Maga Csehov, aki a "Cseresznyéskert"-et vígjátéknak nevezi, szeretne egy kicsit többet tudni: "Bementem hozzám... egy vígjáték, kapjon bohózatot." És a nagyszerű rendező, KS Stanislavsky tragédiának nevezte a tévét: "Tse tragédia ..." і smіshne, csak a "Cseresznyéskertben" és tragikus valami nachebno, tehát a szörnyű baleset nem rosszabb a boldog embereknél, mint a folytatás. távol élve, még csak hátra sem tekintve - mihez és elfelejtve a régi Fenyőket elhagyják. Ugyanakkor ebben a "vígjátékban" az emberek belső tragédiája is nagymértékben megmutatkozott, hiszen átéltem az órájukat, és új, ilyen indokolatlan módon szeretnék elkalandozni, a tapasztalat szerint koldushoz látogatni. közülük az élet A legnagyobb társadalmi és erkölcsi sokk korszaka. Csak az ár nekünk egy pillantásra zoosylo, mit fog "küldeni" Ranevskoy és Gayva, ha jön a változás "cseresznyéskert" Mintha jó lett volna, és mint bűz, meg akarták menteni maguknak.

A korszak sajátossága a "Cseresznyéskerttel" való konfliktus fő felhívásának kezdete volt: a múlt és a jövő közötti konfliktus. Azonban nem csak az alkotás cselekménye és kompozíciója miatt, a belső konfliktusok áthatolásában célszerű nyúzni és a mindkettőben lévő képekből-szereplőkből nem csak a megbirkózni próbáló fejekben. hatalommal, hanem inkább lenni akarva Csehov karaktereit durván "pozitívra" és "negatívra" osztják, az emberek bűze él, amiben gazdag és jó, és nem is rosszabb, hogy hogyan kell így viselkedni, hogyan kell építeni, azt végre kell hajtani. helyzetek, amelyekben lehet szagolni, de lesz Smіshno, і nem rosszabb, і összefoglalva.

Ljubov Andrijivnya Ranevszkoj képe nyírt rangban, a szereplők ilyen módon kötődnek hozzá. A Ranevskiy-ben élvezni fogja az erőt és a lelkes érzéketlenséget, a forró szerelmet Batkivshchynáig, és még előtte; úgy tűnik róla, hogy "jó", a "könnyű" ember - ez igaz, ez igaz, és elviselhetetlenül fontosak azok, akik elrendelik az életét ... különleges, összecsukható, nezumіla lyudin, shvidshe, nawpaki: értsd meg hogy úgy, ahogy van, csak így fogunk érezni, motivált leszünk az építkezésre, és túlzottan hozzátesszük. Ljubov Andrijivnya viselkedésének szuper bőbeszédűsége megmagyarázza neked, hogy ez pont olyan jó, ahogy van, és nem okos, az élet változott, abban az életben fogsz élni, ha nem kell gondolkodnod buta chlib, ha a cseresznyéskert elfelejti. Aki nem kap egy fillért sem, kayayuchis a tsyomu-ban, aki nem felejti el a maybut ("minden megoldódik!"), Tom nem fog szórakozni. Vona vitrachak fillérekért a "végzetes függőségén", megtanulja, hogyan könnyítsük meg a lányaink életét, és például tudom, hogyan kell megfordulni Párizsban, talán így is lehet élni, ahogy hangzik. Ranevska a régi élet egyik legszebb megnyilvánulása (nem olyan, mint Lopakhin, aki gyerekkorától bach-ig elérhetetlen ideál), de mint az egész élet, bocsánat, bocsánat, én. sajnálom. - Az emberek olyan aranyosak és függőséget okoznak.

Ranevszkoj bátyjáról, Gaivról mondhatsz valami rosszat. Vin még jobban hasonlít a nővérére, ala új buta könnyedségben és bájban, win egyszerűen néma az élet és a "felnőtt" szemében nemkívánatos és jelentéktelen pillantásától - Csehov egy gyermek gyermeke vin i є. Gaev oda nem illő, könnyes monológjai (a shafival szembeni brutalitás!) nemcsak nevetségesek, a bűz tragédiaként dagad;

Nagy tisztelet övezi a „Cseresznyéskert” közösséget a jövő problémái iránt. Csehov, amint lehet mondani, a Maybut két változatát mutatja be: a Maybut "Petya Trofimovnak" és a Maybut "Urmolai Lopakhinnak". A skin történetének és híveik és ellenfeleik jövőjének lehetőségeinek alakulásában.

Petya Trofimov homályos kiáltásokkal, nyájas énekléssel, hogy "Az egész Oroszország a mi kertünk", a boldogság áldozataival a p'usi megnyitásának órájára, mint pozitív hősre, jógo szavakkal: "Boldogságot közvetítek, Anya, már bach yogo" ... „Szalmaként alakultunk ki, ahol nagyszerű eseményeket nézhetünk meg. Csehov azonban maga őrködött a hős előtt: az én bachimóm Petya, aki egy "fattyú serpenyő", gyakorlatilag lehetetlen nem elrontani semmit. A jógó szép szavakhoz fontos a tisztességes ütés, kérem, ráadásul érdemes kibírni a menő táborban. Navit Todi, ha a győzelem IV. napjának csutkáján Lopakhin hangon mondta, akkor menj a "teljes igazsághoz, a nagy boldogsághoz, ahogy ez csak a földön lehetséges", láthatod ... hatalmas galoss, és próbálj viccesen hangzani: egy ilyen beszédre lehet lendülni, de galóst nem lehet!

Az innakshe namalovano maybutnє „for rmolai Lopakhina” hívása. Kolishny krypak, miután megvásárolta a "maєtok, de dіd і apa, rabszolgák voltak, nem mehettek a konyhába" cseresznyéskert ("I cseresznyéskert és a földet bérbe kell adni a dachának, hogy felnőjön most , shvidshe"), a gyakorlatiasság kedvéért nem tudok semmit az emberek látásáról, mert szenvednünk kell, mert nem mindenkinek adatik meg a gazdagság. Lopakhin képe egy egész kép, közel a tragikushoz, mert az egész nép számára a fillérek felhalmozása életérzéssé vált, méghozzá távolról, de mások számára ez olyan egyértelmű, hogy "szlozamival" "gyönyörű, mintha semmi sem lenne néma a fényben": "Ó, hamarabb múlna el minden, gyorsabban megváltozna, mint a mi kínos, boldogtalan életünk"? Mіljoner - és boldogtalan élet? .. És az igazság az, hogy éber vagyok, olyan elveszett vagyok, mint "ember az ember", szeretem a magam módján. ezer dessiatin és most negyvenezret kerestem tisztán És ha a mákvirágom, az egy kép! ”), az új „vékony, nizsna lélek” (úgymond az új Petya Trofimovról) ale vin, tisztességes módon, boldogtalan. Yakiy látja yo szavainak érzését: "Nalashtuєmo a dacháim, és onukjaink és dédunokáink kezdjenek itt új életet..."! Az onukok és a dédunokák nem okosak, de miért vesznek el az életben?

Tsikavim є az öreg Fenyő szolga képe, a crypak bulo "neschastyam" bármilyen hangjához. Nem láthatod a saját életedet, kivéve a rabszolgaságban való életet, és menj a fülkébe - halj meg azonnal a cseresznyéskertben, ami nem rmolay Lopakhin „takarítani vele”, hanem maga az óra. A "cseresznyéskert" képe a múlt nagyon szimbolikus képe, mintha hozzá kellene szokni a majális szívéhez, és már legénykedtek, hátha lehet, érdemes lenne. A múlt történelmi ragaszkodása nyilvánvaló, nem is magyarázom a tiltakozást, de az igazat megvallva, ezek a hősök alighanem csak azokat tudják átkozni, hogy Csehov egész életét áthatják a hősi viselkedések, akik kuncognak A "cseresznyéskert" különösen fájdalmas - miért nem így van, és Lopakhin, aki megbünteti a macifát, ha az öreg urak még nem hagyták el a szeretett mestereket?

"A Cseresznyéskert" annak elemzése, amit mi végeztünk, amikor Csehov megnyitotta az orosz élet addigi tűzveszélyes változásait, és a szerző a körbe-körbe bolyongva nem feledkezhetett meg az élet áldásáról. chiy-valami a annak a tragédiának a drámája, a "haladás" megfigyelési okból tilos, de korábban, a megfelelő időben ez is progresszív volt. Ennek megismerése volt a kezdete Csehov „vígjátékának” morális pátoszának, erkölcsi álláspontjának: az emberhez vihető életváltozásnak, vízturbulenciának; vin ok Hőseik történelmi hűsége és az emberi szellemek, ahogy vyavilisya "mind elhaladt, és maybutnim", és szándékában áll tudni, hogy helyüket egy új, lyakє їkh, életben. Úgy tűnik, Csehov "A cseresznyéskert" története még aktuálisabb napjainkban, ugyanakkor Oroszországról köztudott, hogy "közöttünk van és a maybutnіm", és még azt is látni akarja, mennyire örülünk a Cseresznyéskert hőseinek. ".

P'єsa "A cseresznyéskert" az utolsó drámai tvir, amelyben Anton Pavlovics Csehov tisztelgést lát az ő órája előtt, a nemesek és egy olyan nagyszerű tanítvány előtt, mint "ma'tok", akit a szerző annyira nagyra becsül. minden óra.

A "Cseresznyéskert" műfaját a szuperbeszédre és a pletykákra való törekvés vezérelte. Maga Csehov, aki a p'su-t a vígjáték műfajába szorgalmazta, maga is szembeszállt a kritikusokkal, és pózolt az irodalommal, ahogy a tragikus vígjátékok és drámák előtt mindannyiukat a művészethez tartozónak hangoztatták. Anton Pavlovich ilyen ranggal adott lehetőséget az olvasóknak, hogy saját munkájukat megítélhessék, hogy túléljék a könyv oldalain bemutatott kulturális műfajokat.

A cseresznyéskert a kert összes jelenetének vezérmotívuma, és nem csak a parázslásról van szó, amelyen alacsony az egész, hanem a kerti élet menetének szimbóluma. Kar'єri erőfeszítéseinek kinyújtásával a szerző a szimbolikához nyúlt, anélkül, hogy feláldozta volna, és tsiy p'єsi-ben. A cseresznyéskertben alakulnak ki a hívások és a belső konfliktusok is.

Egy olvasó (ki tudja, mit), hogy egy hajszálat verjen egy fülkében, mint egy szingliben, valamint egy ing eladása Borgéknak. Egy kis olvasmány után érdemes megemlíteni, hogy a könyvben minden prototipikus erő képviselteti magát: a fiatalok, az oroszországi nemesség és a gyerekek. Nyilvánvaló, hogy társadalmilag proistoyanya, gyakran veszik a fő konfliktusvonalat, nyilvánvalóan. Tim nem férfias, a tisztelettudóbb olvasók emlékezhetnek rá, de a lezárás előtti fő ok nem a társadalmi harcellenesség, hanem a kulcsszereplők konfliktusa születőben lévő középúttal és akcióval.

A "Pidvodna" jelenlegi p'usi nem mensh tsikava, lent a fő cselekmény. Csehov fogja "Kit csináljak és mit akarok?" Ilyen rangban nyilvánvalóvá válik, hogy a "Cseresznyéskert" provinciális motívuma nem a társadalmi versek prototípusa, hanem az önellátás, mintha életének kinyújtásával adták volna át a bőrhősnek.

Teffi egyetlen mozdulattal jellemezte a "Cseresznyéskert"-et: "Smirch cry slyozi", a halhatatlan tvir elemzésével. І okos, і összefoglalva, olvass yogo, érthetően, mennyire sértett conflіkti, elismerte a szerző, tényleges donin.

A p'usi "A cseresznyéskert" elemzése körül és hozzon létre:

• Az A.P. Csehov "Ionikus"
• „Tuga”, Csehov művének elemzése, tvir
• „Tisztviselő halála”, Csehov közleményének elemzése, tvir
• "Tovsty és vékony", Csehov bejelentésének elemzése

A "Cseresznyéskert" című alkotásban a szerző Oroszországot zagalomként írja le. Vіn mutatja її elmúlt, festik a mai napot és nézik a távoli májust. Csehov, miután elvesztette hatalmát a pod_y számára, meglátszik a földön. Nyerje meg a kígyók elhaladását, hogyan betegedjen meg, ellenőrizze a földet, bárcsak ne ítélték volna el még ugyanazt az embert. A szerző többi írása, amelyet nem sokkal halála előtt írt, az orosz irodalom klasszikusaitól vett egy karcot. Az alábbiakban a jeles drámaíró munkásságának rövid irodalmi elemzése olvasható.

Rövid elemzés

Rik írta - 1903

Istor_ya szár - Az író apukájának különleges feneke, aki dühöngve akar eladni saját generikus matoját, miután elmondta az írónak a p'єsi cselekményét.

Fogalmazás- A termék összetételét 4 napig tárolják.

műfaj- Maga a szerző szavai mögé vígjátékot írtam. Első pillantásra a "Cseresznyéskert" műfaja jobban ismerős a tragédia műfajának.

Egyenes- Realizmus.

Történelemtörténet

Csehov levelétől az osztagáig látta, hogy a szerző 1901-ben sok időt töltött új művével. Az alkotás befejezésének ösztönzője az írónő sajátos tragédiája volt. A berendezési tárgyak életét úgy rendezték be, hogy Anton Pavlovich apjának lehetősége volt eladni általános pólóit, schob viplutatsya borgokból.

Az írnok számára közel álltak és értelmesek voltak, mint azok, akik nagyon örültek P'usi hőseinek. Szintén nem veszítettem el a szülőföldem nyomát. Skrіz, egész nagy Oroszországban a nemesség osztályként született. Az államminisztérium lehetőségei rohantak, a legkiválóbb mesterek nagy része került kalapács alá. Így a föld új történetét helyrehozták.

Az egész romos folyamatot beárnyékolta az orosz író gen_y ostoronja, és a szerző tollából jött a történet vége, amely a drámaíró kreativitásának csúcsává vált. Az orosz klasszikusok remekműve kezdetének órája előtt az író már súlyos beteg volt, a robot nem olyan gyorsan omlott össze, mint szerette volna, és csak 1903-ban készült el a szikláért.

Téma

A fő téma a p'єsi- Ranevskoi ing értékesítése. Az író először is az oroszországi helyzetet írja le.

Az egész történet a cseresznyéskertről szól, ennél sokkal jelentősebb a hozzászólás szerzője. A Cseresznyéskert arculatát beépítik Oroszországba. A nemesség óráira gyakorlatilag az összes maszkból kertet csináltak, az egészet jelnek tekintették. Az ország helyzetét velük fogják kezelni: a múlthoz képest minden jól ment, a kertek és a növényzet lázadása. A cseresznyéskert roskvitaє, mindegyiket felszántják a szántásukkal. Az első ország növekszik. Az Ale sady in kolori nem drágább, most egy óra, és kolіr oblіtaє. Így kezdődik minden Oroszországban a tönkretétele.

Itt az óra, ha van generáció. Vono készek könyörtelenül virubati tsi sadi. Engedelmeskedni az egész osztály szüzességének, a világra a nemesség. A matracok kalapáccsal eladók, fa karcos. A következő generáció még mindig az úton áll, és ez csak hangulat, lehetetlen. Az ősi fészkek eladásával eltűnt a múlt emléke, összeomlanak a nemzedékek harangjai. Ma általában nem otthon, és maybutn - lyakaє. A kígyókhoz ragaszkodva a bűz gyengébb, fontos látni. Rohanja a verés hangját, tegye tönkre az emlékműveket, ami megmenti a család történelmét, és a múlt nélkül talán nem.

p align = "justify"> Csehov családjában a képrendszer három kategóriába sorolható, amelyek az ország életét írják le a pályázatokban. Az átadott Її Ranevskát, її Gajev testvért, Firs öreg szolgáját szimbolizálja. Ez a generáció, ahogy élsz, ne feledkezz meg a holnapról. A bűzök jöttek egyáltalán készen, anélkül, hogy bejelentenék a tsyyh zushilnek, nem fáradok bele a fényezésbe és a cserébe. Vyyshov a pangás órája, mintha elkerülhetetlenül a nap végére oltotta volna őket. Nemcsak anyagi, hanem lelki gonoszok is, hiszen az efféle történelem nem egyforma értékű számukra.

A sprazhnyoi föld hőse є Lopakhin. A lakosság egész szférája, az emberekben az emberi felfüggesztés aljáról vibrál, rozbagatіli vlastnaya pracea. Az Ale tse generáció lelkileg hatástalan. Їhnya meta life - jólétének megőrzése és növelése, az anyagi értékek felhalmozódása.

A fiatal generáció képviselői képesek lesznek a fiatal generáció képviselőit is figyelembe venni. Don'ka Ranevskoi Anya és Petya Trofimov miriyut a maybut, hogyan kell bach svitlim és boldog. A hősöknek kell az ütőre állniuk, a bűz nem kész arra, hogy megváltoztassuk magunkat. Є Lehetséges, hogy a bűznek bocsánat і bocsánat. Az élet bűze előtt, és talán az elme bűze is boldogabb és boldogabb lesz.

Fogalmazás

P'єsa podіlyaєtsya on chotiri podії. Kiállítás - egy zacskó ruha tisztítása gazdája megérkezésekor a kordon mögül. Úgy tűnik, ez nem egy vadállati tisztelet egy az egyben, nem hallani egy spyvrozmovnik. Ilyen ranggal Csehov megmutatta az Egyesült Oroszország bagatolikus rózsáit.

Az első szakaszban kötözés következik - megjelenik Mr. Mate Lyubov Andriyivna Ranevska és belekóstolunk az öregségbe, hogy a molyok a határon vannak. Nem tehetsz semmit. Lopakhin, kolishniy kripak, és most az asszisztens, scho rozbagativ, szeretném tudni, hogyan kell vryatuvati maєtok. A pólus javaslatának lényege, hogy a cseresznyéskert virubátos, a belekeveredett dilyankikat pedig bérbe adják.

A másik lány története tovább fejlődik. Tehát a lényeg, hogy megegyezzünk a mattu megosztásáról. Ranevska nem fogad el semmilyen nevetséges eseményt, van nosztalgia a múlt iránt, de visszavonhatatlanul az enyém.

Betetőzése, hogy a harmadik napon. Lyubov Andriyivna vlashtovuє búcsúbál a készítőnél, mint egy rakás kolisnij kripak Ranevszkij az aukción, egy nini kereskedő Lopakhinikh szülőföldjéről, Єrmolajból.

A negyedik szakaszban a történelem megelőzi a megjelenést. Ljubov Andrijivna ismeri a szülőföldet. A tervek a rövidlátók és a vakok számára. Vaughn előmozdítja a többi kímélő, és egyre több buta egyidejűleg. A kolisnyai úri csomó a padlón érzéketlen és lényegtelen, amint a házban elfelejti Firs régi és ismerős szolgáját. Senkinek nincs szüksége és nincs szüksége szolgára, hogy elmenjen egy eldugult házba, és meghaljon. Búcsúzó akkord a múlt mögött a sokiri szamotnyi kopogtatása a cseresznyéskert fán, scho to vibrálni.

műfaj

Fontos figyelembe venni a műfajt. A szerző maga készített vígjátékot, és elkezdett vígjátékot írni, de bohózat lett belőle. Ha p'єsa belépett a színház színpadára, látogatást tettek a „drámában”. Egy pillantással könnyen zarahuvati a tragédia műfajához. A Dosi néma, és egyértelműen a tápellátáshoz kapcsolódik. Csehov rozmіrkovuvav Oroszország részesedéséről, arra gondolva, aki її csekket. A bőr filozófiai közvetlensége a lény felé lehetőséget ad a ránézésre. Parázsló, nem p'usa nem tudja elnyomni a baiduzhim. Vigyázz a bőrödre і magadról, і az életérzésről és a Batkivshchyna részesedéséről.

Csehov költészetének maradványai a 20. századi fénydráma jellegzetes alkotásai lettek.

Minden ország színészei, rendezői, olvasói és pillantásai megfordultak és megfordultak az érzékek előtt. Tom, ahogy és amikor bedőlök Csehov újoncainak, ha jobban belegondolok, az anyáknak ne veszítsék el azokat, akiket nem fosztanak meg Csehov barátaitól, és ne csak azokat, akik azok szerepét játszották, akik nem bánják. tse egyetemesen, egyetemesen, hogy minden óra її zmіst.

A "Cseresznyéskert" (1903) szerzője igyekszik leélni az életet, kapcsolódni az emberekhez, és beszélni tse nakshe-ről, nіzh támogatóit. І érzed a p'єsi mi zzumієmo, hiszen nem szociológiai és történelmi magyarázatokra épül, hanem a rezgések szilárdságától magától értetődően Csehov az életet drámai alkotásban képzeli el.

Csehov drámai filmjeinek újdonsága nem érdekel, sok minden félelmetesnek, ésszerűtlennek, aljasságtól elhatalmasodott (a színházi esztétika élére pillantva).

Ale golovne nincs elfelejtve: a különleges csehovi forma mögött ott van annak a népnek egy sajátos életfelfogása. „Gyere fel a színpadra, minden olyan könnyű és egyszerű lesz, mint az életben” – mondta Csehov. - Az emberek sértenek, csak sértenek, és mindig lesz boldogság és az élet pusztulása.

A DRAMATURGIKAI KONFLIKTUS JELLEMZŐI. Mennyi időbe telik belevetni magunkat a vichibe: hogyan lehetnek párbeszédek a Cseresznyéskertben? Nem szokványos módon, hiszen a válasz a következő válasz igényének előterébe kerül. Az író leggyakrabban a rendezetlen rozmovot kereste fel (vegyünk egy szívtelen replikák és vigukiv kórust, amelyet egyszer elküldtek a Ranevskoy zi stanzii-nak). Az olyan karakterek, mint a bi, nem szagolnak egyet, de ha meghallják, nem a megfelelő helyen jelennek meg. Jak jónak tűnik! .. (Elfogáskor.) Jak, jót mondtál! ”).

Miért kell egy ilyen párbeszéd mögé állni? Pragnennya nagyobb hitelességre (mutassa, mint egy pia az életben)? Szóval, ale nincs megfosztva a tse-től. Rózsaszín, öntapadás, egy cikk elkerülhetetlensége az egy gondolatról - hogy megpróbáljuk megmutatni Csehov embereket.

Tudatosan, a társak közötti összetűzés után Csehov, a drámaíró felhívta a harcot az intrika felhívása ellen, harcolni a pont körüli szereplők csoportjával (például recesszió, fillérek átutalása a zűrzavarba, a kerítés engedélyezése). csökkenti a barátságot).

A konfliktus természete, a szereplők elrendezése a niy p'usi zovsim inshiben, amint elhangzik. Skin epizód - nem süllyedés a gége intrikájában; Néha közönséges, hiábavaló rosmovok, csobogó pobutu, jelentéktelen részletek emlékeznek rájuk, bár ugyanakkor egyetlen hangulatunk van, így be lehet költözni. Nem a cselszövéstől a cselszövésig, hanem a hangulattól a p'us felemelkedésének hangulatáig, és itt a hasonlat a cselekmény nélküli zenei alkotással diktálódik.

Az intrikák ostoba, de miben polyagaє podіya - azok, akik nélkül lehetetlen drámai lenni a teremtésben? Menj, a jakról, amiről a legjobb beszélni - az ing eladásairól az aukción -, nem látni a színpadon. A "Sirályok"-ból javítva és korábban, az "Ivanovából" talált Csehov végül egy prijomot hajtott végre, hogy a fő "jóságot" a színpad mögé vigye, megfosztva a második látképétől, némelyek ígéreteiből meglátva a holdat. adott személyek. A láthatatlan (egy pillantással), az extra központi pódiumok és karakterek (a „Cseresznyéskertben” a tse Yaroslavl titan, a párizsiak, Pischik lánya, Dasha és társai) a maguk módján fontosak. Az Ale їkhnya láthatóság a színpadon kiakadt, de a szerző számára ez csak a háttér, ami a legfontosabb. Csehov hagyományos zvnіshny "dіya" látszólagos láthatósága érdekében, mivel a fej, a bagat, a belső munka zavartalan és megfeszített.

A fő témák a karakterek kontextusában láthatók: egy új chi-man belátása a bizarr sztereotípiákhoz, az intelligencia és az ésszerűtlenség - „ruh és változtasd meg a jelenséget”, valamint győztesen és mellesleg Osipma képlete. Ennek a tönkremenetelnek a következményeként a megnyilvánulás áthelyeződése (a láthatatlan, teljesen valóságos útja) megbomlik, értéktelen, elfogy, és reménykednek, menni fog és nem megy...

A bőremberek életének értelmei megjelennek a hatásos gesztusok, vchinkák (tavaly már mindent ironikus fényben mutattak be), de szerény, hétköznapi, széles körben elterjedt megnyilvánulásai. Vidsutnє їkh pidkreslennya, részenkénti betartásuk, a szöveg gazdagon megtalálható a pidtextben. "Pidvodna szivárgás" - így nevezte a Művészeti Színház Csehov fejlesztési projektjeinek jellemzőjét. Például az első szakaszban Anya és Varya beszél egy kicsit azokról, akiknek fizettek az árukért, aztán - miért javasolja Lopakhin zrobiti Vari, aztán - a brossról a viglyadi bdzhilka-ban. Anya vidpovidak összefoglalóan: "Tse anya vásárolt." Összességében - hogy a sértett emberek látták a fő dolog reménytelenségét, ami miatt a részesedés el van rejtve.

A bőrkarakter viselkedési vonala, és ez különösen a szereplők között függ össze, ne rezegjen a maga módján. Vaughn, shvidshe, a szaggatott vonalak szándéka (a színész és a rendező képes lehet vezetni a drámai vonalat - a nap végén Csehov darabjainak játszhatósága a színpadon). Bagato, a drámaíró zalishaє uyavi olvasó, megadva az alapszervezet szövegében a helyes érvelést.

Tehát a p'usi fő vonala Lopakhinnel van kötve. Jógó közösülés a Vareyával, hogy békében hadonászhasson érte és az egyik fordulatáért. De minden a helyén van, hiszen a színész e karakterek abszolút őrültségét játssza, és a vízórára különösen Lopakhin 100%-ban Lyubov Andriyivnya.

A jelenet a Lopakhinim és Vareja között a nap további részében nem látott magyarázatról híres: a hősök az időjárásról, a törött hőmérőről beszélnek - és nem a legnyilvánvalóbbról, a foltvarrásban fontosabbról. Miért ne érne véget Lopakhin és Vari története, ha nem látták a magyarázatot, hiszen nem látták, ha nem látták? A jobb oldalon, ravaszul, nem abban, hogy Lopakhin egy dylok, akit nem lehet felmutatni. Körülbelül így fogom elmagyarázni Varya stosunkit: „U ny igaz, csináld, yomu csináld meg”; „Győzz, mozogj, vagy légy forró”. Figyelmes vagyok, nem fogok foglalkozni az üzlettel, nincs időd rám.” Ale nagato közelebb áll Csehov pidtextjéhez, Csehov „víz alatti áramlat” technológiájához, menjen a színészhez, ahogy a szereplők által elmagyarázott pillanat előtt egyértelműen egy pillantás benyomását keltik, de valójában nem egy pár Lopak. Lopakhin - egy fenséges söprés embere, nézzen körül az épület gondolataiban, mint egy sas, „fenséges fóliák, megtámadhatatlan mezők, pillantást vethet a horizontokra”. Varyachi, mindaddig, amíg haladnak előre, - a hajnal, a világ, hogy körülveszi a kormány, a gazdaság, a kulcsokkal az övön ... misci pobachiv. b egy "tisztességes" saját hajó ereje.

Mögött a táborban Lopakhin is rozrahovuvati egyszerre Varya. Ami a lényeget illeti, szeretném kiemelni a sort: Lopakhin: „Születtem, többet, kevésbé születtem”, szeretni Ranevszkaját. Tse zhelsya b bezgluzd, összetéveszthetetlen Ranevskoy és jól fogjuk érezni magunkat mindenki számára, ugyanaz a bor, maga az éneklés, a nap végéig nem érzékelem. Ale, hogy befejezze a paplant, ahogy Lopakhin mondjuk a másik lánynál van, erre, Ranevska pedig olyan, mintha nem ütné át Vari javaslatát. Pont az az ötlet, hogy beszéljünk azokról, akik korábban jók voltak, ha a férfiak meg tudnak verni, tapintatlanul kezdjenek el Petyával összezavarni. Mindez a hangulatromlás eredménye, mégpedig azért, mert egyértelmű, hogy ugrál, de Ranevskiy és nem esik gondolatba, mindenkit komolyan vesz. A fejlődés fejlődésének közepén az első távolság nem Lopakhin életének elvesztése. A "Cseresznyéskert" karaktereinek monológjaiban Lopakhin életéről, akik nem nagyon távol állnak.

Csehov ettől kezdve könnyedén megismétli az összes nagyszerű anyagrendezési ötletet (a párbeszéd természete, a történet, a történet fejlődése), és játszik velük, hogy megnyilvánuljon az életről.

Egy kicsit több Csehov hozzáállása a konfliktus természetéhez a drámai természet előtt.

Tehát az Osztrovszkij-konfliktusban a győztesek fontosak a tábor hőseinek tanúi miatt - a gazdagok és szegények, az áldozatok zsarnokai, akik az elesett földek tulajdonosai lehetnek: az első, a gonosz indíték. az Osztrovnicai hősökről, mennyi konfliktussal és problémával találkozhatunk. Cserélje ki a kanyart a іnsh p'usa lehet butti, navpaki, triumph over tyrant, utikuvach, іntrigan toscho. Az összefüggést úgy is meg lehet teremteni, mintha tény lenne, ahelyett, hogy szembehelyezkednénk az áldozat és a mélységes konfliktussal, a szenvedő és az országot indító felek nem tudtak róla.

Valami Csehovban. Nem ellenkezik, de minden szereplő egységében, szellemiségében lesz yogo p'usi.

Tiszteletben tartjuk a "Cseresznyéskert" szövegét, amelyet az új szerző finoman, érzékileg világosan rendezett. Csehov a szerző sajátos, hagyományos megfogalmazását követi „egy szereplő ajkán keresztül”. A szerző bölcsességére vonatkozó parancsok az alkotáshoz, akárcsak Csehov, az ismétlések előtt forognak.

A pershіy dії egy olyan kifejezést, amely ismétlődik, jak, középen idegesítve, hogy elérje a bőr karakterét.

Ljubov Andrijvna, öt éven keresztül nem törődtem a lányommal, úgy éreztem, körbejárja a házat, például: „Ty taka sama, Varya”. Mindenekelőtt tisztelni fogom: "És Varya, a jak és korábban minden ugyanaz, úgy néz ki, mint egy apáca." Varya a saját ördögétől így foglalta össze a kijelentést: „A mama olyan, mint egy zaklató, az anitrohi nem változott. Yakbi akarja, mindent kiadott. A ház csutkájára Lopakhin ezt írja: „Kohannya Andriyivna öt éve él a kordon mögött, nem tudom, hogy van most”. És két év múlva megváltozik: "Mindannyian csodálatosak vagytok." Maga Ranevska, miután lement a gyerekhez, elkezdte saját határvonalát: „Itt aludtam, ha kicsi volt a golyó… és most olyan vagyok, mint egy kicsi…”

"Ty még mindig ugyanaz, Lionya"; "És te, Leonida Andrijovics, minden a régiben, jaki zsarnok"; – Ismerlek, bácsi! - tse Lyubov Andriyivna, Yasha, Anya beszélnek Gajev hatalmának sérthetetlenségéről. Firs pedig szidja, vkazuyuchi a postasávban gazdája viselkedése között: „Tudom, hogy nem öltöztették fel a nadrágodat. És én veled leszek!

"Ti (vi, nyert) minden taka (takiy)". Tse állandó, a szerző által a cob p'єsi jelölt. Tse az összes dyovyh egyén ereje, amelytől a bűz magától énekel, egyet.

"És tsei minden svoє" - mondja Gav Pischikről, ha egyszer fillérekért kért a Borgtól. "Minden egyről szól..." - Anya bejelentette a Dunyashino-n egy hangot Chergovy zalitsyalnikról. – Ez már három sziklás jak burmocse. Mi zvikli "- tse Fenyőről. "Charlotte végig, mintha trükköket képviselne..."

A sovány hős saját témáját vezeti (inodi opciókkal): Pihodov a boldogtalanságáról, Pischik - a borgokról, Varja - az uralomról, Gav bűnbánóan pátoszba esik, Petya - amíg Vicritt sovány nem lesz. A celebek jegyzeteiben szereplő karakterek kitartása, sérthetetlensége: "huszonkét nem gyakori", "vichny diák". I nazagalne, Firsove: "bolond."

Ha az ismétlés (mindkettőt egyforma ismerősséggel túlszárnyalva) bagatoráz, mint az első játékban, a „Cseresznyéskertben”, akárcsak a vichі-ben dobálás, - egyáltalán, erősen értékelhető a szerző gondolata.

Ezzel a motívummal párhuzamosan ismétlődik, jellegtelenül, engedelmesen, tehát önkövetkezetesen mind ismétel egyet, nem pedig ellenkezik. Nemov elkapta a szereplőket ártatlanságában, hogy folyamatosan beszéljen azokról, akik megváltoztak, mint egy óra.

"Ha jó érzéseid vannak, én ilyen ember vagyok..." Vaughn nibi Ranevskoy javaslatát visszhangozza, ha az a „kis zaklató”. Lopakhin az elsőnél a monolózis a bulo ("Emlékszem, ha tizenöt éves fiú vagyok... Ljubov Andrijvna, rögtön eszembe jut, még fiatal...") és most van. ("jó pénz, egy fillér gazdag, És ha belegondolsz, és visszamész...")." Rúgj..." ez nem csodálatos... "A gyerekesség témája (visszafordíthatatlanul pishov) vagy az apák (meghaltak) ) és elfelejtett) megismétlődik a különböző hölgyeknél is і Charlotte, і Yasha, і Pischik, і Trokhimovim, і Firsom. annak idején,, lapozzon arra, „buvalo”, „előtte”.

Visszatekintés - mától a legutolsóig - hogy minél többet lássak egy sovány embert, azt szeretném, ha nőne. Фірс már három szikla burmoche. Sok sziklás dolog, hogy meghalt egy ember és megfulladt a szívében Lyubov Andriyivnya. A negyvenötvenes évek szikláját a cseresznyefeldolgozás módjáról emlegették. Pontosan száz sziklás abban az összetört shafuban. És ami a régi világ hívását illeti, láthatja a követ, hogyan lehet sírkövekkel meghinteni ... Petya, Ranevskoy számára, látogasson el Firshez, akit megvertek és a kunyhóban felejtettek.

"Szóval, egy óra" - tisztelet Lopakhin. І tse vіdchuttya znayome p'єsі bőrben; Végtére is állandó, hogy el lehet-e bújni a szereplők elől, de önmagáról és azokról nem, akik nem gondolták vagy mondták, mintha nem magunkért tennénk. Piskovikami, rángatózó az izzadó órában ítélte buty bőr.

És még egy ismétlés a motívumból, amit minden szereplőre vadászok. A hanyatlás egész témája, ésszerűtlen a vádak előtt, kíméletlenül fut egy órán keresztül.

A nap első napján elkészítették Ranevskoy ételét. Mire vár a halál? Miért öregek? Miért megy minden nyomtalanul? Miért felejtünk el mindent? Miért élvezhetnénk a kegyelmet, és miért veszítenénk el, mint egy kő, egy békát a mellkasán és a vállán? Dali az út mentén, ismételje meg az usi іnshi-t. A nevetséges gondolati elmék hanyatlása, tévesen akarom Gauv gondozására. „Bárki is vagyok, most nem otthonos” – üdvözölték kedvesen Charlotte-ot. Saját üdvözletem Apikhodovnál: "... nem látom, mit akarok csinálni, lelövöm magam..." Zdavalosya b, Lopakhinnak világosabb, Lopakhinnak világos, Lopakhinnak világos, Lopakhinnak világos, Lopahinnak világos, Lopakinnak világos, Lopakhinnak világos, most először jön a beszédek sora, Ale nem tudja, hogy ha nem elég „építeni”, akkor nibi elme, akkor most már világos a fényben. Kicsavarodott szemek a táborodon, nem akarom látni őket Ranevska, Gav, Dunyasha.

Az építkezéshez nagyon sok karakter áll még mindig egytől egyig, és ez kontrasztos fogadásban is látható. Ranevskoy „alacsonyabb vagyok a kohannyáért” és Petya Trofimov „mi vischa a kohannyaért”. A Firsnél minden a legszebb a múltban, Anyát meggondolatlanul kiegyenesíti a Maybut. Variának van egy régi vidmovája, mint a családja szépségei, a kisfiúk vele vannak nyírva, Gajevnek pusztán gyerekes hisztije van, a „proiv” maszkok győzelme a jégembereken. A nevdakhi komplexum a pikhodov és a nakhab hódítónál - Yasha-nál. A "Cseresznyéskert" hősei gyakran csak magukra vetik magukat.

Charlotte: "Minden okos ember olyan rossz, hogy nehéz velem beszélni." Gauv zarozumіliy on vіnoshennyu Lopakhіn, Yasha. Firs pochaє Dunyasha. Yasha, saját ördögére, büszke arra, hogy önmagát keresi és felvilágosítja őket. És egy kis extravagáns büszkeség Petya szavaiban: "És minden, ami mindenben oly nagy érték, bagat és huncutság, ne rajtam vagy a legjobb uralkodókon..." deremo, de ismerd az életet zob mina.

A hősöket „igazságaik” abszolút ellentétei győzik meg újra. A szerző ezzel szemben azt várja, hogy a szellemeken legyen köztük, a prikhovannaja odnosztyin, mivel a bűz úgysem létezik a fúrókból.

Khiba Anya nem sokszor ismétli Ranevszkóét, Trofimov pedig nem gyakran bolondja Єpikhodovnak, Lopakhin durvaságát pedig nem borítja el Charlotte podifistája? Csehov művében a karakterek ismétlődésének és interakciójának elve nem vibráló, közvetlenül ugyanazon csoport ellen szól, hanem totális, mindent magába foglaló. Indokolatlan önmagunkra állni, de felfaljuk az "igazságunkat", nem törődünk a többiek szükségleteivel - Csehovnak nagy része van a szellemből; Önmagában az ára jó, nem rohadt: természetes. Hogyan kell végigmenni a hozzáadáson, az új igazságok kölcsönhatásán, az uyavlen, a történet képei, ez Vivcsaj Csehov tengelye.

Erőfeszítés a hősök és az egy elme fénye között. A jobb oldalon, nem csak az új akcentusokban, hanem a gyorsítás érdekében, a régi konfliktusban. Maga egy új konfliktus: a láthatóság a hasonlóság beismerésével látható.

Azok az emberek, akik nem változnak (nyírják le a bőrüket a maguk számára), a legkisebb minden órában tönkremennek, és nem törődnek az élet előrehaladásával... Kozhen, hogy kirabolja sv_y kiegészítéseket a kintsev részesedésén.

Egy gyönyörű kert, a legkisebben hősök láthatók, akik nem értik a beszédek folyását, hanem az egymásba fonódás okát, a kötődést a néhány generáció - elmúlt, jelen és jövő - részeivel. A körülöttük élő emberek életéből származó helyzetet belsőleg az ország életének helyzetével összefüggésben tárgyalják. Bagatogranno szimbolikusan egy kert képére emlékeztet: a szépség, a kultúra elmúlt, nareshti, egész Oroszország ... romok yogo, negyedik kanyar a kertben vitaut ...

GENROVY Svoobraz. KOMICHNE U P'ЄSI. Ginuv a kertet, és nem látta, ritka, hogy a szerelem - két vázlat, melyeket belülről ezek kötnek össze - sommásan költői jelleget ad. Azonban Csehov napolyagav, scho játszik nem "dráma, hanem vígjáték, podkudi navіt bohózat." A csehek azonban hűek maradtak a hősök legyőzésének elvéhez, de ugyanazzal a passzív hozzáállással, hogy megéljék öntudatlanságukat, lendületes lelkülettel (hiszen ez nem tartalmazza az érzéketlen nagyok isteni fejlődését) formájukat a sajátjukkal

Az egyértelmű műfaji olvasat - ha az összeg olyan komikus, mint amilyen - nem vall kudarcot. Nyilvánvaló, hogy Csehov vígjátékában ugyanazon drámai és komikus különleges elvet értette meg.

A "Cseresznyéskertben" nincsenek komikus karakterek, mint például Charlotte, Apikhodov, Varya. Az egyik irracionális, fényes gondolat, visnovkok allegóriái, replikák és oda nem illő kijelentések - a félreértés és viselkedés hasonló hiányosságai, amelyek a komikus megnyilvánulás lehetőségét, minden hős reményét adják.

A podobnost képregénye, a képregény ismétlődése - a képregény alapja a „Cseresznyéskertben”. A maga módján mindenki össze van zavarodva, és mindannyian részt vesznek a pod ötletében, hogy felgyorsítsák ezt az offenzívát - aminek a tengelye Csehov p'usi-jának komikusának és komolyságának fejlesztése.

Csehov minden hőst egy állandó, megszakítás nélküli átmenet táborába állított a drámából a komikusba, a tragédiából a vaudeville-be, a pátoszból a bohózatba. A nap végén egynél több hőscsoport ellen kell harcolni. Az ilyen megszakítás nélküli műfaji átmenet elve a Cseresznyéskertben mindent magában foglal. Egyszer, amikor látjuk az okos (átlapolt és megengedhető) elvesztését a kiindulási pontig és vissza – a komoly megbocsátását az őrültnek.

P'єsu, rozrahovanu minősített, megengedő pillantásra, jól megfogható, lírai, szimbolikus szöveg, Csehov nastitivami a nyitott színházi színházzal, bohózat: kiesés a származásból, ápolatlan, ütések, paliceusz. Szánalmas, megragadó monológokhoz, mint például a p'єsi bőrkarakterben gyakorlatilag - egészen Gauváig, Piscsikig, Dunyasáig, Fenyőkig -, közvetlenül a bohózatos leereszkedést követően, mert a hős ismét egy finom, finom. Tudom, hogy én vagyok. -agyagot tekernek rá (annyira ösztönözve és ünnepelve Lopakhin monológját a harmadik szakaszban: "Megvettem! ..").

Egészen addig, amíg Csehov nem szokványos módszerekkel dolgozott?

A.P. Skaftimov robotjaikban megmutatta, hogy a „Cseresznyéskert” képének fő célja a szerző nem az, hogy senkit kiraboljon a szereplők közül, hanem az élet rendjét. Tekintettel arra, hogy Csehov fejében az élvonalbeli dramaturgia létrejött, nem maga Ljudin a hibás kudarcainak, és nem a nép Micimackójának gonosz akarata. Vinnikh nemaє, "egy csipetnyi pazar kényeztetéssel és girkoy elégedetlenséggel є az élet legénysége."

Ale khiba Csehov tisztában van a hősök hasonlóságával és az „összecsukható életre” való átállással, milyen ez a testtartás az ilyen megnyilvánulásokkal, vchinkivel, szénakazallal? Miután önként jelentkeztek Szahalin elítélt szigetére, a jelenlegi rend bőrének különbségéről beszéltek, a beszédek kimenő megszakításáról: "Winnie all." Nem "winnie nemaє", hanem "winnі all mi".

LOPAKHIN KÉPJE. Látszólag ez a könnyedség, amivel Csehov bevezette a Lopakhin jak szerepét a p'us központjában. Nyerj napolyagav, schob Lopakhina mélynyomó Stanislavsky. Winn nem egyszer mondta, hogy Lopakhin szerepe „központi”, de „ha nem tévedsz el, akkor minden kudarcot vall”, de a szerepet megfoszthatják egy első osztályú színésztől, „csak Kosztyantin Szergijovics nem tehetséges színész”, hanem egyszerűen megy erő, nyerjen "költsön egy kicsit több blido, vagy zbalaganit", verte Lopakhin "ököl ... Aje tse nem kereskedő egy vulgáris ésszerű szó, a kereslet az intelligencia." Csehov szembenézett a megbocsátott, józan észlel, nyilvánvalóan kedves önnek.

Megpróbálok intelligens lenni, de a drámaíró megváltozott Lopakhin szerepében a központi táborban a szerepek közepén.

Perche, de nem csak egy és nem ugyanaz - Lopakhin különlegességének jelentősége és felügyelt jellege.

Zrozumilo, Csehov nem hagyományos orosz irodalmi képet alkotott egy kereskedőről. Dilok, és még boldogabb, Lopakhinnak megvan a sajátja - egy ljudin "művész lelkével". Ha érdemes Oroszországról beszélni, az olyan, mint a szerelemtől a batkivschináig. Jógi szó, gogolos lírai lépések a „Holt lelkekben”, Csehov lírai lépései a „Lépésben” az orosz sztyeppei út gazdag sodrásáról, amit „fenséges, jóképű emberek” használnának. És a p'usi cseresznyéskertről a legáthatóbb szavakat - ne feledkezzünk meg róla - magának Lopakhinnak kell letennie: „Ma'tok, gyönyörű, mint néma a fényben”.

A hős - kereskedő és egyben művész képében Csehov lelkében ott van az orosz pedagógusok otthoni részének jellemző rizsa, amely beárnyékolta a múltat ​​az orosz kultúra történetében. század fordulója. Maga Ce és Sztanyiszlavszkij (az Olekszijev gyár tulajdonosa), valamint a milliomos Sava Morozov, aki egy fillért adott az Art Theatre-nek, a művészeti galériák és Tretyakov, Shchukin, Mamutok színházainak alkotói, valamint a soványság látványa. a város ... számos kereskedőtől jellegzetes rizzsel az ételek és a fahéj szerelmeseinek. Ne hasonlítson félénken Lopakhin egy zsodnyij okremóra, Csehov rizst hoz hősének karakterébe, hogy egyesítse egy zacskó cikk pidpryamtsivvel.

Becslésem szerint Petya Trofimov hogyan adta a magáét, sok szerencsét az antagonistának ("Jak, nem jak, egyformán szeretlek. Vékony, alsó ujjaid vannak, mint egy művésznek, vékony, szükségtelen lelked van . .." ), hogy párhuzamot lássunk Gorkij Száva Morozovról szóló látnokájából: „Ha Morozov bachja a színházban, készen állok kipróbálni az összes gyárat, kész vagyok kipróbálni minden olyan gyárat, amelyet nem szeretek, óvatlan szeretni a rejtélyt, hogyan látom a te muzsickijedben, a kereskedő fiatalos lelkedben”. K.S. Stanislavsky zapovіv maybutnіm viconavtsyam Lopakhіn nadati yomu "rozmah Chaliapin".

A kert kialakítása nyaralókon – egy olyan ötlet, mint a megszállott Lopakhin – nem csupán egy cseresznyésültetvény elhagyása, hanem túlságosan bimbózó, vlashtuvannya, tehát kétfelé mozgó, kivett cseresznyésültetvény. Ezekkel a kolishnimekkel, rozkishnimekkel együtt, amelyek új kertként szolgáltak, a Lopakhinsky-kert a csehovi korszak demokratikus kultúrájaként elérhető, csodálatos kerti apró kultúrával.

Csehov, aki nyilvánvalóan szokatlan, az olvasó számára alkalmatlan képet produkált, az a pillantás, amely szétzúzza a fáradt irodalmi és színházi kánonokat.

Z Lopakhin kötve van, és a fő cselekményvonal "A cseresznyéskert". Ami azt illeti, már az első napon érdemes megnézni és készülődni (kert), de ha alacsony a környezet, akkor közvetlenül a hátsó kert (kert) előtt tekerheti be magát. Lopakhin sok pragmatikus vryatuvati ketrecet tartalmaz Lyubov Andriyivnya számára, például „véletlenül” ő maga.

Ale naprikіntsі p'єsi Lopakhіn, aki sikereket ért el, Csehov vallomása nem olyan, mint egy győztes. Az egész zmіst a "Cseresznyéskert" pіdkrіplyu szavai a hős a "kínos, boldogtalan élet", mint a "know sob mina". Valóban, lyudin, yaka maga is méltó a méltányos értékelésre, valamint egy cseresznyéskert, saját kezemmel tönkretehetem a jógot (még ha nem is mennek ki a helyzetből). Csehov „Cseresznyéskertben” bemutatásának kíméletlen keménységével, a végzetes megoszlással az emberek különleges kedvessége, a szubaktív emberfajta és a társadalmi cselekvés között. Lopakhin nem kap különösebb boldogságot.

Ez azért van, mert Lopakhin megszállottan gondolkodik a cseresznyéskertről, de ennek eredményeként nem minden működik így: a kertet nem rejtették el Ranevszkoj számára, ahogy ő szerette volna, de volt ideje, hogy a szép reményekbe burkolózzon. Miért van ez így - maga a hős nincs az elméjében, nem hiszi, hogy képes elmagyarázni valamit az embereknek.

Egyszóval Lopakhinnel Csehov művének egyik régóta fennálló és alapvető témája bekerül Lopakhin munkásságába - varázslat, elviselhetetlen hajtogatás, életszemtelenség a gonosz ("középső") orosz nép számára, Kim bi won not bula (zgadaimo). Lopakhin képében Csehov a végére elvesztette a türelmét. A Csehov kreativitásának vezérfonalán álló hősök közül csak egy van, aki az író korábbi műveiben szereplő szereplőkkel cseréli fel a vitákat.

SZIMBÓLIA."Az égből egy húr hangja, szakad, haldoklik, sumny", a sokiri hangját, a kert kanyarulatáról beszélő, mint a cseresznyéskert képét, szórták a partnerek, mint glib és umni szimbólumok.

Csehov szimbolikáját a művészeti alkotásokban és a szimbolizmuselméletekben a szimbólum megértésének tekintik. Egy új hangja nem az égből jön, hanem "csak az égből". A jobb oldalon nem csak arról van szó, hogy Csehov rendelkezett a valódi magyarázat hatalmával („... itt a bányáknál szétrobbant a cebra. Nem szükséges megmagyarázni a hős hangjához hasonló hangot a hős hangjához. A Taєmnitsya є, ale tse taєmnitsya egy földi ok szülötte, kívánom, hogy a ritka hősöket, akik lelkileg nincsenek tisztában velük, ne asszimilálják a tsilkom.

A Cseresznyéskert szimbolikusan értelmes, nem hozott a látszólagos valóságba, de nincs misztikusabb és irreálisabb emlékeztető. Csehov jelképei kitágítják a látókört, de nem mutatják be a földieket. Az elsajátítás, a mellékes megértés maga Csehov műveiben olyan, hogy megvilágosodik bennük a fenék, a zagalne és a vichne.

Titokzatos hang, mint egy kettes hang a „Cseresznyéskertben”, Csehov pontosan a gyerek csudáihoz illik. Ale a ritka közvetítőn kívül egy irodalmi közvetítőt is készíthet. Tse hang, mint a chuli legények a turgeni hírekben: "Big lug". Mintegy tsyu párhuzamosan kitalálni a hasonlóságot a helyzet, amelyben az ember úgy érzi, egy észrevehetetlen hangot;

A "Cseresznyéskert" Turgenyev hangzása új nézeteket töltött fel, egy húr hangjára emelkedett, és felrobbant. Csehov élete utolsó szakaszában, az élet és az apaság szimbolikájában Oroszország megismerkedett az újdonsággal: nagaduvannya a kapcsolat hiányáról és a felette tiltakozó óráról, a tudatról, hogy érdemes a párás új terek felett hangolni,

Csehov a saját maradékánál az orosz felfüggesztés táborát képzeli el, hiszen az a semmiből, csak magunkat halljuk a maradék esésig, és félre az elveszett krokot. Arra szólítva fel, hogy ne törődjünk az igazsággal kapcsolatos igazsággal, ne abszolutizáljunk sok „igazságot”, mint a „képmutató megnyilvánulásokba” burkolt jogot, asszimilálva a bőr bűnösségét, a bőr érzékelését a a beszédek távoli megszakítása. Csehov orosz történelmi problémákról alkotott képében az embereknek voltak problémái, így a felfüggesztéskor minden embernek gondja lesz bármikor.

AP Csehov 1903-ban írta híres p'єsuját "A cseresznyéskert". A központi hely közepén nem annyira különleges a szereplők élménye, mint az oroszországi hátsó udvar alogikája. Néhány karakter képes elhaladni (Ranevska, Gav, Firs, Varya), іnshі - maybutnє (Lopakhin, Trofimov, Anya). Csehov "A cseresznyéskert" című művének hősei az adott óra felfüggesztésének képeiben.

Vezető egyének

Csehov "A cseresznyéskert" című művének hősei teljes szívű karakterek, akik különleges rizst tudnak rajzolni. Például Єpіkhodov, aki végül is nem volt boldog, de Trofimov "vicsni diák". Az alábbiakban bemutatjuk a "Cseresznyéskert" összes hősét:

• Ranevska Lyubov Andriyivna, lord szadibi.
• Anya, її lánya, 17 éves. Nebaiduzha Trofimovnak.
• Varyachi, її Van egy lányom, 24 éves rocky. Zakokhan és Lopakhin.
• Gaiv Leonyid Andrijovics, Ranevszkaja testvére.
• Lopakhin Urmolay Oleksiyovich, vikhidetek a falusiak közül, kilencedik kereskedők. Legyél olyan, mint Varya.
• Trofimov Petro Szergijovics, vicsni diák. Együttérzés Aninak, ale vin vyschi kohannyának.
• Simeonov-Pishchik Borisz Boriszovics, a pompa, aki állandóan buta fillérek vannak, látja az ésszerűtlen pénz erejét.
• Charlotte Ivanivna, pokoivka, imád trükköket mutatni.
• Єpikhodov Szemjon Pantelijovics, hivatalnok, szerencsétlen Ljudin. Szeretnék összebarátkozni Dunyash-val.
• Dunyasha, pokoivka, vvazhaє maga is hasonló a panihoz. Zakohan Yashunál.
• Фірс, öreg lakáj, mindig dbaє Guyowáról.
• Yasha, Ranevskoi szolgái.

Képek a p'єsi hőseiről

A. P. Csehov kezdett még pontosabban és finomabban gondolkodni sajátossága jellemének bőrében, jellemének bizonyosságán. Csehov különlegessége a „Cseresznyéskert” vonzza – a hősök képei itt líraiak és diadalmasak. Kozhennek saját egyedi rizsa van. A Cseresznyéskert hőseinek jellemzői csoportokra oszthatók.

Régi generáció

Ranevska Lyubov Andriyivna még mindig könnyedebb, bár kedves nő, hiszen lehet, hogy van elég maradék intelligencia, így vége a filléreknek. Vona zakohana in yakogos nehіdnik, mint aki felülmúlta a її nincstelent. Ranevska első tengelye az, hogy Anyától azonnal Oroszország felé forduljon. Ó, lehet szembeszállni azokkal, akik elhagyták Oroszországot: mivel nem tett jót a kordonnak, a bűz továbbra is a mi Batkivscsinánk fájdalmát okozta. Az alábbiakban arról lesz szó, hogy milyen képet mutat Csehovim a haza számára.

Ranevska és Gauv - a nemesség elszigeteltségének tse, a múlt rockiv gazdagsága, ami a szerző óráira nézve szerencsétlenné vált. Az első testvér, a második nővér nem tanulhatja meg az egész világon, de a szaglás nem lehetséges. Ráadásul a nap javításának bűzeként legyőzheti Csehov társai reakcióját – akár külföldre utazik, akár megpróbálja megszokni az új elméket.

Фірс egy cseléd képe, mivel a zsarnok mindig hű volt gazdájához, és nem akarta a rend ugyanazt a szolgáját, amire nem volt szükség. Akárcsak a Cseresznyéskert első főhőseinél, itt is volt egyfajta csoda, hogy miért nézzen ki a bűz az egész csoportban, miért lehet idehozni Varyát?

Ez az oka annak, hogy Varya passzív tábor: nincs mód a tábor átvételére, ale її mriyu є hatalom járja át a szent helyeket, az idősebb generáció embereire pedig erős bula jellemző. Én Varya, akit nem érint a pia, első pillantásra a tárcsázás, nem veszek részt aktívan a rózsákban a cseresznyésültetvény részesedéséről;

Fiatal generáció

Itt láthatja a majális Oroszország képviselőit – azokat az embereket, akik nevelték a fiatalokat, akik az 1900-as évek csutkáján divatos rettegésben akarták tartani magukat. Első alkalommal került sor egy hatalmas kötelezettség és a tudomány gyakorlati fejlesztésére. Ha nem kell tisztelni, Anton Pavlovich a forradalmi módon nevelkedett forradalmi fiatalokat - az értelmiségiek nagy részének képét abban az órában, ahogyan az időfosztással volt elfoglalva. , hogy a világot azok emésztették fel, akik nem tettek több pénzt az emberekre

Mindez Trokhimov érdeklődésére vált – „minden diáknak” és „oblizlim paninak”, ami így van, és nem a szakma miatt nem tudta, hogyan fejezze be. Mindannyian p'usu vin tilki mirkuvav a nagyszerű anyákról, valamint Lopakhin és Varya haragjáról, amikor a lány az anyával való fiatal szerelmi viszonyára gondolhatott – „aki a kohannya iránt”.

Anya kedves, édes, a lány még nem ismert, hogyan akarja Trokhimovot, és tisztelettel hallani mindazokat, akik annak tűnnek. Vona képes lesz elszigetelni a fiatalokat, akik az értelmiségiek zsarnokoskodó tsikavi eszméinek feje.

A viyshov korszakának egyik legszebb és legjellegzetesebb képe mellett Lopakhin a falusiak alkirálya, aki szobrai halálának zoomja. Ale, akit nem befolyásol a gazdagság, bocsáss meg nekem egy embert a napért. Tse dyalna lyudin, az úgynevezett "kulákok" - a legjobb falusiak - osztályának képviselője. Ermolai Olekszijovics pratsyu-t öntött, és a robot új vezetőjének első találkozóján mindez Vareynek volt köszönhető, aki hozzájárult a magyarázathoz.

Maga abban az időszakban, amikor megjelent Lopakhin hőse - ez a parasztság tengelye, amely "felnőtt", büszkén tudta meg, hogy a bűz már nem rabbi, megmutatta, hogy ők kötődnek az élethez, nem a nemesekhez, akik megvették Ranevskojt. .

Miért hasonló a "Cseresznyéskert" hőseinek jellemzése a cich-figurákhoz? Ezért lesznek belső konfliktusok a szereplők karakterének sajátosságait illetően.

Belső konfliktusok a p'usnál

A p'us-on megmutatkozik, hogy a hősök élményei mennyire különlegesek, és a prototípusuk, amely lehetővé teszi a "Cseresznyéskert" hőseinek képeinek fejlesztését, egyre dicsőebb. Könnyen olvasható előadások.

Ranevska - Lopakhin

A legfontosabb konfliktus Ranevska és Lopakhin között van. І obumovaniya vіn kіlkoma okok:

• a fiatal generációhoz tartozó;
• karakterek elterjedtsége.

Lopakhin abban reménykedik, hogy segíthet Ranevszkojnak megmenteni a kertet, miután megérintette a cseresznyéskertet, és időt töltött a dachák jógó napján. Az Ale for Raєvskoy tse kényelmetlen - aje megnyerte a standot, és "dachi - tse so go". És ebben, miután maga Rmolai Olekszijovics vett egy szadibut, nem áll majd vissza örömmel. Egy újabbnak egy cseresznyéskert vásárlása egy különleges konfliktus ára: bor, egy egyszerű ember, akinek ősei nem tudtak messze menni a konyha mögött, most uralkodóvá válik. Az első és legfontosabb, hogy nagy a tisztaság.

Lopakhin - Trofimov

A párok közötti konfliktus azokon keresztül látható, akiknek más szaga van. Trofimov vvazha Lopakhin egy gonosz ember, durva, durva, semmihez sem hasonlítható, okrim pratsi, nem kúszik. Ugyanaz a vazhaє, hogy Petro Szergijovics egyszerűen unalmasan vitriolos jókedvében, nem intelligenciájában, hiszen egy fillér nélkül is lehet élni, és nem fogadja el azt az ideológiát, hogy az emberek nagyszerűek az egész földnek.

Trofimov – Varja

Protistoyannya lesz, nimovirnishe, egy különleges elutasítás. Varya haragszik Péterre azok miatt, akiket ez nem érdekel, és attól tartanak, hogy az okos ígéreteik segítségével, hogy szerelmes lesz Anyába. Ettől Varya túlterhelt lesz. Trofimov viszont a "Madame Lopakhin" lányt ugratja, tudom, hogy mindenki régóta ellenőrzi. Ale vin dühös volt azokra, akik őt és Anyát saját magukhoz és Lopakhinához hasonlították, sőt minden földi függőség szaga volt.

Otzhe, vishche bulo stislo írt Csehov "A cseresznyéskert" hőseinek jellemzőiről. Csak a legjelentősebb karaktereket írtuk le. Most már lehet menni nytsіkavіshy - a kép a főszereplő p'єsi.

A Cseresznyéskert főszereplője

Kedves olvasó, már zdogadavsya (aki zdogadutsya), ez egy cseresznyekert. Magától Oroszországtól tudok majd segíteni magamon: її átment, a mai ez a május. Miért lesz a Cseresznyéskert főhőse maga a kert?

Ezért érdemes a kordon mögött megfordítani Ranevska történetét;

A Cseresznyéskert egyben az első, amely újraéleszti Lopakhin belső konfrontációját: nyerjen nagaduvav yomot azokról, akik falusiak, extravagáns ember, aki csodálatos rangú zmіg rozbagatiti. A matracvásárláshoz megjelent forgácsolókert lehetősége pedig azt jelentette, hogy a világ csendes részein ma már mindennél jobban nem lehet elmondani az idejét.

Mit jelent a kert a hősök számára

A cseresznyéskert asztalaira a könnyedség kedvéért fel lehet írni a hősöket.

Ranivska	Gaev	Anya	Varya	Lopakhin	Trofimov
A kert a jólét, a jólét szimbóluma. Vele kötötték a legszebb gyerekeket. A ravaszságot a végsőkig jellemzi, ezért fontos elszakadni tőle	Ugyanaz a hely, ahol a nővérem	A kert számára egy egész asszociáció a gyerekkor egy órájával, sörrel, fiatalságon keresztül, nincs annyira a lényeghez kötve, és minden egy – remény május fényében.	Ez az asszociáció a gyermekkorhoz, mint Aniban. Ugyanakkor nem fog megkínozni az eladás, most úgy élhet, ahogy akar	Kert nagaduє yomu a yogo selyanske pokazhennya-ról. Viruyuchi yogo, nyerj búcsút a múlttól	A cseresznyefák a szépség új szimbóluma. І vіn vvazhaє, hogyan lássuk be tőlük a helyes jövőt, hogyan javítsunk a régi módon

A p'us-i cseresznyéskert szimbolikája

Ale yak todi a "Cseresznyéskert" főszereplőjének képe Batkivshchyna képével egybekötve? Anton Csehov az egész kalitkán keresztül megmutatta a múltat: ha nagy volt a föld, a nemesek tábora átköltözött a tanszékre, nem gondolt az alapjog gondolatára. A felfüggesztések eséséhez nem fér kétség: nincs többé változás, változás van a helyzetben. Oroszország továbbra is az új dobi porozitásán állt, a nemesség csöpögött, a falusiak pedig erősödtek. A Maybut pedig a Lopakhin mriyakh-ban látható: a föld cseruvati, aki nem fél dolgozni, - csak azok az emberek vezethetik a földet a jólét felé.

A Ranevskoy cseresznyéskert Borgoknak való eladása és a Lopakhinim megvásárlása szimbolikus földátruházás a gazdagoktól, megbocsátok a robotoknak. Az itteni borgok ugyanis az Uvaz Borggal számolnak azok számára, akik egy csekély órát feküdtek előttük, mivel a bűz kizsákmányolta az egyszerű embereket. Azok pedig, akiknek hatalmuk van az országban, a köznéphez mennek, ez az Oroszország összeomlásának természetes következménye. És a nemességet megfosztották a Ranevskát és Gayvet meggyilkolók rablásától - menjen a kordonhoz vagy igyon pratsyuvatit. A fiatalabb generáció pedig hallhatja majd a világot a jövő fényéről.

Visnovok

Az alkotás ilyen kis elemzése után meglehet az intelligencia érzése, de a "Cseresznyéskert" nem a legkreatívabb munka, de első pillantásra meg lehet nézni. Anton Pavlovich zmіg mesterien közvetíti az óránkénti felfüggesztés, a tábor hangulatát, amelyben ismerték. A І zroiv tse író duzhe vitoneno, hogy finoman, így lehetővé teszi számunkra, hogy elárasztsanak minket a kokhana olvasmányai egy triviális órán keresztül.

Hasonló statisztikák