Történelemtörténet

O. Kuprin "Olesya" című története először 1898-ban jelent meg a "Kiyanin" újságban, és főcímmel felügyelték. "Zi spogadiv Volinról". Tsikavo, az író a kéziratot bemásolta az „Orosz Bagatstvo” folyóiratba, amelyről már az ebben a folyóiratban való megjelenés előtt Kuprinszkij „Lisova Glushina” közleménye tájékoztatott, amelyet szintén Polissiához rendeltek. Ilyen ranggal a projekt szerzőjét a projekt végére léptették elő. Az "orosz bagaty" tiltakozása az "Olesya" bevezetésének okai miatt (talán a nézőknek sem sikerült változtatni a helyzeten, még abban az órában is ez volt a szerző legnagyobb sajtja), és a szerző által tervezett ciklus nem történt meg. Natomist pіznіshe, 1905 rock, "Olesya" a független vízióra ment, a felügyelő a szerzőtől fog belépni, amelyben a mainstream története alakult ki. Piznishe viyshov és povnotsinny "Polisky ciklus", ennek a színnek a csúcsa az "Olesya" volt.

A szerző bejegyzése az archívumba került. Az új Kuprinnál, aki Polissiában vendégeskedett a jól ismert társunknál, Porosinnál, érezte az új élettelen legendákat és kazokat, amelyek a szörnyű viruvannyából kötöttek. Porosin rozpovjának közepén, amit ő maga is zihál majd Mistsev chaklunkájára. Kuprin története fokozta a közösség gyarapodását, egyben benne foglalta magában a zenei megszakítások minden misztikáját, a helyzet misztikus atmoszféráját és átható realizmusát, amelyet a lengyel élet nehéz szakasza nyomott el.

Elemzés a Teremtőnek

A történet cselekménye

Az "Olesya" kompozíció egy visszatekintő történet, így a közlemények szerzője a nap elején megfordul, amit egy időben láthattunk.

A cselekmény alapja a történet provinciális témája - kokhannya a huncut nemes (pánik) Ivan Timofiyovych és a fiatal Meshkan Polisya, Olesya között. A szerelem könnyű, ale tragikus, oskilki és a halál elkerülhetetlen egy sor környezet – társadalmi szabálytalanságok, hősök közötti kudarc – révén.

A cselekmény szerint a történet hőse, Ivan Timofjovics néhány hónapot tölt egy süket faluban, a Volinsky Polissya peremén (a Kis-Oroszország királyi óráinak nevezett terület, a jelenben - a végén). az ukrán alföld). Miskiy sackanets, én nem fogok tudni tanulni egy kis kultúrát a moszkvai falusiak számára, olvassa el, olvassa el, de van, aki a sikertelenséggel van elfoglalva, van, aki turbával csinálja, és ez nem olyan jó az oktatásnak, nem a fejlődésnek. Ivan Timofjovics egyre gyakrabban megy ki a réten lévő erdőbe, hogy örüljön a szörnyű rákoknak, Jarmoli szolgájának egyik legkorábbi meghallgatása, amikor azokról a chaklunokról beszél.

Miután az egyik nap eltévedt egy polivalensen, Ivan elvitte Lisova khatinkához - itt él Jarmoli üzenete - Manuilikha és Olesya onuk.

Hirtelen a hős a khatinka fészer zsákjaihoz ér. Olesya elvarázsolni youmu, jósolja shvidke boldogtalan kohannya, hogy gondatlan, egészen az öngyilkossági kísérlet. A Divchina misztikus egészséget is mutat - ráöntheti az emberre, szétterjedve akaratát és félelmét, és menedéket kereshet. Panich zakhotsya Olesyában, ő maga sem fázik vele egy széken. Különösen dühös azokra, akik pánikba esve közbenjártak érte egy nővel a mártír őrmester előtt, aki azzal fenyegetőzött, hogy megtagadja a lisova hati zsákolását a їхnyu nіbito jósnőknek és skodáknak.

Ivan nem megy Lisova kunyhóba, ha nem baj, ha jön, Olesya boldog, én alszom. Minaє mіsyats a helyiek közül, az a csendes, fényes boldogság. Mivel nem fontos a nyilvánvaló és az Iván által a szokások következetlensége, meg kell rabolnom Olesia javaslatát. Meglátjátok, motiváljatok titeket, ti, az ördög szolgái, nem mehettek el a templomba, és kezdjetek, lépjetek be egy szerelmi szövetségbe. Tim nem a férfi, a lány nemazhutsya inni a templomba, de én pánikba esek. Mistsev sackkans azonban nem értékelte Olesia sérülését, és megtámadták, és csúnyán megverték.

Ivan felgyorsult a kövületi bódéhoz, megverték, ledöntötték és erkölcsileg üldözi Olesya, akit úgy tűnik, az unió szerencsétlensége miatt vertek meg, megerősítették – nem tudok kijutni egyszerre, mert a nagymama elhagyja a házat. Most a falu jött létre, hogy Olesia és Ivan shche vorozhishe - legyen az elsőbbsége a természet pov'yazuvatit származó її shkіdnitstvom és korán és gyorsan megy.

Mielőtt Ivan helyére megyek, tudom, hogyan kell elmenni a lisuba, de a hattsinál tudom, hogy nem az olesini chervony namisto.

A történet hősei

A történet főhőse Olesya rókacsaklunkája (referenciaként Olena neve Babus Manuilikha neve, Olesjáé pedig a név majomváltozata). Gyönyörű, barna, okosan elsötétült szemekkel, csak felcsavarlak Ivanára. A falu természeti szépsége abban rejlik, hogy a természetes rózsával boldogulunk – nem befolyásolják azok, akik nem tudnak olvasni, annak a glibininek a tapintatát in niy, mabut, more, less at miskiy.

(Olesya)

Olesya-t külön kiemelték, "nem úgy, mint a bajusz" és a szó erős érzéke, mert az emberek között szenvedhetünk. Ivannak nem kell megcsalnia Olesia láthatatlan jóságát, nagyon hálás vagy, de ez inkább a bagatovisoknak szól. Lehetetlen azonban, hogy Olesia képén misztikát ragadjak.

Olesya tudatában van annak a boldogtalanságnak, hogy Ivánnal van, hogy megtalálja a megoldást és megbarátkozzon vele, nagyon boldog, és csak azért, mert én csak egy kicsit robusztusabb vagyok, hogy robusztusabb és robotosabb legyek. rostavannya bachachi , scho a büdös nem egy pár. A svitskei élet elfogadhatatlan lesz Olesia számára, az illető elkerülhetetlenül kettészakad vele, hogy megtalálja alvó érdeklődési körét. Olesya nem akar iparmágnás lenni, Ivana cseng a kezén, lábán és önmagán – Ivan hősiességének megvan a dvchini ereje.

Iván nem gazdag, kivilágosodott nemes. Miska nudga az, hogy a Polissihoz irányítson, mert tudod, hogyan kell rendbe tenni, de a gondozás eredményeként ez csak szerelem. Mielőtt megismételné a borokat, tegye félre - egészséges szkepticizmust a jógo-szentély szabályaival szemben.

(Ivan ta Olesya)

Ivan Timofiyovych egy nagyszerű és kedves ljudin, aki látja a természet szépségét, és azt, hogy Olesya nem olyan, mint egy garna dvchin, hanem egy jak. Yomu tsykavo, ahogy tette, maga a természet vonaglott, és olyan finom és finom lett, ellentétben a durva, udvariatlan falusiakkal. Jak, olyan szaga volt, büdös, relіgіynі, zaboonnі, durva és zhorstkіshі akarok Olesya számára, ki akarok szállni belőle a gonosz miatt. Ivan számára a zustrich Olesei-vel nem egy igazi móka és nem könnyű nyári szerelmi kapcsolat, ha a bűz nem páros, akkor ez egy felfüggesztés bármilyen vypadban, hogy erősnek tűnjön їkhnє kokhannya, zuynuyu їхнє. A felfüggesztés elszigetelése egy ilyen vipadban nem tiszteletreméltó - néhány pofon és hülye falusi hatalmat, néhány huncut lakost, Ivan szolgálatában álló elvtársat. Ha Olesra gondolok, akkor a Maybut osztagra gondolok, a Misky ruhánál, gondolok rá, gondolok Olesra, csak a siket kutra megyek. Olesya elvesztése Ivan számára is tragédia, mint egy jó dolog és egy csapat. Tse, hogy túllépjen az értesítés keretein, ale shvidshe az összes Olesya próféciát látták az egész világon - amikor kijött a házból, az csúnya volt, egészen az élet kijöveteléről szóló gondolatokig.

A lábgyógyászat csúcspontja a világban egy nagy szent dolog - Triytsu. Ez egy nem lógó zbig, gonosz és tragikus, a gyűlölködő Olesya roztoptana kozák fénye miatt. Van egy szarkasztikus paradoxonunk: az ördög szolgája, Olesya, chaklunka nyitottabbnak fog mutatkozni a szerelemre, a NATO-emberek alatt, akinek az a jelentősége, hogy hozzájáruljon az „Isten є Lyubov” tézishez.

A szerző visnovkája tragikusan hangzik – nem jó ötlet két embernek boldognak lenni, ha jó a bőrük boldogsága. Iván számára nem szégyen boldognak lenni a civilizáció láttán. Olesiának – a természet láttán. Ale ugyanakkor a szerző a szerző, a zhorstoki civilizáció, a felfüggesztést el lehet venni az emberektől, erkölcsileg és fizikailag, de a természet nem.

A bűn jelentésével, rosum és akarat nélkül,
Nemitsna és Marnoslavna Ljudina.
Kudi nem iratkozik fel, egy elveszett, több
Kínoznod kell a lelkedet és a lelkedet.
Menjünk egyedül – hogy váltsunk egyikről a másikra,
Próbáld meg látni az ország polgárait:
Jógóbarátok, vorogi, cohanok, rokonok. Ganna Bredstrit
Az orosz irodalom gazdag gyönyörű nők csodáiban: erős jellemű, intelligens, szerető, férfiak és autodidakta.
Az isteni belső fényű orosz nő mindig is tiszteletet mutatott az írók iránt. Olekszandr Sergiyovich Griboedov, Mihailo Jurijovics Lermontov, Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij sok lelket rozumili hősnőikben.
Készítsen sok írást, hogy jobban megismerje az egymás gondolataiban lévő emberek életét, észbontó jellemét. És az életet nem szüntetik meg a konfliktusok, amelyek olykor tragikusak, és ha behatolnak azok lényegébe, intelligenciájába és fordulataiba - az író nagy tehetségének megfosztása érdekében.
Povist A. І. Kuprina "Olesya" egy tvir, amely egy új irodalmi dob fülét jelölte meg. A jógo főhősnője - Olesya - szuperbőbeszédűen viklik. Felébredtem bennem a szánalom, az intelligencia, egy akaratos és erős jellemet láttam.
Meg kell fordulni az utolsó Olesiáig, ami szebb, mint a hősnő intelligenciája.
Vona az utolsó hajszában nőtt fel, egy hónapról inshára utazik, és a dicsőség mindig továbbadódott. Oy a nagymamától, ő hozta az élet vírusát az erdei khasba, a mocsarakba, a falvakból.
A falubeliek szerint Olesya Nicoli nem vezette a gyülekezetet, tisztelte, hogy a varázslatos erő nem Istentől van. Egyre több embert láttak bennszülött lakói közül. Több, mint felállításuk, istenivé tette lelki erejüket.
Az első tengely, a kislány virosla egy bájos paplan lett.
Az Olesya egy huszonöt sziklából álló isteni visoka, gyönyörű nagy szőrű krill varjakkal, amelyek különleges hangulatot kölcsönöznek a fehér köntösnek. A nagy fekete szemekbe egy kicsit több kecsességet bökhetsz. Az isteniség híres viglyádja határozottan elismeri, hogy mint a viglyadayut silski nők, minden bennük її rendkívüli, érzékiségről beszél. Különösen a szépség їy nadaє vira varázslatban, hatalmas erő.
Olesya életének első tengelye nagyszerű és erősebb. Az első megfigyeléseknél Ivan Timofjovicssal nem látok semmit, de egy kicsit több okot, hogy mennyi jógi. Olesya namagaєtsya, hogy kioltsa a kohannyát a szívéből. Ale varto їy két tizhnі-re vált szét Ivan Timofiyovych-tól, mivel nem úgy hangzik, mintha erősebben, lejjebb szeretnétek őt korábban.
Amikor az obranny Olesya-jával készül, ez így hangzik: „A kohannyának a rozluka ugyanaz, mint a tűznél: eloltani egy kis kohannyát, de a nagyot erősebb”. A hősnő csak önmagáért van szerelemtöbblet nélkül, nem kell szeretni. A család nem félt templomba járni, feláldozta elveit, nem félt az örökségtől.
Vona nagy megaláztatást élt át, ha nők támadtak rá, kövekkel dobálta meg. Olesya áldozatot hozott magáért.
Ivan Timofjovics látogatása előtt Olesya kezét a szívéhez nyújtotta, Aleva a szívéhez látott, mondván, hogy nem akarja leplezni jelenlétét, de sajnálja. A nap végén látható a dvchina előrelátása, és nem az aktuális napra gondolok, hanem Ivan Timofiyovych májusi bulijára.
Az erős kohannya iránti vonzalom nélkül azonban Olesya nem egyezik meg, a kohanimtól való búcsú nélkül, їde, miután bedobta a fülkébe egy rejtvényt, megfosztanak tőle.
Olekszandr Ivanovics Kuprin, aki hőst alakított meg alkotójában, egy chuynát, egy garnu-t, távol nőtt a civilizációtól, harmóniában a természettel, nagyszerűen érzem magam.

Különleges hely A. I. kreativitásában. Kuprina Zayma témája kohannya. Az írnok három történetet adott nekünk, egy gyönyörű témát megosztva: "Gránát karkötő", "Olesya" és "Szulamif".
Rizni annak a nagyszerű érzéknek a határait, hogy megmutassa Kuprint teremtményeinek bőrén, bár válogatás nélkül: a kohanniát hőseitek életének nagyszerű fényével, egy gyönyörű, megismételhetetlen élet korát, ajándékot. Magában a kohannában vannak a hősök legszebb alakjai.
A megosztás az "Olesya" történet hősét Volinskoy tartomány távoli falujához, Polissya külvárosához dobta. Ivan Timofjovics író. Borljudina jól képzett, intelligens, rugalmas. Yomu tsikavi emberek, tsikhayi zvichi és hagyományok, tsikavi legendák és festői táj. Nyerd meg az yykhav Polisya-t, sok új élettel, serdülőkkel új figyelmeztetésekkel, hátborzongató az író számára: "Polisya ... vadon ... a természet kebele ... egyszerű hang ... őstermészet" - gondolkodó bor, az autó mellett ülve.
Az élet megrágta Ivan Timófijovicsot az ajándékozás iránti vonakodástól: a lengyel hátsó erdeiben volt csoda egy csodagyerek és a saját segítsége iránt.
Olesya az öregasszonytól, Manuilikha azonnal a rókánál él, úgy látta az embereket, mintha a faluból érkező jeleket látná, és a chaklunstvát nézte. Ivan Timofiyovych Lyudyna világossá vált і, a láttán a sötét lengyel falusiak, elme, Olesya és Manuilis csak "rendelkezésre álló deyakі ösztönös tudás, jó tanács."
Ivan Timofiyovich Olesyához megy. Ale vin lyudin saját órája, saját karója. Ivan Timófijovics, aki Olesját a zabobonyra dobta, maga nem változtatta meg a világot Vlady zabobonyánál, és uralkodott, mögöttük a karó népe élt. Vin nem bánta, hogy uyavitást lát, mint Olesya, aki úgy nézett ki, mint Olesya, divatos ruhába volt öltözve, így szolgálatban lévő bajtársai, Olesya őrségével nevelkedett, virvan a „vén róka bájos keretéből”. .
Az Olesya gyámja viglyada, gyenge ember, nem emberi, „elhúzódó szívű ember”, hiszen nem hozott boldogságot senkinek. „Nem lesz örömed a nagyok életében, gazdag lesz nudgában és tyagarban” – közölte vele Olesya a kártyákon. Ivan Timofjovics nem tudta, hogyan mentse meg Olesját attól, hogy jak, pragmatikusan megölje a kokhant, perekonannya ellenére az egyházba viralizált, nem hatott meg a moszkoviták gyűlöletétől való félelem.
Olesiában van mosoly és furcsaság, ami hősünknek nem áll jól; Y idegenek dib'yazkovi rozrakhunka, hogy a harc, ha látja a hangulat: "Üdvözlégy, áldj meg, de nem adom az örömöm senkinek."
Pereslіduvana і gnana zabonny falusiak, Olesya Ide, akik Ivan Timofjovics rejtvényét beárnyékolták egy "korall" namistával. Vona tudja, hogy az újnak hamarosan "mindenen átesel, minden kisimul", és bánat nélkül könnyű radikálisan kitalálni a szerelmet.
Az "Olesya" az, amely új árnyalatokat ad a kohanya gátlástalan témájához. Itt Kuprin szerelme nemcsak a legnagyobb ajándék, amelyből hálásan látszik. Olvasva a történetet, az a fejem, hogy a szabadság természetessége nélkül, a szemtelen racionalitás nélkül érezzük a nem-myszlim embert, ragadd meg a saját érzésedet, anélkül, hogy a csendben okos áldozatot hoznál, akit szeretsz. Tom Kuprin cikavim lesz, okos és finom tanácsadó, aki minden órában olvas.

Anyagok a tanuláshoz

Kuprin A kreativitás korai időszaka

"Párbaj"

Gránát karkötő

"Olesya"

8 Válaszok az „A. І. Kuprin "

A közönségben még nyilvánvalóbb az „ütődés” problémája. A társadalmi nyugtalanság egész apoteózisa. Nos, biztosan nem fog elfelejteni; Ale, ebben a vipadkuban nem a büntetésről beszélek, hanem a gyűlöletkeltésről: "Az altisztek keményen megverték a pisztolyukat bármiféle szóbeli kegyelemért, ököllel a földre döngették." Hiba ennyire lehetséges, hogy az embereknek normális pszichéjük legyen? A seregben emésztett bőr erkölcsi fényét tisztelik, és az, hogy hogyan tiszteljük Romashovot, távolról sem szép. Tehát Stelkovszkij kapitány, az ötödik század parancsnoka, az ezred legszebb százada, egy tiszt, aki tudja, hogy „Volodya fanyar, hidegvérű és olyan könnyű játszani”, ahogy látta, talán megver egy katonát (a fenékkatonáknak, helytelenül adva jelet a tsei samy rіzhok-nak). Tobto baszd meg az ilyen emberek arányát, Stelkovsky jak nem ostoba.

„Poddinok” községben Kuprin a támogatás különlegessége miatt a népi nyugtalanság problémáival szembesül.
Romashov orosz tiszt lelkének elosztására irányuló ösztönzők létrehozásának cselekménye, aki a hadsereg laktanyai életére gondol, rossz emberekre gondol. Romashov zvychaynka ljudin, mivel ösztönösen átadva a jelenkor igazságtalanságát, tiltakozása gyenge, pedig a világ könnyen tönkremenni készül, a szaglás még frissebb. Alekszandr Romashov tanúja a katonának ragaszkodott ahhoz, hogy Romashov láttán fordulópont legyen; A hlabnyikovi polgárok erőszakos ellenségeskedéseinek Romashov és a főhadnagy szolgája, Spivchuvati bazhanja most először gondol a köznép részesedésére. Alec Romashov emberségéről és igazságosságáról, gazdag az újdonságokban. Az Ale tse vzhe nagyszerű krokodil a rettenetes felfüggesztés érzésével küzdő harc hősének erkölcsi megtisztulásához.

Olekszandr Ivanovics Kuprin. A "Vacsora" története. Az emberek erkölcsi választásának problémája.
A.I.Kuprin, miután a „Harcok” életében tönkretette az elidegenedés témáját, nem volt figyelmes a tisztek és a katonák között. A témához kapcsolódóan a szerző számos problémás ételt hozott fel. Az egyik az erkölcsi választás problémája. Naybilsh erősen erkölcsös shukannyh piddaniy Georgiy Romashov - a történet főhőse. A gonoszság és a gyengeség az ára a természetes Romashov-rizsnek, mivel azonnal életre kel. Hadd ismerjen meg minket közelebbről a szerző a hősökből, az elmékből, Romashov erejéből, melegségéből, édességéből és szelleméből.
A hős lelke folyamatosan birkózik a nép és a tiszt küzdelmével. Az egyik jelentése
Nevezze meg a "bulikat" -se zitknennya
Romashov az irodai élet módjával és a belsővel
Szinglik saját maguktól. Pryyshovshi az ezrednek, Romashov mriav a hőstettekről, a dicsőségről. Esténként a tisztek zbirayutsya, játszani a képen, p'yut. Romashov bekerül a légkörbe, elkezdi ugyanazt az életmódot, ami a legjobb. A bor azonban élénkebb és élénkebb. Yogo dedalis több zhahayut vad, tisztességtelenül zaklatja a katonákat.
Ha rájuk néz, lásd: "Miután elégedettek lettek a tisztek partnerségével, miután meglátogatták ezt a kis standot, felhívtak anélkül, hogy elmentek volna táncolni, amíg nem végeztek és abbahagyták az ivást." Nyerj "csak megérett, idősebb leszel és komoly a nap hátralévő részében."
Otzhe, vidbuvaєtsya erkölcsi megtisztítása a hős. Polgárok, belső meglátásaik. Elég idősek vagyunk ahhoz, hogy segítsünk felebarátainknak, lássuk a gyászt kívülről, mint a sajátunkat. Erkölcsileg sokkal erkölcsösebb az elpazarolni akaró életek szemetéhez jutni.

A "Poddinok" története A. І lándzsáinak egyik nyelve. Kuprina. A szerző világosan és pontosan megmutatta az orosz hadsereg társadalmi problémáit a "Poedinka"-ban, hogy a katonák és a tisztek közötti gondolkodás és gondolkodás problémája. A panun oldalain gyakorlatilag nem lehet kezelni. A föld hősei, ahogy magát a sereget nevezik. A fordulat főhőse, Romashov hadnagy nem ismerte az elűzött hadsereg értelmét. Romashov hadnagy, egy fiatal tiszt, aki a kar'єráról és egy felfüggesztett táborról szól, amelyet szeretetre és lelkesedésre építettek, és az író megmutatja nekünk ezt a negatív alakot: a bűntudat lehetővé teszi, hogy egy barát romantikáját igya meg trivaє vzhe pіvroku emlékére. Nazansky-okos, kivilágosodott tiszt, ébren p'yanicya. Sliva kapitány egy tiszt, aki elaludt, neohainy és suvoriy. A Yogo rotinak megvan a maga fegyelme: borzasztó a fiatal tisztekkel és katonákkal, aki tiszteletben tartja a többiek szükségleteit. Azokról beszélve, akik „durván, vérig verték a katonákat, azelőtt, aki bűnös volt, leesett a katonákról…” A napfordulón minden tiszt elakadt a fegyelemre való felszólításban, és hagyták, hogy a fiatal tisztek mindent elintézzenek. Ale nem minden tiszt vlashtovuvav ilyen tábor jobb, tiltakozás hto lemondott, jak Vєtkin. Romashov hadnagy bűnét be kell hozni, de "embert nem lehet megverni, mert nem csak látni lehetetlen, de nincs is joga kezet fogni a leleplezésig, ütést üldözni. ", a tisztek a beszédek ilyen táborát vlasztovuvaválják.

A kohannya problémája a Kuprin "Olesya" szervezetében.
A Kokhannya rozkrivatsya írásban a jak erősebb, szenvedélyesebb, mindent átható érzés, de egyre többen vannak túlterhelve. Engedni, hogy a hősök meglássák a lelkek szépségét, megvilágítsák az életet a kedvesség és az önfeláldozás fényével. Az Ale kohannya Kuprin műveiben gyakran tragédiával végződik. Ilyen a tiszta, példátlan és bölcs „természet lányának” szép és költői története az „Olesya” történetből. Az egész isteni jellem egyesül a maga szépségében, szépségében, csuinizmusában, a minőség és az akaraterő hiányában. A kép a róka chaklunka oviyaniyu tamnitsyu. A részesedés nem nélkülözhetetlen, az élet messze van a zanedbani lisovy khatintsi népétől. Polissya természete jótékony hatással van a falura. A civilizáció változása lehetővé teszi a természet tisztaságának és tisztaságának megőrzését. Egyrészt nem fog tudni, mert nem ismerem az elemi beszédet, az intelligens és művelt Ivan Timofjovicsnak teszem. Ale a іnshogo oldalon, Olesya nagy tudás, mint megközelíthetetlen zvychayny intelligens emberek.
A civilizált hős kohanna "dikunkája" már a füléből érzékeli az ismerősséget, ahogy áthatja a summázás és a kilátástalanság szelleme. Zanadto kinő a látómezőből, és nézzen a zakhanira, mint az elkülönülés határáig produkálni, nem befolyásolja az érzés erejének ereje. Ha a huncut intelligens Ivan Timofjovics, aki egy órányi szerelemre eltévedt a rókánál, először verte meg Olesját, akkor nemcsak a yaskrava, hanem az isteni eredeti szépség is lenyűgözött. Láttam a selyemlányok feleségeihez való hasonlóságot. Olesia hívására, її ígéri, schaklunske-ként viselkedik, mivel ez nem logikus magyarázat. Egyedül tele van Ivan Timofiyovychéval, amelyben a fuldoklást felfoghatatlanul benőtte a kohan. Ha Olesya a hős könnyed csodagyerekén van, hogy elbűvöljön, akkor az isteni éleslátású próféta miatt szomorú az élet egy új jövőben, senki sem szeretheti szívvel, csak egy szív egy új hidegben és egy vonalban, és, navpaki, hozz sok bánatot és... Olesya tragikus próféciája a történet végére ér. Ні, Ivan Timofiyovych nem rabol sem gyerekeket, sem gyermekeket. Vіn shiro, aki komolyan meg akarja kötni a részesedését Olesyával. De amikor megjelenik a hős, érzéketlenség és tapintatlanság, ami a lányt a hanbához és a kísértethez köti. Ivan Timófijovics elgondolkodtat azokról, akik istenfélő nők, akik csodával határos módon meg akarják tudni, hogy Olesya chaklunkoy a faluban, és ennek eredményeként a templom életnek tekinthető. Mayuchi, az adományozás ritkább ajándéka, a kohanok szeretetének hősnője menjen el az istentiszteletre, nézze meg gonosz pillantásunkat, érezze annak szívből jövő válaszait. Olesya unokáinak önvallomásainak egész sora különösen kopasz a mosolyra, az akaratos természetre, kontrasztként a falu sötét és vad természetével. A falusiak által megvert Olesját nem fosztják meg kis házától, mert fél a rettenetes uralomtól, és attól, amely csodálatosan intelligens, a világ boldogtalanságától, a boldogság boldogtalanságától. Ha Ivan Timofjovics megtalálta a kunyhót, akkor a namist fonalát vonzza az a pillantás, amely a smittya és ganchir'ya halmok fölött lebegett, mint „emlékezni Olesra és її nіzhne, nagylelkű kohannyára”.

A „Poedinok” poszton I.A.Kuprin tönkreteszi az emberek erkölcsi széthúzásának problémáját, és az orosz hadsereg kezében fogja mutatni őket. Tsey popsi є nayaskravish.
A tisztek rettenetesen aggódtak a pidleglikükért, mivel új környezetben itatva nem kérődtek, azt mondták: a wuhu-t ért ütésekkel a dobokat ököllel a földhöz csapták. A katonáknak nem volt joguk nem vállalni a keménységet, sem megúszni az ütéseket, nem volt más választásuk. Navіt samy, nachebto, fázós és hidegvérű tiszt, Stelkovsky jak, aki a rіvnyába süllyedt. Ez a panuval helyzet az egész hadseregre nézve. A főhős, Romashov, rozum_v, milyen változásra van szükség a hadseregben, és még egy kicsit azoknak, akik közel állnak az usinshimhoz.
Az orosz hadsereg elleni támadás nagy gondot okozott a felfüggesztésnek, mivel virishuvatinak kellett lennie, de ez csak sajnálatos.

A Poistiban "Olesya" Kuprin arról mesélt, hogy az emberek kapcsolatba kerülnek a természettel, és a teremtés egyik problémájával.
Saját alkotásában a szerző ellenzi az egyik felfüggesztést és a navkolishny fényt. Azok az emberek, akik helyek közelében élnek, elvesztették a bennszülött természet hívását, elszürkültek, arctalanok, elveszítették szépségüket. І Olesya, a jaka a természethez kötődik, tiszta, könnyű. Az írnok szomjazik a főhősnőjére, a gyermek új tse-jére - az ideális emberek bevonására. És csak a természettel harmóniában kitartóan lehet az. Kuprin azokról az emberekről fog mesélni, akik nem vétkesek a természettel való érintkezésben, ezért bűnösek, hogy elragadják magukat, a lelke fekete, de csak azért. Ha a természetesség középpontja felé fordulunk, akkor lelkünk virágosabb lesz, feszesebb leszünk.
Tim, mi magunk is vétkesek vagyunk a saját középosztályunkkal való p_dtrimuvati érintkezésben, és ezért tudtunk élni és fejlődni.

Az emberekkel és a természettel beoltott jak ősi? A tőle kapott őr megalkuvás nélkül elpusztíthatatlan, nincs mód arra, hogy az embert a tiszta, igaz élet varrására hozzuk. A saját életében A. I. Kuprin a főhősnőt, Olesya-t a természetes és társadalmi prototípusok megalkotásának problémája elé állította.
Olesya erős, akaraterős karakter, cuki, függőséget okozó rosum, sok idegtépő dvchinával. Ahogy olvastam a történetet, egy képet festettem a fejemben: a cservonyi khusttsban a chornyava dvchin fejét, a yaskravo-zöld festékek málnájának dovkáját. A hős minden lelki tulajdonsága különösen fényesen jelenik meg a padlón: az önfeláldozási hajlandóság, ez az életbölcsesség. Harmonikusan egyesítik a lélek szépségét a test szépségével.
A természetből származó Olesia hangja ellen egy régi felfüggesztés. Itt van az utánpótlás a leghamisítatlanabb oldalról: zsír, utcai reszelés és különösen a nők simasága és csúnyasága. Tsya zsír minden új, fényes, őszinte ellen. Olesya a cservona khustkával a spotikannya kövévé válik, az usіh bіd vinuvátjává.
A falubelieket középiskolai végzettségük miatt megbüntetik. Ismerem Olesya szagát.

Kuprina "Olesi" témája a szív érdekeinek és az égető szenvedélyek halhatatlan témája. Csodálatos és nagylelkű az órájukhoz képest Kuprin sikoltozó közleménye, amelyet Polissia természetének közepén írt.

Zitknennya zakokhanyh az önfeláldozástól, az életelvek erejétől és a többi ember értékelésétől megtámadott fiatal társadalmi csoportoktól.

"Olesi" Kuprina elemzése

A természetben született Zagadkova dvchina minden kifogástalan és makulátlan, laza és egyszerű karakterű rizst magába fogadott, hogy teljesen más specialitásként ismerje el - Ivan Timofjovicsot, akit a világ hatékony képviselőjeként felfüggesztenek.

Razpochaty remegő vіdnosіnі z-podpuskayuyut spіlna életet, a lány káprázatai az új atmoszférához pobutu kötődnek.

Olesya, aki Manuilikhojjal egy csendes, szeretett rókában élő kozáknak hangzott, ami még fontosabb és egyre többet, egy pillanatot vesz el életében, sőt, a hatalom elvei szerint jár el, egyszerre segít nekünk.

Ivánnal több száz ember germánságát felülmúlva, megnyerte a könyörtelen, megfosztott lélektelenséget és az önfeláldozással kapcsolatos indokolatlan tévhiteket. Azonban még mindig sok a fiatal.

Yarmola leírja Ivannak Olesia és nagyanyja képét, hogy elhozza neki a bűvész és varázsló egyediségét, aki spontán módon megfejtette az egyszerű nő rejtélyét.

Jellemzők az alkotó számára

Még szebben és természetesen egy bájos lány kis életének írója, de lehetetlen nem emlékezni "Oleszja" Kuprina elemzésekor, és a tájat is Polisya ihlette a velük élő emberek hibája.

Nem gyakran mondják, hogy Kuprina magát a történetet írta.

Nyilvánvaló, hogy a fiatal generáció nagyobb része megnehezíti az információ érzékszerveit, azokat, amelyeket a szerző közvetíteni szeretne, tiltakozik, sok étel olvasásakor a bűz túróval is előállítható, miután látta. azt magának.

Fejproblémák "Olesia" Kuprina

Tse egy szörnyű író. Megragadtad az éjszakai élet kreativitásának, a magas és alacsony emberi érzelmek láthatóságát. Kokhannya є Csoda, hogy ljudint látsz, néma vagy, mint a próbakő. Tisztességes módon okos és nyitott szívvel nem mindenkit szeretek. A volovoi különlegesség teljes részesedése. Ugyanazok az emberek képviselik a szerzőt. Az embereknek igazuk van, mivel harmóniában érzik magukat önmagukkal és saját fényükkel, szemnek tekintik az új embert, aki ilyen gyerek „Olesya” Kuprin riportjában, valamiféle béke elemzésében.

Zvychayna dvchina zsák a természet szélén. Vona hallgatja a hangokat és a susogást, kiszedi a fiatalok sikolyát, még az életével is elégedett azon a téren. Olesya samostiyna. Їy elég ebből a kommuna szférából, yaka maє. A róka, akit bajuszos oldalak vesznek körül, tud és válogat, a lánynak csodálatos kilátása van a természetre.

És a tengely az emberi fény fényében van beállítva, kár, bánat. A városlakók azt hiszik, hogy Olesya és a nő – lásd. A bűz készen áll arra, hogy felhívja a halott nők összes halálát. Egy napon már felismerték az emberek elnyomását a meleg hónap miatt, és a hősnő rengeteg pénzt veszített: láttuk őket.

A lélektelen emberi fény azonban nem ismer irgalmat. "Olesia" Kuprin fő problémái a játék végén vannak. Vona különösen okos és okos. Dіvchina kedves rosumіє, wіschu їy zustrіch a kis bagannal, "pánik Ivan". Nincs mód a világosságra és a féltékenységre, mert hamis.

Az isteni különbség, az életerő és az önbizalom haragot, félelmet, pánikot kelt az emberekben. Abszolút minden pártonkívüliben a városlakók készek Oleszját annak a nagymamának nevezni. Хній slіpiy zhakh a "csaklunkok" előtt, amelyeket ők bűznek іх neveztek, minden örökség nélkül meghintik rózsával. "Olesi" Kuprina elemzése az intelligencia érzetét kelti bennünk, tehát amikor egy lány megjelenik a templomban, az nem ébresztő a lakosoknak, hanem egy emberi lény pragmatikus intelligenciája a Kohány minden életében.

Az "Olesya" fő hősei Kuprin є Ivan és Olesya. Másik sor - Yarmola, Manuilikha és іnshі, az én világomban ez fontos.

Olesya

Egy fiatal lány, egy húr, egy templom, ami bájos. Її virostit nagyi. Ezek azonban nem fontosak azok számára, akik íratlan, természetes tőkeérzékükben alapvető emberi tudással rendelkeznek éjjel-nappal.

Ivan

Múzsát üvöltő fiatal író a helyről a faluba érkezik a jobb oldali városiakhoz. A bor intelligens és intelligens. A faluban a falu lakosságától kérnek segítséget. Függetlenül attól, hogy hogyan csinálja, fel kell nőni és szennyeződés nélkül. "Panich" jó kedélyű és cuki fiú, tiszteletreméltó és gyenge karakter.

Krasunya Olesya és її nő, öreg Manuilіkha - chaklunks-samіtnitsі, akik boldogan éltek rókavágású testtartásukban egy pontos órát és társasági helyet. Eljött a katasztrófa, mivel csak їхній mіkrosvіt ragadt a nagy fénybe - az uralkodó, az egyház, a falubeliek. Kuprin usadkovu hagyományok a szerző a történet "Kozaki", hogy dole їkh. Seljanszkij svit, Olesi varázsló, van a természet gyermeke. Az emberek tse férfiak, akik öt gazemberben képesek megölni Tsyakhit, babi, akik meg tudnak verni egy lányt Isten templomában. Az "orosz Bagatstvo" folyóiratot a történet közzétételével áttekintették, anélkül, hogy megvárták volna az emberek, mint nemzet értelmezéseit.

Az "Olesya" az egyik legbehatóbb, dallamosan, irodalmunktól sem megfosztott alkotás a kohannyáról. A történet cselekménye egyszerű. Pán a tartományokba érkezés helyéről, hogy elvarázsoljon a falusi szépség, a "vadkacsa", aki a főváros szeszélyes, jól ismert poggyászába is belekaphatja a fejét. Lyubovnі stosunki razvivajutsya shvidko, hogy hevesen tiltakoznak a hősök regénye ellen. A modern élet fejlődéséhez, a nevelés fejlődéséhez, a kis karakter a modern életstílushoz való hozzátartozás - mindez az unió ellen. Infúzió A cselekmény a „vándorlás” kategóriájából, arról, hogy a külföldi és a vicsiznyiki klasszikusok (N. M. Karamzintól L. M. Tolsztojig, I. A. Buninig) milyen gazdagon kapnak saját kreációt. „Természetesen a bőríró saját csavart adott a cselekményének. a saját eredeti Kuprin. Csendben, anélkül, hogy a berendezési tárgyak karmai közé került volna, kiszivárogva, a te cholovik, a nő, a szerzői és olvasói rokonszenv glóriájában elvesztette az egyik gyöngyét, rozkayannyy soviliy Ivan Timofey Nem boldogok egész életen át , kijönnek a bűzök, ha a serpenyő készen áll a bábulámpára és egy marginális schlubba való belépésre, a Kuprintól való elválás kezdeményezője egy nő, és nincs shkodu azokról, akik lettek.

A kritikusok, akik azt írták annak, hogy az itteni kohannyát a kolosszális vidnozin "ölte meg", lehet, hogy a fajokról beszélnek, de a "tetűszimfóniáról" az igazság rendben van. A hősök vezetőinek lelki konfliktusa van, szerepük van, nem társadalmi. Nyerj és nyerj, az olvasók véleménye szerint a társadalmi valóságot az élet normájának tekintik. Ne fenyegesse a gonosz uryadnik, nem a női pogrom az egyházban, hanem a fő okok, amelyek miatt Olesya illúziója Ivan Timofjovicsról van, - a bűz a természetük szellemességében, a szerelem előtt, kár, hogy még korai nőni. fel...

Olesya éneklő sensi karaktere okos és bölcs Nadia z rozpovidi I karakteréhez képest. A. Bunina "Sötét Alei". Az ítélkezés árát nyilvánvalóan nem helyesen nevezik: egy sor teljes egészében a romantikus poétika kánonjaihoz, az insha pedig a realizmus poétikájához tartozik. Fontos, hogy ne közelítsünk két cselekménypontot az alkotáshoz, nehogy azt értsük: Olesya Yde, Ivan Timofjovics nem így csodálkozott rá, mintha a sziklán keresztül csodálkozott volna Nadija Mikola Olekszijovicsra a nyuszi hír hallatán: "Ah , a jak garna ti bika! .. A jak forró, jak gyönyörű! Yaky zgrai, yaki szemek!"

A szimbolizmus, a prófécia, az elégedetlenség a cselekményfejlődés rugói. Ez egy nagyon misztikus lelkesedés a jó chaklunka-vishuni karakteréhez. Olesya mindent előre tud, hogy az embernek van egy kemény ereje, amely meggyengíti, legyőzte ezt az ajánlatot. Van egy rózsa, amelyet "természetfeletti tudás" borít, elérhetetlen az emberek számára, tudván, hogy a fizetési igény áráért: "nem minden út boldog". Pislya pershoi zustrіchі nyerte "elolvasva" cohan karakterét: "A kedvességed nem jó, nem szívélyes. Szavad szerint ne serpenyőzz... Szeresd a bort, de... Amíg a nővérünk még nem akarja." Tse vorozhinnya zumovilo zniknennya, scho, egy óra múlva lemaradt a falu oldaláról érkező fenyegetésről. Olesya rozumіє falusiak: aje black power, Vin (Kuprin dőlt betűje) їy extra segítség... Döbbenetes, hogy a kísértetjárta emberek szentimentális és tragikus eseményeinek maradványait fenyegetik, és amíg le nem zárják őket, és nem hívjuk ki Ivan Timofjovicsot. Utólag visszagondolva minden, amit mond, olyan, mint egy sikoltozó búcsúmonológ.

Olesya viklikak gliboki rokonszenv, Ivan Timofiyovich - spivchuttya. Csodálatos természet, bor. Belső monológjaiban a városlakót - és a tsієї forma Kuprin buv meisterét - ábrázolva a szerző a beteges kettős karaktert ölti magára, ezek a monológok a falusi intelligenciájáról, behatolásáról beszélnek. (Lenyűgöző, egyszerű, a belső monológok nem mutatják meg az utat.) Olesya keze és szíve, Ivan Timofjovics a belső szupervonalat önmagától vezeti: „Nem láttam egy barátomat, divatban vagyok. az én ". szolgálatban lévő elvtársak... "Proponyuly szállítás a helyre és a nagymamához, azt kell mondanom magamnak: "Meglepett, a nagymama gondolata nagyon elvetemült." a Buninskiy Mikolij Olekszijovics rhivnjét keresem, aki eljött a szónoki étkezésre: "Yaka nіsenіtnytsya! .. Nadiya ... csapatom, pétervári házam uram, gyermekeim anyja?"

Zrozumіlo, a banális értékelésektől távol álló írók gyalázkodása, "szemét" vagy "jó" az ember jelleme, büdös az etikai képletekre hajthatóbbak előtt beszélni, hogy a borok és az emberek hogyan tudnak egyszerre haragudni. A borokra és az italokra az hívta fel a cikhek figyelmét, hogy a szereplők gyökereikről tanúskodnak, amikor a fiatalok a "sötét alei"-re, a természetre, az emberekre, magára Istenre pillantottak. Rizni Voni - Ivan Timofjovics és Olesya. A győzelem csak egy ljudin romlott jósága, a nyert "mérföldeszmény", a "költői legendák" könnyed képe, ahogyan a győzelem eljött.

A szerzőt teljesen magába foglalja Olesia. Taumnytsya narodzhennya divchini nem nyílik meg. Manuilikha nagymama szerelmes, agresszív, hanyag, mohó, neohayna, megfosztja a balga lelkétől a rossztól. A szerző a legkockázatosabb módja a falu és a falusiak, az emberek tenyésztésének. A falusiak durva, száraz nyelvezetét a spіvuchaya, metaforikus, "varázslatos" mova tiltakozik a jósnő. A bidni utak barátságtalanságot közvetítenek ("ganga ... bűnözők"), ale ehny chari erő nélkül képes lesz segíteni az elkerülhetetleneken. Az érzékek felébresztése zupinitinél nem lehetséges, mint a jelenlegi sebnél, a tavasznál.

A Vchinki Olesia olyan rizses karakterrel rendelkezik, mint az érzékiség, az önbirtoklás, a büszkeség. Az árak nem unalmasak nіy nіy kohannyában: Ivan Timofjovics áldozatát nem fogadják el. Mistsev, azaz értesítések, ha készen kell állnia arra, hogy "lobby... chobots" legyen egy chi pan, egy hivatalos személy. A falu elméjének tudására kiéhezve, a falusiak rosumának protistájának szerzője, a falusiak butasága, az innaks valószínűleg nem jutott volna olyan gazdagon tisztelni a Yarmoli marnimokat becenevének megírásáért. . Szagok, tévedések, hliborobi, lelkesen vegyél el a természettől mindent, amit csak tudsz, nyert - extra segítség a természetnek. Olesya nem hibáztatja a rushnitsa látványát, az utca szélein megjelenik a képről, a kötény melletti árva pintyekről. Számára a természetben minden csodálatos, az embereket verik, az erős pedig annak a jele, hogy "megszülettem". A természet magyarázza Olesya viselkedését, egy órán keresztül a sorsnak, a földnek, a jaknak "bazhala ... anyaság", "a mi svіzhim inszinuál, és tavasz illata lehet". Előre jár a természet, ment a bede jele: a szüzeknek van része az estéből, amikor eltévednek a baljós "hajnali bíbor vidblisben, így kiég..."

Kuprint a művészek kategóriájának nevezik, mint a pratsyuvati vékony penzlikben. Viznachennya a nevéhez, egy és ugyanazon viraz ismétlése, harmadik féltől származó részletek "vypadkovo" leválasztása az inter'erről - és ebben az egész művészi egészben ugyanazok a vonáselemek játszanak fontos szerepet. A kép nem kombinálható BK Zaicev "pasztelljével", az I. "grafikonnal". A. Bunina.

Úgy tűnik, Olesya nem fél annyira, mint az emberektől. Jelképes, hogy a szerző a mocsár melletti falut Vovche-nak nevezte. A név "erjesztett" - a "zbrod" szóhoz kapcsolódik, ami erjesztett bort jelent. A falusiak piyatstvoiról - Manuilikha neve szerint "barbárok" - egy kis terület közelében éltek "templomtól shinokig" mondta többször is. A világ szimbólumai sokoldalúak. Az „út”, „út”, „öltések”, „rókafolyosó” szimbolikus képe, de a szerző leggyakrabban a problémamentes zakohanyt írja le. Az orsószál szimbolikus borotválkozása, ha Ivan Timofjovics kerül az első helyre Olesziához; Az "alacsony histkoy bolt"-ról szóló találós kérdés nagyon eltérően ismétlődik, hogy üljön a "khatintsi on csirke nizhki", és sok belőle.

"Olesya"

1897-ben rotsi Kuprin a Volinszkij tartomány Rivne kerületében szolgált keruyuchy karszalaggal. Az írnok látta Polysk vidékének isteni természetét és e táskák drámai lebenyeit. A „Polisky-üzenetek” ciklusát egy kis borra alapozva elindítva a történet a kohannya természetéről a történtekre és az „Oleszjára” került.

Próbáld meg elolvasni a kisfiú leírását a teszt kipróbálása után. Nyerni egy üzenetet a nem kereskedelmi lengyel falusiakról, a lengyel panuvannya követéséről, annak a zaboonnak a nevéről. A természettudományok, a technológia és a társadalmi revízió drámai fejlődésével járó huszadik század elején a nap fényében megmaradt a jóról és rosszról, a khannyáról és a gyűlöletről, az ellenségekről és barátokról való megnyilvánulás hagyománya. Matricák a megépítendő hősnek, aki utoljára eltöltött egy kis időt Itt az emberek nemcsak Istenben jártasak, hanem az ördög, a róka, a víz között is. Van hely a svіynek - tiszta, kereszténynek - és nyelvinek: az új együtt tud élni a gonosszal, jó bánatot és betegséget hozni. Minden manipulációra azért van szükség, hogy bevezesse az olvasót a lengyel mottok atmoszférájába, és megmagyarázza a falubeliek negatív bemutatását a "chaklunkoyu" hősregényhez.

A természet a maga szépségével és varázsával, az emberek lelkének megvilágosító infúziójával a világ ízének eredete. Különleges lelkületű téli erdei táj, az érzelmek hiányának érzése az elmében. Az Olesya hős karakterei feltöltődnek és ragaszkodnak, ha a természet jelen van, az erdő életre kel, felébred, két ember lelkében érezni magát. Olesia szépségében, büszke erejében, hogyan kell úgy járni, mint ő, új fényének ereje és szépsége fog magába merülni. E föld érintetlen természetének nagyszerűségéből a hősnő nem imádnivaló, gyönyörű, amelyben a "lis" és a "Polisya" szavakról beszélhetünk.

Kuprin feldobott egy portrét, annak, aki kimérikusan csatlakozik a földhöz és a nap füléhez: „Nem tudom, a barna szikla közel huszonöt-huszonöt, könnyedén nyírt és csipogott. Az ing tágas volt, és gyönyörűen körbeölelte a fiatal, egészséges melleket. A lemondás eredeti szépsége, ha legyőzi, nem felejtheti el, de ami még fontosabb, nem lehet elfelejteni hangzással, hogy leírja. A hozzá tartozó nagy, fényes, sötét szemek közé esett, mint a vékony, a szemöldökök közepén horzsolt, észrevehetetlen pillantást vetve a ravaszságra, a birtoklásra és az ártatlanságra; a shkiri sáros szájú gonijából, az ajkak svavilny viginiájából, az alsóbbakról, amelyek felemelkedni látszottak, a nevető és hangulatos viglyád előtt lehetett látni”.

Kuprint a természeti emberek eszményének mélységeibe vonták, élénkek, önállóak és egészek, mivel harmóniában és harmóniában élnek a természettel, „olyan szorosan nőttek az öreg erdőben, és így tudnak, mint a fiatalok növekedése. azok.

A hős, Ivan Timofjovics hőse, a maga módján emberséges és kedves, felvilágosult és intelligens, „jeges” szívvel elárasztva. A jegyesed ízlelve Olesya mintha ezt mondta volna: „A kedvességed nem jó, nem szívélyes. Ne ess pánikba a szavad miatt. A testvéreidet az emberek felett szereted, de nem akarod, de nem is akarod.

Az ugyanilyen típusú emberek első tengelye egy dolgot csattant: „Ziyyshov misyats, і th syayvo kiméra húrok і tamniche rozkvіtlo lis ...<.„>І mi ysli, miután elmagyarázta, egy élő legenda megaláztatása közepette, szó nélkül a boldogságukra, a motoros őrületükre pedig a bolondra terelte őket. A természet gyönyörű a túlcsorduló farbákkal, hogy visszhangozza a hősöket, és lenyűgözi a fiatalság szépsége. Ale Lisova Kazkája tragikusan végződik. Nem csak arról van szó, hogy Olesya fénye olyan kemény és fáradt, mint egy kis fény. Az írnok mérlegre tegye az ételt: miért élhetne egy gyermek, a természet gyermeke egy középosztályban? A kopott kokhannya témája az emberek körében változik, folyamatosan hangzik Kuprin kreativitása között - a boldogság hiányának témája.

Olekszandr Ivanovics Kuprin a szó csodálatos mestere. Nyerd meg az elmét, hogy kreativitásodban a legerősebb, legfinomabb emberi élményt képzeld el. Cohanniát szebb érezni, lyudinként, lakmuszpapírként. Nagyon ügyes vagyok, és nagyon szeretek szeretni. Tse erős természet. Maguk az ilyen emberek az író tiszteletét váltják ki. Az emberek harmonikusak, természetükből fakadóan egy legénykel élnek együtt, az írói ideál miatt, és éppen az efféle hősnőt kelti életre az „Olesya” falu.

Egy egyszerű női polishka gyönyörű természetben él. Vaughn halló hangokat і sherekhi, "rosumіє" lények hangját, akik annyira boldogok életükkel és szabadságukkal. Vaughn önellátó. Їy vistachaє a tét spilkuvannya, yake nyert maє. Navkolishniy lis Olesya ismeri és érti, úgy olvassa a természetet, mint egy rejtvényt és egy könyvet. „Sötét kötényen hordtam a kezem, három hátborzongató madárfej vörös sikákkal és sötét, villogó szemekkel nézett rá. - Csodálatos, nagymama, a pintyek belegabalyodtak hozzám - integetett, hangoztatta - csodálkozott, mintha... éhesek lennének. De bennem, ami azt illeti, nem volt hliba magam miatt."

És az emberek fényével való elrejtőzés tengelye nem Olesia, úgy tűnik, az ember nem szorongás az az élmény. Mistsev falusiak Oleszját és Baba Manuilikhát chaklunkba viszik. A bűz készen áll, hogy zvynuvatiti minden ajánlatot cich nők. Egyszer az emberi düh már elűzte a kínos küldetést, most pedig Olesya Udinének bazhanyája van, ezért adtak nekik egy pillanatot:

Jak ha a nagymama miatt nyugodtak lennénk, szebb lenne, különben...

Az emberek kemény tömegének söre nem ismer kegyelmet. Olesya a maga módján bölcs és figyelmes. Vona csodával határos módon tudja, hogy egy helyi lakos, „Panic Ivan” látomását hordozza. A szerelem szebb és megrendítőbb – a „természet lányának” kanyarulatába tekerni. Vona nem illik bele a rosszindulat és a felháborodás, a gusztustalanság és a képmutatás navkolishny fényébe.

A hős függetlensége, szépsége és függetlensége gyűlöletet, félelmet és haragot ébreszt a kétségbeesett emberekben. Erőfeszítéseik nem gyakoriak, és a falusiak készen állnak arra, hogy Oles és Manuilis ellen futjanak. Felismerhetetlen félelem a "vízióktól", ami bűzlik az idős nőkön, és testiség nélkül kezd játszani rajtuk. Olesya érkezése a templomba nem viklik a faluba, hanem bazhannya, hogy megbékéljen az emberek dovkillijával, a csend intelligenciájával, az élők közepével. A NATO-gyűlölet megszületett az emberekben. Olesya akadályozni fogja a falubelieket, miközben verték és formálták: - Jó! És végig fogok aludni!

Most nem tudtok kibékülni. Az igazságosság az erőseknél mutatkozott meg. Olesya hajlamos és gyönyörű ruha, mivel úgy ítélték meg, hogy teljesen kemény fénybe volt burkolva.

Az „Olesya” című előadáson Kuprin megmutatta a természetesség megszakadásának, meghajlásának elkerülhetetlenségét és a harmóniára való hajlamot, hogy az ember elszakadjon a kemény valóságtól.

Olesya - "tsilisna, szamobutnya , vilna nature, її rozum, azonnal tiszta és éber, szerény középúttal, gyerekes-ártatlan, sör, és nem szórakoztatja egy garnya nő ravasz kacérkodása ", és Ivan Timofiyovich -" a férfi, aki jót akar, az ale csak gyenge. " A bűz a régi társasági verseken is megmarad: Ivan Timofjovics ljudin, író, aki „telefonálni” érkezett Poliszjába, Olesja pedig „szemak”, egy fel nem ismert ördög, mint egy virosla. Ale, akit a tanú nem érintett, a bűz egytől egyig megcsapott. A kohannya bulo roznym tiltakozására: Ivana Timófijovicsot beleoltotta a szépség, a szemtelenség, az élet, Olesia neve, és megnyerte, navpaki, felfogta minden hiányosságát, tudtam, hogy minden lelkemet szeretem, csak az egész lelkemet szerettem. jó cohati nő. Її kohannya wiklikє El vagyok temetve, mert Olesya megbetegszik a kohanoi emberektől, mindenre kész, áldozatra. Aja zaradi Ivan Timofiyovych won elment a templomba, szeretném tudni, hogyan végződik tragikusan számára.

És Porosin szerelmének tengelye, én nem férek bele egy ilyen tiszta, nagylelkűbe. Tudván, hogy boldogtalan lehet, amint Olesya besétált a templomba anélkül, hogy bármit is eltört volna, csak zupiniti її: „Elragadt elragadtatott félelem attól, hogy elnyomja. Ennek ellenére szerettem volna: üldözni Olesját, áldást kérni, meglátogatni egy vimagatit, mintha rászoruló lennék, nem jártam templomba. Ale streameltem a nézeteltéréseimet... ”Ivan Timofjovics, aki szeretni akarja Olesját, teljesen fél a teljes időtől. Ugyanaz a félelem kerített hatalmába, hogy összebarátkozz vele: „Az egyik berendezési tárgytól megfosztott ember megnyalta, és azt mondta: Nem mertem látni magam, mintha Oleszját emberi ruhába öltöztetem volna, úgyhogy felnőttem. barátaim, öreg elvtársak szolgálatában.

Olesia és Ivan Timofjovics tragédiája olyan emberek tragédiája, akik társadalmi közegükből „vilomilisznak”. Maga Olesya tragikus részesedése, és gyorsan rábukkant a perebrodszkij falusi lakosokra, tiszta, beoltott lelke, belső fényének gazdagsága előtt. Maga a ce gyűlöletet keltett Olesya érzéketlen, áthidaló emberekben. Én, amint látszik, az emberek ki vannak éhezve annak tudására, aki nem szagol, akit látnak. Tom Olesya örült, hogy elválasztották a cohanimtól és tikati az őshonos erdőtől.

Lehetetlen nem elmondani ugyanezt A.I. irodalmi mesterségéről. Kuprina. Előttünk állnak a természetképek, portrék, hősök belső fényei, jellemvonások, hangulatok, minden nagyon megütött. Az "Olesya" története a szeretet gyönyörű, ősi érzésének himnusza, és a legszebb és legleltebb szemű elszakadása, aki velünk bárki életében lehet.

Hasonló statisztikák