Charles Perrault(Francuski Charles Perrault)
(12.01.1628 - 16.05.1703)
Często, studiując biografie pisarzy, zauważamy, że oprócz udanej działalności twórczej zajmowali oni dość wysoką pozycję w społeczeństwie tamtych czasów. Nic w tym dziwnego, skoro w tamtych odległych czasach było bardzo mało ludzi wykształconych, wykształcona była głównie elita, więc okazało się, że szlachta będąc blisko cesarza, oprócz wypełniania swoich oficjalnych obowiązków, pisała słynne i ekscytujące dzieła, dzięki którym weszli historyczne dziedzictwo ludzkości. Charles Perrault jest jednym z takich pisarzy. Urodzony w rodzinie sędziego paryskiego parlamentu Pierre'a Perraulta, otrzymał przyzwoite jak na tamte czasy wykształcenie. Dzięki koneksjom ojca i cechom osobistym szybko wspiął się po szczeblach kariery. Perrault był zarówno prawnikiem, jak i poborcą podatkowym, a przez 20 lat pełnił funkcję doradcy króla i głównego inspektora budowlanego na szczycie administracyjnej piramidy państwa. Perrault miał też do czynienia z kwestiami polityki zagranicznej, królewskiego przemysłu meblarskiego i gobelinowego oraz kulturą. Biorąc pod uwagę obciążenie pisarza, bardziej prawdopodobne byłoby założenie, że niektóre czasopisma, raporty itp. Będą stanowić jego dziedzictwo. historykom i ekonomistom bajki Charlesa Perraulta zostały jednak odziedziczone i cudownie zdążył je napisać. Jak widać, człowiek ten był zróżnicowany i doskonale świadomy ducha społeczeństwa, które w tym czasie szybowało zarówno w elicie, jak iw niższych warstwach społeczeństwa. Muszę przyznać, że czasy były dalekie od najlepszych! Ciągłe bunty chłopskie, ciągły głód, brak lekarstw, warunków sanitarnych doprowadziły do \u200b\u200bepidemii ... Charles Perrault, zajmujący tak wysokie stanowisko, miał o tym wszystko jasne pojęcie. Zapewne cała ta sytuacja uczyniła ludzi bardziej okrutnymi, złymi, bardziej bezlitosnymi, co obserwujemy, zaczynając czytać bajki Charlesa Perraulta. Należy zauważyć, że praktycznie wszystkie bajki Charlesa Perraulta, które zostały opublikowane w Związku Radzieckim, zostały zmienione przez prasę. Kompilatorzy usunęli całą brutalność i zostawili historie z dobrym zakończeniem. Zapewne dlatego w dzieciństwie tak bardzo polubiliśmy twórczość Charlesa Perraulta, że \u200b\u200bczytaliśmy jego baśnie, w których dobro zawsze zwycięża zło. Jednak w oryginalnym źródle opowieści te były wypełnione surową rzeczywistością czasów, w których Charles Perrault żył i pisał opowieści. Czytając zbiór „Tales of Mother Goose” Charlesa Perraulta, Czerwony Kapturek po wysłuchaniu wilka został zjedzony z babcią i tu kończy się bajka, nikt jej nie uwalnia, Śpiąca Królewna też czeka na smutny los. Jej teściowa jest kanibalem, który nienawidzi synowej, tylko cudem udało się uciec śpiącej królewnie i jej dzieciom, a także chłopiec z kciukiem i sinobrodą zadziwia ilością krwi i okrucieństwa. Wydaje nam się, że nasi kompilatorzy usunęli wszystkie te sceny z opowieści Perraulta i zrobili je naprawdę dziecinnymi. Na naszej stronie opublikowaliśmy bajki z różnych wydań, starając się wybrać bajki z jak najmniejszą ilością okrucieństw, ale nie można usunąć wszystkiego, dlatego zdecydowanie zalecamy, aby rodzice najpierw sami zapoznali się z treścią bajek, a następnie samodzielnie podjęli decyzję o przeczytaniu bajek Charlesa Perraulta w Internecie. dzieci lub poczekaj, aż dorosną, a następnie zapoznaj je z twórczością francuskiego gawędziarza z XVII wieku. Również z naszej strony możesz pobrać bajki Charlesa Perraulta w potrzebnych formatach.
Charles Perrault (1628-1703) - francuski poeta i krytyk epoki klasycyzmu, członek Akademii Francuskiej. Światową popularność zyskał dzięki bajce „Śpiąca królewna” oraz książce „Opowieści matki gęsi, czyli historie i opowieści minionych czasów z nauką”.
Bajki Charlesa Perraulta należy czytać ze względu na ich szczególną żywotność, radosną pouczenie i subtelną ironię, utrzymane w eleganckim stylu. Nawet w naszych czasach nie straciły one na aktualności wszelkiego rodzaju technologii informacyjnych, prawdopodobnie dlatego, że źródłem inspiracji dla autora było samo życie.
Opowieści Perraulta można czytać, aby zrozumieć prawa życia. Bohaterowie jego dzieł są arystokratycznymi, dzielnymi i praktycznie inteligentnymi, uduchowionymi i wysoce moralnymi. Nie ma znaczenia, kim są - dobre dziewczyny ze zwykłych ludzi czy rozpieszczone panie z towarzystwa - każda postać doskonale uosabia określony typ osoby. Chytry lub pracowity, samolubny lub wielkoduszny - na przykład ogólny przykład lub taki, że nie warto być.
Przeczytaj bajki Charlesa Perraulta w Internecie
Cały wspaniały świat, który może wydawać się naiwny, jest niezwykle złożony i głęboki, dlatego potrafi szczerze urzekać wyobraźnię nie tylko małego, ale i dorosłego. Otwórz ten świat już teraz - przeczytaj bajki Charlesa Perraulta online!
Myślę, że nie ma osoby na świecie, która nie słyszała o piosenkach Mother Goose. Nie sądzę, żeby był na świecie człowiek, któremu te bajki nie wydawałyby się szczytem absurdu, delirium, szaleństwa. Z wyjątkiem, oczywiście, tych, dla których te opowieści są równie naturalne, zrozumiałe i niekwestionowane, jak dla ciebie i dla mnie, na przykład „Ryaba Hen” jest również absolutnie urojenia i absurdalny.
Ale myślę, że większość z nas słyszała i widziała tylko zdjęcia na okładkach z baśni Matki Gęsi - w amerykańskich filmach. Niektórzy z nas są zaznajomieni z imionami niektórych bohaterów tych bajek i niektórymi obrazami z nich - nawet nie wiedząc, skąd pochodzą te obrazy i bohaterowie-postacie.
Pieśni Matki Gęsi to dość ludowy, folklorystyczny zbiór wierszy dla dzieci, wydany po raz pierwszy w Anglii w drugiej połowie XVIII wieku przez Johna Newbury'ego.
Historia książki jest pełna tajemnic, począwszy od roku idana. faktem jest, że pierwsze nie przetrwały do \u200b\u200bnas - najstarsze z zachowanych wydań pochodzi z 1791 roku, chociaż wiadomo na pewno, że istniały wydania, a wcześniejsi i pierwsi historycy odnoszą się do 1765 roku.
Drugą tajemnicą jest prawdziwe autorstwo prac wchodzących w skład kolekcji. Faktem jest, że współcześni historycy wątpią w to, że wszystkie teksty były ludowe, to znaczy, że wydawcy nie znali nazwisk przynajmniej niektórych autorów. Na przykład jest opinia. że niektóre wiersze należą do pióra Olivera Goldsmitha - pierwszego kompilatora zbioru. Ta wersja wydaje mi się osobiście całkiem wiarygodna, choć jednocześnie pozostaje tylko wersją.
Nawiasem mówiąc, tytuł książki został zapożyczony od Charlesa Perraulta, tego wspaniałego gawędziarza, który, jak się wydaje dziwne, skomponował, nagrał i opublikował wiele wspaniałych bajek, a nie tylko „Kopciuszka”
Książka Perraulta ukazała się w 1697 roku pod tytułem „Opowieści matki gęsi”. I musisz zrozumieć, że matka gęś nie jest ptakiem z czerwonym dziobem z rodziny piernikowej, ale tylko tradycyjną angielską nazwą, którą można przetłumaczyć na przykład jako „stara gęś”.
Nawiasem mówiąc, zbiór „Pieśni matki gęsi” jest daleki od pierwszego zbioru dziecięcych wierszy i bajek opublikowanych w Anglii.
W 1744 roku w dwóch tomach ukazał się zbiór „Cudowny śpiewnik kciuka”!
Wszystkie te zbiory zawierały zagadki, rymowanki, pieśni, powiedzonka, ballady i pieśni.
Można śmiało powiedzieć, że to właśnie te zbiory stały się prekursorami, podstawą, fundamentem całej literatury bezsensu i absurdu, z której tak słynie Anglia.
Krowa, która przeskoczyła księżyc, psotny kos, który odgryzł pokojówce nos, staruszka w bucie, biczując jej wiele dzieci w nocy i inne urocze, zabawne, zabawne postacie to oczywiste przodkowie postaci, bez których nie sposób wyobrazić sobie pracy wielu dzieci i nie tylko autorów. w tym Edward Lear, Lewis Carroll, Samuil Marshak i Korney Chukovsky.
Informacje zaczerpnięto z „Księgi bzdur” Grigorija Krużkowa (uwielbiam tę książkę, kocham ją!).
W jego własnym tłumaczeniu podano następujące wersety. A także przedstawiam wam skany tej wspaniałej książki wydanej przez wydawnictwo "Labirynt".
Starsza pani w bucie
Była sobie kiedyś stara kobieta
W nieszczelnym bucie
Miała dzieci
Jakie ziarna w kłosku.
Dała im wszystko
Chowder chow
I głośno klaszcze,
Położyłem to do łóżka.
A oto kolejna wersja tłumaczenia z ilustracją cudownego Scotta Gustafsona, znaleziona:
I jeszcze jedna opcja, stąd http://www.labirint.ru/screenshot/goods/130247/7/:
Krowa i muzyk
Muzyk kupił krowę
Ale nie mógł karmić;
Kiedy była głodna
Podniósł łuk.
Krowa go słuchała
A ona powiedziała: „Ach!
Jakie to wspaniałe! I teraz -
Pobaw się otrębami ”.
Beetle poślubia osę
Trinh diri di!
Trinh diri di!
Mysz do tańca
Wyjdź do nas!
Kot stodoła
Niesie skrzypce
Ogon świni
Zręcznie się trzęsie.
Śpiewaj, tańcz
Radujcie się wszyscy -
Ślub, ślub
Żuk na osie!
Na siwej klaczy
Jazda na siwej klaczy,
Galop, galop, gop,
Ładna Jane ze swoim mężem
Galop, galop, hop!
Ale kruk wychrypiał, trzepocząc skrzydłami,
Galop, galop, gop,
Klacz potknęła się i wszystko runęło,
Galop, galop, klaśnięcie
A brzydki kruk odleciał ze śmiechem.
Galop, galop, gop,
"Zrobię dla ciebie rzeczy jeszcze nie!"
Galop, galop, klaskać!
Robin z Bobbin
Robin of Bobbin
Mam łuk
Dążenie do gołębia -
Zabił kawkę.
Robin z Bobbin
Mały, ale odległy:
Dążenie do kaczki -
Dostałem się do ciotki.
Piosenka Halfpenny
Oto piosenka za pół pensa
Jestem gotowy to zaśpiewać:
Ciasto upieczone w ciasto
Dwa tuziny kosów.
Ledwo włóż ciasto
I zaczęli ciąć,
Jak śpiewały wszystkie kosy:
"Niech żyje król!"
Król jest wtedy w piwnicy
Policzyłem swój skarb
A królowa jest w sypialni
Przygotowywać się do pójścia spać.
Pokojówka w pobliżu zamku
Zasadziłem krzak róż;
Drozd rzucił się, niespokojny drozd,
I odgryzł jej nos!
I kolejna wersja tłumaczenia z ilustracją autorstwa Scotta Gustafsona z wcześniej wymienionego źródła:
Dobry chłopak
Jackie, kolego
Wziąłem ciasto
Włożyłem w to palec
Zjadłem smak
I pokornie zaśpiewał:
"Jaki ze mnie dobry chłopak!"
zagadka
Na letniej łące
Spacer w porze lunchu
Znalazłem przedmiot.
Ani ryby, ani drób,
Leżałem na trawie
Leżał, leżał,
A potem pobiegł.
(Jeśli nie zgadniesz - zapytaj - odpowiem! :)))
Do tego jeszcze kilka piosenek na zdjęciach:
stąd http://www.labirint.ru/screenshot/goods/255639/28/
stąd http://www.labirint.ru/screenshot/goods/255639/20/
stąd http://www.labirint.ru/screenshot/goods/130247/31/
Gdzie:Moskwa, ul. Wozdwiżenka, 3/5, Rosyjska Biblioteka Państwowa, Muzeum Książki
Gdy:7 kwietnia - 16 maja 2017
Kto jest autorem bajek „Kopciuszek”, „Śpiąca królewna”, „Czerwony Kapturek”? Mówisz zabawne pytanie: każde dziecko wie, że zostało napisane przez wielkiego gawędziarza, pisarza dziecięcego Charlesa Perraulta. Ale za stronami „Opowieści mojej matki gęsi” kryją się sekrety i zagadki: nazwisko Charlesa Perraulta na okładce „Bajki…” pojawiło się po raz pierwszy zaledwie 27 lat po ukazaniu się pierwszego wydania książki i wcale nie były przeznaczone do czytania przez dzieci. Charles Perrault nigdy nie był pisarzem dla dzieci.
Fantastyczny detektyw
320. rocznica wydania pierwszej książki, która wniosła modę do baśni, wyniosła je na wyżyny wielkiej literatury - „Opowieści i opowieści minionych czasów z nauką” („Opowieści mojej matki gęsi”) - poświęcona jest mini-wystawie, która odbywa się obecnie w Muzeum Książki Rosyjska Biblioteka Państwowa.
Charles Perrault (Francuz Charles Perrault; 12 stycznia 1628, Paryż - 16 maja 1703, Paryż) był słynnym poetą we Francji za „króla słońca” Ludwika XIV, krytyk epoki klasycyzmu, członek Królewskiej Akademii Inskrypcji i Medali (Academy of Inscription and Fine Arts) ), akademik Akademii Francuskiej, osoba publiczna i ... autorka bajek. To prawda, te bajki - „Gryzelda”, „Śmieszne pragnienia” i „Skóra osła” - były wersetami, a Charles Perrault nie ukrywał swojego autorstwa. Ale nigdy nie nazywał siebie autorem „Opowieści mojej matki gęsi”. W 1796 r. Zostały przekazane księżnej Luizie Elżbiecie z Orleanu przez Pierre'a Darmancourt, syna Charlesa Perraulta, we własnym imieniu.
Czy autorem tych opowieści był dziewiętnastoletni chłopiec? Każdej z ośmiu opowieści - „Kopciuszek”, „Śpiąca królewna”, „Ricky z kępką”, „Kot w butach”, „Chłopiec z kciukiem”, „Czerwony Kapturek”, „Sinobrody”, „Wróżki” - towarzyszył dwie moralności wyjaśniające moralność zawartą w opowieści. A badacze uważają, że młody człowiek nie mógł pisać takich kazań. Na przykład moralizatorstwo do bajki o Czerwonym Kapturku (zresztą bajka nie miała szczęśliwego zakończenia w oryginale: wilk właśnie zjadł ufną i nadmiernie gadatliwą dziewczynę) brzmiało tak: „Kiedy piękna kobieta i młoda dziewczyna chętnie wszystkich słuchają, wkrótce zostanie oszukana. A potem, w ten sam sposób, może się to wkrótce wydarzyć, jak w tej opowieści jest napisane: że wilk ją pożre; bo nie wszystkie wilki są dzikie, jest ich wiele. Uwodzą wiele przystojnych i ufnych dziewczyn swoimi delikatnymi słowami, starając się zadowolić swoim uprzejmym i wesołym wyglądem przed innymi dziewczynami. Odprowadzali ich do domów, a czasem do łóżek. Tych opiekunów, takich hipokrytów należy usuwać bardziej niż innych, jeśli ktoś nie chce dać się oszukać ”. (Opowieści czarodziejów: z moralizacją / tłumaczone z francuskiego [Lev Voinov]. - Petersburg: typ Senatu., 1781).
Charles Perrault. Kot w butach: opowieść dla dzieci / z malowanymi obrazkami. - M .: chromolit. A. V. Morozov, typ. Bakhmetev, 1873 (reg. 1872). - 6 pkt., 6 pkt. kolor muł
Istnieje opinia, że \u200b\u200bCharles Perrault, oddając swoją książkę Pierre'owi, pomógł swojemu synowi zrobić karierę na dworze, zająć miejsce w orszaku księżnej Orange - i był to świetny sposób na zwrócenie uwagi na młodego mężczyznę. Inni eksperci uważają, że sam Pierre Darmancourt spisał opowieści, które opowiedziała mu pielęgniarka, a jego ojciec tylko mu pomógł - poradą i opracowaniem literackim. Inna opcja - klasycysta, „nieśmiertelny” naukowiec, szanowana postać literacka nie mógł zejść do niskiego gatunku, jakim była baśń ludowa, i wypowiadał się pod imieniem tego, który nie ma nic do stracenia.
Tak czy inaczej, w 1697 r. Ukazały się „Opowieści mojej matki gęsi” - najpierw we Francji, a potem w Holandii. Książka była tak popularna, że \u200b\u200bwydawca powtarzał nakład trzykrotnie w ciągu roku! Bajka stała się modna, wdarła się na salony literackie wyższych sfer i przestała być gatunkiem niskim. Jednak tajemnica prawdziwego autora bajek pozostała tajemnicą. Pierre Darmancourt zmarł w 1699 r., A jego ojciec zmarł w 1703 r., Ale Charles Perrault nigdy nie wspomniał „History and Tales of Bygone Times with Teachings”, wymieniając swoje prace.
Wydawcy zaczęli włączać do zbioru „Donkey's Skin” i „Griselda” Perraulta opowieści o zwolennikach i naśladowcach (np. „Piękna i bestia” Gabrielle-Suzanne Barbeau de Villeneuve czy jej wersja Jeanne-Marie Leprince de Beaumont). Książka błyskawicznie rozprzestrzeniła się po całym świecie, przetłumaczona na wiele języków. Często autor nie był w ogóle wskazywany - tak jak nie było nazwiska w pierwszym wydaniu z 1697 roku. A w 1727 roku nazwisko Charlesa Perraulta mocno osadziło się na okładkach - i to właśnie on bez wątpienia nazywamy autorem naszych ulubionych bajek z dzieciństwa.
Charles Perrault. Kot w butach: opowieść dla dzieci / z malowanymi obrazkami. - M .: chromolit. A. V. Morozov, typ. Bakhmetev, 1873 (reg. 1872). - 6 pkt., 6 pkt. kolor muł
W ogóle nie bibeloty!
Kierownik działu muzealnego i wystawienniczego działu badań rzadkich książek (Muzeum Książki), kurator wystawy Maria Borisovna Zolotova mówi: „Celem naszej wystawy jest przypomnienie tej wspaniałej daty i pokazanie, jak różnorodne były te opowieści w różnych edycjach i jak wyglądały inaczej w różnych momentach. Chcieliśmy pokazać książkę we wszystkich formach, typach i formach - publikacje dla dorosłych, dla starszych dzieci i dla małych dzieci ”. W ekspozycji mini-wystawy znalazło się miejsce na naukowe wydania bajek z komentarzami i wstępami krytyków literackich - oraz na książki o zabawkach. Różne tłumaczenia, różni wydawcy i wydawnictwa, publikacje przedrewolucyjne, publikacje z czasów sowieckich i ostatnich ... A to wszystko rarytasy, z których każda jest interesująca na swój sposób i piękna na swój sposób.
Po raz pierwszy "Opowieści ..." przetłumaczono na język rosyjski w 1768 roku. Na wystawie nie zobaczysz pierwszej edycji, niestety nie ma jej w zbiorach Rosyjskiej Biblioteki Państwowej. Ale zobaczysz drugie: „Opowieści czarodziejów: z moralizacją / przetłumaczone z francuskiego [przez Lev Voinov]. - St. Petersburg: Senat. typ., 1781 ". W zbiorze tym znajduje się dziewięć bajek: „Bajka 1. O dziewczynce w czerwonej czapeczce”, „Bajka 2. O czarodziejskich dziewczynach”, „Bajka 3. O mężczyźnie z niebieską brodą”, „Bajka 4. O śpiącej w lesie piękności”, „ Bajka 5. O kocie w ostrogach i butach "," Bajka 6. O garnku, w którym trzymany jest proch "," Bajka 7. Ricket w kosie "," Bajka 8. O chłopcu z palcem "," Bajka 9. Od zręcznego list od księżniczki do hrabiny Murat ”(autorka ostatniej opowieści to Marie-Jeanne Léritier de Villandon).
W wydaniu z 1781 roku nie ma nazwiska autora. A oto zbiór z 1825 roku sygnowany: „Bajki, czyli przyjemne zajęcie z niczego. / Pracuje. Perolta; Z którego pochodzą opery i balety prezentowane na teatrach cesarskich; Z francuskiego Imperial Moscow Theatre przełożył aktor Baranov. - Moskwa: W drukarni Augusta Siemiona, 1825 ". Przyjrzyj się bliżej temu pomnikowi książkowemu: papier czerpany, ręcznie robiony, ręcznie malowane ilustracje.
Charles Perrault. Kot w butach: opowieść dla dzieci / z malowanymi obrazkami. - M .: chromolit. A. V. Morozov, typ. Bakhmetev, 1873 (reg. 1872). - 6 pkt., 6 pkt. kolor muł
Na jednej gablocie - „Sześć bajek. Prezent dla dobrych dzieci ”, wydanie z 1845 r. („ Kopciuszek ”nazywany jest w tym zbiorze bardzo zabawnym -„ Chumiczka ”) oraz słynne wydanie z 1867 r. Drukarni Matveya Osipovicha Wolfa„ Bajki Perrota ”. Tłumaczem bajek był Iwan Siergiejewicz Turgieniew, jest też właścicielem przedmowy do publikacji oraz ilustracji - na podstawie wspaniałych rycin Gustava Dore.
Oto, co Iwan Siergiejewicz Turgieniew pisze we wstępie: „Opowieści Perraulta zasługują na honorowe miejsce w literaturze dziecięcej. Są wesołe, zabawne, wyluzowane, nieobciążone ani przesadną moralnością, ani roszczeniami autora; wciąż czują ducha poezji ludowej, która ich kiedyś stworzyła; jest w nich właśnie ta mieszanka niezrozumiałego-cudownego i zwyczajnego-zwyczajnego, wzniosłego i zabawnego, która stanowi znak rozpoznawczy prawdziwej bajkowej fikcji ”.
Książka ta adresowana jest raczej do dorosłych, jak i poważne, opatrzone naukowym komentarzem wydanie z 1936 r. Wydawnictwa leningradzkiego Academia. Ale na wystawie „Nie ma bibelotów” jest więcej książek dla dzieci - książki z zabawkami, bajki z ilustracjami Władimira Michajłowicza Konashevicha, Piotra Aleksandrowicza Aliakryńskiego, Gieorgija, Aleksandra i Walerija Traugotowa, podpisujące „G. A. V. Traugot ”. A książka „Kot w butach i osiem innych magicznych opowieści Charlesa Perraulta” wydana w 1996 roku przez wydawnictwo Vedo jest interesująca, ponieważ została zilustrowana przez dzieci - uczniów Galerii Sztuki Dziecięcej w Wołgogradzie.
Nazwa wystawy zaczerpnięta jest z wypowiedzi Charlesa Perraulta o baśniach. Tak powiedział ten wielki człowiek, który dał impuls rozwojowi literatury dla dzieci: „... te bibeloty wcale nie są bibelotami, ale zawierają pożyteczną moralność, a [...] zabawne opowiadanie zostało wybrane tylko po to, aby działały na umysł czytelnik z większą przyjemnością, razem ucząc i zabawiając ”.
Charles Perrault. Czerwony Kapturek / Perrault S. - Baku: Ludowy Komisariat Edukacji Azerbejdżańskiej SRR, 1940 - str.: Chory.
Czerwony Kapturek: / [książka zabawkowa oparta na opowieści C. Perraulta]. - [M.: T-va ID Sytin, początek XX wieku]. - l. : chory.
|
"Czerwony Kapturek, daj spokój, przyjacielu, Dziewczyna natychmiast wzięła koszyk, Nagle wilk podbiega do niej, "Drogie dziecko, jak daleko to jest, przyjacielu?" - Pociągnij za sznurek, słyszy. Dociera do babci z całej siły, Zjadł swoją babcię i zjadł swoją wnuczkę |
Na szczęście wszystko się udało. Łowcy przeszli obok lasu, Czerwony Kapturek znowu żyje |
Perrault's Tales / S rys. A.P. Apsita. - M .: V. M. Sablin, 1916 .--, 152 str .: Ill., 4 ark. muł
Książka z pełnoprawnymi wersjami baśni Charlesa Perraulta (w projekcie wykorzystano ryciny i winiety z pierwszego wydania z 1697 r.) I moje komentarze są sprzedawane w kolejnych sklepach w St. można go zamówić w Ozone.
Poniżej znajduje się wprowadzenie do „O Charlesie Perrault i jego opowieściach” z tej książki.
1. KRÓL SŁOŃCA, MINISTER CIENIA I JEGO Sługa
Książka Aleksandra Dumasa „Życie Ludwika XIV” zaczyna się słowami: „W historii świata znane są cztery wielkie stulecia: wiek Peryklesa, wiek Augusta, wiek Leona X i wiek Ludwika XIV”.
Zapoznając się z „Podobieństwami między starożytnością a nowością” Charlesa Perraulta, widzimy, że to właśnie te cztery stulecia autor porównuje ze sobą, niezmiennie wyciągając wniosek o przewadze stulecia Ludwika XIV nad poprzednimi „wielkimi wiekami”. Cały inny świat - Indie, Chiny, Afryka itd. - nie istnieje dla autora. Mówimy o rozwoju Europy od niemowlęctwa (starożytna Hellas) do dojrzałości (obecny wiek). To wspaniałe, że to Francja stała się centrum Europy i wzorem dla sąsiednich państw!
„Jego armia (tj. Ludwika XIV) była najliczniejsza, najlepiej zorganizowana i dowodzona. Jego dyplomacja zdominowała wszystkie sądy europejskie. Naród francuski osiągnął bezprecedensowe wyżyny dzięki swoim osiągnięciom w dziedzinie sztuki i nauki, przemysłu i handlu. Dwór wersalski (Ludwik przeniósł rezydencję królewską do Wersalu) stał się przedmiotem zazdrości i zaskoczenia prawie wszystkich współczesnych władców, którzy nawet w jego słabościach próbowali naśladować wielkiego króla. Na dworze wprowadzono surową etykietę, regulującą całe życie dworskie. Wersal stał się centrum całego życia wyższego społeczeństwa, w którym królowały gusta samego Ludwika i jego wielu ulubieńców (Lavalier, Montespan, Fontange). Wszystkie najwyższe arystokracje pożądały stanowisk dworskich, ponieważ życie z dala od dworu dla szlachcica było oznaką tarcia lub królewskiej hańby. "
Król był jedynym na dworze ze Słońcem, uświęcającym uśmiech dworzan. Pozbawiony łaski króla czuł się głęboko nieszczęśliwy. Słynny aforyzm króla „Państwo to ja” stał się mottem monarchii absolutnej, do której Ludwik XIV dążył przez całe życie.
Za Królem Słońca stał Shadow, zawsze czarny sekretarz skarbu Jean-Baptiste Colbert. Nie jest szlachetny i pozbawiony świeckich manier, ale jest przyjacielem króla i jedyną osobą, do której król zwraca się do „ciebie”. Jeśli Louis był uwielbiany, to Colbert był pogardzany. W szczególności, kiedy superintendent Nicolas Fouquet został okrutnie skazany na dożywocie - a wiedział, jak być hojnym i miał wielu przyjaciół - wszyscy zarzucali o to Colbertowi, który faktycznie zajął miejsce obalonego Fouquet, ale nie króla.
Skąd się wziął Colbert? Jest „dziedzictwem” zmarłego pierwszego ministra Giulio Mazariniego. Kiedyś Colbert zarządzał sprawami „najbogatszego człowieka Europy”, teraz zarządza sprawami całej Francji: buduje flotę, ustanawia nowe stanowiska, organizuje manufaktury. Aby wyobrazić sobie szerokie możliwości „przyjaciela króla”, wystarczy powiedzieć, że nowo narodzone dzieci ulubieńca Louise de Lavalier zostały odebrane matce i wychowane przez Madame Colbert. Wszystko to zostało zrobione, zwłaszcza za życia królowej Anny Austrii, w wielkiej tajemnicy.
Więc Colbert jest jedynym przyjacielem i cieniem Króla Słońca. Pomógł młodemu królowi sztuki wymyślić tę całą dworską maskaradę (1), aw każdym razie zapewnił mu wsparcie finansowe.
The Shadow of the King miał asystenta i osobistego sekretarza, Charlesa Perraulta. Wiedząc, że ten poeta, Colbert polecił mu kierować „Biurem Chwały Króla”, dowiedziawszy się, że kiedyś nadzorował budowę majątku w Viry, powierzył mu budowę Wersalu (nawiasem mówiąc, jeden z projektów przyszłej rezydencji króla nie miał być w Wersalu oraz w Viry). Kiedy Colbert chciał być na bieżąco ze wszystkim, co działo się w niedawno założonej przez niego Akademii Francuskiej, jego asystent został akademikiem, czyli „Nieśmiertelnym”. Wysokie stanowiska Charlesa Perraulta podczas jego służby dla Colberta były nieodmiennie związane z gloryfikacją Jego Królewskiej Mości: redagował artykuły „Ogólnego słownika języka francuskiego”, pisał motta dla Delfina, monitorował prawidłowe użycie królewskich symboli i heraldyki w gobelinach itp.
(Patrząc w przyszłość, zauważamy, że główne motywy i główni uczestnicy słynnych baśni Charlesa Perraulta zostały już wymienione powyżej.)
Po śmierci swojego patrona w 1681 roku Perrault stracił prawie wszystkie swoje stanowiska i mógł zaangażować się w działalność literacką. Jako poeta i krytyk (2) nadal gloryfikuje stulecie Ludwika XIV, aw 1697 roku opublikował Opowieści mojej matki gęsi, które uwieczniły jego imię ”(3).
2. SPOR DOTYCZĄCY „STAROŻYTNYCH” i „NOWYCH”
1644 rok. Charles Perrault ma 16 lat. Z powodu nieporozumienia z nauczycielem (pierwszym „starcem” na swojej drodze) ukłonił się z sali. Następnie przychodzi jego przyjaciel Boren. Przez następne 3 lub 4 lata uczą się razem samodzielnie. Charles Perrault pisał o tych latach w swoich Wspomnieniach:
„Jeśli coś wiem, to z powodu tych lat niezależnych studiów. Przeczytaliśmy prawie całą Biblię, Historię Francji, dużo przetłumaczyliśmy, przeczytaliśmy Wergiliusza, Horacego, Corneille'a i większość innych autorów klasycznych, z których fragmentów zachowałem się do dnia dzisiejszego ”.
1687 rok. Akademik („Nieśmiertelny”) Charles Perrault czyta w Akademii Francuskiej (1) poemat dydaktyczny „Wiek Ludwika Wielkiego” (Le Siecle de Louis le Grand). Wiersz ten, udowadniający wyższość obecnego stulecia nad starożytnością, wywołał zażarte kontrowersje, dzieląc obecnych na „starożytnych” i „nowych”. Perrault przez wiele lat prowadził polemikę „nowego” z „starożytnymi”, reprezentowaną głównie przez Nicolasa Boileau. Dialogi Charlesa Perraulta „Paralele między starożytnością a nowością” poświęcone są krytyce starożytnego dziedzictwa - nauki, architektury, rzeźby, malarstwa, poezji itp.
Charles Perrault, podobnie jak jego starsi bracia, był gorącym zwolennikiem wszystkiego, co francuskie: króla francuskiego, historii Francji i języka francuskiego. To prawda, że \u200b\u200bfrancuski był przeciwny nie językom innych krajów, ale grece i łacinie, tj. znowu miał charakter preferowania nowego nad starym. Pod kierownictwem Perraulta w 16 .. roku został ostatecznie ukończony i opublikowany „Wielki słownik języka francuskiego” (prace nad nim trwały 56 lat), a napisy na nagrobkach królewskich zaczęto pisać w dwóch językach - wiecznej łacinie i francusku. Aby zwykli ludzie mogli czytać o czynach swoich władców w języku, który rozumieją.
Powyższe stanowi wewnętrzne przesłanki powstania cyklu bajek, natomiast czynnikiem zewnętrznym lub tłem dla pojawiania się bajek jest niezwykła moda na bajki wśród pań z wyższych sfer. Tak więc w salonie „Mademoiselle” opowiadano bajki, czyli Elżbieta-Charlotte z Orleanu, siostra Philippe Orleansa, regenta królestwa; w salonie markiza de Lambert, gdzie gromadziło się znakomite towarzystwo i gdzie Fontenelle odegrał najważniejszą rolę; w salonie hrabiny de Muir, która później napisała szereg bajek; w salonie pani d'Onua, również znanej z baśni, w salonie pani de Camus, siostry kardynała, księżnej d'Epernon, hrabiny Grammont, pani Léritier de Villaudon.
I tak na przygotowanej ziemi pojawiły się „Opowieści gęsi mojej matki”, adresowane przede wszystkim do pań (o czym świadczy moralność po bajkach), a zwłaszcza do księżniczki Orleanu, siostrzenicy króla, której zostały poświęcone i przedstawione.
3. BAJKI PERRO JAKO ODPOWIEDŹ NA „NOWY” „STAROŻYTNY”
Ostatnią odpowiedzią i, jak pokazał czas, triumfem „nowego” nad „starożytnymi” jest zbiór bajek Charlesa Perraulta.
W przedmowie do bajek (2) autorka, odpowiadając na „starożytnych”, przeciwstawia się niemoralnym „opowieściom Milesia” i naśladującym je renesansowym powieściom, opowieściom ludowym, w których „cnota jest zawsze nagradzana, a występek karany”. Tak więc to, co przez wieki uważane było za wysokie w oczach oświeconej opinii publicznej, jest uznawane za niskie, a to, co uważano za niskie, za wysokie. To zestawienie przypomina Kopciuszka: piękny Kopciuszek nawet w brudnych ubraniach (opowieść ludowa) jest preferowany przez króla (królem Perraulta jest zawsze Ludwik XIV, symbol jego stulecia) szlachetnych sióstr reprezentujących dziedzictwo starożytnych Greków i Rzymian. W tym przypadku zadanie autora jest podobne do tego, co robi wróżka w bajce: przy pomocy sztuki (z czarodziejską różdżką) ubrać ludową bajkę w piękną sukienkę.
Tak więc pierwszą rzeczą, którą można powiedzieć o opowieściach Charlesa Perraulta, jest to, że są to stare opowieści ludowe „przebrane” przez autora. Jednocześnie sama opowieść ludowa jest porównywana do księżniczki, którą autorka, będąc jej matką chrzestną, znalazła gdzieś w stodole, wyprała (wszyscy wiemy, że w opowieściach ludowych są nie tylko dobre przykłady, ale także tłuszcz, czary i inne rzeczy dla autora nie są dopuszczalne), ubrana w ładną sukienkę, a teraz prezentuje się na królewskim dworze.
Coś takiego jest zwykle rozumiane. Ale trzeba powiedzieć jeszcze jedno: autor nie przeciwstawia się po prostu opowieści ludowej temu, co pozostało po starożytności. Doskonale rozumiejąc dziedzictwo „starożytnych”, bardzo doceniając, Perrault jednocześnie je czyści. W szczególności, mówiąc o „skórze osła”, autor porównuje ją do opowieści o Kupidynu i Psyche (nawet gdyby Perrault nie porównał obu opowiadań w przedmowie, wynikałoby to z tytułu, ponieważ opowieść o Kupidynu i Psyche pochodzi z „Złotego Osła” Apulejusza ). Podpowiedź o ciągłości odwiecznej treści przy zmianie formy zawarta jest w tej samej „Skórze Osła”:
Złoty Osioł (czyli starożytność) kiedyś wypróżniał się czystym złotem (starożytne dziedzictwo: Homer, Platon, Apulejusz), ale teraz te historie o psychice-duszy są niezrozumiałe dla ludzi (zabili złotego osła), ponadto „opowieści z Milesa” Apulejusza są niemoralne (jak stołek zwykłego osła) i dają zły przykład, zwłaszcza kobietom i dzieciom. Jako nową podstawę do wyrażania wzniosłych myśli, Perrault oferuje opowieści ludowe we własnym wydaniu. Obdarzając bajki ludowe moralnością poetycką, autor niejako wprowadza do wyższych sfer gatunek, który do tej pory był niski. Przejście od starego do nowego jest symbolicznie ukazane w „Skórze osła” jako przeniesienie tronu z ojca na syna. Córka króla (jest Duszą nowego czasu), nie mniej piękna niż jej własna matka (Dusza na obraz starożytności), z brudnej uciekinierki staje się prawdziwą Królową.
Tak więc, jako pierwsze przybliżenie, opowieści Charlesa Perraulta są z jednej strony opowieściami ludowymi, oczyszczonymi ze wszystkiego, co nieważne i wulgarne, z drugiej zaś wieczną prawdą, wypowiedzianą pięknym językiem literackim we Francji pod koniec XVII wieku w formie bajki niani.
4. BAJKOWE PROTOTYPY
Jakie były opowieści ludowe, które Charles Perrault „wyprał” i „ubrał w piękną suknię”?
Zwykle wydaje się, że pisarz słyszał prototypowe bajki od niania od zwykłych ludzi, w szczególności od mamki najmłodszego syna Piotra (nawiasem mówiąc, pod jego nazwiskiem wydawano bajki). Nie jest to do końca prawdą, ponieważ opowieści Perraulta miały, jak zostanie omówione poniżej, literackie prototypy. Co więcej, możemy się tylko domyślać, jak wyglądały francuskie opowieści ludowe za czasów Charlesa Perraulta. Dlatego błędem byłoby, mówiąc o „Opowieściach mojej matki gęsi”, odwoływać się do bajek „prototypowych” utrwalonych przez kolekcjonerów folkloru dopiero w drugiej połowie XIX wieku.
Chociaż nie wiemy, jakie opowieści Perrault usłyszał od niani, mamy coś innego - „Opowieść o baśniach” Giambatisty Basile, „pierwszy zbiór baśni ludowych”. Liczne zbiegi okoliczności, aż po zwroty mowy, między opowieściami Perraulta a opowieściami Basile'a świadczą o tym, że nasz autor pracował z tym zbiorem opowieści. Prawdopodobnie wiele francuskich „opowieści o nianiach” było podobnych do opowieści Basile'a. Możliwe też, że zbieżność baśni włoskiej i francuskiej skłoniła autora do zastanowienia się nad uniwersalnością baśniowego języka.
Opowieść o opowieściach (1634-1636) została napisana w dialekcie neapolitańskim (który był między innymi protestem przeciwko hiszpańskiemu językowi dworskiemu) przez gubernatora miasta Giugliano (czyli wysokiego urzędnika, jak Perrault) i opublikowana po śmierci autora przez jego siostrę (zwykle z powodu strachu przed Inkwizycją). W 1636 r. Został przetłumaczony na język francuski.
„Powszechny” język „Tales of Fairy Tales”, soczysty i szorstki, obfituje w neapolitańskie przysłowia i dowcipy. Styl Basile kontrastuje z lakonizmem i moralizmem Perraulta. Niemniej jednak „The Tale of Fairy Tales” jest znakomitym baśniowym konstruktorem: bracia Grimm po Charlesie Perrault stworzyli z niego nowe „ludowe” opowieści.
Prototypowe opowieści, w szczególności opowieści Basile, zostaną omówione poniżej w związku z konkretnymi opowieściami o Perrault.
Odejmując prototypowe bajki od opowieści Perraulta, zrozumiemy, co przyniósł tam Perrault. A ponieważ, jak zostanie wykazane poniżej, to, co wprowadza się do bajek prototypowych, jest związane z „opowieściami z przeszłości” zawartymi w baśniach, miejmy nadzieję, że legenda o ludowym pochodzeniu bajek Perraulta zostanie rozwiana.
5. KONCEPTUALNOŚĆ KOLEKCJI BAJKI PERRO
Zwróćmy uwagę na kilka tendencyjnych cech, które przykuwają uwagę przy pierwszym spotkaniu z opowieściami Perraulta:
1. Cztery z ośmiu opowieści cyklu, jak wynika z ich nazw, tworzą pary. Pierwsza para: „Sinobrody” (opowieść o klęsce zbyt twardego mężczyzny) i „Czerwony Kapturek” (opowieść o klęsce zbyt niepoważnej kobiety). Inna para - „Pan Kot, czyli Kot w Butach” i „Kopciuszek, czyli Szklany Pantofelek” (wyłonienie się przedsiębiorczego mężczyzny spośród zwykłych ludzi i wyłonienie się potulnej kobiety spośród zwykłych ludzi). Synchroniczność obu opowieści podkreśla symboliczne ubieranie się odpowiednio markiza de Carabas lub Kopciuszka w nową sukienkę. Bajki grupowane są w pary, zależnie od płci: czerwony - niebieski, buty - but.
2. Cała baśń cyklu oprócz jednej zaczyna się od pierwszej litery I (Il - przeżył ...). I dopiero bajka „Pan Kot, czyli Kot w butach” zaczyna się nie od pierwszej litery I, ale od pierwszej litery V (Un - jeden młynarz…), co jest głównym punktem autora tej konkretnej opowieści. Aby taki wybór nie wydawał się przypadkiem, w pierwszym wydaniu z 1697 roku ta konkretna opowieść jest oznaczona winietą-koroną, podczas gdy inne bajki albo mają winiety roślinne, albo w ogóle ich nie ma.
3. Prawie wszystkie bajki mają nazwy, a tylko jedna na bajkę. Samo nazewnictwo imion w baśniach jest systematyczne: w „Sinobrodym” jest to „siostra Anna”, w „Kopciuszku” - „siostra Zhavotta”, w „Wróżkach” - „siostra Fanchon”, w „Chłopcu z palcem” - „syn Pierrot ”. Wszystkie te imiona, nazywane tylko raz i zawsze w mowie bezpośredniej, odpowiadają siostrze bohaterki lub bratu głównego bohatera opowieści. Ponadto „Śpiąca Królewna” odnosi się do cesarza Kantalabuta, a „Kot w butach” - markiza de Carabas.
4. Opowieści Perraulta łączy wiele wątków i wspólne słownictwo. Na przykład w trzech bajkach są kanibale, w dwóch bajkach (a licząc „Skórę Osła” - w trzech) bohaterowie przebierają się w nowe sukienki, w dwóch bajek są buty, odbija je odpowiednio but Kopciuszka, przymiarka Chłopca z kciukiem wielkich butów-biegaczy i dopasowanie są symetryczne Kopciuszek małego buta. Itp. itp. Wszystko to daje poczucie szczelności świata baśni Perraulta. Dlatego rozsądne jest rozważenie tych opowieści w całości.
Zważywszy przynajmniej na powyższe, powszechna opinia, że \u200b\u200bopowieści Perraulta są w rzeczywistości opowieściami ludowymi, wydaje się naiwna.
O konceptualności cyklu baśni Perraulta świadczy pierwsze wydanie z 1697 r., W którym artysta i wydawca doprowadzili pomysł autora do perfekcji. Można to zobaczyć porównując oryginalne kolorowe rysunki z rękopisu podarowanego w 1695 roku księżnej Orleanu z rycinami z pierwszego wydania.
(Rysunki i ryciny prototypów znajdują się w załączniku „Rozważanie rycin ...”).
6. POCHODZENIE NAZWY „BAJKI MOJEJ MATKI GOSON”
Strona tytułowa pierwszej edycji przedstawia starą nianię opowiadającą dzieciom historie.
„Jego okładką (książką) jest piękny, pożółkły ze starości druk, przedstawiający starą kobietę za wrzecionem w pokoju oświetlonym przez starą lampę; opowiada swoje historie trojgu dzieciom tłoczącym się wokół niej z otwartymi ustami. Wokół staruszki wygina się napis: „Opowieści mojej matki Gęsi” - Contes de ma Mere I „Oye.
Czyż nie jest to nasza wspólna matka, ta stara niania? ... "
(P. de Saint-Victor „Fairy Tales”)
Widać, że w szerokim sensie ta niania to matka ziemia, opiekunka bajek, dla której wszyscy jesteśmy jedynymi dziećmi. To ona nazywa się Mother Goose. W ten sposób, intuicyjnie, nazwę zbioru bajek Perraulta można „przetłumaczyć” jako „BAJKI Z MOJEJ KRAINY FRANCJI”.
Obraz „Matki Gęsi” zaproponowany przez Charlesa Perraulta jako wyraz ojczyzny, duszy ludu itp. Wydaje się teraz idealny: gęś jest wiejskim ptakiem, a ponadto gadatliwa ...
Jednak w Mother Goose jest coś jeszcze:
Chociaż gęś nie jest wymieniona nigdzie poza tytułem zbioru, nadal istnieje związek między Gęś z nazwy ogólnej a baśniami: Gęś nawiązuje do baśni o tej samej nazwie ze zbioru Basile (7). W tej bajce wróżka daje życzliwej siostrze gęś, która wypróżnia się złotem i drogimi kamieniami. Co odsyła nas do baśni Perraulta „Skóra osła” i odpowiednio do „Złotego Osła” Apulejusza. Biorąc pod uwagę powyższe, od ludzi zaczynamy rozumieć Matkę Gęś jako Nianię, a opowieści, które opowiada - jako złoto.
Tak więc, nadając imię Gęsi, autor nie tylko sprecyzował nazwę, ale odniósł się do dwóch głównych źródeł swoich własnych baśni - "Opowieści z baśni" Bazylego oraz do opowieści o Kupidynu i Psyche Apulejusza.
7. „OPOWIEŚCI Z PRZESZŁOŚCI”
Wystarczy powyższe na temat ukrytego linku zawartego w tytule, aby zwrócić baczną uwagę na pełny tytuł:
„The Tales of My Mother Goose, or Stories and Tales of Bygone Times with Moral Teachings” (6)
(Contes de ma mere „Oye, ou Histores et contesdu temps passe avec des moralites).
W drugiej części tytułu, oprócz zrozumiałych bajek, pojawiają się „historie z przeszłości”. Co to znaczy?
Oprócz ogólnego tytułu kolekcji, nazwę poprzez „lub” odnajdujemy również w dwóch lustrzanych baśniach z cyklu: „Pan Kot, czyli Kot w Butach” oraz „Kopciuszek, czyli but obszyty futrem”.
A teraz trochę matematyki:
Przepiszmy tytuł opowieści „Pan Kot, czyli Kot w butach” w następujący sposób:
LORD CAT \u003d KOT W BUTACH
Usuwając wspólny czynnik „CAT” z obu części, otrzymujemy:
LORD \u003d W BUTACH,
W ten sposób otrzymujemy definicję mistrza:
„PAN JEST TYM, KTÓRY JEST W BUTACH”. Z którego możemy wywnioskować, że to właśnie „buty” czynią ich właściciela mistrzem.
(Słuszność konkluzji potwierdza rozważenie opowieści - patrz "Kot w butach" - historia upadku Fouquet. Dlatego formalna operacja dokonana na imieniu jest poprawna.)
Teraz wykonamy podobną operację z ogólną nazwą:
BAJKI MOJEGO GOSONA \u003d HISTORIE I BAJKI Z NAUCZANIEM
Usuwamy „BAJKI” z obu części i otrzymujemy ukryte:
„GÓRA MOJEJ MATKI HISTORII CZASÓW PRZESZŁOŚCI Z NAUCZANIEM, tj.
„MOJA FRANCJA HISTORIA CZASÓW PRZESZŁOŚCI Z NAUCZANIEM”.
co było do okazania
Tak więc w tytule zbioru bajek ukryto „Historie przeszłości wraz z naukami”. Poniżej zostanie podjęta próba pokazania, że \u200b\u200bprawie każda bajka Charlesa Perraulta zawiera wskazówkę dotyczącą określonej „historii przeszłości”. Autor czyni to za pomocą nazwisk podanych w tekście i niektórych szczegółów (które są zwykle przyjmowane przez „badaczy” pracy Perraulta dla prostej dekoracji tekstu).
W rozdziale „Książka snów Charlesa Perraulta” rozważony zostanie rodzaj słownika Charlesa Perraulta, za pomocą którego opowieści z cyklu łączone są w jedną całość. Teraz, dla podpowiedzi, możemy powiedzieć, że młyn, o którym w Czerwonym Kapturku wspomina się jako symbol miejsca zamieszkania babci, jest dokładnie tym samym, od którego zaczyna się bajka „Kot w butach”.
Morały, które towarzyszą baśniom - adresowane są głównie do dziewcząt i mają charakter komiczny - można też odczytać na dwóch poziomach (7). W niektórych przypadkach służą nawet jako dodatkowa wskazówka ukrytej w bajce historii.
W kilku opowieściach autor nawiązuje do roku 1661, kiedy to król Ludwik XIV został suwerennym władcą Francji (8). W tym roku wielu, w tym przyszły autor „Opowieści matki gęsi”, zrobiło karierę w szybkim tempie.
(W zasadzie to, co zostało powiedziane, wystarczy, aby każdy mógł samodzielnie odnaleźć ukryte w baśniach historie, w których mowa o pierwszych osobach Francji: królu, kardynałach i faworytach)
8. OD ZAKŁADU DO PAŁACU
Historia publikacji „Opowieści mojej matki gęsi” jest następująca:
W 1696 roku książka została podarowana księżniczce Orleanu, ukochanej siostrzenicy króla Ludwika XIV. Dedykacja dla księżniczki, poprzedzająca bajki, została podpisana imieniem Pierre Darmankourt, syna Charlesa Perraulta (nazwisko Darmankourt pochodzi od nazwy majątku podarowanego synowi przez ojca).
Przedstawianie bajek skomponowanych przez „dziecko” tak „oświeconemu umysłowi” z oddaniem usprawiedliwione jest tym, że po bliższym przyjrzeniu się tym bajkom okazują się „pełne bardzo sensownego znaczenia i odsłaniające w większym lub mniejszym stopniu, w zależności od tego, jak bardzo czytelnicy się w nie zagłębiają”. Dalej mówi coś o rodzicach i dzieciach „z rodzin najbardziej pokornych”, o tym, jak bardzo oświecona księżniczka ma z tym wszystkim wspólnego, i nawiązuje do pewnego męża z jej rodziny, który kiedyś należał do tych rodzin.
Oto fragment z dedykacji:
„To prawda, że \u200b\u200bte bajki dają wyobrażenie o tym, co dzieje się w rodzinach najbardziej pokornych, gdzie chwalebna niecierpliwość, z jaką rodzice spieszą się, by oświecić swoje dzieci, sprawia, że \u200b\u200bwymyślają historie całkowicie nierozsądne, aby dostosować się do tych samych dzieci, które jeszcze nie mają powodu; ale któż lepiej wiedziałby, jak żyją ludzie, jeśli nie osoby, które niebo zamierzało ich prowadzić! Chęć poznania tego prowadziła mężów, zresztą mężów należących do twojej rodziny, do ubogich chat i ruder, aby z bliska i na własne oczy zobaczyć niezwykłe rzeczy, które się tam dokonują, gdyż taka wiedza wydawała się im niezbędna dla pełni ich oświecenia.
W związku z tym możemy powiedzieć, co następuje:
„Rodziny najskromniejszych”, „chaty i chaty” - tak Charles Perrault nieco kokieteryjnie nazywa mieszczan, a zwłaszcza swoją rodzinę. W związku z tym „rodzicem pragnącym oświecić umysł swojego dziecka” jest sam Charles Perrault i jego siedemnastoletni syn Pierre, w imieniu którego przedstawiane są bajki. Tak więc, oddając się oddaniu, sędziwy ojciec niejako prosi tron, aby zaopiekował się jego młodym synem, gwarantując oświecenie jego umysłu. Ponadto ukryte w baśniach „Mały chłopiec” i „Kot w butach” „historie minionych czasów” wskazują na korzyści, jakie ojciec młodego człowieka wniósł kiedyś na tron \u200b\u200bswoim zapałem.
Prośba ojca została rozpatrzona przez króla i uznana:
Syn Charlesa Perraulta otrzymał tytuł szlachecki (na który zasłużył jego ojciec, ale nigdy go nie otrzymał, pomimo ogromnych zasług dla tronu) i został przyjęty do świty księżnej Orleanu (9).
Za najwyższym zezwoleniem Ludwika XIV opowieści zostały zatwierdzone do publikacji, aw 1697 r. Zostały natychmiast opublikowane we Francji i Holandii. Strona tytułowa „Opowieści mojej matki gęsi” nosiła nowe szlachetne imię Pierre de Armandour. Pod tą nazwą bajki były publikowane do 1723 roku, po czym Charles Perrault zaczął rozpryskiwać autorstwo bajek.
Podsumowując wstępne wyniki, można powiedzieć, że „Historie i opowieści minionych czasów” to zarówno historie, jak i baśnie. Jak „baśnie”, przebrane ludowe opowieści, przyszli z szałasów do pałacu. Jako „opowieści” przychodzili z pałacu do szałasów (przez „szopy” należy rozumieć przede wszystkim burżuazję). W „szopach” prawdopodobnie nie widzieli „opowieści” kryjących się za baśniami, ale docenili „bajki znane z dzieciństwa”. Od momentu ukazania się „Opowieści matki gęsi”, a następnie „Opowieści braci Grimm”, zbiory baśni ludowych zostaną uzupełnione o nowe baśnie: „Czerwony Kapturek”, „Sinobrody” itp.
9. BAJKI CHARLES PERROT WE WSPÓŁCZESNYM ŚWIECIE
Dziś opowieści Charlesa Perraulta znane są szerokiej publiczności głównie z opowiadań dla dzieci i bez moralności autora. Zmieniły się same bajki - np. „Śpiąca Królewna” kończy się weselem, a „Czerwony Kapturek” - ratunek babci i Czerwonego Kapturka. Takie zmiany - a podjęli się ich bracia Grimm w „Rosehip” i „Little Red Riding Hood” - zamieniają opowieści Perraulta w opowieści ludowe, które też zwykle kończą się weselem, w którym po śmierci bohatera nieuchronnie następuje jego zmartwychwstanie.
Zauważ, że "szczęśliwe zakończenie" "Czerwonego Kapturka" jest sprzeczne z ideą Charlesa Perraulta, ponieważ ta bajka to para, jak sama nazwa wskazuje, "Sinobrody". „Sinobrody” Perraulta to opowieść o klęsce zbyt twardego mężczyzny, „Czerwony Kapturek” to opowieść o klęsce zbyt niepoważnej kobiety. Kolejną parą płci w kolekcji jest „Pan Kot, czyli Kot w Butach” i „Kopciuszek, czyli pantofelek obszyty futrem” (buty to but; rozwój przedsiębiorczego mężczyzny i skromnej kobiety). Popularna wersja „Czerwonego Kapturka” kończy się przybyciem drwali i uratowaniem babci i Czerwonego Kapturka ”, co niemal dosłownie powtarza zakończenie„ Sinobrodego ”(dwóch drwali - dwóch braci). Tak więc istnieje uprzedzenie ze względu na płeć, ponieważ dwie opowieści zabijają mężczyznę. Mężczyźni są karani, „bezradne” kobiety triumfują. Co odpowiada aktualnemu stanowi rzeczy, ale nie jest pragnieniem autora.
Próba, poprzez uproszczenie opowieści Perraulta, uczynienia ich ludowymi i dziecięcymi, nie zakończyła się pełnym sukcesem. Na przykład w tym samym „Czerwonym Kapturku” ze szczęśliwym zakończeniem czuć walkę płci, kończącą się klęską mężczyzny. Opowieść, doprowadzona do prostoty archetypu, „uczy” małą dziewczynkę, aby nie iść na kompromis z „wilkami”, które w końcu umrą („wszyscy mężczyźni są niebezpiecznymi zwierzętami”; autorka przestrzegała jedynie przed seksem przedmałżeńskim). W związku z tym można postawić pytanie o przydatność dla dzieci takich bajek jak „Niebieska broda”, „Czerwony Kapturek” i „Chłopiec z kciukiem” - w końcu te bajki w kolorze płciowym wprowadzają w umysły dzieci pewne scenariusze życiowe. Czy te skrypty są dobre?
(Bardziej słuszne byłoby potraktowanie „Opowieści mojej matki gęsi” jako opowieści dla młodzieży. Dla małych dzieci bardziej odpowiednie są opowieści ludowe lub opowieści braci Grimm. Ale w praktyce wszystko dzieje się odwrotnie - opowieść ludowa odchodzi, a opowieści „psychologiczne” Perraulta są wyjątkowo popularny)
Być może przekształcenie bajek Perraulta w bajki dla dzieci ułatwiły następujące okoliczności: w czasach Perraulta „Opowieści mojej matki gęsi” nałożyły się na umysły tych, którzy czytają je z już znanych baśni ludowych, dziś zastępują prawie nieznane baśnie ludowe. Jednocześnie przestała być dostrzegana ironia i dystans autora.
(Tu np. Od jakiego uroczego seplenienia w stylu "bajki dla dzieci" zaczyna się "Czerwony Kapturek": "Dawno, dawno temu mieszkała w jednej wiosce dziewczyna tak ładna, że \u200b\u200bnie było takiej na świecie ...")
Tak więc bajki Charlesa Perraulta zostały „wyznaczone” jako przeznaczone dla dzieci i wprowadzono kilka poprawek. To prawda, że \u200b\u200bnie jest jasne, co zrobić z odciętymi głowami córek ogra, zhakowanym ciałem Sinobrodego i tak dalej. Wilk z podstępnego uwodziciela niedoświadczonych dziewcząt zamienił się w wilka (to jak bajki Ezopa, ignorujące alegorię i moralność, są uważane za opowieści o zwierzętach). Liczne „okropności” z opowieści Perraulta są zwykle wyjaśniane „historycznie”: w dawnych ponurych czasach ludzie żyli słabo, nie myli się, mieli wysoką śmiertelność, kwitł kanibalizm w oblężonych miastach, wilki zjadające ludzi, które chłopi uważali za czarowników, przemierzali drogi w poszukiwaniu nieszczęśliwych dzieci wilkołaki, które w dawnych czasach często palono na stosie itp. itp.
Obecnie w odniesieniu do baśni Charlesa Perraulta przeważają dwie tendencje - „ludowa” i „psychologiczna” (lub „psychoanalityczna”).
Kierunek „folklor” stara się przedstawić sprawę tak, jakby „Opowieści mojej matki gęsi” były opowieściami ludowymi, „zebranymi” i tylko nieznacznie przetworzonymi przez Charlesa Perraulta (10).
(Zobacz rozdział „Podejście folklorystyczne i kwestia autorstwa”)
Inna, również demokratyczna, skłonność do rozważania opowieści Perraulta ma charakter psychologiczny i psychoanalityczny. Czując wzajemne powiązania baśni cyklu, hermetyzm baśni w ogóle, niektórzy „psycholodzy” widzą w baśniach Charlesa Perraulta zbiór scenariuszy życiowych, wyczerpujący zbiór stanów nerwicowych itp. Takie zastosowania tych bajek do psychologii rozpoczęły lekką ręką Erica Berne'a, autora bestsellera „Gry, w których ludzie grają. Ludzie grający w gry ”(1964). Ale najbardziej rozpowszechnione są obecnie interpretacje opowieści Perraulta w duchu wulgarnego freudyzmu (rodzaj pornografii). Używając terminologii samego Perraulta, pięknej księżniczki, tj. Nierozpoznana przez nikogo dusza trafiła do chlewni
patrz rozdział „Opowieści Perraulta i psychoanaliza”).
W każdym razie opowieści Charlesa Perraulta żyją własnym życiem. Ponieważ wszyscy znają te bajki od dzieciństwa, aktywnie „pracują” we współczesnym świecie.
10. O TYM BADANIU
Ponieważ każdy kolejny rozdział uzupełnia i wyjaśnia poprzedni, a ostateczny rezultat jest nieznany, praca ta jest studium, a nawet dociekaniem. A więc np. Analizując bajkę „Chłopiec z kciukiem” zauważamy, że w „Kocie w butach” występuje podobne „oszustwo kanibala”. Przechodząc do Kota w butach, wyjaśniamy obrazy butów i kanibala. Idąc dalej do „Czerwonego Kapturka” znajdziemy tam młyn znany z „Kota w butach” i tak dalej. itp. - pociągnij za sznurek i wszystko rozplącz.
(W zasadzie to, co zostało powiedziane, wystarczy, aby każdy mógł samodzielnie odnaleźć ukryte w baśniach historie, w których mowa o pierwszych osobach Francji: królu, kardynałach i faworytach).
W pierwszej części przyjrzymy się „historiom z przeszłości”, które naszym zdaniem skrywają się w baśniach Charlesa Perraulta. Aby zobaczyć konkretne historie w baśniach, trzeba w określony sposób „rozogniskować” oczy (z określonego punktu widzenia, ukryte historie można łatwo znaleźć, a ponadto jednoznacznie). W opisie tych historii posłużą się przede wszystkim anonimowymi cytatami internetowymi, które w tym przypadku pełnią rolę popularnego przekazu ustnego. Nie jest tak ważne, że korespondenci myli dwóch kardynałów, którzy kochali koty, i dwie stracone królowe, ponieważ te błędy mają charakter skojarzeniowy. Po drodze, od baśni do baśni, udoskonalany będzie „słownik” Charlesa Perraulta. Postaramy się więc zrozumieć i opisać metodę tworzenia bajek jego autora.
Wizualna część dowodu będzie oparta głównie na bardzo koncepcyjnych rycinach z pierwszego wydania bajek z 1697 roku.
W „Ogólnych uwagach do baśni Charlesa Perraulta” rozważymy, co dotyczy wszystkich opowieści z cyklu. Aby pokazać oryginalność baśni Charlesa Perraulta, porównamy je z bajkami prototypowymi, z baśniami ludowymi, z baśniami braci Grimm, a także z koszmarami itp.
UWAGI:
(1) W dużej mierze w celu zapoznania dworzan z nową modą, czego przykładem pokazał sam Ludwik XIV, od 1672 r. Zaczęto wydawać „pierwsze na świecie błyszczące czasopismo” „Gallant Mercury”. w zależności od jego majestatu. Ponadto moda mogłaby odwrócić uwagę młodych szlachciców od Frondy. W międzyczasie koronki, kupione wcześniej za ogromne pieniądze w Wenecji, zaczynają być produkowane w zakładach założonych przez Colberta we Francji.
W 1696 roku The Gallant Mercury opublikował incognito Sleeping Beauty (Beauty in the Sleeping Forest), pierwszą baśń prozą, The Tales of My Mother Goose.
(2) Biorąc pod uwagę wszystkie powyższe, należy nieco zmienić zwykłą charakterystykę Charlesa Perraulta jako poety i krytyka późnego klasycyzmu.
Wróćmy do cytatu A. Dumasa. Po zrzędzeniu „wielkich wieków” wymieniono nazwiska, które gloryfikowały każdy wiek. Wśród nielicznych nazwisk sięgających wieku Ludwika XIV jest Perrault. To prawda, sądząc po fakcie, że nazwisko stoi między artystą Lebrunem a rzeźbiarzem Girardonem, oznacza starszego brata pisarza Nicolasa Perrota, architekta. Tak więc ani Charles Perrault, ani Colbert nie są wymieniani wśród najlepszych ludzi swojego wieku. W innym miejscu w swojej książce A. Dumas pisze: „Znani artyści zjednoczyli się, by udekorować koncentrację tajemniczych przyjemności (np. Grota Thetis) - Perrot stworzył architekturę, Lebrun skomponował posągi i na podstawie swoich rysunków Girardon wyrzeźbił główną grupę z marmuru”. A więc „artyści zjednoczyli się”, by gloryfikować króla i siebie, ale jak to się stało, że się zjednoczyli? kto ich zjednoczył? Może zamówienie państwowe? Ale wielu królów zrobiło to samo bez powodzenia. Jak powstają wielkie epoki? Tłum widzi Króla Słońca i genialny Wersal, ale nie widzi skromnych pracowników sceny. Które jednak król dobrze wie i nie odchodzi ze swoimi łaskami.
(3) The Tales of My Mother Goose ukazało się pod imieniem Pierre de Armankourt, najmłodszego syna Charlesa Perraulta. Pod tą nazwą bajki publikowano do 1715 r., Po czym autorstwo przypisywano Charlesowi Perraultowi.
(4) Przedmowa została napisana przez Charlesa Perraulta do zbioru trzech bajek wierszowanych, w tym Skóry Osła, Ridiculous Desires i Griselda. Kolekcja została wydana w 16.
(5) Powszechnie znany jest również zbiór 52 klasycznych rymowanek, opublikowany w Anglii w 1760 r. Pod tytułem „Melodies of Mother Goose”. Jak wiesz, ta kolekcja zainspirowała Edwarda Leara i Lewisa Carrolla do tworzenia bzdur. Teraz obraz Matki Gęsi jako wyrazu czegoś pierwotnie ludowego wydaje się idealny.
(6) Nazwa, pod którą opowieści Perraulta zyskały sławę - „Opowieści matki gęsi” w pierwszym wydaniu (1697) została umieszczona tylko na pierwszej stronie tytułowej, a tytuł brzmiał „Bajki, czyli historie lub opowieści minionych czasów z naukami” (Contes de opłaty ou Histores ou Contes du temps passe avec des moralites).
(7) Esej Charlesa Perraulta o labiryncie wersalskim jest podany w tym wydaniu jako przykład czytania tekstu na kilku płaszczyznach.
(8) Wydarzenia tego najważniejszego dla Francji roku są bardzo symbolicznie ukazane w filmie Roberta Rosselliniego „Zdobycie władzy przez Ludwika XIV”.
(9) Zazwyczaj imię syna w bajkach wyjaśnia się następująco: sprytny dworzanin nie chciał iść na kompromis ze swoim imieniem z niskim gatunkiem baśni; Zarazem jednak od razu dodaje się, że np. La Fontaine publikował bajki pod własnym nazwiskiem.
(Wydawałoby się, że drugie stwierdzenie unieważnia pierwsze, więc nie można o tym wszystkim mówić ... ale w ten sposób do głowy wślizguje się podwójna myśl, która prowadzi go do otępienia. Bezkrytyczny czytelnik, który dostrzegł podwójną myśl, czuje się obiektywny, a nawet dumny z siebie, w rzeczywistości jest to zaledwie zero, niezdolne do działania. Jest to typowy przykład „informacji” z Internetu, powierzchownych i podstępnych, które rozprzestrzeniają się jak wirus).
(10) Los Pierre'a de Armankour był smutny. W przeciwieństwie do swojego ojca nie zrobił kariery na dworze. W 1698 r. Wdał się w bójkę z sąsiadem i splamił miecz szlachcica krwią plebsu. Co więcej, więzienie, za duże pieniądze, ojciec stara się o uwolnienie syna i kupuje mu stanowisko w pułku Delfina. W 1700 roku Pierre poszedł na wojnę i zginął w pierwszej bitwie.
Podobne artykuły
