preambulum
Orosz civilizáció - az orosz nép szellemi, erkölcsi és anyagi formáinak ára

A dokumentumfilm bagatori vivchennya az orosz élet fejlődését az elmúlt kétezer évben, Oroszországban, Oroszországban, Oroszországban autodidakta civilizáció van, magas lelki és erkölcsi érték minden egyházi építészet számára, az udvariasság, mint az őszinteség, nem az orosz közösség és a művészet kapzsisága, kölcsönös segítése és önteremtése-a városon kívül, a buttya ezen struktúráiban az élet lelki indítékait legyőzte az anyagi értelemben, nem élni, Lelki formák és érzések hatnak át mindenre történelmi élet az orosz nép, amely egyértelműen több mint kétezer rakéta erejéig varrt a borsojerelek mögött, ravaszul nyilvánult meg, nem ugyanaz a korszak fejlődésében és Oroszország többi régiójában.

Az orosz civilizáció az orosz nép tudásának szellemi, erkölcsi és anyagi formáinak célja, hiszen megkezdte történelmi részesedését és megfogalmazta nemzeti identitását. A civilizáció értékét lelkesítve az orosz nép érzi az államtörténet legnagyobb érzését, amelyet harmonikus hangon egyesítettek a nagy nemzetek képviselői, a nagy kultúra rejtélye

Előre gondolni az orosz civilizáció eszméjére, a nagy orosz doktrínára N.Ya. Danilevsky. Igaz, nem oroszról beszélt, hanem az orosz civilizáció szavairól, tiltakozóról, aki hozzájárult hozzá, mondván, mindenre jobb, az orosz civilizációról. Maga Danilevszkij a világon először törte meg a kulturális és történelmi típusok elméletét, a bőr önálló jelleget kapott.

Ne nyogo panuvalo yyavlennya, scho emberi felfüggesztés Minden vidéken azonban nő, kétvonalasan, felfelé, az alacsonyabb formáktól a magasabbakig. Az Indiából és Kínából származó buli egy csoportja, egy másik formából, a fejlesztés Görögországba és Rómába ment, majd Nyugat -Európában elvették a maradék teljességet. Abban a pillanatban, amikor az emberek zaklatója feltűnt az elején, és a „harmadik Róma” nyugati koncepciójának golyója, úgyhogy Zahid, mint magabiztos, villámló rozettát viselt, és magára húzta a fordulatokat és a könnyű civilizáció fordulatai. A kulturális fejlődés minden kulturális és történelmi típusát egyetlen civilizáció keretein belül látták. Tsi hibni uyavleniya N.Ya. Danilevszkij eltért. Megmutatták, hogy a fejlődés nem lineáris, hanem kulturális és történelmi típusok egész sorának keretei között, olyan bőrök, amelyekből a zárt szellemi tér felhozza őket, és ezt csak úgy lehet megbecsülni, ha a hatóságok azon belső válság alapján.

A civilizáció az emberi szerveződés fő formája az óriási órák számára, amely ugyanazon elvek körül forog, hogyan kell hazudni a népek szellemi természetének sajátosságaiban, hogyan válhat önálló kulturális és történelmi típussá. A bőr civilizáció zárt spirituális spiritualitás, hirtelen a múltban vagyok aznap, és brutalizált vagyok, de Volodya annak a jele, hogy megengedik, hogy az éneklés kritériumai szerint osztályozzák. A civilizáció nem egyenlő a "kultúra" fogalmával (bocsánat nélkül szeretném tükrözni a bűzt). A fennmaradó rész tehát csak a civilizáció belső spirituális értékeinek fejlődésének konkrét eredménye, amelyek korszakának összefüggésében jelenhetnek meg időben és térben.

Az emberek a civilizáción nőttek fel, nem kevésbé fontosak, mint a versenyeken. Yakscho rasis yavlyayutsya magukat іstorichno sklalisya rіznovidi Lyudin, mayutsya száma spadkovih zovnіshnіh fіzichnih Különösen SSMSC utvorilisya pid geografіchnih leeresztő dієyu i boule zakrіplenі a rezultatі іzolyatsії rіznih lyudskih csoport egyik od on; prinalezhnіst hogy pevnoї tsivіlіzatsії vіdobrazhala іstorichno előre elkészített lelki típus, psihologіchny sztereotípia Scho Meg elásta magát a nemzeti szellemiség éneklésében, valamint számos különleges történelmi és földrajzi életformában és genetikai mutációkban. Mint a fajhoz tartozó, az iskola színében, a haj jövőjében és számos sajátos jelében kószált, majd a civilizációhoz való tartozás a belső, lelki, szellemi, pszichológiai, önmaga előtt kóborolt. tartalmazott

A bőr civilizáció önálló jellegű, és a hatalom törvényei szerint fejlődik. Általában N.Ya. Danilevszkij a támadás előtt felépítendő civilizáció természetéről:

• minden törzset, akár a népek családját, az a saját környezetem, vagy a magamhoz közel álló emberek csoportja jellemzi, hogy önálló kultúrtörténeti típussá váljon, mintha lelki hajlama miatt jóval az történelmi fejlődés;
• hogy a civilizáció, amely önálló kulturális és történelmi típust működtet, létrejöhetett és fejlődhetett, szükséges a nemzetek politikai függetlensége;
• egy kulturális és történelmi típusú civilizációs fül nem adható át az ilyen típusú népeknek. Bőrtípus viroblyaє її magadnak egy nagy abo menshy ömlött idegenek elborította abo csúnya civilizációk;
• civilizáció, amely uralja a bőr kulturális és történelmi típusát, csak akkor, ha elérhető, sokoldalú és gazdag, ha sokoldalú néprajzi elem, raktárát, ha a szövetségi büdös, nem takarja el egyetlen terület

Az orosz civilizáció, mint szellemi-történelmi típus Mayzhe-ben keletkezett, kétezer évvel a kereszténység elfogadása előtt. Її kontúrok mérhetetlenné válnak a X-VIII. Századi középső Podnіprov'ya Chornolіskoy kultúrájának spirituális visztaiban. időszámításunk előtt e. Yak az akadémikus B.A. Ribakov, valamint a szláv Szlovénia mezőgazdasági törzsei szövetséget hoztak létre az összes Koch Kimmeriyts védelmében, Kuvaitot buzgalom és hatalmas erők övezték. A tsikh törzsek ősi népe csipetnek nevezte magát. A VII. időszámításunk előtt Vagyis az uvyshov Skolotsky törzsi szakszervezet önálló egység a nagy szövetségben, mentálisan Skifinnek hívják.

Az ókori történészek, geográfusok, filozófusok számos bizonyságtételben részesülnek Szkíta vidéki skolotsky törzsének életéről. A Zokrema, Strabo egyedülállóan jellemző a rizsforgácsra: jóindulat (szeretet), tisztesség és egyszerűség. Ugyanakkor egyszerűen meghajolhatunk az élet jó csöve, az élet demokratikus eszköze és a pobut, a nem kívánság és a vagyon megvetése előtt. Bagato dzherel különösen elősegíti a törzsek sikkességét hagyományaikhoz és hagyományaikhoz.

A III. Században számos szarmata törzs létezett. időszámításunk előtt Vagyis leállította az orosz civilizáció kialakulásának és érésének folyamatát. A Buli Vitisneni szárazföldi törzsei az erdőövezet pusztájában, kimerülten hozták, hogy rögzítsék a csutkán. Zarubinetskaya és virosla az ő csernyakhivska kultúrájából, amelyet a IV-V. n. Vagyis a zaklató regresszió a korai időszak első éveiben, ale, tim not mensh, annak illata úgy hangzott, mintha megmentené a szellemi rizs fejét, mivel az 1. évezred közepének új elméiben megengedték a maradandó megfogalmazása a szövetség kulturális és történelmi típusának és egy hatalomnak.

Az orosz civilizáció fejlődésének teljes kezdete a természetes kordonokká való természetes terjeszkedés folyamatával jellemezhető. Az orosz civilizáció kibővítésének folyamata jót tesz a lelkieknek, és nem is erőszakkal. Az orosz szellemi milícia maga köré szervezte az embereket, a jóság és igazságosság erejével megfojtotta az ellenfeleket és a természetfelettieket. Finn-Ugorsk, és egyre többen, a szibériai nép önként, vér és erőszak nélkül került be az orosz civilizációba.

Danilevszkij nagyszerű belátása a mánia és a civilizációk öntudatának kialakulásáról nem tagadta meg a társak megfelelő megítélését, ráadásul ott van. Prodovzhu felülvizsgálja azt a gondolatot, hogy Oroszország hogyan fejlődött és fog tovább fejlődni az európai civilizáció mainstreamjében, és hogyan látjuk a fényt.

Az ismert orosz modern társaknak N.Ya. A Danilevszkij orosz világ levette a nyugati emberek szemét a nyugat-európai "shori" révén, hogy mennyire láthatatlanok az orosz kultúra gazdagon megkülönböztetett értékei, és hogyan kell önállóságot kezdeni. Egy kicsit lehet ochikuvati, mint a XIX. Század végén. Sok orosz filozófus nem ismerte az ikonográfiát és a templomépítészetet, de ha róluk beszél, akkor csak Vizantiya gyanújáról? Talán a leghíresebb kritikus, N.Ya. Danilevsky V.S. Szolovjov, aki Zsófiáról írja munkáját, nem ismer sem orosz ikonográfiát, sem régi orosz irodalmat. Úgy tűnik, elveszett az ortodoxiától a katolicizmushoz, nem az orosz kultúrához, és nem azokhoz, akiknek az orosz nép nem különösebben tehetséges.

Nézzen meg többet a zaklató neridki világából. Így például a történész V.O. Klyuchevsky stverdzhuvav, aki régóta gondolkodik, minden formális erőfeszítéssel és erővel, és nem ment együtt az "egyházi-erkölcsi kazuisztika" határaival. Ezt mondani azt jelenti, hogy saját civil szervezetében ír az ókori orosz irodalom területén, amely nagy tehetséget adott a nagyságnak irodalmi művek különböző műfajok. Golubinsky egyháztörténész, aki tudja, hogyan kell felidézni a régi orosz irodalmat, nagyszerű, figyelembe véve, hogy „a régi Oroszország a Petrovszkij -puccsig nem kicsi, nem a könyv megvilágítása, söréje és könyveltsége ...” .

Az értelmiség és az uralkodó hit negatív hozzáállása az orosz civilizáció értékeihez, mint például a termés betakarításának bűze a szolgálathoz, a 20. századi Oroszország nagy tragédiájának egyik fő oka lett. Due rіznih іstorichnih obstavin értékű Chastina rosіyskogo pravlyachogo labda i іntelіgentsії, poklikat sluzhiti rozvitku i vdoskonalennya nemzeti Zhittya, osvoєnnya kulturnoї spadschini Kraina, zradila svoєmu priznachennyu lettem znaryaddyam vіdtorgnennya natsіonalnoї spadschini, nav'yazuvannya emberek idegenek іdey i képez Zhittya, zapozichenih perevazhno Sunset ... A naplemente előtti komoly istentisztelet az orosz megszentelt felfüggesztés és az uralkodó hit jelentős részének híres rizsévé vált, amelyet Lomonoszov és Fonvizin, Puskin és Dosztojevszkij, Csehov és Buny néven emlegettek.

A nyugat -európai "oktatás" fejlesztése Oroszországban - a múlt az üzleti folyamat és az orosz nemzeti kultúra fejlődése, Ruynuvannya az orosz civilizáció, az élet erkölcsi és fizikai ismerete, próbálja meg maradni az utópikus életformák földjén.

Miféle rózsás orosz és nyugati civilizáció, félénk dolgok, ilyen tragikus események? Az élelmiszerlánc figyelembevétele rendkívül fontos az orosz civilizáció értékeinek megértéséhez. A fő szempont az emberi élet és a felfüggesztés fejlesztésének intelligens értelmében. Az oroszországi civilizáció túlságosan spirituális jellegű volt, és napnyugtakor túlnyomórészt gazdaságos, barátságos, agresszíven üdvözlő jellegű volt. A nyugati civilizáció gyökere a Talmud zsidó szemében van, amely a nép egy kis részét "a nép által" fogja megszólaltatni, így Volodyának különleges "joga" van a többiek fölötti panuvatihoz, a hatalom és hatalom megtartásához. .

Nyújtás XI-XVIII Art. colishnya keresztény civilizáció A bejárat fokozatosan átalakul a zsidó-szabadkőműves civilizációvá, amely elzárja az Új Zavit szellemi értékeit, figyelembe véve az arany testek napi imádatát, az arany testek kultuszát Szent Oroszország nem fogadhatta el ezt a látványt. A régi Oroszország népeinek létfontosságú értékeinek és örömének elsőbbsége nem az élet gazdasági tisztviselőjét viselte, nem az anyagi javak készletét, hanem a szellemi és erkölcsi szférát, amelyek részt vettek az akkori magas kultúrában. óra.

Az ortodoxia bölcsessége nélkül nehéz felfogni az orosz civilizáció, Szent Oroszország jelentését, az emlékezet nyomát akarom, de nem lehet felnőni a tiszta egyháziasságba és a régi csillogó erkölcs képébe, az emberekbe, beleértve a nagyokat A kereszténység elfogadása előtti ünnepek elemei, az ortodoxia véget vetett, és a régi időkben az orosz népre pillantott, több változást és karaktert adott nekik. Az orosz civilizáció fontos spirituális természetéről beszéljünk, ez nem a sensu stverdzhuvati kérdése, de ilyen Bula Edinoy civilizációja. Az orosz civilizációban sok különlegesség van az indiai, kínai és japán civilizációkkal.

A fejlõdést ne az anyagi haszon csomójában, ne az ember testtartásában, hanem a lelke szívében, az abszolút csövek pragmatikus irányába tolja, hanem egy nagy civilizáció kialakítására. A XVI században. Az orosz és az ősi civilizációk, a zokrem elleni harc ötlete köztudottan a "Moszkva - a harmadik Róma" koncepcióban volt, amelynek alapja az orosz civilizáció értékeinek megszilárdítása volt, a prototípus. A bejáratnál "kérni az élet világát", Oroszországban pedig "kérni a mindennapi életet". Nyilvánvaló, hogy a komolyabb növekedésért folytatott küzdelem okai nem egyszerűbbek az ortodoxok és a katolicizmus számára. Amíg a XVI. Európában az ideológia életének két prototípusa kristályosodott ki, az egyik az agresszív élet mainstreamjében alakult ki, amely a 20. századra nőtt. a boldog versenyben.

Az orosz és nyugati civilizációk prototípusa a 20. század eleje lett. A navigáció "hideg" a "kommunizmus" és a "kapitalizmus" módjában, az orosz és a nyugati civilizáció harcának jellege meglehetősen kicsi, a zaklató közösségibb elképzelései az elképzelések lehetőségeivel foglalkoznak az orosz civilizációról. Az összes ember részesedése változik, mintha a megmaradt civilizációt a jövő civilizációjának 80% -a még mindig felülmúlná, vagyis minden ember részesedése

Függetlenül attól, hogy ez egy kis menekülés, megkönnyebbült, a verseny a régi földek megéléséért a fényforrások láthatóságához, a demoralizációhoz és az emberek halálához vezet. A spirituális civilizáció lehetőséget ad az embereknek, hogy lássanak embereket, a kölcsön közepének egyik fő küldetése, az orosz civilizáció, nem annyira agresszíven és az ok miatt szerveződik Az orosz civilizáció fejvesztett úton haladt.

Kinyújtózva az asztal beárnyékolta az elmaradott megmentő mohó gőzét a Descent holmijain. Tsim győzött, különösen megérdemelte az elmaradt lakó gyűlöletét. Zakhid radiv legyen, mint a kudarcok, legyen, mint a legyengült Oroszország. A Zakhidnaya Europe számára az I.A. Iljin: „Az orosz idegen, nyugtalan, idegen, csodálatos és nem vonzó. Halott szívünk halott nekünk. Szagolj, csodálkozz ránk büszkén tetőtől talpig, és vedd jelentéktelennek kultúránkat, mert nagyok és titokzatosak vagyunk "nem intelligensek" ... Oroszország, Tim kényszerítőbb és nem feldarabolt Oroszország. Előtte jak, Ang "angofóbia", "germanofóbia", "yaponofóbia", tehát könnyű rizsnin "ruszofóbok" nemzeti Oroszország, Úgy, hogy összeomláshoz vezetnek, lekicsinylik és gyengítik a nyereséget. A gondolkodás és a végsőkig való látás szükségessége ”.

Például a régi civilizációtól az orosz civilizációig állandóan. Az egész folyamat nem a két saját készítésű oldal látomásában élénk, hanem hogy megszilárdítsa útját a nyugati oldal kipróbálása után. A múlt civilizáció néhány ideje a régi beavatkozás előkelőségei, például a lengyel-katolikus tömegek és Napóleon elrablása miatt visszaszorították az orosz civilizáció fejlődését. Ale kozhen egykor elszenvedett szegénységben szenvedett, hatalmas, szerény hatalommal ragadva, és el akarta magyarázni Oroszországnak jóságának hiányát csodálatos hívó tényezőkkel - az orosz téllel, a fenséges területtel.

І vsezh Orosz civilizáció a világ zruynovana értelmében, Ale nem a gyengeség miatt, hanem azért a megszentelt és uralkodó hit újjászületése és nemzeti megújítása... Azok az emberek, akik nemzeti és társadalmi szerepük miatt gyanúsították meg, hogy bűnösek az orosz civilizáció kedves bírájának őrzői, kimaradtak a kezükből, és vereséget szenvedtek.

Ugyanakkor összetörték az értelmiséget és a nemességet, hozzáadták a nemzeti svidomosty -t, valamint a "nyugati társadalom" beáramlását. Drága hajót akarok a rozbitiy orosz civilizációból, її image prodovuyut sberіgatisya a genetikai ryvnі -ben az őslakos orosz nép nemzeti tanúságtételének glibinjeiben. A Kitezh városával kapcsolatos emlék szagát nemzeti látnivalók veszik fel, amelyek az orosz nép "arany nyomát" jelölik, mióta az orosz nép birtokba vette önmagát, a székesegyház összes őse előírásai mögött él. A nemzeti bizonyságtétel a bagatokh generáció életének meghosszabbításával és az emberek nagylelkűségének, az isteni ígéret örömének és a történelmi részesedésnek a felvállalásával jön létre.

A nemzeti svidomost nem az okos sugallatok lándzsája, hanem az orosz nép szellemi és erkölcsi intelligenciájának láthatatlan fülének karaktere, amely egyik tipikus változásukban és reakciójukban megfordul, szellemektől, rendektől, minden állattól. A nemzetiség nem párosítható a nemzeti eszmével, ha annak csak egy része marad változatlan. Shvidshe mindenért, a magafajta egyetemek ára a nemzeti psziché, mivel ezek adják a legjobb lehetőséget a gyakorlati választáshoz csendes elmékben. A Tse zovsіm nem jelenti azt, hogy nem lehetnek látomásanyák a társaik szélén.

A nemzeti bizonyságtétel az egyik legfontosabb változás a mindennapi életben. Ljudina, megkönnyebbülve a nemzeti bizonyságtétel miatt, bitók és gyengék, Vin átalakul az idéző ​​erők játékává, a glybin, az új élet élete elérhetetlen számodra. Az orosz értelmiségiek és a nemesek kára és tragédiája szerepet játszott abban, hogy az orosz nemzeti bizonyítékok bűze enyhült, és Oroszország népe az ellenségek kezében tönkrement. Az orosz civilizáció szellemi és erkölcsi értékeinek, valamint a nemzeti svidosti glikbinjának javítása nagy jelentőséggel bír, több annál, mint amennyi lehetővé teszi számunkra, hogy lássunk nekünk és legerősebb embereink hangját hazánkban.

Három óra alatt a nap végéig még nem halmozták el Danilevs és Danilevskoy shlakh szavait. A tartományi orosz filozófiák és a 19. század végén - a 20. század első felében. Gyakorlatilag nem a tudás régiójában piszkáltak, hanem amint ránéztek, majd az elmaradott pozíciókból, értelmezve az orosz önbizalmat a visantizmus hanyatlásaként. Az országosan félrevezető orosz papság hangját elnyomták az Oroszország létfontosságú híreiről és az emberekre adott reakciókról szóló szabványos képletek. Ha csak egy napon a Zahidnitsa kórusa felmondja és fényt mutat, mint egy kedves lelki holmi, Bula történelmi Oroszország - Szent Oroszország.

A könyv feje előtt beszéltek a 20. század egyik legnagyobb ortodox aszkétájával és misterével. Szentpétervár és Ladozk Ioann metropolita.

1993 -ban, az orosz ortodox egyház szenteinek szentté avatásának utolsó bizottságában, amelyen több információ volt G.Yu -ról. Raszputyin a Maybut kapcsán dicsőítette Mykoli II-t, Vladik Ioann M'yakot, kissé elutasítóbban ejtve az "egyoldalú fulladást az orosz ételekben". A Metropolitan gondolatára az ételnek hamarabb vallásosnak, kevésbé nemzeti jellegűnek kell lennie.

Fontos viprobuvannya, amely az oroszra esett, є ennek örökségeként a főváros többi részének elnyújtásának bűze az istenhordozó nép lesz, a keresztény szűz főgondnoka. Ugyanez vonatkozik az orosz népre is, miután leverte az emberi faj ellenségeinek fő csapását. A Metropolitan számára a Szent Oroszország megértése egyet jelentett az „orosz civilizáció” megértésével. Tse bulo zrozumіlo z rozmі z őt. Hazánkban, ahogy Vladika Ioann mondta, a nemzeti ételeket sokkal fontosabb módon megfosztották eredeti formájától, amiért az orosz nép remélte, hogy megőrzi hitét.

Minden látható tüntetőnek - társadalmi, gazdasági, politikai - nincs más jelentősége, de az őslakos orosz nép feje mindig éhes volt a vera, Szent Oroszország (a lélek orosz története) iránt. A Szent Oroszország (orosz civilizáció) újjáéledése az ortodoxia, az önkényuralom és a nemzetiség nagysága és egysége között az őshonos orosz nép életének legfőbb értelme. A nagy ortodox aszkéta állandóan őseiben és ördögeiben töltötte a tsiu dumkát. Az élet utolsó napján Vladika Ioannal, akit tíz nappal halála előtt láthatott, bemutatta "Podolannya Troubles" című könyvét, és a "Szent Oroszországgal való szerelem" szavak segítségével felügyelte, miközben jógós lelki lett.

Az orosz civilizáció szellemi értékeinek megnyitása, az orosz nép nemzeti bizonyítékainak kihasználása, a 18. század füléig minden nép tiszteletére támaszkodva, Nagyobb korban, egészen a 20. század füléig az orosz civilizáció teljes lakossága az ortodox aszkéták, szentek, szellemi írók, valamint az orosz kereskedőfalvak tanúságtételében zajlott.

Scho vikoristovutsya in knizi n onyatie "orosz nép" magában foglalja, mint tse bulo elfogadott 1917 -ig p., Mindezek a földrajzi részek, beleértve a kisoroszokat és a Bylorus -t. Még a XIX. soha senki nem gondolkozott azon, hogy az orosz nemzethez tartoztak -e. A hivatalos statisztika mindannyiukat oroszként tisztelte, és felosztotta őket kisoroszokra és fehéroroszokra tisztán földrajzi és nem nemzeti ismeretek szerint. Szibériához vagy az Urálhoz hasonlóan Ukrajna és Bilorusia az orosz nép egyik földrajza, egész testvéri szervezet lett.

Ukrajna és Bilorusia modern, néprajzi nézeteit a bagatovi lengyel-litván megtérülés fejében a történelmi fejlődés sajátosságai magyarázták. Az ukrán orosz nép különleges emberek általi lökése az osztrák-német különleges szolgálatok rendkívüli robotjainak, valamint a külföldi különleges szolgálatoknak az eredménye, az Orosz Föderáció egyik testvéri szervének elválasztása és gyengülése miatt. A könyv nem mehetett bele a többiek egyértelmű részvételének világába.

Platonov O.A. könyvének előkészítő anyaga.
"Orosz civilizáció. Az orosz nép története és ideológiája"

O. Spengler a felfüggesztés fejlesztésében a tavaszt kultúrának nevezte, a téli szezon pedig a „civilizáció” nevet adta. A kultúra és a civilizáció kezelését a csendes időszakokra vonatkozó felfüggesztés kialakításának utolsó két szakaszaként tudományosan jogosnak ítélték meg. Ha azonban Oroszországról beszélünk, jak a civilizációról, akkor anyák leszünk ezen intelligencia tekintetében, mivel N. Ya. Danilevsky és A. J. Toynbe nevei elé vannak kötve. A terület statisztikáinak kezelése azért van, hogy megmutassa az igazságosságot és hajlékonyságot, ha Oroszországra mint egy sajátos civilizációra tekintünk, amely kölcsönzi a helyét a múlt és a boldogság helyi civilizációinak sorozatában.

Az Oroszországba irányuló civilizáció jogos a gondolkodásra, mivel nem alakul át tverdzhen halmazává a vádaskodással kapcsolatban, ami némileg jellemző Oroszországra és az ország szélső sorából való gyors látásra. A nyilvánvaló orosz egzotikáról szóló tézis kétféleképpen állítható össze az életerővel-akár büszke buzgalommal, akár önbecsülő értelemben. Azonban ebben és az első helyen azonban a hiba nem hibátlan, hanem az a hiba, hogy a tudás előtt áll az előző kereteken túl.

A civilizáció értelme és jelentősége a sokoldalú rizs alacsonyabb karakterének fejlesztése felé, valamint az ilyen típusú orosz felfüggesztés kifejlesztése, de nem a "festés - több", "több" sor szerint Az új földek megjelenésének ilyen megközelítésére vonatkozó bizonyítékok a modern külföldi országok robotjaiban találhatók. Különösen nevesek az olyan szerzők, mint Max Lerner (utolsó civilizáció az USA-ban), Fernand Braudel ("What France?"), Migel de Unamuno és Jose Ortega-i-Gasset (korábbi civilizációk) Ezenkívül a vivchennya Rossіya in її általánosan civilizált rizs vіtchiznyana hagyományát a múltban olyan nevek képviselik, mint a Vl. Solovyov, N. Berdyayev, S. Bulgakov, G. Fedotov, S. Frank és manapság aktívan felnőnek. A civilizáció iránti igény Oroszországban egyre nő a világban, mivel a felfüggesztés egyre inkább tudatában van az önjelölés és az önazonosság fontosságának, valamint annak a skálájának, hogy a nehéz problémák teljes skáláján szerepel. Nyilvánvalóan Oroszország előtt az idei ételnyertesek, egészen addig az óráig, amikor A. ... A Toynbe negatívan és anyásan reagál a tápellátására. Építsen, hogy az orosz civilizáció nagyíthassa a legfrissebb híreket a jelenlegi korszak wikijéről.

Egy pillantás az Oroszországgal, mint az egyik helyi civilizációval kapcsolatos ételekre, valamint annak jellegzetes vonásaira, részben a prototípus elemzéséből: az orosz civilizáció radikális elutasításának álláspontja széles körben képviselteti magát az irodalomban. Előre tiszteletben tartom, hogy az orosz civilizáció megértésének elméleti meghatározása ésszerűtlen, az én pillantásom alapján számos ésszerűtlen és a végtelen gondolkodásmódban, amely a civilizáció összeomlásában és kezdetén gyökerezik. Tiltakozás, lehetetlen, hogy ne vezessük az ellenzők érveit az orosz civilizáció ismeretéhez. A lengyel egyik érve az, hogy "a civilizáció fejlődésével járó tehetetlen emberek, amelyek beléptek az állam raktárába ... heterogén, szegmentális módon képzelték el Oroszországot". Oroszország népe „népszerűsíti azokat az értékeket, amelyek nem nőttek fel növekedéshez, szintézishez, integrációhoz ...”. Erre "Oroszország nem önálló civilizáció, és nem utal a civilizáció egyik típusára sem ...".

Először is mindenért, hogy ne az irányadó szavak szerzőjeként kövessük, hogy az orosz civilizációról szóló bőrmozgást nemzeti patriotizmusban, konzervativizmusban, patriarchátusban és más halandó sérelmekben lássuk. Ne gondolja ezt Ön is, de az orosz civilizáció megértésében lehetséges volt tisztán orosz, vagy akár ortodox raktárat látni Oroszország történetében és szórakozásában. Navpaki, civilizáció - ugyanaz a megértés, mint egy kiegyensúlyozatlan pillantás a raktárakban, hogyan kell látni a hétköznapi bürokratákat, a szociális oktatás. Önmagában minden alkalommal ő ír egy könyvet az amerikai civilizációról. Az amerikai kiemelkedő személy szempontjából az etnikai fejlődés ténye, valamint a vallásos-kulturális és vele kapcsolatos a világ elképzeléseiben, nem érvként az ellen, hogy a a civilizáció. Azokkal az ételekkel kapcsolatban, akik є Amerika civilizált, biztos vagyok benne, hogy pozitív véleménnyel leszek: Az állam különleges civilizációval rendelkezik, a nyugat -európai kor előtti kor lánya. Az egyik її її ії ії ії ії ії ії і і і і і ї egyetlen egész fenséges agilis etnikai csoportok, vallomások és értékek gyűjteménye keretében.

Az Egyesült Államok fenekét nem tarthatják tiszteletben azok a szerencsések, akik befejezni akarnak egy csikket, csak a gazdag civilizáció kellemetlenségeiről szóló tézis miatt. Nekünk azonban jobb, mint a civilizáció a szupergyermekes nevelés többségében. Étkezés a mechanikáról és a civilizáció biztosításának módjairól, hogy elérjék a hajtogatást és az érdemeket az okremu rozmovu számára. Meg fogjuk fordítani a világ többi részét a megbocsátott Wiklade során. Engedje meg, hogy tiszteljem Önt, hogy Önt arra ösztönzik, hogy „nevelje fel” azok értékrendjét, akik azonos természetűek, és ne kerüljenek bele az elvbe: ilyen növekedés nem látható a látszólag egyszerű és egyszülött közöttük a partnerség szerkezete, még a belső skálájúak sem, általában civilizáció. A civilizáció elismerésének mechanizmusa nem a felnőtté válik. Vin összecsukható. A marma, nem ismerve az etnoszok raktárába való belépés sajátosságait, az egy dolog építésének civilizációját, a vitalitás szintjének növekedését, ez a spiritualitás szintje. Elmagyarázok egy egyszerű feneket. Egy amerikai, Kim Bee Winn nem fog szeretni járkálni, számos sajátos amerikai jellegű rizst ad hozzá őslakos hatóságainak. Ez azt jelenti, hogy elsajátította a kifejezetten amerikai életmódot és gondolkodást, a jellegzetes amerikai értékrendet, miután megszokta Amerikát, és raktárrészévé vált. Az "Amerika szelleme" elméleti problémái szempontjából nem fontos, már maga a tény is, hogy ilyen szellemnek van kitéve, aligha tagadható. Annak ellenére, hogy nem etnikai hovatartozásról és hovatartozásról van szó, az amerikaiak könnyen felismerhetik az egyiket, így könnyen láthatjuk őket a viselkedésük, a jellemük stb. Alapján. Kim bi vin nem orosz, baskír, ukrán? Chi vipadkovo, az inozemtek könnyen felismernek minket, "orosznak" neveznek minket anélkül, hogy kiválasztanák Oroszország összes képviselőjét?

Nyilvánvaló, hogy az ukránok, egyelőre, mióta hatalmas és állandó lakosai lettek az új független hatalmaknak, egy -két generáció után elfogyasztják az orosz (nem csak radiánokat!) Risi -t. Ez azonban nem kötelező, ugyanakkor az ukrán bűnösség jellemző az ukrán vagy az ukrán szabadságra, mivel elvesztette az orosz felfüggesztés egyenlő tagjait, és lehívta a részét az új Oroszországgal. Általánosságban elmondható, hogy a túl etnikai hovatartozás, azaz Zalnorossiysk, az ilyen jellegű rizs megfelelő lesz a teljesen nemzeti.

Osoblivostі rosіyskoї tsivіlіzatsії nem mnogoetnіchnostі, bagatokonfesіynostі i t. D., A bagato a Chomu іnshomu, zokrema a poєdnannі teritorіalnoї rozporoshenostі etnosіv a kompaktnіstyu їh tartózkodási, vіdsutnostі természetes kordonіv a yakih Bulo b mozhna zakrіpitisya maradványként a kontinentalnostі teritorії jellemző a távolság a tengerek, a földrajzilag függő civilizációkkal való összeköttetés jellegében és így tovább.

Lehetetlen felismerni egy másik érvet Oroszország civilizációként való értelmezése ellen. Oroszország történelme nem borult túl, azóta ne egyről, hanem Oroszország gyermekéről beszéljünk: Kijevi Ruszról, Moszkvai Ruszról, I. Péter Oroszországáról, Oroszország D. Szlovénia részéről, egyszerre a megnyilvánulása. számos különböző típusú föld nem kizárólagos előjoga Oroszországnak. Fernand Braudel, a zokrema ezt írja: „Ha Franciaországot nézzük a leggyakoribb időrendi keretek között, akkor egy egész alacsony Franciaország van, mivel utoljára felváltva látta ugyanazt, régit és hasonlót, akkor ezeket, most szenved, most boldog, most szerencsétlen. " F. Braudel számára a "frusztrált Franciaország" élete nem hajlam arra, hogy Franciaország történetét egy ország történelmének írják, így az új civilizációk előtti korai órában kell új hozzájárulást tenni.

Ez azonban nem a civilizált megközelítés szempontjából fontos. Fontosak vagyunk є azok, akik úgy néznek ki, legyen az tárgy, megjelenésük megváltoztatása önmagukban, Nicholas buzgó tekintetében, de ne essenek vissza a másikra. Tehát Oroszország vagy Franciaország nagyon különbözik egymástól. Ale, a csillagok nem élénkek, de a történelmi átalakulások eredménye az, hogy Oroszország nem olyan, mint a boldog Franciaország, mivel a zaklató földjének bűncselekménye nem hasonlít a múlthoz. Azt, hogy Oroszország boldog, akárcsak Franciaország, vagy az állam kézhezvételét, lehet látni a különleges kinevezett szerepében, a múltban, de idén nem váltak hasonlóvá. A civilizáció a történelemtudomány alapján a leg klasszikusabb nézetben nem a történelmi tanúk dinamizmusának stílusa, hanem ennek az éneklésnek az ének történetében vett jellegzetes rizsének stílusa. Általánosságban elmondható, hogy a civilizáció egyre inkább láthatóvá válik a történettudományból, de nem alternatív és nem versenyez vele.

Nyilvánvaló, hogy az a chi іnsha föld, amelyet az éneklés korszakában vittek el, vagy hogy lefeküdjenek valamelyik civilizációnak, vagy nehézek az egyiknek, vagy, nareshti, önmagában a civilizáció környezetét képviseli. Építeni kell, de abban a pillanatban, amikor egy vipadku -ban maradtam Oroszországgal (zrozumilo, nem csak vele). A jelenlegi orosz civilizációról folytathat egy történetet, amely Nagy Péter korából, a 18. századból, az orosz történelem császári, „pétervári” korszakából javít. Érveket a fahéj tsієї tezi mellett, amennyire csak lehetséges az alapszabály keretében, megpróbálom behozni a hamis Wiklade menetét. Zrozumіlo, scho, valószínűleg a civilizáció jegyéből, a fő jelek bevezetéséből.

Bizony, nos, ez a civilizáció, a fejlődés, a poggyász, a tervezés és a lépték megértésének oldalán áll. A civilizáció nagyszabású, összecsukható szervezett vállalkozás, amely a legtöbbek közé tartozik a középső rang nélkül, és összességében elrabolja az áramlás nagy részét. A civilizációt megértő személyt egyértelműen S. Gantington jelölése mutatja be: „A civilizációt a legmagasabb rangú kulturális szellemként értékelhetjük, mint az emberek kulturális identitásának legszélesebb szintjét. A támadó törésnek ugyanaznak kell lennie, mint azoknak, amelyek az élőlények fajtájából származó emberekből származnak. A civilizáció az aktív rendű, valós életű rizs megnyilvánulásán alapul, mint például a mova, a történelem, a vallás, a kultúra, az intézet, valamint az emberek szubaktív önazonosítása. Az önazonosításhoz: tehát Róma lakója római, olasz, katolikus, keresztény, európai, nyugati világ népeként jellemezheti magát. A civilizáció a spiritualitás legszélesebb szintje, amelyért érdemes önmagát művelni.

Az emberek kulturális önazonosítása megváltozhat, és ennek következtében a civilizáció raktára és kordonja is megváltozik. "

Építeni kell, hogy Oroszország teljes mértékben illeszkedjen ennek a tervnek a keretébe. Igaz, a nagy oroszok önazonosítása, mindenre jobb, a saját Oroszországhoz tartozásom. Bármikor fontos, hogy ochіkuvati, mint az orosz felfüggesztés "tipikus képviselője", megtanulok magamnak egy "népi hívást", ugyanúgy, mint az "emberek leszállása". Önmaga azonosítása orosz the minőségében, mint határvonal, amely mögött az egész nép képviselőjével azonosíthatja magát. Azh niyak nem vypadkovo, hanem az Oroszországhoz rendelt irodalom nagyszerű fenséges tömbjében nem valószínű, hogy létezik olyan jelentős kiadvány, amelyben a civilizáció kezdete előtt félreérthetetlenül elismerték, hogy Oroszországhoz tartozik. Ahhoz, hogy maguk a legforróbb orosz kortársak navigálhassanak, az orosz "vadon" megjelent és megjelent a legszebbek projektjeként, nem pedig a bizonyítékok minőségében. A külföldi oroszok előtti emberek robotjaiban általában bezárnak egy független helyet az egész világon. A külföldi szerző, helyesen Oroszországnak tulajdonítva - pozitív vagy negatív, bemutatja a jelentős eredmények és az önálló életfaktor szerepét. Max Lerner tehát Spengler és Toynbe fő érdemeinek tulajdonította: „Az illatok egyértelműen ragaszkodtak a könnyű történelem nagy civilizációiról szóló tézishez ..., a saját életedhez és halálodhoz, és a bőrödnek nincs szíve, akarata és karaktere . "

Nyilvánvaló, hogy a régi sziklák egy része az ókori civilizáció kordonjának kibővítéséhez vezetett: elmentek a raktárba vagy a közös európai föld bejáratának szakaszába. Az anyát azonban tiszteletben kell tartani, hogy a hátralévő nézet mögötti modernizációt ne is kelljen elkezdeni a civilizáció raktárába való belépés folyamatában. Így például Turechchinát vagy Japánt a modernizációban "beragadt" földek vették át. Védje az országot messze ment az ókori életmód elemeinek, a gyanús, ősi technológiáknak stb. Meghódítása útján. A szag nem valószínű, hogy képes lesz a nyugati világ szerves részeivé válni. Vtіm, így zavdannya, mabut, előttük és nem vart. Ugyanez mondható el Oroszországról is: a jelenlegi modernizációs folyamatok nem fogják az ország átalakítását egy felfüggesztéssé alakítani, amely teljesen megegyezik az elmaradottakkal. Hagyom a tételt, nem tudok mást gondolni, mint a bor és az elszigeteltség fogalmának borzalmasságát. A modernizációs folyamatok rendes megszakítása során (azaz Yakshcho nem lesz túlnyomó) Oroszország elveszik Oroszországgal szemben, és saját erejét veszi fel a könnyű sportszerek raktáraiban, és egyáltalán nem haragszik. A bepillantás előtt az orosz civilizáció különleges vonásainak fejlesztésére hasznos lehetőségek széles tárháza áll. Ki az útról a komphoz menni? Vіtchiznyanі relіgіynі mislitels XIX - a cob XX cent. A legtöbb esetben végigmentek az úton, ami spekulatívnak és pszichológiainak minősíthető. Vl. Szolovjov ebédet rendezett az orosz eszméről, N. Berdjajev - Oroszország lelkéről, S. Frank értekezést írt az orosz látnivalókról, N. Losky - az orosz nép jelleméről, és így D. Tanú, hogy elérje a közeli analógjai azoknak, akik civilizációba és földre jönnek. Emerson az egyik klasszikus az angol karakter sajátosságainak fejlesztése terén, akinek "Angol figurák" című könyve nagyon népszerűvé vált. Az amerikai Harold Laski a "The Spirit of America" ​​jellegzetes név alatt felháborítja a kifejezetten amerikai szellem és jellem sértő sajátosságait: nézd meg a maybutot, a dinamizmust, a függőséget a nagyságtól, egy kis ámulatot, az első támogató szellemét , közömbösség a prédikáció iránt, ellenségeskedés praznennya a jólét és a siker iránt, vira a hatalomnál és saját metája, a buzgó pratsi szentsége, a magánhatalom vezetője. A gondolatot, hogy "amerikai jellemének", "Amerika szellemének" vagy "amerikai léleknek" lehetne nevezni, nagyon gazdag amerikai őseik sajátították el. A szerzőtől az "amerikai vira" alapjainak átiratának szerzőjéig kívánom, és nem egész sorok hozzáadásával.

Az orosz lélek fő erejének átalakítása és megnyitása felé vezető úton N. Loskiy az "Az orosz nép karaktere" című könyvben. Tisztelem ezt az alakot: a szellemi tudatosság szellemi formáinak relevanciáját, jóságát és az abszolút jóság kapcsolatát, az érzés szerves érzését és akaratát, akaratát, akaratát, az emberek minden ember javát: a kedvességet az emberek java nyilvánvalóan az orosz értelmiség jellemében nyilvánult meg), a kedvesség, az adottság, a mezianizmus és a messionizmus, a középkultúra hiánya, a szellemesség megnyilvánulása Az orosz lélek jellegzetessége széles körben látható, M. Berdyaevim adta. Különösen imádta az orosz szellem szuperlativitását: „Látható a hatalom szembenállása az orosz népben: a despotizmus, az állam hipertrófiája és az anarchizmus, az erény; keménység, erő az erőszakhoz és kedvességhez, emberség, hús; rituálé (formálisan a valláshoz, mint egy meggondolatlan vikonannya rituálékhoz.) V. Sh.)і shukannya igazság; egyéniség, amelyet a különlegesség és a nem különleges kollektivizmus bizonyítéka élesít; nacionalizmus, öndicséret és univerzalizmus, minden emberiség; eszkatológiai-meziai relevancia és jámborság hívása: shukannya Isten és harcos ateizmus; alázat és szemtelenség; rabszolgaság és lázadás ”. Az orosz lelkek sajátos jellemzőit a szerzők ismerik. Az Oroszországgal vipádban, mint Amerikával, a tipikus hatalmak átmenetei láthatók a szerzőtől a megjelenni akaró szerzőig, és többségükig.

Nem valószínű, hogy új listákat kellene hozzáadnunk az orosz lélek jellemzőiről a már meglévőkhöz. Ez azonban nem következett, de lehet lépést tartani a maradék értékeléssel, nem fog várni, mert nem fog várni az orosz lélek ilyen értelmezése miatt: aligha lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy sovány az emberek a valóságban élnek. Fontosabb azonban számos táplálkozási elvet figyelembe venni.

Közülük az első, aki a csendes elmék nevére öltözik, a nemzeti jelleggel kapcsolatos gondolatokkal, az érzékszervekkel gondolkodik, nem alakul át egyfajta tudományosan ártalmatlan és társadalmilag bizonytalan tréfává a vérfaji rohamokon. Nyilvánvaló, hogy az Oroszország lelkével kapcsolatos világ (mint a lelkéről, hogy ez-e ez a föld) helyes gondolkodásra, mert nem a vér-etnikumról, hanem a kultúrtörténetről van szó. Mabut, a természeti tényezők vzagalі más szerepet játszanak az emberek lelkének jellemző vonásainak megfogalmazásában. Nyilvánvaló, nem tartalmazza, de "є a természet földrajztudósának és a lélek földrajzának hasonlósága" (N. Berdyayev), de a hasonlóság nem közvetlen és egyértelmű, különösen a keserű urbanizált, technológiai, informális helyzetben. A Vinikag és a táplálkozás, több alapelv a miénkhez, kapcsolódik az orosz civilizáció bagatonális jellegéhez.

Vishche már olyan szuper-etnikai dolgokról beszélt, mint például az oroszországi civilizáció erejéről. Ha cégünk igaz, akkor a sajátos nemzeti karaktereken kívül Oroszország lelke is bűnös, otthona minden benne lakó embernek, tehát maga az amerikai lélek ad otthont az amerikai kalandoroknak (oszt. Vishche). A "Radianskosti" tagjává válás idei napján Másrészről, az etnikai összetétel, tehát ugyanaz a gondolkodásmód az egyénekről, lehetetlen, hogy egyes elmék az ideológiába kerüljenek, áthelyezve mindkét félrevezető alapérték fordítását, valamint az elzárt szabályok cselekedetei. A cikh urahuvannyam -jával a szabályok és értékek, valamint a "zalnorosіyskiy szellem" -nek nevezhetők. Az oremi yogo rizs látható Oroszország lelkének leírásaiban, amelyeket az emigrációban dolgozó orosz forradalom előtti misterek és szerzők adtak ebben a világban, abban a bűzben, amelyet Oroszország kulturális szelleme ihletett. Az orosz szellem tudományos fejlesztése és megerősítése érdekében azonban hiányzik egy spekulatív és pszichológiai megközelítés - a hiba a konkrét szociológiai előrelépések miatt van.

Építendő, nagyon ügyesen pszichológiai pidhid, általában a történelem különleges figyelmeztetésein és gondolatain, a történelem és a kultúra elemzésén alapulva, még gazdagabban felépítve az Oroszország érthető képének megértéséhez. Berdjajevnek azonban igaza van, amelyben a vinyatkov szerepét "a viri, a remények és a szeretet teológiai ruhái" töltik ki, empirikusabban, sok vidshtovkhu orosz akcióban. Az Oroszország iránti nyilvánvaló szeretet időtartama alatt elkerülhetetlen, hogy elméleti spekulációkat hozzunk a visnovkába, ha nem vagyunk az oroszok számára műveltek, akkor bármikor foglaljunk össze tudományos szempontból. Az ilyen oltást megelőzően például a Gorer és Rikmen robot „vicces Nagy Oroszország” nevű robot helyettesítési módszere. Kiindulópontként a szerző az orosz parasztok korai gyermekkorának tapasztalatait vette fel, amelyek anyái szorosan születtek az élet első hónapjában. A szabadság hiányára hivatkozva az életút tudatalatti szakaszában a szerző mindent elmagyarázott jellegzetes vonások Orosz lélek.

Nareshty, még ennél is fontosabb, a kötszerek táplálkozása azonos szinten és az orosz lélek fő paramétereinek csökkenésének ütemében. Úgy tűnik, emberek, arról, amit Berdjajev, Loskiy, Fedotov és ő írt róluk. - Ugyanazok az emberek, akik ugyanazok az emberek, akiknek társadalmi és pszichológiai jellemzői a helyszínen megváltoztak, de a dán órában helyesebben beszélnek az emberek erről? Amikor nem követik az élelmiszerárat, mindennek elsőként a szocializmusba kell esnie, vazhayuchi, de az emberek lelke megváltozik a társadalmi-gazdasági és politikai rendek változásának sikerében A nemzetiségek sokféleségében a nemzeti jelleg értelmesnek tűnik, és a rang nem támogatja, hogy teljesen új társadalmi, gazdasági és politikai elmékben nyilvánuljon meg. Tse egyik oldalról. Ez nem gondolkodás kérdése, de Oroszország lelke teljesen érzéketlen, mert nem reagál a társadalmi és társadalmi változásokra. És még inkább abszurd módon erősíti, nos, itt az orosz történelem hajnalán fogalmazva, és elveszve a tudatlanban, az orosz jellem és mentalitás Oroszország egész pozitív mozgalmát jelentette, a történelem minden oldalát.

Mindenesetre nem nyilvánvaló, hogy a szociálpszichológia, amelyről nagyszerűek vagyunk, éppen az a tényező, ami a tudásért felelős a civilizáció szerkezetében, amely vagy tartományi, vagy ős. A szerep rendkívül fontos, világos, hogy rendben van, tárolható és fontos, de csak egy oldala a civilizáció összecsukható költségvetésének.

A Doslіdzhennya Rossіya jak összecsukható civilizációja nyilvánvalóan látható az orosz prototípusok megértéséből emberi lélekés miután bevezette Oroszország lelkének fő paramétereit, hogy azokat a gazdasági, társadalmi, politikai és kulturális kultúrára specifikusabbá tegye. Ugyanezt tették az új korszak és az évek orosz mistereinek bagatokhjában is. Az ilyen lépés klasszikus feneke є, zokrem, M. Berdjajev "Orosz ötlet" könyve. Könnyen megváltoztathatja a nézetet, tekintve az orosz felfüggesztés központi relé telepítésének referenciapontját. Az egész vipadon készenlétben Oroszország mint civilizáció vallási megbékélés és revízió lesz, valamint vallási szervezet, egyház. Egy ilyen lépésben különleges szerepe gyakran az ortodoxok megismertetése az ortodox egyházzal, mivel számos történelmi igazság van számomra: ha az ortodoxia nem képes sokáig kitartani, az orosz gyülekezet története szerepet játszottak. A többi berendezés és a szerkesztőségnek adott, például Toynbe minősége az orosz civilizáció "ortodox kereszténység Oroszországban". Elmentünk sétálni, és elmentünk a misztikusokhoz, közel az ortodox egyházhoz, bachachi fejvágás az orosz fenekén az elmúlt évben, ma és maybutnє persh minden mást, hogy látogassa meg az ortodox kereszténységet. Lehetőség van még egy lehetőség megváltoztatására, figyelembe véve a politikai rendszer sajátosságait és az orosz felfüggesztést. Az ábrázolások Tsei -változata, zokrem, zadnymi vchenyi, például Richard Pipes. Az autokratikus, de a radian és a kilencedik kvázi demokratikus politikai rendszer sajátosságai mellett lehetőség van az orosz felfüggesztés összes fő paraméterének bevezetésére. Nareshti, a marxista és az Önhöz közelálló személyek mesterjei, közvetlenül vvazayut, amiért gyönyörűen beszél Perzsában a gazdasági hatalom természetéről és a hozzá kapcsolódó felfüggesztés osztályszerkezetéről. A cich előlapokra gondolva a gazdaságosság és az osztálystruktúra a kiindulási alap, amelynek elemzése lehetővé teszi bármilyen felfüggesztés különlegességének elsajátítását, beleértve az orosz felfüggesztést is.

Nyilvánvaló, hogy mindannyian újra biztosítottak, mielőtt elmúlnak a szenvedélyeik, és a bőrükben "saját igazukat" bosszulják meg. A tiltakozás annyira magától értetődő, hogy szükséges tőlük, a rögzítések elszigeteltek, nem pedig az összeomló egész, vagyis a civilizáció minden arcának nyitottsága nyomán. Bármikor, bármiféle zasosuvanny-velük együtt, a darabonkénti nyújtás és a spekuláció elkerülhetetlennek tűnik. Tehát teljes jogos hipotézis létezik az énekhang megnyilvánulásáról Oroszország politikai és gazdasági életének jelenlegi kommunikációja között. Annak érdekében azonban, hogy bármely vallási rendszer értékeiből és attitűdjeiből bemutassuk a jelenlegi politikai és gazdasági helyzet sajátosságait, nem valószínű, hogy eredményes lesz. Az étel arról szól, hogy az egyik és a második és a második elsődleges az elmeben, hogy nem kommunikálnak, és a mocsok, egyáltalán nem az ok és a felfüggesztés magyarázata miatt. Ugyanígy az építés szuverén-politikai elmélete is sok magyarázatot tartalmaz való élet Az orosz civilizációnak, beleértve az alkalmi civilizációt, nagy szerepe van Oroszországban. Nem valószínű azonban, hogy az állam hatalma megadja magát az orosz civilizáció magyarázatának, mivel szeretném tudni, hogy az államellenes tendenciák (például az anarchizmus) Oroszországban mindig nem kevésbé egyértelműen, nem olyan erőteljesen védettek. .

Ha egy pillantást vet a monisztikus hatástalanságra, könnyen szaporítható. A Slidnitsky előtti monizmus minden módosításában elkerülhetetlenül elnagyolja a valóságot, elsöprően megbocsátó és sematikus. Ha ez így van, miért ne lehetne bátrabb, ha büszke lenne az alapelv egyediségének gondolatára, és önmagunkkal rögzítenénk az értelmi erők reménytelen vitrátát az élet megnyilvánulásainak minden gazdagságának felhasználásával? Ügyvédi rendszer? Mindenesetre az orosz civilizáció széles körű panorámáinak elméleti magyarázatához ezt a magyarázatok egész sora mutatja. Ugyanakkor rendkívül fontosak vagyunk є azok, akik nem bűnösek a monizmustól való látás miatt, nem bűnösek a jelentés szempontjából a konceptualizáció szempontjából. Szükség van továbbá egy új (nem monisztikus) elvre, amely a koncepcionális motívumok alapjául szolgál, ugyanúgy akadályozza a szarvasmarhák gondatlanságát az empirizmusig, a tényszerűség üregességéig. Nem valószínű, hogy egy ilyen elv szerepét a pluralizmus vagy a multifaktoriális szerep fogja betölteni, megértve, hogy a különböző tényezők és tényezők túlnyomó része hogyan jár. Szeretnél eltévedni?

A civilizáció a nap korai óráiban látható. Zrozumіlo, ez különösen bonyolult és fontos a nemesség és az intelligencia, valamint a jelen ország számára. Az idei életmód és gondolkodásmód Oroszországban és azok, amelyeket az orosz civilizáció kilencedik országának nevezhetünk. Lehet ábrázolni a tematikus tömbök tetején, a bőr és a nyitott vágású élek, vagy az egyik összecsukható raktári civilizáció. Nyilvánvaló, hogy néhány tematikus blokk a következő bűnös: az orosz civilizáció természetföldrajzi jellemzői és erőforrásai; etnikai és demográfiai raktár; az oroszországi Silskogospodarskiy vyrobnitstva földje és különlegességei; gazdaság és kormányzati tevékenység, її elme, determináns, ingerek; tudomány és technológia; politikai rendszer; osztály és státusz Oroszországban; Művészet és tömegkultúra; relіgії és vіruvannya; különlegességek a különlegességekkel és felfüggesztésekkel kapcsolatban Oroszországban; orosz egerek a szellem fényében. A megnevezett tematikus blokkok szemléltetése pózok egy az egyben, ravasz, kényelmetlen módon. Másrészt a konceptualizmus konceptualizmusa buta a tömb körüli bőrfelület eltávolítása felé vezető úton, és a bőr egészéből való eltávolítása felé, vagyis. Megnézzük az aktuális tematikus blokkot, a cél alapján folyamatosan anyák leszünk, ahogy az a háttérben megjelenik. Fokozatosan spіvvіdnesennya az egészből, a háttérrel láthatjuk az átmenetet arra a pontra, ahol a civilizáció képe egyszerű empirikus átalakításon ment át, a tényszerűségre, és fogalmi keretbe került. Lát hangokat a tsіli -ről? Nincs mód a történelem és a civilizációról szóló elméleti jelenségek nélkül, elméleti forma nélkül, arról, hogy milyen dologról van szó.

Tematikus pidhid egészen a modern orosz civilizáció vivchennyaig, különösen a nagyításig és a történelmi múltba való dühöngés világáig. A történelmi anyagok elérése tematikusnak tűnik, nem időrendi. A tanulás története ezen a világon és a kronológiai glibin (ami tényszerűen rögzíti), ami egy funky tábor kialakulásához szükséges, nem több ennél. Építeni, az egész úton, hogy megadja magát a panorámának - bőséges vízió az orosz civilizációról a jelenlegi állapotban, bár nem a primitív tényekben, hanem a felfogott viglyadban.

„Légy olyan, mint az emberek, legyél olyan, mint a föld-csőjük bilincse”-írta M. Gefter történész és filozófus. - Nos, ez nem egy ország. Mi az ország országa. Mi dashedkoєmtsі a fiatal kezdetek lényege, amelyek a fény folyamatában jöttek létre. Csillagaink különösen elhagyatottak a csendes projektek részétől, amelyek neve egyszerűen emberek ... ". Egy közönséges fösvény szavaival élve két jele van Oroszországnak mint civilizációnak. Piros szagú azokról beszélni, akik nem csak Oroszország, hanem szárazföldi civilizáció.

Perche, Mova Yde a "föld földjéről" (az utolsó vipadákban Gefter a viraz "svit svitiv" környékén él), a múltban a Riznomanittya (és nem a monolitika) a civilizáció jellegzetes jele. Nyilvánvaló, hogy a civilizáció rendje bűnös a volodyában, mi egynek látjuk, és csak annyit, hogy klapteva szőnyeggé alakul át, rothadt szálakkal varrva. A nap folyamán azonban nincs értelme a civilizációra gondolni, majd a földről beszélni.

Más módon, Gefter szavaival élve, van még egy sajátosság, például a tlumachy és Oroszország civilizált jelének nyoma - a fény folyamatában beépített „bezposeredno”. "Közép nélkül", vagyis közép nélkül. Oroszország földrajzi és іnshih okai miatt nincs ilyen szellemiség, a másik okból egy ilyen nyert került a társadalomba; Oroszország nem illeszkedik az alvilági spilnosok egyikébe - sem Európában, sem Ázsiában, sem Zakhidban, sem Skhidban, sem a Csendes -óceánon vagy bármely régióban. Könnyű megjegyezni, mivel a fény folyamatába való integráció kétségtelenül Huntington (div. Vishche) megjelenését jelenti, a civilizáció érdekében - az emberek önazonosságának legszélesebb szintjét, az az emberek közép nélkül ...

A rakhunok számára, akikről gondoskodni lehet az egységről a civilizáció keretein belül? Slid, persh mindenért, tisztelem azokat, akik látni akarják a civilizációt a birodalom szemében, az egyensúly jelét helyezik a civilizációba és a tökéletlenséget, az esztelenséget, ez nem lehetséges. Sőt, a császári forma nem megfelelő a civilizációhoz. Az imperium formájú civilizáció lényege, hogy vibráció elé kell állni: vagy újra kinyílva ismerni a föld színét, vagy tudni kell, hogyan vegye le a császári formát anélkül, hogy beadta volna a a civilizáció alapjai.

Bocsánattal, tisztelettel kell építeni, de "a régió stílusa és élete, megfosztva ettől a civilizációtól, mint az esetleges nagyobb sokoldalúság, az egyéni, regionális, etnikai és egyéb erkölcsi típusok esetében A szavakban kavargó, szókimondó és valószerűtlen, az etnikai és іnshom rozmaittya maximumának szellemei elkerülhetetlenül okozzák maguknak az eszmények, az erkölcs és az erkölcs sokoldalúságát. Egy erkölcs és erkölcs, egy eszmény a gazdag nemzeti régióban, rіznі relіgії, Új hagyományok elfogadása, perekonan і t. D., Lehetőség van megfosztani egy primus növény ültetésétől, ráadásul minimális vagy negatív eredménnyel. Van azonban két utópisztikus és nem biztonságos kettő az egész lehetőségre.

A kommunikáció funkcióját dicsérő egyes eszmék és értékek elméletileg konstruálhatók és felhasználhatók további propagandára. Ez az első lehetőség. Jó vélemények szerzése az Egyesült Államok ideológiájának alkalmazásáról Radiansky -korszak... A terület másik változata az, hogy rezegnie kell egy vagy néhány nemzet szokásos eszményeinek és értékeinek minőségében a civilizációba vagy valamilyen vallásba tartozó személyek számából. Oroszország fejében különösen nagyszerű egy ilyen etalon számára az orosz nép eszméit és értékeit, és nyilvánvalóan az ortodoxokat és ugyanazon elvek meztelenségét a civilizáció biztonsága érdekében kiáltásnak venni. Nagyon sok lehetőség a forradalom előtti órák tesztelésére, de a jelenlegi évre vonatkozóan, mivel az egyetlen ideológiával összeomlott lehetőségek nem könnyű tudni. A következő órában azonban kereskedni fognak, és nyilván új év lesz, mivel van ilyen ízlés.

Mindkét lehetőség negatív elfogadása, ha Oroszország fejében levőkről beszélünk (figyelmesek, nem csak Oroszország), ugyanaz az elv bűnös, de osztályideológiai, etnikailag és vallomásilag semleges. Bűnös abban, hogy ideális, etnikai és vallási ügyekben "bezbarvnim". Először is, a legközelebbi egyszerű szabályok az emberek javát szolgálják, hiszen látják őket a nézeteknél, ahogy előttük vannak, de ugyanakkor lesznek a nézeteknél az absztrakt is. Tse kimondatlan zalnorosіyskі "spіvzhittya szabályai". Nincs szükség vigaduvatira és borra: a bűz az élet folyamatában épül fel, és a bőr él Oroszországban, a család építése. Ő maga elismeri az életet a gazdag nemzeti földön a szabályok szerint. A bűz zagalnulyudskoy karakterének minden közelségével még mindig nem veszik el, olyan, mint egy orosz (és nem európai, amerikai chi kínai) zabarvlennya. Fontos, és azok, akik büdösek, gonoszul nem titkolják el az abszolút bűzt, mennyi bűzt hoz létre és érzékel a lakosság ezen része, amely Oroszországban gyökerezik és a nyugat -európai élet útján a jövőben . Az idegenek tömeges beáramlása az életmóddal az elemek civilizációja előtt, nem ismertek a szocializáció fáradt normáival, az etnodemográfiai raktár megváltozásával és a legkellemetlenebb tényezőkkel, amelyek zökkenőmentesen megváltoztathatják a helyzetet. Az oroszországi heti társadalmi élet szabályai, egyáltalán nem orosz nyelv és deyakogo nélkül, nem utolsósorban az orosz kultúra alapjainak ismerete nélkül. Az alvó emberek egyedisége és láthatatlan funkciója a szocializáció minden és különböző formája számára nemcsak egy kis civilizáció, hanem egy szupergyerekes, azaz E. Nadezhnyh megvilágosodás karakterét adja.

A "superethnos" kifejezést LN Gumilovim széles körben használta. Gumilov szemszögéből, az etnosz éneklő elméjével, így egyesülhetnek egymással, amiért a bőr szabadsága a bemenetektől nem veszik el a kommunikációban, és egyszerre újfajta a dolog létrejön, de nem könnyű felépíteni. Gumilyovim mögött ő ugyanaz, szupergyermekes lefedettség jellemző Oroszországra. Egyébként Oroszország és nem túl sok, mint egy óriási szupercsalád. Az úrnő szemszögéből azonban a szupergyermekbe való beilleszkedéshez ki kell jelenteni a helyes elmét - az etnosz bűnös, de kiegészíti önmagát; a nem egymást kiegészítő etnoszok nem akarnak szupergyermekes egyesületekhez csatlakozni. A komplementaritás érdekében Gumilyov rozumiv lelki vita, a zűrzavar jellem, amely összefoglalja a nehéz etnoszt. A kiegészítő etnikai csoportok jelenléte a kölcsönhatás területén, amelyek nem kiegészítik őket, fenyegetést jelent a szupercsaládos rendszer megsemmisítésére. Ez az oka annak, hogy egyes etnikai csoportok bejáratából származó bőrrendszerek megragadják magukat egy külső szervtől, egyfajta nem egymást kiegészítő etnikai csoport szerepében.

Nem szükséges, hogy a komplementaritás є bazhanim megnyilvánulásával épüljön, de nem szükséges az etnikumok civilizációba való beilleszkedéséhez. A civilizáció raktára előtt, például az Egyesült Államokban, vannak emberek, akik szeretik természetük etnoszt. Lehetséges, hogy elengedjük, hogy cselekedeteik kiegészítik önmagukat, és valójában igaz Gumilov hipotézise a nemzetiségi hatalomról a háttérben. Tiltakozás, az Egyesült Államok etnikai hovatartozása meglehetősen keményen kijön egymással, ha nem is probléma és dörzsölés nélkül, egyre többen vannak az ideális szomszédság paradicsomában. A földi életet össze kell egyeztetni az emberek - köztük a kicsik - területének élettelen elégtelenségeivel. Ez a civilizáció nem éri meg, a problémák és a dörzsölés enyhülni fog, de hamarabb megnyilvánul a forma.

Jobb oldalon mindenre az első, ebben a civilizáció idejében mechanikus és lelketlen. A "pratsyu" civilizáció nem igényli a köznép különleges melegségét. A gépies, gépi, lelketlen jelenlét szemlélete a civilizáció megértésében O. Spengler óráiból. Zokrema, a protista kultúra civilizációjának számos paramétere mögött. Vagyis a világ népei helyzetének minden bazhanosztájával egyértelműen meg fogják érteni, de a civilizáció nem ugyanaz a szféra, ezért elsősorban a spiritualitás ilyen tulajdonságait veszik fel, mint a lelki szimpátia és közelség . A komplementaritás elve mögött az emberek közel állnak egy baráthoz, társasághoz, barátokhoz, élettárshoz stb. Ehhez szintén nincs jogunk, de a megbékélésünk bátorította őket. Mindenesetre nem feltétlenül pragmatikus, mielőtt a bőrön mély lelki és lelki kapcsolatba kerülne azokkal, akik jól érzik magukat; hogy befejezze dotrimuvatisya zagalnoprinyatyh ebben a felfüggesztésben a spilkuvannya normái szerint. Az ilyen pidhid fontos, de csak a világ gazdag közepén élhetünk a fenséges, élettelen nézetekkel, de nem megyünk át a fővárosukon, fáradt eszményeiken, értékeinken, túlterheltek A fiatalok egyesítése érdekében ezen a ponton meg kell magyarázni őket.

A gépies civilizáció énekes világával meglepő módon, messze nem hasonlít a mechanizmushoz, az illat nem a lelketlen lelkek egyesítése, hanem az emberek, inkább az élők. Az emberek nem tudnak gépi módban működni, vagyis ha folyamatosan felfogják a viselkedés szabályait, akkor nem hívhatók. Sőt, maga a viselkedés- és intelligenciaszabályok megértése, valamint a sok ok gyakorlati hatékonysága az, hogy könnyű kapcsolatot teremteni és a fagyban az emberek között. A vörös áráról S. Frank szavai: „Az elme legkiábrándítóbb hívása két ember, a külsőleg zavaró, a prímás, a józan ésszel együtt az udvar az emberhiányban. Hagyomány és erkölcsi megdöntés, mert egy határesetben, egy „emberi kép” tanúságtétele nélkül, nem bölcs dolog úgy látni, hogy két ember egyszerűen tanul, és rendkívül lehetetlen megtalálni a szellem hívását. Az első, külsőleg aggasztó és koptató primusovok lehetővé teszik két szempár ugyanazt a látását, amelyben az ember nyugodtan ismerheti és ébredhet, érezheti a belső összetartozást ... ".

A civilizáció előtt száz százalék azt jelenti, hogy amikor a spiritualitás civilizációját közvetítjük, a bizalom bizonyos minimumának bizonyítéka, a A hívás nem feltétlenül, de minden lelket ugyanúgy vágnak le, hogy befejezzék azt, amit a spilkuvannya résztvevői szeretnének elképzelni a mesés rizsben, mit lehet partnernek keresni. A kiegészítő jelleg ilyen minimuma nem feltétlenül bűnös, ha maga a természet csábítja a nemzetek civilizációjába: ez vírusos lehet társadalmi életük, alkoholizmusuk és társadalmi életük során. Ezen túlmenően, az életemben felnőtt kisbeszéd (orosz) és a létező erők ismereteinek átadása során megérthetjük és megérthetjük a harmóniát, mivel az öregek maguk próbálják elérni elvesztek szerelmükkel. Valójában a fényesség és a spilkuvannya, a spilkuvannya trivialitása hozzáadható a résztvevőkhöz és két egymással összefüggő törzshez: és a kölcsönös "zsarnokság" sora, azaz egy az egyhez alkalmazkodás esetén egy az egyik, Nicholas nem tudja növelni a láthatóságot.

X. Ortega-i-Gasset gondolatára az európaiak régóta ugyanazon civilizáció keretei között élnek, de a tényt csak a XX.

Nem félelmetes, de csak mostanában, az 1920-as és 30-as években a kilencedik század rakétái, önindító emberek és talajok Spanyolországban arra gondoltak, hogy földjüket az Egyesült Nyugat-európai civilizáció részévé tegyék. Míg nemcsak Spanyolországban, hanem az európai kontinens többi régiójában is sok órát és hosszú időt vett igénybe az európai közösség nemzeti elszigeteltségének és láthatóságának meglátása Az ár, amely csak a 20. század második felében vált ki, azt jelentette, hogy Európa sajátos civilizációt tanult meg magának az egész világ raktáraiban; Megszületett és bekapcsolódott Európa, mint egyetlen civilizáció eszméjének életébe.

Miért nem tanulságos Oroszország történetében pillanatnyilag, ha szükség van saját civilizációként való tanulásra? Építeni kell, a jobb oldalon ilyen. Mova, figyelmesen, nem arról beszélek, hogy bármilyen döntést „felülről” fogadjanak el: az orosz állam szövetségi alkotmányának rendelkezései elégségesek. Nem vagyok biztos azokban, akik bármikor, minden tőlük telhetőt megtesznek a spilne múltja és születése miatt, átadjuk a deyaky zagalny rizst, prodvzhuvati varázslatot egyetlen részvény elkerülhetetlenségéről. Oroszország mint civilizáció elképzelése arról, hogy az orosz nép készenlétét átadják a spilny maybutnynak.

Az etnikai I. megerősítette. regionális elitek - politikai, gazdasági, szellemi, valamint maga a központ, hogy az életet elfogyasztják és fejlődjenek egységes egész keretein belül, és megismerjék Oroszország és a civilizáció eszméjét. A regionális és nemzetiségi személyek maguk is ehetnek ételt, és a választás szabadságának megnyilvánulása maga a civilizáció, és nem a birodalmi gondolkodásmód megváltoztatása. Tim önmagában, Oroszország civilizációként való bevezetése a jövőkép megértését jelentette a császári múlt felé fordulástól. Tse egyik oldalról. Az első - az ötlet a civilizáció prototípusai a nemzeti eszme, intelligencia az egyetemi értelemben. A vlast nemzeti eszméje, vagy középszerű értéke a földön van, és határos nemzeti hatalommal, azaz E. Hatalommal, amelyben az uralkodó kor az etnoszok egyike. A civilizáció eszméje є a nemzeti eszme énekes értelmében. Ezenkívül úgy tűnik, hogy Oroszország mint civilizáció elképzelése azt jelenti, hogy az emberek bőrének gondolata az emberek raktárában nem a nemzeti hatalom létrehozása, hanem a Oroszország egésze.

Oszt .: Lerner Max. A civilizáció fejlődése Amerikában. Az új államok idei életmódja és gondolkodása: 2 kötetben. 1. kötet, 1992. S. 69-96.

Berdyaev N. Orosz ötlet. A XIX. Század orosz gondolatának fő problémái - a XX. Század füle // Oroszországról és az orosz filozófiai kultúráról. M., 1990. S. 44-45.

A "civilizáció" kifejezés megszokja a bagatokh jelentéseket:

• 1) a civilizációt annak a formának nevezik, amely az emberi rozmust Vsesviten mutatja;
• 2) az elme civilizációja, mint lépés a minden fontos és történelmi fejlődés felé;
• 3) A civilizáció intelligenciája, mint a föld régiója, amely a szingularitás ereje.

Ebben a vipadban az emberek civilizációjáról fogok beszélni, arról, hogyan gondolkodnak a szellemről a gazdasági, politikai, szellemi kultúrában, és hogyan fejlődnek egy irányba, vagy pedig az emberek civilizációjából.

Az orosz civilizáció kinézete az orosz civilizáció összefüggésében az Orosz Föderáció civilizációjával összefüggésben lehetővé teszi az orosz kultúra jelentőségét az Orosz Föderáció társadalmában, mint a heterogén felfüggesztés civilizációját. az Orosz Föderáció kultúrája és kultúrája Egyszerűen a foltvarrás nem csak az orosz civilizáció macskaköves útja, hanem a második is erről szól. Lehetséges, hogy az intelligencia okozza a csendes nehézségeket, amelyek folyamatosan mozgatják Oroszországot, nem befolyásolva a fenséges anyagokat, természeti, emberi, szellemi erőforrásokat, mint ő є.

Arnold Toynbe, akinek a civilizációelmélet klasszikusává kell válnia, miután sok civilizációt látott, hogyan kell látni a jelenben: eljutok a kereszténységhez, az ortodox kereszténységhez, arabhoz, kínaihoz. Інші szerző (például Spengler, P. Sorokin, S. Handinton és іn.) Adja meg nekünk a civilizáció osztályozásait. A diákok azonban egyfajta civilizációs fejlődésben össze tudják egyeztetni az összes civilizáció kialakulását.

Háromféle civilizációs fejlődés létezik.

I. Nem progresszív fejlesztési típus. Ugyanez az út az Amazonas indiánjaihoz, Ausztrália őslakóihoz, az afrikai törzsek népéhez. A tsikh népek meta és életérzése - a hátborzongató ryvnovagi megőrzése az emberek és a természet között. Itt az emberek győzelmet aratnak egy és ugyanazon módon, ragaszkodnak a vallási normákhoz, és több száz generáció óta elpusztulnak. Ljudin, akárcsak bi, a történelmi óra tartásában áll, a civilizáció pedig a mozdulatlan vigládban. A meti kedvéért a kerítések (vagy tabu) rendszere szentül biztosított, a persh kiegyenesedik mindenért a pereshkodzhannya kígyón vzagal, ami nem lenne. Az áramlás itt téten és az emberek életén megy keresztül. A Rosіrvati tse colo lehet tilki zzovnі, jak tse, például a bulo, amelyet az amerikaiak schodo tört meg Pivne amerikai indiánok, Menj a civilizáció típusának mélyére. Az ilyen típusú civilizációba bevont emberek perspektívái buták.

II. A ciklikus civilizáció fejlődésének típusa (csúszástípus).

Eddig az ázsiai főföldön mutatkoztak be. A bort a ciklikus fejlődés jellemzi, stagnálással és stagnálással. Itt telt el, a jelen és a maybutn a tanúban azonnal, a vera jelenléte a spiritualitásban és az irreálisban egy adott pillanatban.

Az adott típusú civilizáció jellemzői:

• 1) korporativitás az osztály felfüggesztésének felváltására;
• 2) a magánhatalom fejlett formájának láthatósága;
• 3) hatalmas életforma és gospodaryuvannya;
• 4) a környező emberek és a kollektív érdekek rendezése érdekében;
• 5) a társadalmi és gazdasági vidnosin vertikális típusának megnyilvánulása (uralkodó - menedzsment - közösségi szervezet);
• 6) az állam kolosszális szerepe a felfüggesztés életében;
• 7) a szuverén uralom kemény útja (despotizmus, totalitarizmus, tekintélyelvűség) és a hatalom láthatósága;
• 8) poszt-gazdaságos primus módszer;
• 9) karizmatikus életpozíció, úgy, hogy az uralkodó tekintélyébe vetett hit pofonja, az ötlet;
• 10) a földi értékek víziója és láthatóság az életérzés szellemének minőségében;
• 11) fatalizmus;

A fejlődés eredménye a konvergencia egy szűk spirál mentén.

III. Progresszív fejlesztési típus (visszamenőleges típus). A csövön, Bulo Seredzemnomor civilizációjának központja, majd a "pálmafa" Angliába, és ezzel egy időben az Amerikai Új Államokba került. Ennek a civilizációnak a sajátosságai a 12. században kezdődtek. Nimi:

• 1) racionális tanúsítás;
• 2) hatalmas felfüggesztés, a fényes pólus lényege a felfüggesztés közepének közepén, a felfüggesztés középhossza között, valamint a független és a szuverén hatalomtól független középpontja;
• 3) a magánhatalom rugalmas formái, amelyek a piacgazdaság alapját képezik;
• 4) az állam szerepe csökkent, mivel felépül a többszörös egységesítésig;
• 5) parlamentarizmus;
• 6) a szó palatól hangzik;
• 7) panuvannya ideológia és individualizmus és vera a vlasnі hatalomban;
• 8) a konkrét pragmatikus célok prioritása;
• 9) aktív kiabálás їх elérésében;
• 10) az életérzés є állandóan alaposan és alaposan azt az önfejlesztést, amelynek célja, hogy jó embereket teremtsen az előrehaladáshoz;
• 11) a pratsі nagy presztízse;

A fejlesztés eredménye egy shvidke progresszív fejlesztés.

Mi a helyzet az orosz civilizációval a történelmi folyamatban és a könnyű civilizációk előállításában?

Régóta nem ettünk. Mindenféle szuperátvitel a hódítók és a „janofilek” szavak között. Támogatott és az eurázsiai koncepció, olyan támogatók által, mint K. Leontyev, M. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyav, L. Gumilyov és I.

Úgy tűnik, az orosz civilizáció nem titokzatos. Győzelem volt a területen, egyszerre három és háromszor homályos volt ki -be a szavak közvetlen és hordozható értelmében. Használja ki a támadó funkciókat.

• 1. Oroszország nagyhatalom. A zarahuvati nem csak nyugaton, vagy csak úton lehetséges. Muszlim iskolájuk és balti indítékaik vannak. Oroszországban egyértelműen két kultúrában van változás: hátra és hátra. Jak veszi a csúcsot? Fontos elmondani. Shvidshe mindenre є időszak, ha a megfordítás vagy az elmaradott szél (például, mint I. Péter korában), akkor a lefelé irányuló (például IV. Iván uralkodásának óráiban).
• 2. Oroszország az önellátás. A természeti és földrajzi elmék nagy területe és sokoldalúsága miatt mindenük megvan. A felfüggesztés kidolgozásával egyidejűleg különleges vádakat vezetnek be, amelyek következtében az ország és az emberek gazdagok. Az önellátás apránként megy. Az Axis chomu Rosiya sokat fejlődött az európaizálás előtt. Ymovіrno tse bulo nem vipadkovo. Egyre jobban tudatában vannak az önfejlesztés hiányának.
• 3. Oroszország nem egységes hatalom. Vaughn az Entry and Descent embereinek konglomerátuma. Van azonban magja. Єm є orosz nép.
• 4. A hitelfelvevő állapota az orosz nép történetében és életében nagyszerű hely, és az állam köztudottan szörnyű. Ale tsya zhorstkist pom'yakshuatsya shhorazu, ha Oroszország naplemente előtt megfordul. Általánosságban elmondható, hogy a myaksha orosz állapota a modern országok kontextusában. Alejaksho kötődött az európai államhoz, és a "tsukrom" nem nevezte meg.

Hogyan magyarázhatjuk az orosz államiság merevségét?

Perche, tse viclikano gigantikus méretű a területen. Az állam nagy területe olyan tényező, amely nagy jelentőséggel bír a központban.

Más módon a multinacionalitás is akadályozhatja a férfiak és nők közötti hívást. Írd meg a saját nemzetiségedet, zychayno, nepogano, ne felejtsd el a kereslet ale -jét, hogy az emberek a jobboldal előtt táncoljanak, és ne menedéket, mint az áramlás az ereidben.

Harmadszor, befejezni a suvori természetes-klimatikus gondolkodását, és nem engedni, hogy hatékonyan vezesse a gazdaságot, mivel ez egy nagyszerű hely a lágy éghajlatú földrészeken. A személyre szabás érdekében a következő adatokat állíthatja be: Szentpétervár 60 szélességi fokon történő mozgatása, hogy ugyanazon a szélességen Alaszka, Grönland, Pivnichny Labrador; A lakosság fő tömege Moszkvában van csoportosítva, és 50 ° szélességi fokon él, amely a Pivdenniy Labrador által ismert legfontosabb szélesség, amely egy Krizhan Kestrel. Kanada, jak vvazhaєtsya pivnіchnoi föld, a Krím szélességében található. Ennek fő oka a gabonafélék átlagos termése: Kanada - 50-70 centner / ha, Nimechchina - 50-80 centner / ha, Oroszország - 30 centner / ha. Oroszország a világ legnagyobb népességcsoportja, a Pivnichniy Pole -hoz legközelebb, és a vidéki gazdálkodás övezetében található, amely 130 napig is eltarthat. Egyszóval, a vékony talaj barátságtalan éghajlatú, és a nagy mennyiségű kiegészítő termék miatt kis mennyiségű jóságot szül a lakosság számára.

Van még egy ok arra, hogy fontolóra vegyük a zhorstkosti szuverén hatalom szükségességét: az emberek svidomostyjának alacsony szintje, amely gazdag abban, hogy mit kell beadni ebben a jóságban. Zhorstki fontos spіlkuvannya populációi fiatalként jelennek meg a gazdaság idejéig, ha nem jelenik meg egy termék, amelyet újra lehet fejleszteni és el lehet küldeni a kultúra és a fejlődés előmozdítására. Jöjjön el Ön is a nagy világba, és üdvözölje az embereket.

• 5. Oroszország hatalom, amelyben az ideológia nagyon jó hely. A föld és az emberek "kaparásához", a különféle mechanizmusok igényeihez. Az egyik ilyen "fogszabályozó" a központosított zhorstka szuverén vlada. Alle egy tsyogo nem whistachi. A kiegészítéshez hozzáadott tengely a vikoristovuvati és az іnshі skrіplyuyut moshti, a csírázás ideológiai jellegű. Nem vipadkovo Oroszországban, az emberek rabjai lettek a függőség "magas ötletek", az életérzés, és semmi praktikus. Az ötletek uralták a dalvilág világát. Az "ötlet-uralkodó" régen segített Adnania földjének szuverén hatalmában. Mint ilyen, nemcsak az ortodoxia jelent meg, hanem az államiság, a hazafiság, a kommunizmus stb. Ugyanakkor a szuverén vlada ismét a szuverén ideológia gyökeréig szúrt. Az építkezéshez, az emberek jogainak és szabadságainak ideológiájához egyáltalán cselekedhet az "ideológia-uralkodó" szerepében, és elkeserítheti az orosz népet.
• 6. Az orosz civilizáció ciklikusan fejlődik. Oroszország történetében a gonosz és a golyók golyói. A fejlesztés sajátosságaival együtt a terület fejlődése abban a tényben rejlik, hogy Perzsában nincs megszakítás (Kijev -Rusz, tatár -mongol, Rus Moszkovska, Rusz Petrovszka, Rus Radianska - N. Berdyavim szerint), gyakran viselnek katasztrófák jellegét (a kijevi ruszi bukás), ami azt jelenti, hogy a felfüggesztés, a hatalom és a különlegesség állapotában bekövetkezett ilyen változások megnyilvánulását jelenti, mivel visszafordulásnak minősülhet.
• 7. Az orosz civilizáció egy civilizáció fejlesztése és fejlesztése révén lehetséges. Igaz, hogy azonnal visszatérhet Oroszországba. Ale, ha gyenge volt, és Oroszország csodálkozni kezdett nyugaton, akkor azon tűnődött, ahogy az emberek messze előre mentek. Oroszországban féltek a forró Zusilláktól, ezért látniuk kell őket. Gyorsnak tűnt, de később ismét eljöttek az első órák, amikor hallották, hogy csökkentik a fejlődés ütemét vagy visszafordulnak.

A különlegességek megjelenését az esemény kezdete előtt kell elkészíteni: az orosz civilizáció є két fénycsere. Nem rossz sas, nevezve a szuverén címerben, két fejem van és csodálkozom nyugaton, és a fordulaton. A történelem elemzése azt jelenti, hogy még mindig jobban csodálkozom a fordulaton. Azonban jó hír azokról beszélni, akik most gazdagok a földön és a világ népében, amikor a civilizáció nagy krokokkal megy a történelmi haladás útján, ez lenne az egyetlen. Bagato föld, scho belépni a civilizációba, javítani a nyugati típusú civilizációt (Japán, Egyiptom, India és.). Építeni kell, amint az orosz sas felébred, a nap végén egyre jobban meg fog lepődni.

Lecke az "Orosz civilizáció különleges jellemzői" témában

tétel: Felfüggesztés, történelem, integráció

Téma: Az orosz civilizáció jellemzői

jelentéktelenség : 2 év

osztály : 10. vagy 11. osztály

tanár : Kerítés Valentina Viktorivna

iskola:Önkormányzati oktatási költségvetési intézmény, 4. középiskola

smt Luchegorsk

technológia: Zastosuvannya ІKT.

ustatkuvannya: Számítógép, multimédia projektor

absztrakt: A feladatok leckéje az orosz civilizáció, kultúra sajátosságairól. Lehetőség van Oroszország 17. századi történelme elé, például az Oroszország történelméből a 10. osztályban leckék során (az "Oroszország a 19. században" téma előtt). leckék bevezetése a hét bevezetése előtt a 11. osztályban a tudás felfüggesztéséből 11 osztályban.

Gyakorlati megvalósítás: A 10. században végzett volt dirigencia tanulsága a bevezető történetétől az "Oroszország történelmének különleges vonásai "ig.

Folytassa a hozzávetőleges leckét. A rendszer kéri, hogy jelezze az üzenetek továbbítását. Az elfoglalt ösztöndíj során megragadhatja a figyelmét, és vezethet, és nem a szinopszisban. A robot befejezéséhez a tervre mutató rajzok ajánló jellegűek.

A lecke összefoglalója:

Az orosz civilizáció jellemzői.

A tudomány specialitásának fejlődési iránya:

LINIA. Kép a tényekben: magyarázza el az orosz történelem fejlődését, spirálozva a modernizáció elméletére és a civilizáció sajátosságainak elméletére, és foglaljon el egy jól érvelt álláspontot.

LINIA. megértés: modernizáció, hagyományos támogatás, ipari, kiterjedt fejlesztési módszer, intenzív, paternalizmus, misszionizmus, aszkézis.

LINIA. A küldetés története: a hagyományos orosz felfüggesztés jellemzőinek fejlesztésének fejlesztése és a modernizációs folyamatok fejlesztése.

LINIA. Erkölcsi önjelölés: Az édesanyák az orosz civilizáció értékéről, érzelmileg - pozitívan Batkivshchyna elé helyezve, és nem csak az ország megítélő jellegét tekintve, nézzék meg az emberek életét a gyermekek kultúrájában.

LINIA. Kulturális és polgári önjelölés: elolvashatja az orosz civilizáció szisztémás rizsének elemzését, a mentalitás sajátosságát, javíthatja a tudást, az intelligenciát és az üzleti értéket.

A bölcsesség-módszertani összetevők (SMY) specifikus fejlesztése

QMS	Információs egységek
1. stadion	A felfüggesztés hagyománya és korszerűsítése.
2. Megértés	Megértés: modernizáció, hagyományos támogatás, ipari, kiterjedt fejlesztési módszer, intenzív, paternalizmus, misszionizmus, aszkézis.
3. Tényleges	Oroszország történelmének útjai az állam létrehozásától a keserűségig.

Az olvasó bevezető szava: Svit XXI stolittya - tse svit global. A bolygó minden népe

körülbelül'є Az emberek azonban egyesülnek az emberekben, ésszerű módon elzárkóznak - ez egy csendes megnyilvánulás az emberben, mint a golyók a régi kulturális hagyományokban, amelyek a világ szent civilizációit táplálják, anélkül, hogy ismernék a világ gondolkodásmódját . Mi, oroszok tudtunk vigyázni a saját országukra, de bűnösök vagyunk abban, hogy virobiti olvas a múltunkról.

tanterv

Közösség.

Aszketikus ideál.

Békés hagyomány.

A redőny az ereszkedés és a belépés előtt.

Missianstvo

Az "Oroszország szimbólumai" gyakorlati része

Reflexió. Jobb "Process navchannya"

tanár:

viperjayuche zavdannya: "Oroszország szimbólumai". dia 23-24

aktualizálás:

(1. dia)

W. Churchill

Yak vy rozumієte vislіv U. Churchil?

problematikus: Scho járult hozzá a legnagyobb mértékben az orosz állam és a felfüggesztés fejlődésének sajátosságainak megfogalmazásához.

Robot tanúkkal: a bűnös személy, aki a tanút hozza, és az érték (terjesztési anyag)

1. Modernizáció	A. Széles körű fejlődés a terület bővítése érdekében.
2. Kereskedelmi felfüggesztés	B. "Batkivske" a deyakyh pіdpіtіmtsіv kirendelése, mielőtt kölcsönadna tőlük az elöljáróknak, és tanácsot adna az áldáslátogatások végrehajtásának politikájának tantételéről; Az "emberi kapcsolatok és társadalmi partnerség" elméletének és gyakorlatának raktári része.
3. Ipari felfüggesztés	V. Udoskonalennya, polіpshennya, az objektum frissítése, amelyet az új szabványoknak és normáknak, a műszaki elmének, a minőségi mutatóknak megfelelően adnak meg.
4. Aszketizmus	D. Feszültség, mintha a hagyomány szabályozná. A hagyomány megőrzése є új magasabb értékben, alacsonyabb fejlődésben. A fenntartható-gazdaságos fejlődés szakasza, az anyagi előnyök számának legnagyobb mértékű növelésével, hogy hozzájáruljon a Silskoy-kormányban elosztott erőforrások sokféleségéhez.
5. Paternalizmus	D. A növekedés beszerzése a technikai folyamatok fejlesztése, a leghatékonyabb fejlesztés és a pénzügyi fejlesztés fejlesztése érdekében
6. Kiterjedt	E. A felfüggesztés típusa, amely elérte a felfüggesztés gazdaságos fejlődésének ilyen szintjét, amellyel a legtöbb
7. Intenzív	Zh. Rendkívül utrimannya, vidmova anyagi előnyökből.

A vikonannya zavdannya helyes verziója:

1. Modernizáció	A. Udoskonalennya, polіpshennya, az objektum frissítése, amelyet az új szabványoknak és normáknak, a műszaki elmének, a minőségi mutatóknak megfelelően adnak meg.
2. Hagyományos felfüggesztés	B. A hagyomány által irányított társaság. A hagyomány megőrzése є új magasabb értékben, alacsonyabb fejlődésben. A fenntartható-gazdaságos fejlődés szakasza, az anyagi előnyök számának legnagyobb mértékű növelésével, hogy hozzájáruljon a Silskoy-kormányban elosztott erőforrások sokféleségéhez.
3. Ipari felfüggesztés	B. A felfüggesztés típusa, amely elérte a felfüggesztés gazdasági fejlettségének ilyen szintjét, a legnagyobb mennyiségű kiegészítéssel anyagi előnyök a természeti erőforrások, valamint az ipar megtekintéséhez és feldolgozásához.
4. Aszketizmus	G. Kraynє utrimannya, vіdmova anyagi haszonból.
5. Paternalizmus	D. "Batkivske" deyakykh pіdpіmtsіv kirendelése, mielőtt kölcsönkérik tőlük az elődöknek, és tanácsot adnak a jóindulatú látogatások végrehajtásának politikájának tantételéről; Az "emberi kapcsolatok és társadalmi partnerség" elméletének és gyakorlatának raktári része.
6. Kiterjedt	E. Széles körű fejlesztés a terület bővítése érdekében.
7. Intenzív	J. Növekedés a fejlődés érdekében a fejlesztés minden hatékonyabb folyamatának kifejlesztéséhez, a munka és a technológiai folyamatok szervezésének részletesebb formáihoz, a legfontosabb anyagok kifejlesztéséhez és az alapvető fejlesztéshez

Oktatási programok és tanárok:

Tanár. 3. dia. Illusztrálja Oroszország csíkszerű történelmi fejlődésének sajátosságait?

A nézetek továbbítása. tudósok a történelmi tények, látszatok fenekének irányítására. például:

Rozkvit Kijev, miután elérte az "alacsonyabb osztályok vonakodásának árát"

(V. O. Klyuchevsky);

Kinets 12 stolittya - Kijev gyengülése, kifosztása és bukása;

Pitoma Rus. Oroszország újbóli létrehozása a Zolotoi Ordi ulusban, A fejlődés előmozdítása, 150 rubel növekedése.

A hely és a falu aránytalan fejlődése;

A szociális tervben a jövedelem értéke;

Virobnitstvo promyshlennosti vіdіrvane vіnіh életterületeken és.

Tanár. 4. dia. Oroszország milyen különlegességeiről énekel?

Sci. Oroszország megsemmisítése fontos, ez nem biztonságos... Érv.

Beszélhet a természeti-földrajzi és demográfiai elmék sajátosságairól, egy nagy területről, amelyet jelentéktelen népesség (3-5 fő 1 négyzetméterenként Oroszország középső részén) fejlesztett ki, a sztyepp nomád népek szorításáról, a rossz kapcsolatokról a tengeri régiók közül a felfüggesztés történetének kezdete, de varyazka, az őshonos lakosságtól való távolság kezelője, a kerovian és a keruyuchih -ban és ben meghonosodott.

A modernizációs folyamatok gyakran hívó tényezők. Peter Bouv puccsát nem organikus fejlődésnek, hanem új innovációknak nevezik.

Voloshin is a "kolyvannyah" -ról szól a történelemben. Az orosz történelem olyan, mint egy inga.

Akár reform, akár forradalom gátolja az anarchiát.

Az orosz lázadás vak és könyörtelen. Tiszteltük a kizsákmányolók tulajdonosainak indítékait, a romboló tendenciákat. A hagyományos Masi dinamizmusát a teljes terror hajthatja, az éhhalál fenyegetése (éhséglázadások a 17. század fülén, zaklatott óra).

Tanár. 5. dia. Az üzlet és a tudomány szavai egy szuperbeszéd az orosz civilizáció törvényeiről és arányairól. Eddig aktuálissá vált. A nemzet szellemi elitje két kompromisszummentes taborira szakadt: csendesen, aki elfogadta az európai poklikannyát Oroszországnak, és csendesen, aki csodálkozott Oroszország saját készítésű civilizációján.

Kinek látta az orosz civilizáció fejlődésének ésszerű törvényeinek előtérbe kerülését?

Tudományos tanácsok. Vikoristovuyt anyag dia. Frissítse a jógót.

Chi bulo a hálószoba їх helyzetében?

Sci.Így. Nézetek közvetítése: kiálltak a technikai haladás, az oktatás, a demokratikus reformok, a gondolat-, lelkiismeret-, szólás- és népuralom elve mellett.

Tanár. Milyen értékekről ír Narodnik Lavrov?

Sci. Erős hatalomról, mint egy szervezett erő, de erő az erőszak megsegítésére, a felfüggesztés közepén, és nem komoly támogatással. A lakosság virobilizálta a kis állatot, hogy felnőjön, jak, hogy lássa. A konzervativizmus a dolgozó népesség kultúrájában, a jogi normák értékhiányában nyilvánul meg.

Az újonnan felfedezett pletyka mellett sok az ellentét - romboló felkelés és hatalmas vyyny.

Tanár. 6. dia.

Mielőtt Ön gyűjteménye költői és prózai urivkiv.

A logika az emberek a hagyományos vagy modernizált

bemutatni az irodalmi szereplőket?

Sci. Vislovlyuyuyut a poopushennya.

Tanár. 7. dia.

Yaku az orosz kultúra különlegességét I. filozófus világa illusztrálja. Іlyina?

tudósok... Іlyin І. énekelni, hogy beszéljek az orosz felfüggesztés és hatalom kiterjedt jellegéről. Az eredmény eléréséhez nagy erőforrások természetesen klimatikus, kultúrtörténeti meghirdetése.

Rosіya keményebb volt, mint gazdag földben, erdőkben és természeti környezetben. Még a XIV-XV. Században is voltak fenséges tömbök néptelen területek, kiaknázatlan erőforrások. Az elme fejében ez annak köszönhető, hogy az emberek képesek voltak saját gyakorlatukkal, vagy szeretteik és szolgáik gyakorlásával elsajátítani őket.

A föld Isten, lenyűgözve a parasztot, és ha hazudik, bűnös ebben, ami obroblya. Ez az alapja egy paraszt munkás pillantásának, akiről mindazok, akik néznek, formáltak.

Tanár zmіnyu dia 8. V. O. Klyuchevskiy, mint Oroszország látogatója, mint föld, "jak kolonizu". Az állam fejlődésének minden szakaszában az emberek gyakran tudtak a naszid küldetésekről. A tértelenség felfogása, saját alkalmatlansága jellemezte az orosz népet. V. Rozanov idézete.

Fіlosof Berdyaєv viznachiv naslіdki to yakih led teritorіalna ekspansіya Russie "Velicheznі expanses könnyen Davao rosіyskomu people, ale are not easy to let us Yomou organіzatsіya tsogo expanse" tobto rosszul vihovuvavsya egyszerűen tripіlnoіrіr sovyov az ötlet vidékfejlesztésében, amely elegendő ahhoz, hogy pratsi a földre kerüljön - különleges erő a földre és a termékekre és a feldolgozásra. Az orosz hliborobi nem került túl messze a technológiai szinttől. Istorik Klyuchevskiy robiv visnovok: "Az állam kövér, és az emberek vékonyak", vagyis a középkorú Oroszország élete folyt - az emberek mozgása a helyről a helyre, tömeges, belső bajok. Itt kímélték meg a társadalmi vagy szakmai ismeretségek gyenge differenciálódási folyamatait; Oroszországban nem vízszintes, hanem függőleges kapcsolatokat kereszteztek, hogy felülről menjenek.

Tanár. 9. dia. Táskával szállítjuk.

Dia 10. Tudományos vislovlyuyut svoi pripuschennya, érvek.

Tanár. 11. dia. Az orosz civilizáció sajátosságai mellett látható a politikai tisztviselők nagy szerepe a történelemben. A politika, nem a közgazdaságtan az orosz civilizációban є az alap, nem fog dominálni a felfüggesztésben, rabolni a civilizációs rezgést.

Találd ki, hogyan adják Oroszország történetének periodizációját?

Ki az a civilizációs vibráció, amely az ország részesedése a fejlődés minden szakaszában?

tudósok tudja vikoristovuvati a képsor.

Oroszország történetének időszakosítását fejedelmek, királyok, főtitkárok, elnökök adják. Különös szerepet játszanak a vezetők, vezetők szakterületei. A szaglás, és nem az emberek mennek a civilizációs hangulatba, a fejlődés minden szakaszában megfordítják a földterületet: Oleg a fővárosból Novgorodból Kijevbe költözött, Volodimir átvette a kereszténységet, Olekszandr Nyevszkij zrobiv, tegye a " tét "a lejárt Orbitális ...

Tanár. 12. dia.

Sci. Ljudin az orosz kultúra vvazhaє vlada szent, ő az, aki lefekteti az ország helyzetét és különösen a jólétét. Vlada a "különleges" vezetője, és érzelmi módon került eléje (L. N. Tolsztoj).

Az országos tanúságban az autokratikus hatalom eszméjének kifejlesztésének és javításának gondolatát az élet vimogázai diktálták. Az oroszországi Ordinszkij rozgrom megmutatta, hogy a terület szélén egy ember széttöredezettsége káros a földre. A Horda elleni harcban az autokrácia régi elképzelései új erőkkel teltek meg, újakról voltak ismertek. Maga az élet hozta az önkényuralom uralmát, és az első orosz uralkodó, lerázva a rendelet igáját, és lelkes egytartónak tekintette magát.

Az orosz nép svidomosztyjánál könnyű megpróbálni imádkozni a cárért: "Nem minden cár bach, hanem mindenki imádkozik egy újért."

"A szuverén apa, a remény az ortodox cár." A nép svidomostyjában a cár képe az orosz civilizáció szellemi értékeinek összegében kötött ki. Bagato, a nép fővárosa a cárt Lankának tekintette Istennel és életerővel. Az „Istenért, cárért és hazáért” kialudt, miután elkapta az orosz nemzeti eszme lényegét, amely minden orosz számára hozzáférhető.

Ugyanebben az órában egy orosz ljudin erős kéz miatt bánkódik, a feszült állapot szerint

(I. Guberman).

Egy óra, és a hatalom és az emberek megkerülik a törvényeket (N. Berdiaev).

Azt akarom, hogy V. Klyuchevskiy szervesen megszakítatlan folyamatként tekintsen az ország történelmére, bevezetve azt a hatalmat és önkényuralmat, amelyből ők származtak, és amelyekig az élet összes fő jelensége létrejött.

Tanár. 13. dia.

Sci. Orosz ludin - az ömlesztett ludin. Én, a „janophil” szavakra gondolva, a közösség bűnös, amiért Oroszország vezető intézete. Az orosz nép közössége magában foglalta a kollektivizmust. Az élet a "fény" szolgálata. F. Dosztojevszkij tiszteletben tartva, hogy az orosz hívás nem fordul csendben, aki látja, viseli az embereket. A veda nagy része a napig szinte erőteljes. Orosz ljudin, főváros, aki nem ismeri a magánhatalmat, gyengén razryznya "mo" és "nem mo". A nyugat -európai polgár számára dallamosan, zhakhlivaya nіsenіtnitsa távol az orosz emberektől shkodvaty külföldi jót kiáltott: "Ne vigyázz magadra, hanem valami másra", "Vigyázz másra, de a sajátodra - mint tudod . " És még az is igaz, hogy ez így van - nagyobb lelkesedésből gondoskodtak a jóról, leeresztették a sajátjukat. Tehát az orosz munkás így beszél: "Ne felejtsd el a sajátodat, de ne kölcsönözz valaki másét", "Kiállok a sajátodért, de nem idegené", "Szebb látni, vegyél mást. "

Egyszerűen vagyonszerzés saját fogyasztásra, mindenféle áldás felhalmozása és belépés nem fért bele az életértékek skálájába. "Ne a jóval dicsekedj, hanem a jóval."

Bagato -t tisztelték az emberek, nos, ha a vagyon bűnhöz kötődik.

Oroszországban az inshát lefektették, nem napnyugtakor, hatalomra és gazdagságra hozták. Az őslakos orosz nép ereje a pratsi eredménye, mivel az őslakosokhoz érkezett embereket lenyűgözi a funkcionálisabb tőke, nyilvánvalóan nem értelmesek.

"Éld meg minden jót, hogy a púpod",

"A saját robotja az első barisz"

"Csukd be az érkezésed, de ne zavarj senkit!"

„Szomorú akarok lenni, a miénk”.

„A föld nem a pratsi emberek terméke, mivel ezen nem lehet olyan őrült és természetes hatalmi jog, mint amilyen a pratsi terméke. A tengely a megértés magja, amelyre építeni lehet, nézzen az emberekre a szárazföldi hatalomra ”. Herceg A.I. Vaszilcsikov. Oroszországban, tiszteletben tartva a bort, „sokáig már határozottan zümmögött a háromság értelmében, elfoglalt, kérgesítette a földet, ale viraz, az ilyen szó„ ereje ”.”

A közösségi elv kialakítása, helyezze Oroszországba a magánhatalom elvét.

Tanár. 14. dia.Vegye figyelembe a hirdetés érzékeit.

Ortodox;

Katolikus;

Protestáns.

Imovіrno képes vikoristovuvati a sértő anyagot.

„A középkereszténység tompán kínozta a gazdagságot; a gazdag embereket a rohadtnak tulajdonította. Egy elszigetelt személy fontosabb lesz, hogy belépjen Isten országába, nem az élők. Az attitűdök keresztény etikájának pátosza a megértésekben: irgalom, borg, áldozat. Három érték virosztális átlagos negatív és baiduzh értékelés minden értéket igazi fény- gazdagság, kukorica, boldogság, - mivel a bűz az érzékfeletti értékből fakad. Az életet úgy tekintették, mint előkészítést a nagy földről Isten örök városába való átmenetre. "

A protestáns etika a robot kezdetének és racionális szervezésének munkájához közelített. "A ti chi ni rejtőzködő jeleket el lehet vetni, megfosztva szakmáját a teljes tudástól." A Zhodna іnsha Christianity Religion nem közvetít ötleteket az embereknek a pratsyu -n keresztül. Tse felszólított, hogy nézze meg a pratsyu jakot aznap és dicsőségesen Isten dicsőítésére és érvényesítésére a Yogo teremtés révén, amely még inkább virágzik az emberek számára.

Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójában érthető, hogy maga a pratsa önmagában nem őrült érték. A győzelem áldott lesz, ha együttműködünk az Úrral és Yogo látnivalójával, akkor a fényre és az emberekre fogok gondolni. A pratsya azonban nem tetszik Istennek, mivel az a hibája, hogy helyreigazítja, hogy személyes érdekeit, különlegességét vagy emberi szellemét szolgálja ... ".

Ale isstorik N.I. Kostomarov stverdzhu, aki egy rozkolnitsky ruku ideológiája az "aszketizmust" szorgalmazta, hogy menjen ki a mulatságból, a jégből és üresen éljen, és ilyen prédikációval egy rozkolnik, aki jószívű, tompa világi, unalmas

A protestánsok számára komolyan felvetődik, hogy vallásos vikhovannya elem, az óhitűek számára pedig a túlélésért folytatott küzdelem módja.

Számos különleges szívesség említhető.

Az orosz nép svidomostyjánál a jólét megértésében a város csak dicsőséggel, munkával, különleges érdemekkel van összekötve. "Jak popratsyєsh, so і spіvaєsh", "Yakі samі (yak pratsyuєmo), takі i szán", "Yakiy Martin, takiy u ny Altin" (stile living) és іnshi Russian lyudina határozottan vvazhaє, de nem leszel gazdag " azokat, akik „az igazak munkájából és te nem fogsz pénzt keresni az emberek kamráiból”. Az ilyen emberek nyeresége nem szükséges.

A földműves pratsyu Oroszország fejében egy hősi tett, amely tartós stresszhez, önfejlesztéshez és türelemhez vezet. Nyilvánvaló, hogy mindez fontos praktikusság, függetlenség, energia és innováció kérdése lett. S. M. Solovjov történész az elfogadás, az aktivitás szellemét képviseli, aki az életet a kemény elmékkel folytatott küzdelembe koncentrálja, őseink a történelem korai szakaszában. N.M. Karamzin tájékoztat az ókori Oroszország építéséről, erős kezek segítségével, sokféle robot segítségével, amelyek a kormány számára szükségesek.

Hazánk természeti sajátosságai miatt az orosz nép pratsa ideges jellegű.

Jak azt írta V. O. Klyuchevskiy-nek, aki ismerte az orosz ljudint: „hogy a földmunkás munkájának ez a kis órája a rövid orosz nagy nyár a rövid ideig tartó, váratlan felháborodás helyén. Tse zmushuvalo, a nagy orosz paraszt aludni tudott, ez elég volt a pratsyuvati számára, elég volt egy rövid óra alatt sokat növekedni, és azonnal kitakarítani a mezőket, majd télen egy -két nap nélkül eltévedni. A nagy orosz tehát hozzászokott ereje elsöprő, rövid órás terheléséhez, nagyon gyorsan, forrón és szarul kiáltott, majd az őszi és téli nyugtalanság folytatásában találta magát. Az emberek Európában nem épülnek fel egy rövid órára ilyen feszült pratsira, amit egy nagy orosz előmozdíthatna; ale és sehol Európában, nem ismert, hogy ilyen csekély béke és nyugalom lenne Európában ”.

És akkor nagyszámú híve van, akik dicsőítik a pratsovitst és a pratsi pompáját.

"Fárasztó nap estig, ha nincs semmi baj",

"Nem egy turbó, ami sok robot, vagy egy turbó, ami buta",

"Boldog leszel, Nelinivikh pasa",

"Dozvіllja lesz, ha mi nem leszünk",

"Ne vezess hódot, ne tegyél jót",

„Pratsyuvati rövid nap;

"A kicsi a jobb oldalon, és firkál egy nagy bezillyát",

„Dobás, pratsyuy - semmi sem lesz rövidebb” (azaz. Dobre vtomi -ban alszik).

Tanár. 15. dia. Táskákkal szállítjuk.

Sci. A nézetek továbbítása.

Stolz életpillantását az új szavak tárják fel: "Pratsya kép, kígyó, elem és meta -élet, fogadj el, moi." Stolz mindent kirabol, ébressze fel Oblomovot. Próbáljon meg nem vezetni semmire, és két barátja élete szétoszlik. Abban az órában Jak Oblomov Pshenitsina házában lakik, Stolz kibővíti kreativitását és lelkesen vállalkozik új vállalkozásokra. Stolz végigsétált a jak peremozetek élő útvonalán. A tse romantikájában tény, hogy minden, ami különösen kedves volt Oblomovnak, az volt, hogy Stolzra kellett átkelnie: az öreg cholovik Olga, Oblomov; félni Oblomov keruyuchy matt i, nareshti, a yogo bűn fonottjától. Tehát a regényben az elképzelés megerősítést nyer: az olyan példátlan szörnyek helyettesítésére, mint Oblomov, új hatalmi közösség, a burzsoázia, krokodil a krokodil, a nemesség. Azok az emberek, akik a felügyelet nélküli bányászok és jéglakók helyetteséhez mentek, maga az élet közepén voltak, és ellenőrizték a felfüggesztést.

Tanár. 16. dia. Táskával szállítjuk.

Tanár. 17. dia.

A tudósok nevezhetik Kazkit, a de bagati emberek bolondok, akik csalnak ravaszokat és nyomorult nyomorultakat. Pozitív hős egy fiatal bűnös, árva, kisgyermek, aki karizmatikus erők segítségére halad.

Fenséges popsi.

Még a régi időkben is a paraszt - gazdag ember, orach, munkás, a földhöz kötöttség nélkül kötődő -, aki tőle nyerte az erőt, képmása egyesült az emberek életében. Nem vipadkovo az orosz gazdag eposz egyik főfigurája - Mikula Selyaninovich, amelyről az egész Oroszország tudta, hogy lehetetlen vele lenni, így „az egész Mikulov család szereti Szíra anyát”. A fej Mikuli Selyaninovich életében, a zg_dno bilin jó, oranka. Maguk az emberek is ebben a képben vannak, sokkal inkább, mint hogy el tudják venni azokat a "kézitáskákat", amelyekben "a föld húzása" van.

Hét közönséges paraszt-munkás népszerű az orosz gazdagok körében, az első minden Ilja Muromets esetében, mintha már felvennék a robotot, akkor ők győznek a kezdetektől hajnalig, és mindvégig.

Tanár.

Gondol!

Miért kéne kitalálni Rozanov filozófusnak Goncsarov Oblomov című regényének szereplőjét?

Prirecheni mi a mindennapi élethez?

Stolz még mindig messze van az orosz közösség ideáljától. Nyerje meg magát, hogy felismerje Olzit: "Nem vagyunk titánok az Ön számára ... nem megyünk ... harcolni a lázadó táplálék ellen." Dobrolyubov tengelye a következő: „Ne hibáztasd azt a kis fickót, mint a zoomom, az orosz lélek hangját, mondja el nekünk a mindenható szót:„ előre! "Dobrolyubov, mint minden forradalmi demokrácia, bachiv az ideális" segélynépet "a nép szolgálatában, a forradalmi harcban.

Tanár. 18. dia.

Az orosz civilizációra jellemző, hogy elvonjuk a jelenlegi fényt és a hiányosat. Mindannyian gondoltak - a Maybutra. Yu. Lotman brutális tiszteletben tartja ezeket a "noviy", "raptom" szavakat az egész orosz kultúrában.

tudósok pidtverdzhuyut csikkekkel a történelemből, költői sorok.

„Elvtárs, vir! Ziyde vona, pillantás az imádnivaló boldogságra! ",

"Dicsérem az Atyát, yake є, ale trichi, yake bude",

- Tudom - hely lesz, tudom - virágoskert ...

A. S. Puskin

"... új város,

A teljes értékű földek gyönyörűek és csodálatosak,

Z temryavi lisiv, z bugni blat

Írásban, büszkén merült fel. "

Tanár. 19. dia.Önsanyargatás.

Tudományosan érzékeny nézőpontok.

Egy pont a hajnalig.

Fejlődés Oroszországban és a vallási aszkézis, ha a golyó e kiterjesztésének mértéke nem olyan nagy. A fiatal serdülőkorúak, akik viccelődnek az orosz ortodoxiában, jellemzőek a gyülekezeti egyház sajátosságára-az aszketizmusra és a miszticizmusra, hogy lerázzák a súlyos kegyelmet, típusrendszert írjanak elő Az orosz ortodoxia önálló szervezetéhez való eljutás során, amelyben tiszteletben tartották.

Az aszkézis, az aszkézis, amely az orosz népben a gonosz elleni küzdelem miatt került elő a világból, csak a nem bogey emberek számára megengedett, mivel ők nagy tekintélynek vallják magukat.

Tanár. 20. dia. A redőny az ereszkedés és a belépés előtt.

A naplemente prototípusa az orosz civilizáció melege lett.

Tanár. 21. dia.

Kinek van Rosija?

Sci. Rendkívül іmovіsti lehet, mivel tse tse "csalás", otbotranіst, yaku Rosіya vіdchula, amely a "Moszkva - a harmadik Róma ..." ideológiai képletet veszi alapul, útja szakaszában. A 16. század csövén Philofey szerzetes megnyitotta a "Moszkva - Harmadik Róma" ideológiai konstrukciót. Moszkva kiegészíti önmagát a történelem színeivel Krisztus újabb eljövetele előtt.

Az ötlet lényege az, hogy két nagy számban Rómát újjáélesztettek az újonnan érkezők, és néhányuk igazi keresztény jámborságba lépett. A moszkvai állam ma suvoro dotrimuvatisya relіgіine jámborság, іnakhe és vono vono. És ha mégis, akkor valódi katasztrófa lesz, tehát: „Két Rimi elesett, a harmadik megéri, a negyedik pedig nem lesz.” Ez nem az oroszok védelme, hanem az emberek előtti meggyőződés annak védelmében, hogy részt vesznek az isteni igazság szuverén és igazgatósági hatalmában - a tengelyben, amelyben a „Moszkva - a harmadik róma” ”Van.

Qi tudod tenni a feneked, ha Oroszország, Oroszország „zapobigala” európai „shkidniki öltések”?

Tanár. 22. dia.

Ének -e M. Voloshin Oroszország bármely tartományi funkciójában?

Kinek van Oroszország küldetése?

Miért gondolná Konstantinápoly vizantikuskiy az összeomlásra? És másrészt miért mentette meg Moszkva az értékét?

Sci.

Rurikovich Augustus császárra hasonlít. Tsia Ideya megnyitotta Moszkva új státuszát. Vizantia bukása 1453 -ban Oroszország egyetlen független ortodox hatalommá vált, mintegy 300 évig terjedve, és vikonuvala a szlovén ortodox népek vezetőjének és látogatójának (19 század) üzenete.

A moszkvai állam, mint a régi orosz állam elkövetője, a hátsó csatornában alakult ki Nyugat -Európa földjeivel. A Moszkva melletti területek központosításának és elfoglalásának folyamata, az abszolút monarchia kialakulása szintén európai jelenség.

Tanár. Dia 23-24. Viperzhayuche zavdannya. Benyújtás.

Reflexió. 25. dia.

Povertamosya a problémás zavdannya. A tudósok finomították a gyárakat, amelyeket beépítettek az orosz civilizáció, az államiság sajátosságainak fejlesztésébe.

Felülvizsgálat az előadás helyén
"Az orosz civilizáció különleges vonásai"

Az orosz civilizáció jellemzői

"Oroszország rejtvény, minden rejtvény kamrájába égett."

W. Churchill

MOBU ZOSH № 4 smt Luchegorsk Primorskiy region, történelemtanár és V.V.

A fő étel azok által

• Az orosz hagyomány és a modernizáció sajátosságai.
• A redőny a teljesítményig áll.
• Közösség.
• Aszketikus ideál.
• Békés hagyomány.
• Stavlenya a süllyedés előtt i

• Missianstvo

"Neked - egy évszázad, nekünk - egy óra" - mondta A. Blok

Oroszország képe a Kobilitsi sztyepp - repülni, sietni az iskolásokat, tökéletesen elkapta A. Blokot a "Kulikovo Field" című énekben:

Vіchny bіy! Kísérteties számunkra csak álmodni.

Kryz menedéket és ivott ...

Fly, fly stepova Kobilitsya

És kaptam egy rúgót ...

Nyugi hülye! stepova kobilitsya

Lina navsach!

Az orosz felfüggesztés raptal változik, triviális előkészítés nélkül, szalagszerűen.

Témavezető: Illusztrálja Oroszország történelmi fejlődésének sajátosságait.

- Ó, a fúró elaludt, ne ébredjen fel - a káosz megszakad velük! F. Tyutchev

Oroszország milyen különlegességeiről énekel?

Ki vagy, Oroszország? Délibáb? megszállottság, rögeszme

Chi boola ti? Vagy hülye?

Vir ... tarló ... romlott ...

Naptalanság ... őrület ... fenyegető ...

Földem mezei

A tengely ott van a bánat kedvéért.

Pagorbami messze van

Görnyedt, görnyedt, görnyedt!

A. Biliy. Oroszország.

Barangoljon a zhorni -ban, lendítse az embereket

Orosz razimchaty Khmіl.

M. Voloshin. A bokor ég.

F. Tyutchev

M. Voloshin

Támogatók és szavak "yanophiles"

A hagyományos és a modern értékek bezárása.

Hatalmas állam, hadsereg, rend, szolgálat az államnak és az uralkodónak, ortodoxia, rituálé, építészet, kiterjedt.

Különlegesség, szabadság, egyenlőség, jog, jog, magánélet, pratsyu

T. M. Granovskiy

Khomyakov A.S.

Milyen értékekről ír a populista P. Lavrov?

Azt írtuk egyben: talán Oroszország,

Ha a téren, a király kocsija előtt,

Yshli polcfüzérek,

Prapori villogott, sisakok rettenetesen csillogtak,

Bugnetit kiabáltam ...

zavdannya: Mielőtt Ön gyűjteménye költői és prózai urivkiv. A hagyományos vagy modernizált emberek logikája az irodalmi karakterek bemutatása? A szabadság buta ... Ale a felszabadulás. Nemaє rіvnostі - є tilki rіvnovagu. Chi nem a lelkesedésben, nem a testvériségben, nem a szabadságban, és csak a halálban szúrnak meg igazán. M. Voloshin. Lázadó. A törvény nem ma - csak primus. Minden huncutság a törvény. Zlochinets Winne Power előtt. Szent Oroszországot a Nagy Orosz borítja. M. Voloshin. Shlyakhami Kaina.

dilemma "Zakhidnitsvo-Slovo'yanofilstvo" Annyira aktuálissá válni, hogy új formát hozzunk létre az oroszok radikális elutasításáról, vagy a Naplemente belépésének új formáját. Oroszország civilizációnk belső konfrontációjának vezetői demonstrálták az univerzalizmus legszebb képeinek fényét.

V.S.Solovjov

(1853-1900)

Vchennya Isten-férfiasságról

V. I. Lenin

(1870-1924)

Maga az egyetemes projekt varázslatos volt a bolsevikok számára: egy nép kialakulása a különböző nézetek elvén és a magánhatalomból

L. N. Tolsztoj (1828-1910)

Az orosz civilizáció egyedülálló minősége - a szálloda épülete a vallási és erkölcsi hagyományok elfogadására és továbbfejlesztésére

Yaku az orosz kultúra különlegességét I. filozófus világa illusztrálja. Іlyina: „A könnyedség és a rugók nem szeretésének shukkja; belekeveredni és elfelejteni; viore earth és rokonok; schob egy fát kivág, ötöt elpusztít. І a föld az új "Isten", і róka az új "Isten"; és "Isten" jelentése "nichi"; annak az idegennek nem vagy védve. "

Hideg, sturinok, hideg. Éhes, oldalt, éhes.

N. A. Nekrasov

Kit ismersz, ki is Rosiját?

Krizhana kiürült, és pörgős cholovik ment mellettük.

K. P. Pobodonostsev

Egyet írtunk: talán Oroszország.

P. Lavrov. Orosz nép.

Vichny ruh orosz szövetségesek V. O. Klyuchevsky , Visnachav Oroszország jak föld, "jak gyarmatosítás". A tértelenség felfogása, saját alkalmatlansága jellemezte az orosz népet. V. Rozanov "Mandrovnik, vichny mandrіvnik és mindenhol csak mandrіvnik". „Vlasne I mandrivniknek születtem; mandrivnik - prédikátor "

N. Berdjajev tehát miután megkapta az örökséget, amelyre Oroszország területi vizsgálata hivatkozott: "A fenséges kiterjedéseket könnyen megkapták az orosz népnek, de nem adták könnyen a hatalmasság megszervezésének."

történész V. O. Klyuchevsky

rabló visnovok:

- Az állam kövér, az emberek pedig soványak.

A pusztítás a világban Oroszország még fontosabb, és nem biztonságos. Akár reform, akár forradalom gátolja az anarchiát.

Oroszország a legkorszerűbb folyamatba van beírva, mint egy "középső" + "zzovny" típusú modernizációs terület, ha a hívási tényező felgyorsította a belső folyamatokat.

Oroszország természete miatt statikus, erős egészen addig ciklikus kolyvan, Ha a pont egyenlő, Kiterjedt.

A modernizáció élénk karakterű: a technikai és szervezési eredmények gyanúja a hagyományos, polgárság előtti módszerek kizsákmányolásának merevsége alapján.

Oroszország „más szintű” ország jellegzetességét nem ismerik, és a dinamizmus nem üdvözli.

Perevaga stabilitás. A hagyományos tömeg dinamizmusát átveheti a teljes terror, az éhezés veszélye.

Az orosz történelem ciklusai

serdülő

nizhidna hvilya

Kinets 1780-1810-es évek

serdülő

1817-1855-x pp.

I. Olekszandr reformja és Speransky projektje

Az 1870-es évek 1855-füle, pp.

nizhidna hvilya

serdülő

1870-1891, 1896-x pp.

Olekszandr nagy reformja II

1896-1914, 1921 p

nizhidna hvilya

serdülő

Z 1914, 1921-1946 rr.

Reform Vitte, Stolipina, NEP

nizhidna hvilya

1940-1969, 1972 p.

Arakcheevschina. Tsaryuvannya Mikoli I.

III. Olekszandr contrefori

Vіyskovy kommunizmus, iparosítás, kollektivizálás

Az orosz közgazdász ND Kondratyev és követői ciklusok sorozatát látták Oroszország történetében, megmutatva az "előretörés" (reformok, újbóli végrehajtás) és "leminősítések" ördöngösségét (ellenformák, a rezsim keménysége) Próbálja meg a lehető leghamarabb kitölteni a táblázatot.

zavdannya:

Hozzá kell adni az orosz történelem öt legfontosabb lépésének listáját, amelyek beépültek az államiság és a civilizáció fejlődésébe.

Rendezze їх a fontossági sorrendbe, és érveljen álláspontjával.

Úgy érti, hogy az orosz nép hatalmába kell helyezni?

„Az orosz népet mindig az innakshe uralma elé helyezték, az európai nép alá. A Win nikoli nem harcolt a tulajdonos ellen, і, smut, - nikoli nem vett részt rajtuk, és nem ígérte, hogy részt vesz bennük. Az orosz ljudin éhes, csodálkozik egy jak birtoklásán a gonoszság miatt, amiből egy ludin bűnös ... " A. Tolsztoj

„A dicsőítések orosz jellege a fényben,

A jógót mindenhol hallani lehet.

Win olyan babonásan nagyszerű,

Maga is bánja a bölcsességet. "

І. Guberman

„... Rosіyska, mintha nem hívnának ki, hogy megkerüljem az usyudi törvényét, lehetséges autó nélkül is fejlődni; és feltétlenül így kell a rendelést rögzíteni " N. Berdjajev

"... az államfő a hatalom és az önkényuralkodó szuverén volt ... abból, ami elmúlt, és hogy az élet minden fejét felhozták" V. Klyuchevsky

Gondol! Arról, hogy MF Dosztojevszkij milyen orosz ortodox civilizációról beszél?

"Nyerj bölcsen, nyerj Shakespeare -t, nyerj marnoslauvoyt tehetségével, becsüld meg a jógót, hibáztasd a jógót ...";

"... A szabadság önmagában nem azt jelenti, hogy egy fillért sem veszünk el és nem hanyagolunk el magunktól, hanem mindent szétosztunk, ami nagyszerű, és mindenkinek szolgálunk."

A közösség az orosz-ortodox civilizáció egyik fő jellemzőjévé vált

Vegye figyelembe az érzékeket: "Nem egy turbó, ami sok robot, vagy egy turbó, mint a hülye"; "A robotoktól nem lesz bagat, hanem púpos"; "Így lett volna, hogy a robot nem veszett el" „Engedd lelkedet a pokolba - bagaty leszel”; "Goli shu szentek: ne félj"; - Rozum hülye, olyan szűk gamanets.

Gondolja meg, milyen értelemben kell elhelyezni a pratsi előtt:

Ortodox;

Katolikus;

Protestáns.

„Oroszországban minden hatalom virális volt a„ viprosiv ”, vagy„ adás ”, vagy„ leszedés ”esetén. Még mindig kevés a nedvesség. Először is, ez nem szórakozás, és nem kell szeretni ”. V. V. Rozanov Találd ki az orosz kazok pozitív hőseit?

„A könyvhöz és a kritikához jutni, és beilleszkedni nekem fontosabb, mint cikket írni. Írj - nasoloda, ale "fit" - vidraza. Ott "kryla medve", de itt - bűnös pratsyuvati: Ale én vichny vagyok Oblomov ».

Gondol!

Miért kellett volna kitalálnia Rozanov filozófusnak Goncsarov Oblomov regényének szereplőjét?

Mik az életünk okai?

Prirecheni mi a mindennapi élethez?

V. V. Rozanov

Rosіyska a tömeg ludinja.

A közösség egy jógo zahist, zabivannya.

Alázat - haragszik a "világra", a tömegekre, a kollektívára.

Közösség - egy személy különlegességeinek listája (buty "jak usi", "nem visuvatisya").

Pragnennya az oktatáshoz.

Élet sprymaytsya jak szolga "svitu" jak borg.

A látomás ok, a kollektivizmus örökség.

A közösségi bizonyságtétel és a közösségi viselkedés harag minden lépésben és okokból: az egyhangú falusi pratsyu táncokkal, "spіv, bіykoy p'yanka" "akasztott".

A közösség a mai napig privátnak számít.

A közösség a „bűnös”, „én a termények” pszichológiáján alapul.

A hazafias szimbólum a védőszent.

A hagyományos orosz nép számára - az ördög gazdagsága, de a gazdagság igazsága magas társadalmi státusz.

Aszketikus megvetés a szellem testéért. Az orosz rózsánál a felfüggesztést az emberektől (például) és a bagatitól (bűz) tárolják. Buti bagatim és körítés egyik napról a másikra nem lehetséges.

Az orosz rizs sajátossága a pragmatikusban Krisztust követi megaláztatásában, hazájában. Krisztus, aki szenved az emberekért, Oroszország eszménye. F. Tyutchev költői kötődésű:

Lenyűgözve a megkeresztelt teherrel,

mindannyian, a föld őshonos,

a rabszolga viglyadi mennyek királyában

menj áldás.

Szenvedő Krisztus, a Bidnyak viklikav evangélikus képe a 14-15. "Ostobaság". A szent bolond típusa orosz szent, jógós tulajdonság: bivnst, egyszerűség, megaláztatás, honfitársak, áldozat. Az orosz ljudin áldozatra kész az ország, a haza, az állam érdekében. "Feat" - "bhakta". Pratsya a földön az orosz zavzhdért egy bravúrral.

V. Surikov

"Yurodivy, hogyan ülj le a földre"

Jellemző az orosz civilizációra az álmos fény?

N. Berdjajev: „A 19. század legszebb, legműveltebb és legtévesztőbb orosz népe nem a jelenben élt, hiszen túl sok volt számukra, a bűz maybutban és múltban élt. Zvidsi "spravzhna", vagyis egy adott nép élete, nincs értéke, a bűz "kedvesen az igazságosság maybutny királyságához".

Andriy Biliy: "Pomri" mondja Oroszországnak

A feltámadáson gondolkodom.

M. Voloshin : Szóval nasinnya, sarjad,

Bűnös a zotlitiben ...

Leystley, Oroszország,

І a szellem birodalmát fejleszteni!

Valerij Bryusov: Elpusztulsz minden büntetlenül,

Egyedül voltunk,

Figyelj, javíts meg,

Privát himnuszt készítek.

Békés hagyomány. Mindannyian gondoltak rá. A lényeg elmúlt, shvidkoplinno, vipadkovo, ez nem igaz.

Zár be- és kilépéshez

M. Voloshin az "Oroszország" című versben ezt írta:

Lelkem mélyén Zakhid dühös,

Ale mi az istenek vicceiben hangzik

Vikradak Hegel és Marx,

Shcheb, lásd a barbár Olimpot,

Füst a styraksi és a sirkoyu tiszteletére

Rubati fejét az istenek felé fordítom,

És rik ezen - tengerentúli bovdur

Nyújtsd a folyóhoz, kösd a farkához.

A redőny aktív a belépés előtt. A tevékenyen nem kedvelt yaka elérte a gyűlölet, vagy az aktív „szerelem” pontját, pragmatikus a yakomog povsliduvannya számára. Általában nem fogadják el. A „nemtetszés” időszakában való navigálás pragmatikus megközelítés a technológia elfogadására, nem pedig az ideológiára.

A Shid -en a járat spokiyne. Inodi baiduzhe, inodі protektsіyne, inodі csodáló.

Ki volt a "katolikus és protestáns sviti" orosz? A bűz világi értékeken, pragmatikus életszemléleten, a fényben való aktív részvételen, világos és valódi eredményen alapul.

Az ortodox svit orієntovaniye -on?

A bűntudat a misztikus, és nem a világi, pragmatikus értékeken alapul. A folyamat fontosabb, mint az eredmény. Sokkal fontosabb a folyamat, és nem a lényege.

Sokkal fontosabb a vicc "életérzése", nem pedig az emberek életének hatékony fejlesztéséhez szükséges specifikus robot.

Milyen típusú svidomoszty (hagyományos vagy modernizáció) bizonyítja Goncharov Oblomov - Oblomov és Stolz regényének hőseit?

Nem tagadható ez, Ti megfordul. Khomyakov

Én, a tűz elemében, Őrülj meg, égess meg Oroszország, Oroszország, Oroszország - A jövő napja Mesia! A. Biliy

Kinek van Rosija?

Volodimir Solovjov

"... Imádd nagy kötelességét, hogy erkölcsileg szolgálja a leszármazottat, és a belépést, béküljetek meg mindkettőben."

Oroszország a képletet vette alapul ideológiájának?

univerzalizmus

univerzalizmus

erő

civilizáció

ötlet "Moszkva - a harmadik Róma" - az önbizalom szigetelésének gondolata a moszkvai fejedelemségben, a fő gondolat NEM védekezés, hanem válasz az embereknek, hogy megvédjék a szuverén részvételét és az isteni igazság teljes erejét.

I. Péter szelleme, mint Oroszország aktív bekapcsolódása az európai társadalomba. A felvétel Oroszország a colo egyetemes zalnulyudskogo oktatás. Az európaizáció nemcsak a technikai modernizáció egyik módja, hanem az emberek szolgálatának egyik formája.

M. Voloshin énekel Oroszország minden tartományi funkciójában: Megfogantam és meghoztam Oroszország méhében - a Harmadik Rómában - pofont és szörnyű gyümölcsöt: Így fogant fél és fél önmagával, a kötőszóval és a nyugati konjugátummal! Hiba, nem minket ítéltünk úgy, hogy Európa Ostannі dolі -ban élünk, és képesnek kell lennünk saját öltéseink használatára. Oroszország küldetése: áldozatos és "megbékélt" (ob'єdnavcha) Miért gondolná Konstantinápoly vizantikuskiy összeomlását? És miért mentette meg Moszkva az értékét? Jak bi vidpovili az élelmiszer áráról? "Te nighkrascha! Könyörülj, eltöröljük - ni!" - Vigukuvav M. Voloshin (Áldás).

Oroszország küldetésének civilizációja a XXI.

politikai szempont : a demokratikus állam létrehozása, aktívan elfogadva a tisztességes világrend kialakítását, mintha nem lenne lehetséges betartani egy szuperhatalom diktátumát.

kulturális aspektus : az egyedi kultúra, az orosz nyelv megőrzése, fejlesztése (pіdtrimka orosz telefon - szerelem Oroszország és az orosz kultúra iránt).

gazdasági szempont : nyer egy kényelmes

misszió a nemzetközi közösségben.

Környezetvédelmi szempont : Oroszország egyedülálló természeti fejlődésének megőrzése.

Oroszország szimbólumai

zavdannya:

Jöjjön Oroszország szimbólumai, spirálszerűen az emberek szervezeteire.

1. Srenie.

a nyomtatvány:élettelen tárgy (templom, silska chi miska építészet, élő tárgy (quitka, fa)

szín: Szerintetek milyen színű, talán Oroszország színének neve?

2. Hallás.

Yake folklór vagy klasszikus zenei tvir, mint egy ritmus, tánc, a legjobb ranggal hogy ápolja az orosz nép szellemét?

3. Szag.

Lehet, hogy az élénk szag (például idézetek) Oroszország szimbóluma?

Ön szerint milyen tvir mystestva vagy irodalmi lehet Oroszország szimbóluma?

A. Irodalom.

B. Festés

V. Muzyka.

gondol: Ha Oroszországra emberképben gondolsz, akkor kicsi leszel nő vagy ember képében? Mire?

Kinek az élete az orosz civilizáció?

reflexió

Jobb "Process navchannya"

meta: a tudás elemzése, a megértéssel rendelkező robot, a gondolatok rendezésének módja.

A tudás minden aspektusa:

1) megtanulták a problémát

2) hallott a tudásából

3) tisztázni akarták maguknak

Írjon vagy mutasson szimbolikus formában, mit kaptál? Honnan tudott róluk?

Miért érezte magát? Honnan jött a hatalom alapján? Olvastad, tudtad?

Nem otthon van? Szeretnél tanulni? Adjon kilátást tudásának hamis fejlesztésére.

dzherela

Oroszország és a legközelebbi emberek története. - Elektronikus kézikönyv, 2005.

Orosz történelem enciklopédia. 862-1917.

Elektronikus kézikönyv, 2002.

Internet források. Képek.

Sikeres tudás. Globális fény a XXI. - szerk .: L. V. Poljakov. - M., Oktatás, 2008.

V. F. Shapovalov

Oroszország független civilizáció, szárazföldi civilizáció a civilizáció könnyű szellemiségében.
Az egyik különlegesség a pörkölés két kontinensen - Európában és Ázsiában. Ehhez megnyerte magában az európai kultúra és az ázsiai régió kultúrájának elemeit.
Azonban helytelen lenne eurázsiai civilizációnak minősíteni. Az élet kényszereivel kapcsolatban hiányzik az eurázsiaiak fogalma, minden méltósággal. Nem bánom, hogy az európai és ázsiai elemek dühösek voltak Oroszországban az ÉRTETÉSBEN, új benyomást keltettek. Ez egy új tulajdonság, és az „orosz civilizáció” fogalmában forog.

Az orosz civilizáció történelmileg az etnokonfesszionális mag-az orosz (régi-orosz) nép és az ortodox kereszténység-köré épült. Az egész magot egy más vallású, faji és kulturális hovatartozású, tehetetlen nép burkolta maga köré.

Az orosz civilizáció rizsére és sajátosságaira jellemző fő tényezők közül a természeti-éghajlati elméket, a zűrzavar gazdagságát és gazdagságát ismerik el.

Az etnokonféziánus NUCLEI I NATURAL-GEOGRAPHIC UMOV kijelölte az orosz civilizáció kulturálisan GENETIKAI KÓDOSZT. Tekintettel a kulturális és genetikai kódra, van egy különleges program, egy éneklő világ, amely hasonló az élő szervezet fejlődésének genetikai programjához. Ugyanakkor a genetika analógiája az ilyen típusú elmekarakterben.

A НІ kultúrgenetikai kódja mindenesetre nem közelít buzgón;
Nybіlshoyu mіroyu vіn stiykiy belül kísérteties élet A "világ világossága" keretein belül az emberek nagy ellenállást tanúsítanak e földrajzi terület természeti és éghajlati elméivel való szoros kapcsolatban, amelyben a civilizáció növekszik. Azt is előírják, hogy vrahuvati, általában, mint általában, fontos, hogy spilkuvannya legyen az apák, közeli hozzátartozók számában. A haza megalapításának szerepe különösen fontos: maga a család a felfüggesztés első osztálya, a hagyományok megőrzésének és a nemzedékről nemzedéknek való átvitel alapja.

A kulturális és genetikai kódot є akik ROBIT -ra készülnek, a "TIM, SCHO VONA Є" Oroszország civilizáció adja Oroszország Іmperska Oroszország a Radiansky Union formájában, a modern Oroszország - egy és ugyanazon - orosz civilizáció történelmi formájában. Oroszország), tehát і okremoї specialitások, - senkinek az intelligenciája és érzékenysége nélkül kényelmetlen orosznak, orosznak látni magát.

Oroszország nemzeti identitására vonatkozó követelmény az etnokonfesszionális magon és a kulturális-genetikai kódon alapul, amely gyakorlatilag egész Oroszország történetét átfogja, és folyamatosan a pálya mögé érkezik a TISKU-hoz, a rang vezetőjéhez. Ilyen bűn, és próbáljon hízelkedni Oroszország kulturális szabadságának, csodálkozva az okokon, az időjárás nyomán, Oroszország és a naplemente több száz jelzésén, valamint a geopolitikai érdekek természetfölötti természetén. V a szikla többi része, Próbálja az összes országot egy szabványhoz igazítani, ami az Egyesült Államok prioritása, de csak élénken, ez is aktiválódott. Mindazonáltal Oroszország, mint az első ország, saját erejéből tudja, megőrizve önbizalmát, és ugyanakkor a tudományos, műszaki és gazdasági modernizáció útján.

N. A. Berdyayev szavai mögött "є a természet földrajztudósának és a lélek földrajztudósának hasonlósága".
Rіvninny karakter teritorії, szélesség i neosyazhnіst rosіyskih prostorіv, kontinentalnіst, suvorіst klіmatichnih minds when nestіykostі i mіnlivostі weather - tsі that INSHI factorization suttєvo vplinuli i vplivayut sogodzііїіnіnіnіnіnіn

Az orosz mentalitás erejének számáig később széles körű gondolatot kellett hozni, DILOVY MATERIALIZM, VISOK becsülni VISKY SZELLEMÉT és vіyskovu bátorságát, valamint a humor, a rózsaszín mosoly és a hőség megragadását.

A mindennapi materializmus megértésének megértése érdekében idézhetjük Konfuciusz szavait: "a szavak mestere, nem nagylelkű az irgalom irgalmával". Ha oroszul átfogalmazza Konfuciusz szavait, akkor azt mondhatja: "ura a viclikє szavainak, lásd a tudatosság hiányát." Még akkor is, ha az orosz mentalitás erejének rövid képleteivel határos, „dilovim materializmusnak” nevezhetjük. A hatalom ereje ahhoz a nagy intelligenciához kötődik, hogy a jog lényegét nem kell lényegre törni, hanem a csikó gyökereit, ezt az „igazságot” nem lehet verbális képletekbe vonni, kívánom, hogy a bűz helyes és alapos.

A Dilovy materializmus az elsődleges, hogy meghatározott jogot, gyakorlati eredményt állítsunk be. Az orosz ljudin nem szereti azokat, akik eltévedtek és zavartak, - "még intelligensebbek" - mirkuvan, vin shukak szavakkal, a konkrét táplálkozásra vonatkozó konkrét javaslatok elméleteiben. „A szó jó egy projektnél” - így össze lehet foglalni az orosz mentalitás rizsét, mivel dilovoy materializmusként jellemezték őket.
Fontos a civilizáció є, zokrem értelmezése, a gyanús eszmény megértése szempontjából.
Suspilny Ideal of the Russian Civilization of the Buv on the cob stage of the Ideal "Holy Rus". Egy nagyobb órában, Nagy Péter korából javítva, az ideális "Nagy Oroszország" gondolatának nagy népszerűsége.

Az orosz civilizáció sajátosságai, elsősorban a fő ÉRTÉKEKKEL.

Ilyen értékekkel є a JUSTICE elsősorban olyan intelligencia, mint a gonosz büntetése, és fizetés a jóért, más szóval a SZÉPSÉG teljesen természetes értelemben, - a szépség elmaradott intelligenciájának tudatában. szabály, korábbról kötött. A szépséget Oroszországban a szépség összekötőjeként értelmezik, a belső tér szépségével. Zovnishnya szépség, amikor a belső szépsége látható, negatív az elalvás.

A SZERETET kölcsönvevőjének az orosz civilizáció kultúrájában betöltött szerepe jelentős, amelyet gyakran nemcsak a tervben értelmeztek az emberek, hanem egyetemes, kozmikus erőként.

A szerelem szerepe és jelentése az orosz klasszikus irodalomban és filozófiában különösen világosan ábrázolódik. Szorosan kötődve a szeretet megértéséhez és olyan megértéshez, mint az irgalom, a spiritualitás, segíteni fogok a gyengének, egy rombusznak, aki "megalázó és dacos". A szagok a 19. század orosz klasszikus irodalmán és filozófiáján keresztül is átjutottak.

Az orosz kultúrában a szerelem az élet különböző oldalaihoz és az emberek intelligenciájához kötődik - a tudáshoz, a kreativitáshoz és a belső élethez.

Az orosz civilizáció szerepe a könnyű sportszerűségben az, hogy elkezdje javítani a fénystabilitás biztonságát, és az oroszok egy része képes megtenni az összes szükséges belső elmét és a sárgaság szükségességét. Ennek okán nem hívták vissza agresszióban az előző földekről származó időszakra. Ezen okok miatt Oroszország belső stabil fejlődése bőséges a nagy szomszédos régió stabilitásának növekedése, valamint az egész fényében. A történelmi információk, Oroszország belső destabilizációjának bemutatójaként a destabilizációhoz vezetett, - háborúhoz és sokkhoz - a peremeken túli nagy nyílt tereken.

Az "Orosz tanulmányok" könyvek alapján. M. 2001., "Vitoki és az orosz civilizáció értelme". M. 2003.

Hasonló statisztika