Borisz Konstantinovics Zaicev

Zaicev Borisz Konstantinovics (1881/1972) - orosz emigráns író. Prózája a természet és az ember kozmikus egységének témáját követi nyomon ("Agrafena", "Kék csillag"). Ezenkívül munkája tükrözte az értelmiség keresését az 1905/1907-es orosz forradalom idején. ("Távolföld" regény). Megírta a "Moszkva" emlékiratok könyvét, az úgynevezett "hagiográfiai portrékat", például "A radonyezsi Szergej Szerzeteset" és az orosz írók életrajzait is.

Guryeva T.N. Új irodalmi szótár / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Főnix, 2009, p. 101.

Zaicev Borisz Konstantinovics (1981.2.29. - 1972.01.28.), Író, esszéista, emlékíró, műfordító. Oryolban született nemesi családban, gyermekkorát szülei birtokán töltötte. Zhizdrinsky szája Kaluga tartomány. 1898-ban a Kaluga Real School elvégzése után a moszkvai császári technikumban, a szentpétervári bányászati \u200b\u200bintézetben, a moszkvai egyetem jogi karán tanult, de anélkül, hogy befejezte volna, teljes egészében irodalmi tevékenységnek szentelte magát. Zaicev első történeteit L. Andrejev 1901-ben tette közzé a moszkvai Courier újságban. Az 1900-as években Zaicev belemerült Moszkva és Szentpétervár irodalmi életébe, különféle publikációkban megjelent, részt vett Teleshov "szerda" körének, a moszkvai irodalmi és művészeti kör, a "Towers" Vyach üléseinek. Ivanova Szentpéterváron, és számos kortárs íróval (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov és mások) állt közel. 1906-ban Ellis G. Glagollal, P. Yartsevvel együtt megalapította a Zori irodalmi csoportot, amely kiadta az azonos nevű folyóiratot. 1906-ban a szentpétervári „Rosehip” kiadó kiadta Zaitsev első „Történetek” című könyvét M. Dobuzhinsky tervei alapján, amely hatalmas sikert hozott a szerzőnek. A forradalom előtt Zaitsev további 5 története és a "Távol föld" (1912) regény jelent meg.

A kritikusok "felvilágosult optimizmusnak" nevezték Zaicev prózájának főbb jellemzőit: "az életbe vetett bizalom és annak igazolása". "Ez nem Csehov meggyőződése, az a meggyőződés, hogy az élet 1000 év múlva szép lesz, hanem az élet nagyon alapelvének jóságának elismerése - annak elfogadása a jelenlegi megnyilvánulásában is" - jegyezte meg E. A. Koltonovskaya. Az ezüstkori irodalomban Zaicev könyvei kiemelkedő csendességgel és derűvel rendelkeznek. Megvilágosult és harmonikus Zaicev munkája a mennyei világ felé irányul; lírai hősei - "utazók" és "vándorok" az életben - egyetlen Kozmoszban érzik a természet és az ember elválaszthatatlanságát, integritását, összeolvadását. V. Szolovjovnak jelentős hatása volt Zaicev lelki fejlődésére, aki „átütötte a fiatalság panteista ruháját és lendületet adott a hitnek” („Rólam”).

Az első, impresszionista "történetek-versek" kezdetétől Zaitsev fokozatosan tér át a "Turgenyev-Csehov" módon írt cselekménymunkákra. Az orosz irodalom realista és modernista hagyományainak kölcsönhatása határozza meg az egyedi Zajcev-stílust, amelyet különleges átlátszóság, színek akvarelljei és szívből jövő líra jellemez. A beszéd ritmikus és hangszervezése festői muzikalitást kölcsönöz Zaicev prózájának.

1904-től Zaicev gyakran meglátogatta Olaszországot, amely a második szellemi hazája lett, és létrehozott egy esszek ciklust, amelyet az „Olaszország” (1918) könyv is tartalmazott. Zaicev Dante "pokolgépét" fordította ritmikus prózában (csak 1961-ben jelent meg Párizsban).

Zaicev kreativitásának első szakasza a "Kék csillag" (1918) című történettel zárul, amelyet "Moszkva békés és elhunyt, Csehov utáni, művészi és részben bohém, Moszkva, a költészet és Olaszország barátai - a jövőben ortodoxok" ("Rólam") születtek. A fényes szomorúságban, a hősök (kissé Dosztojevszkij karaktereire emlékeztető) sorsában, az irodalmi és a színházi élet festményeiben megpillantják ennek a törékeny világnak az összeomlását.

Hazánk történetében voltak olyan idők, amikor csak a legfelsőbb pártvezetésből származó személy beleegyezésével lehetett elhagyni a határait. Tehát Borisz Zaicev csak Lunacsarszkij közreműködésével kapott vízumot, és elhagyta Oroszországot, ami egyenértékű volt az író életének megmentésével. Az évek során - a harmincas évek és a huszadik század nyolcvanas évei között - az állam lazított a szorításán, és minden eljutott arra, hogy minden állampolgár maga dönti el, hogy külföldre megy-e, melyik országba és meddig. Sőt, ha korábban az országon kívüli úton egy személy leküzdhetetlen papír-adminisztratív akadályokkal szembesült, akkor ma már elég egy speciális weboldalt megnézni, és minden probléma megszűnik

Az Oroszországot ért történelmi katasztrófában Zaicev épségben megőrizte az orosz író, tiszt és szellemi tiszteletet. Az első világháború Zaitsevet a Pritykino birtokán találta meg a Kasirsky u. Tula ajkai. Ez „nagyszerű teszt, amelyet azért küldtek az embereknek, mert sokat vétkeztek és„ elfelejtették Istent ”- írja GI Chulkov. „… Kivétel nélkül mindenki felelős ezért a háborúért. Én is felelős vagyok. Ez is emlékeztet engem - egy igazságtalan életre. " Miután 1917 márciusában elvégezte az alekszandrovszkij katonai iskolát, Zaicev tisztté léptették elő, de nem tudott részt venni a csatákban: megbetegedett kruppi tüdőgyulladásban, szabadságot kapott és nem sokkal október előtt. 1917 Pritykino-ba távozik. 1917-22 lett a legnehezebb a Zaitsev család számára. A februári forradalom első napján unokaöccsét meggyilkolták, 1919-ben az apja meghalt, és hamarosan Zaitsev első házasságából származó feleségének fiát, A. Smirnovot letartóztatták és lelőtték. Zaicev a "Moszkvai írók könyvkiadásában" közreműködik, 1921-ben megválasztották az All-Orosz Írók Szövetségének elnökévé; az éhínség-elhárító bizottság tagjaként letartóztatták és több napot Lubyankában töltött.

A forradalmi évek szenvedései és sokkjai Zaitsevet az ortodox hit tudatos elfogadásához és az egyházhoz vezetik, amelynek hű gyermeke napjainak végéig megmarad. Ettől kezdve művében, az író saját szavaival élve, „az evangélium, az egyház harmóniája és fénye” („Magamról”) szemben áll a „káosszal, vérrel és csúfsággal”. A szerző ortodox világképét már az 1918–21-es történetek is tükrözték („Lélek”, „Fehér fény”, „Magány”), ahol Zaicev, tekintve a forradalmat az „engedékenység, gondatlanság ... és hithiány” természetes megtorlásaként, nem esik haragba vagy gyűlöletbe, de bűnbánatra, szeretetre, szelídségre és irgalomra hív fel egy kortárs értelmiségit. A „St. Miklós ”- egy képi krónika Oroszország század eleji történelmi életéről, ritka az események pontosságában és megértésének mélységében; a szelíd, öreg szekér Mikolka (nem maga Nyikolaj a Csodamunkás?), aki nyugodtan üldözi a lovat az Arbat mentén, templomban megkeresztelve, elviszi az országot, mint a szerző hiszi, a legnehezebb történelmi megpróbáltatásokból. A kreativitáson átívelő fő motívum az alázat motívuma, amelyet keresztény értelemben értünk, mint mindent Isten bátor elfogadását.

1922-ben Zaicev és családja külföldre ment Berlinbe, 1924-től Párizsban élt, ahol több mint fél évszázadot töltött emigráns kreativitással. Zaicev az orosz diaszpóra szinte minden kiadványában megjelent, irodalmi esteket és találkozókat szervez, baráti kapcsolatokat ápol I. Buninnal, A. Remizovval, D. Merezhkovsky-val, Z. Gippiusszal, A. Kuprinnel, I. Smelevvel, M. Osorgin és másokkal. család Zaitsev híres teológus, archim lett. Cyprianus (Kern). 1928-ban Zaicev részt vett az orosz diaszpóra írói első kongresszusán Belgrádban, Jugoszlávia királyának rendeletével Sándor megkapta a Szent Rendet. A szerb Savvas. 1947-től élete végéig Zaicev az orosz írók és újságírók szövetségének elnöki posztját töltötte be, az "Orosz gondolat" című újság irodalmi osztályát vezette.

1925-ben megjelent Zaitsev Az arany mintázat című regénye. A forradalom előtti Oroszország művelt rétegeinek gondatlan, erkölcsileg megtört életét a kivégzések, a kiváltságok és a terror szörnyű helyzete váltja fel. Zaicev felfedezi a nemzeti tragédia eredetét és az ellenállni képes erőket. Ez a regény egyszerre a forradalom próbája és bűnbánat. A hősök "emberek unióját" alkotják, akik szeretet cselekedeteit teszik és alázatosan viselik a megpróbáltatások keresztjét.

Oroszország tragikus, „kínzó és gyötrelmes” képét az 1920-as évek végének „haláltörténetei” hozták létre: „Furcsa utazás” (1926), „Avdotya-halál” (1927), „Anna” (1929). Zaicev művében egyedülálló komor színezésük, durva írásuk, rengeteg szörnyű és kegyetlen jelenetük. Tragédiájuk azonban nem reménytelen: a sötétben, egy Oroszországra ereszkedő hóvihar zúgása alatt egy törékeny lány imádkozik a szobájában „mindenkiért”, akinek szerény rugalmatlansága az a kő, amelyre Oroszország megerősíti („Avdotya-halál”).

A forradalom szenvedéseinek és megrázkódtatásainak köszönhetően, amint maga Zaicev írta, felfedezett egy korábban ismeretlen kontinenst - "Szent Oroszország Oroszországát". Az emigrációban, a szülőföldtől távol, Szent Oroszország témája válik a művész fő munkájának fő témájává. 1925-ben megjelent Zaicev "Radonez Sergius tiszteletes" című könyve - a legtekintélyesebb orosz szent életrajza. Sergius szerzetesi bravúrja, aki Oroszország lelki erejét felelevenítette a Horda járom éveiben, emlékeztetett arra, hogy most, amikor Oroszország új, szörnyűbb igában van, mindenekelőtt lelki, alkotó munkára van szükség. Ugyanakkor Zaicev elkerülte a szent képének politizálását. Dr. a könyv fontos feladata az orosz ortodox szellemiség jellegének bemutatása volt. Zaicev szembeszállt Sergius lelki józanságával azzal a megalapozott elképzeléssel, hogy minden orosz - "fintor, hisztéria és ostobaság, dosztojevscsina" - a "világosság, könnyed, átlátható és egyenletes" példa, amelyet maguk az orosz emberek szeretnek.

A "Szent Oroszország Oroszországát" Zaitsev a 20-60-as évek számos esszéjében és jegyzetében újrateremti - Optina Pustynról és idősebbjeiről, a szarovi Szent Seraphimról, Kronstadt Jánosról, Tikhon pátriárkáról, az orosz emigráció egyházi vezetőiről, a Teológiai Intézetről és a párizsi Sergiev Compoundról, oroszokról kolostorok Franciaországban. Közülük sokakat átitat a késői bűnbánat és keserűség érzése, például például a Szentről szóló esszét. A szarovi szerafim, akit a forradalom előtti értelmiség túlságosan "köznépnek" tartott, 1903-ban kinevette szentté avatását, és csak most, otthonától távol, fedezte fel ezt a legnagyobb szentet.

1927 májusában, a költő herceg történetei ihlette. D. Shakhovsky, aki szerzetességet vállalt, Zaicev zarándokolt az egyetemes ortodoxia központjába - az Athosz Szent hegyre, majd 1935-ben feleségével együtt meglátogatja a Valaam kolostort, amely akkor Finnországhoz tartozott. Ezeknek az utazásoknak az eredménye az "Athos" (1928) és a "Valaam" (1936) esszekönyv, amely a 20. század irodalmában e szent helyek legjobb leírása lett. Zaicev az athosi zarándoklatot tartotta életrajza legfontosabb eseményének. A Szent Hegyen intenzív vallási életet élt, sokat imádkozott, beszélgetett az idősebbekkel és onnan tért vissza, felesége tanúsága szerint, „belülről megújult és fényes” („Egy másik hit”). Könyvében azonban nincs okfejtés tisztán teológiai és egyházi témákról, a szerző célja más: „Athos érzését próbálom kelteni; ahogy láttam, hallottam, belélegeztem ... "Az író anélkül, hogy prédikációt ajánlana az olvasónak, világi -" esztétikai "módon vezeti be az egyház világába, és a könyv ezen" szuper feladata "" mélyen el van rejtve egy külsőleg élénk, mintha pusztán világi leírás alatt ". Zaicev lehetőséget ad az olvasónak arra, hogy átérezze az ortodox szerzetesség világát, a szerzővel együtt megtapasztalja a csendes elmélkedés pillanatait. Az orosz szellemiség egyedülálló oázisának képei, a barátságos szerzetesek és az imakönyvek-vének képei áthatotják a haza fájdalmas érzését. Zaitsev orosz íróként küldetését valósította meg, aki mind a honfitársak, mind a nyugati világ beavatásaként az ortodoxia szentélyei felé emigrációba került, mint „Európába és a világba beszivárogva, egyfajta oltás Nyugatra egy csodálatos„ szemmel ”Oroszország fájából ...” („Válasz Muellerre”) ... Könyveiben azonban nincs tanítás. A szerző módszere nem az ortodoxia igazságának bizonyítása, hanem annak megjelenésének bemutatása, érdeklődés felkeltése iránt és az előítéletek gondos eloszlatása. Kínáljon igazságot - és hajoljon meg a ragyogása előtt.

A Passy-ház című regény (1935) a francia orosz emigráció életét kelti újjá. Az orosz száműzöttek, a társadalom különböző rétegeiből származó emberek drámai sorsát egyesíti a "megvilágosító szenvedés" motívuma. A regény központi szereplője Melkizedek szerzetes, aki a világon dolgozik. Megtestesíti az ortodox világképet, a zajló eseményeket, a gonoszság és a szenvedés problémáját: „Isten igazságosságának utolsó titkai, a gonoszság, a világ sorsa el vannak zárva előttünk. Mondjuk csak: szeretjük Istent, és hisszük, hogy nem fog neki rosszul állni. "

Zaicev 20 éven keresztül létrehozta a Gleb utazása című önéletrajzi tetralógiát, amely a Hajnal, a Csend, az ifjúság és az Élet fája (1934-53) könyvekből áll, és az 1880-as évek és az 1930-as évek közötti időszakot öleli fel. A szerző maga "regény-krónika-vers" néven határozta meg műfaját, és azt mondta, hogy a főszereplő benne Oroszország, "akkori élete, raktára, emberek, tájak, mérhetetlen ..." ("Rólam"). A krónika összes szereplőjének, amely egy szinten áll I. Bunin Arszenyev életével, I. Szmelev Úr nyarával és A. Tolsztoj Nyikita gyermekkora valódi prototípusával. „Zaitsev, megértve Gleb képét, hangsúlyozta benne ... az egész generáció egészére jellemző tulajdonságokat ... A hős szemlélődő, passzív és részben áldozatos jellege mennyei védnöke - Szent képének felel meg. Gleb (Szent Borissal együtt), az első orosz szent vértanú, aki „szelídség képét” hagyományozta Oroszországnak (E. V. Voropaeva. Borisz Zaicev élete és munkássága).

Zaicev átgondolt kritikusként és irodalomkritikusként is ismert. Az orosz kultúra alakjairól szóló esszéi és emlékiratai (köztük Blok, Bely, Balmont, Viach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Smelev, Tsvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy stb.) a "Moszkva", a "Távoli", a "Testvérek-írók" könyvekben felülmúlhatatlanok maradnak az ember lelki lényegének nyugodt objektivitásában és megértésének mélységében. A keresztény parancsolatnak eleget téve, hogy ne ítélje el felebarátját, Zaicev ugyanakkor egyértelműen megkülönbözteti a jót és a rosszat. Az orosz klasszikusok szívének és lelkének életét Zaicev gondosan újraalkotta a fikcionizált életrajzokban, a Turgenyev élete (1932), Zsukovszkij (1951), Csehov (1954) életrajzokban.

A. M. Lyubomudrov

Használt anyagok az orosz nép nagy enciklopédiájának webhelyéről.

Zaicev Borisz Konstantinovics (1881 - 1972) prózaíró. Született január 29-én (február 10, NS) Orelben, egy bányamérnök családjában. A gyermekéveket a Kaluga tartománybeli Usty faluban töltötték "a szabadság légkörében és a szülőkkel szembeni legkedvesebb magatartásban". Ettől kezdve megtapasztalja a "boszorkányság hatalmát", amelyet egész életében örömmel tapasztal - a könyv erejét.

Kalugában egy klasszikus tornacsarnokban és egy reáliskolában érettségizik. 1898-ban "nem szeretett apja javaslatai nélkül" letette a vizsgákat a császári technikumban. Csak egy évig tanul: kizárják, mert részt vesz a hallgatói zavargásokban. Szentpétervárra megy, belép a Bányászati \u200b\u200bIntézetbe, de hamarosan elhagyja, visszatér Moszkvába, és miután ismét sikeresen letette a vizsgákat, az egyetem jogi karának hallgatója lesz, de három év tanulása után elhagyja az egyetemet. Az irodalom iránti szenvedély egy életen át tartó ügygé válik.

Zaicev első kritikai és újságírói pátriárkája, N. Mikhailovszkij, a populizmus "orosz vagyon" című folyóiratának szerkesztője ítéletének vetette alá, és megkapja kedvező elváló szavait. 1900-ban Jaltában találkozott Csehovval, akit egész életében áhítatosan megtart. Csehov tudomásul vette a fiatal író tehetségét. Leonyid Andrejev a "Futárban" publikálta Zaicev "Úton" című történetét, amely beharangozott; eredeti prózaíró születéséről. 1902-ben belépett a "szerda" moszkvai irodalmi körbe, amely egyesítette N. Teleshovot, V. Veresaevet, I. Bunint, L. Andreevet, M. Gorkyt és másokat.

Az első sikeres kiadványok megnyitják az utat Zaitsev számára bármely folyóirat elé. Beszélni kezdtek róla, megjelentek az első kritikák és esszék a kreativitásról. Történeteinek, regényeinek, regényeinek, színdarabjainak fő előnye az élet öröme volt, világnézetének fényes optimista kezdete.

1906-ban Buninnal való ismeretsége szoros barátsággá alakul, amely életük utolsó napjaig tart, bár időnként veszekedtek, azonban nagyon gyorsan kibékültek.

1912-ben Moszkvában megalakult az "Írók Kiadója" szövetkezet, amely magában foglalja Bunint és Zaicevet, Teleshovot és Szmelevet és másokat; itt a "The Word" gyűjteményekben Zaicev olyan jelentős műveket publikál, mint a "Kék csillag", "Anya és Katya", "Utazók". Első összegyűjtött műveinek kiadása hét kötetben is itt kezdődik.

1912-ben megnősült, és megszületett lánya, Natasha. A személyes életének ezen eseményei között befejezi a "Távol föld" című regény munkáját, és megkezdi Dante "Isteni vígjátéka" fordítását.

Zaicev sokáig apja házában él és dolgozik Prula-kinobiban, Tula tartományban. Itt kapja meg az első világháború kezdetének hírét és a mozgósítási menetrendet. A harmincöt éves író 1916-ban a moszkvai katonai iskola kadétja, 1917-ben pedig egy gyalogezred tartalékos tisztje lett. Nem kellett harcolnia - kezdődött a forradalom. Zaicev próbál helyet találni magának ebben a széteső világban, amelyet nagy nehezen adnak, sokat felháborít, elfogadhatatlannak bizonyul.

Részt vesz a moszkvai oktatási bizottság munkájában. Az örömteli események (könyvkiadás) a tragikus eseményeknek adnak helyet: a feleség fiát (első házasságából) letartóztatták és lelőtték, az apa meghal. 1921-ben az Írók Szakszervezetének elnökévé választották, ugyanebben az évben kulturális személyiségek csatlakoztak a bizottsághoz, hogy segítsék az éhezőket, egy hónappal később pedig letartóztatták őket és Lubyankába vitték őket. Zaicevet néhány nappal később elengedték, Pritykino-ba indult, és 1922 tavaszán visszatért Moszkvába, ahol tífuszba került. Felépülése után úgy dönt, hogy családjával külföldre megy egészségjavítás céljából. Lunacsarszkij segítségének köszönhetően vízumot kap, és elhagyja Oroszországot. Eleinte Berlinben él, sokat dolgozik, majd 1924-ben Párizsba érkezik, találkozik Buninnal, Kuprinnel, Merezhkovskyval és örökre a külföldön tartózkodó emigránsok fővárosában marad. Zaicev napjai végéig aktívan dolgozik, sokat ír, megjelent. Megvalósítja, amit régóta tervezett - művészi életrajzokat ír a számára kedves emberekről, írókról: "Turgenyev élete" (1932), "Zsukovszkij" (1951), "Csehov" (1954).

1964-ben írta utolsó történetét "Az idők folyója", amely utolsó könyvének a címet adja.

1972. január 21-én, 91 éves korában Zaicev meghalt Párizsban. Temetve a Saint-Genevieve-des-Bois temetőben.

A könyv felhasznált anyagai: orosz írók és költők. Rövid életrajzi szótár. Moszkva, 2000.

Olvass tovább:

Nadezhda BABENKO . A vallomás műfaji jellemzői B. K. Zaitsev "Sin" történetében. 22.09.2011

Művek:

Coll. cit .: 7 kötetben. M., 1916-19; Coll. cit .: 6 kötetben Berlin; M. Pg., 1922–23; Cit.: 3 kötetben, M., 1933; Coll. cit .: 8 kötetben. M., 1999-2000; Vándor (esszék ciklus). SPb., 1994; Napok (esszesorozat). M., 1995; A kereszt jele. Regény. Esszék. Újságírás. M., 2000; B. K. Zaicev az orosz és szovjet írókról / Publ. L. N. Nazarova // orosz irodalom. 1989. 1. sz.

Irodalom:

Borisz Konstantinovics Zaicev. Irodalomjegyzék / Összeáll. R. Guerra. Párizs, 1982; Koltonovskaya E.A. Boris Zaitsev // XX. Századi orosz irodalom: 1890-1910. T. 3. Könyv. 8. M., 1916; Romanenko A. Borisz Zaicev földi vándorlásai // Zaicev B.K. Golubaya zvezda. M., 1989; Prokopov T.F. cikk // Zaicev B. K. őszi fény. M., 1990; Voropaeva E. V. Borisz Zaicev élete és munkássága // Zajcev B. K. Művek: 3 kötetben. T. 1. M., 1993; Lyubomudrov A.M. Borisz Zaicev kolostori zarándoklatai // Orosz irodalom. 1995. 1. szám; Dunaev M. M. ortodoxia és orosz irodalom. Ch. 6. M., 2001; Belépés. cikkek kötetekhez. 1-8 találkozó cit. A BK Zaicev életének és munkájának tanulmányozásával kapcsolatos problémák. [Köt. 1]. Kaluga, 1998; [Köt. 2]. Kaluga, 2000; Harmóniát keresve (B. K. Zaicev munkájáról). Sas, 1998; Zaitseva-Sollogub N.B. emlékszem. M., 1998.

Borisz Konstantinovics Zaicev - prózai író (10.2. (29.1.) 1881 Eagle - 1972.1.28. Párizs). Borisz Konstantinovich bányamérnök, nemes családban született. 1898 óta Zaicev a moszkvai Felsőiskolában, majd a szentpétervári Bányászati \u200b\u200bIntézetben és a Moszkvai Egyetem Jogi Karán tanult; egyik sem végzett. 1901-ben L. Andrejev közzétette Zaitsev első lírai-impresszionista történetét a moszkvai Kurier újságban. Az úton"és bemutatta őt a" szerda "irodalmi körnek, amelyet N. Teleshov vezetett.

1906–11-ben. Borisz Zaicev hat novellagyűjteménye jelent meg; 1919-re már héten voltak. Maga a szerző szerint a legkifejezőbb minden, amit 1922 előtt írt, a történet " Kék csillag"(1918). 1921-ben Borisz Konstantinovics Zaicev a moszkvai" Írók Könyvesboltjában "dolgozott, ugyanebben az évben megválasztották az All-Orosz Írók Szövetségének elnökévé.

1922 júniusában (letartóztatása után) engedélyt kapott külföldi utazásra; először Németországban és Olaszországban, majd 1924-től Párizsban élt. Berlinben - megtisztelő kivételként - 7 kötetben (1922–23) kiadott műgyűjteményt jelentetett meg. Párizsban Borisz Zaicev regényeket és életrajzi műveket írt érett idős korára, és egyre nagyobb hírnévre tett szert, mint a 20. század eleji irodalom, az "orosz irodalom ezüstkorának" utolsó kapcsolata. A Szovjetunióban Zaicev mint emigráns cenzúra alá esett. 1987-ben a peresztrojka lehetővé tette, hogy O. Mihailov otthon bevezesse nevét az orosz irodalomba.

Borisz Zaicev szinte minden műve Oroszországban játszódik; néhány Olaszországban. Római " Arany mintás"(1926) a bolsevik puccs és polgárháború előtti időszakra terjed ki." Ház Passy-ban"(1935) tipikus Zaicev-impresszionista módon ismerteti meg az olvasót az első franciaországi emigráció mindennapjaival. E szerző legnagyobb műve az író négykötetes önéletrajza." Gleb útja"- regénnyel kezdődik" Zarya"(1937) és a regénnyel zárul" Az élet fája"(1953). Zaicev néhány műve, például az élete" Radonezhi tiszteletreméltó Sergius"(1925) és" Athos"(1928) - jegyzetek a zarándoklatról - teljesen egy vallási témának szentelik, és arról tanúskodnak, hogy megérti a keresztény személyes felelősségét. Ennek a szerzőnek a munkájában különleges helyet foglalnak el az írók életrajzai: I. Turgenyev, A. Csehov, F. Tyutchev és V. Zsukovszkij. jelentős eredményeket ért el Zaicev munkájában kétségtelenül az övé "Hell" fordítása Dante Isteni vígjátékából, ahol prózában próbálta maximálisan közelíteni az eredetit. A fordítást Oroszországban kezdte, külföldön átdolgozta és 1961-ben jelent meg.

ZAITSEV Borisz Konstantinovich (1881 - 1972), prózaíró. Született január 29-én (február 10, NS) Orelben egy bányamérnök családjában. A gyermekéveket a Kaluga tartomány Usty faluban töltötték "a szabadság légkörében és a szülőkkel szembeni legkedvesebb magatartásban". Ettől kezdve megtapasztalta a "boszorkányság hatalmát", amelyet egész életében örömmel tapasztal - a könyv erejét. Kalugában egy klasszikus gimnáziumban és egy reáliskolában érettségizik. 1898-ban "nem szeretett apja javaslatai nélkül" letette a vizsgákat a császári technikumban. Csak egy évet tanul: kizárják, mert részt vesz a hallgatói zavargásokban. Szentpétervárra megy, belép a Bányászati \u200b\u200bIntézetbe, de hamarosan elhagyja, visszatér Moszkvába, és miután ismét sikeresen letette a vizsgákat, az egyetem jogi karának hallgatója lesz, de három év tanulása után elhagyja az egyetemet. Az irodalom iránti szenvedély egy életen át tartó ügygé válik. Zaicev első kritikai és újságírói patriarchája, N. Mihailovszkij, a populizmus "orosz vagyon" című folyóiratának szerkesztője ítéletének vetette alá, és megkapja kedvező elválasztó szavait. 1900-ban Jaltában találkozott Csehovval, akit egész életében áhítatosan megtart. Csehov tudomásul vette a fiatal író tehetségét. Leonyid Andrejev a "Futárban" publikálta Zaicev "Úton" című történetét, amely beharangozott; jellegzetes prózaíró születéséről. 1902-ben belépett a "szerda" moszkvai irodalmi körbe, amely egyesítette N. Teleshovot, V. Veresaevet, I. Bunint, L. Andreevet, M. Gorkyt és másokat. Az első sikeres publikációk megnyitották Zaitsev számára az utat minden folyóirat elé. Beszélgetni kezdtek róla, megjelentek az első kritikák és esszék a kreativitásról. Történeteinek, történeteinek, regényeinek, színműveinek legfőbb előnye az élet öröme volt, világnézetének fényes optimista kezdete volt. 1906-ban Buninnal való ismeretsége szoros barátsággá alakul, amely életük utolsó napjaikig megmarad, bár időnként veszekedtek, azonban nagyon gyorsan kibékültek. 1912-ben Moszkvában megalakult az "Írók Kiadója" szövetkezet, amely magában foglalja Bunint és Zaicevet, Teleshovot és Szmelevet és másokat; itt a "The Word" gyűjteményekben Zaicev olyan jelentős műveket publikál, mint a "Kék csillag", "Anya és Katya", "Utazók". Első összegyűjtött műveinek kiadása hét kötetben is itt kezdődik. 1912-ben megnősült, és megszületett lánya, Natasha. Személyes életének ezen eseményei között befejezi a "Távol föld" című regény munkáját, és Dante "Isteni vígjátékát" kezdi lefordítani. Zaicev sokáig apja házában él és dolgozik Prula-kinobiban, Tula tartományban. Itt kapja meg az első világháború kitörésének hírét és a mozgósítási menetrendet. A harmincöt éves író 1916-ban a moszkvai katonai iskola kadétja lett, 1917-ben pedig egy gyalogezred tartalékos tisztje. Nem kellett harcolnia - megkezdődött a forradalom. Zaicev próbál helyet találni magának ebben a széteső világban, amelyet nagy nehezen adnak, sokat felháborít, elfogadhatatlannak bizonyul. Részt vesz a moszkvai oktatási bizottság munkájában. Az örömteli események (könyvkiadás) a tragikus eseményeknek adnak helyet: a feleség fiát (első házasságából) letartóztatták és lelőtték, az apa meghal. 1921-ben az Írók Szakszervezetének elnökévé választották, ugyanebben az évben kulturális személyiségek csatlakoztak a bizottsághoz, hogy segítsék az éhezőket, majd egy hónappal később letartóztatták őket és Lubyankába vitték őket. Zaicevet néhány nappal később elengedték, Pritykino-ba indult, és 1922 tavaszán visszatért Moszkvába, ahol tífuszba került. Felépülése után úgy dönt, hogy családjával külföldre megy egészségjavítás céljából. Lunacsarszkij segítségének köszönhetően vízumot kap, és elhagyja Oroszországot. Eleinte Berlinben él, sokat dolgozik, majd 1924-ben Párizsba érkezik, találkozik Buninnal, Kuprinnel, Merezhkovskyval és örökre a külföldön tartózkodó emigránsok fővárosában marad. Zaicev napjai végéig aktívan dolgozik, sokat ír, megjelent. Terveit régen megvalósítja - művészi életrajzokat ír a számára kedves emberekről, írókról: "Turgenyev élete" (1932), "Zsukovszkij" (1951), "Csehov" (1954). 1964-ben írta utolsó történetét "Az idők folyója", amely utolsó könyvének a címet adja. 1972. január 21-én, 91 éves korában Zaicev Párizsban hunyt el. Temetve a Saint-Genevieve-des-Bois temetőben. A könyv felhasznált anyagai: orosz írók és költők. Rövid életrajzi szótár. Moszkva, 2000.

ZAITSEV BORIS: Sors és kreativitás

*************************************************** *************************** A könyvből "Zaicev B. K. őszi fény: történetek, történetek. M.: Szovjet író. 1990. - 544 o. ISBN 5-265-00960-4. (Összeállítás, bevezető cikk és T. F. PROKOPOVA művész, ALEXEY TOMILIN előadások) "*********************** *************************************************** ** Ha a földi szeretet és a halál Zaitsev költészetében a szeretet örök szellemének szép visszatükröződéseként jelenik meg, akkor nem nehéz megérteni, milyen nagy szeretettel élte meg. Nem ismerünk olyan költőt, aki olyan lelkesen szerette volna az életet és annak minden megnyilvánulását. Zaicev számára nincs más választás, nem ismeri az emberi cselekedetek és vágyak legmagasabb és legalacsonyabb szintjét. Nem fogsz benne úgynevezett negatív típusokat találni, mert mindent túlságosan szeret. Sarkán követi hőseit, remeg az örömtől, látva, hogyan veszik el az életben szétszórt egyik vagy másik örömet. Pjotr \u200b\u200bKogan Borisz Zaicev lírai tudatának ugyanazokat a magával ragadó országait fedezi fel: csendes és átlátható. Alekszandr Blok Zaicev Turgenyevtől származik, mind harmonikus, holisztikus. Gyökerek Csukovszkij. Zajcev lírájának alapja és motorja az érdektelenség. Nem hiszem, hogy hiba lenne azt mondani, hogy általában ez az igazi líra lelki alapja és motorja, sőt, még inkább: minden kreativitás. Az egoista, a pénzkereső mindig költészetellenes, spirituálisellenes, függetlenül attól, hogy milyen testtartást tanúsít: úgy tűnik, a szabály nem enged kivételeket. Zaicev együttérző a világ iránt, passzívan szomorú a kegyetlen és véres gondok láttán, de a szomorúság és az izo-szenvedés a világnak szól, és nem önmagának. Leginkább Oroszországnak címezve. Dahlia Adamovich "Az idő enyhe szele" mindent elsöpörve néhány szót érintetlenül hagy. Oroszország fölött repülve, kétségtelenül, többek között erőteljesebb és égetőbb szavak mellett, kíméli Boris Zaitsev szomorú, kristályos, lírai szavait is, amelyek szépek a csendjükben. Julius Eichenwald ************************************************ *********************** * Yves. Bunin Hazánkban több olyan generáció változott, akik még soha nem hallottak ilyen író nevet: Borisz Zaicev. Csak a kutatók és a könyvolvasók szűk köre tudta: Bunin és Leonyid Andrejev, Kuprin és Szergejev-Tsensky, Remizov és Sologub mellett ennek az eredeti művésznek - a próza költőjének, a vékony szövegíróknak a híre - aki a század eleji irodalomban találta meg a csendes útját és magabiztosan telt el a mai napig. Egész könyvtárt adott ki, amelyek a szavak művészetének legkifinomultabb ismerőit örvendeztették meg. Az "All Zaitsev" körülbelül hétszáz (!) Címet jelent különböző műfajú művekből - regények, regények, novellák, színdarabok, esszék, kitalált életrajzok, memoár esszék, cikkek ... hetven kötet. A legelső - "Russkazy" - 1906 novemberében jelent meg, és azonnal elfogyott. ami abban az időben nem gyakran fordult elő. (A borítót egyébként Mstislav Dobuzhinsky készítette, aki akkor már híres volt.) A "csipkebogyó" szentpétervári kiadónak 1907-ben és 1908-ban ismételt kiadásban kellett kiadnia a könyvet. A szerző kilenc lírai-impresszionista etűdöt és történetet (verset írt, ahogy maga Zaicev és kritikusai nevezték). A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky dicsérte a debütáns gyűjteményét.Nagy megtiszteltetés egy kezdő író számára, hogy ilyen irodalmi méterek jóváhagyását és elváló szavait kapja! És ismét a kérdés: miért nem tudunk szinte semmit róla? Miért csak most - csaknem hét évtizedes feledés után - kerül az első könyve a szovjet olvasóhoz? Keressük a választ ennek a sorsára és kreativitására, számos kritikusa-kortársa szavaival: "a szeretet örök szellemének bárdja", "a kozmikus élet költője", "az öröm énekese". 1881. január 29. [A továbbiakban a forradalom előtti időszak dátumait régi stílusban adjuk meg] Orel városában Konstantin Nyikolajevics Zaicev bányamérnök és Tatjana Vasziljevna Rybalkina (Zaiceva) családjában megjelent egy harmadik gyermek: két lánya - Tatjana és Nadežda - Borisz fia után. A leendő író gyermekkori éveit a Kaluga megyei Zhizdrinsky uyezd Usty faluban tartották, ahol apja bányászati \u200b\u200birodát vezetett. Sok évvel később ezt a boldog, gondtalan időt költői módon írja le "Hajnal" című története. És itt egy akkori tipikus családi este, amelyet Zaicev röviddel halála előtt felidéz: "Az ebédlő egy udvarházban van, a faluban. A vacsoraasztalnál függő lámpa van, amelyet még nem állítottak meg. A keskeny végén az apja, vidám, oldalra fésült, olvassa gyerekek hangosan. Időnként, amikor nagyon vicces (neki), megáll, letörli a keserű könnyeket, amelyek zsebkendővel szórakoztatják, olvassa, továbbolvassa. Mi, gyerekek, nevetünk is, valójában mi miatt? De a vidám áramlat a könyvből és az apától származik Valamiféle Dickens írta: Antediluvian zokogásban (nálunk is van ilyen), ismeretlen Mr. Pickwick, diáktársaival - különféle Topmanokkal, Snodgrass-szal - mennek valahova, keresnek valamit. Valójában nehéz megérteni, hogy ez miért szórakoztat minket annyira (aranyos, vicces és vicces világ kissé megnyílik). A jóindulatú fantáziamagorista, Pickwick szeretett apja révén belép házunkba, kiönti saját üdvözlő szellemét "(" Orosz gondolat ", 2784. sz., 1970. április 2.). Ezután Borisz Konstantinovics folytatja gyermekkori kirándulását:" Nemo kapitányt ajándékba várja minden szombaton. (Függelék a "Szívből jövő szóhoz" - micsoda név!). "Gyerekként füzetet tartott egy kötésben - lapozgat, vannak szélmalmok, egy lovas lovag lándzsával rájuk repül ... A" Don Quijote "könyvnek a következő tulajdonsága van: észrevehetetlenül, de minél tovább, annál magasabbra emeli , felvilágosít és finomít. Néhány oldal elolvasása után tiszta mosollyal zárja le, a szokásos felett. Mintha egy gyermek simogatna, de a gyermek különleges, tisztátalanságában, zeneiségében és valami ebben a világban. " Orosz íróktól "Turgenyev mások elé kerül". Végül Lev Tolsztoj "kiteríti hatalmas sátrát ... És ez az óriás annyit tart a tete alatt, amennyit csak akar. Hiába ellenállni, és nincs vágy. Épp ellenkezőleg, a varázs folyamatos." Dosztojevszkij azonban az "igazi" később jön. Természetesen a Kaluga gimnázium második osztályában reggel egy komor börtöncégek "klasszikus tornacsarnok" (ante, apud, adversus ... [előtte, kb., Szemben (lat.)] Nevű táskáját húzva) eltéved, megduplázódhat), emlékszel "Szegény emberek", "Megalázva és megbántódva", olvasta tegnap este ... de az "Idióta", a "Démonok", a "Karamazov testvérek" előtt még nagyon messze van, még évek vannak hátra, hogy valóban büszkék lehessenek anyanyelvű irodalmadra, és nem cserélheted ki " Ettől a lelkes gyermekkortól és serdülőkortól kezdve Zaitsev számára a legnagyobb boszorkányerő, amelyet egész életében boldogan elfogad - a könyv erejét. Kalugában Borisz klasszikus gimnáziumot és egy reáliskolát végzett. 1898-ban nem szeretett édesapja javaslatai nélkül, aki a Addigra a moszkvai legnagyobb gujoni gyár (ma "kalapács és sarló") sikeresen ellenáll a versenyvizsgáknak a császári technikumban. Boris azonban az ország egyik legjobb felsőoktatási intézményében, amely mérnöki személyzetet képez, csak tanulmányokat folytathatott. d: hallgatói nyugtalanságban való aktív részvétel miatt kizárták (tagja volt a sztrájkbizottságnak) Ismét nehéz vizsgák, ezúttal a szentpétervári Bányászati \u200b\u200bIntézetbe. De itt az apa álmainak, akik fiának mérnöki karriert jósoltak, nem szánták valóra: elhagyja az intézetet és visszatér Moszkvába, ahol. miután ismét sikeresen letette az ókori nyelvvizsgákat (hála a klasszikus tornacsarnoknak! ), három évre az egyetem jogi karának hallgatója lesz. A fiatalos odüsszia ezzel nem ér véget: nem volt esélye az egyetem elvégzésére - hobbija, amely élete inspiráló cselekedetévé vált. Ebbe az időszakba tartoznak egy álmodozó fiatalember első irodalmi kísérletei, amelyeket a bíróságnak ad, és ilyen reményekkel fogadja a kritika és a publicisztika pátriárkájának N. K. Mihailovszkij várható jóindulatú ösztönzését, aki V. G. Korolenkóval közösen szerkesztette a populizmus szilárd folyóiratát "orosz vagyon". ... 1900 augusztusában pedig a Jalta SA-ban találkozott. P. Csehov, akihez Zaicev egész életében áhítatos hozzáállást tartott fenn. Fél évszázaddal később megírja egyik legjobb könyvét - lírai történetet Anton Pavlovich Csehov életéről. A jaltai találkozó fontos következményekkel járt a bukott diák-bányász további sorsára nézve. 1901. február 19-én úgy döntött, hogy Anton Pavlovichhoz fordul: „Kihasználva 900 őszén Jaltában kapott szíves engedélyemet, ezzel a levéllel együtt ezzel a levéllel elküldöm bíróságának utolsó munkámat -„ Egy érdektelen történelem ”. Amikor akkor Jaltában voltam, Arra gondoltam, hogy októberben befejezem, de egészen másképp alakult. Bárhogy is legyen, várom legalább nagyon rövid válaszát. Erről azonban nem kell beszélni, mert aki Konstantin Treplevet írta, sokat ért. Csak egy feltétel, Anton Pavlovich: az isten szerelmére, írjon igazat. Tegnap hallottam EGY hangtalan fiatal énekest, akit a híres tenor "dicsért"; ismert, hogy a hírességek dicsérnek - egyszerűen sajnálják, de nem dicsérik. Ez az érzés is jó , és humánus, meg ez, meg ez, de csak néha nehéz, amikor megbánják. És káros. MEGYEK, akkor azt mondtad nekem: "Ha azt mondom, hogy rossz, akkor két hónapig nem írsz", - és Nem kell írni, ha közepes, ezért remélem, hogy bár súlyos, de abszolút szikrázó Új válasz ". És itt van a jaltai visszatérő távirat: "Hideg, száraz, hosszú, nem fiatal, bár tehetséges" [A. II. Csehov. Teljes Coll. Op. Betűk. M., 1984, t. 9. S. 526.]. Az utolsó két szó, amelyet egy fiatal férfi és író szólított meg a fiatalember számára, akiket bálványozott - "bár tehetséges vagyok" -, természetesen beárnyékolta az összes többi értékelést: mi hideg, mi száraz és mi hosszú, és mi nem fiatal, mert mindez leküzdhető a tehetségesek számára. Mint láthatja, Zaicev kreatív sorsa az első lépésektől kezdve biztonságosan megkezdődik. Az egykor határozottan meghozott döntés (nyilvánvalóan apja akaratával ellentétben), hogy hivatásos íróvá váljon - ez a döntés a nagy lelki munka visszhangjaként merült fel, amely megragadta egy fiatal férfi elméjét és szívét - sikertelen írási kísérletekhez vezetett. Megmutatták, hogy a fiatalember álma nem a lelkes arrogancia gyümölcse, hanem a fárasztó kreatív égetésre való készség. Borisz Zaicev nem hagyott sok szerencsét. Ezek közé tartozik a hosszú évekig tartó találkozás és barátság James Lynch "Futár" újságírójával, aki hamarosan a híres író, Leonid Andreev lett. 1901. július 15-én Andrejev a "Courier" -ben "egy kis telek nélküli impresszionista-lírai apróságot" tett közzé [B. Zaitsev 1968. április 15-i, Ariadne Siljajevának írt leveléből idézem a könyvből: Ariadna Siljajeva. Borisz Zaicev és kitalált életrajzai. New York, az orosz könyvüzlet "Volga" kiadványa, 1971, 41. o. A történet feliratában hibás nyomtatás volt: "B. Zaitsev" helyett "P. Zaitsev" volt nyomtatva. "Bár P., én ugyanúgy írtam" - írta A. Shilyaevoi-nak 1969. január 27-én. tól től. 41] új barátja "Úton", amely egy jellegzetes prózaíró születését jelentette be. Sorra jelentek meg ebben az újságban költői vázlatok és vázlatok, amelyeket először Csehov, majd Leonyid Andrejev, egy tehetséges regényíró fedezett fel. 1902-ben az irodalom egyik kezdőjét megtisztelték, hogy felvették a "szerda" moszkvai irodalmi körbe, amelyen N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev Moszkvában tett látogatásokat A. Csehov, M. Gorky, V. Korolenko, F. Chaliapin és mások. Így emlékeztet erre Nikolai Dmitrievich Teleshov, a kör alapítója és főigazgatója: "Egyszer Andrejev újoncot hozott elénk. Mivel Gorkij a maga idejében hozta el hozzánk, most ő maga hozott egy fiatal diákot szerdára, minden egyenruhás kabátban, aranyozott pugóval. A fiatalember tehetséges ember "- mondta róla Andrejev." A "Courier" -ben publikált, bár csak két történetet írt "[A" Kurier "újságban 1901-től 1903-ig B. Zaytsem hét története jelent meg.], De világos, hogy mi lesz belőle. érzék. A fiatalember mindenkinek tetszett. És tetszett a "Farkasok" című története is, és ettől az estétől látogatója lett a "szerdának". Hamarosan Borisz Zaicev író fejlődött ki belőle "[Teleshov N. Writer Notes. M.," Moscow Worker ", 1980, 101. o.]." ... Szerdán "- idézi fel Zaitsev húsz évvel később, - legyen egyszerű, barátságos; elvtárs jóindulat szelleme érvényesült. Még akkor is, ha egy dologra szemrehányást tettek, ártatlanul követték el. Általában ezek Moszkva voltak, barátságos és "jó" esték. Az esték a szellemi feszültség szempontjából nem viharosak, kissé provinciálisak, de humanitárius hangvételükben, tiszta, barátságos levegőjükben (néha nagyon nyugodtan) jók. Sokan csókolóztak, amikor beléptek, a legtöbb önön volt (amit Andrejev különösen szeretett); beceneveket adtak egymásnak, megveregették a vállukat, nevettek, viccelődtek; és végül Moszkva ősi szokása szerint bőségesen ebédeltek. Mondhatjuk: Moszkva öreg, vendégszerető és jóindulatú. Az is elmondható, hogy a fiatal író több fiatalságot, izgalmat és újdonságot szeretett volna. Ennek ellenére a Sredának megvolt a maga nagy orosz, puha és tápláló levegője. Tudom, hogy Andrejev is szerette. És a sors úgy döntött, hogy tagjai közül ő megy elsőként - az egyik legfiatalabb "[Zaicev B. Leonyid Andrejev. - Gyűjteményben: Könyv Leonid Andrejev emlékeiről. Berlin - Pétervár - Moszkva, szerk. 3. Grzsebina, 1922] Ugyanebben az 1902-ben a Teleshov "Sreds" résztvevői kiadták a fiataloknak szóló gyűjteményt "A történetek és versek könyve" címmel, amely Zaitsev "Farkasok" című novelláját tartalmazta. Először nevei szomszédosak Oroszország irodalmi dicsőségét alkotó nevekkel: Gorkij, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... Az első sikeres kiadványok megnyitják az utat Zaitsev előtt minden folyóirat felé. Könnyen kiadják a Pravda, Novyi Put, Voprosy Zhizn, Sovremennaya Zhizn, Golden Fleece, Pass. "Modern világ", "orosz gondolkodás". Ivot mintha az irodalomban egy debütáns első eredménye lett volna - háromszor újraközölt "Történetek" (1906, 1907, 1908) című könyve. Megjelenése után azonnal híresen ébredt: beszélni kezdtek róla, megjelentek a kreativitás első áttekintése és vázlata. Megnevezzük és megemlítjük a legfontosabbakat. Valery Bryusov az elsők között vette észre B. Zaicev könyvét, és recenziót tett közzé az "Aranygyapjúban" (egyébként érdekes környék vette körül - A. Blok, I. Bunin, V. Bryusov új könyvei). A jövevény kreatív modorát finom belátással jellemezte, és így írt: "Zaicev úr történetei prózai szövegek, és mint mindig a dalszövegekben, egész életerejük a kifejezések hűségében, a képek fényességében rejlik. G. Zaicev, nyilvánvalóan, felismeri tehetségének határait, és minden kreatív figyelmét az elsőbbségre, a szótag élességére, a szavak ábrázolására irányítja. A Zaicev úr által készített képek között vannak olyan új és sikeres képek, amelyek ismerős tárgyakat mutatnak be új oldalon - és ez a költészetének fő értéke. .. "És a mérőeszköz összefoglalása:" Jogunk lesz elvárni tőle a lírai próza kiváló példáit, amely még mindig kevés az orosz irodalomban "[" Aranygyapjú ", 1907, 1. sz.]. A. G. Gornfeld: "Szavai okosak, figyelmesek, szelídek és határozottak - mint a tó, amelyről a" Csendes Hajnalokban "beszél:" Ha alaposan megnézed ott, akkor kezd látszani, hogy valahol át fogsz menni, a szem ebben megfullad a tó. ”Történetei tele vannak valami kimondatlanul, újjal: ahogyan jó képben van levegő, úgy történeteiben is pszichológiai légkör uralkodik - és néha úgy tűnik, hogy a hangulatnak ez a nagyon szellős perspektívája a legfontosabb téma számára. Kis vonásokkal, jelentéktelen részletek pöttyökkel, enyhén eldobott, de átgondolt epitetekkel ír; és gyakran, gyakran ezek a stroke-ok megvilágítják számunkra a jelenség tartalmát, amelyen alig töprengtünk, és tudatossá fordítja azt, ami homályosan érezhető volt a küszöbén túl "[Gornfel d A. G. A kozmosz dalszövegei. - Szo. : Könyvek és emberek. Irodalmi beszélgetések. I. SPb., "Life" kiadó, 1908, 20. o.] Alexander Blok: "A" realisták "között van egy fiatal író, aki utalásokkal, még mindig távoli, élő, tavaszi földet tár fel vér illékony levegőjét játszik. Ez Borisz Zaicev "[Blok A. A realistákról. - Összegyűjtött művek 8 kötetben. M., 1967, 5. évf., 124. o.]. És a" Notebookokban "1907. április 20-án Blok megjegyzi:" Zaicev még mindig előkészíti a hátteret - matt látomásokat, és ha a napon van - olyan átlátszó. Ha valóban kreatív új realizmus (ahogyan az akkori kritikusok úgy vélték. - T. P.), akkor hadd terjessze változatosságát ezen a háttéren "[Blok A. Összegyűjtött művek 6 kötetben. M., 1982, t. 5., 115. o.] És végül az "1907-es irodalmi eredmények" című cikkében azt a következtetést vonja le: "Borisz Zaicev megnyitja lírai tudatának ugyanazokat a magával ragadó országait: csendes és átlátható" [Blok A. 8. v., V. 5, 224. o.] M. Gorkij, miután elolvasta Zaicev elbeszéléskönyvét, Leonid Andrejevnek (1907 augusztusában) küldött levelében elsőként hívja fel azok között, akikkel együtt tudott lenni jó gyűjteményeket készíteni "Tudás" -ként, mert a hozzá hasonló emberek "őszintén és lelkesen szeretik az irodalmat, és nem öltöznek bele, hogy felhívják az olvasó figyelmét az" én "jelentéktelenségére és könyörgésére. Azonban egy másik, N. N. Tihonovhoz (A. Szerebrov) írt, egyidejűleg írt levélben - Gorkij nemtetszését fejezi ki Zaicev kreatív modorával szemben: „Úgy tűnik, ismeri B. Zaicevet, és egy kicsit engedett az ő módjának, hogy kifejezze a Hisztérikus életöröm? Ez - tessék, azt tanácsolom. Van egy ilyen lelkiállapot, amelyet az orvostudomány így hív: "a phthisicianok reménye" - Zaitsev inspirációs forrása éppen ez a remény " op. 30 t., M., 1955, t. 29, p. 85.]. Itt kell megjegyezni, hogy a kritikusok többsége, akik elemezték Zaitsev kreativitását, mint Gorkij, de gonosz szarkazmusa nélkül, pontosan az életöröm, pontosan a könnyed, optimista kezdet, amely minden Zaitsev oldalon annyira nyilvánvalóan megnyilvánult, történetei, történetei, regényei, darabjai fő érdemének tekinthető. ... "Zaicevnek jobban sikerült megszeretnie az embernek ezt az örömét és boldogságát, mint a lelke szeszélyét, vagy inkább úgy hangolta a lelkét, hogy minden mozdulata ennek az örömnek és ennek a boldogságnak a válasza lett" - írta P. Kogan. Ő: "Zaicev mindenben hallja az élet izgalmát, lelke reagál minden élőlény örömére. És a folyó" szabad tükör teste ", a szürke por és a kátrány szaga mindezt elmondják a természetben ömlött életörömről. Nagyon szeret ezt az örömöt olyan világosan érzi, hogy a tragikus élet nem tudja megzavarni fényes menetét. Szomorú csak a boldogság társa, és értelme és célja ebben az utolsóban. És akinek ez a nagy méltóság az öröm szerelme, azelőtt tehetetlenül szomorú és beteg. ”Zaicev ezzel a fényes tekintettel néz. az emberek minden érzéséről "[Kogan P. Esszék a legújabb orosz irodalom történetéről. Modern becenevek. Zaicev. T. 3, sz. 1. M., 1910, p. 177., 181–182.] KI Cukovszkij, aki a század elején éles, igényes kritikusként, élénk esztétikai látásmóddal jelent meg, de a mértéket meghaladóan, ezért szubjektíven elkeseredetten érvelt Zaitsev mellett, elutasítva a „spontaneitás” prédikációját. , amely elnyelte az embert, a transzcendenciát, az áldozatot, felismerte azonban életigenlő költői ajándékának magas, hódító erejét. Költészete - írta - "olyan meghatóan gyönyörű, és Zaicev elragadó költő, de szerencsétlenségünk, átkunk az, hogy mindannyian egyformák vagyunk Zaicevek! Képzeljük csak el egy pillanatra, hogy hatalmas tömeg, egész Oroszország, csak Borisz Zaicevstől. , Zaicevék vetnek és aratnak, Zaicevék osztályokban ülnek, Zaicevék eladják, Zaicevék vásárolnak, de ez a legnagyobb szenvedésünk és a legnagyobb gyengeségünk! És kérem, tartsa a tűz közelében, és viaszt szór. És ugyanakkor még mindig mosolyognak: ó, milyen jó elolvadni! " [Csukovszkij K. I. Gyűjtött. op. a b-tn t. M.,! 969, 6. v., 324. o.] Az irodalomtörténetben nagyon kevés példa van arra, amikor csak az első könyv kiadója azonnal egybe került azokkal, akiknek irodalmi hírneve már régen megalapozott. Az egész olvasóközönség megtudta Borisz Zaicevet, szerepel az új magazinok és kiadók leendő alkalmazottainak és szerzőinek listáján, benyomásokat cserélnek róla Bely A. és I. leveleiben és cikkeiben. Bunin, A. Lunacharsky és Y. Aikhenvald, A. Kuprin és F. Sologub, E. Koltonovskaya és Ellis (L. L. Kobylinsky), G. Chulkov és L. Andreev. Gorkij maga hívja vacsorára a kezdő írót, aki azonnal megrendeli neki Flaubert Szent Antal kísértése című drámájának fordítását. Borisz Zaicevnek tetszett a megrendelés, és lelkesen teljesíti. Az új mű 1907-ben jelent meg Gorkij „Tudás” gyűjteményének 16. könyvében, és ugyanabban az évben külön kiadásként jelent meg. Lunacsarszkij ezt a fordítást "nagy eredménynek" értékelte [Lunacsarszk és A. V. Irodalmi cikkek. Moszkva, 1957, p. 640.]. Flaubert drámájának közvetlen hatása alatt Leonyid Andrejev megírta "Eleazarját", amely heves vitákat váltott ki, de Gorkij jóváhagyását magas irodalmi érdemeiért megkapta. 1906-ban Zaicev S. Glagollal, P. Yartsev-kel, Ellis-szel, S. Munival (Kisein) együtt megalapította a "Zori" irodalmi csoportot, és hamarosan ezen a néven kezdtek megjelenni egy folyóirat, amely azonban csak három hónapig létezett: végül is ez egy forradalmi év volt, amikor az új kiadások nagyon rövid ideig éltek. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich együttműködtek a "Zoryakh" ... B. K. Zaitsev és V. A. moszkvai lakásában. Oreshnikova (Zaitseva) "az örmények házában, egy hajó, amely a Spiridonovka sarkánál emelkedik fel Granatnoye-ig", ekkor irodalmi találkozók helyszíne, ahol K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub, V. Sztrazsev. Itt "1906. november negyedikén" emlékeztet V. N. Muromceva-Bunin: "Valóban találkoztam Ivan Alekszejevics Buninnal" [Muromceva-Bunina V. N. Bunin élete. Párizs, 1958, p. 170.]. Ivan Alekseevich és Vera Nikolaevna Bunin, Boris Konstantinovich és Vera Alekseevna Zaitsev ettől az időtől fogva arra lesz hivatva, hogy szoros családiassá váljanak, barátokká váljanak és kéz a kézben járjanak nagy életük utolsó napjáig, örömöket és nehézségeket osszanak meg egymással, időnként veszekednek és gyorsan kibékülnek. Bunin, Borisz Konstantinovich sok évvel később elmondta: "a költészet és az irodalom jeleként lépett be az életembe: erről az oldalról, és emlékezetemben maradt. Mindig benne volt a művész bája - nem tudott nem cselekedni" [Zaicev B. Moszkva, p. 44.] 1907-ben Gorky kísérleteket tett a "Tudás" gyűjtemények összetételének megerősítésére, tartalmának javítására. Felajánlja L. N. Andreevnek ennek a munkának a vezetését. "Ősz óta Szentpétervárra költözök" - írja Leonyid Nyikolajevics A. S. Szera-fimovics 1907. január 22-én -, és a Znanjev Szbornikov szerkesztőjévé válok. És az egész céget fel akarom venni munkára: ön, Csirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

ZAITSEV BORIS KONSTANTINOVICH
(1881 - 1972)

Borisz Konstantinovics Zaicev, orosz író. Született 1881. január 29-én Orelben. Apja, Konstantin Nikolaevich Zaitsev, a Szimbirszk tartomány nemességéből származó bányamérnök. Mint Maltsev Kaluga tartomány gyárainak vezetője, 1897-ben birtokot szerzett a Tula tartománybeli Kasirszkij kerületi Pritykino faluban (ma - Yasnogorsky kerület, Tula régió). Az utolsó munkahely a moszkvai Gujon kohászati \u200b\u200büzem igazgatója volt (a szovjet időkben - "Kalapács és sarló"). B.K. Zaitsev édesanyja Tatjana Vasziljevna (nem Rybalkina).
A tizenhét éves Borisz Zaicev a Kaluga reáliskola elvégzése után belépett a császári technikumba, de 1899-ben kizárták, mert részt vett diákelőadásokon. Apja ragaszkodására ismét belépett a Szentpétervári Bányászati \u200b\u200bIntézetbe - sokáig nem tanult. 1902-ben letette az ókori nyelvek felvételi vizsgáját, és a Moszkvai Egyetem jogi karára lépett, de nem végzett, irodalmi tevékenység folytatta.
21 évesen feleségül vette Vera Alekseevna Oreshnikovát (született 1878-ban). Apja Oreshnikov Alekszej Vasziljevics (1855-1933), a moszkvai Történeti Múzeum numizmatikai osztályának fő kurátora. Volt egy másik legidősebb lánya, Tatiana, aki feleségül vette Polievktovát (1875-1961). Borisz Konstantinovich 63 évig boldogan élt Vera Alekseevna mellett. Vera Alekseevna 1965. május 11-én halt meg, az elmúlt 8 évben lebénult ágyban. 1913-ban megszületett lányuk, Natalya. 1916 nyarán Borisz Zaicevet, a harmincöt éves, a második kategóriába tartozó milícia harcosát, besorozták a hadseregbe, és december 1-jén az Alexander katonai iskola gyorsított ballagásának junkerévé vált.
A februári forradalom idején B. K. Zaicev a moszkvai Katonák és Tiszti Helyettesek Tanácsának tagja volt. 1917 júliusában Zaitsev tüzérparancsnok súlyosan megbetegedett (tüdőgyulladás). Nehéz gyógyulás után szeptemberben hathetes szabadságot kapott, és Pritykino-ba indult. "Utolsó napjaiban, amikor a faluban éltem" - emlékezett vissza Borisz Konstantinovics - az októberi felkelés tört ki. Nem adatott meg, hogy lássam őt, és hogy ne küzdjek Moszkvámért a fehérek oldalán. " A februári forradalom első napjaiban:
- Meghalt Zaicev unokaöccse, Jurij Buinevics, az Izmailovsky ezred fiatal tisztje, akit megbolondult tömeg széttépett (Zaitsev "Szellemek" című prózai költeményt szentelt neki);
- lelőtték, összeesküvéssel vádolták, Vera Alekseevna Zaitseva fia első házasságából, - Alekszej Smirnov (1919. november 14.);
- az író apjának szíve nem bírta, 1919-ben temette el Pritykino-ban;
- barátai és társai különböző okokból halnak meg: Leonyid Andrejev (1871-1919), Vaszilij Rozanov, Julius Bunin (I.A. Bunin testvére, 1857-1921), Alekszandr Blok (1921).
BK Zaicev emlékeztet: „1920 decemberében, a pritykini„ munkaerő-mozgósítás ”során felajánlották nekem, hogy„ írott emberként ”hivatalnok leszek Kasirában. A feleségemnek, hogy végezze el a kivágást. Ez nem felelt meg nekünk, és kiértünk Moszkvába. Persze nem volt pénz. De barátokat találtak. A barátok elvitték őket az Írók üzletébe, én pedig a pult mögött álltam könyveket árulni. Ez sokkal jobb, mint szolgálni a kommunistákkal, és lehetőséget adott az életre. "
1921-ben a moszkvai írók B.K. Zaicevet választották az All-Orosz Írók Szövetségének elnökévé (képviselők - Nyikolaj Berdjajev és Mihail Oszorgin). Ugyanezen év nyarán az Unió vezetői elfogadták az ajánlatot, hogy csatlakozzanak az Éhínség Segélyek Bizottságához (Pomgol), amelynek élén Lev Kamenev állt. Kevesebb, mint egy hónappal később, egy nap, közvetlenül a bizottság írói csoportjának ülésén, minden tagját, köztük B. K. Zaitsevet is letartóztatták és a Lubyanka pincéjébe kísérték. „Miután több napot töltött el„ egy elzárt hely sárában, fecsegésében, véres lecsengésében ”, Zaicevet szabadon engedték.
Ismét Pritykino-ba indul. "Nem mondhatom, hogy megsértődtünk volna" - emlékeztet Borisz Konstantinovics. - Nem csak, hogy nem öltek meg, hanem nem is vettek túszul. Nem nélkülözik otthonukat. Még mindig elfoglaltam a szárnyamat. A távollétem alatt rekvirált könyveket visszaküldték nekem: az összes szolovjev és flauber, Dante, Turgenyev és Merimee - ünnepélyesség nélkül - hazatértek a szánkókba - a saját Pritykino polcukra. Igaz, küzdenem kellett: egy fiatal kaszirai veszett kommunista, a helyi oktatási miniszter nem akarta visszaadni a könyvtárakat. "
Zaicev csak 1922 tavaszán tért vissza Moszkvába. Itt egy új szerencsétlenség keríti hatalmába: tífusz, amely majdnem megölte.
Zaicevék moszkvai címei, - Arbat sávok: Spasopeskovsky, Granatny, Blagoveshchensky, Krivoarbatsky; Spiridonyevka és B. Nikitskaya utcák. Utolsó lakásuk egy saroképületben található, a Spiridonyevka utca és a Granatny Lane kereszteződésében. Innen, miután kissé meggyógyult egy súlyos betegségből, B.K. Zaitsev, Lunacharsky engedélyével, 1922 júniusában feleségével, Vera Alekseevna-val és a kilencéves Natalya lányával együtt külföldre távozik kezelésre. Először Rigán keresztül Berlinbe; majd barátja, Ivan Alekseevich Bunin ragaszkodására - Párizsba (1922. december végén), már örökre.
1923 márciusában Borisz Konstantinovics Zaicevet választották meg az orosz írók és újságírók szövetségének alelnökévé Berlinben. A nyarat családjával, feleségével és lányával tölti a Balti-tengeren, a Stralsund melletti Prerow-ban, egy házban lakva Nyikolaj Alekszandrovics Berdjajev orosz filozófus Szovjetunióból száműzött családjával.
1924. legelső előestéjén Zaicev Párizsba érkezett, miután többször meghívta barátait, köztük Ivan Alekszejevics Bunint, akik meg voltak győződve arról, hogy az emigráns itteni élet kényelmesebb, melegebb és olcsóbb, mint Berlin. Itt, első párizsi évében, Zaicev keményen dolgozik Az arany minta című önéletrajzi regényén. És bár egy nő arcából íródott, egyértelműen felismeri azokat a valódi helyeket és eseményeket, amelyek az íróval történtek mind a forradalom előtti időszakban, mind utána.
1926 decemberében a párizsi orosz közönség ünnepélyesen ünnepelte Borisz Konstantinovics Zaicev irodalmi tevékenységének 25. évfordulóját. Voltak cikkek folyóiratokban és újságokban, számos gratuláció érkezett a barátoktól, beszédek voltak egy banketten.
Az utazás iránti szenvedély zarándoklatra viszi a görög partokra - Athosba, ahol 1927 májusában "tizenhét felejthetetlen napot töltött ... kolostorokban élve, a félsziget körül kóborolva ...". Ugyanezt az utat Zaitsev feleségével, Vera Alekseevna-val teszi meg 1935. július-októberben egy Valaam orosz kolostorába, amely akkor Finnországban található. Vera Nikolaevna Bunina-Muromtseva részére írt levelében Vera Alekseevna azt írta az Anyaországgal való „találkozásáról”: „Kronstadt ellenünk van. Kétszer volt a határon. A katona felkiáltott nekünk: - Jól érzed magad? Azt válaszoltuk: "Nagyon!" Megmutatta az orrát, én pedig többször keresztbe tettem magam. Minden nagyon furcsa és nehéz, hogy Oroszország ilyen közel van, de oda nem lehet eljutni. "
A húszas években Zaicev évente kiadott egy-két könyvet, de a díjak olyan alacsonyak voltak, hogy alig voltak elégek a megélhetéshez. A száműzött írók mind szegénységben voltak, így Párizsban általánossá váltak a jótékonysági estek a rászoruló írók javára. Az ilyen előadások szervezői között volt B.K. Zaitsev és felesége. "A mi ügyeink szörnyűek" - írta nekik Marina Cvetajeva. Több tucat ilyen felhívás érkezett Zaicevhez, és mindegyik válaszolt, segítséget kért a mecénásoktól és a kiadóktól számukra. Ugyanakkor ő maga sem élt jobban, mint azok, akiket elfoglalt.
1928 szeptemberében fontos esemény történt az emigráció életében - az orosz írók és újságírók első és egyetlen összvándorló kongresszusa, amelyet Belgrádban hívtak össze I. Sándor jugoszláviai király (fiatalkorában Szentpéterváron tanult) kezdeményezésére. A kormány által elkülönített forrásokkal megkezdődött az "Orosz Könyvtár" és a "Gyermekkönyvtár" kiadása.
A BK Zaicev fő kiadványai ezekben az években a "Modern Notes" magazin és a "Legfrissebb hírek" újság voltak, 1927 októberétől pedig a "Vozrozhdenie" újság.
1932. március 6-án Párizsban került sor Zaicevék lányának, Nataliának esküvőjére és esküvőjére Andrej Vlagyimirovics Sollogubval. A Zaitsevek összes régi barátja eljött gratulálni nekik: Teffi, Berberova, Remizov, Khodasevich, Muratov, Balmont, Aldanov és még sokan mások. Valamivel több mint egy évvel később, 1933 novemberében újabb ünnep következett az egész párizsi orosz író kolónia számára: Svédországban Ivan Alekseevich Bunin Nobel-díjat kapott. Bunin elsőként közölte a jó hírt régi és közeli barátjával, Zaicevvel. Borisz Konstantinovics azonnal a Vozrozhdenie újság nyomdájába sietett, és közvetlenül a nyomdában lelkes sorokat írt, amelyeket reggel egész orosz Párizs olvasott.
1934 nyarán Zaicev Bunint látogatta meg - Grassi "Belvedere" villájában, ahol korábban is dolgozott. Itt kezdi meg Gleb utazását, a legjelentősebb önéletrajzi művet. Az író gyermekkoráról szóló Zarya (1937) regénytől kezdve növekszik az eposz, és további három regény készül: Csend (1939), Ifjúság (1944) és Az élet fája (1952). Tematikailag a szomszédosak a "Távol föld", az "Arany minta" (1925) és a "Passy-ház" (1933) regények, amelyek szintén önéletrajzi jellegűek.
Megkezdődött a második világháború. Ezekben az években B.K. Zaitsev naplóit szorongás és fájdalom öntötte el. 1943-ban Zaitsevék párizsi lakását bombázással elpusztították. Szerencsére abban az órában nem voltak otthon, reggeliztek a lányukkal. Zaitseveket Nina Berberova író menti. Borisz Konstantinovich 62 éves volt, és még csaknem harminc évig élni szánta. 1945. július 24-én Natasha lánya fiat, Mihailt világra hozta.
Élete utolsó éveiben B.K. Zaitsev a korábbiaknál gyakrabban fordítja gondolatait és szívét az Anyaország felé. Még 1943-ban ezt írta: "Kisebb kivételtől eltekintve minden, amit írtam, Oroszországból nőtt ki, és csak Oroszország lélegzik." Az évek során az oroszországi írókkal folytatott levelezése egyre jobb. Ismeretlen eszközökkel írnak neki az elolvasott könyvekről, amelyek ennek ellenére eljutottak hazájukba. Sok levelet küld a vasfüggöny mögé is. A címzettek között Akhmatova, Szolzsenyicin, Pasternak ...
Borisz Konstantinovics Zaicev 1972. január 28-án halt meg, és február 2-án temették el a Párizs melletti Sainte-Genevieve-des-Bois temetőben.
Borisz Konstantinovics Zaicev hosszú életet élt. Az első negyven évet Oroszországban töltötték, hosszú utakkal Olaszországban. A többi, ötven, majdnem mind Franciaországban van. Mindazonáltal mindig moszkvainak érezte magát. És bár manapság Pritykino falu már nincs a térképen, a Zaicev által leírt moszkvai és tulai területek magával ragadó tájak még mindig léteznek.
Egyszer A. P. Csehov egyik barátja, Mihail Pavlovics Szvobodin, a szentpétervári Alexandrinsky Színház művészének fia - P. M. Svobodin Csehovnak írt egyik levelében ezt írta: „Tula tartományban élek, Kasirszkij kerületben, Pritykino faluban. ! Ha birtokoltam volna Pleshcheev tollát, bizonyára dicsőítettem volna Pritykino-t, mint Pleshcheev - Luga. "
És még mindig léteznek olyan falvak, mint Martemyanovo, Konchinka, Korystovo, Serebryanoe, amelyek nevét B. K. Zaitsev munkáiban találjuk. "Zaicevszkaja Oka nem a Volgába, hanem az örökkévalóságba áramlik" - jegyezte meg egyszer műveinek kritikusa. Több évtizedes feledés és tiltások után az író kreatív öröksége belép az életünkbe. Az író lányának, Natalja Boriszovna Zaiceva-Szollogub (1913 - 2008) részvételével, a "Russkaya Kniga" kiadóban 1999-2000-ben Borisz Konstantinovich Zaitsev kilenc kötetben összegyűjtött művei jelentek meg.
Első alkalommal honfitársaink, a lírai próza kiemelkedő mesterének, az ezüst kor és az orosz diaszpóra klasszikusainak művei teljes mértékben elérhetővé váltak az orosz olvasó számára.

A könyvből:
Gorelov A.N. - A földi szépség pontja. Moszkva. Ed. "MMTK-STROY", 2015. - 262 o .: ill.

Életrajz

ZAITSEV Borisz Konstantinovich (1881.01.21 / 1072.1972.01.28), orosz író. Orjolban született, nemesi családban. A forradalmi évek szenvedései és felfordulásai Zaitsevet az ortodox hit tudatos elfogadásához és az egyházhoz vezetik, akinek hű gyermeke napjainak végéig megmarad. Ettől kezdve művében, az író saját szavaival, "az evangélium harmóniája és fénye, az egyház" szemben áll a "káosszal, vérrel és csúfsággal". A szerző ortodox világképét már az 1918–21-es történetek is tükrözték („Lélek”, „Fehér fény”, „Magány”), ahol Zaicev, tekintve a forradalmat az „engedékenység, gondatlanság ... és hithiány” természetes megtorlásaként, nem esik haragba vagy gyűlöletbe, hanem bűnbánatra, szeretetre, szelídségre és irgalomra hív fel egy kortárs értelmiségit. A „St. Miklós ”- egy képi krónika Oroszország század eleji történelmi életéről, ritka az események pontosságában és megértésének mélységében; a szelíd, öreg szekér Mikolka (nem maga Nikolai a csodamunkás?), aki nyugodtan üldözi a lovat az Arbat mentén, templomban megkeresztelve, elveszi az országot, mint a szerző hiszi, a legnehezebb történelmi megpróbáltatásokból. A fő motívum, amely Zaitsev egész munkásságán végigvonul, az alázat motívuma, amelyet keresztény értelemben értünk, mint az Isten által küldött minden bátor elfogadását.

A forradalom szenvedéseinek és megrázkódtatásainak köszönhetően, amint maga Zaicev írta, felfedezett egy korábban ismeretlen kontinenst - "Szent Oroszország Oroszországát". Az emigrációban, a szülőföldtől távol, Szent Oroszország témája válik a művész munkájának fő témájává. 1925-ben megjelent Zaitsev The Radonezh Sergius szerzetes című könyve. Sergius szerzetesi bravúrja, aki Oroszország lelki erejét felelevenítette a Horda-igában, bátorította az orosz emigránsokat, inspirálta őket kreatív munkára. A könyv feltárta az orosz ortodox szellemiség jellegét. Zaicev Sergius lelki józanságával szembeszállt azzal a megalapozott elképzeléssel, hogy minden orosz - "fintor, hisztéria és ostobaság, dosztojevscsina" - a "világosság, könnyed, átlátható és egyenletes" példa, amelyet maguk az orosz emberek szeretnek.

A "Szent Oroszország Oroszországát" Zaitsev számos, az 1920-as és 60-as évekbeli esszéjében és jegyzetében újrateremti - az Optina Hermitage-ról és idősebbjeiről, a szarovi Szent Seraphimról, Kronstadt Jánosról, Tikhon pátriárkáról, az orosz emigráció egyházi vezetőiről, a Teológiai Intézetről és a párizsi Sergiev Compoundról, oroszokról kolostorok Franciaországban.

1927 májusában Zaicev zarándokolt az egyetemes ortodoxia központjába - az Athosz Szent hegyre, majd 1935-ben feleségével együtt felkereste a Valaam kolostort, amely akkor Finnországhoz tartozott. Ezeknek az utazásoknak az eredménye az "Athos" (1928) és a "Valaam" (1936) esszekönyv volt, amely e szent helyek legjobb leírása lett a 20. század irodalmában. Zaicev lehetőséget ad az olvasónak arra, hogy átérezze az ortodox szerzetesség világát, a szerzővel együtt megtapasztalja a csendes elmélkedés pillanatait. Az orosz szellemiség egyedülálló oázisának képei, a barátságos szerzetesek és az imakönyvek-vének képei áthatotják a haza fájó érzését.

A Passy-ház című regény (1935) a francia orosz emigráció életét kelti újjá. Az orosz száműzöttek drámai sorsát, akik a társadalom különböző rétegeiből származnak, egyesíti a "megvilágosító szenvedés" motívuma. A regény központi szereplője Melkizedek szerzetes, aki aszkéta a világon. Megtestesíti az ortodox világképet, a körülötte zajló eseményeket, a gonoszság és a szenvedés problémáját: „Isten igazságosságának utolsó titkai, a gonoszság, a világ sorsa el vannak zárva előttünk. Mondjuk csak: szeretjük Istent, és hisszük, hogy nem fog rosszul megfelelni. "

A. M. Lyubomudrov

Zaicev Borisz Konstantinovics (1881 - 1972) prózaíró. Született január 29-én (február 10, NS) Orelben egy bányamérnök családjában. A gyermekéveket a Kaluga tartománybeli Usty faluban töltötték, a szabadság és a szüleik iránti legkedvesebb magatartás légkörében. Ettől kezdve megtapasztalja a boszorkányság hatalmát, amelyet egész életében örömmel tapasztal - a könyv erejét.

Kalugában egy klasszikus gimnáziumban és egy reáliskolában érettségizik. 1898-ban, szeretett apja javaslata nélkül, letette a vizsgákat a császári technikumban. Csak egy évet tanul: kizárják, mert részt vesz a hallgatói zavargásokban. Szentpétervárra megy, belép a Bányászati \u200b\u200bIntézetbe, de hamarosan elhagyja, visszatér Moszkvába, és miután ismét sikeresen letette a vizsgákat, az egyetem jogi karának hallgatója lesz, de három év tanulása után elhagyja az egyetemet. Az irodalom iránti szenvedély egy életen át tartó ügygé válik.

Zaicev első kritikai és újságírói pátriárkája, N. Mihailovszkij, a Russkoe bogestvo populizmus szakfolyóiratának szerkesztője ítéletének vetette alá első irodalmi kísérleteit, és megkapja kedvező elváló szavait. 1900-ban Jaltában találkozott Csehovval, akit egész életében áhítatosan megtart. Csehov tudomásul vette a fiatal író tehetségét. Leonyid Andrejev megjelent a Courier Zaitsev Úton című történetében, amely bejelentette; jellegzetes prózaíró születéséről. 1902-ben belépett a moszkvai Sreda körbe, amely egyesítette N. Teleshovot, V. Veresaevet, I. Bunint, L. Andreevet, M. Gorkyt és másokat.

Az első sikeres kiadványok megnyitják az utat Zaitsev számára bármely folyóirat elé. Beszélgetni kezdtek róla, megjelentek az első kritikák és esszék a kreativitásról. Történeteinek, történeteinek, regényeinek, színműveinek legfőbb előnye az élet öröme volt, világnézetének fényes optimista kezdete volt.

1906-ban Buninnal való ismeretsége szoros barátsággá alakul, amely életük utolsó napjaikig megmarad, bár időnként veszekedtek, azonban nagyon gyorsan kibékültek.

1912-ben Moszkvában szövetkezeti írói kiadó jött létre, amely Bunint és Zaicevet, Teleshovot és Melmelevet és másokat foglal magában; itt a szó gyűjteményében Zaitsev olyan jelentős műveket publikál, mint a Kék Csillag, Anya és Katya, Utazók. Első összegyűjtött műveinek kiadása hét kötetben is itt kezdődik.

1912-ben megnősült, és megszületett lánya, Natasha. Személyes életének ezen eseményei között befejezi a Far Land című regény munkáját, és Dante Isteni vígjátékát kezdi fordítani.

Zaicev sokáig apja házában él és dolgozik Prula-kinobiban, Tula tartományban. Itt kapja meg az első világháború kitörésének hírét és a mozgósítási menetrendet. A harmincöt éves író 1916-ban a moszkvai katonai iskola kadétja lett, 1917-ben pedig egy gyalogezred tartalékos tisztje. Nem kellett harcolnia - megkezdődött a forradalom. Zaicev próbál helyet találni magának ebben a széteső világban, amelyet nagy nehezen adnak, sokat felháborít, elfogadhatatlannak bizonyul.

Részt vesz a moszkvai oktatási bizottság munkájában. Az örömteli események (könyvkiadás) a tragikus eseményeknek adnak helyet: a feleség fiát (első házasságából) letartóztatták és lelőtték, az apa meghal. 1921-ben az Írók Szakszervezetének elnökévé választották, ugyanebben az évben kulturális személyiségek csatlakoztak a bizottsághoz, hogy segítsék az éhezőket, majd egy hónappal később letartóztatták őket és Lubyankába vitték őket. Zaicevet néhány nappal később elengedték, Pritykino-ba indult, és 1922 tavaszán visszatért Moszkvába, ahol tífuszba került. Felépülése után úgy dönt, hogy családjával külföldre megy egészségjavítás céljából. Lunacsarszkij segítségének köszönhetően vízumot kap, és elhagyja Oroszországot. Eleinte Berlinben él, sokat dolgozik, majd 1924-ben Párizsba érkezik, találkozik Buninnal, Kuprinnel, Merezhkovskyval és örökre a külföldön tartózkodó emigránsok fővárosában marad. Zaicev napjai végéig aktívan dolgozik, sokat ír, megjelent. Teljesíti régóta tervezett terveit - művészi életrajzokat ír a számára kedves emberekről, írókról: Turgenyev élete (1932), Zsukovszkij (1951), Csehov (1954).

1964-ben írja utolsó történetét, a River of Times címet, amely utolsó könyvének a címet adja.

1972. január 21-én, 91 éves korában Zaicev Párizsban hunyt el. Temetve a Saint-Genevieve-des-Bois temetőben.

A könyv felhasznált anyagai: orosz írók és költők. Rövid életrajzi szótár. Moszkva, 2000.

Zaicev Borisz Konstantinovics (1881 - 1972) - orosz író, prózaíró. Oryolban született. Apja bányamérnök volt. Zaicev gyermekkorát a Kaluga megyei Usty faluban töltötte. Kalugában klasszikus tornacsarnokot végzett. Apja utasítására 1898-ban belépett a császári technikumba. Egy évvel később kizárták, mert 1899-ben részt vett a diákok sztrájkjában. Ezen események kapcsán a költő Szentpétervárra indult, a Bányászati \u200b\u200bIntézetbe lépett. Hamarosan kiesett az intézetből és Moszkvába ment, ahol beiratkozott a moszkvai egyetem jogi karára. Csak három évig tanulhattam. Az irodalom annyira elragadta, hogy ez a függőség egész életének kérdésévé vált.

1900-ban Zaicev Jaltában találkozott Csehovval. Csehov tudomásul vette a fiatal író tehetségét. 1902-ben csatlakozott a "szerda" moszkvai irodalmi körhöz, amelynek tagjai voltak N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky és mások is.

1912-ben Moszkvában megjelent egy szervezet, az Írók Kiadása Buninnal, Zaitsevvel, Teleshev-kel, Smelev-kel és másokkal. A "The Word" gyűjteményben Zaitsev csodálatos műveket közöl: "Travelers", "Mother and Katya", "Blue Star".

Borisz 1912-ben ment férjhez. Volt egy lánya, Natasha. Ezzel együtt elkészítette a "Távol föld" című regény munkáit, és elkezdte lefordítani Dante isteni vígjátékát.

Az 1917-es forradalom éveiben számos változás történt a Zaicev családban. A feleség fiának letartóztatása és kivégzése első házasságából, apja halálából.

1922-ben tífuszban megbetegedve külföldre ment egészségét javítani. Először Berlinbe jöttem. 1924-ben Párizsba költözött. Napjai végéig Zaicev aktívan dolgozott: sokat írt és publikált.

1964-ben Zabolotszkij írta életének utolsó történetét "Az idők folyója". Zaicev 1972. január 21-én halt meg Párizsban. Temették a Saint-Genevieve-des-Bois helyi temetőbe.

Hasonló cikkek