő, kereskedők, főpap, kapcsolati köre kicsi, és főként gazdasági ügyekkel - kereskedelemmel és az állami adók befizetésével - függ össze.

Nyilván ritkán utazik a városba, és nem kommunikál a szomszédokkal, mert Manilovról kérdezve azt válaszolja, hogy nincs ilyen földbirtokos, és megnevezi azokat a régi nemesi neveket, amelyek a 18. századi klasszikus vígjátékban megfelelőbbek - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Ugyanebben a sorban található a Svinin vezetéknév, amely közvetlen párhuzamot von Fonvizin "A kiskorú" című vígjátékával (Mitrofanushka édesanyja és nagybátyja Svinin).

Korobochka viselkedése, a vendég "apához" való vonzása, a szolgálat vágya (Csihikov nemesnek nevezte magát), a lehető legjobb bánásmód, az éjszaka rendezése - mindezek jellemző tulajdonságai a tartományi földbirtokosok képeinek a 18. század műveiben. Mrs. Prostakova ugyanígy viselkedik, amikor megtudja, hogy Starodum nemes, és a bíróságon elfogadták.

A földbirtokos egyetlen szórakozása, amikor nem a háztartással van elfoglalva, a jóslás a kártyákon - „Úgy döntöttem, hogy az ima után éjjel kitalálom a kártyákat ...” Estéket tölt a szobalánnyal.

Korobochka portréja nem olyan részletes, mint más földbirtokosok portréja, és kinyújtani látszik: Csihikov eleinte meghallja egy öreg cselédnő "rekedt nő hangját"; aztán "ismét néhány nő, fiatalabb az előbbinél, de nagyon hasonlít rá"; amikor bekísérték a szobákba, és volt ideje körülnézni, belépett egy hölgy - "egy idős nő, valamiféle hálósapkában, kapkodva felöltve, flanellal a nyakában ...". A szerző Korobochka öregségét emeli ki, majd Csihikov közvetlenül idős asszonynak hívja magához. A háziasszony külseje nem sokat változik reggel - csak az alvósapkája tűnik el: „Jobban öltözött, mint tegnap, sötét ruhában ( özvegy!) és már nincs hálósapkában ( de a fején láthatóan még mindig volt sapka - egy nap), de mégis valamit a nyakára kényszerítettek "( a 18. század végének divatja a fishu, azaz. egy kis sál, amely részben eltakarta a nyakkivágást, és amelynek végeit behúzták a ruha nyakkivágásába Lásd Kirsanova R.M. Jelmez az orosz művészeti kultúrában a 18. - 20. század első fele: Az enciklopédia tapasztalata / Szerk. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - S. 115).

A szerző leírása, amely a háziasszony portréját követi, egyrészt a karakter jellegzetességét hangsúlyozza, másrészt kimerítő leírást ad: „azon anyák, kisbirtokosok egyike, akik a terméshibák miatt sírnak ( a terméskiesésről és a rossz időkről szóló szavakkal kezdődik az üzleti beszélgetés Korobochka és Chichikov között), veszteségeket, és tartsa a fejét kissé egy oldalon, és közben egy kis pénzt nyernek tarka Pestryadban - a különféle fonalak maradványaiból készült szövetből, a komódok fiókjaira helyezett, szőtt szövetből (Kirsanov) készült táskákból. Az egyik táskában az összes rubelt, a másik felében egy rubelt vesznek fel a harmadik negyedévben, bár úgy tűnik, hogy a fiókos szekrényben nincs semmi, csak a vászon, az éjszakai dzsekik, a cérnaszálak és a szakadt köpeny Salop - szőrméből és dúsgazdag felsőruházat a divatból kelmék 1830-ig; a „salopnica” elnevezésnek további jelentése: „régimódi” (Kirsanova). Nyilvánvalóan e célból Gogol az ilyen földbirtokosok nélkülözhetetlen tulajdonságaként említi a köpenyt. -különben meleg. vagy önmagában lesz elszigetelt. De a ruha nem fog kiégni és önmagában nem kopik meg; takarékos öregasszony ... ". Korobochka pontosan ez, ezért Csicsikov nem azonnal áll az ünnepségen, és nekiáll az ügynek.

Fontos szerepet játszik a földtulajdonos arculatának megértésében a birtok leírása és a ház szobáinak díszítése. Ez egy olyan karakter jellemzésének technikája, amelyet Gogol a Holt lelkekben használ: az összes földbirtokos képét ugyanazok a leírások és művészi részletek alkotják - egy birtok, szobák, belső részletek vagy jelentős tárgyak, nélkülözhetetlen ünnep (egy vagy másik formában - egy teljes vacsorából) , mint Sobakevichben, Plyushkin sütemény- és borajánlata előtt), a tulajdonos modora és viselkedése az üzleti tárgyalások alatt és után, szokatlan üzlethez való hozzáállása stb.

A Korobochka birtok erõsségével és elégedettségével nevezetes, rögtön nyilvánvaló, hogy jó szerelmes. Az udvar, amelyre a szoba ablakai néznek, tele van madarakkal és "mindenféle házi dolgokkal"; további látható veteményeskertek "gazdasági zöldségekkel"; a gyümölcsfákat madarak hálói borítják, és a pólusokon kitömött állatok is láthatók - "egyikük maga úrnő sapkáját viselte". A parasztházak a lakóik vagyonát is mutatják. Egyszóval Korobochka gazdasága egyértelműen virágzik és elegendő profitot hoz. És maga a falu sem kicsi - nyolcvan lélek.

A birtok leírása két részre oszlik - éjszaka, esőben és nappal. Az első leírás gyenge, az a tény motiválja, hogy Csicsikov sötétben, heves esőzés idején hajt fel. De a szöveg ezen részében található egy művészi részlet is, amely véleményünk szerint jelentős jelentőséggel bír a további elbeszélés - a ház külső villa megemlítése - szempontjából: „megállt<бричка> egy kis ház előtt, amelyet nehéz volt átlátni a sötétség mögött. Csak az egyik felét világította meg az ablakokból érkező fény; még mindig volt egy tócsa a ház előtt, amelyet ugyanez a fény közvetlenül eltalált. " Csicsikovának a kutyák ugatása is megfelel, ami arról tanúskodik, hogy "a falu rendes volt". A ház ablakai egyfajta szemek, és a szemek, mint tudják, a lélek tükre. Ezért az a tény, hogy Csicsikov sötétben hajt fel a házhoz, csak egy ablak világít, és a belőle érkező fény tócsába esik, nagy valószínűséggel a belső élet szűkösségéről, annak egyik oldalán való összpontosításról, a ház tulajdonosainak földhözragadt törekvéseiről szól.

A "nappali" leírás, amint azt korábban említettük, Korobochka belső életének éppen ezt az egyoldalúságát hangsúlyozza - csak a gazdasági tevékenységre, a körültekintésre és a takarékosságra összpontosítva.

A szobák rövid leírása mindenekelőtt díszítésük régiségét jegyzi meg: „a szobát régi csíkos tapétával akasztották fel; képek valamiféle madarakkal; az ablakok között antik kicsi tükrök vannak, sötét keretekkel, hullámos levelek formájában; minden tükör mögött volt egy levél, vagy egy régi kártyacsomag, vagy harisnya; falióra festett virágokkal a számlapon ... ". Ebben a leírásban két vonást különböztetnek meg egyértelműen - nyelvi és művészeti. Először a „régi”, „régi” és „régi” szinonimákat használják; másodszor, a tárgyak halmaza, amelyet Csicsikov egy rövid vizsgálat során lát, azt is jelzi, hogy az ilyen helyiségekben élőket jobban vonzza a múlt, mint a jelen. Fontos, hogy a virágokat (az órás tárcsán, a leveleket a tükrök keretén) és a madarakat többször is megemlítsék itt. Ha felidézzük a belső tér történetét, akkor megtudhatjuk, hogy egy ilyen "kialakítás" a rokokó korszakára jellemző, i.e. század második felére.

A "holt" lelkek megvásárlásáról folytatott beszélgetés során kiderül a Doboz lényege és jellege. Eleinte nem tudja megérteni, mit akar tőle Csicsikov - a halott parasztoknak nincs gazdasági értéke, ezért nem lehetnek értékesítés tárgyai. Amikor rájön, hogy az üzlet nyereséges lehet számára, akkor a zavartságot egy másik váltja fel - az a vágy, hogy a lehető legnagyobb hasznot hozza az eladásból: ha valaki meg akarja vásárolni a halottat, akkor ér valamit, és alku tárgyát képezi. Vagyis a holt lelkek a kenderrel, a mézzel, a liszttel és a zsírral egyenrangúvá válnak számára. De már mindent eladott (mint tudjuk, elég nyereségesen), és ez egy új és ismeretlen vállalkozás számára. A túl olcsó eladás vágya váltja ki: "Nagyon félni kezdtem, hogy ez a vevő valahogy megcsalja", "Először félek, nehogy valahogy veszteség érje. Lehet, hogy te, apám, megtévesztesz, de ők ... valahogy többe kerülnek "," várok még egy kicsit, talán nagy számban jönnek a kereskedők, de én az árakra fogok jelentkezni "," a gazdaságnak valahogy szüksége lesz arra az esetre ... ". Önfejűségével feldühíti Csicsikovot, aki a könnyű beleegyezésre számított. Itt keletkezik az epitet, amely nemcsak Korobochka, hanem az egész ilyen típusú - "klubfejű" - lényegét fejezi ki. A szerző elmagyarázza, hogy sem a rang, sem a társadalomban elfoglalt hely nem az oka ennek a tulajdonságnak, a „klubfej” nagyon gyakori jelenség: „más és tiszteletre méltó, sőt állami személy. de valójában tökéletes Doboz. Amint halálra csapkodott a fejében, semmi sem képes eluralkodni rajta; hiába képzeled el érveléseit, világosak, mint a nap, minden lepattan róla, mint egy gumilabda a falról. "

Korobochka egyetért azzal, amikor Csicsikov újabb, számára érthető üzletet kínál - kormányzati szerződések, vagyis állami ellátási megrendelés, amely jól fizetett, és stabilitása révén jövedelmező volt a földbirtokos számára.

Miért kerül Csicsikov Korobotškába Manilov után és mielőtt Nozdrevvel találkozna? Mint korábban említettük, a bérbeadók képsorrendje két vonal mentén épül fel. Az első csökkenő: a "bűn" mértéke minden későbbi esetben egyre nehezebb, a lelkiállapotért való felelősség egyre inkább maga az emberé. A második növekvő: mennyire lehetséges egy karakter számára az élet felélesztése és a lélek "feltámasztása"?

Korobochka élete másképp alakulhatott volna? Igen és nem. A környező világ, a társadalom, a körülmények hatása nyomot hagyott benne, belső világát olyanná tette, amilyen. De még mindig volt kiút - őszinte Istenbe vetett hit. Mint később látni fogjuk, Gogol szempontjából az igazi keresztény erkölcs az a megmentő erő, amely megakadályozza az embert a lelki bukástól és a lelki haláltól. Ezért Korobochka képe nem tekinthető szatirikus képnek - az egyoldalúság, a „klubfejűség” már nem nevetést, hanem szomorú reflexiókat vált ki: „De miért nem gondolkodó, vidám, gondtalan percek között hirtelen elsöpör egy újabb csodálatos patak: a nevetésnek még nem volt ideje teljesen elmenekülni az arc elől , és ugyanazon emberek között már más lett, és az arc már más fénnyel világított ... "

Egy újabb találkozás Nozdryovval - gazember, verekedő és szélhámos - azt mutatja, hogy a becstelenség, a hajlandóság csúnya dolgok megtételére szomszédjával, néha minden ok nélkül, és a túlzott tevékenység, amelynek nincs célja, rosszabb lehet, mint az élet egyoldalúsága. Ebben a tekintetben Nozdrjov egyfajta Korobochka antipódja: az élet egyoldalúsága helyett túlzott szétszóródás, tisztelettudás helyett megvetés az egyezmények iránt, egészen az emberi kapcsolatok és viselkedés elemi normáinak megsértéséig. Maga Gogol azt mondta: "... Hőseim egymás után vulgárisabban követik a másikat." A vulgaritás lelki bukás, az élet vulgaritásának mértéke pedig a halál diadalának foka az emberi lélekben az élet felett.

Tehát Korobochka képe a szerző szempontjából olyan széles körben elterjedt embertípusokat tükröz, akik csak egyetlen szférára korlátozzák életüket, akik egy dologra "pihentetik a homlokukat" és nem látják, és ami a legfontosabb - nem akarják látni - semmi, ami létezik ezen kívül figyelmük tárgya. Gogol az anyagi szférát választja - ügyelve a gazdaságra. A doboz ezen a területen olyan szintet ér el, amely elegendő egy nőhöz, egy özvegyhez, akinek tisztességes méretű birtokot kell kezelnie. De az élete erre annyira összpontosul, hogy nincs más érdeke és nem is lehet az. Ezért valódi élete a múltban marad, és a jelen, és még inkább a jövő nem élet. hanem csak a lét.

2. bek. Doboz kép

Nyilván ritkán utazik a városba, és nem kommunikál a szomszédokkal, mert Manilovról kérdezve azt válaszolja, hogy nincs ilyen földbirtokos, és megnevezi azokat a régi nemesi neveket, amelyek a 18. századi klasszikus vígjátékban megfelelőbbek - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Ugyanebben a sorban található a Svinin vezetéknév, amely közvetlen párhuzamot von Fonvizin "A kiskorú" című vígjátékával (Mitrofanushka édesanyja és nagybátyja Svinin).

Korobochka portréja nem olyan részletes, mint más földbirtokosok portréja, és kinyújtani látszik: Csihikov eleinte meghallja egy öreg cselédnő "rekedt nő hangját"; aztán "megint valami nő, az előbbinél fiatalabb, de nagyon hasonlít rá"; amikor bekísérték a szobákba, és volt ideje körülnézni, belépett egy hölgy - "egy idős nő, valamiféle hálósapkában, sietősen felöltve, flanellal a nyakában ...". A szerző Korobochka öregségét emeli ki, majd Csihikov közvetlenül idős asszonynak hívja magához. A háziasszony reggeli megjelenése nem sokat változik - csak az alvósapka tűnik el: „Jobban volt felöltözve, mint tegnap, sötét ruhában (özvegy!) És már nem hálósapkában (de látszólag még mindig volt sapka a fején - egy nap ), de mégis valamit ráraktak a nyakra "(a 18. század végének divatja a fishu, vagyis egy kis sál, amely részben eltakarta a nyakkivágást, és amelynek végei behúzódtak a ruha dekoltázsába. Lásd RM Kirsanova. művészeti kultúra a 18. - 20. század első fele: Az enciklopédia tapasztalata / Szerkesztette: T.G. Morozova, V.D.Sinyukov. - M., 1995. - 115. o.).

A szerző leírása, amely a háziasszony portréját követi, egyrészt a karakter tipikus karakterét hangsúlyozza, másrészt kimerítő leírást ad: „egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik sírnak a terméshibák miatt (Korobochka és Csicsikov üzleti beszélgetése ), veszteségeket, és tartsa kissé az oldalát a fején, és közben egy kis pénzt keresnek tarka Pestryadban - a különféle fonalak maradványaiból készült szövetből, a komódok fiókjaira helyezett, szőtt szövetből (Kirsanov) készült táskákból. Az egyik táskában az összes rubelt, a másik felében egy rubelt vesznek fel a harmadik negyedévben, bár úgy tűnik, hogy a fiókos szekrényben nincs semmi, csak a vászon, az éjszakai dzsekik és a cérnagombolyagok, valamint a szakadt köpeny Salop - szőrméből és gazdagokból készült felsőruházat a divatból kelmék 1830-ra; a „salopnica” elnevezésnek további jelentése: „régimódi” (Kirsanova). Nyilvánvalóan e célból Gogol az ilyen földbirtokosok nélkülözhetetlen tulajdonságaként említi a köpenyt. , akinek aztán ruhává kell válnia, ha a régi valahogy kiég, miközben ünnepi süteményeket süt mindenféle fonalakkal. A Pryazhentsy olyan töltelék, amelyet közvetlenül a sült tortára vagy palacsintára tettek, más szóval megsültek. vagy önmagában lesz elszigetelt. De a ruha nem fog kiégni és önmagában nem kopik meg; takarékos öregasszony ... ". Korobochka pontosan ez, ezért Csicsikov nem áll azonnal szertartáson, és nekiáll az üzletnek.

A Korobochka birtok erõsségével és elégedettségével nevezetes, rögtön nyilvánvaló, hogy jó szerelmes. Az udvar, amelyre a szoba ablakai néznek, tele van madarakkal és "mindenféle házi dolgokkal"; további látható veteményeskertek "gazdasági zöldségekkel"; a gyümölcsfákat madarak hálói borítják, és a pólusokon kitömött állatok is láthatók - "egyikük maga úrnő sapkáját viselte". A parasztházak a lakóik vagyonát is mutatják. Egyszóval Korobochka gazdasága egyértelműen virágzik és elegendő profitot hoz. És maga a falu sem kicsi - nyolcvan lélek.

Miért kerül Csicsikov Korobotškába Manilov után és mielőtt Nozdrevvel találkozna? Mint korábban említettük, a bérbeadók képsorrendje két vonal mentén épül fel. Az első csökkenő: a "bűn" mértéke minden későbbi esetben egyre nehezebb, a lelkiállapotért való felelősség egyre inkább maga az emberé. A második növekvő: mennyire lehetséges egy karakter számára az élet felélesztése és a lélek "feltámasztása"?

Korobochka élete másképp alakulhatott volna? Igen és nem. A környező világ, a társadalom, a körülmények hatása nyomot hagyott benne, belső világát olyanná tette, amilyen. De még mindig volt kiút - őszinte Istenbe vetett hit. Mint később látni fogjuk, Gogol szempontjából az igazi keresztény erkölcs az a megmentő erő, amely megakadályozza az embert a lelki bukástól és a lelki haláltól. Ezért Korobochka képe nem tekinthető szatirikus képnek - az egyoldalúság, a „klubfejűség” már nem nevetést, hanem szomorú reflexiókat vált ki: „De miért nem gondolkodó, vidám, gondtalan percek között hirtelen elsöpör egy újabb csodálatos patak: a nevetésnek még nem volt ideje teljesen elmenekülni az arc elől , és ugyanazon emberek között már más lett, és az arc már más fénnyel világított ... "

3. bek. A művészi részletesség, mint a karakter jellemzésének eszköze

A fenti művészi részletek mellett az epizódban olyan tárgyak jelzései találhatók, amelyek szintén fontosak a Doboz képének megértéséhez.

Az udvar leírása és a szoba leírása a madarak megemlítésével kezdődik (csirkék és pulykák az udvarban, "néhány" madár a festményeken, "közvetett felhők" negyvenen és verebek), emellett jellemzi a birtok úrnőjének lényegét is - lelke földhözragadt, a gyakorlatiasság az értékek fő mércéje ...

Korobochka beszéde nemcsak népi és népi kifejezéseket tartalmaz, hanem a múlt korszakára jellemző szavakat is - "avantage".

Általánosságban elmondhatjuk, hogy Gogol versének művészi részlete a karakter jellemzésének eszköze, árnyalatokat ad hozzá, vagy implicit módon jelzi a kép lényeges jellemzőit.

A jó és a rossz harca M.A. regényében Bulgakov "A mester és Margarita"

Bulgakov regényében megjelenik egy másik központi szereplő? Margarita. Megtudjuk róla, amikor a Mester elmondja Ivánnak róla. Fontos megjegyezni, hogy a Margarita kép megjelenése előtt a regénynek más címe volt: "A sötétség hercege" ...

Walter Scott és "Rob Roy" című regénye

Walter Scott számára különösen fontos volt egy csapást mértetni a britek nemzeti előítéleteire, akik északi szomszédaikat gyakran „háborúban vérszomjasként, fegyverszünet alatt alattomosként, önzőként, önzőként, fukarként kezelték ...

Dramatizmus és pszichológia „Borisz és Gleb legendái”, valamint fejedelmi bűncselekményekről szóló történetek

A "Mese a herceg bűneiről" egy műsor, amely Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg fiainak kijevi trónért folyó véres belső háborújáról szól. A történetet nem lehet külön műfajként kiemelni, mert ...

Ki az Eros? Egy gyönyörű fiú arany fürtökkel, íjjal és nyilakkal, aki képes senkit eltalálni nemcsak a földön, hanem az Olümposzon is. Kiderült, hogy Eros jelentős erõvel bíró istenség; istenség...

Alvás-metafora Cao Xueqin Alvás a vörös kamrában című regényében

A kő képe hatalmas szimbolikus szerepet játszik (a regény szerzőjének címe: „A kő története”). Még az ősi "Zochzhuan" krónikában is leírtak egy prófétai követ, amely tudott beszélni és hazugságot tárt fel. A kő képe, amelynek allegorikus jelentése van ...

Mukhtar Auezov

Az eposz központi hőse egy alkotó ember, egy nagyszerű költő, filozófus és humanista. Abai sokrétű, legmélyebb kapcsolatban mutatkozik meg a korszakkal, az emberekkel. A regény stílusbeli sokszínűsége szervesen kapcsolódik a főszereplő képéhez ...

Jia anya, Baoyuya nagymama, ocholyuh megszabadította Zhungót. Oy, a múlt hagyományainak megfelelően az időskornak kell lennie a legjobb szónak a jövőben. Minden a fülkében, az álló szolgától a kékig és a dandárokig, lemondandó ...

Jelképek Cao Xueqin "Álom a szívek házában" című regényéhez

Az anya Jia egerek másik dala Baoyu anyjának kölcsönzésének palotájában Pani Wang. Ne csodálkozzon azokon, akik érzik a rakétát és a shanát, a nő nem boldog. Jia anya néma szeretete, nincs energiája Fengzie-nek. Pani Van Lyak összecsukható, hegesztéseken és konfliktusokon kívül ...

Jelképek Cao Xueqin "Álom a szívek házában" című regényéhez

A de facto kormánypalota, Rongguo nem Jia Fengzie anyja. Qia okos, nem szórakoztatja egy fiatal nő csodálata, mint szűz vicon Jia anya akaratától, hogy korlátlan magabiztossággal elrugaszkodjon ...

A kép rendszere az A.N. Ostrovsky "Zivatar"

Először is Katerina karakterének rendkívüli eredetisége döbbent bennünket. Katerina egyáltalán nem tartozik erőszakos szereplőkhöz, soha nem boldog, szereti pusztítani mindenáron. Épp ellenkezőleg, ez a karakter túlnyomórészt szerető ...

Benedict, főszereplő regény, egy új társadalom terméke és a régi társadalom életének önkéntelen folytatása, amely mindenekelőtt a megjelenésében nyilvánul meg: Benedeknek nincs következménye. Anyja a volt ...

A modern társadalom T.N. Tolsztoj

A nagy karakterszám ellenére a Könyv válik a regény főszereplőjévé. A cselekmény azon a tényen alapul, hogy Benedek egyre jobban ki van téve az olvasás vágyának, és abszolút nem érdekli, mit olvasson ...

A modern társadalom T.N. Tolsztoj

A könyv egyik legtitokzatosabb lénye kétségtelenül Kys. Hogy ki az, senki sem tudja, de az emberek között sok pletyka hallatszik erről a lényről: „Az erdőkben öreg emberek azt mondják, hogy Kys él ...

A gyermekek orosz nyelvű ábrázolásának módjai a másodikat fele XIX - XX. század eleje.

Munkánk egyik feladata a művészi kép fogalmának tanulmányozása, ezért figyelembe vesszük annak különféle értelmezéseit. A művészi kép az esztétika kategóriája ...

A vers harmadik fejezetét a Doboz képének szentelik, amelyet Gogol azoknak a "kisbirtokosoknak nevez, akik" terméshibákra, veszteségekre panaszkodnak, és kissé egy oldalon tartják a fejüket, és közben egy kis pénzt gyűjtenek a fiókos szekrény fiókjain elhelyezett tarka zacskókba! " (vagy Korobochka valamilyen módon antipódusok: Manilov hitványsága magas fázisok, az Anyaország jólétére vonatkozó reflexiók mögött rejtőzik, Korobochka lelki szűkössége pedig természetes formájában jelenik meg. Korobochka nem úgy tesz, mintha magas kultúra lenne: egész megjelenésében egy nagyon egyszerű egyszerűséget hangsúlyoznak. Gogol hangsúlyozta a hősnő megjelenésében: rámutat kopott és vonzó külsejére. Ez az egyszerűség megmutatkozik az emberekkel való kapcsolatokban. Életének fő célja a gazdagság erősítése, az állandó felhalmozás. Nem véletlen, hogy Csicsikov az ügyes gazdálkodás teljes nyomait látja. Ez a tulajdonság feltárja Nincsenek érzései, kivéve a megszerzés és a haszon vágyát. A megerősítés a „halott lelkekkel” kapcsolatos helyzet. A doboz parasztokkal kereskedik ugyanolyan hatékonysággal, amellyel a gazdaság egyéb tárgyait eladja. Számára nincs különbség egy élő és élettelen teremtmény között. Csihikov javaslatában csak egytől fél de: annak a lehetősége, hogy elmulasszon valamit, és ne vegyen el valamit, amit meg lehet menteni a "halott lelkek" miatt. Korobochka nem fogja olcsón engedni őket Csicsikovnak. Gogol a "cudgel head" epitettel díjazta). Ez a pénz sokféle nat termék értékesítéséből származik. háztartások.

Korobochka rájött a kereskedelem előnyeire, és sok meggyőzés után vállalja, hogy ilyen szokatlan terméket értékesít, mint halott lelket.

Korobochka akkumulátorának képe már hiányzik azoktól a „vonzó” tulajdonságoktól, amelyek megkülönböztetik Manilovot. És megint van egy típusunk: "egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik ... tarka táskákban gyűjtenek egy kis pénzt a komódok fiókjaira helyezve." Korobochka érdekei teljes egészében a gazdaságra irányulnak. Az "erős elméjű" és "klubfejű" Nastasya Petrovna fél attól, hogy elhunyt lelkeket adjon el Csicsikovnak. Kíváncsi a "néma jelenet", amely ebben a fejezetben előfordul. Szinte az összes fejezetben hasonló jeleneteket találunk, amelyek Csicsikov egy másik földtulajdonossal kötött üzletének lezárását mutatják.

Ez egy különleges művészi eszköz, a cselekvés egyfajta ideiglenes leállítása: lehetővé teszi, hogy különös konvexussal mutassa meg Pavel Ivanovich és beszélgetőtársai szellemi ürességét. A harmadik fejezet fináléjában Gogol Korobochka tipikus karakteréről, a közte és egy másik arisztokrata hölgy közötti különbség jelentéktelenségéről beszél.

A földbirtokos Korobochka takarékos, „keres egy kis pénzt”, eldugottan él birtokában, mint egy dobozban, otthonossága pedig idővel halmozássá nő. A korlátosság és a butaság teszi teljessé a "klubfejű" földbirtokos karakterét, aki bizalmatlanul kezeli az élet minden új dolgát. A Korobochkában rejlő tulajdonságok nemcsak a tartományi nemesség körében jellemzőek.

Megélhetési gazdasággal rendelkezik, és mindennel kereskedik, ami benne van: sertészsír, madártoll, jobbágy. A házában minden a régi módon van elrendezve. A holmijait rendben tartja, és pénzt takarít meg azzal, hogy zacskókba rakja őket. Minden üzletbe megy.

Ugyanebben a fejezetben a szerző nagy figyelmet fordít Csicsikov viselkedésére, arra összpontosítva, hogy Csicsikov Korobochkával együtt egyszerűbben és pofátlanabban viselkedik, mint Manilovval. Ez a jelenség az orosz valóságra jellemző, és ezt bizonyítva a szerző lírai kitérést mutat be Prométheusz légyré történő átalakításáról. Korobochka jellege különösen élénken megmutatkozik a vételi és eladási jelenetben. Nagyon fél attól, hogy túl olcsón árusítson, és még feltételez is, amitől ő maga is megijed: "Mi van, ha a halottak hasznosak lesznek neki?" A szerző megint hangsúlyozza ennek a képnek a tipikus jellegét: "Más és tiszteletre méltó, sőt államszemély, de valójában egy tökéletes Korobochka jön ki." Kiderült, hogy Korobochka ostobasága, "klubfejűsége" nem olyan ritka eset.

Manilov szentimentális földbirtokos, a holt lelkek első "eladója". Gogol hangsúlyozza a hős ürességét és jelentéktelenségét, amely a cukor kellemes megjelenése, birtoka berendezési részleteinek mögé rejtőzik. M. háza minden szélnek nyitott, a vékony nyírfa teteje mindenütt látható, a tavacska teljesen benőtt kacsafákkal. Másrészt a M. kertjében található pavilont pompásan "A magányos elmélkedés temploma" -nak nevezik. M. irodáját „kék festék, mint egy szürke” borítja, ami a hős életképtelenségét jelzi, akitől egyetlen élő szót sem kap. Bármely témához kapcsolódva M. gondolatai elvont reflexiókba lendülnek. Ez a hős nem képes a való életre gondolni, és még inkább döntéseket hozni. M életében mindent: cselekvést, időt, jelentést - gyönyörű verbális képletek váltanak fel. Amint Csicsikov szép szavakkal öltöztette fel a halott lelkek eladására vonatkozó különös kérését, M. azonnal megnyugodott és beleegyezett. Bár korábban ez a javaslat vadnak tűnt számára. M. világa hamis idill világa, a halálhoz vezető út. Nem hiába ábrázolják még Csicsikovnak az elveszett Manilovkához vezető útját is a semmibe vezető útként. M.-ben nincs semmi negatívum, de pozitív sincs. Ő egy üres hely, semmi. Ezért ez a hős nem számíthat átalakulásra és újjászületésre: nincs mit újjászületni benne. És ezért M. Korobochka mellett az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el a vers hőseinek "hierarchiájában".

Ez az ember kicsit olyan, mint maga Csicsikov. "Egyedül Isten mondhatná el, milyen karaktere van M.-nak. Van egyfajta néven ismert ember: sem ez, sem az, sem Bogdan városában, sem Selifan faluban. Arcvonásai nem voltak mentesek a kellemességtől, de úgy tűnt, , szintén cukorba viszik át. " M. jó modorúnak, műveltnek, nemesnek tartja magát. De nézzünk be az irodájába. Látunk egy halom hamut, egy poros könyvet, amely már második éve van nyitva a 14. oldalon, a házból mindig hiányzik valami, a bútoroknak csak egy része van selyemszövetben, két szék pedig kárpitozással. M. gyengeségét az is hangsúlyozza, hogy részeg jegyző foglalkozik a földesúri háztartással.

M. álmodozó, és álmai teljesen elváltak a valóságtól. Arról álmodozik, hogy "milyen jó lenne, ha hirtelen földalatti átjárót készítenének a házból, vagy kőhidat építenének át egy tavon". G. hangsúlyozza a földtulajdonos tétlenségét és társadalmi haszontalanságát, de nem fosztja meg emberi tulajdonságaitól. M. családos ember, szereti feleségét és gyermekeit, őszintén örül a vendég érkezésének, minden lehetséges módon igyekszik kedvében járni és valami kellemeset tenni.

Nozdrev a harmadik földbirtokos, akitől Csicsikov halott lelket próbál vásárolni. Ez egy bátor, 35 éves "beszélgető, piás, vakmerő sofőr". N. folyamatosan hazudik, válogatás nélkül mindenkit megfélemlít, nagyon meggondolatlan, minden cél nélkül kész a legjobb barátját "szarni".

N. egész viselkedését az uralkodó minõsége magyarázza: "a jellem fürgesége és mozgékonysága", vagyis az öntudatlansággal határos fékezetlenség. N. nem fontolgat és nem tervez semmit, egyszerűen nem ismeri semmi mértékét. A Sobakevich felé vezető úton, a kocsmában N. elfogja Csicsikovot, és birtokára viszi.

Ott halálosan veszekszik Csicsikovval: nem hajlandó kártyázni a holt lelkekért, emellett nem akar mént vásárolni "arab vérből" és lelkeket szerezni az alkuban.

Reggel, minden sérelemről megfeledkezve, N. ráveszi Csicsikovot, hogy dögljön vele holt lelkekért. Csalásért elítélt N. elrendeli Csicsikov megverését, és csak a rendőrkapitány megjelenése nyugtatja meg. N. volt az, aki majdnem megölte Csicsikovot.

A bálon szembesülve N. hangosan kiáltja: „elhunyt lelket árul!”, Ami sok leghihetetlenebb pletykát idéz elő. Amikor a tisztviselők felszólítják N.-t, hogy rendezze a dolgokat, a hős minden pletykát egyszerre megerősít, anélkül, hogy zavarba hozná következetlenségüket. Később Csicsikovhoz jön, és ő maga is elmondja ezeket a pletykákat. Azonnal megfeledkezve az általa elkövetett bűncselekményről, őszintén felajánlja, hogy segít Csicsikovnak abban, hogy elvegye a kormányzó lányát. Az otthoni környezet teljes mértékben tükrözi N. kaotikus jellegét. Otthona hülye: az ebédlő közepén kecskék vannak, az irodában nincsenek könyvek és papírok stb.

Elmondható, hogy N. határtalan hazugságai az orosz bátorság fordított oldala, amellyel N. bővelkedik. N. nem teljesen üres, csak féktelen energiája nem találja meg a megfelelő alkalmazását. N.-vel a versben kezdődik egy sor hős, akik életben maradtak. Ezért a hősök "hierarchiájában" viszonylag magas - harmadik - helyet foglal el.

Plyushkin Stepan a holt lelkek utolsó "eladója". Ez a hős a teljes nekrózist személyesíti meg emberi lélek... P. képén a szerző egy fényes és erős személyiség halálát mutatja be, elmerülve a szenvedély szenvedélyében. P. birtokának leírása („nem gazdagodik meg Istenben”) a hős lelkének pusztulását és „szemetelését” ábrázolja. A bejárat romos, mindenhol különösen romos, a tetők olyanok, mint egy rosta, az ablakok rongyokkal vannak tömve. Itt minden élettelen - még két templom is, amelynek a birtok lelke kell, hogy legyen.

Úgy tűnik, P. birtoka részekre és töredékekre bomlik, akár egy ház is - néhol egy emeleten, néha kettőben. Ez a mester tudatának széteséséről szól, aki megfeledkezett a lényegről és a harmadlagosra koncentrált. Sokáig már nem tudja, mi történik a háztartásában, de szigorúan ellenőrzi a likőr szintjét a dekanterében.

P. portréja (vagy nő, vagy férfi, hosszú, sállal borított álla, hogy ne köpjön, kicsi, még nem kihalt szemek futnak, mint az egerek, zsíros pongyola, kendő helyett rongy a nyakában) arról szól, hogy a hős teljes gazdag földbirtokos képe és általában az életből.

P.-nek, a földbirtokosok közül egyedüliként, meglehetősen részletes életrajza van. Felesége haláláig P. buzgó és gazdag tulajdonos volt. Aggódva nevelte gyermekeit. De szeretett felesége halálával valami megtört benne: gyanakvóbb és fukarabb lett. A gyerekekkel kapcsolatos gondok után (a fiú elveszítette a kártyákat, a legidősebb lány elmenekült, a legfiatalabb pedig meghalt) P. lelke végül megkeményedett - "farkas gyötrő éhség kerítette hatalmába." De furcsa módon az utolsó határig tartó kapzsiság birtokába vette a hős szívét. Halott lelkeket eladva Csicsikovnak, P. azon töpreng, hogy ki tudna segíteni neki az eladási okirat nyilvántartásában a városban. Emlékeztet arra, hogy az elnök volt az iskolai barátja.

Ez az emlék hirtelen feleleveníti a hősöt: "... ezen a faarcon ... kifejeződött ... az érzés halvány tükre." De ez csak az élet pillanatnyi pillantása, bár a szerző úgy véli, hogy P. képes újjászületni. A P. Gogolról szóló fejezet végén egy szürkületi tájat ír le, amelyben az árnyék és a fény "teljesen keveredik" - mint P.

Sobakevics Mihailo Semjonics - földbirtokos, a holt lelkek negyedik "eladója". Ennek a hősnek már maga a neve és megjelenése („közepes méretű medvére emlékeztet”, kabátja „teljesen medvés” színű, véletlenszerűen lépeget, az arca „forró, meleg”) jelzi hatalmas természetét. Az S. kép kezdettől fogva a pénz, a gazdaság, a számítás témájához kapcsolódik (a faluba való belépés pillanatában S. Csicsikov egy 200 000. hozományról álmodik). S. Csicsikovval beszélgetve, és nem figyelve Csicsikov kitérésére, szorgalmasan folytatja a kérdés lényegét: "Szüksége van holt lelkekre?" irodalmi vers művészi

S. esetében a legfontosabb az ár, minden más nem érdekli. A kérdés ismeretében S. alkudozik, megdicséri javait (minden lélek "olyan, mint egy erőteljes dió"), és még Csicsikovot is sikerül megcsalnia ("női lelket" csúsztatva neki - Elizabeth Sparrow). S. mentális képe tükröződik mindenben, ami körülveszi. Házában minden "haszontalan" építészeti szépséget eltávolítottak. A parasztházakat is díszítés nélkül építették. S. házában a falakon olyan festmények vannak, amelyek kizárólag görög hősöket ábrázolnak, akik külsőleg hasonlítanak a ház tulajdonosára. A sötét színű rigó foltokkal és a pocakos dióbiró („tökéletes medve”) hasonló a S .. Viszont maga a hős is hasonlít egy tárgyra - a lába olyan, mint az öntöttvas talapzat. S. egyfajta orosz kulák, erős, számító mester. Parasztjai jól és megbízhatóan élnek. Az, hogy S. természetes ereje és hatékonysága hülye tehetetlenséggé változott, nem a hős, hanem a baj. S. kizárólag a modern időkben, az 1820-as években él. Hatalmának magaslatáról S. látja, hogyan omlott össze körülötte az élet. Az alkudozás során megjegyzi: „... milyen emberek ezek? legyek, nem emberek ”, sokkal rosszabb, mint a halottak. S. a hősök lelki "hierarchiájában" az egyik legmagasabb helyet foglalja el, mert a szerző szerint sok esélye van az újjászületésre. Természetesen sokakkal fel van ruházva jó minőségek, gazdag potenciállal és hatalmas természettel rendelkezik. Megvalósításuk a vers második kötetében lesz látható - a földbirtokos Kostanzhoglo képében.