Wprowadzenie

§1. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

§2. Obraz pudełka

§3. Detal artystyczny jako środek

cechy charakteru

§4. Korobochka i Chichikov.

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wprowadzenie

Wiersz „Dead Souls” był tworzony przez NV Gogol przez około 17 lat. Jego fabuła została zasugerowana przez A.S. Puszkina. Gogol rozpoczął pracę nad wierszem jesienią 1835 r., A 21 maja 1842 r. Ukazało się drukiem Dead Souls. Publikacja wiersza Gogola wywołała zaciekłe kontrowersje: niektórzy go podziwiali, inni postrzegali to jako oszczerstwo wobec nowoczesna Rosja i „specjalny świat złoczyńców”. Gogol pracował nad kontynuacją wiersza do końca swojego życia, pisząc tom drugi (który później spłonął) i planując stworzyć tom trzeci.

Zgodnie z planem pisarza wiersz miał przedstawiać nie tylko współczesną Rosję ze wszystkimi jej problemami i niedociągnięciami (pańszczyzna, ustrój biurokratyczny, utrata duchowości, iluzoryczność itp.), Ale także podstawy, na których kraj mógłby odrodzić się w nowej -sytuacja ekonomiczna. Wiersz „Martwe dusze” miał stać się artystycznym poszukiwaniem „żywej duszy” - tego typu osoby, która mogłaby zostać panem nowej Rosji.

Kompozycja wiersza została oparta na architekturze Boskiej Komedii Dantego - wędrówki bohatera w towarzystwie przewodnika (poety Wergiliusza), najpierw przez kręgi piekielne, potem przez czyściec, przez sfery raju. W tej podróży liryczny bohater wiersza spotkał dusze ludzi, obciążonych grzechami (w kręgach piekielnych) i naznaczonych łaską (w raju). Wiersz Dantego był galerią typów ludzi ucieleśnionych w artystycznych obrazach znanych postaci z mitologii i historii. Gogol chciał też stworzyć dzieło na dużą skalę, które odzwierciedlałoby nie tylko teraźniejszość Rosji, ale i jej przyszłość. "... Cóż za wielka, oryginalna fabuła ... Pojawi się w niej cała Rosja! .." - napisał Gogol do Żukowskiego. Jednak dla pisarza ważne było, aby nie przedstawiać zewnętrznej strony życia Rosji, ale jej „duszy” - wewnętrznego stanu duchowości człowieka. W ślad za Dantem stworzył galerię typów ludzi z różnych warstw ludności i posiadłości (właściciele ziemscy, urzędnicy, chłopi, społeczeństwo metropolitalne), w której cechy psychologiczne, klasowe i duchowe zostały odzwierciedlone w uogólnionej formie. Każdy z bohaterów wiersza jest zarówno typową, jak i jasno zindywidualizowaną postacią - z własnymi cechami zachowania i mowy, stosunkiem do świata i wartościami moralnymi. Umiejętność Gogola przejawiała się w tym, że jego wiersz „Martwe dusze” to nie tylko galeria typów ludzi, to zbiór „dusz”, wśród których autor poszukuje żywej, zdolnej do dalszego rozwoju.

Gogol zamierzał napisać dzieło składające się z trzech tomów (zgodnie z architekturą Boskiej komedii Dantego): „piekło” Rosji, „czyściec” i „raj” (przyszłość). Kiedy ukazał się pierwszy tom, kontrowersje wokół pracy, zwłaszcza negatywne oceny, zaszokowały pisarza, wyjechał za granicę i rozpoczął pracę nad drugim tomem. Ale praca szła bardzo ciężko: poglądy Gogola na życie, sztukę, religię uległy zmianie; przeszedł duchowy kryzys; zerwano przyjacielskie stosunki z Bielińskim, który ostrym tonem skrytykował ideologiczną postawę pisarza, wyrażoną w „Wybranych fragmentach korespondencji z przyjaciółmi”. W chwili kryzysu psychicznego praktycznie napisany drugi tom został spalony, a następnie odrestaurowany, a na dziewięć dni przed śmiercią pisarz ponownie podpalił biały rękopis wiersza. Tom trzeci pozostał tylko w formie pomysłu.

Dla Gogola, osoby głęboko religijnej i oryginalnego pisarza, najważniejsza była duchowość człowieka, jego fundament moralny, a nie tylko zewnętrzne uwarunkowania społeczne, w jakich znajdowała się jego współczesna Rosja. Widział zarówno Rosję, jak i jej los jako syna, opłakującego wszystko, co widział w rzeczywistości. Wyjście Rosji z duchowego kryzysu Gogol widział nie w przemianach ekonomicznych i społecznych, ale w odrodzeniu moralności, kultywowaniu w duszach ludzi prawdziwych wartości, w tym chrześcijańskich. Dlatego ocena, jaką dzieło spotkało się z demokratycznie nastawioną krytyką i która przez długi czas determinowała odbiór pierwszego tomu powieści - krytycznego przedstawienia rosyjskiej rzeczywistości, „piekła” feudalnej Rosji - nie wyczerpuje koncepcji, fabuły czy poetyki wiersza. W ten sposób pojawia się problem filozoficznej i duchowej treści dzieła oraz określenia głównego konfliktu filozoficznego w obrazach „Dead Souls”.

Celem naszej pracy jest analiza jednego z obrazów wiersza z punktu widzenia głównego konfliktu filozoficznego wiersza - właściciela ziemskiego Koroboczki.

Główną metodą badawczą jest literacka analiza epizodu spotkania Cziczikowa z Koroboczką. a także analizę i interpretację szczegółów artystycznych.

§1. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

Głównym problemem filozoficznym wiersza „Martwe dusze” jest problem życia i śmierci w duszy ludzkiej. Wskazuje na to sama nazwa - „martwe dusze”, która odzwierciedla nie tylko sens przygody Cziczikowa - zakup „zmarłych”, tj. istniejący tylko na papierze, w opowieściach rewizyjnych, o chłopach - ale także w szerszym, uogólnionym znaczeniu, stopień śmierci duszy każdego z bohaterów wiersza. Główny konflikt - życie i śmierć - zlokalizowany jest na wewnętrznej płaszczyźnie duchowej. A potem kompozycja pierwszego tomu wiersza jest podzielona na trzy części, które tworzą kompozycję okrężną: przyjazd Cziczikowa do miasta powiatowego i komunikacja z urzędnikami - podróż od gospodarza do właściciela ziemskiego „z własnej potrzeby” - powrót do miasta, skandal i wyjazd z miasta. Zatem centralnym motywem organizującym całą pracę jest motyw podróży. wędrówki. Wędrówka jako podstawa fabularna dzieła jest charakterystyczna dla literatury rosyjskiej i odzwierciedla ideę poszukiwania wysokiego znaczenia, prawdy, kontynuując tradycję „chodzenia” starożytnej literatury rosyjskiej.

Cziczikow podróżuje po rosyjskim buszu, przez miasta powiatowe i osiedla w poszukiwaniu „martwych” dusz, a towarzyszący bohaterowi autor - w poszukiwaniu „żywej”. Występująca przed czytelnikiem w pierwszym tomie galeria właścicieli ziemskich jest więc naturalnym ciągiem typów ludzkich, wśród których autor szuka kogoś, kto jest w stanie stać się prawdziwym panem nowej Rosji i ożywić ją ekonomicznie, nie niszcząc moralności i duchowości. Kolejność, w jakiej pojawiają się przed nami właściciele ziemscy, zbudowana jest na dwóch podstawach: z jednej strony stopień śmierci duszy (w innym przypadku dusza żyjącego człowieka) i grzeszność (nie zapominajmy o „kręgach piekielnych”, w których dusze są usytuowane według stopnia ich grzechów) ; z drugiej - możliwość odrodzenia się, uzyskania witalności, którą Gogol rozumie jako duchowość.

W sekwencji obrazów właścicieli ziemskich te dwie linie łączą się i tworzą podwójną strukturę: każdy następny bohater znajduje się w niższym „kręgu”, stopień jego grzechu jest cięższy, śmierć w jego duszy coraz bardziej zastępuje życie, a jednocześnie - każdy następny bohater jest bliżej odrodzenia, bo Zgodnie z filozofią chrześcijańską, im niżej człowiek upada, tym cięższy jest jego grzech, tym bardziej cierpi, tym bliżej jest zbawienia. O słuszności tej interpretacji świadczy fakt, że po pierwsze każdy kolejny właściciel ziemski ma coraz bardziej szczegółową historię swojego poprzedniego życia (a jeśli człowiek ma przeszłość, to jest też możliwa), a po drugie we fragmentach spalonego drugiego tomu i szkice do trzeciego, wiadomo, że Gogol przygotowywał odrodzenie dla dwóch postaci - złoczyńcy Cziczikowa i „dziury w ludzkości” Plyushkina, tj. ci, którzy są w pierwszym tomie na samym dnie duchowego „piekła”.

Dlatego rozważymy obraz właściciela ziemskiego Korobochki z kilku pozycji:

W jaki sposób życie i śmierć są powiązane w duszy postaci?

Czym jest „grzech” Korobochki i dlaczego znajduje się między Maniłowem a Nozdrevem?

Jak blisko renesansu?

§2. Obraz pudełka

Nastasya Petrovna Korobochka to właścicielka ziemska, wdowa po sekretarce kolegialnej, bardzo oszczędna i oszczędna starsza kobieta. Jego wieś nie jest duża, ale wszystko jest w porządku, gospodarka kwitnie i podobno przynosi niezłe dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („... nie prowadziła żadnych notatek ani list, ale znała prawie wszystko na pamięć”), mówi o nich jako o dobrych robotnikach („wszyscy chwalebni ludzie, wszyscy robotnicy”), ekonomia - „gapiła się na gospodynię”, „stopniowo wszyscy weszli w życie gospodarcze”. Sądząc po tym, że pytając Cziczikowa, kim on jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesora, kupców, arcykapłana, jej krąg kontaktów jest niewielki i dotyczy głównie spraw gospodarczych - handlu i płacenia podatków państwowych.

Najwyraźniej rzadko jeździ do miasta i nie komunikuje się z sąsiadami, ponieważ zapytany o Maniłowa odpowiada, że \u200b\u200btakiego właściciela ziemskiego nie ma, i wymienia stare szlacheckie nazwiska, które są bardziej odpowiednie w klasycznej komedii XVIII wieku - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które nawiązuje bezpośrednio do komedii Fonvizina „The Minor” (matka i wujek Mitrofanuszki to Svinin).

Zachowanie Korobochki, jej apel do gościa „ojca”, chęć służenia (Cziczikow nazywał się szlachcicem), raczenia, zorganizowania nocy jak najlepiej - wszystko to specyficzne cechy obrazy właścicieli ziemskich prowincjonalnych w pracach XVIII wieku. Pani Prostakova zachowuje się w ten sam sposób, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i została przyjęta na dwór.

Wydaje się, że Koroboczka jest pobożna, w jej przemówieniach zawsze pojawiają się powiedzenia i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!”, „Widocznie Bóg zesłał go jako karę”, ale nie ma w niej szczególnej wiary. Kiedy Chichikov namawia ją do sprzedaży martwych chłopów, obiecując korzyść, zgadza się i zaczyna „kalkulować” korzyść. Powiernikiem Korobochki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.

Jedyną rozrywką właścicielki, kiedy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem po modlitwie zgadywać na kartach w nocy…”. Wieczory spędza ze pokojówką.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i wydaje się rozciągnięty: na początku Cziczikow słyszy „ochrypły kobiecy głos” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza od poprzedniej, ale bardzo podobna do niej”; kiedy wprowadzono go do pokoi i zdążył się rozejrzeć, weszła pani - „starsza kobieta, w jakimś śpiworku, założona pospiesznie, z flanelą na szyi…”. Autor podkreśla starość Korobochki, po czym Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Z rana wygląd gospodyni niewiele się zmienia - znika tylko czapeczka: „Była ubrana lepiej niż wczoraj, w ciemną sukienkę ( wdowa!) i już nie w czepku do spania ( ale na głowie najwyraźniej nadal była czapka - dzień), ale coś zostało nałożone na szyję ”( koniec mody XVIII wiek - ryba, tj. mały szalik, który częściowo zakrywał dekolt i którego końce zostały schowane w dekolcie sukienki).

Autorski opis podążający za portretem gospodyni z jednej strony podkreśla typowy charakter bohaterki, z drugiej daje wyczerpujący opis: „jedna z tych matek, drobnych gospodarzy płaczących z powodu nieurodzaju ( od słów o nieurodzaju i złych czasach zaczyna się rozmowa biznesowa między Koroboczką a Cziczikowem), straty i trzymaj głowę trochę na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w różnobarwnych woreczkach, ustawionych na szufladach kredensów. W jednej torbie biorą wszystkie ruble, w drugiej pół rubla, w trzeciej ćwiartce, chociaż wygląda na to, że w komodzie nie ma nic oprócz lnu, kurtek nocnych, nici i podartego płaszcza, który potem musi zamienić się w sukienkę, jeśli stare jakoś się wypali podczas pieczenia ciast świątecznych z wszelkiego rodzaju przędzy lub zostanie odizolowane samo. Ale sukienka nie wypali się i nie zużyje się sama; oszczędna stara kobieta… ”. To jest dokładnie to, czym jest Korobochka, więc Chichikov nie od razu staje na ceremonii i zabiera się do rzeczy.

Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela gruntu odgrywa opis osiedla i wystrój pomieszczeń w domu. To jedna z metod charakteryzowania postaci, której używa Gogol w Dead Souls: na obraz wszystkich właścicieli ziemskich składa się ten sam zestaw opisów i detali artystycznych - posiadłość, pokoje, detale wnętrza lub znaczące przedmioty, nieodzowna uczta (w takiej czy innej formie - od pełnego obiadu) jak u Sobakewicza przed ofertą ciasta i wina Plyushkina), maniery i zachowanie właściciela w trakcie i po negocjacjach biznesowych, jego stosunek do niecodziennej transakcji itp.

Posiadłość Korobochka wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą kochanką. Dziedziniec z oknami pokoju wypełniony jest ptakami i „wszelkiego rodzaju domowymi rzeczami”; dalej ogródki warzywne z „ekonomicznym warzywem”; drzewa owocowe przykryte są sieciami od ptaków, widoczne są wypchane zwierzęta na tyczkach - „jedna z nich miała na sobie czapkę samej pani”. Chaty chłopskie pokazują również bogactwo ich mieszkańców. Jednym słowem gospodarstwo Korobochki wyraźnie kwitnie i przynosi wystarczające zyski. A sama wioska nie jest mała - osiemdziesiąt dusz.

Opis osiedla podzielony jest na dwie części - w nocy, w deszczu iw dzień. Pierwszy opis jest skromny, motywowany faktem, że Cziczikow podjeżdża w ciemności, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu jest też detal artystyczny, który naszym zdaniem ma istotne znaczenie dla dalszej narracji - wzmianka o rozwidleniu zewnętrznym domu: „zatrzymany<бричка> przed małym domem, który trudno było dojrzeć za ciemnością. Tylko połowę oświetlało światło wpadające przez okna; przed domem wciąż była kałuża, w którą padało bezpośrednio to samo światło. " Chichikova spotyka też szczekanie psów, co świadczy o tym, że „wieś była przyzwoita”. Okna domu to rodzaj oczu, a oczy, jak wiesz, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, tylko jedno okno jest oświetlone, a światło z niego wpada do kałuży, najprawdopodobniej mówi o niedostatku życia wewnętrznego, o skupieniu się z jednej strony, o ziemskich aspiracjach właścicieli tego domu.

Opis „dnia”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Korobochki - skupienie się wyłącznie na działalności gospodarczej, roztropności i gospodarności.

W krótki opis pokoje odznaczają się przede wszystkim antycznym wystrojem: „w pokoju wisiała stara tapeta w paski; zdjęcia z jakimiś ptakami; między oknami antyczne małe lusterka z ciemnymi ramkami w postaci zawiniętych liści; za każdym lustrem znajdował się list, stara talia kart albo skarpeta; zegar ścienny z namalowanymi kwiatami na tarczy… ”. W tym opisie wyraźnie rozróżnia się dwie cechy - językową i artystyczną. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „stary” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które Chichikov widzi podczas krótkiego badania, również wskazuje, że ludzie mieszkający w takich pokojach bardziej pociągają przeszłość niż teraźniejszość. Co ważne, kwiaty (na tarczy zegarka, liście na ramach luster) i ptaki są tu wymieniane kilkakrotnie. Jeśli pamiętasz historię wnętrza, możesz się przekonać, że taki „projekt” jest charakterystyczny dla epoki rokoko, tj. za drugą połowę XVIII wieku.

W dalszej części odcinka opis pokoju został uzupełniony o jeszcze jeden szczegół, który potwierdza „starość” życia Korobochki: Cziczikow odkrywa rano na ścianie dwa portrety - Kutuzowa i „jakiegoś starca z czerwonymi mankietami na mundurze, gdyż uszyli je pod Pawłem Pietrowiczem.

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała istota i charakter Pudełka. Na początku po prostu nie może zrozumieć, czego chce od niej Chichikov - martwi chłopi nie mają wartości ekonomicznej, dlatego nie mogą być przedmiotem sprzedaży. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej opłacalna, to zdziwienie zostaje zastąpione przez inne - chęć uzyskania maksymalnych korzyści ze sprzedaży: jeśli ktoś chce kupić zmarłych, to są coś wart i podlegają targowaniu. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i smalcem. Ale wszystko inne już sprzedała (jak wiemy, całkiem z zyskiem), a to dla niej nowy i nieznany biznes. Rodzi się chęć, by nie sprzedawać zbyt tanio: „Zacząłem się bardzo bać, że ten kupiec jakoś ją oszuka”, „Na początku boję się, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojcze, oszukujesz mnie, ale oni… oni jakoś drożeją ”,„ Poczekam trochę dłużej, może kupcy przyjdą w dużych ilościach, ale będę się liczyć z cenami ”,„ farma będzie tego jakoś potrzebować na wypadek… ”. Swoim uporem doprowadza do furii Chichikova, który liczył na łatwą zgodę. Tu pojawia się epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale całego tego typu ludzi - „maczugowatych”. Autor wyjaśnia, że \u200b\u200bani ranga, ani pozycja w społeczeństwie nie jest przyczyną tej własności, „klubowicz” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „inna i szanowana, a nawet państwowa osoba. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Gdy tylko włamał się w głowę, nic nie może go pokonać; bez względu na to, jak go sobie wyobrażasz, jasne jak dzień, wszystko odbija się od niego, jak gumowa piłka odbijająca się od ściany. "

Koroboczka zgadza się, gdy Cziczikow proponuje jej kolejną, zrozumiałą dla niej, umowę państwową, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które dobrze opłacało się i było opłacalne dla właściciela ziemskiego dzięki stabilności.

Autor kończy odcinek aukcji uogólnioną dyskusją na temat rozpowszechnienia tego typu ludzi: „Czy to możliwe, że Pudełko jest tak nisko na niekończącej się drabinie ludzkiego doskonalenia? Czy to tylko tak wielka przepaść dzieląca ją od siostry, nieosiągalnie zamknięta przez ściany arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewająca nad niedokończoną książką w oczekiwaniu na genialnie świecką wizytę, gdzie będzie miała pole do zabłyśnięcia umysłem i wyrażenia myśli, które okupują miasto przez cały tydzień zgodnie z prawami mody przez cały tydzień, myśli nie o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zdezorientowanych i zdenerwowanych ignorancją ekonomiczną, ale o tym, jaki przewrót polityczny szykuje się we Francji, w jakim kierunku podążył modny katolicyzm ”. Porównanie ekonomicznej, oszczędnej i praktycznej Koroboczki z bezwartościową towarzyską osobą sprawia, że \u200b\u200bzastanawiasz się, czym jest „grzech” Korobochki, czy to tylko jej „maczuga”?

Mamy więc kilka podstaw do określenia znaczenia wizerunku Pudełka - wskazanie na jej „maczugowate”, tj. utknięcie w jednej myśli, niezdolność i niemożność spojrzenia na sytuację z różnych perspektyw, ograniczone myślenie; porównanie z utwierdzonym w zwyczaju życiem kobiety z towarzystwa; wyraźna dominacja przeszłości we wszystkim, co dotyczy kulturowych elementów życia ludzkiego, wyrażonych w modzie, wystroju wnętrz, mowie i zasadach etykiety w stosunku do innych ludzi.

Czy to przypadek, że Chichikov trafia do Koroboczki po wędrówce brudną i ciemną drogą, nocą, w deszczu? Można zasugerować, że te szczegóły metaforycznie odzwierciedlają naturę obrazu - brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość - w wymiarze duchowym i moralnym - jego istnienia (zawiła droga, nawiasem mówiąc, dziewczyna, która odprowadza Cziczikowa na główną drogę, dezorientuje prawo i lewo). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego byłby brak życia duszy, którego istnienie sprowadzono do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy jeszcze żył zmarły mąż, który uwielbiał drapać się po piętach przed zaśnięciem. Zegar, który ledwo wybija wyznaczoną godzinę, muchy budzące rano Chichikova, plątanina dróg do osiedla, brak zewnętrznych kontaktów ze światem - to wszystko potwierdza nasz punkt widzenia.

W ten sposób Korobochka uosabia stan umysłu, w którym życie jest zredukowane do jednego punktu i pozostaje gdzieś daleko w tyle, w przeszłości. Dlatego autorka podkreśla, że \u200b\u200bKorobochka to stara kobieta. A zatem żadna przyszłość dla niej nie jest niemożliwa i odrodzenie się, tj. nie jest przeznaczone, aby rozszerzyć życie do pełni bytu.

Przyczyna tego leży w początkowo bezdusznym życiu kobiety w Rosji, na jej tradycyjnej pozycji, ale nie społecznej, ale psychologicznej. Porównanie ze świecką damą i szczegóły dotyczące tego, jak Korobochka spędza swój „wolny czas” (wróżenie na kartach, prace domowe) świadczą o braku wszelkiego rodzaju intelektualnego, kulturalnego, duchowego życia. W dalszej części wiersza czytelnik spotka się z wyjaśnieniem przyczyn takiego stanu kobiety i jej duszy w monologu Cziczikowa po spotkaniu z piękną nieznajomą, kiedy bohater dyskutuje o tym, co dzieje się z czystą i prostą dziewczyną i jak się z niej „bzdury”.

„Pałka” Korobochki również nabiera ścisłego znaczenia: nie jest to nadmierna praktyczność czy komercjalizm, ale ograniczenie umysłu, które jest determinowane pojedynczą myślą lub przekonaniem i jest konsekwencją ogólnego ograniczenia życia. I właśnie „maczugowaty” Koroboczka, który nigdy nie porzucił myśli o możliwym oszustwie ze strony Cziczikowa i przyjeżdża do miasta z pytaniem „ile dziś martwych dusz”, staje się jednym z powodów upadku przygody bohatera i jego szybkiej ucieczki z miasta.

Dlaczego Chichikov dociera do Korobochki po Manilovie i przed spotkaniem z Nozdrevem? Jak wspomniano wcześniej, sekwencja zdjęć właścicieli składa się z dwóch linii. Pierwsza jest zstępująca: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku jest coraz trudniejszy, odpowiedzialność za stan umysłu coraz bardziej spoczywa na samym człowieku. Drugie to wznoszenie się: na ile jest możliwe, aby postać ożywiła życie i „wskrzesiła” duszę?

Maniłow żyje dość „otwarcie - pojawia się w mieście, bywa na wieczory i spotkania, komunikuje się, ale jego życie jest podobne do powieści sentymentalnej, co oznacza, że \u200b\u200bjest iluzoryczne: jest bardzo podobny w wyglądzie, rozumowaniu i stosunku do ludzi bohatera dzieł sentymentalnych i romantycznych modne na początku XIX wieku. Można się domyślać jego przeszłości - dobrego wykształcenia, krótkiej służby cywilnej, emerytury, małżeństwa i życia z rodziną na osiedlu. Manilov nie rozumie, że jego istnienie nie jest związane z rzeczywistością, więc nie może sobie uświadomić, że jego życie nie toczy się tak, jak powinno. Jeśli narysujemy paralelę z „Boską Komedią” Dantego, wówczas bardziej przypomina ona grzeszników z pierwszego kręgu, których grzechem jest to, że są nieochrzczonymi dziećmi lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.

Pudełko jest zbyt zanurzone w materialnym świecie. Jeśli Manilov jest całkowicie w fantazji, to jest prozą życia, a życie intelektualne i duchowe sprowadza się do zwyczajowych modlitw i tej samej zwyczajowej pobożności. Skupienie na rzeczach materialnych, zysku, jednostronności jej życia jest gorsze niż fantazje Manilova.

Czy życie Korobochki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnął na niej piętno, uczynił jej świat wewnętrzny takim, jaki jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, jest to prawdziwa moralność chrześcijańska, z punktu widzenia Gogola, czyli zbawcza siła, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego nie można brać pod uwagę obrazu pudełka obraz satyryczny - jednostronność, „maczugowate” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego wśród niemyślnych, wesołych, beztroskich minut nagle sam przemieści się inny wspaniały strumień: śmiech jeszcze nie uciekł całkowicie z twarzy, ale już się wśród tych ci sami ludzie, a już twarz rozjaśniła się innym światłem ... ”

Kolejne spotkanie z Nozdryovem - łotrem, awanturnikiem i łotrem - pokazuje tę hańbę, chęć robienia sąsiadowi nieprzyjemnych rzeczy, czasem bez powodu, i nadmierną aktywność, która nie ma celu, może być gorsza niż jednostronność życia. Pod tym względem Nozdriow jest rodzajem antypodu Koroboczki: zamiast jednostronności życia istnieje nadmierne rozproszenie, zamiast honorowania, pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm ludzkich relacji i zachowania. Sam Gogol powiedział: „… jeden po drugim moi bohaterowie podążają za jednym bardziej wulgarnym niż za drugim”. Wulgarność to upadek duchowy, a stopień wulgarności życiowej to stopień triumfu śmierci nad życiem w duszy ludzkiej.

Obraz Koroboczki odzwierciedla więc rozpowszechniony z punktu widzenia autora typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie tylko do jednej sfery, którzy „opierają czoła” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze - nie chcą widzieć - nic poza tym nie istnieje. przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną - dbając o ekonomię. Pudełko osiąga w tym obszarze poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać przyzwoitym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma innych zainteresowań i nie może być. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a tym bardziej przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.

§3. Detal artystyczny jako środek charakteryzujący postać

Oprócz powyższych szczegółów artystycznych, w odcinku znajdują się wskazania przedmiotów, które są również istotne dla zrozumienia obrazu Pudła.

Ważnym szczegółem jest zegar: „… polowanie nadeszło, by uderzyć w zegar ścienny. Po syczeniu natychmiast nastąpiło sapanie, aż wreszcie, z wysiłkiem z całej siły, wybili drugą z takim dźwiękiem, jakby ktoś uderzał kijem w pęknięty garnek, po czym wahadło znów cicho klikało w prawo i w lewo. " Zegar jest zawsze symbolem czasu i przyszłości. Letarg, znowu pewna starość godzin (a tym samym czasu) w domu Korobochki, podkreśla ten sam letarg życia.

Oprócz godzin czas jest również reprezentowany w przemówieniu Korobochki. Nie używa dat kalendarzowych do wskazania dat, ale kieruje się świętami kościelnymi (Christmastide, post Filippov), typowymi dla mowy ludowej. Świadczy to nie tyle o bliskości stylu życia właścicielki ziemskiej z ludem, co o jej braku wykształcenia.

Ciekawostką są dwa artystyczne detale odnoszące się do części toalety Boxa: czapka na strach na wróble i pończocha za lustrem. jeśli pierwszy charakteryzuje go tylko z punktu widzenia praktycznej orientacji i podobieństwa do osoby (w końcu strach na wróble powinien reprezentować osobę), to rola drugiego szczegółu jest niejasna. Można przypuszczać, sądząc po serii „litera” - „stara talia kart” - „pończocha”, że jest to swego rodzaju rozrywka lub dziewczęce wróżenie, co też potwierdza, że \u200b\u200bżycie Korobochki należy do przeszłości.

Opis dziedzińca i opis pokoju zaczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na dziedzińcu, „niektóre” ptaki na obrazach, „chmury pośrednie” czterdzieści i wróble), dodatkowo charakteryzuje także istotę pani majątku - jej dusza jest twarda, praktyczność to główna miara wartości ...

Przemówienie Korobochki zawiera nie tylko zwroty wernakularne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki - „avantage”.

Ogólnie można powiedzieć, że detal artystyczny w poemacie Gogola jest sposobem na scharakteryzowanie postaci, dodaje niuansów lub pośrednio wskazuje na istotne cechy obrazu.

§4. Korobochka i Chichikov

Wiersz Gogola „Dead Souls” jest skonstruowany w taki sposób, że po uważnej, przemyślanej lekturze zrozumiesz, że postacie, które spotyka Chichikov - urzędnicy i właściciele ziemscy - są związani z bohaterem nie tylko fabułą. Po pierwsze, historia samego Cziczikowa jest umieszczona na samym końcu pierwszego tomu, co oznacza, że \u200b\u200bmusi on także przestrzegać praw konstruowania wiersza - linii wznoszącej i opadającej. Po drugie, Chichikov ma niesamowitą właściwość - od razu wybierz dokładnie taką postawę i tę motywację do oferty sprzedaży „martwych” dusz, które są najbardziej odpowiednie dla rozmówcy. Czy to tylko naturalna umiejętność, właściwość jego charakteru? Jak widać z historii życia Cziczikowa, cecha ta tkwiła w nim od samego początku, praktycznie od dzieciństwa - zawsze domyślał się słabości człowieka i możliwości „luki w duszy”. Naszym zdaniem wynika to z faktu. że w bohaterze w skoncentrowanej formie są wszyscy ci urzędnicy i właściciele ziemscy, których zręcznie oszukuje, wykorzystując ich jako środek do osiągnięcia osobistych celów. I ten pomysł potwierdza przede wszystkim odcinek spotkania z Koroboczką.

Dlaczego właśnie w tej części wiersza, kiedy osiągnięto porozumienie z „maczugowcem”, autor szczegółowo opisuje podróżną skrzynkę Cziczikowa i jakby czytelnik patrzył przez ramię i widział coś tajemniczego? Przecież już w pierwszym rozdziale spotykamy się z opisem innych rzeczy bohatera.

Jeśli wyobrażamy sobie, że to pudełko jest rodzajem domu (każda postać w wierszu ma koniecznie dom, od którego faktycznie zaczyna się charakterystyka), a dom Gogola, jego wygląd i dekoracja wnętrza symbolizują stan ludzkiej duszy, całą jej istotę, to wtedy trumna Chichikova charakteryzuje go jako osobę z podwójnym lub nawet potrójnym dnem.

Pierwszy poziom jest tym, co wszyscy widzą: inteligentnym rozmówcą, który jest w stanie wesprzeć wybrany temat, szanowaną osobą, która jest zarówno rzeczowa, jak i która wie, jak spędzić urozmaicony i przyzwoity czas. Tak samo jest w pudełku - w górnej szufladzie, którą można wyjąć, „w samym środku znajduje się mydelniczka, za mydelniczką sześć lub siedem wąskich przegródek na brzytwy; następnie kwadratowe zakamarki na piaskownicę i kałamarz, a między nimi wydrążoną łódkę na pióra, laki i cokolwiek bardziej autentycznego; potem wszelkiego rodzaju przegrody z wieczkami i bez wieczek na co krótsze, wypełnione biletami na zwiedzanie, pogrzeb, teatr i inne, które zostały dodane do pamięci. ”

Druga warstwa osobowości Chichikova to biznesmen, wyrachowany i zręczny kupiec. " martwe dusze”. A w pudełku - „było miejsce zajmowane przez stosy papierów na kartce”.

I wreszcie to, co skrywa się w głębi i jest nieznane większości ludzi, którzy mieli do czynienia z bohaterem, jest głównym celem życia bohatera, jego marzeniem o pieniądzach i tym, co te pieniądze dają w życiu - dobrobyt, honor, szacunek: „wtedy przyszedł ukryty skarbonka, która wysunęła się niezauważalnie z boku skrzynki. Zawsze był tak pospiesznie wystawiany i przenoszony w tym samym momencie przez właściciela, że \u200b\u200bprawdopodobnie nie można powiedzieć, ile było pieniędzy. " Tutaj jest, prawdziwa esencja bohater - zasiłek, dochód, od którego zależy jego przyszłość.

Fakt, że ten opis znajduje się w rozdziale poświęconym Koroboczce, podkreśla ważną ideę: Chichikov to także mały Korobochka, podobnie jak Manilov i Nozdrev, i Sobakevich i Plyushkin. Dlatego tak dobrze rozumie w ludziach, dlatego wie, jak dostosować się, dostosować do drugiego człowieka, że \u200b\u200bsam jest trochę tą osobą.

Wniosek

Obraz Pudła jest jedną z galerii ludzkich typów przedstawionych w wierszu Gogola „Martwe dusze”. Autor stosuje różne sposoby kreowania obrazu: bezpośrednią charakterystykę i uogólnienie na wspólny typ, detale artystyczne zawarte w opisie osiedla, wnętrze, wygląd i zachowanie postaci. Istotną cechą jest reakcja bohatera na ofertę sprzedaży „martwych” dusz Chichikova. Zachowanie bohatera ujawnia prawdziwą ludzką istotę, ponieważ możliwość osiągnięcia zysku, praktycznie bez wydawania czegokolwiek, jest ważna dla właścicieli.

Pudełko jawi się czytelnikowi jako ograniczona, głupia staruszka, której interesy dotyczą tylko ekonomii i czerpania zysków. Nie ma w nim nic, co pozostawia ślady życia duchowego: ani prawdziwej wiary, ani zainteresowań, ani aspiracji. Jedyne, co ją niepokoi w rozmowie z Chichikovem, to nie sprzedawać zbyt tanio, choć temat negocjacji jest nietypowy i na początku przeraża ją i dezorientuje. Ale powodem tego jest przede wszystkim sam system edukacji i pozycja kobiet w społeczeństwie.

Tak więc Korobochka jest jednym z typów właścicieli ziemskich i typów ludzkich, które składają się na obraz współczesnej Rosji dla Gogola.

Lista wykorzystanej literatury

1. Gogol N.V. Zebrane prace w ośmiu tomach. - (Biblioteka „Ogonyok”: rosyjskie klasyki) - Vol.5. "Martwe dusze". Tom pierwszy. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995 - s. 115

3. Razumikhin A. „Martwe dusze” Doświadczenie współczesnego czytania // Literatura (dodatek do „1 września”). - nr 13 (532). - 1-7 kwietnia 2004.

Zobacz Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995 - s. 115

Pestryad - tkanina z resztek różnego rodzaju przędzy, tkanina samodziałowa (Kirsanova)

Salop - odzież wierzchnia z futra i bogatych tkanin, z mody do 1830 roku nazwa „salopnica” ma dodatkowo konotację „staromodny” (Kirsanova). Najwyraźniej w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako nieodzowny atrybut takich właścicieli ziemskich.

Przędza to nadzienie, które zostało ułożone bezpośrednio na upieczonym cieście lub naleśniku, czyli upieczone.

Menu artykułu:

Wizerunek właściciela ziemskiego Nastasji Petrovnej Korobochki z powodzeniem uzupełnia kolaż charakterystycznych typów właścicieli ziemskich. Nie oznacza to, że jest obdarzona negatywnymi cechami, ale nie można jej również zaliczyć do przyjemnych osobowości.

Pomimo całej złożoności swojej osobowości, na tle wszystkich innych właścicieli ziemskich wygląda na jedną z najbardziej atrakcyjnych pod względem gospodarowania i stosunku do poddanych.

Charakterystyka osobowości

Nie wiemy, jak wyglądała Korobochka w młodości, w opowiadaniu Gogol ogranicza się do epizodycznego opisu jej postaci w pewnym momencie, z pominięciem całego procesu jej powstawania.

Drodzy Czytelnicy! Na naszej stronie można przeczytać o rodzinie Nozdrevów, opisanej w wierszu Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”.

Pudełko wyróżnia się oszczędnością i tendencją do porządkowania. Wszystko w jej majątku jest sprawne - jednak rzeczy używane zarówno w życiu codziennym, jak i we wnętrzu ziemianki nie wyróżniają się nowością, ale to nie przeszkadza starej kobiecie. Ze szczególną radością narzeka na wszystko na świecie - złe zbiory, brak pieniędzy, choć w rzeczywistości nie wszystko jest tak godne ubolewania: zbierają więc trochę pieniędzy w pstrokatych torbach umieszczonych w szufladach komód. "

Nastasya Petrovna nie wyróżnia się niezwykłym umysłem - otaczający ją arystokraci uważają ją za głupią staruszkę. To prawda - Box to naprawdę głupia i niewykształcona kobieta. Właścicielka jest podejrzliwa wobec wszystkiego nowego - przede wszystkim w działaniach ludzi szuka jakiegoś haczyka - w ten sposób „ratuje” się przed kłopotami w przyszłości.

Pudełko wyróżnia się szczególnym uporem, odnosi się do osób, które „właśnie wbiły sobie coś do głowy, wtedy nic nie można pokonać; nieważne, jak wyobrażasz sobie kłótnie tak jasne jak dzień, wszystko odbija się od niego jak gumowa piłka od ściany ”.

Nastasja Pietrowna to natura sprzeczna - z jednej strony przywiązana do religii (wierzy w istnienie Boga i diabła, modli się i zostaje ochrzczona), ale jednocześnie nie zaniedbuje wróżenia i na kartach, do czego religia nie zachęca.

Rodzina

Trudno coś powiedzieć o rodzinie Korobochków - Gogol podaje zbyt mało informacji na ten temat. Wiadomo, że Nastasja Pietrowna była mężatką, ale jej mąż zmarł, aw chwili opowieści jest wdową. Jest prawdopodobne, że ma dzieci, najprawdopodobniej ze względu na wiek właściciela ziemskiego i brak wspomnień Chichikova o obecności dzieci w domu, są już dorosłe i mieszkają osobno. Ich imiona, wiek i płeć nie są podane w tekście. Jedyna wzmianka o nich znajduje się obok wzmianki o mieszkającej w Moskwie siostrze Koroboczki: „moja siostra przywiozła stamtąd ciepłe buciki dla dzieci: produkt taki trwały, wciąż się nosi”.

Dwór Korobochki

Posiadłość i dom Korobochki - co dziwne, spośród wszystkich domów właścicieli ziemskich wygląda na jeden z najbardziej atrakcyjnych. Należy doprecyzować, że taka ocena nie dotyczy estetycznego wyglądu, ale stanu osiedla. Wieś Korobochka wyróżnia się wyraźnie zadbanymi domami i zabudową: zniszczone elementy domów chłopskich wymieniono na nowe, naprawiono też bramy do posesji. Domy i budynki nie wyglądają na tak masywne jak u Sobakewicza, ale nie mają szczególnej wartości estetycznej. Korobochka posiada około 80 poddanych.

Liczba ta jest znacznie niższa od zamożnych właścicieli ziemskich z okręgu, takich jak Plyushkina, ale nie wpływa to znacząco na dochody majątku. Cziczikow był mile zaskoczony stanem wsi: „Ty, mamo, masz dobrą wioskę”.

Gospodarstwo Korobochka również mile zaskakuje swoją różnorodnością i pielęgnacją. Pudełko z powodzeniem sprzedaje warzywa i owoce. Ma „ogródki warzywne z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi. W ogrodzie porozrzucane były jabłonie i inne drzewa owocowe.

Można również zaobserwować różnorodność uprawianych kasz. Ponadto Korobochka pewnie zajmuje się hodowlą zwierząt - ma też różne ptaki („Nie było wielu indyków i kurczaków; chodził między nimi kogut” oraz świnie. Korobochka zajmuje się pszczelarstwem i hoduje konopie na sprzedaż do produkcji lin i lin.

Box House

Dom Korobochki nie wyróżnia się przepychem ani wdziękiem. Dom jest strzeżony przez stado psów, które gwałtownie reagują na wszystkich nieznajomych, więc np. Kiedy przybył Cziczikow, psy „były wypełnione wszystkimi możliwymi głosami”. Jest niewielkich rozmiarów, jego okna wychodzą na dziedziniec, więc nie sposób podziwiać widoku z okna. Dach domu jest drewniany, Cziczikow, który przybył do Koroboczki w deszczu, zauważył, że krople deszczu głośno stukają o jego dach. W pobliżu odpływu ustawiono beczkę, w której zbierano deszczówkę.

Ponieważ Chichikov przybył do posiadłości Korobochki wieczorem, a także przy złej pogodzie, nie można było poznać niuansów wyglądu domu właściciela ziemskiego.

Na naszej stronie można znaleźć opis Sobakewicza w wierszu Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”.

Dom nie był atrakcyjny w środku. Jednak tapeta była stara, jak wszystkie meble. Na ścianach wisiały obrazy - „na zdjęciach nie wszystkie były ptakami: między nimi wisiał portret Kutuzowa, a farby olejne jakiś starzec z czerwonymi mankietami na mundurze, jak szyli pod Pawłem Pietrowiczem. " Uzupełnieniem wyposażenia były lustra „z ciemnymi ramami w postaci zawiniętych liści”, za którymi umieszczono wszystkie niezbędne drobiazgi w postaci listu lub pończochy. Zegarki robiły szczególne wrażenie - nie różniły się też nowością, a wydawane przez nie dźwięki przypominały syk węży. Zegar wybił nie mniej przyjemnie: „jakby ktoś bił kijem pęknięty garnek”.

Stosunek do chłopów

Liczba poddanych Korobochki nie jest tak duża - około 80 osób. Właściciel ziemski zna je wszystkie po imieniu. Korobochka jest zawsze aktywnie zaangażowany w sprawy swojego majątku i jest bezpośrednio zaangażowany we wszystkie prace. Nie sposób znaleźć w tekście opisu stosunku do chłopów, ale sposób, w jaki właścicielka ziemska opisuje swoje zmarłe dusze, sugeruje, że Korobochka nie wyróżnia się złym stosunkiem do chłopów pańszczyźnianych.

Od ostatniego spisu zgromadziła 18 „martwych dusz”. Według właściciela ziemskiego byli to dobrzy ludzie, regularnie wykonywali swoją pracę i ciężko pracowali. Korobochka jest naprawdę przykro, że zginęli. Szczególnie Koval, który niedawno spalił się od alkoholu - był dobrym pracownikiem.

Z wyglądu chłopi Korobochki są również zauważalnie inni - wszyscy mężczyźni, których Chichikov zdołał zobaczyć, byli silnej budowy, krępi i obdarzeni nadmierną siłą.

Wizerunek Nastasji Petrovnej Korobochki jest jednym z najbardziej atrakcyjnych i kontrowersyjnych. Z jednej strony jest troskliwą kochanką swojego majątku. Korobochka z najlepszej przyczyny opiekuje się swoimi chłopami. Wszystkie budynki na jej posiadłości, choć nie nowe, są wysokiej jakości, a poddani nie wyglądają na zbite. Z drugiej strony stara kobieta nie ma najprzyjemniejszego charakteru - jest głupia i ograniczona, uwielbia nieustannie narzekać, co męczy jej rozmówcę.

Nastasya Petrovna Korobochka to właścicielka ziemska, wdowa po sekretarce kolegialnej, bardzo oszczędna i oszczędna starsza kobieta. Wioska jest mała, ale wszystko w porządku, gospodarka kwitnie i najwyraźniej przynosi dobre dochody. Korobochka korzystnie różni się od Maniłowa: zna wszystkich swoich chłopów („… nie prowadziła żadnych notatek ani list, ale znała prawie wszystko na pamięć”), mówi o nich jako o dobrych robotnikach („wszyscy chwalebni ludzie, wszyscy robotnicy” według wydawcy: Gogol NV Zebrane prace w ośmiu tomach. - (Biblioteka "Ogonyok": rosyjska klasyka) - t. 5. "Dead Souls". Tom pierwszy. - M., 1984.), zajmuje się ekonomią - „utkwiła oczy w gospodyni”, „krok po kroku wszystko weszło w życie gospodarcze”. Sądząc po tym, że pytając Cziczikowa, kim on jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesora, kupców, arcykapłana, jej krąg kontaktów jest niewielki i wiąże się głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płaceniem podatków państwowych.

Najwyraźniej rzadko jeździ do miasta i nie komunikuje się z sąsiadami, ponieważ zapytany o Maniłowa odpowiada, że \u200b\u200bnie ma takiego właściciela ziemskiego i wymienia stare rodziny szlacheckie, które są bardziej odpowiednie w klasycznej komedii XVIII wieku - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które nawiązuje bezpośrednio do komedii Fonvizina „The Minor” (matka i wujek Mitrofanuszki to Svinin).

Zachowanie Koroboczki, jej apel do gościa „ojca”, chęć służenia (Chichikov nazywał się szlachcicem), traktowania, organizowania na noc jak najlepiej - to wszystko charakterystyczne cechy wizerunków ziemian prowincjonalnych w pracach XVIII wieku. Pani Prostakova zachowuje się w ten sam sposób, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i została przyjęta na dwór.

Jedyną rozrywką właścicielki ziemi, gdy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem po modlitwie zgadywać na kartach w nocy…”. Wieczory spędza ze pokojówką.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i wydaje się rozciągnięty: po pierwsze, Cziczikow słyszy „ochrypły kobiecy głos” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza od poprzedniej, ale bardzo podobna do niej”; kiedy wprowadzono go do pokoi i zdążył się rozejrzeć, weszła pani - „starsza kobieta, w jakimś śpiworku, założona pośpiesznie, z flanelą na szyi…”. Autor podkreśla starość Korobochki, po czym Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Z rana wygląd gospodyni niewiele się zmienia - znika tylko czapeczka: „Była ubrana lepiej niż wczoraj, w ciemną sukienkę ( wdowa!) i już nie w czepku do spania ( ale na głowie najwyraźniej nadal była czapka - dzień), ale coś zostało nałożone na szyję ”( modą końca XVIII wieku jest fishu, czyli mały szalik, który częściowo zakrywał dekolt, a końce schowane w dekolcie sukienki Zobacz Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - S. 115).

Autorski opis, podążający za portretem gospodyni, z jednej strony podkreśla typowy charakter bohaterki, z drugiej daje wyczerpujący opis: „jedna z tych matek, drobnych gospodarzy płaczących z powodu nieurodzaju ( od słów o nieurodzaju i złych czasach zaczyna się rozmowa biznesowa między Koroboczką a Cziczikowem), straty i trzymaj głowę trochę na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w pstrokatym Pestryadzie - tkaninie z resztek różnego rodzaju przędzy, woreczków samodziałowych (Kirsanowa) umieszczanych na szufladach kredensów. W jednej torbie biorą wszystkie ruble, w drugiej pół rubla, w trzeciej ćwiartce, chociaż wygląda na to, że w komodzie nie ma nic oprócz lnu, kurtek nocnych, motków nici i podartego płaszcza Salop - okrycie wierzchnie z futra i bogatych tkaniny wyszły z mody do 1830 roku; nazwa „salopnica” ma dodatkowo konotację „staromodny” (Kirsanova). Najwyraźniej w tym celu Gogol wymienia również płaszcz jako nieodzowny atrybut takich właścicieli ziemskich. Który potem musi zmienić się w sukienkę, jeśli stara jakoś wypali się podczas wypieku świątecznych ciast z wszelkiego rodzaju przędzy. Pryazheny to nadzienie układane bezpośrednio na upieczonym cieście lub naleśniku, zgodnie z -w przeciwnym razie gorąco. albo zostanie odizolowany samoczynnie. Ale sukienka nie wypali się i nie zużyje się sama; oszczędna stara kobieta… ”. Właśnie tym jest Korobochka, więc Chichikov nie od razu staje na ceremonii i zabiera się do rzeczy.

Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela gruntu odgrywa opis osiedla oraz wystrój pomieszczeń w domu. To jedna z technik charakteryzowania postaci, którą Gogol używa w Dead Souls: na obraz wszystkich właścicieli ziemskich składa się ten sam zestaw opisów i detali artystycznych - posiadłość, pokoje, detale wnętrza lub znaczące przedmioty, niezbędna uczta (w takiej czy innej formie - od pełnego obiadu) , jak u Sobakewicza przed ofertą ciasta i wina Plyushkina), maniery i zachowanie właściciela w trakcie i po negocjacjach biznesowych, jego stosunek do niecodziennej transakcji itp.

Posiadłość Korobochka wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą kochanką. Dziedziniec z oknami pokoju wypełniony jest ptakami i „wszelkiego rodzaju domowymi rzeczami”; dalej widoczne ogrody warzywne z „warzywami gospodarczymi”; drzewa owocowe przykryte są sieciami od ptaków, widać też wypchane zwierzęta na tyczkach - „jedna z nich miała na sobie czapkę samej pani”. Chaty chłopskie pokazują również bogactwo ich mieszkańców. Jednym słowem gospodarstwo Korobochki wyraźnie kwitnie i przynosi wystarczające zyski. A sama wioska nie jest mała - osiemdziesiąt dusz.

Opis osiedla podzielony jest na dwie części - w nocy, w deszczu iw dzień. Pierwszy opis jest skromny, motywowany faktem, że Chichikov podjeżdża w ciemności, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu jest też szczegół artystyczny, który naszym zdaniem ma istotne znaczenie dla dalszej narracji - wzmianka o widelcu zewnętrznym domu: „zatrzymany<бричка> przed małym domkiem, który trudno było dojrzeć zza ciemności. Tylko połowa była oświetlona światłem wpadającym przez okna; przed domem wciąż znajdowała się kałuża, w którą padało bezpośrednio to samo światło ”. Chichikovą spotyka też szczekanie psów, co świadczy o tym, że „wieś była przyzwoita”. Okna domu to rodzaj oczu, a oczy, jak wiesz, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, tylko jedno okno jest oświetlone, a światło z niego wpada do kałuży, najprawdopodobniej mówi o niedostatku życia wewnętrznego, o skupieniu się na jego jednej stronie, o przyziemnych aspiracjach właścicieli tego domu.

Opis „dnia”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Koroboczki - skupienie się wyłącznie na działalności gospodarczej, roztropności i gospodarności.

W krótkim opisie pomieszczeń zwraca się przede wszystkim uwagę na starożytność ich dekoracji: „pokój wisiał starą tapetą w paski; zdjęcia z jakimiś ptakami; między oknami antyczne małe lusterka z ciemnymi ramkami w postaci zawiniętych liści; za każdym lustrem znajdował się list, stara talia kart albo skarpeta; zegar ścienny z namalowanymi kwiatami na tarczy… ”. W tym opisie wyraźnie rozróżnia się dwie cechy - językową i artystyczną. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „stary” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które Chichikov widzi podczas krótkiego badania, również wskazuje, że ludzie mieszkający w takich pomieszczeniach bardziej pociągają przeszłość niż teraźniejszość. Co ważne, kwiaty (na tarczy zegarka, liście na ramach luster) i ptaki są tu wymieniane kilkakrotnie. Jeśli przypomnimy sobie historię wnętrza, to możemy się przekonać, że taki „projekt” jest charakterystyczny dla epoki rokoka, tj. za drugą połowę XVIII wieku.

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała istota i charakter Pudełka. Na początku po prostu nie może zrozumieć, czego chce od niej Chichikov - martwi chłopi nie mają wartości ekonomicznej, dlatego nie mogą być przedmiotem sprzedaży. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej korzystna, wtedy zdziwienie zostaje zastąpione innym - chęcią uzyskania maksymalnych korzyści ze sprzedaży: jeśli ktoś chce kupić martwe, to jest coś wart i podlega targowaniu. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i bekonem. Ale wszystko inne już sprzedała (jak wiemy, całkiem z zyskiem), a to dla niej nowy i nieznany biznes. Rodzi się chęć, by nie sprzedawać zbyt tanio: „Zacząłem się bardzo bać, że ten kupiec jakoś ją oszuka”, „Na początku boję się, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojcze, oszukujesz mnie, ale oni… oni jakoś drożeją ”,„ Poczekam trochę dłużej, może kupcy przyjdą w dużych ilościach, ale będę się liczyć z cenami ”,„ farma będzie tego jakoś potrzebować na wypadek… ”. Swoim uporem rozwściecza Cziczikowa, który liczył na łatwą zgodę. Tu powstaje epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale całego typu takich ludzi - „maczugowate”. Autor wyjaśnia, że \u200b\u200bani ranga, ani pozycja w społeczeństwie nie jest powodem takiej własności, „klubowicz” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „inna i szanowana, a nawet państwowa osoba. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Gdy tylko rąbnął na śmierć w głowie, nic nie może go pokonać; bez względu na to, jak go sobie wyobrażasz, tak jasne jak dzień, wszystko odbija się od niego, jak gumowa piłka od ściany. "

Koroboczka zgadza się, gdy Cziczikow proponuje jej kolejną, zrozumiałą dla niej umowę - kontrakty rządowe, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które dobrze opłacało się i było opłacalne dla właściciela ziemskiego dzięki swojej stabilności.

Czy to przypadek, że Chichikov trafia do Koroboczki po błądzeniu po brudnej i ciemnej drodze, nocą, w deszczu? Można zasugerować, że te szczegóły metaforycznie odzwierciedlają naturę obrazu - brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość - w wymiarze duchowym i moralnym - jego istnienia (zawiła droga, nawiasem mówiąc, dziewczyna, która odprowadza Cziczikowa na główną drogę, wprowadza zamieszanie prawo i lewo). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego byłby brak życia duszy, którego istnienie sprowadzono do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy jeszcze żył zmarły mąż, który uwielbiał drapać się po piętach przed zaśnięciem. Zegar, który ledwo wybija wyznaczoną godzinę, muchy budzące rano Cziczikowa, plątanina dróg do osiedla, brak zewnętrznych kontaktów ze światem - to wszystko potwierdza nasz punkt widzenia.

Dlaczego Chichikov dociera do Korobochki po Manilovie i przed spotkaniem z Nozdrevem? Jak wspomniano wcześniej, sekwencja zdjęć właścicieli składa się z dwóch linii. Pierwsza jest zstępująca: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku jest coraz trudniejszy, odpowiedzialność za stan umysłu coraz bardziej spoczywa na samym człowieku. Drugi to wznoszenie się: na ile jest możliwe, aby postać wskrzesiła życie i „wskrzesiła” duszę?

Maniłow żyje dość „jawnie - pojawia się w mieście, bywa na wieczory i spotkania, komunikuje się, ale jego życie jest podobne do powieści sentymentalnej, czyli iluzorycznej: jest bardzo podobny w wyglądzie, rozumowaniu i stosunku do ludzi bohatera dzieł sentymentalnych i romantycznych, modne na początku XIX wieku. Można się domyślać jego przeszłości - dobrego wykształcenia, krótkiej służby cywilnej, emerytury, małżeństwa i życia z rodziną na osiedlu. Manilov nie rozumie, że jego istnienie nie jest związane z rzeczywistością, więc nie może sobie uświadomić, że jego życie nie toczy się tak, jak powinno. Jeśli narysujemy paralelę z „Boską Komedią” Dantego, wówczas bardziej przypomina ona grzeszników z pierwszego kręgu, których grzechem jest to, że są nieochrzczonymi dziećmi lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.

Pudełko jest zbyt zanurzone w materialnym świecie. Jeśli Manilov jest całkowicie w fantazjach, to jest prozą życia, a życie intelektualne, duchowe sprowadza się do zwyczajowych modlitw i tej samej zwyczajowej pobożności. Skupienie na rzeczach materialnych, zysku, jednostronności jej życia jest gorsze niż fantazje Manilova.

Czy życie Korobochki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnął na niej piętno, uczynił jej świat wewnętrzny takim, jaki jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, jest to prawdziwa moralność chrześcijańska, z punktu widzenia Gogola, czyli zbawcza siła, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego obrazu Koroboczki nie można uznać za obraz satyryczny - jednostronność, „maczuga” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego wśród nie myślących, wesołych, beztroskich minut, nagle sam przemieści się kolejny cudowny strumień: śmiech jeszcze nie zdążył całkowicie uciec z twarzy , i już się różnili między tymi samymi ludźmi, a już twarz rozjaśniła się innym światłem ... "

Kolejne spotkanie z Nozdryovem - łotrem, awanturnikiem i łotrem - pokazuje tę hańbę, chęć robienia przykrych rzeczy bliźniemu, czasem bez powodu, i nadmierną aktywność, która nie ma celu, może być gorsza niż jednostronność życia. Pod tym względem Nozdryov jest rodzajem antypodu Koroboczki: zamiast jednostronności życia jest nadmierne rozproszenie, zamiast szacunku, pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm ludzkich relacji i zachowania. Sam Gogol powiedział: „… jeden po drugim moi bohaterowie podążają za jednym bardziej wulgarnym niż za drugim”. Wulgarność to upadek duchowy, a stopień wulgarności życiowej to stopień triumfu śmierci nad życiem w duszy ludzkiej.

Obraz Korobochki odzwierciedla więc rozpowszechniony z punktu widzenia autora typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie tylko do jednej sfery, którzy „opierają czoła” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze - nie chcą widzieć - nic poza tym nie istnieje. przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną - dbając o ekonomię. Pudełko osiąga w tym obszarze poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać przyzwoitym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma innych zainteresowań i nie może być. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a tym bardziej przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.

§2. Obraz pudełka

Jedyną rozrywką właścicielki ziemi, gdy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem po modlitwie zgadywać na kartach w nocy…”. Wieczory spędza ze pokojówką.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i wydaje się rozciągnięty: na początku Cziczikow słyszy „ochrypły kobiecy głos” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza od poprzedniej, ale bardzo podobna do niej”; kiedy wprowadzono go do pokoi i zdążył się rozejrzeć, weszła pani - „starsza kobieta, w jakimś śpiworku, założona pośpiesznie, z flanelą na szyi…”. Autor podkreśla starość Korobochki, po czym Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Pojawienie się gospodyni o poranku niewiele się zmienia - znika tylko czapka z daszkiem: „Była ubrana lepiej niż wczoraj, w ciemnej sukience (wdowa!) I już nie w czepku do spania (ale podobno na głowie miała czapkę - dzień ), ale coś narzucono na szyję ”(moda końca XVIII wieku to fishu, czyli niewielki szalik, który częściowo zakrywał dekolt, a końce schował w dekolcie sukienki. Zob. R. Kirsanova. kultura artystyczna XVIII - pierwsza połowa XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / pod redakcją T.G. Morozova, V.D. Sinyukov. - M., 1995. - s. 115).

Autorski opis podążający za portretem gospodyni z jednej strony podkreśla typowy charakter bohaterki, z drugiej daje wyczerpujący opis: „jedna z tych matek, drobnych rolników, którzy płaczą z powodu nieurodzaju (od słów o nieurodzaju i złych czasach rozpoczyna się biznesowa rozmowa Koroboczki z ), straty i trzymaj głowę trochę na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w różnobarwnym Pestryadzie - tkaninie z resztek różnego rodzaju przędzy, samodziałowych workach (kirsanowa) umieszczanych na szufladach komód. W jednej torbie biorą wszystkie ruble, w drugiej pół rubla, w trzeciej ćwiartce, chociaż wygląda na to, że w komodzie nie ma nic oprócz lnu, kurtek nocnych, motków nici i podartego płaszcza Salop - okrycie wierzchnie z futra i bogatych tkaniny wyszły z mody do 1830 roku; nazwa „salopnica” ma dodatkowo konotację „staromodny” (Kirsanova). Najwyraźniej w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako nieodzowny atrybut takich właścicieli ziemskich. , które potem muszą zmienić się w sukienkę, jeśli stara jakoś spali się podczas wypieku świątecznych ciast z różnego rodzaju przędzami.Pryazhentsy to nadzienie, które układano bezpośrednio na upieczonym cieście lub naleśniku, czyli pieczonym. albo zostanie odizolowany samoczynnie. Ale sukienka nie wypali się i nie zużyje się sama; oszczędna stara kobieta… ”. To jest dokładnie to, czym jest Korobochka, więc Chichikov nie od razu staje na ceremonii i zabiera się do rzeczy.

Posiadłość Korobochka wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą kochanką. Dziedziniec z oknami pokoju wypełniony jest ptakami i „wszelkiego rodzaju domowymi rzeczami”; dalej widoczne ogrody warzywne z „warzywami gospodarczymi”; drzewa owocowe przykryte są sieciami od ptaków, widać też wypchane zwierzęta na tyczkach - „jedna z nich miała na sobie czapkę samej pani”. Chaty chłopskie pokazują również bogactwo ich mieszkańców. Jednym słowem gospodarstwo Korobochki wyraźnie kwitnie i przynosi wystarczające zyski. A sama wioska nie jest mała - osiemdziesiąt dusz.

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała istota i charakter Pudełka. Na początku po prostu nie może zrozumieć, czego chce od niej Chichikov - martwi chłopi nie mają wartości ekonomicznej, dlatego nie mogą być przedmiotem sprzedaży. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej korzystna, wtedy zdziwienie zostaje zastąpione innym - chęcią uzyskania maksymalnych korzyści ze sprzedaży: jeśli ktoś chce kupić martwe, to jest coś wart i podlega targowaniu. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i bekonem. Ale wszystko inne już sprzedała (jak wiemy, całkiem z zyskiem), a to dla niej nowy i nieznany biznes. Rodzi się chęć, by nie sprzedawać zbyt tanio: „Zacząłem się bardzo bać, że ten kupiec jakoś ją oszuka”, „Na początku boję się, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojcze, oszukujesz mnie, ale oni… oni jakoś drożeją ”,„ Poczekam trochę dłużej, może kupcy przyjdą w dużych ilościach, ale będę się liczyć z cenami ”,„ farma będzie tego jakoś potrzebować na wypadek… ”. Swoim uporem rozwściecza Cziczikowa, który liczył na łatwą zgodę. Tu powstaje epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale całego typu takich ludzi - „maczugowate”. Autor wyjaśnia, że \u200b\u200bani ranga, ani pozycja w społeczeństwie nie jest powodem takiej własności, „klubowicz” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „inna i szanowana, a nawet państwowa osoba. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Gdy tylko rąbnął na śmierć w głowie, nic nie może go pokonać; bez względu na to, jak go sobie wyobrażasz, tak jasne jak dzień, wszystko odbija się od niego, jak gumowa piłka od ściany. "

Dlaczego Chichikov dociera do Korobochki po Manilovie i przed spotkaniem z Nozdrevem? Jak wspomniano wcześniej, sekwencja zdjęć właścicieli składa się z dwóch linii. Pierwsza jest zstępująca: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku jest coraz trudniejszy, odpowiedzialność za stan umysłu coraz bardziej spoczywa na samym człowieku. Drugi to wznoszenie się: na ile jest możliwe, aby postać wskrzesiła życie i „wskrzesiła” duszę?

Czy życie Korobochki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnął na niej piętno, uczynił jej świat wewnętrzny takim, jaki jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, jest to prawdziwa moralność chrześcijańska, z punktu widzenia Gogola, czyli zbawcza siła, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego obrazu Koroboczki nie można uznać za obraz satyryczny - jednostronność, „maczuga” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego wśród nie myślących, wesołych, beztroskich minut, nagle sam przemieści się kolejny cudowny strumień: śmiech jeszcze nie zdążył całkowicie uciec z twarzy , i już się różnili między tymi samymi ludźmi, a już twarz rozjaśniła się innym światłem ... "

§3. Detal artystyczny jako środek charakteryzujący postać

Oprócz powyższych szczegółów artystycznych, w odcinku znajdują się wskazania przedmiotów, które są również istotne dla zrozumienia obrazu Pudła.

Opis podwórka i opis pokoju zaczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na podwórku, "niektóre" ptaki na obrazach, "chmury pośrednie" czterdzieści i wróble), dodatkowo charakteryzuje również istotę pani majątku - jej dusza jest twarda, praktyczność jest głównym miernikiem wartości ...

Przemówienie Koroboczki zawiera nie tylko zwroty wernakularne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki - „avantage”.

Ogólnie można powiedzieć, że detal artystyczny w poemacie Gogola jest sposobem na scharakteryzowanie postaci, dodaje niuansów lub pośrednio wskazuje na istotne cechy obrazu.

Walka dobra ze złem w powieści M.A. „Mistrz i Małgorzata” Bułhakowa

W powieści Bułhakowa pojawia się inny z głównych bohaterów? Margarita. Dowiadujemy się o niej, gdy Mistrz mówi o niej Ivanowi. Należy zauważyć, że przed pojawieniem się obrazu Margarity powieść miała inny tytuł „Książę ciemności” ...

Walter Scott i jego powieść „Rob Roy”

Dla Waltera Scotta szczególnie ważne było uderzenie w narodowe uprzedzenia Brytyjczyków, którzy często traktowali swoich północnych sąsiadów „jako żądny krwi lud na wojnie, podstępny podczas rozejmu, samolubny, samolubny, chciwy ...

Dramatyzm i psychologizm „Legendy Borysa i Gleba” oraz opowieści o książęcych zbrodniach

„Opowieść o zbrodniach księcia” to cykl prac o krwawej wojnie wewnętrznej synów księcia Włodzimierza Światosławicza o tron \u200b\u200bkijowski. Opowiadania nie można wyodrębnić jako osobnego gatunku, ponieważ ...

Kim jest Eros? Piękny chłopak ze złotymi lokami, łukiem i strzałami, zdolny trafić każdego nie tylko na ziemi, ale także na Olympusie. Okazuje się, że Eros jest bóstwem o znacznej mocy; bóstwo...

Metafora snu w powieści Cao Xueqina Sleep in the Red Chamber

Ogromną rolę symboliczną pełni wizerunek Kamienia (powieść autorka nosi tytuł „Historia Kamienia”). Nawet w starożytnej kronice „Zochzhuan” opisano proroczy kamień, który umiał mówić i ujawniał kłamstwo. Obraz Kamienia, który ma alegoryczne znaczenie ...

Mukhtar Auezov

Głównym bohaterem eposu jest twórcza osoba, wielki poeta, filozof i humanista. Abai ukazany jest w wieloaspektowym, najgłębszym połączeniu z epoką, z ludźmi. Stylistyczna różnorodność powieści jest organicznie związana z wizerunkiem bohaterki ...

Matinka Jia, babcia Baoyu, ocholyu pozbyła się Zhungo. O, zgodnie z tradycjami z przeszłości, starszeństwo powinno być najlepszym słowem w przyszłości. Wszyscy w budce, od stacjonarnego służącego do błękitnych i brygad, do rezygnacji ...

Symbole powieści Cao Xueqina „Sen w Wieży Serc”

Kolejną piosenką matki myszy Jia w pałacu pożyczki matki Baoyu jest Pani Wang. Nie dziwcie się tym, którzy czują rakietę i shana, kobieta nie jest szczęśliwa. Ma głupią miłość matki Jii, brak energii Fengzie. Pani Van Lyak jest składana, poza spawami i konfliktami ...

Symbole powieści Cao Xueqina „Sen w Wieży Serc”

Faktycznie rządowy pałac Rongguo nie jest matką Jia Fengzie. Qia jest mądra, nie jest rozbawiona podziwem młodej kobiety jako dziewicy wikariuszki woli matki Jii, by uciekać z bezgraniczną pewnością siebie ...

System obrazów w sztuce A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

Przede wszystkim uderza nas niezwykła oryginalność postaci Kateriny. Katerina wcale nie należy do brutalnych postaci, nigdy nie są szczęśliwe, uwielbiające niszczyć za wszelką cenę. Wręcz przeciwnie, ta postać przede wszystkim kocha ...

Benedykt, główny bohater powieść jest wytworem nowego społeczeństwa i mimowolnym kontynuatorem życia starego społeczeństwa, które przejawia się przede wszystkim w zewnętrznym wyglądzie: Benedykt nie ma konsekwencji. Jego matka pochodzi z Byłej ...

Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj

Mimo dużej liczby postaci, Księga staje się głównym bohaterem powieści. Fabuła opiera się na fakcie, że Benedykt coraz bardziej ulega pragnieniu czytania, a on absolutnie nie dba o to, co czytać ...

Współczesne społeczeństwo w twórczości T.N. Tołstoj

Jednym z najbardziej tajemniczych stworzeń w książce jest niewątpliwie Kys. Kto to jest, nikt nie wie, ale wśród ludzi krąży wiele plotek na temat tego stworzenia: „Starzy ludzie mówią, że w lasach żyje Kys ...

Sposoby przedstawiania dzieci w prozie rosyjskiej drugi połowa XIX - początek XX wieku.

Jednym z zadań naszej pracy jest badanie koncepcji obrazu artystycznego, dlatego rozważymy jego różne interpretacje. Obraz artystyczny to kategoria estetyki ...

Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Pudła, które Gogol określa jako tych „małych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaj, straty i trzymają głowę trochę na bok, a tymczasem zbierają trochę pieniędzy w różnorakich workach ustawionych na szufladach skrzyni!”. (lub Koroboczka są w pewnym sensie antypodami: wulgarność Maniłowa kryje się za wysokimi fazami, za refleksjami na temat dobrobytu Ojczyzny, podczas gdy duchowy niedostatek Koroboczki pojawia się w swojej naturalnej postaci. Koroboczka nie udaje kultury wysokiej: w całym jej wyglądzie podkreśla się bardzo prostą prostotę. podkreśla Gogol w wyglądzie bohaterki: wskazuje na jej obskurny i nieatrakcyjny wygląd. Ta prostota przejawia się w relacjach z ludźmi. Głównym celem jej życia jest wzmacnianie jej bogactwa, ciągłe gromadzenie zapasów. To nie przypadek, że Chichikov widzi w całym majątku ślady umiejętnego zarządzania. Nie ma żadnych uczuć poza chęcią zdobycia i korzyści. Potwierdzeniem jest sytuacja z „martwymi duszami”. Pudełko handluje chłopami z taką skutecznością, z jaką sprzedaje inne przedmioty swojego gospodarstwa domowego. Dla niej nie ma różnicy między istotą ożywioną a nieożywioną W propozycji Chichikova boi się tylko jednego ale: perspektywa przegapienia czegoś, nie zabrania czegoś, co można uratować za „martwe dusze”. Koroboczka nie zamierza ich tanio oddać Cziczikowowi. Gogol nadał jej przydomek „główka klubu”). Te pieniądze pochodzą ze sprzedaży szerokiej gamy produktów NAT. Gospodarstwa domowe.

Korobochka zrozumiał korzyści płynące z handlu i po wielu namowach zgadza się sprzedawać tak niezwykły produkt, jak martwe dusze.

Wizerunek akumulatora Korobochki jest już pozbawiony tych „atrakcyjnych” cech, które wyróżniają Maniłowa. I znowu mamy typ - „jedna z tych matek, drobnych właścicieli ziemskich, którzy ... zbierają trochę pieniędzy w pstrokatych torbach, ustawionych na szufladach kredensów”. Interesy Korobochki w całości koncentrują się na gospodarce. „Silna” i „maczugowata” Nastasja Pietrowna boi się sprzedać Cziczikowowi martwe dusze. Ciekawa jest „cicha scena”, która pojawia się w tym rozdziale. Podobne sceny znajdujemy w prawie wszystkich rozdziałach pokazujących zawarcie umowy Chichikova z innym właścicielem ziemskim.

To szczególne urządzenie artystyczne, rodzaj chwilowego zatrzymania akcji: pozwala ze szczególną wypukłością ukazać duchową pustkę Pawła Iwanowicza i jego rozmówców. W finale trzeciego rozdziału Gogol mówi o typowym charakterze Korobochki, o znikomości różnicy między nią a inną arystokratką.

Właścicielka ziemska Koroboczka jest oszczędna, „zarabia trochę pieniędzy”, żyje w swoim majątku na uboczu, jak w pudełku, a jej swojskość z czasem przeradza się w gromadzenie. Ograniczenia i otępienie dopełniają charakter „klubowego” właściciela ziemskiego, który nie ufa wszystkim, co nowe w życiu. Cechy charakterystyczne dla Korobochki są typowe nie tylko dla prowincjonalnej szlachty.

Jest właścicielką gospodarki na własne potrzeby i handluje wszystkim, co się w niej znajduje: smalcem, ptasimi piórami, poddanymi. Wszystko w jej domu jest zaaranżowane w staroświecki sposób. Schludnie trzyma swoje rzeczy i oszczędza pieniądze, wkładając je do toreb. Wszystko idzie w biznes.

W tym samym rozdziale autor przywiązuje dużą wagę do zachowania Cziczikowa, skupiając się na tym, że Chichikov z Koroboczką zachowuje się prościej i bezczelnie niż z Manilovem. Zjawisko to jest typowe dla rzeczywistości rosyjskiej i na dowód tego autor daje liryczną dygresję o przemianie Prometeusza w muchę. Charakter Korobochki jest szczególnie wyraźnie widoczny na scenie kupna i sprzedaży. Bardzo boi się sprzedawać zbyt tanio, a nawet przyjmuje założenie, którego sama się boi: „A co, jeśli umarli się jej przydadzą?”. I znowu autor podkreśla typowość tego obrazu: „To inny i szanowany, a nawet państwowy człowiek, ale tak naprawdę wychodzi doskonały Box”. Okazuje się, że głupota Korobochki, jej „maczuga” nie jest rzadkim zjawiskiem.

Manilov jest sentymentalnym właścicielem ziemskim, pierwszym „sprzedawcą” martwych dusz. Gogol podkreśla pustkę i nieistotność bohatera, ukrytą za cukierkowym wyglądem, detalami wyposażenia jego posiadłości. Dom M. jest otwarty na wszystkie wiatry, wszędzie widać cienkie wierzchołki brzóz, staw jest całkowicie porośnięty rzęsą. Z drugiej strony pawilon w ogrodzie M. nosi huczną nazwę „Świątynia Samotnego Odbicia”. Gabinet M. pokryty jest „niebieską farbą jak szara”, co świadczy o martwocie bohatera, od którego nie dostaniesz ani jednego żywego słowa. Łapiąc każdy temat, myśli M. odpływają w abstrakcyjne refleksje. Ten bohater nie jest w stanie myśleć o prawdziwym życiu, a tym bardziej podejmować żadnych decyzji. Wszystko w życiu M: akcja, czas, znaczenie - zostają zastąpione przez wykwintne formuły słowne. Gdy tylko Chichikov ubrał pięknymi słowami swoją dziwną prośbę o sprzedaż martwych dusz, M. natychmiast się uspokoił i zgodził. Chociaż wcześniej ta propozycja wydawała mu się szalona. Świat M. to świat fałszywej idylli, droga do śmierci. Nie bez powodu nawet droga Cziczikowa do zaginionej Manilovki jest przedstawiana jako droga donikąd. W M. nie ma nic negatywnego, ale nie ma też nic pozytywnego. Jest pustą przestrzenią, niczym. Dlatego ten bohater nie może liczyć na przemianę i odrodzenie: nie ma w nim nic do odrodzenia. I dlatego M. wraz z Koroboczką zajmuje jedno z najniższych miejsc w „hierarchii” bohaterów wiersza.

Ten człowiek jest trochę podobny do samego Chichikova. „Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki charakter ma M.. Jest taki rodzaj ludzi znanych pod imieniem: ani ten, ani tamto, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan. , zbyt przeniesione na cukier ”. M. uważa się za dobrze wychowanego, wykształconego, szlachetnego. Ale zajrzyjmy do jego biura. Widzimy stosy popiołu, zakurzoną książkę, otwartą od drugiego roku na stronie 14, zawsze czegoś brakuje w domu, tylko część mebli jest obita jedwabną tkaniną, a dwa krzesła obite matą. Słabość M. podkreśla również fakt, że w gospodarstwie domowym wynajmującego zamieszany jest pijany urzędnik.

M. jest marzycielem, a jego sny są całkowicie oderwane od rzeczywistości. Marzy o tym, „jak by to było, gdyby nagle z domu wykonano podziemne przejście lub zbudowano kamienny most nad stawem”. G. podkreśla bezczynność i społeczną bezużyteczność właściciela ziemskiego, ale nie pozbawia go jego ludzkich cech. M. jest człowiekiem rodzinnym, kocha swoją żonę i dzieci, szczerze cieszy się z przybycia gościa, stara się go w każdy możliwy sposób zadowolić i zrobić coś przyjemnego.

Nozdrev to trzeci właściciel ziemski, od którego Chichikov próbuje kupić martwe dusze. To odważny 35-letni „gadatliwy, alkoholowy, lekkomyślny kierowca”. N. ciągle kłamie, dręczy wszystkich bezkrytycznie, jest bardzo lekkomyślny, gotowy „srać” swojego najlepszego przyjaciela bez żadnego celu.

Całe zachowanie N. tłumaczy jego dominująca cecha: „żwawość i zwinność charakteru”, czyli niepohamowanie, graniczące z nieświadomością. N. niczego nie rozważa ani nie planuje, po prostu nie zna miary czegokolwiek. W drodze do Sobakewicza w tawernie N. przechwytuje Chichikova i zabiera go do jego posiadłości.

Tam kłóci się na śmierć z Chichikovem: nie zgadza się na grę w karty za martwe dusze, nie chce też kupować ogiera „arabskiej krwi” i kupować dusze w ramach targu.

Następnego ranka, zapominając o wszystkich obelgach, N. namawia Chichikova, by zagrał z nim w warcaby za martwe dusze. Skazany za oszustwo N. rozkazuje pobić Chichikova i tylko pojawienie się kapitana policji uspokaja go. To N. prawie zabił Chichikova.

Wobec niego na balu N. głośno krzyczy: „sprzedaje martwe dusze!”, Co rodzi wiele najbardziej niesamowitych plotek. Kiedy urzędnicy wzywają N. do wyjaśnienia sprawy, bohater natychmiast potwierdza wszystkie plotki, nie będąc zakłopotanym ich niekonsekwencją. Później przyjeżdża do Chichikova i sam opowiada o tych wszystkich plotkach. Zapomniawszy natychmiast o popełnionym przez siebie przestępstwie, szczerze oferuje Chichikovowi pomoc w zabraniu córki gubernatora. Środowisko domowe w pełni oddaje chaotyczny charakter N. Jego dom jest głupi: na środku jadalni stoją kozy, w biurze nie ma książek i papierów itp.

Można powiedzieć, że bezgraniczne kłamstwa N. są odwrotną stroną rosyjskiej sprawności, którą N. jest obficie obdarzony. N. nie jest całkowicie pusty, po prostu jego niepohamowana energia nie znajduje właściwego zastosowania. Z N. w wierszu rozpoczyna się seria bohaterów, którzy zachowali coś żywego. Dlatego w „hierarchii” bohaterów zajmuje stosunkowo wysokie - trzecie - miejsce.

Plyushkin Stepan jest ostatnim „sprzedawcą” martwych dusz. Ten bohater uosabia całkowitą martwicę ludzka dusza... Na obrazie P. autor pokazuje śmierć jasnej i silnej osobowości, pochłoniętej pasją chciwości. Opis posiadłości P. („nie bogacić się w Boga”) przedstawia spustoszenie i „zaśmiecanie” duszy bohatera. Wejście zniszczone, wszędzie szczególnie zniszczone, dachy jak sita, okna wypchane szmatami. Tutaj wszystko jest martwe - nawet dwa kościoły, które powinny być duszą osiedla.

Posiadłość P. wydaje się rozpadać na części i fragmenty, nawet dom - miejscami na jednym piętrze, czasem na dwa. To mówi o rozpadzie świadomości mistrza, który zapomniał o najważniejszej rzeczy i skupił się na trzeciorzędu. Od dłuższego czasu nie wie już, co się dzieje w jego domu, ale ściśle kontroluje poziom likieru w swojej karafce.

Portret P. (kobiety lub mężczyzny, długi podbródek przykryty chustą, żeby nie pluć, małe, jeszcze nie wymarłe oczy biegnące jak myszy, tłusty szlafrok, szmata wokół szyi zamiast chusty) mówi o całkowitym „wypadnięciu” bohatera z obraz bogatego właściciela ziemskiego i ogólnie z życia.

P. jako jedyny ze wszystkich właścicieli ziemskich ma dość szczegółową biografię. P. do śmierci żony był gorliwym i zamożnym właścicielem. Z niepokojem wychowywał swoje dzieci. Ale wraz ze śmiercią ukochanej żony coś w nim pękło: stał się bardziej podejrzliwy i skąpi. Po kłopotach z dziećmi (syn zgubił karty, najstarsza córka uciekła, najmłodsza zmarła) dusza P. wreszcie stwardniała - „zawładnął go wilczy głód chciwości”. Ale, co dziwne, chciwość nie do końca zawładnęła sercem bohatera. Sprzedając Chichikovowi martwe dusze, P. zastanawia się, kto mógłby mu pomóc w wystawieniu rachunku sprzedaży w mieście. Wspomina, że \u200b\u200bprezes był jego szkolnym przyjacielem.

To wspomnienie nagle ożywia bohatera: „… na tej drewnianej twarzy… zostało wyrażone… blade odbicie uczucia”. Ale to tylko przelotne spojrzenie na życie, chociaż autor uważa, że \u200b\u200bP. jest zdolny do odrodzenia. Na końcu rozdziału o P. Gogolu opisuje pejzaż zmierzchu, w którym cień i światło są „całkowicie wymieszane” - jak u P.

Sobakewicz Michajło Siemionicz - właściciel ziemski, czwarty „sprzedawca” martwych dusz. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypominającego „średniej wielkości niedźwiedzia”, jego sierść jest „całkowicie niedźwiedzi” w kolorze, kroki są przypadkowe, cera jest „gorąca, gorąca”) wskazuje na jego potężną naturę. Wizerunek S. od samego początku kojarzony jest z tematem pieniądza, ekonomii, kalkulacji (w momencie wjazdu do wsi S. Chichikov marzy o 200-tysięcznym posagu). Rozmawiając z S. Chichikovem, nie zwracając uwagi na wymijanie Cziczikowa, skrzętnie przechodzi do istoty pytania: "Czy potrzebujesz martwych dusz?" poemat literacki artystyczny

Dla S. najważniejsza jest cena; wszystko inne go nie interesuje. Ze znajomością sprawy S. targuje się, chwali swoje dobra (wszystkie dusze są „jak krzepki orzech”), a nawet udaje mu się oszukać Chichikova (wtrącając mu „kobiecą duszę” - Elizabeth Sparrow). Mentalny obraz S. odbija się we wszystkim, co go otacza. Z jego domu usunięto wszystkie „bezużyteczne” architektoniczne piękno. Chałupy także budowano bez dekoracji. W domu S. na ścianach znajdują się obrazy przedstawiające wyłącznie greckich bohaterów, z pozoru przypominających właściciela domu. Drozd o ciemnym kolorze z plamką i orzechowym kantem („doskonały miś”) jest podobny do S. Z kolei sam bohater również wygląda jak przedmiot - jego nogi są jak żeliwne cokoły. S. to typ rosyjskiego kułaka, silnego, wyrachowanego pana. Jego chłopi żyją dobrze i niezawodnie. Fakt, że naturalna moc i wydajność S. zamieniły się w głupią bezwładność, nie jest winą bohatera, ale raczej problemem. S. żyje wyłącznie w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku. Ze szczytu swojej mocy S. widzi, jak rozpadało się życie wokół niego. Podczas targowania zauważa: „… jacy to są ludzie? muchy, a nie ludzie ”, znacznie gorsze od zmarłych. S. zajmuje jedno z najwyższych miejsc w duchowej „hierarchii” bohaterów, bo zdaniem autora ma wiele szans na odrodzenie. Jest naturalnie obdarzony wieloma dobre cechy, ma bogaty potencjał i potężną naturę. Ich realizacja zostanie pokazana w drugim tomie wiersza - na obrazie ziemianina Kostanzhoglo.