„Zbrodnia i kara” to jedno z największych dzieł F.M. Dostojewski, który wywarł ogromny wpływ na późniejszą literaturę światową. To powieść społeczna, psychologiczna, filozoficzna, ideologiczna. Dzieło zostało napisane przez Dostojewskiego w trudnym dla Rosji okresie, kiedy doszło do zderzenia poglądów politycznych, kiedy „stare pomysły spadły z piedestału, a nowe nie narodziły się”. Dlatego zaraz po publikacji powieść podbiła rosyjską publiczność, toczyły się wokół niej niekończące się spory i dyskusje. Była to zasadniczo nowa powieść w literaturze światowej, ponieważ obejmowała wiele różnych zagadnień: kwestię warunków życia społecznego i niższych warstw ludności, alkoholizm i prostytucję. Powieść została pomyślana przez Dostojewskiego jako przedstawienie ideologicznego morderstwa popełnionego przez biednego studenta Raskolnikowa, w którym pisarz przedstawił konflikt oparty na walce idei. Dostojewski przeprowadza najgłębszą analizę psychologiczną stanu bohatera w najwyższym, najbardziej intensywnym momencie swojego życia, w momencie zabójstwa, ujawnia swój świat wewnętrzny z okresu przed i po popełnieniu zbrodni.

Centralnym obrazem powieści jest Rodion Raskolnikov - młody mężczyzna o atrakcyjnym wyglądzie, zwykły student, wyrzucony z uczelni z powodu biedy. Jedynym źródłem jego egzystencji były pieniądze, które przysłała mu biedna matka. Raskolnikow mieszka pod samym dachem dużego domu, w ciasnej i niskiej szafie, jak trumna, w zupełnej samotności, unikając ludzi i wszelkiej komunikacji. Nie ma pracy ani przyjaciół do pomocy. Stan ten jest bardzo uciążliwy dla bohatera, negatywnie wpływa na jego roztrzęsioną psychikę. Dusi się w kamiennym worku gorącego, dusznego i zakurzonego miasta, został zmiażdżony przez Petersburg, miasto „na wpół szalonego”, w którym panował straszny upał i śmierdziało. Otaczają go tylko żebracy, pijacy, wydzierający zło dzieciom. Obserwując to miasto i społeczeństwo, bohater widzi, jak bogaci gnębią biednych, że życie tych ostatnich jest pełne potrzeb i rozpaczy.

Życzliwy, ludzki człowiek, boleśnie doświadczający wszelkich niesprawiedliwości, dręczony widokiem ludzkiego cierpienia, Raskolnikow widzi niesprawiedliwość otaczającego go świata, trudy życia innych ludzi. Chce zmieniać świat na lepsze, chce dokonać tysięcy dobrych uczynków, stara się nieść dobro potrzebującym pomocy. Gotów jest wziąć na siebie ich cierpienie, aby pomóc im kosztem własnego nieszczęścia.

Doprowadzony do skrajnej rozpaczy Raskolnikow przedstawia straszny pomysł, zgodnie z którym każda osoba o silnym duchu, osiągając szlachetny cel, ma prawo usunąć wszelkie przeszkody na swojej drodze w dowolny sposób, w tym rabunek i morderstwo. Pisze artykuł, w którym przedstawia swoją teorię, zgodnie z którą wszystkich ludzi można podzielić na dwie grupy: na „zwykłych” ludzi i „… ludzi, którzy mają dar lub talent do wypowiadania swojego nowego słowa w środowisku”. A ci „szczególni” ludzie nie mogą żyć według ogólnych praw, mają prawo popełniać zbrodnie dla osiągnięcia swojego dobrego celu, dla „niszczenia teraźniejszości w imię najlepszych”. Uważa, że \u200b\u200bwielka osobowość nie podlega jurysdykcji.

Raskolnikow jest zaniepokojony pytaniem: „... czy jestem wszy, jak wszyscy inni, czy też człowiekiem? .. Czy jestem istotą drżącą, czy mam do tego prawo? ..” Znajdując się w potędze swojego pomysłu, zaliczał się do „niezwykłych” ludzi i zgodnie ze swoją teorią planował zabić chciwą starą lombardę, a jej pieniędzmi czynić dobre uczynki, w szczególności ratować swoich bliskich przed biedą i żałosnym życiem. Ale pomimo faktu, że Raskolnikow uzasadnił ten plan swoją teorią, nie od razu zdecydował się zabić. W duszy bohatera toczy się zaciekła walka wewnętrzna. Z jednej strony jest przekonany o prawdziwości swojej teorii, z drugiej strony nie może przekroczyć własnego sumienia. Jednak uważa, że \u200b\u200bta ostatnia słabość, którą należy przezwyciężyć.

Marzenie Raskolnikowa okazuje się silniejsze i decyduje się na popełnienie przestępstwa, ale decyduje się nie dla pieniędzy, ale po to, by „sprawdzić się”, aby przejść przez życie, jak Napoleon i Mohammed. Zabija, nie chcąc godzić się z moralnymi podstawami świata, w którym bogaci i silni bezkarnie poniżają słabych i uciśnionych, gdzie umierają tysiące zdrowych młodych ludzi, przygniecionych biedą. Wydaje się Raskolnikowowi, że tym morderstwem rzuca symboliczne wyzwanie całej tej niewolniczej moralności, której ludzie są posłuszni od niepamiętnych czasów - moralności, która twierdzi, że człowiek jest tylko bezsilną wszy. Ale zabójstwo starej lombardówki ujawnia, że \u200b\u200bw samym Raskolnikowie był dumny, dumny sen o dominacji nad „drżącym stworzeniem” i „całym ludzkim mrowiskiem”. Śniący, dumnie wyobrażający sobie na swoim przykładzie pomoc innym ludziom, okazuje się potencjalnym Napoleonem, spalonym przez tajemniczą ambicję, która stanowi zagrożenie dla ludzkości. Tym samym krąg myśli i działań Raskolnikowa został tragicznie zamknięty.

Po wykonaniu swojego planu Raskolnikow zdaje sobie sprawę, że się zabił. Przekroczył prawa moralne i religijne. Z niemożliwą udręką czuje, że przemoc, jakiej dopuścił się wobec swojej natury moralnej, jest większym grzechem niż sam akt morderstwa. To jest prawdziwa zbrodnia. Od chwili, gdy Raskolnikow opuścił topór na głowy staruszki i Lizavety, zaczęło się dla niego moralne cierpienie. Ale to nie była skrucha, ale świadomość własnej rozpaczy, bezsilności, bolesne uczucie „otwartości i oddzielenia od ludzkości”. Raskolnikow „nagle stało się zupełnie jasne i zrozumiałe, że ... już o niczym innym, nigdy z nikim, teraz może z nim rozmawiać”.

Bohater nie przewidział, jakie psychiczne cierpienie przyniesie mu morderstwo. Nie rozumiał, że jedna osoba nie jest w stanie zmienić życia całej ludzkości, że należy walczyć z całym systemem, społeczeństwem, a nie z jedną chciwą staruszką. Popełniając przestępstwo, przekroczył granicę oddzielającą ludzi uczciwych od złoczyńców. Zabiwszy człowieka, Raskolnikow połączył się z niemoralnym społeczeństwem, którego tak bardzo nienawidził.

Autor zmusza Raskolnikowa do bolesnego przetrwania upadku napoleońskich marzeń i porzucenia indywidualistycznego buntu. Odrzucając marzenia napoleońskie, bohater zbliżył się do progu nowego życia, które połączyło go z innymi cierpieniami i uciskami. Ziarnem zdobycia nowego życia dla Raskolnikowa jest jego miłość do innej osoby - tego samego „pariasa społeczeństwa” co on - Soni Marmeladowej. Losy bohaterów skrzyżowały się w najbardziej tragicznych momentach ich życia. Oboje mocno znoszą taki stan, nie mogą się do niego przyzwyczaić, wciąż są w stanie odczuwać ból własny i innych ludzi. Sonia, która znalazła się w niezwykle trudnej sytuacji, zmuszona do zarabiania na życie żółtym biletem, mimo wszystko nie stwardniała, stwardniała na duszy, nie straciła ludzkiej twarzy. Szanuje ludzi i czuje dla nich bezgraniczną litość i współczucie. Sonia jest osobą głęboko religijną, zawsze żyła zgodnie z religijnymi prawami i kocha ludzi z chrześcijańską miłością. I dlatego Raskolnikow zainspirował Sonię nie uczuciem wstrętu, ale uczuciem głębokiego współczucia. A Sonechka, swoją chrześcijańską pokorą i przebaczającą miłością, przekonała Raskolnikowa do wyznania tego, co zrobił i do pokuty przed ludźmi i przed Bogiem. To dzięki Sonyi Marmeladovej bohater zrozumiał prawdy ewangelii, doszedł do skruchy i mógł wrócić do normalnego życia.

Stosunek autora do swojego bohatera jest niejednoznaczny. Potępił go i jednakowo usprawiedliwił. Dostojewski kochał swojego bohatera, a ta miłość dała mu możliwość odrodzenia się w nim i pójścia z nim przez całą drogę. Przyciągały go takie cechy charakteru Raskolnikowa, jak responsywność, otwartość, nienawiść do wszelkiego zła. Za najlepszą cechę bohatera autor uznał powszechny smutek, żal. To, jak wyjaśnia Dostojewski, skłoniło Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa. Sam autor, próbując prześledzić „psychologiczny przebieg zbrodni”, dochodzi do wniosku, że sprawa nie toczy się w środowisku, ale w wewnętrznym stanie człowieka. Tylko on sam jest odpowiedzialny za to, co się z nim dzieje.

„Prawo, prawda i natura ludzka zebrały swoje żniwo” - napisał Dostojewski. W ten sposób pisarz podkreślił popularną podstawę prawdy Sonyi, która obaliła „chorą teorię” Raskolnikowa, próbuje wydostać się ze społecznej kapitalistycznej ślepej uliczki poprzez pokorę i miłość do ludzi. Ale mimo całego swego geniuszu Dostojewski nigdy nie był w stanie znaleźć rozwiązania pytania, które nieustannie pojawiało się przed nim zarówno podczas tworzenia tej powieści, jak i później: jak zachować korzyści, jakie osoba wyzwolona przynosi społeczeństwu, a jednocześnie ją uratować. a samą ludzkość z antyspołecznych, negatywnych zasad i skłonności wytworzonych przez cywilizację burżuazyjną.

Ale Dostojewski, osiadłszy na pozycji łagodności i pokory, nie mógł pozostać obojętny na groźne i buntownicze impulsy ludzkiego ducha. Bez ostrej myśli Raskolnikowa, bez jego dialektyki, „zaostrzonej jak brzytwa”, jego postać straciłaby swój urok dla czytelnika. Niezwykła zbrodnia „ideologiczna” popełniona przez Raskolnikowa również budzi szczególne tragiczne zainteresowanie jego wizerunkiem. Dostojewski w swoich powieściach nie poetyzuje zła, ceni w swoich bohaterach nieprzejednanie z historyczną stagnacją, duchowy bunt, umiejętność życia nie z osobistych, egoistycznych interesów, ale z niepokojącymi pytaniami o życie wszystkich ludzi. Pisarz zmusza czytelników do zastanowienia się nad sensem życia, o odwiecznej walce dobra ze złem.

Materiały o F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego.

(349 słów)

Cel uświęca środki? To pytanie jest zadawane przez wiele osób w różnych sytuacjach. Zwłaszcza, gdy są zmuszeni do bezstronnych czynów na rzecz realizacji swojego planu. Cel może być szlachetny, ale czy moralność pozostanie nienaruszona przy użyciu nieludzkich środków? Powieść społeczno-filozoficzna „Zbrodnia i kara”, która natychmiast zwróciła uwagę publiczności, porusza ten aktualny problem i zmusza czytelników do spekulacji na ten temat.

Główny bohater ma obsesję na punkcie własnej teorii „drżących stworzeń i mających do tego prawo”. Czy Raskolnikow będzie mógł stać się „niezwykłym” człowiekiem, któremu wolno zabijać w dobrej sprawie i nie cierpieć wyrzutów sumienia - na to pytanie próbuje sobie odpowiedzieć, za co świadomie idzie na morderstwo. Rodion chce pomóc biednym i wyeliminować istniejącą niesprawiedliwość. Usprawiedliwiając się tak szlachetnym celem, wspomina Napoleona, który był odpowiedzialny za śmierć milionów ludzi, którym jednak stawia się pomniki. Zainspirowany swoją misją, teoretyk zabija bogatą starą pożyczkodawcę i już w stanie pasji jej ciężarną siostrę Lizavetę. Rozumie, że dręczy go przestępstwo, które popełnił, i nie można zignorować poczucia winy. Zachorował, prawie wariuje, ma straszne sny, a przede wszystkim boi się, że jego czyn okaże się znany. Najgorszą karą dla Raskolnikowa nie jest ciężka praca, ale wyrzuty sumienia: „Zabiłem siebie, nie staruchę”. Bohater wybiera morderstwo, rabunek, uznanie ludzi za materialne, sam na to cierpi i pozbywa się skradzionych pieniędzy, za pomocą których chciał pomóc biednym.

Inny przykład: ukochana bohaterka Dostojewskiego w tym samym dziele, Sonya Marmeladova, cicha i bezbronna dziewczyna, przepełniona ogromną miłością do ludzi, zwłaszcza do swoich bliskich. Rodzina Marmeladov żyje w biedzie: ojciec Sonyi pije, jej macocha Katerina Iwanowna jest poważnie chora, troje dzieci trzeba nakarmić. Sonya mieszka na żółtym bilecie, aby zarabiać pieniądze. Jej cel jest szlachetny, bo dziewczyna stara się pomóc nie sobie, ale drogim ludziom, ale pozostanie w takim błocie jest dla niej zbyt trudne. Sonya udaje się zachować w sobie czystość i moralność, ale Raskolnikow zauważa, że \u200b\u200bjest także grzesznicą, tylko jej grzech polega na tym, że na próżno się zdradziła i zabiła.

W ten sposób obie postacie wybrały ludzką intencję, ale nieludzki sposób jej osiągnięcia. Cała powieść obala teorię Raskolnikowa i pokazuje, jak trudne było to dla Sonyi Marmeladowej. Dostojewski podkreśla swoje stanowisko: żaden cel nie może usprawiedliwić nieludzkich środków.

Ciekawy? Trzymaj to na swojej ścianie!

Lekcja-warsztat. Pomaga zrozumieć złożoność i niekonsekwencję obrazu Rodiona Raskolnikowa, motywy jego zbrodni. Lekcja jest studium tekstu autora, jest wynikiem przemyślanej lektury i analizy powieści. Towarzyszy prezentacja.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Lekcja literatury w klasie 10

na podstawie powieści Fiodora Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”

Temat lekcji „Motywy zbrodni Rodiona Raskolnikowa”

Cele Lekcji:

1. Edukacyjny -

1. zapoznanie uczniów z bohaterem powieści Rodion Raskolnikov F.M. Zbrodnia i kara Dostojewskiego;
2. pomóc im zrozumieć stan bohatera w przededniu zbrodni, przeanalizować motywy zbrodni Rodiona Raskolnikowa;
3. przygotuj uczniów do zrozumienia przyczyn zabójstwa bohatera.

1. Rozwijanie -

1. kształtowanie umiejętności i zdolności o charakterze analitycznym i refleksyjnym;
2. formować umiejętności w formie monologu, aby wyrazić swój punkt widzenia, aby rozwiązać sytuację problemową;
3. rozwinąć umiejętność dostrzegania specyfiki artystycznej maniery Dostojewskiego.

1. Edukacyjny -

1. pielęgnować miłość do rosyjskiej literatury klasycznej i słowa artystycznego; zdolność współczucia, empatii, empatii.

Rodzaj lekcji: Lekcja tworzenia nowej wiedzy.

Rodzaj lekcji : rozmowa problemowo-heurystyczna.

Podstawowe techniki: analiza tekstu literackiego „za autorem”.

Ekwipunek: prezentacja lekcji, tekst powieści „Zbrodnia i kara”; fragment filmu L.Kulidżanowa na podstawie powieści F.M. Dostojewski.

PODCZAS ZAJĘĆ

I. Moment organizacyjny

II. Ogłoszenie tematu lekcji. Ustalanie celów.(Slajd nr 1)

W poprzedniej lekcji powiedzieliśmy, że powieść „Zbrodnia i kara” to powieść - studium ludzkiej duszy, poszukiwanie osoby w człowieku. Dostojewski stawia swoim czytelnikom trzy pytania badawcze

(Slajd nr 2):

Dlaczego zabiłeś? Dlaczego się przyznał? Dlaczego wskrzeszony?

Jak narodziła się zbrodnia? Co sprawiło, że Raskolnikow podniósł siekierę? Postaramy się odpowiedzieć na te pytania.

III. Słowo nauczyciela. Pracuj nad tekstem. Czytanie i analiza problemowa kluczowych rozdziałów powieści(część I, rozdz. 1-6).

(Slajd nr 3)

W szkicach Zbrodni i kary Dostojewski pisał: „... wyeliminować niepewność, to znaczy wyjaśnić morderstwo”.Czy mu się udało?

W pierwszych sześciu rozdziałach powieści widzimy tylko te wydarzenia, które bezpośrednio poprzedzały zbrodnię i doprowadziły bohatera do fatalnej linii.

Nazwijmy te wydarzenia.

Uczniowie wymieniają odcinki powieści poprzedzające morderstwo.

Schemat jest zbudowany:Slajd nr 4

Rozdział 6 Rozmowa między uczniem a oficerem

Rozdział 5 Śpij na Wasiljewskim

Rozdział 4 Scena na bulwarze

Rozdział 3 List matki

Rozdział 2. Spotkanie z S. Marmeladovem

Rozdział 1. Petersburg. Próbować.

Głównym z nich jest oczywiście list do matki, w którym opowiada o swoim losie, o poniżeniu Dunyi w rodzinie Svidrigailov, czy wreszcie o Łużinie i Dunie. (Zapamiętaj słowa Raskolnikowa: „Sonechka! Wieczna Sonechka! ...”)

Ale Raskolnikow udał się na „proces” przed otrzymaniem listu. A dramat rodziny postrzega nie tylko jako dramat prywatny, tylko go dotyczy.

Oznacza to, że motywów zbrodni należy szukać już w pierwszym rozdziale.

Pytania, rozumowanie:

1. Jakie jest kluczowe słowo pierwszego rozdziału, które charakteryzuje świat, w którym żyje bohater, słowo wyjaśniające przyczynę jego konfliktu ze światem zewnętrznym, słowo określające stan wewnętrzny bohatera, a wreszcie jego sen, który zrodził się w kącie, w szafie jak szafa?
2. To słowo będzie słowem"BRZYDKI" (synonimy: obrzydliwe, brzydkie, okropne)
3. Jak możesz to udowodnić? Uczniowie pracują z tekstem rozdziałów 1 i 2, cytują materiał, który potwierdza, że \u200b\u200bPetersburg jest miastem ZŁOWYM.
4. Brzydki Petersburg(sceny uliczne, pejzaż Sankt Petersburga, domy-studnie, umarłe miasto, kontrast "biedne miasto, bujne miasto", wnętrza, schody, barwy Petersburga - żółte, obrzydliwe, złe)
5. Brzydcy ludzie (sceny uliczne, tłum, pijaki, „wchodzenie i wychodzenie jakpociągnął nosem ... ”)
6. Stara kobieta jest brzydka - lichwiarz (charakterystyka portretowa)

Dochodzimy do pośredniego wniosku:

Cała ta hańba odpycha inteligentnego, przystojnego, dumnego Raskolnikowa (portret) i wyjaśnia społeczne motywy zbrodni.

1. Godna uwagi charakterystykapsychologicznystany bohatera: „pogłębiony w sobie”, „zdruzgotany biedą”, „wycofany w siebie”, „złowrogi uśmiech spłynął mu po twarzy” itd.
2. Wszystko to przywołuje duszę Raskolnikowabrzydkie uczucia („Zła pogarda”, „uczucie najgłębszej wstrętu”) - psychologiczne i moralne motywy zbrodni.

Oglądanie fragmentu filmu L.Kulidżanowa (początek filmu, 5 minut)

1. Jakie słowo bohater nieustannie powtarza?
2. Myślę ...
3. Co się rodzi z tych uczuć?
4. Rodzą się myśli i myśli, które są zawarte w „IMPACT DREAM” (motywy filozoficzne).
5. Znajdź potwierdzenie w tekście. Gdzie autor mówi o „brzydkim śnie”? (odczytać)
6. Autor umieszcza obok siebie dwa niezgodne słowa (oksymoron). Dwa głosy brzmią słowami. Blisko dobra, piękna i wstrętu, zła. To nie przypadek.

Stawiając te słowa obok siebie, mówi Dostojewskidwoistość duszy bohatera, o jego rozłamie. Pisarz pokazuje, jak w duszy bohatera toczy się nieustanna walka między dobrem a złem, miłością i nienawiścią, wiarą a niewiarą, pięknem a brzydotą.

1. Udowodnij to. (Uczniowie podają przykłady z rozdziałów 1-6, potwierdzające niekonsekwencję natury Raskolnikowa, odnosząc się do imienia bohatera).

BUDOWA PROGRAMU:

Wstręt („Czy naprawdę ...”) Zło (o 1 więcej niż 100)

ULEPSZONE MARZENIE

Umysł, który stworzył teorię dobra (100 więcej niż 1)

Pytania dotyczące programu:

1. O czym marzy bohater?
2. Jakie jest znaczenie słowa „sen”?
3. Co wygrywa?
4. Czy akceptuje to, co robi? Czy on jest decydujący?

Jakie były więc motywy decyzji bohatera o zabiciu?

Wsłuchujemy się w opinie uczniów, sporządzamy tabelę zawierającą materiał ilustracyjny(slajd numer 5)

IV. wnioski (wykonywane przez uczniów wspólnie z prowadzącym):

- Motywy zbrodni tkwią w zbrodniczym, brzydkim stanie świata, który wywołuje u Raskolnikowa obrzydliwe uczucia, z tych uczuć rodzą się myśli, z których każde zmierza do jednego z biegunów, po czym w wyniku walki dwóch przeciwstawnych idei wygrywa idea Napoleona, idea władzy.

V. Uwagi końcowe prowadzącego. Odbicie.

W ten sposób udało nam się zbudować z Tobą cały łańcuch, drogę do zbrodni Radiona Raskolnikowa.

Komentarz nauczyciela „Droga od cierpienia do współczucia prowadzi przez zbrodnię”.

(Slajd nr 6)

CIERPIENIE (niezadowolenie z otaczającego świata)

NARODZINY TEORII („brzydki sen”)

EXPERIMENT (morderstwo)

CIERPIENIE (kara bohatera)

CO - CIERPIENIE

VII. Zadania domowe: tabela „Motywy zbrodni R. Raskolnikowa”, część 1, rozdział 5 (Sen o Wasilewskim).

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, utwórz sobie konto Google (konto) i zaloguj się do niego: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

MOTYWY ZBRODNI RODIONA RASKOLNIKOWA Cel lekcji: zapoznanie się z bohaterem powieści; analizować motywy zbrodni Raskolnikowa; kształtowanie umiejętności i zdolności analizy dzieła sztuki; obserwować osobliwości F.M. Dostojewski; wychować ostrożny, uważny stosunek do słowa artystycznego.

„Szukam człowieczeństwa w człowieku” F.M. Powieściowe badania Dostojewskiego Dlaczego wskrzeszono? Dlaczego zabiłeś? Dlaczego się przyznał?

„… Aby wyeliminować niepewność, to znaczy wyjaśnić morderstwo” F.M. Dostojewski (z szkiców do powieści „Zbrodnia i kara”)

Rozdział 1. Petersburg. Próbować. Rozdział 2. Spotkanie z Marmeladowem. Rozdział 3. List do matki. Rozdział 4. Scena na bulwarze. Rozdział 5. Sen o Wasiliewskim. Rozdział 6. Rozmowa ucznia i funkcjonariusza Morderstwo

Społeczny "Został zmiażdżony przez biedę" "... wszedł głęboko w siebie i wycofał się ze wszystkich" "... drugiego dnia prawie nic nie zjadł" "Wtedy, jak pająk, skuliłem się w swoim kącie" "tyle złej pogardy" " Wydaje się, że Dunechka się żeni! .. ”„ Chciałem zostać Napoleonem, dlatego zabiłem ”„ Właśnie zabiłem; Zabiłem dla siebie, tylko dla siebie "" Czy jestem istotą drżącą, czy mam prawo ... "

„Droga od cierpienia do współczucia prowadzi przez zbrodnię”. Cierpienie (niezadowolenie z otaczającego świata) Narodziny teorii („brzydki sen”) Eksperyment (morderstwo) Cierpienie (kara bohatera) WSPÓŁCierpienie

Postać literacka Rodion Raskolnikov to złożony obraz. Wielu uważa go za najbardziej kontrowersyjną postać w literaturze rosyjskiej XIX wieku. Co to za bohater, jaka jest istota jego psychicznych pędów i jaką zbrodnię popełnił? Spójrzmy na to.

Kim jest Rodion Raskolnikov

Przed rozważeniem obrazu Rodiona Raskolnikowa w powieści Zbrodnia i kara F. Dostojewskiego warto poznać jego biografię.

Rodion Romanovich Raskolnikov jest 23-letnim studentem Wydziału Prawa Uniwersytetu w Petersburgu. Jest przystojny, inteligentny i wykształcony. Pochodzący z biednej burżuazyjnej rodziny Raskolnikow w wieku 21 lat przybył do północnej stolicy Rosji.

Ponieważ jego ojciec zmarł kilka lat wcześniej, a jego matka i siostra żyją bardzo skromnie, młody człowiek musiał polegać tylko na własnych siłach.

Życie i nauka w Petersburgu były dość drogie, a młody prowincjał, aby zarobić, udzielał prywatnych lekcji szlachetnym dzieciom. Jednak zmęczenie i wyczerpanie organizmu doprowadziły do \u200b\u200btego, że młody człowiek ciężko zachorował i popadł w głęboką depresję.

Po zaprzestaniu nauczania Rodion stracił jedyne źródło dochodu i został zmuszony do porzucenia nauki. Będąc w złym morale, zaplanował i przeprowadził morderstwo i rabunek starej kobiety-lombardu. Jednak ze względu na pojawienie się niechcianego świadka młody człowiek musiał ją zabić.

Przez większość powieści Raskolnikow analizuje swój czyn z różnych stron i próbuje znaleźć dla siebie zarówno wymówkę, jak i karę. W tym czasie ratuje swoją siostrę przed narzuconym jej małżeństwem i znajduje dla niej godnego i kochającego małżonka.

Ponadto pomaga rodzinie prostytutki imieniem Sonya Marmeladova i zakochuje się w niej. Dziewczyna pomaga bohaterowi uświadomić sobie jego winę. Pod jej wpływem Rodion poddaje się policji i rozpoczyna ciężką pracę. Dziewczyna podąża za nim i pomaga Raskolnikowowi znaleźć siłę na przyszłe osiągnięcia.

Kto był pierwowzorem bohatera powieści „Zbrodnia i kara”

Obraz Raskolnikowa F. Dostojewskiego został zaczerpnięty z prawdziwego życia. Tak więc w 1865 roku niejaki Gierasim Chistow, w trakcie napadu, zabił siekierą dwie służące. To on stał się prototypem Rodiona Raskolnikowa. Przecież Chistov był staroobrzędowcem, czyli „schizmatykiem” - stąd imię bohatera powieści.

Teoria własnego wybrania jako reakcja obronna na niesprawiedliwość świata

Analizując wizerunek Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara”, przede wszystkim warto zwrócić uwagę na to, jak dobroduszny młody człowiek z szacownej rodziny postanowił zostać mordercą.

W tamtych latach w Rosji popularne było dzieło „Życie Juliusza Cezara” Napoleona III. Autor przekonywał, że ludzie dzielą się na zwykłych ludzi i osobowości, które tworzą historię. Ci wybrani mogą zignorować prawa i iść do celu, nie zatrzymując się przed morderstwem, kradzieżą i innymi przestępstwami.

W latach powstawania Zbrodni i kary książka ta cieszyła się dużą popularnością w Imperium Rosyjskim i dlatego wielu intelektualistów wyobrażało sobie, że są właśnie tymi „wybranymi”.

To też był Raskolnikow. Jednak jego fascynacja ideami Napoleona III miała inne podłoże. Jak wspomniano powyżej, bohaterem był prowincjał, który niedawno przybył do stolicy. Sądząc po życzliwym usposobieniu, które on (wbrew własnym pragnieniom) często demonstruje w powieści (pomagał Sonyi przy pogrzebie, uratował nieznaną dziewczynę przed łajdakiem), początkowo młody człowiek był pełen najjaśniejszych nadziei i planów.

Ale mieszkając w stolicy przez kilka lat, przekonał się o niemoralności i sprzedajności jej mieszkańców. Będąc osobą wysoce moralną, Rodion Romanovich nigdy nie był w stanie przystosować się do takiego życia. W rezultacie znalazł się na uboczu: chory i bez pieniędzy.

W tym momencie wrażliwa, młodzieńcza dusza, nie mogąc zaakceptować otaczającej rzeczywistości, zaczęła szukać pocieszenia, co stało się dla niej wyrażoną przez Napoleona III ideą bycia wybraną.

Z jednej strony ta wiara pomogła Raskolnikowowi zaakceptować otaczającą go rzeczywistość i nie zwariować. Z drugiej strony stał się trucizną dla jego duszy. W końcu, chcąc się sprawdzić, bohater postanowił zabić.

Morderstwo jako test na siebie

Po rozważeniu przesłanek popełnienia zbrodni przez bohatera powieści warto przejść do samego morderstwa, które stało się punktem zwrotnym, który wpłynął na wizerunek Rodiona Raskolnikowa.

Podejmując się tej misji, Raskolnikow myśli, że robi dobry uczynek, ponieważ uwalnia upokorzonych i obrażonych od lichwiarza-oprawcy. Jednak Wyższe moce pokazują bohaterowi nieistotność jego czynu. Rzeczywiście, z powodu jego roztargnienia, obłąkana siostra starej kobiety staje się świadkiem morderstwa. A teraz, aby ocalić własną skórę, Rodion Raskolnikow również jest zmuszony ją zabić.

W rezultacie, zamiast stać się bojownikiem z niesprawiedliwością, Raskolnikow staje się banalnym tchórzem, nie lepszym od swojej ofiary. W końcu dla własnego dobra odbiera życie niewinnej Lizavecie.

Zbrodnia i kara Raskolnikowa

Po doskonałości obraz Raskolnikowa w powieści nabiera pewnej dwoistości, jakby bohater znalazł się na rozdrożu.

Próbuje zrozumieć, czy może dalej żyć z taką plamą na sumieniu, czy też musi wyznać i odpokutować swoją winę. Dręczony wyrzutami sumienia Rodion coraz bardziej zdaje sobie sprawę, że nie jest podobny do swoich bohaterów, śpi spokojnie, zesłał tysiące niewinnych ludzi na śmierć. Po zabiciu tylko dwóch kobiet nie może sobie tego wybaczyć.

Czując się winny, oddala się od ludzi, ale jednocześnie szuka pokrewnego ducha. Zostaje Sonyą Marmeladovą - dziewczyną, która poszła na panel, aby uratować swoich bliskich przed głodem.

Rodion Raskolnikov i Sonechka Marmeladova

To jej grzeszność przyciąga Raskolnikowa. W końcu, podobnie jak on, dziewczyna zgrzeszyła i czuje się winna. Więc wstydząc się tego, co zrobiła, będzie mogła go zrozumieć. Te argumenty stały się powodem, dla którego Rodion Raskolnikow przyznaje się dziewczynie z morderstwa.

Obraz Sonechka Marmeladova w tej chwili jest przeciwny do głównego bohatera. Z jednej strony żałuje go i rozumie. Ale z drugiej strony wzywa Rodiona, aby przyznał się i został ukarany.

W drugiej połowie powieści, a zwłaszcza w finale, pojawia się sprzeciw: Raskolnikow jest obrazem Sonechki. Zakochując się w Rodionie i zmuszając go do przyznania się, dziewczyna bierze na siebie część jego winy. Dobrowolnie udaje się na Syberię, gdzie wygnany zostaje jej kochanek. I pomimo swojego zaniedbania nadal się nim opiekuje. To jej bezinteresowność pomaga Raskolnikowowi (uwikłanemu w filozofowanie i moralne samobiczowanie) wierzyć w Boga i znaleźć siłę do życia.

Rodion Raskolnikov i Svidrigailov: dwie strony tej samej monety

Aby lepiej ujawnić złudzenie bohatera, Dostojewski wprowadził obraz Swidrigailova do powieści Zbrodnia i kara. Chociaż jego ideały wydają się różnić od Rodionowów, jego główną zasadą jest to, że można czynić zło, jeśli ostateczny cel jest dobry. W przypadku tej postaci, jego złe czyny nie są odosobnione: był oszustem, nieumyślnie zabił służącego i być może „pomógł” swojej żonie przejść do następnego świata.

Na początku wydaje się, że nie jest taki jak Raskolnikow. Jego wizerunek jest całkowitym przeciwieństwem Rodiona zarówno pod względem wyglądu (stary, ale zadbany i niesamowicie przystojny), jak i postawy (ma niezbędne koneksje, doskonale rozumie psychologię ludzi i wie, jak osiągnąć swój cel). Co więcej, przez długi czas Svidrigailov skutecznie przekonuje zarówno Raskolnikowa, jak i siebie samego, że poczucie winy jest mu obce, a jego jedyną słabością są niepohamowane pragnienia. Jednak bliżej końca ta iluzja zanika.

Udręczony poczuciem winy za śmierć żony bohater nawiedzają halucynacje związane z jej wizerunkiem. Ponadto postać nie tylko zachowuje tajemnicę Rodiona (nie żądając niczego w zamian), ale także pomaga Sonechce z pieniędzmi, jakby żałując, że nie mógł w jednym momencie przyjąć kary za swoje występki.

Ciekawie wygląda również kontrast między liniami miłosnymi Raskolnikowa i Svidrigailova. Zakochując się w Sonyi, Rodion rzuca na nią część swojej udręki, mówiąc jej prawdę o swojej zbrodni. Ich związek można opisać słowami Szekspira: „Kochała mnie za udrękę, a ja ją kochałem za współczucie dla nich”.

Relacja Svidrigailova z Dunyą zaczyna się podobnie. Dobrze zorientowany w kobiecej psychologii mężczyzna gra złoczyńcę poszukującego odkupienia. Litując się nad nim i marząc o skierowaniu go na właściwą ścieżkę, Dunya zakochuje się w nim. Ale zdając sobie sprawę, że została oszukana, ukrywa się przed ukochanym.

Podczas ostatniego spotkania Arkadiemu Iwanowiczowi udaje się uzyskać od dziewczyny swego rodzaju uznanie dla swoich uczuć. Jednak zdając sobie sprawę, że pomimo wzajemnej miłości, nie mają przyszłości z powodu jego przeszłości, Svidrigailov puszcza Dunyę, decydując się na własną odpowiedzialność za swoje grzechy. Ale w przeciwieństwie do Rodiona nie wierzy w odkupienie i możliwość rozpoczęcia nowego życia, dlatego popełnia samobójstwo.

Jaka jest możliwa przyszłość bohaterów powieści

F. Dostojewski pozostawił otwarty finał swojej powieści, mówiąc tylko czytelnikom, że główny bohater żałował swego czynu i wierzył w Boga. Ale czy Rodion Romanovich naprawdę się zmienił? Nigdy nie porzucił pomysłu bycia wybranym do wielkiego wyczynu, dostosowując go jedynie do wiary chrześcijańskiej.

Czy będzie miał dość siły, aby rozpocząć naprawdę nowe życie? Rzeczywiście, w przeszłości postać ta wielokrotnie pokazywała kruchość swoich przekonań i skłonność do ulegania trudnościom. Na przykład w przypadku problemów finansowych, zamiast szukać sposobów ich rozwiązania, rzucił szkołę i przestał pracować. Gdyby nie Sonya, być może nie przyznałby się, ale zastrzelił się w braterstwie ze Svidrigalovem.

Przy takiej wcale nie optymistycznej przyszłości, jedna nadzieja na miłość Sonechki. W końcu to ona w powieści demonstruje prawdziwą wiarę i szlachetność. Walcząc z trudnościami finansowymi, dziewczyna nie filozofuje, ale sprzedaje swój honor. A stając się prostytutką, stara się zachować swoją duszę.

Biorąc odpowiedzialność za ukochaną osobę, dostaje szansę na rozpoczęcie życia od nowa - Svidrigailov zapewnia pieniądze swoim bliskim, a także sam udziela pomocy finansowej dziewczynie, wiedząc o jej zamiarze podjęcia ciężkiej pracy dla Rodiona. Sonia robi wszystko, co w jej mocy, by pomóc każdemu z nich. Innymi słowy, ta bohaterka nie przygotowuje się na jakiś wielki wyczyn dla dobra ludzkości, ale dokonuje go codziennie. Jej „Miłość… aktywna to praca i wytrwałość…”, podczas gdy dla Rodiona jest „marzycielska, tęskni za szybkim, szybko satysfakcjonującym wyczynem i tak, aby wszyscy na niego spojrzeli”. Czy Rodion nauczy się mądrości i pokory od Sonyi, czy nadal będzie marzył o wyczynie? Czas pokaże.

Artyści, którzy ucieleśniali wizerunek Rodiona Raskolnikowa na srebrnym ekranie

Powieść „Zbrodnia i kara” jest jedną z najbardziej znanych w spuściźnie Dostojewskiego.

Dlatego był filmowany więcej niż raz, i to nie tylko w Rosji, ale także za granicą.

Najbardziej znanymi wykonawcami roli Rodiona Raskolnikowa są Robert Hossein, Georgy Taratorkin i Vladimir Koshevoy.

Teoretyczne podstawy idei Raskolnikowa

To nie przypadek, że Fiodor Michajłowicz Dostojewski tak wiele uwagi poświęca opisowi teorii Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara”. Nie jest fantazją wielkiego pisarza. Wśród współczesnych Dostojewskiego było wielu młodych, wykształconych ludzi, którzy lubili idee Nietzschego. To z jego nauczania zrodziły się podobne przekonania, popularne wśród młodych ludzi próbujących znaleźć wyjście z upokarzającej sytuacji ubóstwa. Praca utalentowanego pisarza poruszyła palące problemy współczesnego społeczeństwa. Przestępczość, pijaństwo, prostytucja - wady spowodowane nierównościami społecznymi ogarnęły Rosję. Próbując uciec od strasznej rzeczywistości, ludzie dali się porwać ideom indywidualizmu, zapomnieli o odwiecznych wartościach moralnych i przykazaniach religii chrześcijańskiej.

Geneza pomysłu

Bohater powieści FM Dostojewskiego, obdarzony niezwykłymi zdolnościami, marzący o wielkiej przyszłości, zmuszony jest znosić trudy i upokorzenia. Miało to szkodliwy wpływ na stan psychiczny bohatera. Porzuca studia na uniwersytecie, zamyka się w swojej dusznej szafie i rozważa plan straszliwej zbrodni. Przypadkowa rozmowa wydaje się Raskolnikowowi dziwnym omenem. Poszczególne myśli i zdania powtarzały tezy z artykułu „O zbrodni”, napisanego przez niego dla gazety. Zafascynowany pomysłem młody człowiek postanawia ożywić teorię.

Prawo silnej osobowości do przestępstwa

Jaka była słynna teoria Raskolnikowa? Według ucznia ludzie od urodzenia dzielą się na dwie kategorie. Niektórzy należą do wyższej klasy wybranych, „którzy mają dar lub talent, by wypowiedzieć nowe słowo pośród siebie”. Są przeznaczone na niezwykły los. Dokonują wielkich odkryć, tworzą historię, przyspieszają rozwój. Człowiek taki jak Napoleon może popełniać zbrodnie ze względu na wyższy cel, narażać innych na śmiertelne niebezpieczeństwo, przekraczać krew. Nie boją się praw. Nie ma dla nich zasad moralnych. Takie jednostki rasy ludzkiej mogą nie myśleć o konsekwencjach swojego zachowania i dążyć do osiągnięcia swojego celu bez względu na wszystko. Są „uprawnieni”. Reszta ludzi jest materialna, „służąca wyłącznie do narodzin własnego gatunku”.

Testowanie teorii za pomocą życia

Z ogromną dumą Raskolnikow zaliczał się do elektów. Zabójstwo chciwej staruszki przez młodego mężczyznę jest dla siebie sprawdzianem teorii. „Wybrany” łatwo przechodzi przez krew, aby później błogosławić całą ludzkość. Żal, wyrzuty sumienia są takiej osobie nieznane. Tak myśli bohater powieści. Życie stawia wszystko na swoim miejscu. Rodion Raskolnikow, popełniwszy straszną zbrodnię, znajduje się w bolesnej izolacji. Ten, który przekroczył granicę moralną, jest nieszczęśliwy, ekskomunikowany z kontaktów z bliskimi, skazany na samotność. „Nie zabiłem starej kobiety, zabiłem się” - woła Raskolnikow. Morderstwo stawia dobrego i szlachetnego młodzieńca na równi z tak złośliwymi osobowościami, jak Svidrigailov i Luzhin. Wszakże oni też ignorowali prawa moralne, żyli myśląc tylko o własnym dobrobycie. „Jesteśmy jednym polem jagód” - mówi do bohatera Svidrigailov. Doświadczenia bohatera to najstraszniejsza kara i dowód jego złudzeń. Dopiero po pokucie za to, co zrobił i zwróceniu się do Boga, Raskolnikow gromadzi swoją „rozszczepioną” duszę, odnajduje spokój i szczęście. Oddanie i miłość Sonyi Marmeladovej sprawiają, że zapominasz o swoich złudzeniach i odradzasz się do nowego życia.

Lekcje z genialnej powieści

Straszne konsekwencje

Nieludzka teoria Raskolnikowa, oparta na idei egoizmu i indywidualizmu, jest antyludzka. Nikomu nie jest dane kontrolować życie innych ludzi. Popełniając takie czyny, człowiek narusza prawa moralne, przykazania chrześcijaństwa. „Nie zabijaj” - mówi Biblia. To nie przypadek, że sprytny Porfiry Pietrowicz, próbując zrozumieć wnioski Rodiona Raskolnikowa, jest zainteresowany tym, jak można wyróżnić niezwykłą osobę. W końcu, jeśli wszyscy myślą, że są wyjątkowi i zaczną łamać prawo, zacznie się chaos! Autor teorii nie ma zrozumiałej odpowiedzi na to pytanie.

Kto jest winny

Kto ponosi winę za to, że mądrzy, życzliwi, szlachetni ludzie zostali porwani przez takie idee, okaleczyli ich życie, zrujnowali ich dusze? Dostojewski swoją powieścią próbuje odpowiedzieć na to pytanie. Nierówność społeczna, uboga pozycja większości ludzi pracy, „poniżona i obrażona”, popychała ludzi na tę zbrodniczą i niemoralną ścieżkę.

Podstawą życia jest dobro

W powieści Zbrodnia i kara teoria Raskolnikowa zawodzi. Pomaga to zrozumieć, że dana osoba nie jest „drżącą istotą”, ale osobą, która ma prawo do życia. „Nie można zbudować szczęścia na czyimś nieszczęściu”, mówi popularna mądrość. Relacje między ludźmi powinny opierać się na życzliwości, miłosierdziu i wierze w Boga - przekonuje nas powieść wielkiego pisarza.

Opis teorii bohatera powieści i dowód jej niespójności przyda się 10 stopniom przy pisaniu eseju „Teoria Raskolnikowa w powieści„ Zbrodnia i kara ”.

Test produktu

Podobne artykuły