ZAITSEV Boris Konstantinovich (1881 - 1972), prozaik. Urodził się 29 stycznia (10 lutego NS) w Orle w rodzinie inżyniera górnika. Lata dziecięce spędziliśmy we wsi Usti w prowincji Kaługa „w atmosferze wolności i życzliwości ze strony rodziców”. Odtąd doświadcza „mocy czarów”, której radośnie doświadcza przez całe życie - mocy książki. W Kałudze kończy gimnazjum klasyczne i prawdziwą szkołę. W 1898 r. „Nie bez sugestii ukochanego ojca” zdał egzaminy w Cesarskiej Szkole Technicznej. Uczy się tylko przez rok: zostaje wydalony za udział w niepokojach studenckich. Wyjeżdża do Petersburga, wstępuje do Instytutu Górnictwa, ale wkrótce go opuszcza, wraca do Moskwy i po ponownym zdaniu egzaminów zostaje studentem wydziału prawa uniwersytetu, ale po trzech latach studiów opuszcza uniwersytet. Pasja do literatury staje się kwestią życia. Zajcew swoje pierwsze eksperymenty literackie poddaje ocenie patriarchy krytyki i dziennikarstwa N. Michajłowskiego, redaktora czasopisma populizmu „Rosyjskie bogactwo” i otrzymuje życzliwe pożegnalne słowa. W 1900 roku spotkał się w Jałcie z Czechowem, którego z szacunkiem zachowuje do końca życia. Czechow zwrócił uwagę na talent młodego pisarza. Leonid Andreev opublikował w „Kurierze” Zaitsev opowiadanie „W drodze”, które zwiastowało; o narodzinach wybitnego prozaika. W 1902 r. Wstąpił do moskiewskiego kręgu literackiego „Sreda”, zrzeszającego N. Teleszowa, W. Wieresiewa, I. Bunina, L. Andriejewa, M. Gorkiego i innych. Pierwsze udane publikacje otworzyły Zaitsevowi drogę do wszelkich czasopism. Zaczęli o nim mówić, pojawiły się pierwsze recenzje i eseje o kreatywności. Główną zaletą jego opowiadań, opowiadań, powieści, dramatów była radość życia, jasny optymistyczny początek jego światopoglądu. W 1906 roku jego znajomość z Buninem przeradza się w bliską przyjaźń, która potrwa do ostatnich dni ich życia, choć czasem się kłócili, jednak bardzo szybko się pogodzili. W 1912 r. W Moskwie powstała spółdzielnia "Wydawnictwo Pisarzy", w skład której weszli Bunin i Zajcew, Teleszow i Szmeliew i inni; tutaj w zbiorach „Słowo” Zajcew publikuje tak znaczące prace, jak „Błękitna Gwiazda”, „Matka i Katya”, „Podróżni”. Tu również rozpoczyna się publikacja jego pierwszych dzieł zebranych w siedmiu tomach. W 1912 roku ożenił się i urodziła mu się córka Natasza. Wśród tych wydarzeń w życiu osobistym kończy pracę nad powieścią „Daleki kraj” i zaczyna tłumaczyć „Boską komedię” Dantego. Zajcew od dawna mieszka i pracuje w domu swojego ojca w Pritykinie w prowincji Tula. Tutaj otrzymuje wiadomość o wybuchu I wojny światowej i program mobilizacyjny. 35-letni pisarz w 1916 r. Został kadetem w szkole wojskowej w Moskwie, aw 1917 r. - oficerem rezerwy pułku piechoty. Nie musiał walczyć - rozpoczęła się rewolucja. Zajcew stara się znaleźć dla siebie miejsce w tym rozpadającym się świecie, który jest podawany z wielkim trudem, bardzo oburza, okazuje się nie do przyjęcia. Bierze udział w pracach Moskiewskiej Komisji Edukacyjnej. Dalej radosne wydarzenia (publikacje książkowe) ustępują miejsca tragicznym: syn żony (z pierwszego małżeństwa) został aresztowany i rozstrzelany, ojciec umiera. W 1921 r. Został wybrany na przewodniczącego Związku Pisarzy, w tym samym roku do komitetu pomocy głodującym dołączyły postacie kulturalne, a miesiąc później aresztowano ich i wywieziono na Łubiankę. Zajcew został zwolniony kilka dni później, wyjechał do Pritykina i wrócił do Moskwy wiosną 1922 r., Gdzie zachorował na tyfus. Po wyzdrowieniu postanawia wyjechać z rodziną za granicę w celu poprawy zdrowia. Dzięki pomocy Łunaczarskiego otrzymuje wizę i opuszcza Rosję. Początkowo mieszka w Berlinie, dużo pracuje, potem w 1924 r. Przyjeżdża do Paryża, spotyka się z Buninem, Kuprinem, Mereżkowskim i na zawsze pozostaje w stolicy emigracji za granicą. Zaitsev do końca swoich dni aktywnie działa, dużo pisze, jest publikowany. Dokonuje tego, co od dawna planował - pisze biografie artystyczne bliskich mu osób, pisarzy: „Życie Turgieniewa” (1932), „Żukowski” (1951), „Czechowa” (1954). W 1964 roku napisał swoje ostatnie opowiadanie „The River of Times”, które nada tytuł jego ostatniej książce. 21 stycznia 1972 roku, w wieku 91 lat, Zajcew zmarł w Paryżu. Pochowany na cmentarzu Saint-Genevieve-des-Bois. Wykorzystane materiały książki: rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000.

BORIS ZAITSEV: LOS I KREATYWNOŚĆ

************************************************* ************************** Z książki „Zajcew B. K. Jesienne światło: Historie, opowiadania. M .: radziecki pisarz. 1990. - 544 str. . ISBN 5-265-00960-4. (Kompilacja, artykuł wprowadzający i notatki autorstwa artysty T.F. PROKOPOVA ALEXEY TOMILINA) „*********************** ************************************************* ** Jeśli ziemska miłość i śmierć pojawiają się w poezji Zajcewa jako piękne odbicie odwiecznego ducha miłości, to nietrudno zrozumieć, jaką wielką miłość stworzył życiem. Nie znamy poety, który tak gorąco kochał życie i wszystkie jego przejawy. Dla Zajcewa nie ma wyboru, nie zna najwyższych i najniższych w ludzkich działaniach i pragnieniach. Nie znajdziesz u niego tak zwanych typów negatywnych, ponieważ za bardzo kocha wszystko, co żyje. Podąża za swoimi bohaterami na piętach, drży z radości, widząc, jak odbierają jedną lub drugą z rozproszonych w życiu przyjemności. Piotr Kogan Boris Zajcew odkrywa wszystkie te same urzekające kraje swojej lirycznej świadomości: ciche i przejrzyste. Alexander Blok Zaitsev pochodzi z Turgieniewa, jest harmonijny, holistyczny. Roots Chukovsky. Podstawą i motorem liryzmu Zajcewa jest bezinteresowność. Nie sądzę, by błędem byłoby powiedzieć, że jest to, ogólnie rzecz biorąc, duchowa podstawa i motor całego prawdziwego liryzmu, a nawet więcej: całej kreatywności. Egoista, karczownik pieniędzy jest zawsze anty-poetycki, antyduchowy, bez względu na to, jaką przyjmuje postawę: zasada wydaje się nie dopuszczać żadnych wyjątków. Zajcew jest współczujący dla świata, biernie smutny na widok jego okrutnych i krwawych kłopotów, ale smutek i izo-cierpienie skierowane są do świata, a nie do niego samego. Głównie adresowane do Rosji. Dahlia Adamovich „Lekki wiatr czasu”, który wszystko zmiecie, pozostawia nietknięte niektóre słowa. Lecąc nad Rosją, niewątpliwie między innymi mocniejszymi i palącymi słowami oszczędzi smutne, kryształowe, liryczne słowa Borysa Zajcewa, piękne w ich ciszy. Julius Eichenwald ******************************************** *********************** * Yves. Bunin Zmieniło się kilka pokoleń czytelników w naszym kraju, którzy nigdy nie słyszeli nazwiska takiego pisarza: Borysa Zajcewa. Wiedział tylko wąski krąg badaczy i czytelników książek: obok Bunina i Leonida Andriejewa, Kuprina i Siergiejewa-Cieńskiego, Remizowa i Sologuba sława tego charakterystycznego artysty - poety prozy, cienkiego liryka, który odnalazł cichą drogę w literaturze początku wieku i pewnie minął ją do dziś. Wydał całą bibliotekę książek, które zachwyciły najbardziej wymagających koneserów sztuki słowa. „Cały Zajcew” to około siedmiuset (!) Tytułów dzieł różnych gatunków - powieści, nowel, opowiadań, sztuk teatralnych, esejów, fabularyzowanych biografii, esejów pamiętnikowych, artykułów ... siedemdziesiąt tomów. Pierwszy - „Russkazy” - pojawił się w listopadzie 1906 roku i został natychmiast wyprzedany. co w tamtym czasie nie zdarzało się często. (Nawiasem mówiąc, okładka została wykonana przez sławnego już wówczas Mścisława Dobużinskiego). Wydawnictwo "Rosehip" w Sankt Petersburgu musiało wydawać książkę w kolejnych wydaniach w 1907 i 1908 roku. Autor zamieścił dziewięć liryczno-impresjonistycznych etiud i opowiadań (wiersze, jak je nazywał sam Zajcew i jego krytycy). A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorki pochwalili kolekcję debiutanta, to wielki zaszczyt dla początkującego pisarza, aby uzyskać aprobatę i pożegnalne słowa takich literackich mierników! I znowu pytanie: dlaczego prawie nic o nim nie wiemy? Dlaczego dopiero teraz - po blisko siedmiu dekadach zapomnienia - jego pierwsza książka trafia do radzieckiego czytelnika? Zwróćmy się do odpowiedzi na losy i twórczość tego, mówiąc słowami wielu współczesnych mu krytyków, „wieszcza wiecznego ducha miłości”, „poety życia kosmicznego”, „śpiewaka radości”. 29 stycznia 1881 r. [Dalej daty okresu przedrewolucyjnego podane są w starym stylu] w mieście Orel w rodzinie inżyniera górnika Konstantina Nikołajewicza Zajcewa i Tatyany Wasiljewnej Rybalkina (Zajcewa) pojawiło się trzecie dziecko: po dwóch córkach - Tatyanie i Nadieżdzie - syn Borys. Lata dzieciństwa przyszłego pisarza odbyły się we wsi Usty, Zhizdrinsky uyezd w prowincji Kaługa, gdzie jego ojciec prowadził biuro górnicze. Wiele lat później ten szczęśliwy, beztroski czas zostanie przez niego poetycko opisany w opowiadaniu „Świt”. A oto typowy wieczór rodzinny tamtych czasów, który Zajcew wspomina na krótko przed śmiercią: „Jadalnia jest w dworku, na wsi. Przy stole obiadowym, który jeszcze nie został złożony, stoi wisząca lampa. Na wąskim końcu jego ojciec, wesoły, przeczesany na bocznym rozstaniu, czyta dzieci na głos. Czasami, gdy jest to bardzo zabawne (dla niego), zatrzymuje się, ociera nie gorzkie łzy, które go bawią chusteczką, czyta, czyta. My, dzieci, też się śmiejemy, z czego tak naprawdę? Ale radosny nurt płynie z książki i od ojca Napisał ją jakiś Dickens: W przedpotopowym szlochu (my też taki mamy), nieznany pan Pickwick, z innymi studentami - różnymi Topmanami, Snodgrassami - idą gdzieś, szukając czegoś. Właściwie trudno zrozumieć, dlaczego tak nas to bawi (słodki, zabawny i zabawny świat lekko się otwiera). Życzliwy fantasmagorysta Pickwick, przez swojego ukochanego ojca, wchodzi do naszego domu, wylewa swojego powitalnego ducha "(" Myśl rosyjska ", nr 2784, 1970, 2 kwietnia). Następnie Borys Konstantinowicz kontynuuje swoją wyprawę w dzieciństwo," Oczekujesz, że kapitan Nemo będzie prezentem w każdą sobotę (dodatek do „Serdecznego Słowa” - co za imię!). "Jako dziecko trzymał książeczkę w oprawie - kartkujesz, są wiatraki, rycerz na koniu z włócznią leci na nich ... Książka" Don Kichot "ma następującą właściwość: niezauważalnie, ale im dalej, tym bardziej podnosi , oświeca i uszlachetnia. Po przeczytaniu kilku stron zamykasz go czystym uśmiechem, ponad zwyczajnym. Jakby dziecko cię pieściło, ale jest wyjątkowe, w nieczystości, muzykalności i czymś nie z tego świata. " Od rosyjskich pisarzy „Turgieniew wyprzedza innych”. Wreszcie Lew Tołstoj "rozkłada swój ogromny namiot ... I ten olbrzym trzyma cię pod swoim dachem, ile chce. Nie ma sensu się opierać i nie ma pragnienia. Wręcz przeciwnie, urok jest ciągły". Dostojewski jednak „prawdziwy” przychodzi później. Oczywiście w drugiej klasie gimnazjum w Kałudze, ciągnąc rano teczkę ponurych kompanii więziennych o nazwie „klasyczne gimnazjum” (ante, apud, adversus ... [Wcześniej, około, naprzeciwko (łac.)] Gubisz się, możesz się podwoić), pamiętasz „Biedni ludzie”, „Upokorzeni i obrażeni”, przeczytane wczoraj wieczorem ... ale zanim „Idiota”, „Demony”, „Bracia Karamazow” jest jeszcze daleko, jeszcze lata do życia, abyś mógł być naprawdę dumny ze swojej rodzimej literatury i nie możesz jej wymienić ” Od tego entuzjastycznego dzieciństwa i młodości zaczyna się dla Zajcewa największa magiczna moc, którą szczęśliwie przyjmuje przez całe życie - moc książki. W Kałudze Borys ukończył klasyczne gimnazjum i prawdziwą szkołę. W tym czasie największy w Moskwie zakład w Gujon (obecnie „Młot i sierp”) z powodzeniem zdaje egzaminy w Imperial Technical School. Jednak w tej jednej z najlepszych uczelni wyższych w kraju kształcącej kadrę inżynierską Boris mógł studiować tylko d: został wydalony za aktywny udział w niepokojach studenckich (był członkiem komitetu strajkowego) Ponownie trudne egzaminy, tym razem do Instytutu Górnictwa w Petersburgu. Ale tutaj marzenia ojca, który przewidział karierę inżyniera dla swojego syna, nie miały się spełnić: opuszcza instytut i wraca do Moskwy, gdzie. po ponownym zdaniu egzaminów z języków starożytnych (dzięki gimnazjum klasycznemu! ), na trzy lata zostaje studentem wydziału prawa tej uczelni, na tym młodzieńcza odyseja się nie kończy: nie miał szans na ukończenie studiów - przeszkadzało mu hobby, które stało się inspirującym aktem jego życia. Do tego okresu należą pierwsze eksperymenty literackie rozmarzonego młodzieńca, który przekazuje dworowi i otrzymuje z nadzieją oczekiwaną życzliwą zachętę patriarchy krytyki i publicystyki N.K. Michajłowskiego, który wraz z W.G. Korolenką redagował solidny dziennik populizmu „Rosyjskie bogactwo”. ... A w sierpniu 1900 roku spotkał się w Jałcie SA. P. Czechow, do którego Zajcew zachowywał szacunek przez całe życie. Za pół wieku napisze jedną ze swoich najlepszych książek - liryczną opowieść o życiu Antona Pawłowicza Czechowa. Spotkanie w Jałcie miało ważne konsekwencje dla dalszych losów nieudanego studenta-górnika. 19 lutego 1901 roku postanowił zwrócić się do Antona Pawłowicza: „Korzystając z Pańskiego uprzejmego pozwolenia udzielonego mi w Jałcie jesienią 900 roku, wraz z tym listem przesyłam na wasz dwór moją ostatnią pracę, Nieciekawą historię”. Kiedy byłem wtedy w Jałcie, Myślałem, że skończę to w październiku, ale okazało się, że nie. Tak czy inaczej, z niecierpliwością czekam na Twoją przynajmniej bardzo krótką odpowiedź. Jednak nie ma co się nad tym rozwodzić, bo osoba, która napisała Konstantin Treplev, dużo rozumie. Tylko jeden warunek, Antonie Pawłowiczu: na litość boską, napisz prawdę. Wczoraj usłyszałem JEDEN bezgłośny młody śpiewak, którego „wychwalał” słynny tenor; wiadomo, jak chwalą gwiazdy - po prostu żałują, ale nie chwalą. To też dobre uczucie , i humanitarne, i to i tamto, ale jest to tylko czasami trudne, kiedy tego żałują. I to jest szkodliwe. Pójdę, wtedy powiedziałeś do mnie: „Jeśli powiem, że to jest złe, to nie będziesz pisać przez dwa miesiące” nie ma co pisać, jeśli jest przeciętne, więc spodziewam się, choć surowe, ale absolutnie iskry Nowa odpowiedź ”. A oto telegram powrotny z Jałty: „Zimno, sucho, długo, niemłody, choć utalentowany” [A. II. Czechowa. Pełny Coll. Op. Listy. M., 1984, t. 9. S. 526.]. Ostatnie dwa słowa skierowane do młodego człowieka przez mężczyznę i pisarza, którego ubóstwiał - „chociaż jestem utalentowany” - przyćmiły oczywiście wszystkie inne oceny: co jest zimne, a co SUCHE, a co długie, a co nie młode, bo wszystko to jest do pokonania dla utalentowanych. Jak widać, twórczy los Zajcewa zaczyna się bezpiecznie od pierwszych kroków. Decyzja podjęta kiedyś stanowczo (najwyraźniej wbrew woli ojca) o zostaniu zawodowym pisarzem - decyzja, która zrodziła się jako echo wielkiego dzieła duchowego, które zawładnęło umysłem i sercem młodego człowieka - doprowadziło do nieudanych prób pisania. Pokazali, że marzenie młodego człowieka nie jest owocem entuzjastycznej arogancji, ale gotowości do żmudnego twórczego spalania. Boris Zajcew nie zostawił wiele szczęścia. Są to między innymi spotkanie i wieloletnia przyjaźń z reporterem „Courier” Jamesem Lynchem, który wkrótce stał się sławnym pisarzem Leonidem Andreevem. 15 lipca 1901 Andreev opublikował w „Kurierze” „mały, impresjonistyczno-liryczny drobiazg bez fabuły” [Z listu B. Zajcewa do Ariadny Szyjajewej z dnia 15 kwietnia 1968 r. Cytuję z książki: Ariadna Shilyaeva. Boris Zajcew i jego fabularyzowane biografie. Nowy Jork, publikacja rosyjskiego biznesu książkowego „Wołga”, 1971, s. 41. W podpisie pod artykułem był błąd drukarski: zamiast „B. Zajcewa” wydrukowano „P. Zajcew”. „Chociaż P., napisałem to tak samo”, napisał do A. Shilyaevoi 27 stycznia 1969 r. Tamże. od. 41] jego nowy przyjaciel „W drodze”, który zwiastował narodziny wybitnego prozaika. Opublikowane w tej gazecie poetyckie szkice i szkice, odkryte najpierw przez Czechowa, a potem przez utalentowanego pisarza Leonida Andriejewa. W 1902 roku nowicjusz literacki został przyjęty do moskiewskiego kręgu literackiego „Środa”, w skład którego wchodzili: N. Teleszow, W. Wiśiejew, I. Bunin, L. Andriejew, wizyty w Moskwie A. Czechowa, M. Gorkiego, V Korolenko, F. Chaliapin i inni. Tak wspomina Nikolai Dmitrievich Teleshov, założyciel i główny menadżer koła: „Pewnego razu Andreev przyprowadził do nas nowicjusza. Młody człowiek jest utalentowanym człowiekiem ", powiedział o nim Andreev." Opublikował w "Kurierze", chociaż tylko dwie historie "[W gazecie" Kurier "od 1901 do 1903 ukazało się siedem opowiadań B. Zaitsem.], Ale jest jasne, co z tego wyniknie. sens. Wszyscy lubili tego młodego człowieka. Podobała mi się też jego historia „Wilki” i od tamtego wieczoru stał się gościem w „Środie”. Wkrótce rozwinął się z niego pisarz Borys Zajcew "[Teleshov N. Writer's Notes. M.," Moscow Worker ", 1980, s. 101.]." ... W środę ", wspomina Zajcew dwadzieścia lat później, - niech to proste, przyjazne; panował duch życzliwości. Nawet jeśli coś zostało zarzucone, zrobiono to niewinnie. Generalnie były to moskiewskie, przyjazne i „dobre” wieczory. Wieczory nie są burzliwe pod względem napięcia duchowego, nieco prowincjonalne, ale dobre w swoim humanitarnym tonie, czyste, przyjazne powietrze (czasem bardzo spokojne). Wielu całowało się, gdy weszli, większość była przy tobie (co szczególnie kochał Andrejew); nadawali sobie przezwiska, klepali po ramionach, śmiali się, żartowali; na koniec, zgodnie ze starożytnym zwyczajem moskiewskim, jedli obficie. Można powiedzieć: Moskwa jest stara, gościnna i życzliwa. Można też powiedzieć, że młody pisarz chciał więcej młodości, emocji i nowości. Niemniej Sreda miała swoje własne wielkoruskie, łagodne i opiekuńcze powietrze. Wiem, że Andreev też ją kochał. I los zadecydował, że z jej członków pojechał pierwszy - jeden z najmłodszych "[Zajcew B. Leonid Andriejew. - W zbiorach: Książka o wspomnieniach Leonida Andriejewa. Berlin - Petersburg - Moskwa, red. 3. Grzhebina, 1922] W tym samym 1902 roku uczestnicy Teleszowa „Sreds” wydali zbiór dla młodych ludzi pod tytułem „Księga opowiadań i wierszy”, w którym znalazło się opowiadanie Zajcewa „Wilki”. Po raz pierwszy jego nazwisko sąsiaduje z literacką sławą Rosji: Gorki, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... Pierwsze udane publikacje otwierają drogę Zajcewowi do wszelkich magazynów, chętnie publikuje go przez Pravda, Novyi Put, Voprosy Zhizn, Sovremennaya Zhizn, Golden Fleece, Pass. „Świat współczesny”, „Myśl rosyjska”. Ivot był niejako pierwszym rezultatem debiutanta literackiego - jego trzykrotnie wznawianej książki „Stories” (1906, 1907, 1908). Zaraz po jej wydaniu obudził się sławny: zaczęli o nim mówić, pojawił się pierwsze recenzje i szkice twórczości, z których najważniejsze wymienimy i wymienimy. Walerij Bryusow jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na książkę B. Zajcewa i opublikował recenzję w „Złotym Runie” (swoją drogą otaczała ją ciekawa okolica - nowe książki A. Bloka, I. Bunina, V. Bryusowa). Opisując twórczy sposób nowo przybyłego z subtelnym wglądem, napisał: „Opowiadania pana Zajcewa są tekstami w prozie i, jak zawsze w tekstach, cała ich siła życiowa tkwi w wierności wyrażeń, w jasności obrazów. G. Zajcew najwyraźniej zdaje sobie sprawę z granic swojego talentu, a cała jego twórcza uwaga skierowana jest na prymat, na ostrość sylaby, na obrazowość słów, a wśród przedstawionych przez Zaitseva obrazów są nowe, udane, ukazujące znane przedmioty z nowej strony - i to jest główna wartość jego poezji. .. "I podsumowanie miernika:" Będziemy mieli prawo oczekiwać od niego doskonałych przykładów prozy lirycznej, której wciąż brakuje w literaturze rosyjskiej "[" Złote Runo ", 1907 nr 1]. A.G. Gornfeld: „Jego słowa są mądre, spostrzegawcze, delikatne i zdecydowane - jak jezioro, o którym mówi w„ Cichych świtach ”:„ Jeśli przyjrzysz się temu uważnie, zaczyna się wydawać, że gdzieś wyjdziesz, oko tonie w tym jezioro. ”Jego historie są pełne czegoś niewypowiedzianego, nowego: tak jak na dobrym zdjęciu jest powietrze, tak w jego opowiadaniach panuje atmosfera psychologiczna - i czasami wydaje się, że ta bardzo przewiewna perspektywa nastroju jest dla niego najważniejszym tematem. Pisze małymi pociągnięciami, kropkami nieistotnych szczegółów, lekko rzucanymi, ale przemyślanymi epitetami; i często, często te uderzenia rozjaśniają nam treść zjawiska, nad którym ledwo się zastanawialiśmy, i przekładamy na świadomość to, co niejasno odczuwalne było poza jej progiem ”[Gornfel d A. G. Lyrics of the Cosmos. - In Sat. : Książki i ludzie. Rozmowy literackie. I. SPb., Wydawnictwo "Życie", 1908, s. 20.] Alexander Blok: "Wśród" realistów "jest młody pisarz, który z podpowiedziami, wciąż z daleka, odsłania żyjącą, źródlaną krainę grając we krwi lotne powietrze. To jest Borys Zajcew "[Blok A. O realistach. - Prace zebrane w 8 tomach. M., 1967, t. 5, s. 124.]. A w" Notatnikach "z 20 kwietnia 1907 r., Blok zauważa:" Zajcew nadal przygotowuje tło - wizje matowe, a na słońcu - tak przezroczyste. Jeśli jest naprawdę twórczym nowym realizmem (jak uważali go ówcześni krytycy - T. P.), to niech na tym tle rozłoży swoją różnorodność ”[Blok A. Prace zebrane w 6 tomach. M., 1982, t. 5, s. 115.] I na koniec w artykule „Wyniki literackie 1907 roku” konkluduje: „Borys Zajcew otwiera wszystkie te same urzekające kraje swojej lirycznej świadomości: cichy i przejrzysty” [Blok A. Dzieła zebrane w 8 tomów., V. 5, s. 224.] M. Gorki, po przeczytaniu księgi opowiadań Zajcewa, nazywa go w liście do Leonida Andriejewa (w sierpniu 1907 r.) Pierwszym z tych, z którymi mógł robić dobre zbiory „Wiedza”, bo tacy jak on „szczerze i żarliwie kochają literaturę i nie ubierają się w nią, aby zwrócić uwagę czytelnika na znikomość i żebractwo swojego„ ja ”. Jednak w innym liście do A. N. Tichonowa (A. Serebrowa), napisanym w tym samym czasie, Gorki wyraża niechęć do twórczego sposobu bycia Zaitseva: „Wydajesz się, że B. Zajcewa jest dla ciebie znajomy i trochę uległeś jego sposobowi wyrażania Histeryczna radość życia? To jest - daj spokój, radzę. Jest taki stan umysłu, który medycyna nazywa: „nadzieją lekarzy” - źródłem inspiracji Zajcewa jest właśnie ta nadzieja ”[Gorky M. Sobr. op. w 30 t. M., 1955, t. 29, s. 85.]. Należy tu zauważyć, że większość krytyków, którzy analizowali twórczość Zajcewa, jak Gorki, ale bez jego złego sarkazmu, właśnie radość życia, właśnie lekki, optymistyczny początek, tak wyraźnie przejawiający się na każdej stronie Zajcewa, uważała za główną wartość jego opowiadań, opowiadań, powieści, sztuk ... „Zajcewowi udało się pokochać tę radość i szczęście człowieka bardziej niż kaprysy jego duszy, a raczej dostroił swoją duszę, że wszystkie jej ruchy stały się odpowiedzią na tę radość i to szczęście” - napisał P. Kogan. On: „Zajcew we wszystkim słyszy dreszczyk życia, jego dusza reaguje na radość wszystkich żywych istot. A„ swobodne zwierciadlane ciało ”rzeki, szary pył i zapach smoły mówią mu to samo o radości życia rozlanej w przyrodzie. Tak bardzo kocha tę radość tak wyraźnie czuje, że tragiczne życie nie może zakłócić swego jasnego biegu. Smutek jest tylko towarzyszem szczęścia oraz sensu i celu tego ostatniego. A kto posiada tę wielką godność, by kochać radość, przed tym bezsilnie smutnym i chorym. Zaitsev patrzy z tym jasnym spojrzeniem. na wszystkich uczuciach ludzi ”[Kogan P. Eseje o historii najnowszej literatury rosyjskiej. Nowoczesne pseudonimy. Zaitsev. T. 3, nie. 1 M., 1910, s. 177, 181-182.] KI Chukovsky, który pojawił się na początku wieku jako ostry, wymagający krytyk z bystrą estetyczną wizją, ale uniesiony ponad miarę, a zatem subiektywny, rozpaczliwie spierał się z Zajcewem, odrzucając jego głoszenie „spontaniczności” , która pochłonęła osobę, transcendencję, ofiarę, rozpoznał jednak wysoką, zwycięską moc swego poetyckiego daru, potwierdzającego życie. Jego poezja, pisał, „jest tak wzruszająco piękna, a Zajcew to rozkoszny poeta, ale nasze nieszczęście, nasze przekleństwo polega na tym, że wszyscy jesteśmy tymi samymi Zajcewami! Wyobraźcie sobie przez chwilę ogromny tłum, całą Rosję, od samego Borysa Zajcewa. , Zajcewowie sieją i zbierają, Zajcewowie siedzą w działach, Zajcewowie sprzedają, Zajcewowie kupują, ale to jest nasze największe cierpienie i nasza największa słabość! I proszę, trzymaj go blisko ognia, a będzie spryskał wosk. A jednocześnie nadal się uśmiechają: och, jak miło jest się stopić! ” [Chukovsky K. I. Zebrane. op. in b-tn t. M.,! 969, v. 6, s. 324.] W historii literatury jest bardzo niewiele przykładów, kiedy wydawca tylko pierwszej książki natychmiast zrównał się z tymi, których literacka reputacja jest już dawno ugruntowana. Cała czytelnicza publiczność dowiedziała się o Borysie Zajcewie, znajduje się na listach potencjalnych pracowników i autorów nowych czasopism i wydawnictw, wymieniają się wrażeniami na jego temat w listach i artykułach A. Bely'ego i I. I. Bunin, A. Lunacharsky i Y. Aikhenvald, A. Kuprin i F. Sologub, E. Koltonovskaya i Ellis (L. L. Kobylinsky), G. Chulkov i L. Andreev. Sam Gorki zaprasza początkującego pisarza na obiad, który natychmiast zleca mu tłumaczenie dramatu Flauberta Kuszenie św. Antoniego. Borysowi Zajcewowi spodobało się zamówienie i spełnia je z entuzjazmem. Nowa praca została opublikowana w 1907 roku w 16. księdze zbiorów Gorkiego „Wiedza” iw tym samym roku ukazała się jako osobne wydanie. Łunaczarski ocenił to tłumaczenie jako „wielkie osiągnięcie” [Łunaczarsk i A. V. Artykuły o literaturze. Moskwa, 1957, s. 640.]. Pod bezpośrednim wpływem dramatu Flauberta Leonid Andreev napisał swój „Eleazar”, który wywołał gorące kontrowersje, ale uzyskał aprobatę Gorkiego za jego wysokoliterackie zasługi. W 1906 roku Zajcew wraz z S. Glagolem, P. Yartsevem, Ellisem, S. Munim (Kisein) założył grupę literacką „Zori” i wkrótce zaczęło się ukazywać pismo pod tą nazwą, które jednak istniało tylko przez trzy miesiące: w końcu był to rok rewolucyjny, kiedy nowe wydania istniały bardzo krótko. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Chhodasevich współpracowali w "Zoryach"… Moskiewskim mieszkaniu B. K. Zajcewa i V. A. Oreshnikova (Zaitseva) "w domu Ormian, statek wznoszący się na rogu Spiridonovka do Granatnoye", służy w tym czasie jako miejsce spotkań literackich, w których K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub, V. Strazhev. Tutaj ”4 listopada 1906 r. - wspomina V. N. Muromtseva-Bunin„ Naprawdę spotkałem Iwana Aleksiejewicza Bunina ”[Muromcewa-Bunina V. N. Życie Bunina. Paryż, 1958, s. 170.]. Iwan Alekseevich i Vera Nikolayevna Bunin, Boris Konstantinovich i Vera Alekseevna Zaitsev będą odtąd skazani na to, by stać się bliskimi rodziną, nawiązywać przyjaźnie i iść ramię w ramię do ostatnich dni ich wielkiego życia, dzieląc ze sobą radości i trudności, czasami kłócąc się i szybko pojednując. Bunin, opowiadał wiele lat później Boris Konstantinovich, „wszedł w moje życie jako znak poezji i literatury: z tej strony i pozostał w mojej pamięci. Zawsze miał urok artysty - nie mógł nie działać” [Zaitsev B. Moscow, s. 44.] W 1907 r. Gorky podjął próby wzmocnienia składu, poprawienia zawartości zbiorów „Wiedza”. Oferuje L. N. Andreev na kierowanie tą pracą. „Od jesieni przeprowadzam się do Petersburga” - pisze Leonid Nikołajewicz A.S. Serafimowicz 22 stycznia 1907 roku - „i zostałem redaktorem„ Sbornikowa ”Znaniewa”. Zarówno Gorki, jak i Piatnicki, po długich rozmowach ze mną, w końcu poczuli, że Chcę zatrudnić do pracy całą firmę: Ciebie, Chirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Boris Zajcew to znany rosyjski pisarz i publicysta początku XX wieku, który zakończył swoje życie na wygnaniu. Jest powszechnie znany ze swoich prac na tematy chrześcijańskie. „Życie Sergiusza z Radoneża” jest szczególnie zauważane przez krytyków, w których pisarz przedstawił swój punkt widzenia na życie świętego.

Boris Zaitsev: biografia

Pisarz urodził się 29 stycznia (10 lutego) 1881 roku w mieście Orel w szlacheckiej rodzinie. Ojciec często zabierał ze sobą małego Borysa do pracy w zakładach górniczych. Jednak większość swojego dzieciństwa spędził w rodzinnym majątku pod Kaługą, później Zajcew opisał ten czas jako idylliczne obserwowanie przyrody i komunikację z bliskimi. Mimo pomyślności swojej rodziny Zajcew widział inne życie - rujnującą szlachtę, powoli rozwijającą się produkcję fabryczną, stopniowo opustoszałe majątki, puste pola chłopskie, prowincjonalną Kaługę. Wszystko to później znajdzie odzwierciedlenie w jego twórczości, pokazując, jak bardzo ta sytuacja wpłynęła na ukształtowanie się osobowości przyszłego pisarza.

Do 11 roku życia Zaitsev uczył się w domu, a następnie został wysłany do prawdziwej szkoły Kaługi, którą ukończył w 1898 roku. W tym samym roku wstąpił do Moskiewskiego Instytutu Technicznego. Jednak już w 1899 roku Zajcew został wydalony z instytucji edukacyjnej jako uczestnik niepokojów studenckich.

Ale już w 1902 roku Borys Konstantinowicz wstąpił na Wydział Prawa, który jednak również nie ukończył. Wynika to z faktu, że pisarz wyjeżdża do Włoch, gdzie fascynuje go starożytność i sztuka.

Początek kreatywności

Zaitsev Boris Konstantinovich zaczął pisać w wieku 17 lat. I już w 1901 roku opublikował opowiadanie „W drodze” w czasopiśmie „Kurier”. Od 1904 do 1906 pracował jako korespondent w magazynie „Prawda”. To samo czasopismo opublikowało jego opowiadania „Sen” i „Mgła”. Ponadto magazyn „New Way” opublikował mistyczną historię „Quiet Dawns”.

Pierwszy zbiór opowiadań pisarza został opublikowany w 1903 roku. Poświęcony był opisowi życia szlacheckiej inteligencji, wegetującej na błoniach, niszczeniu majątków szlacheckich, dewastacji pól, niszczycielskiemu i strasznemu życiu miejskiemu.

Na początku swojej kariery Zajcew miał szczęście spotkać się z tak wybitnymi pisarzami, jak A.P. Czechow i L.N. Andreev. Los sprowadził pisarza do Antona Pawłowicza w Jałcie w 1900 roku, a rok później poznał Andriejewa. Obaj pisarze udzielili znaczącej pomocy na początku kariery literackiej Zajcewa.

W tym czasie Boris Konstantinovich mieszka w Moskwie, jest członkiem Koła Literacko-Artystycznego, wydaje czasopismo „Zori”, jest członkiem Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej.

Podróż do Włoch

W 1904 roku po raz pierwszy przyjechał do tego kraju Borys Zajcew, który wywarł wielkie wrażenie na pisarzu, który później nazwał nawet swoją duchową ojczyzną. Spędził tam dużo czasu w latach przedwojennych. Wiele włoskich impresji stanowiło podstawę prac Zajcewa. Tak więc w 1922 roku opublikowano zbiór o nazwie Raphael, który zawierał serię esejów i wrażeń na temat Włoch.

W 1912 roku Zajcew wychodzi za mąż. Wkrótce rodzi się jego córka Natalia.

Pierwsza Wojna Swiatowa

Podczas pierwszej wojny światowej Borys Zajcew ukończył szkołę wojskową Aleksandra. A gdy tylko rewolucja lutowa dobiegła końca, awansował na oficera. Jednak nie dostał się na front z powodu zapalenia płuc. W czasie wojny mieszkał z żoną i córką w majątku Pritykino.

Po zakończeniu wojny Zajcew wrócił z rodziną do Moskwy, gdzie natychmiast został mianowany przewodniczącym Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy. Pracował również na pół etatu w Spółdzielni Pisarzy.

Emigracja

W 1922 roku Zaitsev zachorował na tyfus. Choroba była poważna i na szybką rehabilitację decyduje się wyjechać za granicę. Otrzymuje wizę i udaje się najpierw do Berlina, a następnie do Włoch.

Boris Zajcew jest pisarzem na emigracji. Od tego czasu zaczął się obcy etap jego twórczości. W tym czasie zdążył już poczuć silny wpływ filozoficznych poglądów N.Bierdiajewa i To dramatycznie zmienia kierunek twórczy pisarza. Jeśli wcześniej dzieła Zajcewa należały do \u200b\u200bpanteizmu i pogaństwa, teraz mają wyraźną orientację chrześcijańską. Na przykład opowiadanie „Złoty wzór”, zbiór „Renesans”, szkice o życiu świętych „Atosa” i „Walaama” itp.

Druga wojna Światowa

W samym Borys Zajcew zwraca się do swoich wpisów w pamiętniku i rozpoczyna ich publikację. W ten sposób gazeta Vozrozhdenie publikuje jego serię „Dni”. Jednak już w 1940 roku, kiedy Niemcy zajęły Francję, wszystkie publikacje Zajcewa ustały. Przez resztę wojny w gazetach i czasopismach nie powiedziano nic o pracy pisarza. Sam Borys Konstantinowicz pozostał z dala od polityki i wojny. Gdy tylko Niemcy zostały pokonane, ponownie powrócił do dawnych wątków religijnych i filozoficznych iw 1945 roku opublikował opowiadanie „Król Dawid”.

Ostatnie lata życia i śmierci

W 1947 Zaitsev Boris Konstantinovich rozpoczął pracę w paryskiej gazecie „Russian Thought”. W tym samym roku został przewodniczącym Związku Pisarzy Rosyjskich we Francji. Stanowisko to utrzymywało się z nim do ostatnich dni jego życia. Takie spotkania były powszechne w krajach europejskich, do których rosyjska inteligencja twórcza wyemigrowała po rewolucji lutowej.

W 1959 roku nawiązał korespondencję z Borisem Pasternakiem, współpracując jednocześnie z monachijskim almanachu „Mosty”.

W 1964 roku opublikowano opowiadanie „Rzeka czasu” Borysa Zajcewa. To ostatnie opublikowane dzieło pisarza, kończące jego karierę. Zbiór opowiadań autora pod tym samym tytułem zostanie opublikowany później.

Jednak życie Zajcewa na tym się nie skończyło. W 1957 roku jego żona doznała ciężkiego udaru mózgu, pisarz zostaje z nią.

Sam pisarz zmarł w wieku 91 lat w Paryżu 21 stycznia 1972 roku. Jego ciało zostało pochowane na cmentarzu Saint-Genevieve-des-Bois, gdzie spoczywa wielu rosyjskich emigrantów, którzy przenieśli się do Francji.

Boris Zajcew: książki

Zwyczajowo dzieło Zajcewa dzieli się na dwa duże etapy: przedemigracyjny i poemigracyjny. Nie ma to związku z tym, że zmieniło się miejsce zamieszkania pisarza, ale z radykalną zmianą orientacji semantycznej jego dzieł. Jeśli w pierwszym okresie pisarz zwrócił się bardziej ku motywom pogańskim i panteistycznym, opisał mrok rewolucji, która ogarnia dusze ludzi, to w drugim okresie całą swoją uwagę poświęcił tematyce chrześcijańskiej.

Zwróć uwagę, że najbardziej znane są prace związane z drugim etapem twórczości Zajcewa. Poza tym to czas emigracyjny stał się najbardziej owocny w życiu autora. Tak więc na przestrzeni lat opublikowano około 30 książek, a około 800 kolejnych prac ukazało się na łamach czasopism.

Wynika to głównie z faktu, że Zajcew skoncentrował wszystkie swoje wysiłki na działalności literackiej. Oprócz pisania swoich prac zajmuje się dziennikarstwem i tłumaczeniami. Pisarz był również członkiem Komisji ds. Tłumaczenia Nowego Testamentu na język rosyjski.

Szczególnie znana jest trylogia „Podróż Gleba”. To praca autobiograficzna, w której pisarz opisuje dzieciństwo i młodość osoby urodzonej w przełomowym dla Rosji czasie. Biografia kończy się w 1930 roku, kiedy bohater uświadamia sobie swój związek ze świętym wielkim męczennikiem Glebem.

„Czcigodny Sergiusz z Radoneża”

Borys Zajcew zwrócił się ku życiu świętych. Sergiusz z Radoneża stał się dla niego bohaterem, na przykładzie którego pokazał przemianę zwykłego człowieka w świętego. Zajcewowi udało się stworzyć jaśniejszy i bardziej żywy obraz świętego, niż jest on opisany w innych żywotach, dzięki czemu Sergiusz jest bardziej zrozumiały dla zwykłego czytelnika.

Można powiedzieć, że praca ta ucieleśniała religijne poszukiwania samego autora. Sam Zajcew sam zrozumiał, jak można osiągnąć świętość poprzez stopniową duchową przemianę. Sam pisarz, podobnie jak jego bohater, przeszedł kilka etapów na drodze do urzeczywistnienia prawdziwej świętości, a wszystkie jego kroki znalazły odzwierciedlenie w jego twórczości.

Zajcew Borys Konstantinowicz jest znanym rosyjskim pisarzem. Urodził się w mieście Orel, szlachcic z urodzenia. Urodzony w dobie rewolucji, po wielu cierpieniach i wstrząsach, jakie czekały go losy, pisarz świadomie decyduje się przyjąć wiarę prawosławną i Kościół i pozostanie jej wierny do końca życia. O czasach, w których żył w młodości, a które upłynęły w chaosie, krwi i hańbie, stara się nie pisać, sprzeciwiając mu się harmonią, Kościołem i światłem Świętej Ewangelii. Światopogląd prawosławia odzwierciedlał autor w opowiadaniach „Dusza”, „Samotność”, „Białe światło”, napisanych w latach 1918-1921, w których autor traktuje rewolucję jako prawidłowość niedbalstwa, braku wiary i rozwiązłości.

Biorąc pod uwagę wszystkie te wydarzenia i kłopoty życiowe, Zajcew nie jest zgorzkniały i nie żywi nienawiści, pokojowo wzywa współczesną inteligencję do miłości, pokuty i miłosierdzia. Opowieść "Ulica św. Mikołaja", opisująca historyczne życie Rosji na początku XX wieku, charakteryzuje się dokładnością i głębią wydarzeń, w których cichy woźnica, stara Mikołajka spokojnie jedzie koniem po Arbacie, krzyżuje się przy kościele, wyrywa, jak uważa autorka, cały kraj z prób ta historia dla niej przygotowała. Być może prototypem starego woźnicy jest sam Nikołaj Cudotwórca, obraz przepojony cierpliwością i głęboką wiarą.

Motywem przenikającym całą twórczość autora jest pokora, dostrzegana właśnie w świecie chrześcijańskim, jako przyjęcie wszystkiego, co Bóg zsyła z odwagą i niewyczerpaną wiarą. Dzięki cierpieniom rewolucji, jak pisał sam Borys Konstantynowicz: „Odkrył dla siebie nieznaną dotąd ziemię -„ Rosję Świętej Rusi ”.

Żyjąc na wygnaniu, z dala od ojczyzny, temat świętości Rosji jest głównym tematem twórczości „artysty” słowa. W 1925 roku ukazała się książka „Wielebny Sergiusz z Radoneża”, w której opisano wyczyn mnicha Sergiusza, który przywrócił duchową siłę Świętej Rosji w latach jarzma Złotej Ordy. Ta książka dodawała sił rosyjskim emigrantom, inspirowała ich twórczą walkę. Otworzyła duchowość rosyjskiego charakteru i prawosławia. Duchowa trzeźwość mnicha Siergieja na przykładzie emanującej z niego jasności niewidzialnego światła i niewyczerpanej miłości całego narodu rosyjskiego - przeciwstawił się utwierdzonym przekonaniom, że wszystko co rosyjskie jest „grymasem, głupotą i histerią Dostojewsziny”. Zajcew pokazał Siergiejowi trzeźwość duszy, jako przejaw ukochanego przez cały naród rosyjski.

"Rosja Świętej Rosji" - autorka napisała tę pracę na podstawie wielu esejów i notatek napisanych o Optina Hermitage, starszych, o świętych Janie z Kronsztadu, Serafinach z Sarowa, patriarsze Tichonie i innych przebywających na wygnaniu przywódcach kościelnych, o Instytucie Teologicznym i Rosjanach klasztory we Francji. Wiosną 1927 roku Zajcew wspiął się na Świętą Górę Athos, w 1935 roku wraz z żoną odwiedził klasztor Valaam, który wówczas znajdował się jeszcze w Finlandii. Te wyjazdy były warunkiem powstania tomiku esejów „Athos” (1928) i „Valaam” (1936), które później stały się najlepszym opisem tych świętych miejsc w całej literaturze XX wieku.

Pisarz Zajcew daje czytelnikom możliwość obcowania ze światem prawosławnego monastycyzmu, przeżycia spokojnych chwil kontemplacji wraz z samym autorem. Dzieła unikalnej świątyni rosyjskiej duchowości, opisane wizerunki przyjaznych mnichów i starszych - modlitewniki przepojone są bolesnym uczuciem patriotyzmu wobec ojczyzny.

W powieści Dom w Passy, \u200b\u200bnapisanej w 1935 roku, zostało wiernie odtworzone życie rosyjskich emigrantów we Francji, gdzie dramatyczne losy wygnańców Russiego wywodzących się z różnych warstw społecznych łączy jeden motyw „oświecającego cierpienia”. Głównym bohaterem powieści „Dom w Passy” jest mnich Melchizedek, który jest ucieleśnieniem prawosławnych poglądów na to, co dzieje się na świecie, na konkretne wydarzenia wokół, problemy przynoszące ludziom zło i wiele cierpienia.

Wspomnienia A.M. Lyubomudrowa

Dzieciństwo pisarza

Lata dzieciństwa pisarza spędził we wsi Usty w prowincji Kaługa, w atmosferze życzliwości i wolności, gdzie jego rodziców otaczało ciepło i życzliwość. Od tego czasu doświadcza tajemniczej i wręcz magicznej mocy książek, która nie opuszcza go przez całe życie.

W Kałudze Boris Konstantinovich kończy klasyczne gimnazjum, a następnie szkołę. W 1898 roku, ulegając kierownictwu kochającego ojca, zdał egzaminy w Cesarskiej Szkole Technicznej, ale tam studiował tylko raz, więc został wydalony za udział w strajkach studenckich. Po tych wydarzeniach wyjechał do Petersburga i studiował w Instytucie Górnictwa, ale wkrótce wyjechał i wrócił do Moskwy, gdzie z sukcesem zdał egzaminy i wstąpił na wydział prawa uniwersytetu. Studiuje tam przez trzy lata, po czym opuszcza uniwersytet, ponieważ niekontrolowane pragnienie literatury staje się dla niego całym życiem.

Pierwsze publikacje, a także te, które odniosły sukces, zostały otwarte dla B.K. Zajcewa. droga do wszelkich czasopism wydawanych w tym czasie. Zaczęli o nim poważnie mówić i zaczęły pojawiać się pierwsze recenzje jego esejów. Główną zaletą jego opowiadań, powieści, sztuk i opowieści była klarowność i czystość światopoglądu, radość życia, zrozumienie, że świat jest piękny i czysty. W 1906 Zajcew poznał pisarza Bunina, z którym później był bliskimi przyjaciółmi, i ta przyjaźń będzie trwała do ostatnich dni ich życia.

W 1912 r. W Moskwie powstała spółdzielnia „Wydawnictwo pisarzy”, w skład której wchodził sam Zajcew, Bunin, Teleszow i Szmeliew, a także wielu innych ówczesnych pisarzy i poetów. W zbiorach „Słowo” Zaitsev B.K. ożywia tak znaczące dzieła jak „Matka i Katya”, „Błękitna Gwiazda”, „Podróżnik”. Tutaj ukazuje się również jego pierwszy siedmiotomowy zbiór prac.

W 1912 roku Zaitsev ożenił się, urodziła się jego córka Natalia. Wśród tych znaczących wydarzeń w życiu pisarz kończy pracę nad dziełem „Daleki kraj” i rozpoczyna pracę nad tłumaczeniem Boskiej komedii Dantego.

Zaitsev B.K. długo pracuje i mieszka na wsi. Pritykino, prowincja Tula, w domu jego ojca. To tutaj złapały go wieści o I wojnie światowej, a Borys Konstantinowicz otrzymał wezwanie mobilizacyjne. Pisarz w 1916 roku, w wieku trzydziestu pięciu lat, został kadetem moskiewskiej szkoły wojskowej, a już w 1917 roku - oficerem rezerwy pułku piechoty. Zajcew nie musiał walczyć z powodu początku rewolucji lutowej. Ponadto pisarz Zaitsev B.K. stara się znaleźć dla siebie miejsce w tym niedoskonałym i rozpadającym się świecie, a to jest mu dane z wielkim trudem: bardzo przeraża, wywołuje oburzenie i okazuje się nie do przyjęcia.

Dalej idą radosne wydarzenia - publikacja książek, ale zastępują je tragiczne wydarzenia: syn żony z pierwszego małżeństwa został aresztowany i zabity, pogrzeb ojca. W 1921 stanął na czele Związku Pisarzy, w tym samym roku wstąpił do Komitetu Pomocy Głodowi, a miesiąc później zostali aresztowani. Zajcew został zwolniony kilka dni później, udał się do swojego miejsca w Pritykinie, a następnie wrócił do Moskwy wiosną 1922 r., Gdzie zachorował na tyfus. Po wyzdrowieniu decyduje się na wyjazd za granicę, aby nieco poprawić stan zdrowia.

Dzięki patronatowi Łunaczarskiego udaje mu się uzyskać prawo do wyjazdu i natychmiast opuszcza Rosję. Początkowo pisarz mieszka w Niemczech, gdzie owocnie pracuje, aw 1924 r. Wrócił do Francji, do Paryża, gdzie współpracował z Buninem, Mereżkowskim Kuprinem i na zawsze pozostał w „stolicy emigrantów”. Do ostatnich dni życia owocnie pracował, dużo publikował iz powodzeniem współpracował z wieloma wydawnictwami. Pisze biografie artystyczne (od dawna pomyślane) bliskich mu i drogich mu osób oraz pisarzy: Życie Turgieniewa (1932), Czechowa (1954), Żukowskiego (1951). W 1964 roku opublikował swoje ostatnie opowiadanie, The River of Times, które później nadało tytuł swojej ostatniej książce.

W wieku 91 lat Zaitsev B.K. zmarł w Paryżu, stało się to 21 stycznia 1972 roku. Został pochowany na cmentarzu Saint-Genevieve-des-Bois we Francji.

Wykorzystane materiały: Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000, książka: rosyjscy pisarze i poeci.

Zwracamy uwagę na to, że w biografii Zaitseva Borisa Konstantinovicha przedstawiono najbardziej podstawowe momenty z życia. W tej biografii można pominąć niektóre drobne wydarzenia z życia.

Boris Konstantinovich Zaitsev

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881/1972) - rosyjski pisarz emigracyjny. W swojej prozie śledzi temat kosmicznej jedności natury i człowieka („Agrafena”, „Błękitna gwiazda”). Ponadto jego twórczość odzwierciedlała poszukiwania przez inteligencję swojego miejsca podczas rewolucji rosyjskiej 1905/1907. (powieść „Daleki kraj”). Napisał także pamiętniki „Moskwa”, tak zwane „portrety hagiograficzne”, np. „Wielebny Sergiusz z Radoneża”, oraz biografie pisarzy rosyjskich.

Guryeva T.N. Nowy słownik literacki / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, s. 101.

Zaitsev Boris Konstantinovich (29.01.1881-28.01.1972), pisarz, eseista, pamiętnikysta, tłumacz. Urodzony w Orzeolu w szlacheckiej rodzinie, dzieciństwo spędził w majątku swoich rodziców. Usta Zhizdrinsky'ego Prowincja Kaługa. Po ukończeniu szkoły Kaługa Real w 1898 r. Studiował w Cesarskiej Szkole Technicznej w Moskwie, Instytucie Górniczym w Sankt Petersburgu, na Wydziale Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego, ale bez jej ukończenia poświęcił się całkowicie działalności literackiej. Pierwsze opowiadania Zajcewa opublikował L. Andreev w 1901 roku w moskiewskiej gazecie Courier. W XX wieku Zajcew pogrążył się w życiu literackim Moskwy i Sankt Petersburga, publikował w różnych publikacjach, uczestniczył w spotkaniach koła teleszowa „Środa”, moskiewskiego koła literacko-artystycznego „Wieże” Wiacz. Ivanova w Petersburgu i zbliżył się do wielu współczesnych pisarzy (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov i inni). W 1906 roku wraz z G. Glagolem, P. Yartsevem, Ellis założył grupę literacką Zori, która wydawała pismo o tej samej nazwie. W 1906 r. Petersburskie wydawnictwo „Rosehip” opublikowało pierwszą książkę Zajcewa „Historie” według projektu M. Dobuzhinsky'ego, która odniosła ogromny sukces. Przed rewolucją opublikowano 5 kolejnych opowiadań Zajcewa i powieść „Daleki kraj” (1912).

Krytyka nazwała główne cechy prozy Zajcewa „zaufaniem do życia i usprawiedliwianiem go” „oświeconym optymizmem”. „To nie jest przekonanie Czechowa, przekonanie, że życie stanie się piękne za 1000 lat, ale uznanie dobra bardzo fundamentalnej zasady życia - jej akceptacji nawet w obecnym przejawieniu” - zaznaczyła E. A. Koltonovskaya. W literaturze Srebrnego Wieku książki Zajcewa wyróżniają się szczególnym spokojem i pogodą ducha. Oświecona i harmonijna praca Zajcewa skierowana jest ku niebu; jego liryczni bohaterowie - „podróżnicy” i „wędrowcy” życia - odczuwają nierozłączność, integralność natury i człowieka, ich zespolenie w jednym Kosmosie. W. Sołowjew wywarł znaczący wpływ na rozwój duchowy Zajcewa, który „przebił się przez panteistyczny strój młodości i dał impuls wierze” („O mnie”).

Od pierwszych, impresjonistycznych „opowiadań-poematów” Zajcew stopniowo przechodził do fabuł napisanych w stylu „Turgieniewa-Czechowa”. Interakcja realistycznych i modernistycznych tradycji literatury rosyjskiej decyduje o wyjątkowym stylu Zajcewa, który wyróżnia się szczególną przejrzystością, akwarelami kolorów i szczerym liryzmem. Rytmiczna i dźwiękowa organizacja mowy nadaje prozie Zajcewa malowniczą muzykalność.

Począwszy od 1904 r. Zajcew często odwiedzał Włochy, które stały się jego drugą duchową ojczyzną, i stworzył cykl esejów, który znalazł się w książce „Włochy” (1918). Zajcew przetłumaczył Piekło Dantego w rytmicznej prozie (ukazało się ono dopiero w 1961 roku w Paryżu).

Pierwszy okres twórczości Zajcewa kończy opowieść „Błękitna Gwiazda” (1918), której zrodzeniem jest „Moskwa spokojna i nieżyjąca, post-Czechowska, artystyczna i częściowo bohemy, Moskwa, przyjaciele poezji i Włoch - przyszli prawosławni” („O mnie”) W jaskrawym smutku, losach bohaterów (nieco przypominających postacie Dostojewskiego), obrazach życia literackiego i teatralnego, przeczuwa się upadek tego kruchego świata.

Były w historii naszego kraju okresy, kiedy można było opuścić jego granice tylko za zgodą kogoś z najwyższego kierownictwa partii. Tak więc Borys Zajcew tylko z pomocą Łunaczarskiego otrzymał wizę i opuścił Rosję, co było równoznaczne z uratowaniem życia pisarzowi. Na przestrzeni lat - od lat trzydziestych do osiemdziesiątych XX wieku - państwo rozluźniło uścisk, a wszystko sprowadzało się do tego, że każdy obywatel sam decyduje, czy wyjechać za granicę, do jakiego kraju i na jak długo. Co więcej, jeśli wcześniej w drodze poza granice kraju ktoś napotkał nie do pokonania przeszkody papierowo-administracyjne, to dziś wystarczy spojrzeć na specjalną stronę internetową, a wszystkie problemy znikną.

W historycznej katastrofie, która spadła na Rosję, Zajcew zachował nienaruszony honor rosyjskiego pisarza, oficera i intelektualisty. Pierwsza wojna światowa zastała Zajcewa w majątku Pritykino w Kashirsky u. Tula usta. To „wielka próba wysłana ludziom, ponieważ dużo zgrzeszyli i„ zapomnieli o Bogu ”- pisze do GI Czulkowa. „… Wszyscy bez wyjątku są odpowiedzialni za tę wojnę. Ja też jestem odpowiedzialny. Jest to również przypomnienie dla mnie - niesprawiedliwego życia. " Po ukończeniu szkoły wojskowej Aleksandrowskiego w marcu 1917 r. Zajcew został awansowany na oficera, ale nie mógł uczestniczyć w bitwach: zachorował na krupowe zapalenie płuc i na krótko przed październikiem dostał urlop. 1917 wyjeżdża do Pritykina. 1917-22 stał się najtrudniejszy dla rodziny Zajcewów. W pierwszym dniu rewolucji lutowej zginął jego bratanek, w 1919 roku umiera jego ojciec, a wkrótce aresztowano i rozstrzelano syna żony Zajcewa z pierwszego małżeństwa A. Smirnowa. Zajcew współpracuje z „Wydawnictwem Książek Pisarzy w Moskwie”, w 1921 został wybrany na przewodniczącego Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy; jako członek Komitetu Pomocy Głodowej został aresztowany i spędził kilka dni na Łubiance.

Cierpienia i wstrząsy lat rewolucyjnych prowadzą Zajcewa do świadomego przyjęcia wiary prawosławnej i Kościoła, którego wiernym dzieckiem pozostaje do końca swoich dni. Odtąd w swojej twórczości, słowami samego pisarza, „harmonia i światło Ewangelii, Kościół” („O sobie”) będzie przeciwstawiał się „chaosowi, krwi i brzydocie”. Prawosławny światopogląd autora znalazł już odzwierciedlenie w opowiadaniach z lat 1918-21 („Dusza”, „Białe światło”, „Samotność”), w których Zajcew traktując rewolucję jako naturalną zapłatę za „rozwiązłość, beztroskę… i brak wiary”, nie popada w złość ani nienawiść, ale wzywa współczesnego intelektualistę do pokuty, miłości, łagodności i miłosierdzia. Historia „Św. Mikołaj ”- figuratywna kronika historycznego życia Rosji początku wieku, rzadka w dokładności i dogłębnym rozumieniu wydarzeń; cichy stary woźnica Mikołajka (czyż nie sam Mikołaj Cudotwórca?), spokojnie goniąca konia po Arbacie, ochrzczonego w kościele, wyprowadzi kraj, jak uważa autorka, z najtrudniejszych prób historycznych. Głównym motywem płynącym z twórczości jest motyw pokory, rozumianej w sensie chrześcijańskim, jako odważne przyjmowanie wszystkiego, co zesłał Bóg.

W 1922 roku Zajcew wraz z rodziną wyjechał na leczenie do Berlina, a od 1924 roku mieszkał w Paryżu, gdzie spędził ponad pół wieku emigracyjnej twórczości. Zajcew jest publikowany w prawie wszystkich publikacjach rosyjskiej diaspory, organizuje wieczory i spotkania literackie, utrzymuje przyjazne stosunki z I. Buninem, A. Remizowem, D. Mereżkowskim, Z. Gippiusem, A. Kuprinem, I. Szmelevem, M. Osorginem i innymi. rodzina Zajcew stała się znanym teologiem, archimem. Cypriana (Kern). W 1928 roku Zajcew wziął udział w pierwszym kongresie pisarzy diaspory rosyjskiej w Belgradzie, dekretem króla Jugosławii Aleksander otrzymał Order św. Savvas z Serbii. Od 1947 roku do końca życia Zajcew był prezesem Związku Pisarzy i Dziennikarzy Rosyjskich oraz kierował działem literackim gazety Russkaya Mysl.

W 1925 roku ukazała się powieść Zajcewa Złoty wzór. Beztroskie, zepsute moralnie życie wykształconych warstw przedrewolucyjnej Rosji zostaje zastąpione straszną sytuacją egzekucji, niedostatków i terroru. Zajcew odkrywa źródła tragedii narodowej i siły, które są w stanie się jej oprzeć. Ta powieść jest jednocześnie próbą rewolucji i pokuty. Bohaterowie tworzą „związek ludzi”, którzy czynią dzieła miłości i pokornie znoszą krzyż prób.

Obraz Rosji jako tragicznej, „dręczonej i udręczonej” został odtworzony w „opowieściach o śmierci” końca lat 20. XX wieku: „Dziwna podróż” (1926), „Awdotya-śmierć” (1927), „Anna” (1929). W twórczości Zajcewa wyróżniają się ponurą kolorystyką, surowym pismem i mnóstwem strasznych i okrutnych scen. Ale ich tragedia nie jest beznadziejna: w ciemności, pod hukiem zamieci, która spadła na Rosję, krucha dziewczyna modli się „za wszystkich” w swoim małym pokoiku, którego pokorna nieelastyczność jest kamieniem, na którym potwierdza się Rosja („Awdotya-śmierć”).

Dzięki cierpieniom i wstrząsom rewolucji, jak pisał sam Zajcew, odkrył nieznany wcześniej kontynent - „Rosję Świętej Rusi”. Na emigracji, z dala od ojczyzny, temat Świętej Rosji staje się głównym tematem twórczości artysty. W 1925 roku ukazała się książka Zajcewa „Wielebny Sergiusz z Radoneża” - biografia najbardziej czczonego rosyjskiego świętego. Monastyczny wyczyn Sergiusza, który ożywił duchową siłę Rosji w latach jarzma Hordy, przypomniał, że dziś, kiedy Rosja była pod nowym, straszniejszym jarzmem, potrzebna jest przede wszystkim duchowa, twórcza praca. W tym samym czasie Zajcew unikał upolitycznienia wyglądu świętego. Dr. ważnym zadaniem książki było ukazanie charakteru duchowości rosyjskiego prawosławia. Zajcew przeciwstawił duchową trzeźwość Sergiusza ugruntowanemu poglądowi, że wszystko jest rosyjskie - „grymas, histeria i głupota, dostojewszczyzna” - przykład „jasności, światła, przejrzystości i równości”, ukochany przez samych Rosjan.

„Rosja Świętej Rosji” jest odtwarzana przez Zajcewa w wielu esejach i notatkach z lat 20-60 - o Optinie Pustyn i jej starszych, o świętych Serafinach z Sarowa, Janie z Kronsztadu, patriarsze Tichonie, przywódcach kościelnych rosyjskiej emigracji, Instytucie Teologicznym i Związku Siergijew w Paryżu, Rosjanie klasztory we Francji. Wiele z nich jest przesiąkniętych uczuciami późnej pokuty i goryczy, jak na przykład esej o św. Serafin z Sarowa, którego przedrewolucyjna inteligencja uważała za zbyt „zwykłych ludzi”, śmiał się z jego kanonizacji w 1903 roku i dopiero teraz, daleko od swojej ojczyzny, odkryła tego największego świętego.

W maju 1927 zainspirowany opowieściami księcia poety. D. Szachowski, który przyjął monastycyzm, Zaitsev pielgrzymuje do centrum powszechnego prawosławia - na Świętą Górę Atos, aw 1935 r. Wraz z żoną odwiedza klasztor Walaamów, który wówczas należał do Finlandii. Efektem tych podróży była książka esejów „Athos” (1928) i „Valaam” (1936), które stały się najlepszym opisem tych świętych miejsc w literaturze XX wieku. Za najważniejsze wydarzenie w swojej biografii Zajcew uważał pielgrzymkę na Atos. Na Świętej Górze prowadził intensywne życie religijne, dużo się modlił, rozmawiał ze starszymi i stamtąd wracał, zgodnie ze świadectwem swojej żony, „odnowiony i jasny od wewnątrz” („Inna wiara”). Jednak w jego książce nie ma uzasadnienia na tematy czysto teologiczne i kościelne, cel autora jest inny: „Staram się dać poczucie Atosa; tak jak ja to widziałem, słyszałem, tchnąłem ... "Pisarz, nie wygłaszając kazania, wprowadza go w świat Kościoła w sposób świecki -" estetyczny ", a to" super zadanie "książki jest" głęboko ukryte pod zewnętrznie żywym, jakby czysto świeckim opisem ". Zajcew daje czytelnikowi możliwość poczucia świata prawosławnego monastycyzmu, przeżycia wspólnie z autorem chwil cichej kontemplacji. Obrazy wyjątkowej oazy rosyjskiej duchowości, wizerunki przyjaznych mnichów i modlitewników-starszych przesiąknięte są bolesnym uczuciem ojczyzny. Zajcew rozumiał swoją misję jako rosyjskiego pisarza, który wylądował na wygnaniu, jako inicjację zarówno rodaków, jak i świata zachodniego do świątyń prawosławia, jako „przenikanie do Europy i świata, rodzaj zaszczepienia na Zachód cudownego„ oka ”z drzewa Rosji…” („Odpowiedź dla Muellera”) ... Jednak w jego książkach nie ma żadnych nauk. Autorska metoda nie polega na udowodnieniu prawdy prawosławia, ale na pokazaniu jego wyglądu, wzbudzeniu w nim zainteresowania i starannym rozwiewaniu uprzedzeń. Ofiaruj prawdę - i pokłoń się przed jej blaskiem.

Powieść Dom w Passy (1935) odtwarza życie rosyjskiej emigracji we Francji. Dramatyczne losy rosyjskich wygnańców, ludzi z różnych warstw społecznych, łączy motyw „oświecającego cierpienia”. Centralną postacią powieści jest mnich Melchizedek, asceta w świecie. Uosabia ortodoksyjny pogląd na świat, wydarzenia, które mają miejsce, problem zła i cierpienia: „Ostatnie tajemnice Bożej sprawiedliwości, zła, losów świata są dla nas zamknięte. Powiedzmy po prostu: kochamy Boga i wierzymy, że On nie będzie źle pasował ”.

Zajcew przez 20 lat tworzył autobiograficzną tetralogię The Journey of Gleb, na którą składały się książki Dawn, Silence, Youth and The Tree of Life (1934-53), obejmujące okres od lat osiemdziesiątych do trzydziestych XIX wieku. Sam autor określił ten gatunek jako „powieść-kronikę-poemat” i powiedział, że głównym bohaterem w nim była Rosja, „jej ówczesne życie, magazyn, ludzie, krajobrazy, jej ogrom…” („O mnie”). Wszystkie postacie z kroniki, które są na równi z Życiem Arseniewa I. Bunina, Lata Pana I. Szmeleva i Dzieciństwa Nikity A. Tołstoja, mają prawdziwe prototypy. „Rozumiejąc obraz Gleba, Zajcew podkreślił w nim ... cechy charakterystyczne dla całego pokolenia jako całości ... Kontemplacyjny, bierny i częściowo ofiarny charakter bohatera koresponduje z wyglądem jego niebiańskiego patrona - św. Gleb (wraz ze św. Borysem), pierwszy rosyjski święty-męczennik, który przekazał Rosji swój „obraz łagodności” (E.V. Woropaeva. Życie i dzieło Borysa Zajcewa).

Zajcew jest również znany jako rozważny krytyk i krytyk literacki. Zebrał jego eseje i wspomnienia o postaciach kultury rosyjskiej (m.in. Blok, Bely, Balmont, Viach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Shmelev, Tsvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy itd.) w książkach „Moskwa”, „Odlegli”, „Bracia pisarze” pozostają niedoścignione w spokojnej obiektywności i głębi zrozumienia duchowej istoty człowieka. Wypełniając chrześcijańskie przykazanie, by nie potępiać bliźniego, Zajcew jednocześnie wyraźnie odróżnia dobro od zła. Życie serca i duszy rosyjskiej klasyki zostało starannie odtworzone przez Zajcewa w fabularyzowanych biografiach Życie Turgieniewa (1932), Żukowskiego (1951), Czechowa (1954).

A. M. Lyubomudrov

Wykorzystane materiały z witryny Wielka encyklopedia narodu rosyjskiego.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972), prozaik. Urodził się 29 stycznia (10 lutego NS) w Orle w rodzinie inżyniera górnika. Lata dziecięce spędziliśmy we wsi Usti w prowincji Kaługa „w atmosferze wolności i życzliwości ze strony rodziców”. Odtąd doświadcza „mocy czarów”, której radośnie doświadcza przez całe życie - mocy książki.

W Kałudze kończy gimnazjum klasyczne i prawdziwą szkołę. W 1898 r. „Nie bez sugestii ukochanego ojca” zdał egzaminy w Cesarskiej Szkole Technicznej. Uczy się tylko przez rok: zostaje wydalony za udział w niepokojach studenckich. Wyjeżdża do Petersburga, wstępuje do Instytutu Górnictwa, ale wkrótce go opuszcza, wraca do Moskwy i po ponownym zdaniu egzaminów zostaje studentem wydziału prawa uniwersytetu, ale po trzech latach studiów opuszcza uniwersytet. Pasja do literatury staje się kwestią życia.

Zajcew swoje pierwsze eksperymenty literackie poddaje ocenie patriarchy krytyki i dziennikarstwa N. Michajłowskiego, redaktora czasopisma populizmu „Rosyjskie bogactwo” i otrzymuje życzliwe pożegnalne słowa. W 1900 roku spotkał się w Jałcie z Czechowem, którego z szacunkiem zachowuje do końca życia. Czechow zwrócił uwagę na talent młodego pisarza. Leonid Andreev opublikował w „Kurierze” Zaitsev opowiadanie „W drodze”, które zwiastowało; o narodzinach wybitnego prozaika. W 1902 r. Wstąpił do moskiewskiego kręgu literackiego „Środa”, zrzeszającego N. Teleshova, W. Wieresiewa, I. Bunina, L. Andreeva, M. Gorkiego i innych.

Pierwsze udane publikacje otwierają Zaitsevowi drogę do każdego magazynu. Zaczęli o nim mówić, pojawiły się pierwsze recenzje i eseje o kreatywności. Główną zaletą jego opowiadań, opowiadań, powieści, dramatów była radość życia, jasny optymistyczny początek jego światopoglądu.

W 1906 roku jego znajomość z Buninem przeradza się w bliską przyjaźń, która potrwa do ostatnich dni ich życia, choć czasem się kłócili, jednak bardzo szybko się pogodzili.

W 1912 r. W Moskwie powstała spółdzielnia "Wydawnictwo Pisarzy", w skład której weszli Bunin i Zajcew, Teleszow i Szmeliew i inni; tutaj w zbiorach „Słowo” Zajcew publikuje tak znaczące prace, jak „Błękitna Gwiazda”, „Matka i Katya”, „Podróżni”. Tu również rozpoczyna się publikacja jego pierwszych dzieł zebranych w siedmiu tomach.

W 1912 roku ożenił się i urodziła mu się córka Natasza. Wśród tych wydarzeń w życiu osobistym kończy pracę nad powieścią „Daleki kraj” i zaczyna tłumaczyć „Boską komedię” Dantego.

Zajcew od dawna mieszka i pracuje w domu swojego ojca w Pritykinie w prowincji Tula. Tutaj otrzymuje wiadomość o wybuchu I wojny światowej i program mobilizacyjny. 35-letni pisarz w 1916 r. Został kadetem w szkole wojskowej w Moskwie, aw 1917 r. - oficerem rezerwy pułku piechoty. Nie musiał walczyć - rozpoczęła się rewolucja. Zajcew stara się znaleźć dla siebie miejsce w tym rozpadającym się świecie, który jest podawany z wielkim trudem, bardzo oburza, okazuje się nie do przyjęcia.

Bierze udział w pracach Moskiewskiej Komisji Edukacyjnej. Dalej radosne wydarzenia (publikacje książkowe) ustępują miejsca tragicznym: syn żony (z pierwszego małżeństwa) został aresztowany i rozstrzelany, ojciec umiera. W 1921 r. Został wybrany na przewodniczącego Związku Pisarzy, w tym samym roku do komitetu pomocy głodującym dołączyły postacie kulturalne, a miesiąc później aresztowano ich i wywieziono na Łubiankę. Zajcew został zwolniony kilka dni później, wyjechał do Pritykina i wrócił do Moskwy wiosną 1922 r., Gdzie zachorował na tyfus. Po wyzdrowieniu postanawia wyjechać z rodziną za granicę w celu poprawy zdrowia. Dzięki pomocy Łunaczarskiego otrzymuje wizę i opuszcza Rosję. Początkowo mieszka w Berlinie, dużo pracuje, potem w 1924 r. Przyjeżdża do Paryża, spotyka się z Buninem, Kuprinem, Mereżkowskim i na zawsze pozostaje w stolicy emigracji za granicą. Zaitsev do końca swoich dni aktywnie działa, dużo pisze, jest publikowany. Dokonuje tego, co od dawna planował - pisze biografie artystyczne bliskich mu osób, pisarzy: „Życie Turgieniewa” (1932), „Żukowski” (1951), „Czechowa” (1954).

W 1964 roku napisał swoje ostatnie opowiadanie „The River of Times”, które nada tytuł jego ostatniej książce.

21 stycznia 1972 roku, w wieku 91 lat, Zajcew zmarł w Paryżu. Pochowany na cmentarzu Saint-Genevieve-des-Bois.

Wykorzystane materiały książki: rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000.

Czytaj:

Nadieżda BABENKO . Gatunkowe cechy spowiedzi w opowiadaniu B. K. Zajcewa „Grzech”. 22.09.2011

Pracuje:

Coll. cit.: W 7 tomach M., 1916-19; Coll. cit.: W 6 tomach Berlin; M.; Str., 1922-23; Cyt .: W 3 tomach, M., 1933; Coll. cit.: W 8 tomach, M., 1999-2000; Wędrowiec (cykl esejów). SPb., 1994; Dni (seria esejów). M., 1995; Znak krzyża. Powieść. Eseje. Dziennikarstwo. M., 2000; B. K. Zajcew o pisarzach rosyjskich i radzieckich / Wyd. L. N. Nazarova // Literatura rosyjska. 1989. Nr 1.

Literatura:

Boris Konstantinovich Zaitsev. Bibliografia / komp. R. Guerra. Paryż, 1982; Koltonovskaya E.A. Boris Zaitsev // Literatura rosyjska XX wieku: 1890-1910. T. 3. Książka. 8. M., 1916; Romanenko A.Dziemne wędrówki Borisa Zajcewa // Zaitsev B.K. M., 1989; Prokopov T.F. artykuł // Zaitsev B.K. Światło jesieni. M., 1990; Voropaeva E. V. Życie i twórczość Borisa Zajcewa // Zaitsev B. K. Prace: w 3 tomach T. 1. M., 1993; Lyubomudrov A.M. Monastyczne pielgrzymki Borysa Zajcewa // Literatura rosyjska. No. 1 1995; Dunaev M.M. Prawosławie i literatura rosyjska. Ch. 6. M., 2001; Wejście. artykuły do \u200b\u200btomów. 1-8 spotkań cit .; Problemy poznania życia i twórczości BK Zajcewa. [Vol. 1]. Kaługa, 1998; [Vol. 2]. Kaługa, 2000; W poszukiwaniu harmonii (O twórczości B. K. Zajcewa). Orzeł, 1998; Zaitseva-Sollogub N.B. Pamiętam. M., 1998.

Biografia

ZAITSEV Boris Konstantinovich (29.01 / 10.02.1881-28.01.1972), rosyjski pisarz. Urodzony w Orzeł, w szlacheckiej rodzinie. Cierpienia i wstrząsy lat rewolucyjnych prowadzą Zajcewa do świadomego przyjęcia wiary prawosławnej i Kościoła, którego wiernym dzieckiem pozostaje do końca swoich dni. Odtąd w swoim dziele, słowami samego pisarza, „harmonii i świetle Ewangelii, Kościół” będzie przeciwstawiał się „chaosowi, krwi i brzydocie”. Prawosławny światopogląd autora znalazł już odzwierciedlenie w opowieściach z lat 1918-21 („Dusza”, „Białe światło”, „Samotność”), gdzie Zajcew traktując rewolucję jako naturalną zapłatę za „rozwiązłość, beztroskę… i brak wiary”, nie popada w złość ani nienawiść, ale wzywa współczesnego intelektualistę do pokuty, miłości, łagodności i miłosierdzia. Historia „Św. Mikołaj ”- figuratywna kronika historycznego życia Rosji początku wieku, rzadka w dokładności i dogłębnym rozumieniu wydarzeń; cichy stary woźnica Mikołajka (czyż nie sam Mikołaj Cudotwórca?), spokojnie goniąca konia po Arbacie, ochrzczonego w kościele, wyprowadzi kraj, jak uważa autor, z najtrudniejszych prób historycznych. Głównym motywem, który przewija się przez całą twórczość Zajcewa, jest motyw pokory, rozumianej w sensie chrześcijańskim jako odważne przyjęcie wszystkiego, co zesłał Bóg.

Dzięki cierpieniom i wstrząsom rewolucji, jak pisał sam Zajcew, odkrył nieznany wcześniej kontynent - „Rosję Świętej Rusi”. Na emigracji, z dala od ojczyzny, temat Świętej Rosji staje się głównym tematem twórczości artysty. W 1925 roku ukazała się książka Zajcewa Mnich Sergiusz z Radoneża. Klasztorny wyczyn Sergiusza, który ożywił duchową siłę Rosji w latach jarzma Hordy, zachęcił rosyjskich emigrantów, zainspirował ich do twórczej pracy. Książka ujawniła charakter duchowości rosyjskiego prawosławia. Zajcew przeciwstawił duchową trzeźwość Sergiusza ugruntowanemu poglądowi, że wszystko jest rosyjskie - „grymas, histeria i głupota, dostojewszczyzna” - przykład „jasności, światła, przejrzystości, a nawet” kochanego przez samych Rosjan.

„Rosja Świętej Rosji” jest odtwarzana przez Zajcewa w wielu esejach i notatkach z lat dwudziestych i sześćdziesiątych XX wieku - o Pustelni Optina i jej starszych, o świętych Serafinach z Sarowa, Janie z Kronsztadu, patriarsze Tichonie, przywódcach kościelnych emigracji rosyjskiej, Instytucie Teologicznym i Związku Siergijew w Paryżu, Rosjanie klasztory we Francji.

W maju 1927 Zajcew odbył pielgrzymkę do centrum powszechnego prawosławia - na Świętą Górę Atos, aw 1935 r. Wraz z żoną odwiedził klasztor Walaamów, należący wówczas do Finlandii. Efektem tych podróży była książka esejów „Athos” (1928) i „Valaam” (1936), które stały się najlepszym opisem tych świętych miejsc w literaturze XX wieku. Zajcew daje czytelnikowi możliwość poczucia świata prawosławnego monastycyzmu, przeżycia wspólnie z autorem chwil cichej kontemplacji. Obrazy wyjątkowej oazy rosyjskiej duchowości, wizerunki przyjaznych mnichów i modlitewników-starszych przesiąknięte są bolesnym uczuciem ojczyzny.

Powieść Dom w Passy (1935) odtwarza życie rosyjskiej emigracji we Francji. Dramatyczne losy rosyjskich wygnańców, pochodzących z różnych warstw społecznych, łączy motyw „oświecającego cierpienia”. Centralną postacią powieści jest mnich Melchizedek, asceta w świecie. Uosabia prawosławny światopogląd, wydarzenia wokół, problem zła i cierpienia: „Ostatnie tajemnice Bożej sprawiedliwości, zła, losów świata są dla nas zamknięte. Powiedzmy tylko: kochamy Boga i wierzymy, że nie będzie Mu źle odpowiadał. "

A. M. Lyubomudrov

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972), prozaik. Urodził się 29 stycznia (10 lutego NS) w Orle w rodzinie inżyniera górnika. Lata dziecięce spędziliśmy we wsi Usty w prowincji Kaługa, w atmosferze wolności i życzliwego stosunku do siebie rodziców. Od tego czasu doświadcza mocy czarów, której radośnie doświadcza przez całe życie - mocy książki.

W Kałudze kończy gimnazjum klasyczne i prawdziwą szkołę. W 1898 roku, nie bez sugestii ukochanego ojca, zdał egzaminy w Cesarskiej Szkole Technicznej. Uczy się tylko przez rok: zostaje wydalony za udział w niepokojach studenckich. Wyjeżdża do Petersburga, wstępuje do Instytutu Górnictwa, ale wkrótce go opuszcza, wraca do Moskwy i po ponownym zdaniu egzaminów zostaje studentem wydziału prawa uniwersytetu, ale po trzech latach studiów opuszcza uniwersytet. Pasja do literatury staje się sprawą na całe życie.

Zajcew poddaje swoje pierwsze eksperymenty literackie osądowi N. Michajłowskiego, patriarchy krytyki i dziennikarstwa, redaktora dziennika populistycznego Russkoje Bogatstvo, i otrzymuje jego łaskawe pożegnalne słowa. W 1900 roku spotkał się w Jałcie z Czechowem, którego z szacunkiem zachowuje do końca życia. Czechow zwrócił uwagę na talent młodego pisarza. Leonid Andreev opublikował w artykule Kuriera Zajcewa W drodze, który ogłosił; o narodzinach wybitnego prozaika. W 1902 r. Wstąpił do moskiewskiego kręgu literackiego Sreda, zrzeszającego N. Teleshova, V. Veresaeva, I. Bunina, L. Andreeva, M. Gorkiego i innych.

Pierwsze udane publikacje otwierają Zaitsevowi drogę do każdego magazynu. Zaczęli o nim mówić, pojawiły się pierwsze recenzje i eseje o kreatywności. Główną zaletą jego opowiadań, opowiadań, powieści, dramatów była radość życia, jasny optymistyczny początek jego światopoglądu.

W 1906 roku jego znajomość z Buninem przeradza się w bliską przyjaźń, która pozostanie do ostatnich dni ich życia, choć czasem się kłócili, jednak bardzo szybko się pogodzili.

W 1912 r. W Moskwie powstało spółdzielcze wydawnictwo pisarzy, w skład którego wchodzą Bunin i Zajcew, Teleszow i Szmeliew i inni; tutaj w zbiorach słowa Zaitsev publikuje tak znaczące dzieła, jak Błękitna Gwiazda, Matka i Katya, Podróżnicy. Tutaj zaczyna się również publikacja jego pierwszych zebranych dzieł w siedmiu tomach.

W 1912 roku ożenił się i urodziła mu się córka Natasza. Wśród tych wydarzeń w życiu osobistym kończy pracę nad powieścią Daleki kraj i zaczyna tłumaczyć Boską komedię Dantego.

Zajcew od dawna mieszka i pracuje w domu swojego ojca w Pritykinie w prowincji Tula. Tutaj otrzymuje wiadomość o rozpoczęciu pierwszej wojny światowej i program mobilizacyjny. 35-letni pisarz w 1916 r. Został kadetem w szkole wojskowej w Moskwie, aw 1917 r. - oficerem rezerwy pułku piechoty. Nie musiał walczyć - rozpoczęła się rewolucja. Zajcew stara się znaleźć dla siebie miejsce w tym rozpadającym się świecie, który jest podawany z wielkim trudem, bardzo oburza, okazuje się nie do przyjęcia.

Bierze udział w pracach Moskiewskiej Komisji Edukacyjnej. Dalej radosne wydarzenia (publikacje książkowe) ustępują miejsca tragicznym: syn żony (z pierwszego małżeństwa) został aresztowany i rozstrzelany, ojciec umiera. W 1921 r. Został wybrany na przewodniczącego Związku Pisarzy, w tym samym roku do komitetu pomocy głodującym dołączyły postacie kulturalne, a miesiąc później aresztowano ich i wywieziono na Łubiankę. Zajcew został zwolniony kilka dni później, wyjechał do Pritykina i wrócił do Moskwy wiosną 1922 r., Gdzie zachorował na tyfus. Po wyzdrowieniu postanawia wyjechać z rodziną za granicę w celu poprawy zdrowia. Dzięki pomocy Łunaczarskiego otrzymuje wizę i opuszcza Rosję. Początkowo mieszka w Berlinie, dużo pracuje, potem w 1924 r. Przyjeżdża do Paryża, spotyka się z Buninem, Kuprinem, Mereżkowskim i na zawsze pozostaje w stolicy emigracji za granicą. Zaitsev do końca swoich dni aktywnie działa, dużo pisze, jest publikowany. Dokonuje tego, co od dawna planował - pisze biografie artystyczne bliskich mu osób, pisarzy: Życie Turgieniewa (1932), Żukowskiego (1951), Czechowa (1954).

W 1964 roku pisze swoje ostatnie opowiadanie, River of Times, które nada tytuł jego ostatniej książce.

21 stycznia 1972 roku, w wieku 91 lat, Zajcew zmarł w Paryżu. Pochowany na cmentarzu Saint-Genevieve-des-Bois.

Wykorzystane materiały książki: rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000.

Zajcew Borys Konstantinowicz (1881 - 1972) - rosyjski pisarz, prozaik. Urodził się w Orel. Jego ojciec był inżynierem górnictwa. Zajcew spędził dzieciństwo we wsi Usty w prowincji Kaługa. W Kałudze ukończył gimnazjum klasyczne. Na polecenie ojca w 1898 roku wstąpił do Cesarskiej Szkoły Technicznej. Rok później został wydalony za udział w strajkach studenckich w 1899 roku. W związku z tymi wydarzeniami poeta wyjechał do Petersburga i wstąpił do Instytutu Górnictwa. Wkrótce porzucił instytut i wyjechał do Moskwy, gdzie zapisał się na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. Mogłem się uczyć tylko przez trzy lata. Tak bardzo interesował się literaturą, że nałóg ten stał się dziełem całego jego życia.

W 1900 roku Zajcew spotkał się z Czechowem w Jałcie. Czechow zwrócił uwagę na talent młodego pisarza. W 1902 r. Wstąpił do Moskiewskiego Koła Literackiego „Środa”, w skład którego wchodzili także N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorki i inni.

W 1912 r. W Moskwie pojawiła się organizacja Wydawnictwo Pisarzy z Buninem, Zajcewem, Teleszewem, Szmeliewem i in. W zbiorze „Słowo” Zajcew publikuje wspaniałe dzieła: „Podróżnicy”, „Matka i Katia”, „Błękitna Gwiazda”.

Boris ożenił się w 1912 roku. Miał córkę Nataszę. Oprócz tego ukończył prace nad powieścią „Daleki kraj” i zaczął tłumaczyć Boską komedię Dantego.

Podczas rewolucji 1917 r. W rodzinie Zajcewów zaszły liczne zmiany. Aresztowanie i egzekucja syna żony z pierwszego małżeństwa, śmierć ojca.

W 1922 r. Wyjechał za granicę, aby podreperować stan zdrowia po zachorowaniu na tyfus. Najpierw przyjechałem do Berlina. W 1924 przeniósł się do Paryża. Do końca swoich dni Zajcew pracował aktywnie: dużo pisał i publikował.

W 1964 roku Zabolotsky napisał ostatnie opowiadanie w swoim życiu „Rzekę Czasów”. Zajcew zmarł 21 stycznia 1972 roku w Paryżu. Został pochowany na miejscowym cmentarzu Saint-Genevieve-des-Bois.

Podobne artykuły