Terv Kreatív projekt

(vikonala: Kuteynikova Ganna Valentinivna MAOU "Gimnaziya No. 2" cob osztályok tanára)

A projekt témája: "Nálam a vallási kultúra emlékművei"

Relevancia: Hazánk és helyünk, a zokrem művelődéstörténete megőrizte a legtöbb vallási emléket, a középső és a Szent Zsófia-székesegyházat - helyünk nayaskravis (vallási, építészeti, történelmi) emlékét. A vallási kultúra emlékművei az embernemzedék bölcsességét hordozzák, a bűzre az embereknek szükségük lesz, és a bűz az emberek saját jogán. A tanulás kultikus misztériumának vivcsennyája nem könnyű a múlt kultúrája előtt, hanem az emberek lelki életének története előtt. Sok pofával - nem a galusai építészet, festészet és a templom történetének ismerete, hanem a kultúra érzésének, a kulturális jelentőségnek, a hagyományok tudatának és az emberek művészi élvezetének megértése. Novgorod minden órára az orosz kultúra és vallás központjává vált. Novgorodot joggal nevezik a vallásos városok egyikének. Veliky Novgorod Mali templomai nagy kulturális jelentőséggel bírnak: történelmük van a helyről, hagyományaik és misztéteik, mint az emberek.

Célja: A Novgorodi Szt. Zsófia-templom tudósainak ismerete, mint a Veliky Novgorod vallási kultúrájának leginkább képviselője

Zavdannya: 1) a gyorsezüst elkészítése a nap előtt; 2) szellemileg és erkölcsileg vikhovannya ösztöndíj a múlt századig tartó munka hagyományaiban; 3) a szülőhely lelki hanyatlására való felbujtás, valamint a tárgyak védelmének huncutsága. kulturális hanyatlás Mista Veliky Novgorod, 4) vikhovannya büszke és ígéretes az orosz nép kulturális és történelmi hanyatlására.

Gyakorlati érték: A megvilágosodás, vikhovannya, rózsás, erkölcsi és spirituális, apánk kultúrájának ismerete rendkívül fontos. A vallásos (és nem megfosztott) kultúra műemlékeinek ismeretén keresztül gyerekek jönnek intelligencia erkölcsi eszmények, zalnoludski értékek, keresztény őszinteség és erkölcs. A gyerekek elutasítják azokat a fő gondolatokat, amelyek a kultuszélet sajátosságának jelentőségéről szólnak a keresztény világ kultúrájában: az ortodox templom mint a vallási kultúra emlékműve.

Ochikuvani eredmények: a nagyszabású novgorodi templomok ideológiai-zmist és figuratív-esztétikai oldalának fejlődése.

A fotóshow gyerekrobotokat mutat be a „Mi templomaink”, „Veliky Novgorod templomai” című filmeken. A gyerekeket fel lehet ajánlani kis beszédek önálló elkészítésére a nagyszabású novgorodi templomokról, az ortodox templom felállításáról és egyebekről.

Még a "Lelki értékek és erkölcsi eszmék az emberek életében és a felfüggesztések" témában is

Probléma kijelentés:

Ránézésre a dán órában az EU-nak adott téma még sürgetőbb és keserűbb, a keserű felfüggesztés életében a gazdag erkölcsi érzések töredékei egyszerre elfogytak, sokkal inkább a spiritualitás hiánya, erkölcstelenség, érzéketlenség és baiduzh . Én vvazhayu, most régiónkban, a spirituális alapjainak bevezetésének tárgya erkölcsi kultúra... Az óráik során a gyerekek megtanulják, hogy Lyudin hivatkozása térjetek meg ott, de szent lelkek. Élelmet találni, békében és emberekben élni, megalapozni az emberek belső lelki életét, tobto. a fő értékek, amelyek a yo іnuvannya alapját képezik. Ljudin nem csak a fényt mint lényt ismeri, próbálja megnyitni az objektív logika felé, hanem a teljesítményt is megbecsüli, az intelligenciát, a hatalmas gondolkodás szellemét tekintve, nem tudja helyesebben látni, nem olyan jó.A vikhovannya egyik legfontosabb problémája, amelyért a tanárnemzedék küzdött - a szellemi és erkölcsi különlegessé válás egész problémája. A lelkileg felnövekvő embereket új tudás váltja fel, a magas szintű szakmai felkészültség nem a különlegesség harmonikus fejlődésétől, hanem a bőr aktív részvételének szükséges változtatásától veszi el az élet minden területén. Fontos szerepet játszik az értékrend, különösen a szellemi fejlődés egésze.

Roskritta ezektől:

A dán órában az igazi közelében kísérteties élet Fejleszthetjük az erkölcsi értékrend fejlődését, az erkölcsi értékek fejlesztését, a szentségtől a mélypontig, a cinizmusig. A lelki értékek közé tartozik a bölcsesség, az intelligencia a felfüggesztés céljaiban, az intelligencia a boldogságban, az irgalom, a türelem, az önbizalom. A spirituális értékek motiválják az emberek viselkedését, és biztosítják, hogy az emberek stabilan támogassák őket. Ehhez, mivel spirituális értékekről beszélünk, nem lehet egyedi táplálék az értékek társadalmi természetéről. A spirituális értékek (tudományos, esztétikai, vallási) maguk az emberek támogató jellegűek, és gondoljanak rá. Ale sajnos a földünk elvesztette értékeit. Változás van a legértékesebb műveletek növekedésében a felfüggesztésben és a palántanevelésben. Az „őszinteség”, „tisztesség”, „kedvesség” megértése nem jelent versengést a „presztízs” előtt. Fájdalmas a felfüggesztésünk: átjárja a szilárd erkölcsi völgyek napját a korszerűtlenség, az égető felhalmozás, ami negatívan hat az iskolások erkölcsi szükségleteinek alakulására. A provinciális motívumok hisztikusak és pragmatikusak voltak: nem okosak és nem ésszerűek, hiszen meg lehet élni; ahogy feláldozhatja magát mások érdekében. Az új fény áramlásával és a ZMI propagandájával az antiideál kialakul a gyerekekben. Az iskolások spirituális és erkölcsi kultúrájának fejlesztésében a fő probléma az erkölcsi eszmény elvesztése volt. Ránézésre annak, aki megtalálta a tanári stábot boldog felfüggesztés ez lett: a gyermekekben fogyasztóként formálva egy eszményt; ismerete és információszolgáltatás igénye, hosszú távú öröklődés. Az Adzhe az emberekben, különösen a fiatalokban, egy olyan érzés, hogy szükség van egy szédítő, tekintélyes ideálra, amely az e speciális specialitás erkölcsi értékeinek megalkotójának énekvilága. Erre teljesen ésszerűen lehet mintát alkotni: mint ideál az embereknek, ilyen bor és magam. A különlegesség lelki és erkölcsi fejlődése összetett, triviális folyamat. Kinyújtva az ember életét, meglátom az elmúlt nemzedékeket, elkezdem az élethelyzetemet, és a tanáraim arra törekednek majd, hogy a folyamat ne spontán, az ötletáradattól függően, hanem egyenes legyen. A nemzeti alapértékek az iskolások lelki-erkölcsi fejlődésének, fejlődésének alapját képezik, így az iskolai életforma, a tanóra, az óvodai és a posztgraduális oktatói munka. Hogyan lehet megcsípni egy orosz iskolás erkölcsöt, szellemi és erkölcsi kultúrát? Az oroszországi gyermekek és fiatalok erkölcsi nevelésének fő módja a spirituális és erkölcsi kultúra iskoláiban elért szisztematikus győzelmek, amelyek az emberek gazdag vallási értékein és kulturális és történelmi hagyományain alapulnak, akik hibásak.

Visnovok:

Szellemi-erkölcsi vikhovannya - a magas erkölcsi értékekre való összpontosítás, a gyermekek erkölcsi eszményképhez való közeledésének folyamata, az erkölcsi értékekhez való tanulás révén; az erkölcsi érzelmek felébresztése és fejlesztése; az erkölcsi akarat kialakítása; az erkölcsi viselkedésre való reagálás.

Ez a rang, a spirituális és erkölcsi vykhovannya fő hőse lehet a nemzeti értékek alapja, amelynek bőre az erkölcsi értékrendszerekben (megnyilvánulási formákban) alakul ki: hazaszeretet, társadalmi szolidaritás, szocializmus, hagyomány, tudomány. Az erkölcs fejlesztésének folyamata є, hogy azt hajtogatható megnyilvánulással, több mint a nép alapvető minőségének formája, elérje az örök, dicső emberi értékeket.

Az erkölcsi felvilágosodás feje az egyszerű erkölcsi felvilágosításban és a navichok megfogalmazásában, az erkölcsi értékek megvalósításában a legnépszerűbb élethelyzetekben, a megsértett erkölcsi kreativitásban, az erkölcs ismeretében van.

Ilyen ranggal a lelki értékek fontos szerepet játszanak a harmonikus életben

speciális sajátosságok fejlesztése és szükséges változtatások a bőrön élők részvételében az élet minden területén. Az erkölcsi viselkedés alapja a lánc, és az életben az embereknek szükségük van egy sajátos öröklődésre - erkölcsi ideálra, ami nem elég. Támogatásunk szerint alacsony szintű erkölcsi kultúra és magatartás mellett a morális vikhovannya polyag fejlődése az erkölcsi megvilágosodást legyőzi, és a megfogalmazás az erkölcsi értékek megvalósítására redukálódik.

Milyen spirituális értékek? Milyen értékek fontosak az életben? A bőr energiaellátása alapján csökkenthető, és a bőrnek megvannak a maga prioritásai.

Tvir a lelki értékekről

Leggyakrabban előfordulhat, hogy éhes: "A fej nem szépség, hanem belső." vagy: "A fej a lélek szépsége, de aki nem halt meg." Az Ale scho a belső szépség, a lélek szépsége? Az élelmiszer árára egyszerű a válasz: spirituális értékek.
A lelki értékeket a bőremberek fejszínének nevezik. Miért ne? Olyan fontos az illata? Főleg nekem – szóval. A nagyon spirituális értékek az emberek nyomorúságát, az emberek önmagukhoz, azokhoz az emberekhez, az új világhoz való hozzáállását jelentik.

Milyen spirituális értékekről beszélsz? Ismertek olyan tulajdonságokat, mint az őszinteség, férfiasság, emberszeretet, kedvesség, bátorság, emberek iránti jóakarat, jószívűség, okosság, hogy segítsenek, szelídség, kedvesség, nagylelkűség és gazdagok gazdagsága. Tsі raktárak є azok, akik a lélek szépségének nevezik. Rajtuk keresztül megnyílik az emberek egész napja.

Ki gondolja úgy, hogy a belső szépség fontos a híváshoz? Minden egyszerű - darabonként díszítheti az utolsó szépséget: smink, gyönyörű karcolás, stílusos odyag, drága parfümök... Ha rácsodálkozunk a gyönyörű dallamra, akkor megtisztelünk a felhívással. Hogy van az, hogy közelről és láthatóan felismerhetőek vagyunk, aki büszke, dühös, pidli, hogyan barátkozunk meg a távolsággal? Határozottan nі. És mi van vele egy vadlerakó utcáin, mint egy olcsó pite egy éhes kutyának? Szerintem téged nem érdekel a jógo zovnishniy viglyad Fel vagyunk készülve az újdonságra a povagoy-val - a győzelmet saját belső szépségünk ítéli meg nekünk.

Különösen azok számára, akik kevésbé fontosak a lelki értékek, az őszinteség, segítsenek az embereknek segíteni. Vvazhayu, hogy a ludin bőre őszinte, mint önmagától, úgy az usimytől. Ha nem úgy kellene, mint én, mert nem akarom, hogy kiraboljanak, akkor őszintén megmondom. Az Ale inodi még fontosabb: ne akarj barátot ábrázolni, aki nem akar Nova Zachіska, nem praktikus táborba fogom tenni, mintha adományoztam volna egy másik poharat, ami nem kell, vagy ha szeretem anyám vázáját, akkor összetöröm. Ale girka tényleg zavzhdi krashcha, nіzh édesgyökér hülyeség. Ha őszintén kimondjuk a megbocsátást, több hülyeséget is lehet egyesíteni.

Segíts az embereknek, hogy jöjjenek segíteni – azokat a spirituális értékeket, amelyek pontosan megmutatják, hogyan kell segíteni. Például lehet, hogy osztálytársad, Olena nem ilyen: nem lesz jó, és nem lesz túl elfoglalt, és ha hibázni akarsz a többiek miatt. Alez povagi neki, akkor nem jön az emberek, amíg nem rozmovi, amelyben megvitatják Olenka. Tehát nem illik hozzád, akihez esetleg nem illik. Varto a többiek elé kerül, így ahogy akarod, eléd kerültek. Ehhez a poshana a férfiaknak az alapja annak, hogy az emberek elé helyezzék.

Megmenteni – ez rendkívül fontos számomra. Ljudin őszinte lehet, és lehet, hogy nem akar segíteni. És ennek a barátnak a tengelye, amely meg kell különböztetni a kínos helyzettől - Ljudin hivatkozása. Nyerd meg az észt, azt hiszem, ilyen helyzetbe kerülhetek, és én is akarom, meg akarom csinálni. Az Ale-nek nem kell egyszerű rinkovics dolgokkal lesújtania: én te vagyok, te vagy én. Nem ugyanazok. Nos, tudom – ahogy az emberek elé állítanak, úgy a bűzt is rám vetik.

A lelki értékek még fontosabbak. Magát a їkhnyán keresztül a mi bachimo lyudin prizmáját. És ami több és amitől nagy a bűz, az inkább az emberek belső szépségénél.

Sviy tvir "A modern emberek spirituális értékei" témában Kommentbe írhatod, ha elkaphatod a gondolataidat egy trükkös témában.

Ganina Alina

Az orosz nemzet kialakulásának teljes története є a spiritualitás megváltoztatásának folyamata, és a szellemi hatalom meghaladásának bizonyítása az anyagiasság felett. A robot a spirituális kultúra megértését vizsgálja, megérti az orosz kultúra formáját, különösen az oroszt nemzeti jelleg, az orosz kultúra spirituális értékei D.S. Lihacsov az orosz nép történelmi útjáról, a szellemi kultúra megértésének megteremtésének szerzője, a történelmi gondolkodásmód újrakonfigurálása és elemzése, az orosz nemzeti szellemi természet jelenségének magyarázata, A nap végén használhatod a lények yak D.S. anyagait. Likhachov, valamint az első orosz és külföldi filozófusok, történészek, írók. A szerző által az alkotáshoz, érveléshez és megfogalmazáshoz adott álláspont.

Zavantazhiti:

Elölnézet:

Az alapítás önkormányzati költségvetési ünnepsége

Barandatska középiskola

Szellemi értékek

orosz nép

tvir

Vikonala: Ganina Alina Yuriyivna,

osztály 11 MBOU Barandatsky középiskola, 652216, Oroszország, Kemerovo régió, Tisulsky kerület, B falu. Barandat, st. Shkilna, 1a, 5-28-26.

Lakcím: 652216, s.b. Barandat, st. Zsovtnyev, 68 éves.

Születési idő: 1993.08.15., 3208-as útlevélszám: 563429

Kerivnik: Natalia Klyuva Vitalevna, orosz nyelv és irodalom tanár.

Lakcím: 652216, s.b. Barandat, st. Ifjúsági, 4-1.

B. Barandat

I. Bevezetés. Tehát a kultúra is spirituális?

II. Az orosz nép lelki értékei

1. Az orosz spirituális kultúra jellemzői
2. Batkivscsina szentsége

ІІІ. Visnovok. "Oroszország - egyedülálló"

Irodalomjegyzék

"Oroszország Isztoricsnij Sljak

Mesélni a felségről

A készletek nem nélkülözik az anyagot

Szerencsére, de szellemi értékek is.”

D.S. Lihacsov

Tehát a kultúra is spirituális?

Milyen spirituális értékek? Spirituális a kultúra? Az ókori görögök megfogalmazták az emberek szellemi kultúrájának klasszikus hagyományát: igazság - jó - szépség. A spirituális kultúra az intelligencia átadása, az emberek lelki fejlődésére és támogatására koncentrálok, valamint adunk egy zsák társadalmi tevékenységet. A spirituális kultúra a megértés fogyasztásából és a cselekvés fantáziadús érzékeny elsajátításából származik. Van való élet alacsony speciális formákban valósítani: erkölcs, misztérium, vallás, filozófia, tudomány.

Az emberi élet minden formája egytől egyig összekapcsolódik. A „szellemi kultúra” megértése összehajtható és elveszhet a történelemben. A 19. század füle szerint a spirituális kultúrát egyházi-vallásos papként tekintették. A XX. század fülére a spirituális kultúra elméje egyre inkább elterjedt, ideértve nem a vallás megfosztását, hanem az erkölcsöt, a politikát, a misztériumot. Ninі, mint і korábban, a megértése "spirituális kultúra" befejezni világosan jelezve és lebontva.

Є a "testi kultúra" megértése, amely egyértelműen kapcsolódik a fizikai erőre és a fizikai egészségre vonatkozó kijelentésekhez. Otzhe, azt hiszem, a spirituális értékek megértése, a spirituális kultúra összefügg a lelki egészség, a lelki erő, a SZELLEM CHI EREJÉNEK megértésével.

Az orosz nemzet kialakulásának teljes története є a spiritualitás megváltoztatásának folyamata, és a szellemi hatalom meghaladásának bizonyítása az anyagiasság felett. Vioremlyu a D.S.-nél Két Lihacsov van, szerintem a megértés kulcsa: "a történelmi út" és a "szellemi értékek", és igyekszem kapcsolatba lépni Önnel:

• hogyan gondolkodik a történelmi az orosz nép szellemi értékeinek megfogalmazásáról;
• mint az orosz spirituális kultúra fő, alapvető értékei.

Különösen megfontoltan kell menni az élelemellátáshoz, önmagunk intelligenciájához. Igen, művészek, publicisztika, tudományos alkotások gazdagon írták, de a tudományos és irodalmi hanyatlás minden folyamatán keresztül egy gondolatot kell megfogalmazni:nem mi tettük hazánkat azzá a kultúrává, és hogy nem tettük ezt valaki más, gyakran alkalmatlan gondolataira.Történelmünkhöz a „messzire elterülő arshin” miatt érkezünk, gyakran gyanakodunk az Entrynél, rácsodálkozunk magunkra más okulárokra és arra, hogy „a pillantásunk, nem magunktól láttuk és nem a történelmünkből, de az emberek elvették a 19. századi Vidatny orosz félgyújtót K. D. Kavelin ... "Ehhez nem köthetjük a múltat ​​a mai napokhoz, és minden el van mondva, nem gondolat, tehát ok nélkül, a tényekkel oly sikoltozó ellentmondásban, ahogyan mi látjuk történelmünk során."„Magunkért” – K.D. Kavelin a tanítások legjobbja N. A. Berdyaev , - Oroszországot beárnyékolja egy megoldatlan titkár,Oroszország egyértelműen közbelépett Oroszországgal”.Én Oroszország nevében – Vedd fel, azonnal nézd meg.Zagalom összesítés eredménye:"Oroszország nem olyan, mint Oroszország..."

A XIX. század nagy orosz költőjének chotirivirsh költészete hozzáadható a tsikh szavakhoz. Fedor Ivanovics Tyutchev:

Oroszország elméjével ennek nincs értelme,

Ne legyünk bebörtönözve egy Arshine:

Vona különösen különlegessé válhat -

Oroszország megfoszthatja az életerőtől...

A F.I. Tyutcheva, Oroszország nem tanácsos egy rózsával észben tartani, de ez azt jelenti, hogy irracionális, intuitív, vehetjük a Batkivscsinánkat és kulturálisan nadbannyát. Bizonyára azt mondhatom, hogy meg tudom mondani, igazam van-e a probléma nyilvánvaló hiperbolizálásához, és a csillagok -kategória "viri", Jak felismerési módszer, a Persha egereken lógva... Ugyanakkor ráadásul történelmi korszakok az a mindent elsöprő lelkesedés, ellökte magátólracionális alaponaz orosz kultúra rózsaszínjében, az orosz karakterben. Az egész bőr egyszer, amikor megpróbálják növeszteni, hogy chi іnshiy egyértelmű visnovok jelennek meg, nos, az orosz kultúra bi „kettősként”, úgy tűnik a műsorvezetőnek, hogy egy, akkor én személy vagyok: „nyelvi” і „christianske”, „további fontos”, hogy і "svitske", "Evropeyske" és "aziatske", "közösségi-kollektív" és "magán-vlasnitske".

Először is, próbálja megérteni a sajátosságait Oroszország, ők inkább nyelvi időszak, és megjelennek a levelekben az irodalom a csutka szakaszában keresztényesítés közönséges szavakat. Már at"Povisti kigyulladt"(XII. századi fül), a bulo naponta képződikElmentek a csillagok, jak vinikla Ruska föld"... Kijev és Moszkva Oroszország kiemelkedő uraiNestor, Ilarion, Volodimir Monomak, Görög Maxim, Avakum főpap, Simeon Polotskyazok a gazdag régi orosz tudósok, írók, vallásos cselekmények azokban a chi іnshіy oktatási formákban, és láttak ételeket Oroszország specialitásairól, hagyományairól, történelmi völgyeiről és a kultúráról.

Usna népi kreativitás - naybagatshe dzherelo vivchennya a spirituális kultúra az embereknek az új szakaszában bekapcsolódni. Folklór műfajok minden ehnyi riznomanitnostban - mitológiai kreativitás, epók, bájos és kazki-roham, történelmi átbeszélések és történelmi történetek, csecsebecse, baládiák, rituálék Oroszország folklórjában a zsodnyij insogo néphez hasonlóan felkeltették a múltban élők, a félelem nélkül élők figyelmét, akik: Régi idők (Kijevszka) Rusz bemutatta az ősi évek ősi kultúráját, a fejedelmeket. a fiatalok közül, akik gazdagok voltak a törzsekben »És templomok, scho khvatsko verték makivkivel. Az orosz folklórban a legkedveltebb szereplőnek hátsó rózsája van, Ivanuska, a bolond, aki a féleszű király és a fiatal tulajdonosok ujja körül körözött.

Az írott filozófia rendje az orosz kulturális hagyományban olyan nagy történelmi réteg és íratlan, hogy elalszom. Különösen széles körben Oroszországban fogok elaludni a filozófiai kreativitást a század közepén mutatják be. A tanítás és a prófécia abban az órában nem mentesült a filozófiai, túlnyomóan erkölcsi és etikai zmist alól. Ha kiterjesztjük az érdeklődés középpontját a filozófiára, nemcsak a misterek egyformák. A "társak" és a sp_prosmovnik az értelmiségiek házát járják abban az órában -Abraham Smolenskiy, Sergiy Radonezkiy. Itt látható a megértés problémája, „a lélek szíve”, és az első spirituális út, a yakim poklikana it lyudin.

Maga azokban a távoli órákban fektették le a létfontosságú tárgyi és szellemi kultúra alapjait. Prostupovo, látva a zagalnoslovyanskogo etnoszt, az oroszokat, kölcsönösen összehangolják a nemzetekkel, nagyhatalmat és nagy kultúrát hoztak létre, és a XIX-XX. Sok, hogy miért adtak nagy infúziót az emberi civilizáció erőfeszítéseinek fejlesztéséhez.

Az orosz nép lelki értékei

Történelmi elme az orosz spirituális kultúra megfogalmazása

Milyen történelmi elmék alakították az orosz spirituális kultúrát?

Kultúránk anyagi és szellemi különlegessége előtt kezdődik a fenséges világaz emberek életének természetes és éghajlati elméje... A természetes-klimatikus tisztviselő beáramlása nagy, de nyilvánvaló, hogy jól láthatóak a virobnitás sajátosságai, a gyakorlati módszerek és módszerek, a technológia, valamint az egész társadalmi élet megszervezése, szellemi arculata, a nép nemzeti jellege. Egy úriember nem láthatja abból a fizikai-földrajzi középpontból, a de vin dinből (K. Marx). Az orosz nép a legnehezebb elméket uralta.

Az angol Gils Fletcher például a 16. században, miután Oroszországban járt, 1591-ben írt. a robot "Oroszország államáról":„A sors felemelkedése itt, minden változik, és nem lehet nem csodálkozni, csodálni Oroszországot, miközben feltölti ezt az áramlást... Ha megnézi az oroszországi telet, láthatja a hideget, egy órán keresztül a olyan nagy a fagy, hogy a víz hullik a sziklán... , nem éri el a földet. Legnagyobb hidegnél, ha a kezébe veszed a bádogot, vagy ha van fémedényed, vagy glecsiked (zrazumilo, nem a szobában, harmatlapos sütők), azonnal lefagynak az ujjaid, ha felveszed, kapok egy szart. Ha kimész a meleg szobából a fagyba, a dikhannya rátámaszkodik, hidegebb megfojtani. Nemcsak az áremelkedés, hanem az emberek a piacokon és az utcákon, a helyek közelében, ahol látják magukat a fagy miatt: egy hívás megfagy, és az utcára esnek; helyekre bagatokhot hozni, a szán mellé ülni és megfagyni egy ilyen táborban; іnshі vіdrіzuyut sivіshe nіs, wuh, arcok, ujjak és іnshe. Gyakran csapda, scho vedmedi és vovki (haa tél olyan rossz, mint Suvora), az éhség spontán, az erdőből való kivándorlás, a települések megtámadása és lefelé tartó;

Az orosz ljudin, akit nem hatott meg a könnyedség és az életerő, nem tudott hibátlanul gondoskodni magáról. Navit at 1907 p. Ez azt jelentette, hogy az emberek nem az emberek uralma miatt válnak neurotikussá.Az éhség az orosz nép állandó kísérője. Nevipadkovo, aki a Bölcs Jaroszlávtól javított, az emberek azt mondták: "Éhség, a fenébe is." Oroszország tíz hétig 350 éhes sziklán ment keresztül.

Krіm Suvorov természetes klіmatichnih fejében az emberek érvek Dolata nízky bіoklіmatichny potentsіal (urozhaynіst Gabona Bula 6-9 razіv Mensch, nіzh a Zahіdnіy Єvropі) velicheznі vіdstanі hogy vazhkodostupnіst bіlshoї Chastain teritorії (scho meg kіlka razіv zbіlshuvalo vartіst produktsії) skladnі gіrnichoklіmatichnі Minds zalyagannya korisnykh copalins (én is élek a legtöbb embernek). Ljudina nyugtalanul állt a kanyar szélén. A jógó élet gyakran elhalványul a chi otochenya miatt.

Az elméknek van egy sajátos társadalmi-állami tulajdonú és szellemi-kulturális szervezete az orosz nép életének - egy közösség. Vona ezer sorsdöntő életet játszott Oroszországban, játszotta az orosz nép életét, és nagy szerepet játszott.A kormány minden tevékenységét zömében szabályozta, hiszen a föld nem a lakosság, hanem az egész közösség tulajdonában volt – ugyanazon a részen több lélekre osztották szét. A közösség egy kozhen tagja egyenlő telkekben reménykedett, aminek nem volt sem eladási, sem jelzálogjoga. A zagalnaya koristuvanny boulák, íjak, sinozhati, vigoni, lis tömegénél. Okremі vidi robіt (sіnokіs) met "usy svіtu", otrimanі az eredményeket számos földes rész helyettesítette.„Kozhen parasztot kell kirabolni a földről, ahogy akarod, és azokat, akik világosan beszélnek. A falusiak bevett rendet tartanak: azonnal javítsa meg a robotot, kiabáljon, cipelje, kaszáljon, domborítson, ugyanaz a robot nem engedi, hogy robiti... ”.

p align = "justify"> Az orosz nép egyszerre elsajátította az új utakat és látva a gospodar robotokat, egyszerre meglátta őket és stagnálásuk technológiáit.

Ebben a rangban Oroszország több mint ezer éves történelme során más népekkel együtt egyedülálló gazdagságot teremtettek az állami kultúrában.Ki az egyedi?
Perche , a bagatokh tehetségének köszönhetően a nemzedék elsajátította az állam elismert nagy részét a földi bátorság.

Másképp , a kellemes élettől eltüntetett és tönkretett, az urak a Föld természetes és éghajlati élő részén a legbarátságtalanabbak: az életidő 70%-ában a kockázatos gazdálkodás övezetében.Oroszország értékes világa egy körkörös vidéknek, gazdasági örökséggel, ezért szívesen látjuk az embereket.... Kanadában, a Szilszkoj állam orosz nem-csornozjom szélességi fokán nagy a figyelem. A Silskogo-spododarskiy virobnistv természetes-klimatikus potenciálja a 2,4-ben, nem Oroszországban (B.S.Khorev).

By-tertє , a Zusillák a néphez építették a szent rivnya bagatogaluzev államiságát.

A legfontosabb tisztségviselő, aki történelmileg különösen hozzájárult az orosz nép formálásához, hogy a kultúra, a vízióért folytatott harc a fiatal zagarbnikivel soha véget nem ér.Már őseink - a szavak egy gazdagon harcolt, harcol az ellenségek száma. Az első ezer évben üzenni kell a szarmatáknak, hunoknak, gótoknak, alánoknak, vizantijoknak, polovciknak, varangoknak, kazároknak, lengyeleknek, vendeknek. A nem biztonságban lévő megbotránkoztatók támadása ki-be fog csapódni, így a közönséges szavak mesés, 2,5 ezer kilométeres dátummal készítették el a nagy "ébredéseket".

A második ezer évnek kisebb súlya volt: a Lengyel-Litván Nemzetközösséggel, a Livóniai Renddel és Svédországgal szemben; a tizenkilencedik században. három környéke volt a törököknek, egy perzsáknak, kaukázusinak, közép-ázsiainak; hajtotta Napóleon nagy részét; Crimu számára - angol-francia-török ​​agresszió. A XX században. - Sutsilnі vіyni, scho átmosva rövid békés újrajavításokkal: dvі - a japánokkal; dvі - svitovі; vіyna Afganisztánban; „hidegháború”, amerikai atomzsarolás.

Mit jelent? Ez azt jelenti, hogy népünk él és a megszakítás nélküli háborúk légkörében él, amelyek formálták fényünket, nemzeti karakterünket, kulturális hanyatlásunkat.

Perche, Kifejtem az Egyesült Államokban való koncentrációnkat és központosításunkat, különösen az oroszok turbóját a nemzeti függetlenség megőrzéséről. Minden spirituális kultúránk (festészet, misztérium, mozi) az egész világon elképzelte az orosz nép nagylelkű akaratát, hogy megjelenjen az állam bimbózó állapotában.
Másképp, Az orosz lélekben megtelepedett az utolsó orosz fenyegetés történelmi emlékezete. A nem divatos oroszok készek elviselni a megkönnyebbülést, érzelmi terheket viselni,"Abi nem bulo viyni".
By-tertє, Az érdektelenség, a hódítás, az Oroszország elleni hadjáratok, valamint az orosz és más gazdag Batkivscsinánk népeinek temetése a kulturális csodagyerekek ilyen neurotikus gyakorlatát élte meg a civilizáció történetében.

A nyugati civilizáció képviselői, különösen az amerikaiak, nyilatkoznak gazdagságukról, megmagyarázzák teljes kidolgozottságukat, tehetségüket és szervezettségüket.„Nos, a nép történelme nem volt olyan sikeres, mint Amerika, és a sovány amerikai is tudja az egészet... Az amerikaiak egyszerre nem ismerték az esélyeket, és azt gondolták, hogy ez sajnálatos. a különleges rizst megfosztják az Óvilágtól ... - írja az amerikai tábornok ... - Mali bűze egy kis világgal, a múlt átérzésével, ez nem állt meg. A Їhnya kultúra is materialista: a büdösök eltüntették a konfliktust, és rácsodálkoztak az emberekre, akik nem tudtak megfelelni az életszínvonalnak.

Tehát az amerikaiak tehetséges emberek. Ale yakim buv bi їхній anyagi kényelem, hiszen a bűz nem lett büdös több tucat nemzetben, hiszen nem hoztak több százezer rabszolgát Afrikából, és nem pusztultak el a többi ültetvényen!? Nos, mivel a fasiszta armada végigsöpört a múlton (!)

Oroszország, kékjének és lányainak milliói és milliói életét feláldozva, kultúráját felemésztő, pajzsként kiabált a hódítók felé: elrejtette Európát az Arany Ordinárius kupac elől; csupa fény – a fasiszta hordáktól. Ha Oroszországot megfosztják tőle, nem ragadták meg vagy nem áldoztak fel az orosz nép jólétéért, akkor a saját elmém hibája, hogy az én részemre gondolok. III. Olekszandr Nyevipadkovói császár ezt mondta:"Oroszország kevesebb, mint két szövetséges: a hadsereg és a haditengerészet."

A létfontosságú történelem ismerete és mély intelligencia nélkül aligha lehetséges az intelligencia és az orosz spiritualitás jelensége, valamint az orosz nemzeti karakter sajátossága.

Az orosz nemzeti kultúra jellemzői

Az orosz nemzeti kultúrának, valamint magának a civilizációnak van egy sajátossága, és olyanok is, amelyek nem a kontinens közepén, hanem a szárazföld botjában léteztek: Zakhid-Shid, Pivden-Pivnich.Történelmileg Oroszország gazdag nemzeti, politikai hatalomként alakult és fejlődött. Számos nép élt az ország területén, de egytől egyig átalakultak az életvitel, az életmód, a kultúra, a kulturális hagyományok és a felfüggesztés önbizalma által. gazdasági fejlődés.

Az orosz és más oroszországi népek triviális és történelmi összekapcsolódása eredményeként a civilizáció összecsukható politikai rendszereként fogalmazódott meg, amely egyedülálló többnemzetiségű, dicsőséges kultúrája miatt.A nyugati civilizáció gyarmatosítási politikája alapján a többi kontinensen számos etnikai csoport, sőt, Oroszországban a többi kultúra ismeretére hívta mindazokat a népeket, akik itt éltek. órányi megtalálás

I. A. Iljin (1882-1954) helyzete - az orosz vallásfilozófus otthonából:„… Ne beszéljünk Oroszország „nemzeti mensinjeiről”, akik az orosz nagyság elnyomása alatt álltak… Szüntelenség és hibna képzelet. Az Imperatorska Oroszország nem államosította el kis népét – szeretném látni Zakhidniy Európából.

Adjon nekünk egy kis zirnutit Európa történelmi térképén, Nagy Károly, az első Karolingok korában (i.sz. 768-843). Nézd, lehet, hogy magától Daniától származol, Elba szerint és Elboy után ott voltak a törzsek szavai: abodriti, lyutichi, lioni, heveli, redaria, ukri, pomori, sorby és a leggazdagabbak. Büdös? Hogyan veszítetted el őket? A büdösök tudatára ébredtek a hódításnak, minden újabb elnemzetesítés győzelmének a németek oldaláról. A hódító taktikája Bula taka: pislya vіyskovoі peremogy a németek táborába az elborult nép ördögi labdáját kiirtották; tsya arisztokrácia keringett otthon; a lefejezések miatt a nép a primusz keresztségre esett a katolicizmusba, a méltatlanokat ezrével hajtották be; vagyis a primusban ragadtak és teljesen elgermanizálódtak.

... Hogyan láthatod, hogy Oroszország történelmében egy kicsit több van? Nicholas és sehol! Oroszország megnyerte a történelem legkisebb törzseit, stílusát és végét... Miklóst sem a primus chistens, sem a vikorinennyas, sem az összorosz oroszok nem nyertek el.

Oroszország számára a fejlődés minden szakasza az üzleti kapcsolatok rendkívül fontos problémája. Maga a bűz a vidék vidéki népeinek divatja és szellemisége tekintetében a legigényesebb tisztviselőtől származott, anélkül, hogy megőrizte volna az orosz szuperetnosz társadalmi, gazdasági és szellemi egységét.A jak jelentése elővitorlázó(V. V. Rudnyev, V. A. Dmitrijev és in),elsősorban a kulturális gyanakvás legaktívabb területén a családi kapcsolatok folyamatábanélő kultúra rendszere... Az oroszországi bőretnosz az egész szférában a legértékesebbet halmozta fel, tudását és tudását szívesen átadja a többi népnek.

Így a XVI-XVIII. században a Volga-vidéken letelepedett oroszokat gyorsan elárasztották a moszkvai népek tömegei. A többit átadták az orosz falubelieknek, akik beépítetlen és fontos területekre, fontos ekére (saban) telepedtek le. Az orosz tatár parasztok azon kezdtek gondolkodni, hogyan gyűjtsék az őrletlen kenyeret kévékbe, amelyeket a "kiben" rakott le (egy speciális falazat 20-50 cm-es fej speciális platformján). Ez lehetővé tette, hogy cséplés nélkül hlib-et szerezzenek shkodi nélkül egy sziklára, megóvva bármilyen mishától.

Például Szibériába költözve az orosz parasztok melegséget kezdtek észrevenni a bennszülöttek között: parkok a szarvasfarmból, kamlei, hanti "tandekuri" - "nasinik" a cickányokat kedvesen leszedők farkából. A harcsuvannai oroszok sok vadhúst ismertek.

Bagati és promiszku orosz-pivnichno-kaukázusi kulturális kapcsolatok. Tehát az orosz kozákok voltak az elsők, akik a kaukázusi népek kultúrájának olyan elemeit használták fel, mint a település tervezése, a nappali kialakítása, a belső tárgyak, a hám, a férfi és a részletek részletei. női jelmezek.

Navpaki, a pivne-kaukázusi népek kultúrájában is század vége... új silskogospodarsky pratsi, parokonny kocsik, új silkskogospodarsk gabonafélék, zöldségek, cartoplasma csírák, pomidori, ogirki lesznek elsajátítva. Raktár ingyenes cholovich öltöny, lehetőség van "kaukázusi" ingek, nadrágok, nadrágok, rövid szabású "orosz" chobitok felhalmozására.

Földünk példátlanul unalmas a népi kreativitástól, amely az iparba és a kézművességbe keveredett.Vegyük például Pidmoskovja megfosztását, amely itt feloldotta az egyedülálló orosz népi tehetséget. Tse - Fedoskinskaya lakk miniatűr, Abramtsevo-Kudrinskie festmény fára és hochkivske festmény kulcsokra, Bogorodskiy és Pavlovo-Posadskiy khustkovy promisli, famegmunkálási festmény, Gzhel majolska

Egyedülálló népi ígéretek és mesterségek találhatók Szibéria és a Távol-szárazság hatalmas kiterjedésében.

Így Oroszország népe sajátos társadalmi és gazdasági teret alakított ki, gondoskodott a világ életéről, anyagi és szellemi kultúrájának sokoldalúságáról. Egy ilyen bagatonációs vidéken, mint Oroszország, vagyis a bőrnemzet ismeretei szerint, a művészetek (mint a kultúra általában) szférájában nagyok a bőröndök, elérhetőek azok, akik értékelik ennek a nemzetnek a szellemi értékeit és elérhető az emberek számára.

"Minden ezer éves információval rendelkezik az orosz történelemről, beszélhetünk Oroszország történelmi kulturális küldetéséről,- írja akadémikus D.S. Lihacsov.- A „történelmi küldetés” egész megértése nem túl misztikus. Az oroszországi Misiát el kell hagyni attól a ténytől, hogy a її raktárban háromszáz nemzetet gyűjtöttek össze - nagyokat, nagyokat és számtalan nemzetet, akiket megöltek.

… Oroszország kultúrája a bagatonozás kultúrájának tudatában alakult ki.Oroszország Bula egy óriási híd a népek között. Híd a kulturális hídhoz”.

Az orosz hatóságok politikai civilizációjának rendje az egyik legfontosabb szakterület -bagato-vallomás... És történelmileg ráerőltette a saját videós ritmust az orosz kultúrára. A hagyományos vallások Oroszországban a kereszténység, az iszlám (a muszlimok a szűz tatárok többsége, a baskírok, a pivnechnokauzky népek), a buddhizmus (kalmük, burjátok, tuvinaiak). Általános szabály, hogy Oroszországban іudaizmus, lutheranizmus, protestáns irányzatok láthatók.

Az ortodox vallás fejlődésében fontos szerepe van az orosz civilizáció zagalom, palánta és az orosz nemzeti kultúra kialakításának és fejlesztésének.Vona nagyot öntött az orosz nép életmódjába, történelmébe, irodalmába, Képzeletbeli rejtély, filozófia, erkölcs, pszichológia, egyszóval nemzeti kultúránk egész rendszerére, Gyermekcsusza, Oroszországban a krími nép, az ortodox keresztények, sok idős ember van, karélok, oroszok, oroszok Tse lehetővé tette, hogy az ortodoxia az emberek fenséges szellemiségének, a legközelebbi kultúrának, valamint a legszebb kölcsönös értékeknek és értékeknek az egyik legfontosabb civilizációs és kulturális lesévé váljon.

Oroszország önbizalma, történelmi egyedisége nem mutatkozik meg olyan jól, mint a kultúrában, különösen a szellemi kultúrában. A Tsyu polyagaє-ban, Percsében, az orosz nép egyik fő jellemzője, más szóval csendes, legszerényebb történelmi elmék, akik életet hoztak, pratsyuvati, harcolnak és hatalmas értékeket teremtenek.

Az orosz nép egyik legfontosabb jellemzője, amely megfogalmazta a nemzeti fényt és a fényérzékelést - a közösség életét. A közösségi hagyományok megváltoztak az öröklésben az illetékek, például a parasztok, a svytu iránti kölcsönös felelősség elvén alapuló adók alapján a törvény érvényessége érdekében.Nem valószínű, hogy tisztességes lenne felismerni az orosz emberek közösségi életmódját, amint hajlamosak az életre Zovnishnіkh obstavin támadása előtt.Vidomy, a boldog orosz filozófus és szociológus A.S. Akhiyzer méltán tiszteli:„A szlovén klánközösség újra paraszti földközösséggé alakult át, hiszen az orosz történelem erőfeszítéseinek kiterjesztésével védték meg. Ez nem csak egy szervezet, hanem a tömeges mentalitás eleme. Vona megalakult és todi, ha nem kapta ugyanazt a jó hírt, mint spontán nem, ha a falusiak zsarnokoskodtak a közös formák vibrálásában.”

Az orosz szó nagy hírnöke, V. I. Dal (1801-1872) így írt az orosz kollektivizmus fordulatairól:„Artel –… egy régóta fennálló szó, mint a rotitisya, obituvati, káromkodás, káromkodás; partnerség a kölcsönös felelősségért, testvériség, mindenki egyért, egy mindenkiért; osztag, zgoda, közösség, felfüggesztés, elvtársság, testvériség, testvériség... Artels veszi át a helyét. Egyet szidni kell, és az art_l háborúban áll. Artil saját családja. Az Artil kölcsönös garancia. Murahi és bjoli együtt élni az artiliával: і egy robot szuperlinkek. Az artelkása élve sűrűbb. Kézműves, kézműves rendelés, artelny robotok”.

Maga közösségi alapon született, és az orosz nép kulturális archetípusának önálló megnyilvánulása lett.A közösség sorra megnyitotta az önfegyelem hagyományait és formáit, középszerű demokrácia nélkül (buta ereszkedés, minden probléma megoldása „svit”, vibráció és „artel” cob segítségével, és in. Slov'yanofil A.S. Homyakov vvvazhiv, hogy az orosz "szvit" paraszttól є hiba elszakadt gyanakvó lelkiismeretétől, amely bűnös, hogy lélekben kiegyenesedett. Ugyanaz Oroszország„Egy közember szemében... nem egy állam vagy egy nemzet, hanem egy család radhe. A régiek egész patriarchális kinézete, az épített, akárcsak maga Oroszország, nyer... megfosztva a szélesebb változástól."

A közösség az orosz nép életének szerepét játszotta.Sajnos az oroszok közössége a sör teljes ereje, és egyik napról a másikra gyengeség. Az állam és a társadalmi élet közösségi formája lehetővé tette az orosz nép számára, hogy a bolygó legszélesebb és legmodernebb területeit fejlessze. Vaughn megrázta a kollektivizmust, a „békélést”, amely az emberrablás érzését keltette, az élet szellemében ismerték a szélsőséges oszthatatlanságot, annak centrikusságát, etnikai hibáztatását. A kommunális szervezet többször is ryatuvavav Rust a hódítóktól: így volt 1612-ben és 1812-ben R., így volt 1941-1945-ben. - A Nagy Vitchiznyana Viynya szikláján.

Ale a szakember többségében a szabadságot nem hozták keményen a kollektív-patriarchális testvériség potalájába. A különlegesség szerepét lecsökkentő adekvát hajlamok könnyen steppelhetők rajtuk. Nevipadkovo A.I. Herzen azt jelenti, hogy a közösségnek kevés a ruha, M. A. Bakunin pedig a népről beszél a hülye, rakoncátlan, áthatolhatatlan bennszülött vadállat közösségében.

Az orosz ljudina nemcsak kollektíven, társadalmilag védte földjét, hanem szellemileg és jól szórakozott.A paraszt gyanakvó élete széles körben megmutatkozott a naptári szertartásokban, a karácsonyi ünnepségeken és a rozsdásodásokon. A hagyományos népi kultúrában szent, hogy nem jut eszünkbe, hiszen pusztán az okok miatt nem legalizálódik a következetlenség:A win nisnek nagyon fontos támogató funkciói vannak(kreatívabb módon a csapat tagjaival; különlegesség önkifejezése különböző standardizált formákban; társadalmi státuszuk megváltoztatása, megerősítése; jóság, tehetség, új ruhák bemutatása.A szentek közül a szeretteit a különlegesség és a társadalmi élet erkölcsi, szociális, pszichológiai, vizuális, esztétikai, fajspecifikus összetevői képviselik.Itt az orosz nép karaktere társadalmi és kulturális jelenségként jelent meg.

Az orosz nemzeti karakter jelensége

Ilyen rangban, a világtalan kiterjedések ezeréves fejlődése során a nemzeti jellegükben az orosz nép legfontosabb békés és katonai pratsii és szociális spiwpratsi lett a fő rizs.közösség, kollektivizmus, kölcsönös kapcsolatok, és egyben velük - kedvesség, éleslátás és lelkesedés egyazon nemzethez tartozó emberek között... Nimetsky filozófus, Walter Schubart (1897-1941) száz éve írt„Az orosz... azok a szellemi gondolkodásmódok, mint a mostaniak, akikben az európai népektől. ... Zahid megalapozta az embereket a technikai, legmodernebb hangzásban, és egy kicsit mulatságosabb lelkét. Zavdannya Rossiya at tsyomu, meg akarja fordítani az emberek lelkét. Oroszország maga is képes rá, ahogy Európa elvesztette, vagy akár zruynuvala a sajátjában.

Schubart "Europe and Soul Descend" című könyvében írja be:« Az orosz ljudin nem az engedelmesség miatt jó, de annak aki hatalmon van, abból nem lehet kiszállni. Az erkölcs értéke nem elme, hanem szív kérdése.

Uyava az orosz népnél gazdag, merész és gliboko. Europez - tech. Rossija romantikus. Az európaiakat vonzza a specializáció. Rossiyskogo - a teljes megjelenéshez. Evropeck elemző, scho razchlenovu. A Rossiyskiy egy teljesen megbékéltető szintetikus. Nyerj prágát nem nagyobb, mint a nemesség, de megérinteni a beszédek hangját, elkapni a napot.

Európában - egy ludin lyudinі Vovk, sovány maga mögött, sovány Isten maga; minden mindenki ellen... Rosіyska, hogy menjen a szomszédja nélkül a közepén meleg. Nyerj csendes és spyvchuv. Nyerd meg a schilialok fejét, amíg betegek és doviri nem lesznek. Shvidko közeledj. Nyerj a saját és mások jóságával szemben – és ne siránkozz egy ideig, melegen és okosan a barátok rabjaként."

orosz ljudina rukhamoaz emberek testvérisége і zhorstoko gyász a kordon mögött goromba emberek képében. Érdemes egy lapra írni:„Már két szikla van a kordon mögött. A bábumon, tse girshe, nizh posilannya Szibériába."

„Az orosz ljudin lehet szemét és ördög, ale testvér ljudin, Walter Schubart árusítja. - Nyerd meg a meister további segítséget – és igen, tapintattal és szükségszerűen. Vendégszeretet bora a Föld minden népének. Nyerő pillantások, észlelés és sírás. Az oroszok nem címen vagy címen hívják az egyiket, hanem egyszerűen név szerint.

... Az angolok a lámpákat a gyárba, a franciák a szalonba, a nimet a laktanyába, az oroszok a templomba szeretnék átalakítani. Az angolok zdobicsit akarnak, a franciák - dicsőség, a nimetsek - a hatalom, az oroszok - az áldozatok. Az angolok profitálni akarnak a szomszédból, a francia le akarják nyűgözni a szomszédot, a férfi parancsolni akar a szomszédnak, az orosz pedig nem akar semmit. Vin nem akarja egyedül újjáépíteni a szomszédot.

Az orosz szív és az orosz eszme teljes testvérisége. Az orosz ljudina az új szolidarizmus orra."

Zvidsey, kirabolja a visnovok Shubartot, "a leszállás és a belépés problémája - a lélek problémája előttünk van", іnakshe kazyuchi – egy kultúra, amely általa nemzeti karaktert alakított ki. "Oroszország nem pragmatikus az Entry meghódítása előtt, hanem a yogo rakhunok poggyásza előtt... az orosz lélek a legboldogabbnak tekinti magát az önrendelkezés és az áldozatvállalás országában." Európa f „nikoli nem úgy tett, mintha Oroszország missziója lenne. Pénzhiányom van gazdasági előnyökre, engedményekre."

A Nimetsky filozófus messze nem az egyetlen, aki ilyen látogatásra jött. A közösségről, a művészetről, a kollektivizmusról az orosz nemzeti karakterben például Szemjon Ludvigovics Frank (1877-1950), a Svoboda and Culture folyóirat (1916r.) szerkesztője a középkori orosz filozófus.„Dacolva a visszavonulással, az orosz szempillantással, hogy önmagában bosszút álljon, nagyon szeretem a filozófiát"Mi" ... - írás nyer. - „Mi”, nem „én”.

Az orosz nemzeti karakter egyik legalapvetőbb és legrégebb óta fennálló ereje, ugyanaz, és az egyik legfontosabb szellemi érték a függetlenség, az akarat, a szabadság és a férfiasság, a szépség, a mindenki iránti tisztelet hiánya. az élet élete.Tsya domináns, és egy betonfarkas egyértelműen látható volt Batkivshchyna történetének minden szakaszában. Még a régi orosz állam (Kijevi Rusz) korában is, ha nem voltak megszakítások a besenyikekkel, polovcikkal, a hozárokkal és az orosz néppel, példátlan akaraterőt, férfiasságot és földi életet demonstráltak. Így hát a vizantyiski történészek, mivel megfosztottak bennünket a régi szavak leírásától (őseinktől), badiorinak, erősnek, nem fárasztónak képzelték őket. A felháborodás, a borklíma hatalma szempontjából lényegtelen, hogy a bűz éhséget és minden szükségletet magával ragadott, megrágta a goromba embert, szerette a ruh-t, a tevékenységet, csizmát üvegezett és csiripelt. E jól ismert szavak mögött minden háborúban ott volt egy zsarnok. Jó, a bűz különösen keményen harcolt a szurdokokban, csapott a fűben, kesztyűkkel és ravasz támadásokkal kápráztatta el az ellenséget.Teljes és arrogáns tartourban itatva a légyférgek sikoltozás nélkül elpusztultak...

Az orosz nép fejlődésének, változásának természete az elsődlegessé válik a viadal egész történelmi útján. Magát a bűzt megengedték a harcban a számszerű hódítókkal, köztük a gonosz háromszázötven igával, a mongol-tatárokkal és az orosz állam közepén a nimeckekkel, törökökkel, lengyel-litvánokkal, franciákkal, svédekkel. Call not vipadkovo on Zakhodі régen született viraz:„Az oroszok a föld legnyugtalanabb népei, nem voltak boldogok a gonosszal, nem voltak rosszak, nem sértették meg a testi jólétet, nem éheztek, nem fáztak, nem iszogattak. Az oroszokat meg lehet verni, fizikailag elpusztítani vagy meghódítani, pidkoriti - nikoli ... "

Reméljük, hogy elveszünk az emberek történelmi emlékezetében, mint pl.

– zagin orosz háborúk a legendás Evpatiy Kolovrat zaginuv vezetékén, bár megbosszulják az Arany Koordináták Rjazan tönkretételét (1237);
- Dmitrij Donskoj 60 ezer harcosa elesett Kulikovoj (1380 rik) mezőin, ale a gyűlölt Horda szörnyű erejét csapta le, elfogva a zagarbnikok és rablók nagy hangját a falvakban és Oroszország világában;
– a népi milíciát K. Z. Minin és D. M. Pozharskyy drótja alá hajtották, legyőzték a lengyel beavatkozásokat (1612-ben 22-24 sarló), és az országos küzdelem következtében az orosz föld fővárosa leégett. A Visvolnaya harc sok ezer hőst szült, akik nem adták életüket a szülőföld függetlenségének kedvéért. Azok népi hősök- Ivan Susanin, kosztromai paraszt, aki az erdő kanyarulatának alapozója, a lengyel beavatkozások nagy zágója, aki életét áldozta az ellenségek elleni harc közelében;
– 200-szor később az orosz nép legyőzte Napóleon, Európa diktátort, és kijelentette: „Öt alkalommal én leszek a világ ura; Egyedül maradok Oroszországgal, de összetöröm” (1811). A peremog kitüntetéséért kitüntetés átvételére 1812r. a nagy Kutuzov M.I. írás: "Háború! .. A véreddel elrejtetted a Batkivscsinát ... te, tisztesség, írhatsz egy táblával ... A tolvajaid, bachachi yogo a melleden, ne fulladj meg, tudom, hogy jó ég leesett tőlük, nem a szerelemtől való félelem miatt, a szerelem a szerelemről viriig és Batkivschináig, és már nem lehetetlen ”;
– U 1941-1945 pp. Az orosz nép a legfélelmetesebb erőt dobta össze a puskaporban a nép történelmének egy szakaszával - a nimetsi fasizmussal, amely minden viszontagságon felülkerekedett. Egész Európa (Anglia szigetét hibáztatva), beleértve Franciaországot, Lengyelországot, Ausztriát és a többi gazdag hatalmat, kapitulált Hitler előtt, megfosztották a Radianszkij Uniótól a gazdag nemzetet. Előtte a történelmi rezgés állt: die chi, hogy ellenállj! A Tsia viynát nem Nagy Vіyna Vіynának hívják – nemzeti, szent. „Az új történelemnek nem volt véres és pusztító háborúja, mint egy 1941–1945-ös sziklás” – írta M. A. Sholokhov, a mi hadsereggyőzteseink, akik nem keltek fel az emberek barátságos tekintete elé, olyan dicsőséges dicsőségben, amilyen nagy. esetleg. "A szabadság és a függetlenség érdekében népünk 27 millió kék és lánya életét ígéri a Nagy Győzelem Napjára. A bűzek elvesztek, de nem jöttek át. Így volt ez a Leningrád által körülvett Breszt Erődökben, Szevasztopolban, Odesszában, Sztálingrádban, a Bilorus erdőkben, a Brjanszki régióban - a teljes fronton a Fekete-tengertől a Balti-tengerig. Egy ilyen országos hősiesség - fronton és terepen - nem ismerte a fény történetét!

Tsikh messze van más történelmi tényektől, és megváltoztatja az emberek jellemét, a jógot felcsillan ta risi, jógo lelki gazdagság. Még egy tényt hadd mondjak el: a modern törvények többsége teljes feladatkörrel rendelkezik, az orosz törvény - az ár nem alkuképes! A kézbesítést ésszerű módon, az elméktől teljes mértékben értékelték, az alapszabályok előtti tiltakozást nem ilyen módon vezették be és tartották tiszteletben, de nem az orosz statútum szellemének megfelelően.

Mi az elhangzottak eredete? Megölheti a híres orosz filozófus, publicista Georgij Petrovics Fedotov (1886-1951) szavaival, aki rozumiv kultúra jak"Felhalmozott értékek csomói..."Tehát a jóg szó tengelye ilyen módon az orosz nép jelleméről, a yo spiritualitásról jut eszünkbe.: "Vypravdannya natsii - az általa a történelemben létrehozott értékekben, és ezek között a hősiesség, a szentség, az aszkézis ugyanazt a jelentést fogadhatja el, mint a misztikus emlékművek és tudományos rendszerek gyökerei".

Ezen túlmenően hősiesség, aszkézis, az orosz nép feláldozása a szabadság, a függetlenség értelmében, nemzeti karakterükben, egy különleges kulturális és történelmi típus létrehozása érdekében, amely az egész világ alapján történik Vannak, akik a її-ot (civilizációt) nagyszerű művészeti emlékekkel és tudományos rendszerekkel gazdagították (például az ókori görögök), mi, oroszok pedig hősiességgel, nagy áldozattal, de megengedtük, hogy a nép ne csak nekünk mentse meg a szabadságot. A szabadság nem megdöntött értékek, hanem kultúra, civilizáció...

Ugyanakkor az írók, akik izgatottan gondoltak a népre, eszébe jutottak az orosz nemzeti karakter gazdag, sőt tsikavi rizsa. Genialny N.V. Gogol jelentése például az oroszok "dozvilla intoleranciája" és az élettempó "gyorsítása", lendület, öntudatlanság, lázadás, lelkesedés ("dobja fel a vállát, lendítse meg a kezét" - I. S. Nikitin)Tse gazdagon hto tisztelet, az egyik meredek rizs az orosz karakter є jóság a legmagasabb önkritikát.A népi kreativitásban, az irodalomban, a költészetben, részekben és anekdotákban, politikai, filozófiai és egyéb értekezésekben maguk az oroszok mondták el magukról a negatív, negatív stílusokat, amelyeket egy tucat ember elfújt. (A kazok szeretkezés hőse és az a "bolond"; "a rabszolgák földje, a pánik országa"; "Oroszország a nép vjaznicja"; "Oblomovizmus"...)

Minket például állandóan "totalitarizmus", "zhorstokost" kiált, egy szinten Európával. Ale„Nézd meg Európa térképét” – írja V.V. Kozhin_v. - Szóval Nagy-Britannia is? A britek földje. Zvychano power up – de g briti? Tse buv douzhe talanovitiy, douzhe yaskraviy emberek, akik egyértelműen az ókori rómaiaktól kémkedtek, tse buv a kelta néptől. Aztán jöttek az angolok - a Tse Bulo Nimetsk törzs -, a bűz ismét kitörölte a briteket a földről. Nimechchin - a híres Poroszország - nagyobb részét látni. De Prusi? ... nem sok pénz, de mintha nem is tettek volna, azokban a távoli órákban átkeltek a Numanon és át a Dvinán, és kiöntöttek néhány litván és lett földet, a jelentkezett litvánok és nem is olyan sok ... ... Például a bretonok jaskravi népe is, mint a VIII. századi levelek, akik életben vannak az első franciaországi látogatáskor, egyre megrendítőbbek lesznek - különösen az óra óta. a francia forradalom. Oroszországnak van egyfajta buta embere. És azt hiszem, "- vvazhaє V. V. Kozhinov, - az oroszok között", nincs olyan zaklató, ahogy akarod, agresszív fül. És ha úgy tűnik, hogy Oroszország a nép vjaznitsa, várhat még egy kicsit, ha csak egy elméjére is, Nagy-Britannia, Franciaország és Nimechchin jelenlétében a népek tsvintaryjának neveznek bennünket. Ennek a tengelye igazságos lesz, ami megmutatja Elmondom a lényeget nézd meg."

A megépülendő kiemelkedő történész és irodalomtudós gondolatai hozzásegítenek bennünket ahhoz, hogy történelmileg és társadalmilag, pontosabban megértsük az orosz nemzeti karakter problémáját, amely beáramlik kultúránkba és kultúránkba is.

Ma, a XXI. század fülén, ha Oroszország már aggódik rövid napok története, ami még fontosabb, hogy kiegészítse a civilizációs szint, a második és ami még fontosabb, az orosz nemzeti kultúra buzgó értékeléseit.D. S. Likhachov akadémikusközvetlenül reagál a problémára, és egyértelműen:„Az európai kultúra földje… és arról, hogyan jelenik meg egészében az építészetben, a festészetben, a világban alkalmazott művészetek, folklór, zene lehet booty movi ".Méltány hozzátenni a nagy orosz irodalomhoz, valamint tudományunkhoz, különösen a XX. századhoz, amely a legnépszerűbb vívmányokká vált, majd megfordította azokat.

Oroszország és Zakhid - kultúra és civilizáció

Visnichny sikeres filozófus és kultúrteoretikus V.M. Mezhuєv Oroszország kulturális önbizalmáról és egyediségéről, az orosz népről, mondván:„Oroszország önellátása, її ії іѕ történelmi egyediség nem fejlődött olyan jól, mint a її kultúrában, mint napjainkban, az angol-amerikai tudományos hagyományt örökölve, a civilizációból megragadva. Viszont komoly összefoglalókkal hozható összefüggésbe. A kulturális ügyek nem számítanak arra, hogy a történelemben gazdasági és politikai jellegűek legyenek. Butt lehet butti hocha Nimechchin XIX században. Akkoriban Európa országa (Anglia és Franciaország előtt), de ennek a kultúra szellemiségének egy része, akkor nyilvánvalóan rosszul csinált valamit. Önmagában itt (és olykor Oroszországban is) kialakult a kulturális fejlődés és civilizáció hagyománya, a fejlődési logika kialakítása, így nem bajba kerülésről van szó, hanem óráról és konfliktusról. Az anyagi fejlődés és a társadalmi szervezettség hiánya olyan, mint egy paradox rang, amely a szellemi túlfejlődést, a kultúra rohamos növekedését kompenzálja.Az építendő І orosz sajátosságot pontosabban nem a "civilizáció", hanem a "kultúra" kifejezés közvetíti. Ї shukati átcsúszott az autokratikus múlton, az élet archaikus lesén, a "szlovén faj" antropológiai sajátosságai felett, magában a kultúrában, az emberek lelki életében, a vallási és a társadalomban egyaránt. Az orosz kultúra Oroszország lelkévé vált, spirituális képet formált.Egy pillantásra ne lássa, különleges civilizációs tehetséggel az orosz nemzeti zseni, mert a legnagyobb érzékenység önmaga iránt a spirituális és kulturális kreativitás területén."

Batkivscsina szentsége

Az orosz nemzeti szvidomostyán régóta fennáll a Batkivschina - orosz föld - kép, a nép és a szakralitástól megfosztott kultúra kereke. Légy sztár jellemző tulajdonság vitalitáskultúra, hogyan válhat azzá állampolgárság, felmerült a történelmi Batkivscsina és a nép völgyének témája.Az a tény, hogy V. O. Kljucsevszkij szavaival élve, nem azt fogod hozni, ami egy idézet, csak egy kis történelmi emlék; ale vin (tagadhatatlan tény!) minden kultúránkon átlátott, bőröndben megmutatja a népszellemet, amely її dіy iz zakistu, kíméli, megőrzi az orosz földet. Ugyanebben az időben (akár ugyanabban a kontextusban is) a nép szellemében mondják majd...

971 roku kijevi herceg, Szvjatoszlava fenséges Ioann Tsimiskhia vizantiai császárral vívott, látszólag rendezetlen csata előtt, és így szólt harcosaihoz: „A hai nem romboló Oroszország földje számára, de azokra még mindig igaz: mert a halottak nincsenek tele szeméttel. Chi meg lesz verve, szemét inam."1240-1242 között a rockakh Novgorod hercege, Olekszandr NyevszkijMiután csapataival szétverte a svéd, a nimeckij és a dán zagarbnikeket, egyesítette Pivnicsno-Zakhidnu Ruszt a „Rusért!” felhívással.1380-ban Dmytro Donsky rotsi hercegezredeit a mezőkön Kulikovojba vezeti Mamai hordái ellen, mondván: "Az életét nem kímélik Ruska földjéért, a keresztény szűzért ...".1612-ben rotsi zemsky head K.Z. Minin és Voєvoda D.M. Pozharskymegbüntette az orosz nép harcát a lengyel megszállás ellen, világosan megfogalmazva a nemzet történelmét: „Moszkvát - az orosz állam fővárosát az idegen országokból ünnepelniU 1812 rotsi hadsereg M.I.Kutuzov kerivnistvom alattés az egész orosz népet egyetlen hazafias pórus szórakoztatta: "Győzd le a napóleoni hordákat, és tisztítsd meg Ruska földjét a zagarbnikoktól." U 1941-1945 pp. az egész gazdag Radianszkij népet egyetlen özönvíz fogja eltemetni: ne álljon fel, ne haragudjon a fasiszta zagarbniki előtt, tudjon jól lenni, és akkor mentse meg magát és Batkivscsináját.Politruk Klochkov 1941-ben egy kicsit egyértelműbb kijelentést tett:"Nagy Oroszország, és senki nem fog belépni, Moszkva lesz mögötte!". 27 millió oroszországi kék és lánya osztotta meg életét a Nagy sziklával Vіtchiznyanoї vіyni Ala, nem maradtak távol, hanem a Batkivscsinájuk mögé mentek.

Batkivshchyna, szülőföld iránti szeretetünk - tse glybinna, amely történelmileg az orosz nemzeti karakterhez, az orosz spirituális kultúra erőfeszítéseihez vezette."Egy szó az orosz föld haláláról"(1238-1246) - a dal-dicsőség nagy dicsőítése a Batkivshchyna tiszteletére: „Ó, gyönyörűen ékeskedik Szvitla fénye és Ruska földje! Bagatmát szépségéről dicsőítik: híres a tavairól, híres tavairól, híres tavairól, híres dzhereleiről, helyeiről, meredek pagorbamiiról, magas leveleiről, tisztaságáról mezők, csodálatos vadállatok, gyönyörű kertek, istenek, istenek, dicsőséges istenek, bagatma istenek. Mindegy, föld Ruska, oh pravovirna christianska vira!

A XX. században az emberek aludtak:– Először Batkivscsinára gondolj, aztán magadra!Nincs sok zhodnoy különös buzgóság, itt jól látható az idegen hatalmi, városon kívüli érdekek elsőbbsége a speciális, egyéni érdekekkel szemben. Zvidsy ilyen szülés jak"haza", "hatalom", "rend", "hazafiság" lehet a kulcsa spirituális kultúránknak. Az orosz nép kulturális magjában lévő ideológiai-erkölcsi, spirituális értékek érzetét meghintve helyezték el, a bűz felülkerekedett a hatalmas nemzeti-egységes tisztségviselő, csekély szervezőerő szerepén.

Kár, hogy idén van egy kis cinikus csavar a "hazaszeretet – a negatívumok utolsó páholya" témakörben (beszéd előtt,maє zakordonne like). Ez nekem való, hogy épüljek, tudom, hogy „nem tudom” – mondják.

Az orosz kultúra értékeinek állami archívuma

Egy órát maradunk, hogy kiterjesszük a gondolatot „az orosz kultúra rendszeralkotó füleinek gyengeségéről és a „vertikális”, tobto kialakulásának hiányáról. Nagyon sok stílusunk van és értjük az értékeket és a szervezetet.A cimből már alig várod! Navpaki, magát az orosz kultúrát egyértelműen a spirituális és társadalmi értékek hierarchiája készteti.A megtisztelő találkozón az orosz nemzeti kultúrában a hazaszeretettől kapott mandátum egyértelműen elsöprő „igazság” és „tisztesség”.Tse viyavlyayutsya a vichy vicc ideya"Igazság" és "Igazságosság"egyáltalán svitoustroiban, a nép foglyainál. A nép igazság-eszménye jól formálódott, mint egy iránytű a magukfajta orosz nép lelkében. A genetikai memóriádból a legjobban átvett jógo Orosz mova és donis napjainkig. "A fény igazsága a nap mögött"; "Az élet igazsága nélkül - tikati fehér fényétől"; "Az igazság ochi rіzhe"; "Sok hülyeség, de csak egy igazság van"; "Az élet könnyebb az igazság nélkül, és fontos meghalni"; "A jak nem ravasz, és az igazság nem túl eszes"; „Igaz, hogy megtisztítja magát. Istennek csak egy igazsága van”; "Igazság a voditól, vogne ryatuє"; "Töltsd fel az igazságot arannyal, taposd el a bagnyukban - mind viidának hívják" ...

Az orosz kultúra értékeinek stílusában a társadalmi igazság és igazságosság eszméje szerint a fő gondolat "minősíthetetlen". A її lényege az életviselkedés lelki és erkölcsi motívumait az anyagi érdekekkel párosította. Az orosz úriemberek elmaradott, individualista és pragmatikus hagyományaival szemben törődtek, de Oroszországban a múlt földi értékeivel (például a magánhatalommal), ha papi rangra nevelték őket, Nyilvánvalóan az értelmesnek tűnőek „barátságtalansága” a dolgozó nép ideológiája – a paraszt és a robot – előtt kezdődött, kicsit túlságosan is behatolt az értelmiség közepébe. Az orosz irodalom, mivel Nikoli nem kérdőjelezte meg a korisztia szeretetét és a gazdagság kultuszát, a legjobb bizonyíték erre.

F.M. Dosztojevszkij Zrobiv Visnovok:az orosz nép, mozhlvo, egy nagy európai népként jelent meg, aki az "arany dőlésszögek", egy filléres medve birtoka előtt állt.(A Tsei visnovok nem valószínű, hogy elviszik napjainkig).

Figyelemre méltó azonban, hogy ebben az órában, a régi civilizáció normáinak, értékeinek és formáinak mechanikus meghatározásának folyamata óta, az orosz hagyományos megnyilvánulásokkal, a nemzeti és kulturális identitással való összeegyeztethetetlensége miatt.

Az orosz nép svidomostyája a jólét megértésének, a város sok gyakorlattal, munkával, különleges érdemekkel van lekötve."Yak popratsyєsh - így és spіvaєsh". Narodnaya svidomost zavzhdi tiszteletreméltó, nos, egy tisztességes dzherel szerint a sáv ugyanolyan rossz lehet, ahogy van. Ezért a föld, amely nem a pratsi terméke, nem vétkes abban, hogy elárasztja az egyéni hatalom, hanem megfosztják az időigényes koristuvannától, a jakjogtól megfosztják a pratsit. Az orosz falusiak többsége nem ismerte a föld magánhatalmát.Régóta fennálló szocialista parasztideál, amely még fontosabb volt a földön a magánhatalom elé.

A.Ya orosz tanításainak XIX. Ofimenko, ami azt jelenti, hogy Zakhidniy Europe főszereplője a hódításokon lesz, az erőszaktevőt az inshoj felfüggesztésének egy része elfogja. Oroszországban a bulo inakshe az adminisztráció nagy része számára fáradságos jellegű. „A föld nem a pratsi emberek terméke, hiszen nem létezhet rajta az az őrült és természetes hatalomjog. A tengely a megértés magja, aki felépíthető, és a földhatalomra tekint az emberekre.” Hasonló gondolatok, miután elkapták A.I. herceg hírességeit. Vaszilcsikiv:„Oroszország hosszú ideje szilárdan virágzik a hármasság, a nyüzsgő, kérges föld, ale viraz értelmében, a „hatalom” nem valószínű, hogy megtörtént: betűkkel és betűkkel, szó szerint, szerencsém van.

Ez pedig azt jelenti, hogy Oroszországban a kulturális értékrendszer közösségi elvét a magánhatalom elveként határozzák meg. A föld az Isten, aki elbűvölte a parasztot, és ott fekszik anya, aki obroblya. A Tse az orosz paraszt fáradságos pillantásának alapja, amelyről mindegyik formálódott.

Az orosz nép kulturális minisztériuma prioritást élvez a máv fejének kulturális értékeiben"Pratsya" mint egy whisha mіrilo senseu élet jele az emberek.

Már a dokumentumoknálXII század, zokrem, at„Povchannya”, Volodimir MonomakhPratsya jakkönyörületet játszott az Istennek tetsző emberekkel. Legyen régi oroszZbirnik "Zolotoystruy"pratsya sprymaєatsya jak dzherelo jámborság.

Megfontoltság, következetesség, szorgalom - vіdmіnnі rizs pozitív hősök rosiyan népi kozákok, én, navpaki, a negatív szereplőket leggyakrabban lynivinek, lényegtelennek jellemezzük, hogy elkerüljük a méltatlan jó sürgetését.

"Oroszország - egyedülálló"

Az orosz spirituális kultúra korántsem az összes rizsát neveztem meg, amely a fejet, a főt, a másikat látta – művészetünk különböző módon csavarodik a spirituális kultúra egyfajta jelenségeként.

Az orosz nép több tucat nemzedékének tehetségével a rejtély a legjelentősebb, megszakítás nélkül, jobban látható, mint az öntanúság ezer éves története, valóban hősies erőfeszítések, amelyek harcukért küzdöttek. Az orosz művészetre, mint az orosz kultúrára zalom, jellemzőaz esztétikai és erkölcsi rossz, a szépség és a jó, a lelkiismeret és a becsület, a kapcsolat és a sokoldalúság, az önfeláldozásra való jóság.„Az orosz rejtély a tse és az orosz filozófia, valamint a kreatív önkifejezés orosz sajátossága, az orosz össznépiség pedig D. S. akadémikus jelentése. Lihacsov. - A rejtély, amelyet nem az orosz nép alapított, egy egész gazdagság, és ez az erkölcsi erő, amely minden fontos körülményben segíti az embereket, amiért az orosz nép visszatért. Éljen a rejtély, az orosz népnek lesz ereje az erkölcsi öntisztuláshoz."

Nagy orosz spivachka, a Szovjetunió Népi Művésze, az Orosz Nagy Színház híres szólistájaЄ.V. Obrazcova azt mondta: „Megvizsgáltam előttem az egész világot, és azt hiszem, azoknak, akik irányítják őket: az orosz némák kultúráját. Oroszország egyedülálló. Kapcsold ki – ez nem kvázi hazaszeretet, nem tudom a többire helyezni. Є nagyszerű kultúra, csak a legjobb ... De minden ugyanaz - az árat nem lehet módosítani ".

Irodalom

1. Berdyaev N.A. Oroszország részesedése. [Szöveg] / N.A. Berdjajev. - M., 1990.
2. Gurevich P.S. Kultúrafilozófia [Szöveg] / PS. Gurevich. - M., 1995.
3. Danilevsky N. Ya. Oroszország és Európa. [Szöveg] / N.Ya. Danilevszkij. - SPb., 1995.
4. Klibanov A.I. Az emberek társadalmi utópiája Oroszországban. [Szöveg] / А.І. Klibaniv. - M., 1977.
5. Kozhinov V. Az orosz nemzeti tanúvallomásról. [Szöveg] / V. Kozhin. - M., 2002.
6. Likhachov D.S. Orosz rejtély az ókortól az avantgárdig. [Szöveg] / DS Lihacsov. - M., 1992.
7. Likhachov D.S. Átment - május. Statti és narisi. [Szöveg] / DS Lihacsov. - L., 1985.
8. Likhachov D.S. Stattі, besіdi, segítség [Szöveg] / DS Likhachov. - M .: Vidavnistvo "Novini", 1991.
9. Likhachov D.S. "orosz kultúra". [Szöveg] / DS Lihacsov. - Mystetstvo, M .: 2000.
10. Likhachov D.S. "Gondolj Oroszországra", [Szöveg] / DS Likhachov. - Logosz, M .: 2006
11. Loskiy N.O. Az orosz nép természete. [Szöveg] / N.O. Jávorszarvas. - M., 1991.
12. Mezhuєv V.I. Nemzeti kultúra hogy keserű civilizáció. [Szöveg] / В.І. Mezhuєv. - M., 1994.
13. Mezhuєv V.I. A civilizáció fejlődésének orosz módja. / / Oglyach [Szöveg] / V.І. Mezhuєv. - 1997, 10. sz.
14. Mezhuєv V.I. Oroszország jak kulturális alternatívája a modern civilizációnak. // orosz civilizáció... Etnokulturális és spirituális vonatkozások. [Szöveg] / В.І. Mezhuєv. - M., 1998.
15. Spirkin A.G. Filozófia: Pidruchnik. A.G. Spirkin. - M., 2001.
16. Frank S.L. A felfüggesztés lelki csapdája. [Szöveg] / S.L. Frank. - M., 1992.

Engem még soha nem neveltek túl elkeseredettnek, de a lelki értékeket és életünk értékeit sem.

A lelki értékek, a szavak ára sokszor még rosszabb, nem tudom. Azonban megkérték, hogy magyarázzam el, hogy yogo zm_st, mabut tse bulo b fontos!

Annak érdekében, hogy visszatérjek a témához és megírjam a tvir-t, elküldtem olvasni a statisztikákat az interneten, láttam, de filozófiailag beszélnek az árról a maguk módján, relіgііynі dіachі lehet a fórumban a fórumhoz. Igyekeztem az egész ételt is meglátogatni.

Az értékeknél minden rendben van, tse azokkal, amelyekért kedvesek, dédelgetünk, és tudnunk kell gondoskodni róla. A „spirituális” dedalok pedig összecsukhatók. A gyökérből ítélve, a lélekhez kötöttség ára, miért válik az orosz nyelvben a „szellem” és a „lélek” szó megrekedtté az emberben? Miért tűnik például egy ljudin jellemzése "lélek fényének", "a lélek tompa", "a lélek rohadt" vagy "lelkében erős", "egészséges léleknek". Egyenlőre, hogy a népszellem, az ár szebb, urochisztikus, Istenhez közelebbi, alacsonyabb lélek. Nos, a lélek, ha a test törvényei szerint élsz, lehet, hogy öreg, rohadt, de ha Isten törvénye alatt élsz, akkor lesz könnyű, jó, szép. Önmagában az értékeket nevezik spirituálisnak, nem pedig spirituálisnak. Amint elengedem, intelligensek leszünk, és megérik a lelki értékek, hogy közel vagyunk az emberekhez, a lelkünk pedig Istenhez.

I vvazhayu, az alapvető spirituális értékekkel: ortodox vallás, mint kiegészítő segítség az embereknek a pragnuti spiritualitáshoz, a lélek Istenhez közelítése; rejtély, mint a legszebb és legszebb lélek felébresztése.

Hogyan élhetnek az emberek lelki értékek nélkül? Egyedül talán, sajnos, azt gondolom, hogy a bolygó minden gonoszsága áttapos az embereken, hiszen nem titkolják ezeket az értékeket!

Ezeréves kultúránk a nemzeti értékek, szellemi és erkölcsi elvek középpontjában áll. Őseink keresztény eszméinek szerepe – nagy templomok, ikonográfia, nagy múltú irodalom. Ebben az órában különösen fontos, hogy a nemzedék az utolsó spirituális hagyományokra is feljusson.

Fontos az egész bevezetettség szerepe az irodalomórákon, a „szellemi és erkölcsi vikhovannya” problémája sérül, annak érdekében, hogy megértsük az emberek szellemi és erkölcsi formálódásának elfogadásának folyamatát, egy új erkölcsben megfogalmazva. tisztelet, erkölcsi hozzáállás, erkölcsi hozzáállás. Függetlenül attól, hogy a szakirodalom nyitott svіt, wіtіlju svіt uyavlenie uchastnogo їy felfüggesztés. Megpróbálom felfrissíteni a régi orosz irodalom fényét. Nos, az ébredés nagyságára, az orosz írnokok több száz tucat nemzedékének késztetése miatt – látatlanban, akiket nem ismerünk szerény nevükön, és akikről talán élete végéig nem feledkeztek meg. az életrajzok,
Érezni a látottak jelentőségét, minden időigényes jelentőségét, az emberi csizma történetének jelentőségét, nem hanyagolta el a régi orosz népet sem az életben, sem a művészetben, sem az irodalomban. Ljudin, aki szívós a fényben, úgy emlékezett a fényre az egészben, mint egy nagyra, látta a helyét a teljes fényben. Yogo budinok roztashovuvsya wormon kutom Skhid.

Amikor meghaltak, fejüket a nyugati sírhoz tették, hogy a napsütésben elítéljék őket. Yogo templomok zaklatják zverneni vіvtaryami nazustrіch nap, scho vinikak. A templomban rajzokat készítettek a Régi és Új Zavitiv történetéről, és gyűjtöttek egy új szentségről. A templom bula mikrosvitom volt, és néhány óráig volt egy bula makroludinoyu. Nagy fény és maliy, minden fény és lyudin!
Minden összefügg, minden értelmes, minden ember a szenzáció értelméről, a világ nagyszerűségéről, az új emberek jelentőségéről szar. Nem homályosan az Ádám eredetéről szóló apokrifokban azt mondják, hogy egészen a földből van, a dobozok a kőből, a tenger tetejéről (nem a vízből, hanem magából a tengerből) , ki az álomból, a gondolatok a szem elől, a dikhannya vіd vіtru, melegség tіla vіd vіtru. Ljudin egy mikrokozmosz, "maliy svit", amit ők úgy hívnak, hogy a régi orosz teremtésnek ezt a dejakját. Ljudina a világtörténelem jelentéktelen részének és továbbra is résztvevőjének tekintette magát a nagy társadalomban.
Fényben minden értelmes, nagyrészt titkos értelem... A régi orosz irodalom olyan lehet, mint az azonos tárgyú irodalom. Az egész cselekmény a világ története, a téma pedig az emberi élet értelme...

Az irodalom nem természetelmélet, nem vélemény és nem ideológia. Irodalom az élet képekbe olvasásához. Vaughn drive in bachiti, bachiti svit that lyudin. Jelenti, régi orosz irodalom Egy jó embernek kezdett bachitiba, bachiti fényt adott, mint az emberi jóság üzenetét, mint egy fényt, amely festéssé változhat.

Hasonló statisztikák