1. Edd meg a telket.
2. A nép közbenjárásának témája.
3. Hősvédők.
4. Grisha Dobrosklonov jak "svidomy közbenjáró".

Mikola Olekszijovics Nekrasov uviyshov az orosz utazáson, mint „nép szomorúsága”. Népi téma kreativitásának egyik központi elemévé vált. Ale nikoli buv-t énekel, bocsáss meg az írótól, bocsáss meg mint művész a dráma előtt a népnek. A „népvédő” témája a „Kinek Oroszországban jó élet” című versben hallható.

A „Ki Oroszországban jó az életre” című dalt a nép „ közbenjárójaként” énekeljük maga a szerző, aki megfosztja a mű létrejöttének tényét azzal, hogy vásárban megadja a népnek lelke intelligenciájának zmіgjét. módon, jellemének kritériuma. Kivel van nagyon boldog Oroszország? Mit kell tenni mindenkiért? - Miután etettem magam. Szeretettel énekel, hogy az embereknek ételre van szükségük az étel adásából, harcolni akarnak, mesélni akarnak az emberekről. A nép közbenjárásának témája széles körben megjelenik a versben. A közbenjáró a virobnisztva egyik kulcsszava. A nép védelmezője az, aki nem csak egy shkodu, spіvchuvає a kresztiek számára, hanem az embereket szolgálja, érdekeit fordítva diamival és vchinkami pіdtverdzhuyuchi tse-vel. Ilyen jellemzéseket mutatnak be Jakim Nagy, Urmilya Girin, Savely Korchagin, Grisha Dobrosklonov képei.

A Yakimi Nagomban a nép igazságszeretőjének szabad karaktere jelenik meg. Vіn gonosz életet él, mint és az összes parasztság, ale kevesebb vіdrіznyayє a legyőzhetetlen szállítás. Yakim rendben van, hogy kiáll a jogaiért. Jak tengely, hogy beszéljünk az emberekről:

A bőrparasztnak lelke van, amely chorna, Gnivna, félelmetes - і igény b Jönnek a komor mennydörgései, Krivavim lithi deszkával.

Єrmila Girin olyan ember, aki burmistaként átvette magát az embereket, akik ismerték igazságukat. Jegyzőként Єrmila elnyerte a nép tekintélyét azok számára, akik:

... a bűz, hogy tetsszen
Az első képernyő lebegés;
De-vistachi sili - vytachit,
Ne aludj
I dasi, akkor nem vizma!

Alei Yrmila hibáztatta: vigorodiv fiatal testvér a toborzásból, tiltakozó emberek vibachiv yomu tse za yogo rövidebb, mint kayattya. Csak Urmily lelkiismerete nem volt nyugodt: nyerje meg a pishovot burmistrovtól, találjon milliót. Tudom, hogy az emberek megszerették a vadállat gránátját, a baráttal és a kicsivel való egyenrangúságért, a kedvességért. "Sivenky pap" a következőképpen jellemzi Єrmilát:

Mav vin usse, shho kereslet A boldogságért és a békéért, І penny, і shana, Shana irigylésre méltó, igaz, Egy fillért sem vett, Sem félelemből: szigorú igazság. Ez az elmével való kedvesség.

A pap vizitációjából kitűnik, hogy Girin a trágárságoknak adott otthont „az ész igazsága szerint”, „az ész és a jóság által”. Yogo hvilyuє az új emberek elé került, ale maga Єrmila ítélte magát több suvorishe. Nyerd meg a falusiak táborát, segíts anyagilag, aki nem akar készen lenni egy forradalmi forradalomra. Az elégedettség Girin továbbra is az, hogy tiszta a lelkiismerete, hogy le akarja fektetni az emberek életét.

A Savely-rich az egyetlen orosz férfitípus. Nyerő erő, férfiasság. Mivel nem veszek részt a büntetésben és a kemény munkában, nem vagyok beletörődve a részembe. "Tavrovany, ő nem rabszolga" - mondd magadról. Saveliy vtіlyuє megvilágosítja az orosz karakter rizsáját: a haza szeretete az emberek felé, gyűlölet a rohadt emberek iránt, a hatalmas gidnosti érzése. Yogo szerelem egy barát - "naddai" - további segítség pachiti egy új ember, jak bennem, hogy pidbadoriti elvtársak, zgurtuvati, vásárolni. Saveliy csendes volt, mivel "jól állt az örökség". Egyszerre a parasztok, hogy szoros a gyűlölt keruyuchiy, Nimtsya Vogel. Az ilyen, Saveliy jak, nem méltó a falusiak oldalára.

Naybilsh tanú a „népvédőktől” є Grisha Dobrosklonov. Az életemet örökölni fogom, hogy harcoljak, olyan emberek között élek, akik tudják, mire van szükségük. Maybutn Rossiya, vvazhaє énekel az ilyeneknek, Grisha Dobrosklonov jak, mint "a dicsőséges shlyakhs részesedése, a nép védelmezőjének hangja, szárazság és Szibéria". Gritska Dobrosklonov dalaiban hallani lehet róla gondolatokat életre szóló ideálok, yogo hope on the light maybutnє:

Az emberek egy kis része, Boldogság jógo, Fény és szabadság Nasampered.

Az intelligenciát Gritsko Dobrosklonov imázsa erősítette, amely méltányos módon annak örül, aki valóban az, akihez biztatják a népet, aki utat rabol, „népvédő”. Nem könnyű meglátnunk Gritska méltóságát – mondják apjáról és anyjáról.

Gondolj Grigoriára az emberek arányáról, akik a lélek szellemeiről mesélnek, mint például a zmushuє Gritsu, vibrálnak, így ez nem egyszerű módja. Gritsk imázsa szorosan kötődik a forradalmi-demokratikus eszmékhez, amelyek a XIX. század közepén a felfüggesztésben tűntek fel. Nekrasov feloszlatja hősét, kifizeti M.A.Dobrolyubov részesedését. Grigorij Dobrosklonov egyfajta forradalmár-forradalmár. Vin egy közönséges dyák családjában született, a dinasztiából, látta rajtuk mindazt a lendületes, ami a köznép életére jellemző. Grigorij átadta tudását, és mivel okos és vízbe fulladt nép, baiduzsban nem lehet elveszni abban a helyzetben, ami az országban zajlott. Grigorij egy csodálatos bölcsesség, de Oroszország számára most már csak egy vykhidem lesz - radikálisan megváltoztatom a feszültséggel telit. A hétköznapi emberek már nem lehetnek ilyen legostobább rabszolgaszellemek, hiszen elviselik a pánik erőfeszítéseit.

Grigorij Dobroszklonov képe Nekrasov „Kinek jó az élet Oroszországban” című versében reményt ébreszt Oroszország erkölcsi és politikai vidrodzsennyájára, az egyszerű orosz nép tanúságváltására.

A „Ki Oroszországban jó az életre” című ének már a saját nevében áll bosszút az ételen, egy órán keresztül azt mondták a jakon, hogy Nekrasov szeretni fog egy férfit. Azt akarom, hogy a hős ne tudja meg, hogy él és virul, tiltakozik, a szerző nem bánja, ki az, aki nagyon boldog. A tápláléklánc inspirációja Gritsko Dobrosklonov képében látható prikhovannaya, egy hős, aki az étel utolsó részében jelenik meg, de nem az ideológiai síkon.

Előre, olvassa el Grishát a "Jó óra - jó dalok" című műsorban, menjünk el Benkethez, aki ismeri Gritsk képét a "Ki jó Oroszországban" című filmben, hogy felvegye a kapcsolatot az értőkkel a boldogság embereiről. Yogo apa, parafіyalny dyak, hogy szeretettel térjen meg az emberek között - nem véletlenül hangzik szentnek a falu. A saját ördögénél ezt a kéket "egyszerű legények, jók", a parasztok és a kaszálás bűze és "p'yut szent a szenten" jellemezte. Tehát a szár legfülétől Nyekrasov imázsáig ott van az intelligencia érzése, hogy Grisha hogyan oszthatja meg életét az emberekkel.

Ezután Gritsko Dobrosklonov életét részletesebben ismertetjük. Lelki tábora szempontjából nem fontos Grisha a család családjában született. Yogo apa, Trifon él, "kisbirtokosnak született".

Tisztelték a macskát kutyával, amiért szép a szülőföldön, nem mutatott éhséget. Minden tse azokon keresztül, hogy a dyak "könnyű szállítás": nyerd meg az éheseket і várd a shukakot, de b vipiti. A kék fejének csutkáján vezesse a jógot, p'yanenkyt, dodomát. De gyerekekkel dicsekedni, de azokkal, akik büdösek és elfelejtik a gondolkodást.

Nem egyszerűbb Grishát bevinni a szemináriumba, de enélkül nyomorult vagyok, hogy „gazdálkodónak” tekintsem. Erre Gritska „sovány” feljelentéseket tesz – egy órán keresztül az éhség miatt nem tud elaludni a sebig; Nekrasov Kilka a Gritska hívások között egyidejűleg az olvasó iránti tiszteletre helyezte a hangsúlyt - vékony és véres, jó fickót szeretnék erre az életre: széles kefém van és érces hajam. Így hívja az egész Oroszországot szimbolizáló chastkovo hősét, így meggondolhatom magam egy nagyszerű és boldog életért, és egy kicsit több, mint nekem.

Grisha egy kicsit sem ismeri a parasztság fő problémáit: elsöprő pracea, éhség és piyatstvom. Ale még mindig nem keseríti meg, de navpaki zagartu a hős. A tizenöt szikla az új vizrivben szilárdan perekonannya: a kereslet élete a nép javát szolgálja, ami nem is szegény. Nagyszerű emlékeim vannak az anyáról, a rombuszhalról és Pracovita Domnushkáról, aki rövid ideig élte át a munkáját.

Grishina anyjának képe egy ragacsos cohanno Nekrasovim orosz paraszt képe, aki megnyugodott, nem tér vissza, és miközben egy nagyszerű ajándékot, egy cohant hord. Grisha, її "a kék szeretete", anélkül, hogy megfeledkezne az anya üzenetéről és a halálról, sőt, її a kép haragszik az újra a Vakhlachini erőfeszítéseinek képében. Az utolsó anyai ajándék a "Solena" dal, amely az anyai szeretet mélységéről szól - a szuper-juvatima Gritsya egész életében. Її vin spіvaє a szemináriumon, de "komor, suvoro, éhes."

Nehéz felépíteni a saját döntését, hogy az embereknek szenteli az életét, engedelmeskedni fogunk.

Lényeges, hogy a dal még fontosabb Gritsk jellemzésében Nekrasov „Kinek Oroszországban jó az élet” című dalában. A bűz rövid, a hős elképzeléseinek, törekvéseinek lényege világosan kirajzolódik, jól látható életének fő prioritása.

Első dal, hogyan szólal meg Gritska szájából, a színre vitel Oroszországba. Látható, hogy az összes probléma, amelyet a föld széttépett, csodálatosan kínos volt: a rabszolgaság, a hanyagság és a paraszti banda - minden Gritsko kendőzetlen volt. Könnyű felvenni a szavakat, jó hallgatóság akar lenni, és amiben megnyilvánulhat egy szülőföld iránt. És ugyanebben az órában felcsendül a dal a boldogság reményében, vera azokban, akiknek megvan az akarata, hogy közeledjenek: „Nem zagineh, tudom!” ...

Hamarosan jön Gritska dala - az uszályszállítókról - az elsők viszálya folytán, részletesen ábrázolva a becsületes munkás hányadát, amely a „becsületesen kap egy fillért” szálkába süllyed. A hős privát részétől egészen Oroszország titokzatos képéhez kell menni - így bukkan fel a „Rus” dal. Hazája himnuszának széles kohanniájának láncolata, amelyben az ember a maybut verset érzi: "Ratie nem gonosz." Ehhez azonban szükséges, hogy a társadalom részévé váljon, és a részét Dobrosklonovra ruházták.

Є két út, - szóval vvazhaє Grisha, - az egyik széles, torniy, ale egy új oldalon, mohó, hogy a NATO-ra összpontosítson. Ott triviális a harc az „áldottakért”. Kár, hogy ő maga is közvetlen társa і mandrіvniki-fejű hősöknek, akiket eszünk. Bűz a boldogságtól a gyakorlati beszédek lényegében: gazdagság, poshanі és vladі. Nem meglepő számára, hogy nem akar megbirkózni Grishával, mintha megvan a maga útja, „tisny, ale chesny”. Csak az erős és szerető lelkek mennek szelíd sávon, akik közbenjárni akarnak a sikolyokért. Köztük van a Maybutniy népi védő Grisha Dobrosklonov, aki számára a részesedés "dicsőséges módon ... száraz és szibériai". Az út nem könnyű, és nem hoz különösebb boldogságot, ugyanígy, Nyekrasovra gondolva, csak így - az Egyesült Néppel a mi népünkkel -, és ugyanolyan boldog lehet. Vislovlena Gritska Dobrosklonov „nagy az igazság” című festményén olyan örömet szerzett neki, hogy a boldogságtól és a látszólag „megtámadhatatlan erőtől” „lecsapva” élhessen. Megfulladásának házában egy testvér, aki megismerte Grishinát, az „isteni” - tobto -ról írt. maradék viznavshi, ami igaz.

Tvor teszt

N. A. Nekrasov „Ki Oroszországban jó az életre” című verse joggal lenyűgözi a költő fejkönyvét, azokat, akik megtalálják. És nem csak azért, mert előttünk áll az orosz akciók enciklopédikus vadászata, a bagatokh stanіv felfüggesztés képviselőinek bemutatója, amely jellemző az ország történetének fordulópontjára, amelyet Nyekrasov költői zsenije érzékel. Tvir bagatosharovy і bagatogrannny. Énekel, kinyitja fejét a népnek, és az embereknek, akik büszkék rájuk. "Ki jó Oroszországban" úgy hangzik, mint egy vádló cselekedet a kurva költő ellen rendezek egy uralkodót... Ugyanebben az órában énekelünk - himnuszt a férfiassághoz és az orosz nép szellemének erőt. A szenvedőkről és munkásokról, áthaladókról és Nekrasov lázadóiról készült képgaléria közepén megmutatom nekünk és a népvédőnek - aki azon van, hogy segítsen magának az embereknek, csak nézzen rá, és vegye át az irányítást, vegyen egy nagyított vezetést. .

A harcos képe, aki harcos a nemzet közepéből, hús a jóg húsából, a legbecsesebb az orosz irodalomban. A Silsky Dyak és a szeminárista, Grigorij Dobrosklonov bűnét nem lehet a lelki táborba felhozni, és Oroszország 1868 óta nem tisztelte a papság kiváltságait, hanem munkája gyümölcséből élt, így kis tudásszemcse. Dekilka arra törekedett, hogy megismételje magát Grigorij éhes gyermekének motívumában, akit édesanyja kenyérrel és könnyeivel fújt el, hogy leírja „lesoványodott felmondását”, a szemináriumi életet.

De bulo sötét van, hideg

Homlokráncolva, szigorúan, éhesen,

de prochilsya a fényre, és bejelölte a "mohó szitnik", de "nedogodovav grabber-econ". Szívünkkel vigyünk szeretetet a szülőanyának és szeretetet a szülőföldnek, aki szélfúvó volt, én csak a kezemet nyújtom, hogy segítsek neki, életútjának hősét választom. Nyomunak nincs rózsafüzére, bazhanna stati a "tornuba vezető úton":

Főzzük van vichna,

Nlyudska

Vorozsnecha-vіyna

tlіnnі áldásaiért.

Grisha a "szeméthez vezető utat" választja:

Menj vele

A tetves lelkek erősek

Nagy,

A biy-n, a pratsyu-n.

Az ob_ydenogo, a szelíd ...

A tizenöt rakéta rezgésének asszimilációs folyamata, mert ez a szeretet az apa előtt a szívében haragudott az anya iránti szeretetre - és nem nagy büszkeség, széles körben elterjedt „anyaság” az ilyen természetben. Grigorij már határozottan tudta

Kinek adja egész életét

kiért halok meg.

Tekintettel az ilyen jellegű különleges előnyökre, nyerj, és ne magadért, ne a hatalmas kar'oriért menj az egyetemre, hanem azért, hogy még több dögöt hozz a bennszülött emberekbe.

Nincs szükséged sem rám, sem pénzre,

Nincs arany, de Isten ments,

Honfitársaim

І bőrparaszt

Élni az életet szórakoztató

Minden szent Ruson!

Yak tse nagadu Dobrolyubov, akinek a nevét olyan könnyű kitalálni a hős nevében, és Rakhmetov - M. G. Chernishevsky "Mi robiti?" című regényének hőse. - іm'ya az írás órájában, edd meg a bulót a kiadó ajkán, olvasd el. Így szól róluk a vers:

Chimalo Rus már lógott

Kék a magukéban, látva

Drukuvannyam Isten ajándéka,

A ruhákon,

Chimalo їkh gyászolt

(Hagyja fényes eséssel

Bűz!).

Oroszország bűnei mögött M. G. Csernisevszkij, V. G. Bulinszkij, T. G. Sevcsenko posztja sejthető a Boldogság népéért harcolók egész csoportjához, hogy irányítsa Nekrasov hősét.

A jak nem sötét Vakhlachina,

A jak nincs tele panache-val

І rabszolgaság - і nyert,

Áldott, meg

Grigor Dobrosklonovnál

Egy ilyen hírnök.

Youmu share gotuwala

Shlyakh a dicsőséges, im'ya guchne

Népvédő,

Szárazság és Szibéria.

Nekrasov nem ok nélkül ölte meg hősét költőként – szövetségesét Borotbában. A Yogo pisni "önmaga szívéből" nincs megfosztva az orosz néppel való vérségi kapcsolattól, a fényével való lelki egységtől, de az első dolog, amit meg kell érteni, azoknak, akiknek látniuk kell, meg kell tanulniuk élni hitvallásukat. Kövesse az „Éhes” és a „Salty” dalait, mely komor, boldogtalan képe az emberek életének, ott vannak az első sorok, amelyek a felfüggesztés gyökérváltozásait, az öntermelés növekedését jelentik:

Adagolás! Egy pillanat alatt kész.

Vége!

Menj ki az orosz nép erőiből

Óriássá válok.

Grigorij Dobrosklonov a népi botlás növekedésének témáját boncolgatva feltette a fejét a "Rus" című dalra. Vin spivau a „rabszolgaságban a szív rejtve van”, a nép hatalmáról, amivel egyedi metaforát lehet alkotni, bemutatva a nép növekedésének növekedését, a nap forradalmát:

Oroszország nem fog összeomlani,

Oroszország – a jakot megölték!

És niyben aludt

Іskra is prikhovana -

Felkeltünk - meg sem mozdultunk,

Viishli - nem veszett el,

Gabonából élni

Égesd föl!

A patkány elege van -

Független,

Az az erő, hogy felismerjük

Nezlamna!

Yogo, az egyik középső hősök, egyél, Nekrasov vvazhaє boldog, bo, a gondolat a költő-harcos, boldog, csak harcos a nép jogát. Nyekrasov optimista hangon fejezte be Grisháról szóló beszédet, örök erővel legyőzve a hőst, én pedig a fénynél okosodok, kész vagyok és készen állok életet adni az apáknak:

Megtámadhatatlan hangjaik melleiben érezni,

A fülek lédúsak voltak, az áldás hangja,

A nemesi himnusz felváltásának hangjai -

Spіvav wіn vіn vіlennya emberek boldogságát!

Nekrasov a „Ki Oroszországban jó az életre” című tévéműsorban, miután mindent elsajátított a Viklastban, aki ismeri az embereket. Nyilvánvaló, hogy az író nem fordulhatott az emberek védelmezőihez. Megpróbálok viyaviti, mint postyut a zhisniki költeményben az embereknek, miután elemeztem Savely, a Szvjatoruszkij gazdagabb képét.

A mandarinok Saveliáról a "boldog" Motroni Timofiyivni Korchaginoitól tudnak. Saveliy - após apja. Miután átéltem az életet, azt mondtam Motrenának: "Boldog lesz."

Fiatal korában Saveliy a többi falubelivel együtt türelmesen viselte a pompa keménységét, amely „csontig ringatta az embereket”. Ale cholovik, aki szereti, lázadni jött a nimtsy-cheruyuchy ellen: „Elnyomott vagyok, ami nem tör össze, / Ne törj, ne dőlj el ../ Nem gazdag? / Ale nezabarom és muzhitskiy türelem priyshov kinets." A cholovik élő csalival temették el őket a gödör közelében, mivel megbüntették őket. Mert tsei zlochin Saveliy és yogo spilniki bully küldték kemény munkára. Ale nave 20 rockiv "suvoroi keménymunka" nem bántalmazta Saveliát, "tavleniy, ő nem rabszolga" - mondta Vin. Már otthon, még mindig van egy boldogtalan: Savely elnézi dédunokáját, Demushkát és a disznófiút. Öregség menjen a kolostorba. Nekrasov az orosz nép potenciálját ábrázolja Savely oldalán. Magas erkölcsi és erkölcsi tulajdonságok, akaratosság és büszkeség mutatják meg, hogyan épülnek fel a falusiak a forradalomra. Minden, az emberek elhagyják, hogy menjen a nélkülözés jelentéktelen zavargások, majd a sok sziklás türelem.

Nekrasov nincs kapcsolata alkotásaival, de az emberek gyakran maguk is vétkesek, sőt belenyugodtak a jelenlegi táborba, és nem kezdtek lázadni. A "Ki Oroszországban jó az életre" című dalban Savely képét énekeljük a megrögzött hatalomnak, a meg nem valósult nemzeti potenciálnak.

Frissítve: 2017-04-14

Uwaga!
Yaksho Bocsánatot kérünk vagy Drukarszktól, lásd a szöveget és a natisnit Ctrl + Enter.
Tim maga nem értékelt szemrehányást a projekt és az olvasók számára.

Köszönöm a tiszteletet.

Versében N. A. Nekrasov az „új emberek” képét látta, akik elhagyták a népi középosztályt, és aktív harcosokká váltak az emberek érdekében. Ilyen Urmil Girin. A yaky bi posadiban nem értem, nem törődöm vele, nem leszek pragmatikus, de makacsok vagyunk cholovikov, segíts, takaríts ki. Shanu a szeretet győz a „suvoru igazságosságban, a rózsában és a kedvességben”.

Elragadtatottan énekel egy üzenetet borotválva Urmiláról, mintha abban a pillanatban a börtönben töltött volna időt, ha Sztovpnyaki falu fellázadt Nedikhanyev faluban. A lázadás leverői, tudom, hogy az emberek hallották Єrmilát, a falusiak lázadásáért yogot hívtak. Szóval, mabut, nem az alázatról, miután elmondta a falubelieknek a népvédőt.

Az intellektuális demokrata típusa, a vikhіtsya z a nép, impulzusok Gritska Dobrosklonov képében, egy béres fia és egy neves dyak. Yakbi nem a falusiak kedvessége és nagylelkűsége, Gritsko és testvére, Sava akár éhen is halhattak volna. Yunaki elmondom a falubelieknek a Kohánoknak. Kohannya tse z korai rock Megjegyeztem Gritska szívét, és megírtam az első sort:

Rock_v n'yatteen

Grigorij már határozottan tudta

Élet a boldogságért

A nyomorult és a sötét

Ridny kutochka

Fontos, hogy Nyekrasov eljusson az olvasóhoz egy olyan gondolatot, amely szerint Dobrosklonov nem önrendelkező, hanem a jókedvűek és tiszta szívűek csoportjából, csendesen, a nép boldogságáért küzdők csoportjából származik:

Chimalo Rus már lógott

Kék a magukéban, látva

Drukuvannyam Isten ajándéka,

A ruhákon,

Chimalo їkh gyászolt...

Ahogyan a dekabristák korában a nemesség legszebb emberei szálltak fel a zahista nép ellen, úgy most a középosztálybeliek a legszebb blues-jukon lógnak, és ez különösen fontos, mert ezt tudni kell. a nemzeti öntudat ébredése:

A jak nem sötét Vakhlachina,

A jak nincs tele panache-val

І rabszolgaság - і nyert,

Áldott, meg

Grigor Dobrosklonovnál

Egy ilyen hírnök.

Shlyakh Gritska a demokrata-raznochintsya tipikus módja: éhes méltóság, szeminárium, "de bulo sötét, hideg, komor, suvoro, éhes", ale de vin sokat olvasás és gondolkodás után ...

Youmu share gotuwala

Shlyakh dicsőséges, Іm'ya guchne

Népvédő,

Szárazság és Szibéria.

És mégis Dobrosklonov kis képét énekli a rádiókban, világos színek... Grisha ismeri a jó szerencsét és a boldog országot, azokat az embereket, akik megáldják az ilyen hírnököt egy ilyen küldetésért.

Gritska є képében ne fossza meg a forradalmi demokrácia vezetőinek képét, akik annyira szeretőek és shanuvav Nekrasov, és egyék meg magának a szerzőnek a képét. Adzhe Grigoriy Dobrosklonov - énekel, énekel egy nekrasivskogo egyenesen, énekel egy hatalmas ember.

A "Benket az egész világért" részben a betűk be vannak kapcsolva, és Grisha billentyűi be vannak kapcsolva. A festői rádiók ára, a remények keltése, a sajátjuk, aludjanak a falubeliekkel. Forradalmi optimizmus hangzik a „Rus” című dalban:

A verseny nem közömbös,

A bennük rejlő erő, amit ismerni kell, a Nezlamna!

Egy másik nemzeti mecénás - a szerző - képét énekeljük. Az első részekben megesszük a chuma hangomat és bezposeredno. Ale a "Bankett az egész világnak" terjesztésében a szerző egyenesen az olvasásba kezd lírai hozzáférést... Ugyanakkor van egy sajátos gondolkodásmód is: a népi szókincs rendjét itt kevés könyves, urochisztikus, romantikus indíttatású "" teszi meg.

A szerző közvetlen figyelme az ételekre az érzékek tudatában gyógyul meg, mint a mérvadóan és Gritska képein. A szerző gondolatai az emberekről, a szerző gondolatai a boldogság embereiről szólnak. A szerző, yak і Gritsko, szentül hisz "a nép erejében - az erő lehet", az aranyban a nép szívében, a dicsőséges népben:

Még az orosz mezhi népe sincs beállítva: Széles út van előtte!

Énekel, ha tsyu veru-t és іnshih-t akar adni, forradalmi bravúrra készteti a társait:

Az ilyen talaj jó -. Az orosz nép lelke ... Ó siyach! gyere!..

Hasonló statisztikák