Współczesny Puszkinowi Gogol tworzył swoje prace w warunkach historycznych, które rozwinęły się w Rosji po niepowodzeniu pierwszej akcji rewolucyjnej - przedstawieniach dekabrystów w 1825 r. Nowa sytuacja społeczno-polityczna stawiła przed przywódcami rosyjskiej myśli społecznej i literatury nowe zadania, które znalazły głębokie odzwierciedlenie w twórczości Gogola. ... Wracając do najważniejszych problemów społecznych swoich czasów, pisarz poszedł dalej drogą realizmu, którą odkryli Puszkin i Gribojedow. Opracowanie zasad krytycznych
Realizm. Gogol stał się jednym z największych przedstawicieli tego nurtu w literaturze rosyjskiej. Jak zauważa Bieliński, „Gogol był pierwszym, który odważnie i bezpośrednio spojrzał na rosyjską rzeczywistość”. Jednym z głównych tematów w twórczości Gogola jest temat klasy rosyjskich właścicieli ziemskich, rosyjskiej szlachty jako klasy rządzącej oraz jej losów i roli w życiu publicznym. Charakterystyczne jest, że głównym sposobem przedstawiania właścicieli ziemskich w Gogolu jest satyra. Obrazy właścicieli ziemskich odzwierciedlają proces stopniowej degradacji klasy właścicieli ziemskich, ujawniają się wszystkie jej wady i wady. Satyra Gogola jest zabarwiona ironią i „uderzeniami prosto w czoło”. Ironia pomogła pisarzowi mówić wprost o tym, o czym nie można było mówić w warunkach cenzury. Śmiech Gogola wydaje się dobroduszny, ale nikogo nie oszczędza, każda fraza ma głębokie, ukryte znaczenie, podtekst. Ironia jest charakterystycznym elementem satyry Gogola. Jest obecny nie tylko w przemówieniu autora, ale także w mowie bohaterów. Ironia - jedna z istotnych cech poetyki Gogola, nadaje narracji większy realizm, stając się artystycznym środkiem krytycznej analizy rzeczywistości. W największym dziele Gogola - wierszu „Martwe dusze” wizerunki właścicieli ziemskich podane są w sposób najpełniejszy i wielowymiarowy. Poemat ma strukturę opowieści o przygodach Chichikova, urzędnika, który skupuje „martwe dusze”. Kompozycja wiersza pozwoliła autorowi opowiedzieć o różnych właścicielach ziemskich i ich wioskach. Prawie połowa pierwszego tomu poematu (pięć rozdziałów z jedenastu) poświęcona jest charakterystyce różnych typów rosyjskich właścicieli ziemskich. Gogol tworzy pięć postaci, pięć portretów tak odmiennych od siebie, a jednocześnie w każdym z nich pojawiają się typowe cechy rosyjskiego właściciela ziemskiego. Nasza znajomość zaczyna się od Manilova, a kończy na Plyushkin. Ta sekwencja ma swoją własną logikę: od jednego właściciela do drugiego pogłębia się proces zubożenia osobowości ludzkiej, rozwija się coraz bardziej przerażający obraz rozpadu społeczeństwa pańszczyźnianego. Otwiera galerię portretów gospodarzy z Maniłowa (rozdział 1). Już w samym nazwisku przejawia się jego charakter. Opis zaczyna się od zdjęcia miejscowości Manilovka, która „nie mogła zwabić wielu swoim położeniem”. Autor z ironią opisuje dworski dziedziniec z pretensjami do „angielskiego ogrodu z zarośniętym stawem”, cienkimi krzewami i wyblakłym napisem „Świątynia samotnej refleksji”. Mówiąc o Manilovs, autor woła: „Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki był charakter Maniłowa”. Jest z natury miły, uprzejmy, uprzejmy, ale wszystko to przybrało brzydkie formy. Manilov jest człowiekiem o pięknym sercu i sentymentalnym aż do mdłości. Relacja między ludźmi wydaje mu się sielankowa i świąteczna. Manilov w ogóle nie znał życia, rzeczywistość została zastąpiona pustą fantazją. Uwielbiał rozmyślać i marzyć, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Ale jego projekt był daleki od wymagań życia. Nie znał prawdziwych potrzeb chłopów i nigdy nie myślał. Manilov wyobraża sobie, że jest nosicielem kultury duchowej. W wojsku był uważany za najbardziej wykształconą osobę. Autor ironicznie mówi o atmosferze panującej w domu Maniłowa, w którym „zawsze czegoś brakowało”, o jego słodkich relacjach z żoną. W momencie, gdy mówi się o martwych duszach, Manilov porównuje się do zbyt sprytnego ministra. Tutaj ironia Gogola wydaje się nieumyślnie wkraczać na zakazany obszar. Porównanie Maniłowa z ministrem oznacza, że \u200b\u200bten ostatni nie różni się tak bardzo od tego ziemianina, a „manilowizm” to typowe zjawisko tego wulgarnego świata. Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Koroboczki, którą Gogol określa jako tych „małych ziemian, którzy narzekają na nieurodzaj, straty i trzymają głowę trochę na bok, a tymczasem zbierają trochę pieniędzy w różnorakich woreczkach umieszczonych na szufladach komody!”. Pieniądze te pochodzą ze sprzedaży szerokiej gamy produktów służących do życia. Korobochka rozumiał korzyści płynące z handlu i po wielu namowach zgadza się sprzedawać tak niezwykły produkt, jak martwe dusze. Autor ironicznie opisuje dialog Cziczikowa z Koroboczką. Właścicielka „maczugowata” przez długi czas nie może zrozumieć, czego od niej chcą, wypiera z siebie Cziczikowa, a potem długo targuje się, bojąc się „tylko popełnienia błędu”. Perspektywy i zainteresowania Koroboczki nie wykraczają poza jej majątek. Gospodarka i całe jej życie ma charakter patriarchalny. Gogol przedstawia zupełnie inną formę rozkładu szlachty na obrazie Nozdryova (rozdział IV). To typowy jack dla wszystkich zawodów. W jego twarzy było coś otwartego, bezpośredniego, odważnego. Cechuje go swego rodzaju „rozległość natury”. Jak ironicznie zauważa autor: „Nozdriow był pod pewnymi względami postacią historyczną”. Żadne spotkanie, na którym brał udział, nie było kompletne bez historii! Nozdriov z lekkim sercem traci dużo pieniędzy na kartach, bije prostaka na targach i natychmiast „trwoni” wszystkie pieniądze. Nozdrev jest mistrzem „rzucania kul”, lekkomyślnym przechwalaczem i całkowitym kłamcą. Nozdryov zawsze zachowuje się wyzywająco, a nawet agresywnie. Przemówienie bohatera jest pełne przekleństw, a jego pasją jest „zepsuć bliźniego”. Na obraz Nozdreva Gogol stworzył nowy w literaturze rosyjskiej społeczno-psychologiczny typ „nozdrevshchina”. Na obrazie Sobakewicza satyra autora nabiera bardziej oskarżycielskiego charakteru (rozdział V wiersza). W niewielkim stopniu przypomina poprzednich właścicieli ziemskich - jest „ziemskim kułakiem”, przebiegłym, skąpym handlarzem. Jest mu obcy senne samozadowolenie Maniłowa, wybujała ekstrawagancja Nozdriowa, gromadzenie Korobochki. Jest lakoniczny, ma żelazny uścisk, we własnym umyśle i niewiele osób mogłoby go oszukać. Wszystko z nim jest solidne i mocne. Gogol odzwierciedla charakter człowieka we wszystkich otaczających go sprawach. Wszystko w domu Sobakewicza zaskakująco go przypominało. Każda rzecz zdawała się mówić: „I ja też, Sobakewicz”. Gogol rysuje postać uderzającą swoim chamstwem. Cziczikowowi wydawał się bardzo podobny „do przeciętnego niedźwiedzia”. Sobakowicz jest cynikiem, nie wstydzącym się moralnej deformacji, ani w sobie, ani w innych. To osoba daleka od oświecenia, zagorzałego chłopa pańszczyźnianego, który troszczy się o chłopów tylko jako siłę roboczą. Co charakterystyczne, poza Sobakewiczem nikt nie rozumiał istoty „łajdaka” Cziczikowa, ale on doskonale rozumiał istotę propozycji, która odzwierciedla ducha czasów: wszystko podlega sprzedaży i kupna, ze wszystkiego należy skorzystać z rozdziału VI wiersza poświęconego Plyushkinowi, którego imię stało się potocznym określeniem chciwość i moralna degradacja. Ten obraz staje się ostatnim krokiem w degeneracji klasy właścicieli. Gogol rozpoczyna znajomość z postacią; jak zwykle z opisem wsi i majątku ziemskiego. Na wszystkich budynkach było „jakieś szczególne zniszczenie”. Pisarz maluje obraz całkowitej ruiny niegdyś boga - tej gospodarki ziemskiej. Przyczyną tego nie jest ekstrawagancja i lenistwo właściciela, ale bolesna chciwość. To zła satyra na właściciela ziemskiego, który stał się „dziurą w ludzkości”. Sam właściciel to bezpłciowa istota przypominająca gospodynię, która nie wywołuje śmiechu, a jedynie gorzkie rozczarowanie. Tak więc pięć postaci stworzonych przez Gogola w Dead Souls urozmaica stan szlachetnej klasy pańszczyźnianej. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin - wszystko to są różne formy tego samego zjawiska - ekonomicznego, społecznego i duchowego upadku klasy pańszczyźnianej.
(Brak ocen)
Esej o literaturze na ten temat: Satyryczne przedstawienie właścicieli ziemskich
Inne kompozycje:
- Współczesny Puszkinowi Gogol tworzył swoje prace w warunkach historycznych, jakie rozwinęły się w Rosji po niepowodzeniu pierwszej akcji rewolucyjnej - występu dekabrystów w 1825 r. Nowa sytuacja społeczno-polityczna postawiła przed przywódcami rosyjskiej myśli społecznej i literatury nowe zadania, które znalazły Czytaj dalej ... ...
- Ten, kto nie stał się przede wszystkim mężczyzną, jest złym obywatelem. VG Belinsky W swoim wierszu Gogol bezlitośnie potępia urzędników światłem satyry. Są jak zbiór dziwnych i nieprzyjemnych owadów ułożonych przez autora. Niezbyt atrakcyjny wizerunek, ale czy sami urzędnicy są mili? Jeśli Czytaj więcej ......
- Niekrasow wymyślił „Kto dobrze żyje w Rosji” jako „książkę ludową”. Chciał zawrzeć w nim wszystkie informacje o życiu ludzi, gromadzone „słowem” przez ponad dwadzieścia lat. Poeta marzył, że jego książka dotrze do chłopstwa i przeczyta Czytaj dalej ......
- W wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” mamy całą galerię obrazów właścicieli ziemskich, na które autor patrzy oczami chłopów. Poeta tworzy te postacie bez idealizacji, a jednocześnie z pewną dozą sympatii. Satyrycznie, gniewnie opowiada Czytaj więcej ......
- „Dead Souls” to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury rosyjskiej i światowej. Bieliński nazwał wiersz Gogola „dziełem wyrwanym z pamięci ludzkiego życia, bezlitośnie odrywającym zasłonę od rzeczywistości”. Pomysł Dead Souls, podobnie jak Generalny Inspektor, został zaproponowany przez Puszkina. "Dead Souls" - szczyt artystyczny Czytaj więcej ......
- Gogol jest wielkim pisarzem realistycznym, którego twórczość mocno zakorzeniła się w rosyjskiej literaturze klasycznej. Jego oryginalność polega na tym, że jako jeden z pierwszych dał najszerszy obraz powiatowo-biurokratycznej Rosji. W swoim wierszu „Martwe dusze” Gogol w najwyższym stopniu eksponuje sprzeczności współczesnego języka rosyjskiego Czytaj dalej ......
- Wiersz Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze” to jedno z genialnych dzieł literatury rosyjskiej XIX wieku. Praca ta powstała w nowej sytuacji politycznej w kraju, której odzwierciedlenie jest tutaj. W nim Gogol chciał pokazać całą Rosję, ze wszystkimi jej Czytaj więcej ......
- Dead Souls to powieść zwana wierszem. Stały rezydent wszystkich antologii literatury rosyjskiej. Dzieło klasyków, które dziś jest tak aktualne i aktualne jak półtora wieku temu. „Spróbuj szczegółowo zapamiętać fabułę i finał Dubrowskiego” - powiedział jeden z badaczy. - Czytaj więcej ......
A.N. Radishchev w swojej „Podróży z Petersburga do Moskwy” i N.V. Gogol w „Dead Souls” sięgnęli po klasyczną metodę - podróż bohatera literackiego - aby pokazać różne segmenty populacji, różnorodność obrazów rosyjskiego życia w różnych okresach historycznych. ... Ale N. A. Niekrasow stoi przed trudniejszym zadaniem. Używa podróży nie tylko jako swobodniejszej, naturalnej formy komponowania poematu.
Zgodnie z dokładnym opisem krytyka literackiego W. Bazanowa wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” nie jest tylko narracją,
Wycieczka do życia różnych warstw ludności Rosji, to „poemat dyskusyjny, podróż o celach propagandowych, rodzaj„ udania się do ludu ”podjętego przez samych chłopów. Szukasz szczęśliwego, „szczęśliwego, wolnego życia w Rosji”, chłopów
Zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorev,
Pusta parafia,
Z sąsiednich wiosek -
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelova, Neelova.
Zła tożsamość zbiorów
traktują swoje życie jako punkt wyjścia i uważają za żyjących swobodnie tych, którzy stoją nad nimi, szczyt hierarchicznej drabiny - właściciela ziemskiego, kapłana, urzędnika, szlachetnego bojara, ministra suwerena
A nawet sam król. Ponadto w wierszu znajdujemy poetyckie uogólnienie wrogów klasowych chłopa, dokonane w imieniu samego robotnika:
Pracujesz sam
A gdy tylko praca się skończy,
Spójrz, mamy trzech udziałowców:
Bóg, król i pan.
NA Niekrasow burzy idylliczne wyobrażenia o rzekomo ojcowskim stosunku właścicieli ziemskich do ich chłopów oraz o „wielkiej miłości” chłopów pańszczyźnianych do ich panów.
Niektóre obrazy właścicieli ziemskich są przedstawiane w wierszu oddzielnymi pociągnięciami (Pan Glukhovsky, Shalashnikov) lub w odcinkach, poświęca całe rozdziały wiersza innym (Obolt-Obolduev, Prince Utyatin) i „daje im słowo”, aby czytelnik mógł zobaczyć na własne oczy, kto jest przed nim, i skorelować swoją opinię z punktu widzenia chłopów-poszukiwaczy prawdy, realnie oceniających zjawisko na podstawie bogatego doświadczenia życiowego.
Charakterystyczne jest, że zarówno w epizodach, jak iw „wyznaniu” Obolt-Oboldueva - jego opowieści o jego „przedreformacyjnym” życiu, wszystkich panów łączy bezkarność, pobłażliwość, pogląd chłopów jako niezbywalnej własności, która nie ma prawa do własnego „ja”.
"Zdecydowałem
Zerwij skórę do czysta ”.
Shalashnikov znakomicie rozdarł.
A oto jak opisano innych właścicieli:
Przestraszył się, grzebał, pił gorzko.
Chciwy, skąpi, nie zaprzyjaźnił się ze szlachtą,
Poszedłem tylko zobaczyć moją siostrę dla mew;
Nawet z krewnymi, nie tylko z chłopami,
Pan Polivanov był okrutny;
Córka wyszła za mąż, mąż wiernych
Wywaliłem ich - jechałem oboje nago,
W zębach przybliżonego sługi,
Jakubie wiernym,
Dmuchnął jak pięta.
Pan Glukhovsky zachichotał: „Zbawienie
Dawno nie czułem
Na świecie szanuję tylko kobietę
Złoto, honor i wino.
Trzeba żyć, moim zdaniem starsze:
Ilu niewolników zrujnuję
Dręczę, torturuję i wieszam
I patrzę, jak śpię! ”
Właściciel ziemski Obolt-Obolduev z tęsknotą wspomina przeszłość:
Żadnej sprzeczności
Kogo chcę - zmiłuj się
Kogo chcę - wykonanie.
Prawo jest moim pragnieniem!
Pięść to moja policja!
Lśniący cios,
Cios jest wściekły,
Pokonaj kość policzkową!
W oczekiwaniu na zmiany związane z nadchodzącą reformą właściciel ziemski zdaje sobie sprawę: teraz nie czas na „zaciskanie cug”, lepiej być okrzykniętym liberałem, flirtującym z ludem. Ponieważ on
Powiedział: „Sam wiesz
Bez surowości jest to niemożliwe?
Ale ukarałem - zakochany.
Wielki łańcuch pękł -
Teraz nie bijemy chłopa,
Ale już po ojcowsku
Nie mamy dla niego litości.
Tak, byłem surowy w czasie
Jednak więcej pieszczot
Przyciągnąłem serca.
Ale opowieści o tym, jak on, zachowując „duchowe pokrewieństwo”, w wielkie święta „wyznawał” sobie całe dziedzictwo, jak chłopi widzieli go jako dobroczyńcę i nosili go wraz ze składkami na jego rodzinę, nie zwiedziłyby chłopów, nie kazałyby im uwierzyć w osławioną formułę oficjalna narodowość - ich prawdziwe doświadczenie w porozumiewaniu się z panami - dobrodziejami jest zbyt wielkie. Bez względu na to, jak zdejmowali kapelusze przed „swoją łaską”, bez względu na to, z jakim szacunkiem stali przed nim „aż do specjalnego pozwolenia”, właściciel ziemski Obolt-Obolduev wygląda przed nimi jak drobna karykatura:
Właściciel ziemski był różowy,
Dostojny, krępy,
Sześćdziesiąt lat;
Wąsy szare, długie,
Dobra robota,
Węgier z Brandenburs,
Szerokie spodnie.
Gavrilo Afanasevich,
Musiał się przestraszyć
Widzenie przed trójką
Siedmiu wysokich mężczyzn.
Wyciągnął pistolet,
Jak ja, tak samo pulchny,
I sześciolufową beczkę
Przyniosłem je wędrowcom.
Jakoś nie jest prawdziwy, nienaturalny - może dlatego, że jego przemówienia nie są szczere, a jego liberalizm jest ostentacyjny, jako hołd dla czasów? A samo nazwisko Obolt-Obolduev to z jednej strony pseudonim, z drugiej przejrzysta aluzja do tatarskiego pochodzenia. Na początku rozmowy z chłopami ten rosyjski mistrz chce „podporządkować sobie zaplecze ideologiczne”, wyjaśniając
Co oznacza to słowo:
Właściciel ziemski, szlachcic,
rozmawiać o swoim drzewie genealogicznym. Jest naprawdę dumny ze wzmianki o swoich przodkach w starożytnych rosyjskich listach:
ten list: „Tatar
Obolt-Obolduev
Biorąc pod uwagę dobrą szmatkę,
Kosztem dwóch rubli;
Wilki i lisy
Rozbawił cesarzową,
W dzień imienin królewskich
Zstąpił dzikiego niedźwiedzia
Ze swoim i Obolduevą
Niedźwiedź został rozebrany.
Lub w innym liście:
„Książę Shchepin z Vaska Gusev
(Czyta kolejny list)
Próbował podpalić Moskwę
Myśleli, że okradną skarb,
Tak, zostali straceni ”.
Nie zagłębiając się w zawiłości heraldyki, chłopi rozumieli istotę przedstawicieli tej starożytnej rodziny:
Jak nie rozumieć! Z niedźwiedziami
Wiele z nich się zatacza,
Łajdaki, a teraz -
ani przez chwilę nie wątpiąc, że stojący przed nimi Obolduev jest godnym spadkobiercą tych włóczęgów i rabusiów:
A ty jesteś z grubsza strzałem w dziesiątkę
Wychodzisz z tego drzewa?
Colom ich powalił czy coś, ty
Modlisz się do dworu?
To jedyna myśl, która zrodziła się wśród pielgrzymów po „wzruszającej” opowieści o tym, jak właściciel ziemski po ojcowsku gromadził chłopów w swoim domu na święta, a nawet pojawiła się wątpliwość, czy chłopi z Obolt-Oboldueva mają dobre życie w swojej ojczyźnie, odkąd uciekli do pracy w obce kraje. A OboltObolduev nie narzeka na pijaństwo chłopów i porzucenie ziemi - jest bardziej zasmucony utratą beztroskiej egzystencji. Jest głęboko chory z wymogu:
Panu wystarczy!
Obudź się, senny gospodarzu!
Wstań! - uczyć się! Pracuj ciężko!
Właściciel ziemski po prostu podnosi swoją bezczynność, całkowity analfabetyzm w zarządzaniu gospodarką, do zasady:
Nie jestem wieśniakiem-lapotnikiem -
Jestem z łaski Bożej
Rosyjski szlachcic!
Rosja nie jest krajem,
Jesteśmy delikatnymi uczuciami
Jesteśmy z tego dumni!
Szlachetne majątki
Nie uczymy się pracować.
Żyję prawie bez przerwy
We wsi od czterdziestu lat
I z ucha żytniego
Paliłem niebo Boże,
Nosił królewskie liberie,
Zmarnowano skarb ludu
I myślałem, że będę tak żyć przez sto lat ...
Książę Utyatin, popularnie nazywany „Ostatnim”, ponieważ jest ostatnim właścicielem pańszczyźnianym, nie może pogodzić się właśnie z utratą możliwości dowodzenia chłopami, z utratą nieograniczonej, bezmyślnej władzy. Spadkobiercy księcia, rzekomo chroniącego ojca, który przeżył pierwszy cios w wyniku reformy, ale tak naprawdę, obawiając się, że nie przekaże majątku innym, przekupują chłopów z należącej do nich wcześniej wioski Vakhlaki, aby nadal przedstawiali poddanych. Na rozkaz mistrza tyrana rozsypują stóg siana absolutnie suchym sianem (chłopi zbierają siano dla siebie), przygotowują chłostę buntownika, słuchają długich przemówień księcia, który stracił rozum. Jest nawet dwóch starszych - prawdziwy i „błazen”, na potrzeby księcia, który „zgubił drobinę” - nie bogactwa, ale prawa właściciela ziemskiego-ciemiężyciela. I nie tylko obiecane wiosce i wspólnocie łąki (nawiasem mówiąc, spadkobiercy nigdy ich nie oddali) sprawiają, że chłopi kłaniają się prośbie następców księcia Utyatina, ale sama świadomość, że jest ostatnim.
A jutro pójdziemy za nim
Kopnięcie - i koniec piłki!
Symboliczne znaczenie ma koniec właściciela ziemskiego, Pana Głuchowskiego, we wstawionym odcinku - legendzie „O dwóch wielkich grzesznikach”: kiedy zabija się patelnię, spada ogromny dąb - grzechy zbójcy atamana Kudeyara zostają wybaczone. W wierszu widzimy nie tylko konkretne obrazy oprawców, w dotychczasowym porządku Niekrasow zarzuca całemu systemowi autokrację i poddaństwo.
Ziemia urodzi węże
A wsparcie to grzechy właściciela ziemskiego.
Wraz z satyrycznym przedstawieniem właścicieli ziemskich w wierszu Niekrasow potępia także przedstawicieli innych posiadłości, którzy uciskają lud. Oto kapłani, obojętni na smutek ludu, na ubóstwo, myślący tylko o własnym zysku:
Wszyscy nasi ludzie są głodni i pijani,
Na ślub, do spowiedzi
Zawdzięczają to przez lata.
Jeden z tych księży, napotkany przez naszych chłopów, poszukiwaczy prawdy, uważa swoje osobiste, nawet drobne, bardziej niż urazy i kłopoty ludzi cierpiących. Są wyjątki wśród osób o randze duchownej, jak „szary kapłan” pochodzący z chłopów, który opowiada o zamieszkach w majątku ziemskim Obrubkowa w prowincji Przestraszony, powiat nedykhanyev, wieś Stolbnyaki, o uwięzieniu w więzieniu ludowej elekcyjnej Jermili Girin. Nie myśli o swoim pokoju i bogactwie - wręcz przeciwnie, w jego życiu oczywiście z powodu nierzetelności na żądanie przełożonych następuje wiele zmian:
W życiu dużo podróżowałem
Wielebny nasz
Przetłumacz kapłanów
Widzimy epizodyczne obrazy urzędników biorących łapówki, którzy zwerbowali Philipa Korchagina poza kolejnością, uważanej za szaloną Matryonę Timofiejewę, która w głębokim smutku po śmierci małego Demuszki przyszła do nich bez łapówki. Poeta ustami Yakima Nagya potępia urzędników, wymieniając ich wśród tych strasznych posiadaczy kapitału chłopskiej pracy:
Jest też niszczycielski złodziej
Czwarte zło Tatarów,
Więc nie podzieli się
Wszystko pożre!
Pojawia się przed nami postać „władcy wysłanego”, by stłumić bunt, który „albo z uczuciem spróbuje”, potem „podniesie pagony wysoko” i jest gotowy do rozkazu: „Upadł”. Wszyscy oni są winowajcami tego, że tak trudno jest nie tylko znaleźć szczęśliwca wśród ludzi cierpiących, ale też nie.
Niewyczerpana prowincja,
Niepodłączona parafia,
Izbytkova usiadła.
Oskarżająca siła linii wiersza N. A. Niekrasowa „Kto żyje dobrze w Rosji” ma na celu ukształtowanie przekonań o nieuchronności rewolucyjnych przemian, mówi o najwyższym zrywie walki wyzwoleńczej w latach 60.-70.
Opcja 2.
Szczyt N.A. Niekrasow to wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji”. Niekrasow przez całe życie żywił ideę dzieła, które stało się książką ludową, czyli książką „użyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia.
Niekrasow poświęcił wierszowi wiele lat swego życia, umieszczając w nim wszystkie informacje o narodzie rosyjskim, zgromadzone, jak powiedział poeta, „słowem” przez ponad dwadzieścia lat. Poważna choroba i śmierć przerwały twórczość Niekrasowa, ale to, co udało mu się stworzyć, stawia wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” na równi z najbardziej niezwykłymi dziełami literatury rosyjskiej.
Przy całej różnorodności typów wywnioskowanych w wierszu jego głównym bohaterem są ludzie. „Ludzie zostali zwolnieni. Ale czy ludzie są szczęśliwi? ” - to główne pytanie, które martwiło poetę przez całe życie, stało przed nim podczas tworzenia wiersza.
Prawdę mówiąc, przedstawiając bolesną sytuację ludzi w poreformatorskiej Rosji, Niekrasow postawił i rozwiązał najważniejsze pytania swoich czasów: kto jest winien smutku ludu, co należy zrobić, aby ludzie byli wolni i szczęśliwi? Reforma 1861 r. Nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi o tym mówią:
Dobrze, list królewski,
Nie piszesz o nas ...
Jakiś okrągły dżentelmen;
Wąsaty, brzuchaty,
Z cygarem w ustach ...
Tradycyjne w poezji ludowej przyrostki drobniutko-czułe, uwydatniają ironiczny dźwięk opowieści, podkreślają znikomość „okrągłego” człowieka. Z dumą mówi o swojej starożytności. Właściciel ziemski wspomina błogosławione dawne czasy, kiedy „podbiła nas nie tylko naród rosyjski, ale sama natura rosyjska”. Wspominając swoje życie pod pańszczyzną - „jak Chrystus na łonie”, mówi z dumą:
Kiedyś byłeś w kręgu
Samotnie jak słońce na niebie
Wasze wioski są skromne
Wasze lasy są gęste
Twoje pola są wszędzie!
Mieszkańcy „skromnych wiosek” karmili i podlewali pana, dostarczali pracy jego dzikiego życia, „święta, ani jednego dnia, ani dwóch - na miesiąc”, a on, dysponując nieograniczoną mocą, ustanowił własne prawa:
Kogo chcę - zmiłuj się
Kogo chcę - wykonanie.
Właściciel ziemski Obolt-Obolduv wspomina swoje rajskie życie: luksusowe uczty, tłuste indyki, soczyste likiery, własnych aktorów i „cały pułk służby”. Według właściciela ziemskiego chłopi z całego świata przynosili im „dobrowolne dary”. Teraz wszystko popadło w ruinę - „wydaje się, że majątek szlachecki ukrył wszystko, wymarł!” Domy właścicieli ziemskich rozbiera się na cegły, wycina się ogrody, kradnie lasy:
Pola są niekompletne
Uprawy są podsiewane,
Po porządku nie ma śladu!
Chłopi witali chełpliwą opowieść Obolt-Oboldueva o starożytności jego rodziny jawną kpiną. On sam do niczego się nie nadaje. Ironia Niekrasowa brzmi ze szczególną siłą, gdy zmusza Obolt-Oboldueva do przyznania się do całkowitej niezdolności do pracy:
Paliłem niebo Boże,
Nosił królewskie liberie.
Zmarnowano skarb ludu
I myślałem, że będę tak żyć przez sto lat ...
Chłopi sympatyzują z właścicielem ziemskim i myślą:
Wielki łańcuch pękł,
Rozdarty - skoczył:
Jeden koniec dla mistrza,
Drugi dla mężczyzny! ..
Niedołężny „ostatni urodzony” książę Utyatin budzi pogardę. Już sam tytuł rozdziału „Ostatni” ma głęboki sens. Chodzi nie tylko o księcia Utyatina, ale także o ostatniego właściciela ziemskiego-pańszczyźnianego. Przed nami właściciel niewolnika, który przetrwał z jego umysłu, a mały człowiek pozostaje nawet w swoim wyglądzie:
Nos z dziobem jak jastrząb
Wąsy szare, długie
I inne oczy:
Jedna zdrowa świeci
A lewa jest pochmurna, pochmurna,
Jak cyny grosz!
Burmistrz Włas opowiada o właścicielu ziemskim Utyatin. Mówi, że ich właściciel ziemski jest „wyjątkowy” - „był dziwny i oszukiwany przez całe stulecie, ale nagle wybuchła burza”. Kiedy dowiedział się o zniesieniu pańszczyzny, początkowo w to nie uwierzył, a potem zachorował z żalu - odebrano mu lewą połowę ciała. Spadkobiercy w obawie, że nie pozbawi ich dziedzictwa, zaczynają mu na wszystko pozwalać. Kiedy starzec wyzdrowiał, powiedziano mu, że chłopom nakazano powrót do właściciela ziemskiego.
Starzec był zachwycony, zamówił nabożeństwo, biło w dzwony. Od tego czasu chłopi zaczęli łamać komedię: udawać, że pańszczyzna nie została zniesiona. Stary porządek wszedł do posiadłości: książę wydawał głupie rozkazy, wydawał rozkazy, wydawał rozkaz poślubienia siedemdziesięcioletniej wdowy swojemu sąsiadowi Gavrilowi, który właśnie skończył sześć lat. Chłopi śmieją się z księcia za jego plecami. Tylko jeden chłop, Agap Pietrow, nie chciał wykonać starego rozkazu, a gdy jego właściciel ziemski znalazł go kradnącego las, powiedział o wszystkim bezpośrednio Utyatinowi, nazywając go błaznem grochowym.
Pismo
Współczesny Puszkinowi Gogol tworzył swoje prace w warunkach historycznych, jakie rozwinęły się w Rosji po niepowodzeniu pierwszej akcji rewolucyjnej - przedstawieniach dekabrystów w 1825 r. Nowa sytuacja społeczno-polityczna wyznaczyła przed przywódcami rosyjskiej myśli społecznej i literatury nowe zadania, które znalazły głębokie odzwierciedlenie w twórczości Gogola. ... Wracając do najważniejszych problemów społecznych swoich czasów, pisarz poszedł dalej drogą realizmu, którą odkryli Puszkin i Gribojedow. Rozwijanie zasad realizmu krytycznego. Gogol stał się jednym z największych przedstawicieli tego nurtu w literaturze rosyjskiej. Jak zauważa Bieliński, \\ „Gogol był pierwszym, który odważnie i bezpośrednio spojrzał na rosyjską rzeczywistość”. Jednym z głównych tematów w twórczości Gogola jest temat klasy rosyjskich właścicieli ziemskich, rosyjskiej szlachty jako klasy rządzącej oraz jej losów i roli w życiu publicznym. Charakterystyczne jest, że głównym sposobem przedstawiania właścicieli ziemskich w Gogolu jest satyra. Obrazy właścicieli ziemskich odzwierciedlają proces stopniowej degradacji klasy właścicieli ziemskich, ujawniają się wszystkie jej wady i wady. Satyra Gogola jest zabarwiona ironią i \\ "uderzeniami prosto w czoło \\". Ironia pomogła pisarzowi mówić wprost o tym, o czym nie można mówić w warunkach cenzury. Śmiech Gogola wydaje się dobroduszny, ale nikogo nie oszczędza, każda fraza ma głębokie, ukryte znaczenie, podtekst. Ironia jest charakterystycznym elementem satyry Gogola. Jest obecny nie tylko w przemówieniu autora, ale także w mowie bohaterów. Ironia - jedna z istotnych cech poetyki Gogola, nadaje narracji większy realizm, stając się artystycznym środkiem krytycznej analizy rzeczywistości. W największym dziele Gogola - wierszu „Martwe dusze” obrazy właścicieli ziemskich są najbardziej kompletne i różnorodne. Wiersz zbudowany jest jako opowieść o przygodach Chichikova, urzędnika, który skupuje „martwe dusze”. Kompozycja wiersza pozwoliła autorowi opowiedzieć o różnych właścicielach ziemskich i ich wioskach. Prawie połowa pierwszego tomu poematu (pięć rozdziałów z jedenastu) poświęcona jest charakterystyce różnych typów rosyjskich właścicieli ziemskich. Gogol tworzy pięć postaci, pięć tak odmiennych od siebie portretów, a jednocześnie w każdym z nich pojawiają się typowe cechy rosyjskiego właściciela ziemskiego. Nasza znajomość zaczyna się od Manilova, a kończy na Plyushkin. Ta sekwencja ma swoją własną logikę: od jednego właściciela do drugiego pogłębia się proces zubożenia osobowości ludzkiej, rozwija się coraz bardziej przerażający obraz rozpadu społeczeństwa pańszczyźnianego. Otwiera galerię portretów właścicieli ziemskich Maniłowa (1 rozdział). Już w samym nazwisku przejawia się jego charakter. Opis zaczyna się od zdjęcia miejscowości Manilovka, która \\ "nie mogła zwabić wielu swoim położeniem \\". Jak na ironię, autorka opisuje dworski dziedziniec z pretensjami do \\ "angielskiego ogrodu z zarośniętym stawem \\", cienkimi krzewami i bladym napisem \\ "Świątynia samotnej refleksji \\". Mówiąc o Manilovsie, autor woła: \\ „Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki był charakter Maniłowa \\”. Jest z natury miły, uprzejmy, uprzejmy, ale wszystko to przybrało brzydkie formy. Manilov ma piękne serce i jest sentymentalny aż do mdłości. Relacja między ludźmi wydaje mu się sielankowa i świąteczna. Manilov w ogóle nie znał życia, rzeczywistość została zastąpiona pustą fantazją. Uwielbiał rozmyślać i marzyć, czasem nawet o rzeczach przydatnych chłopom. Ale jego projekt był daleki od wymogów życia. Nie znał prawdziwych potrzeb chłopów i nigdy nie myślał. Maniłow uważa się za nosiciela kultury duchowej. W wojsku był uważany za najbardziej wykształconego człowieka. Jak na ironię, autor mówi o atmosferze domu Maniłowa, w którym „zawsze czegoś brakowało”, o słodkim związku z żoną. W chwili, gdy mówi się o martwych duszach, Manilov porównuje się do zbyt sprytnego ministra. Tutaj ironia Gogola wydaje się nieumyślnie wkraczać na zakazany obszar. Porównanie Maniłowa z ministrem oznacza, że \u200b\u200bten ostatni nie różni się tak bardzo od tego właściciela ziemskiego, a „manilowizm” jest typowym zjawiskiem tego wulgarnego świata. Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Pudła, które Gogol określa jako tych \\ "drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaj, straty i trzymają głowę trochę na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w różnorodnych woreczkach ustawionych na szufladach komody! \\". Pieniądze te pochodzą ze sprzedaży szerokiej gamy produktów służących do życia. Korobochka rozumiał korzyści płynące z handlu i po wielu namowach zgadza się sprzedawać tak niezwykły produkt, jak martwe dusze. Autor ironicznie opisuje dialog Cziczikowa z Koroboczką. Właściciel ziemski „z głową Dubina” przez długi czas nie może zrozumieć, czego od niej chcą, wypiera z siebie Cziczikowa, a potem długo się targuje, bojąc się \\ „tylko nie przeliczyć. \\” Perspektywy i zainteresowania Koroboczki nie wykraczają poza jej majątek. Gospodarka i całe jej życie ma charakter patriarchalny. Gogol przedstawia zupełnie inną formę rozkładu szlachty na obrazie Nozdryova (rozdział IV). To typowy człowiek wszystkich zawodów. W jego twarzy było coś otwartego, bezpośredniego, odważnego. Charakteryzuje się swego rodzaju \\ "szerokością natury \\". Jak ironicznie zauważa autor: \\ "Nozdriov był pod pewnymi względami postacią historyczną \\". Żadne spotkanie, na którym był obecny, nie obyło się bez historii! Nozdryov z lekkim sercem traci dużo pieniędzy na kartach, bije prostaka na targach i natychmiast „trwoni” wszystkie pieniądze. Nozdrev jest mistrzem \\ "rzucającym kule \\", jest lekkomyślnym przechwalaczem i całkowitym kłamcą. Nozdryov zawsze zachowuje się wyzywająco, a nawet agresywnie. Przemówienie bohatera jest pełne przekleństw, a on ma pasję \\ „srać bliźniego”. ). Niewiele przypomina poprzednich właścicieli ziemskich - jest \\ "ziemianinem-kułakiem \\", przebiegłym, skąpym handlarzem. Jest mu obcy senne samozadowolenie Maniłowa, wybujała ekstrawagancja Nozdriowa, gromadzenie Korobochki. Jest lakoniczny, ma żelazny uścisk, we własnym umyśle i niewiele osób mogłoby go oszukać. Wszystko z nim jest solidne i mocne. Gogol odzwierciedla charakter człowieka we wszystkich otaczających go sprawach. Wszystko w domu Sobakewicza zaskakująco go przypominało. Każda rzecz zdawała się mówić: „I ja też Sobakewicz”. Gogol rysuje postać uderzającą swoim chamstwem. Cziczikowowi wydawał się bardzo podobny „do średniej wielkości niedźwiedzia”. Sobakowicz jest cynikiem, nie wstydzącym się moralnej deformacji, ani w sobie, ani w innych. To osoba daleka od oświecenia, zagorzałego chłopa pańszczyźnianego, który troszczy się o chłopów tylko jako siłę roboczą. Charakterystyczne jest, że poza Sobakewiczem nikt nie rozumiał istoty \\ "złoczyńcy \\" Chichikova, a on doskonale rozumiał istotę propozycji, która odzwierciedla ducha czasów: wszystko podlega sprzedaży i kupna, od wszystkiego VI rozdział wiersza poświęcony jest Plyushkinowi, którego nazwisko stało się powszechnie znane. na oznaczenie skąpstwa i moralnej degradacji. Ten obraz staje się ostatnim krokiem w degeneracji klasy właścicieli. Gogol rozpoczyna znajomość z postacią; jak zwykle z opisem wsi i majątku ziemskiego. Na wszystkich budynkach zauważalne było „jakieś szczególne zniszczenie”. Pisarz maluje obraz całkowitej ruiny niegdyś bogatej gospodarki ziemskiej. Przyczyną tego nie jest ekstrawagancja i lenistwo właściciela, ale bolesna chciwość. To zła satyra na właściciela ziemskiego, który stał się \\ "dziurą w ludzkości \\". Sam właściciel to bezpłciowa istota przypominająca gospodynię, która nie wywołuje śmiechu, a jedynie gorzkie rozczarowanie. Tak więc pięć postaci stworzonych przez Gogola w \\ "Dead Souls \\" urozmaica stan szlachetnej klasy pańszczyźnianej. Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin - wszystko to są różne formy tego samego zjawiska - ekonomicznego, społecznego i duchowego upadku klasy pańszczyźnianej.
Podobne artykuły
