Lev Mikolajovics Tolsztoj
Születési dátum:
Egyéb népek:	Yasna Polyana, Tula tartomány, Orosz Birodalom
Halál dátuma:
A halál misztériuma:	állomás Astapove, Tambov tartomány, Orosz Birodalom
Megszabadulni az üzlettől:	Próza, publicista, filozófus
Álnevek:	L.M., L.M.T.
Hatalmas méltóság:	Orosz Birodalom
Rocky kreativitás:
Egyenes:
Autogram:

Életrajz

Túrázás

Osvita

Viyskova kar'ara

Európának drágább

Pedagógiai tevékenység

Sem'ya az utód

Rozkvit kreativitás

"Vіyna i mir"

"Anna Karenina"

Іnshi létrehozni

Religіynі pools

Látogatás a templomból

Filozófia

Bibliográfia

Tolsztoj átadása

Svitove ziznannya. memória

Alkotásod vetítése

Dokumentumfilm

Film Lev Tolsztojról

Portrék galéria

Tolsztoj átadása

Grafikon Lev Mikolajovics Tolsztoj(28 serpnya (9 tavasz) 1828 - 7 (20) hulló levél 1910) - az egyik legszélesebb körben látott orosz írás és félreírás. Résztvevő Szevasztopol védelmében Pedagógus, publicista, vallásos szerető, hiteles gondolat arról, hogy mi váltott ki egy új vallási és erkölcsi irányzatot - a tolsztojizmust.

Az erőszakmentes támogatás ötletei, mint például Lev Tolsztoj, amely a „Közeped van Isten Királysága” roboton lógott, Mahatma Gandhiban és Martin Luther Kingben süllyedt el.

Életrajz

Túrázás

Nemesi családból származva nézze meg a legendás dzhereleket, 1353-ból. A jógo őse Batkiv vonalában, Petro Andrijovics Tolsztoj gróf, elismerte Carevics Olekszij Petrovics örökségében betöltött szerepét, amiért kinevezték a kancellária kolijába. Pjotr ​​Andrijovics dédunokájának, Ilja Andrijovicsnak a képét a jópofa, gyakorlatlan öreg Rosztov gróf kapta Viyniből és Miriből. Bűn Illy Andrijovics, Mikola Ilich Tolsztoj (1794-1837), Lev Mikolajovics apja. A hatalomban való fellépés révén az életrajz karaktere és tényei hasonlítanak Nikolenka apjához a "Gyermekkorban" és az "Otrostvі"-ban, részben pedig Mikola Rosztovhoz a "Vіyni and svitі"-ben. Mikola Illics valós életében azonban Mikola Rosztovból nem tüzes szent nélkül, hanem úgy, hogy megnyugodtak, nem szolgálhattak Mikolinak. Az orosz hadsereg tengerentúli hadjáratának résztvevője, délelőtt részt vett a lipcsei Bilya "népek csatájában", majd miután meglátogatta a franciák polóniáit, elküldte a Vyishovot egy kiállításra rangidős rangban. a pavlogradi huszár ezredese. Nem rossz ötlet a bürokratikus szolgálatra menni, így nem találja magát a Borg vjaznicsában Borg apja, a kazanyi kormányzó révén, aki a gonosz szolgálat nyomán halt meg. Néhány sziklás kezével Mikolyát Zaoschadzhuvatiba vitték. A negatív fenék az apa dopomig virobiti Mykola Illichu életideálja a magánélet, mert a családi örömök. Barátkozzon meg a Volkonszkij család csúnya és nem kevésbé fiatal hercegeivel; shlyub buv boldog. Van egy csomó kék chotirijuk: Mikola, Sergiy, Dmitro és Lev és lányuk, Marya.

Tolsztoj édesanyja, Katerininszkij tábornok, Mikola Szergijovics Volkonszkij, mav deyaku olyan, mint egy suvori rigorista - Bolkonszkij öreg herceg a „Viyni and sviti”-ből, aki tiltakozik az ellen, hogy prototípusként szolgáljunk Tolsztoj világának. Mati Lev Mykolajovych, aki hasonló a "Vіynі és Svіtі" Mária hercegnő képéhez, csodálatos információs ajándékkal Volodya, akinek szemétségével elaludt, bűnös volt ezekben a pletykákban.

Krim Volkonskikh, L. N. Tolsztoj, aki szoros vitát töltött a deyakim arisztokrata lombkoronákkal: Gorchakov, Trubetskoy és Inshim hercegekkel.

Méltóság

A 28. sarló 1828-ban született a Tula tartomány Kropyvensky kerületében, a hanyatló anya anyánál - Yasniy Polyana. Buv 4. gyermek; három idősebb testvér: Mikola (1823-1860), Szergij (1826-1904) és Dmitro (1827-1856). Marya nővér (1830-1912) 1830-ban született. Yogo anya meghalt, mivel még nem volt 2 rock_v.

Egy távoli rokona, T. A. Yurgolska gondoskodott az árva gyerekekről. 1837-ben a család Moszkvába költözött, Pljuscsivciban telepedett le, hogy az idősebb szinovisnak egyetemre kell mennie, de az apa nezabari elragadtatásban halt meg, miután segítséget kért a befejezetlen táborban, és három fiatalt. Batkov, A.M. grófnő szerint a gyerekek Yasniy Polyana-ban telepedtek le, hogy egy pillantást vethessenek a rgolszkra és a cicikre. Itt Lev Mikolajovics sziklába esett egészen 1840-ig, amikor Osten-Saken grófnő meghalt, és a gyerekek Kazanba költöztek, mielőtt az új opikuni - P. I. atya nővérei. Juskovó.

Budinok Yushkovikh, egy kis tartományi shtibu, sör, jellemzően svitsky, lefekszik a Kazan mellettiekhez; A család minden tagja nagyra értékelte a legújabb villogást. "Jó, kicsikém, - Tolsztoj, - Legtöbbször mindig azt mondta, hogy nem akarna nekem ilyesmit, mintha egy külföldi nőtől telefonálhatnék: (« Spovid»).

Szeretnél a felfüggesztésben maradni, fiatalként hírnevet szerezni; Ezért nem kapott sok pénzt: csúnya, ügyes, nem kéznél van, ráadásul sok természetes piszok is van benne. A felsoroltak mindegyike Otrotstvі"Hogy" Ifjúság»A pragmatikus Irtenjevről és Nyeljudovról az önmegértésig, amelyet Tolszty erőteljes aszketikus szondáiból vett át. Nayrіznomanіtnіshі, ahogy maga Tolsztoj eredete is, a fenekünk legjobb ételének - boldogság, halál, Isten, kohannya - "téves elnevezése" sokat kínozták abban az életkorszakban, ha egy éves. gyermek kaparni az embereket. Minden arra a pontra utalt, hogy Tolsztojnak volt egy „kis jele az állandó erkölcsi elemzéshez”, amit már alig várt, „ismerve az érzések könnyedségét és az elme tisztaságát” (“ Ifjúság»).

Osvita

Hogy hívták Saint-Thomas francia oktatót? (M-r Jerome "Otrotstva"), Reselman jópofa nevének helyettesítőjeként, aki Karl Ivanovicsot képzelte el a Ditinstvában.

15 évesen, 1843-ban rotsi, Dimitrij bátyja nyomán, miután a hallgatók előtt belépett a Kazanyi Egyetemre, professzorok voltak a Lobacsevszkij Matematikai Karon és a Skhidny-Kovalevsky-n. 1847-ig itt voltam, amíg abban az órában beléptem az Egyesült Oroszországba, az Arab-Török Irodalmi Karra. A bejegyzésnél іspitah wines, zokrema, showing vіdminnі results yоudо obov'yazkovoі for the entry "Török-tatár movi".

Az Ön otthona és az orosz történelem győzelmei és a nimetok közötti konfliktus révén, mint Ivanov a sors eredményeiért, bizonyos tantárgyakból sikertelen volt, és újból teljesítette az első tanfolyam programját. A kurzus egyedülálló megismétlése miatt áthelyezték a jogi karra, de jogo problémák miatt az orosz történelem és a nimetskoy prodovzhuvalis értékeléseivel. A tanulmány utolsó napján-civilista Meyer; Tolsztoj egy óra elteltével már elkezdte használni az előadásait, és saját speciális témáját vette terjesztésre - Montesk Esprit des lois és Katerininsky "Rendje" sorát. Th tsogo azonban nem történt semmi. A jogi karon Lev Tolsztoj két rakétánál kevesebbet próbált ki: „Tudni akarom, hogy mindent azok kényszerítenek ki, akik megvilágosodnak, és mindent, ami az életemben van, - én magam is hibás vagyok, elragadtatva, félénken. , az én eszemmel” Anyagok Lev Tolsztoj életrajza előtt”.

Az óra végén saját maga, perebuyuyu a kazanyi kórházban próbálta vezetni az iskolás fiút, de, akit Franklin örökölt, saját céljait és szabályait tűzte ki az önigazolásra, valamint a siker és kudarc értelmében az ilyen vállalkozások esetében. , nem elemzik a gondolataikat. 1904 roku zgaduvav: „... I pershi rik... nem félek semmitől. Egy másik kockázat miatt elkezdtem tanulni. .. ott lesz Meyer professzor, aki... ad nekem egy robotot - Katerini "Parancsát" az "Esprit des lois" Montesque-tól. … Elkezdtem olvasni a robotot, körbejártam a falut, Montesk elolvasása után az egész olvasmány szakadatlan távlatokat mutatott; Elkezdtem olvasni Rousseau-t, és azért hagytam ott az egyetemet, mert tanulni akartam."

Az irodalmi tevékenység füle

Kinuvshi egyetem, Tolsztoj 1847 tavaszától Jasznyij Poljanában telepedett le; Ezt a tevékenységet részben a "Pomiscsik rangja" írja le: Tolsztojt a falusiak újszerű kegyelmével jutalmazzák.

Dozhe kis foltvarrás az újságírás mögött; Megpróbálnám kiegyenlíteni az emberek tartományát a bemutatandó nép előtt, odáig, hogy megjelent Grigorovics "Anton Goremik" és egy füles Turgenyev "Az úrnő feljegyzései" című darabja, de ez egyszerűen rossz. Amint itt irodalmi, olyan, mint egy régi csodagyerek: Tolsztoj belefulladt Russóba, aki gyűlöli a civilizációt és az ősi egyszerűség felé fordulás híve.

Barátjának, Tolsztojnak, hogy maga határozza meg céljait és szabályait; elengedve néhány kis számot belőlük. Sered csendes, hto belemegy - komolyan elfoglalt angol nyelvvel, zenével, joggyakorlattal. Ráadásul sem a kisiskolásban, sem a lapokban nem volt füle a tovstimi pedagógiának és jóságnak - 1849-ben nyílt meg először a vidéki gyerekek iskolája. A fő viclade bouv Foka Demidich, krіpak, ale és maga LN is gyakran elfoglaltságot töltött el.

Miután Szentpétervárra utazott, 1848-ban trimati іpit után szerelték fel a jelölt jogaira; két іspiti, a büntetőjog és a büntetőbírósági határozat, sklav biztonságosan, tiltakozik a harmadik іspit wіn tárolása nélkül, és elment a faluba.

Amikor megismertem Moszkvát, gyakran a szürkeség rabja lettem, és legalábbis a pénzeim miatt aggódtam. Tolsztoj életének van egy sajátos zenei időszaka (nem rossz sír a királyi, sőt a szerető klasszikus zeneszerzőknél). A sok emberhez való túlzott hozzáállás ezt a fajta zenét viroblya "szenvedélyes" zeneként írja le, a "Kreutzer Sonati" szerzője a meglátásokból merített, hogyan ébredj fel a lelkedben lévő könnyű hangokkal.

Tolsztoj Bouly Bach, Händel és Chopin kedvelt zeneszerzői. Például az 1840-es évek sziklás Tolsztojjáról, társszerzőjében ismerjük a keringőt, amely az 1900-as évek sziklás vikonávájának fülében van a zeneszerző Tanev számára, amely egy zenei alkotás kottáját játszotta (az egyetlen, amelyet Tolsztoj).

Tolsztoj zeneszeretetének kibontakozását azoknak küldték el, akik 1848-ban egy órát utaztak Szentpétervárra. Ijesztő hangulatú táncórán készültem egy tehetséges Ale Nimetz-zenésznővel, akit valamiért az "Albert"-ben leírt. Tolsztojnak eszébe jutott a vryatuvati yogo: nyerj a yogóból Yasnaya Polyana-ba, és ugyanakkor sok a mélynyomás. Bagato egy órát is bulizással, barlangpoluvannya-val telt.

Levy 1850-1851 rr. miután elolvasta a "Méltóság" levelet. A nyírfánál 1851-ben megírta "Az utolsó nap története" c.

Így 4 év telt el az egyetem mellett, ha Tolsztoj bátyja Yasna Polyana-ba került, majd a Kaukázusban szolgált Mikolába, és elsőként kattintott oda. Tolsztoj mindaddig nem értett egyet bátyja felhívásával, amíg Moszkva nagyszerű programja nem tette lehetővé, hogy elterjedjen. Fizetni kell, minimálisra kell gyorsítania a vitratit - és csatolmányok 1851 Tolsztoj Moszkvából a Kaukázusba vezetett, éneklés nélkül. Kényelmetlen volt katonai szolgálatba állni, de minden nap megjelent a szükséges papírok láttán, amelyek fontosak voltak, és Tolsztoj közel öt hónapja élt egyedül Pjatigorban. Mármint a kozák pishka, a „Kozákok” sztori egyik hősének prototípusa falujában eltöltött óra egy részét, ahol van egy figurun pid im'yam roshki.

1851-ben Tolsztoj Tiflisibe ment, amikor kadétként csatlakozott a 20. tüzérdandár 4. ütegéhez, Starogladov kozák faluban, a Terek nyírfán, Kizlyar közelében. Könnyű kígyóval, minden eredetiségének részletét a Kozák ábrázolja. Ugyanezek a „kozákok” képet adnak nekünk Tolsztoj belső életéről, közvetlenül a fővárosi vírus előtt. A hangulat, mint Tolsztoj-Olenint átélt, kettős jellegű: nagyon kell félni a pirulától és a civilizáció italától és az élettől a friss, tiszta természet keblén, a spontaneitásból fakadó testtartástól. a nagyok, a nagyok, különösen A siker keresése az egész "üres" koldus számára, itt és a tartományok súlyos tanúja az igaz erkölcs szigorú követelményeivel szemben.

Tolsztoj távoli falujában, miután író lettem, 1852-ben bementem a Sovremennik szerkesztőbizottságába, hogy megírjam a Maybut trilógia egy részét: Méltóság.

A terület kissé csípős fülét Tolsztoj még jobban elbűvöli: ha hivatásos író vagy, legyen hivatásos író, legyen jártas a szakma érzékében, akár az élet erejéig is, de a kevésbé fontosban. fontos az irodalom újravizsgálása. A tisztán irodalmi érdeklődés Tolsztoj fejében más síkon járt: írt, ha írni akart, és szükség volt rá, és a legkülönlegesebb órában ott volt egy svytska ljudin, egy tiszt, prédikátor, tanár stb. Nicholas nem vette közel az irodalmi pártok érdeklődését, távolról sem voltak hajlandók irodalomról beszélni, ételről, erkölcsről, gyanakvásról beszélni az embereknek. A Zhoden tvir yogo, látszólag Turgenyev szavai, nem "büdös az irodalomtól", vagyis nem viyshov a könyves attitűdök miatt, az irodalmi elszigeteltség miatt.

Viyskova kar'ara

A "Ditinstva" kéziratának elvétele után a "Suchasnik" Nekrasov szerkesztője azonnal felismerte az irodalmi értéket, és szeretetre méltó lapot írt a szerzőnek, amely új rangot kapott. Vin vállalja a trilógia folytatását, és a fejében a "Pomishchik's Rank", a "Nabigu", a "Kozakiv" tervei között szerepel. Nadrukovan a "Suchasnik" 1852-ben "Méltóság", amelyet a szerény lények L.N.T. írt alá, kevés fölényes siker; A szerző egyszerre volt zarakhovuvati a fiatal irodalmi iskola fényesei és a lendületes irodalmi népszerűség rendje előtt, amelyeket ugyanaz a Turgenyev, Goncsarov, Grigorovics, Osztrovszkij is megrovott. Kritika - Apollon Grigor'ev, Annenkov, Druzhinin, Chernishevsky - értékelte a pszichológiai elemzés szintjét,

A Kaukázusban Tolsztoj két rakétába esett, a felvidékiekkel együtt vállalta a bagatokhok sorsát, és megjelent a harcoló kaukázusi élet minden szükségletében. Igaza van Vіn mavnak, aki a Georgievszkij-keresztet állítja, teljesen anélkül, hogy elvenné a yogot, chim-et, mabut-ot, buv kínt. Ha például 1853-ban Krymska vina elaludt, Tolsztoj átigazolt a Duna-hadsereghez, részt vett a szilisztriai erdős területen az oltenitsai csatában, majd az 1854-es lombhullástól az 1855-ös sarlóhullásig. Szevasztopol közelében.

Tolsztoj még mindig él a szörnyű 4. bástyán, üteg parancsnoka a csorniji csatában, a Malakhov Kurgan bombázás közbeni támadása során. Az összes zhahi oblogi szempontjából lényegtelen, Tolsztoj egy órán keresztül írta a kaukázusi élet csatáját "Vágja a rókát", és az elsőt a három "Szevasztopoli-jelentésből" "Szevasztopol a mellkasban 1854-ben". Qiu távol marad a "Suchasnik"-tól A bál üzenetét rögtön az átadás után lelkesen olvasta egész Oroszország, és sunyian ellenségesen elkapkodták a szevasztopoliak képét. A bulo bejelentését Mikoli császár jellemezte; a megajándékozott tiszt gondozása nyomán, de ez nem járt sikerrel Tolsztojnak, aki nem akart bekerülni a gyűlölt „stáb” soraiba.

Szevasztopol védelméért Tolsztojt Szent Annie Renddel tüntették ki „A bátorságért” felirattal, valamint „A szevasztopoli zakhistákért 1854-1855” és „Az 1853-1856-os háborúra adott válaszról” kitüntetéssel. Finomítása blithe népszerűsége і, krystyuchuyu hírneve még jó tisztként, Tolsztoj mav nekünk egy esélyt a karrierre, ale maga sipsuvav її. Életemben nem egyszer (nem tisztelem a gyerekeknek zúzott "a bilinsek fiatal változatainak Spolukiját egyben" pedagógiai alkotásaikban) Olvassa el, mert félreértette a főparancsnok parancsát, meggondolatlanul támadva Fedjuhinsky visot, Pisenka (Jak a negyediken, csodálatunkban nem vitt minket könnyen a tűz), a fontos tábornokok mélypontjába esett, kevés fenséges sikert aratott St.-ben, miután befejezte a "Szevasztopolt az 1855-ös travine-nél". és az írás: "Szevasztopol az 1855-ös sarlónál r."

A „Szevasztopoli bejelentés” az új irodalmi generáció képviselőjeként hagyta el hírnevét.

Európának drágább

A pétervári yogo üdvözlő szórakozás a nagyszerű szalonokban és az irodalmi gurtóknál; Különösen közel van Turgenevim falu, akik egy órában laknak ugyanabban a lakásban. Maradtam a "Szucsasznyik" gurtokban és a vezető irodalmi fényesek között: barátok lettem Nyekrasovból, Goncsarovból, Panajevből, Grigorovicsból, Druzsininből, Szologubból.

„A szevasztopoli piszlyaiak, akik nem a fővárosban élnek, a gazdagok, élethosszig tartó, lelkes és bajtársi fiatalok számára kevés a szépség. Az ivókon és a képeken, a cigányokkal való mulatozáson Tolsztojnál napok és éjszakák egész ciklusa volt.” (Levenfeld).

Az óra végén megírták a "Zaviryukha", a "Két huszár", a "Szevasztopol a Serpnánál" és a "Yunist" elkészült, folytatódott a Maybutn "Kozákok".

Az életnél szórakoztatóbb nem volt úrrá Tolsztoj lelkének súlyos ostroma, hanem több, de a közeli írók miatt sok a viszály a jövőben. Ennek eredményeként „az emberek magukra maradtak és magukra maradtak” – és a csutkán 1857 Tolsztoj anélkül, hogy kímélné Szentpétervárt és a vírust a kordonon keresztül.

A kordonhoz vezető első utak alkalmával Párizsba mentek, de jogo I. Napóleon kultuszát ("A túlzások legalizálása, zhakhlivo") ünnepelték, vízórára hívták fel a bali figyelmét, a múzeumokat, és szomjaztak " érezni a társadalmi szabadságot." A gillyotinuvannyon való jelenlét elleni tiltakozás egy heves viszály talaján zajlott, amikor Tolsztoj elárasztotta Párizst, és a Rousseau-val kötött helyen viralizált - a Genfi-tónál. Egy órát írunk, Albert és Luzern.

Az első és a többi utazás között a "Kozákok"-on dolgozom tovább a Három halál és a Semeine boldogság megírásával. Maga a tsei óra a szomszédos sokrétű Tolsztoj jég nem húzódik (22 láda 1858). Egy új regényben Akszinina paraszttól, egyszerre egy párt új érett követelésében.

A következő nap kezdetén az ország lakosságát oktatták és beiktatták, a dolgozó lakosság új napjának helyszínére. A népnevelés ételeit Nimechchina és Franciaország tisztelettel fogadta, mind elméletileg, mind gyakorlatilag, beszélgetés útján és emberektől. Nymechchin leghíresebb emberei leginkább Auerbachról híresek, aki a népi koldusnak szentelt "Shvartsvaldskikh obovidan", az ilyen népi naptárak szerzője. Tolsztoj ránéz, és megpróbál közelebb férkőzni hozzá. Egy órán át Brüsszelben tartózkodva Tolsztoj megismerte Proudhont és Lelevelet. Londonban Herzenben tett látogatásán, Dickens előadásán.

Tolsztoj komoly hangulatát egy órára újabb drágulásra vitte a délután Franciaországban azok, akik testvére, Mikola belehalt szerelmének tuberkulózisába. Bátyja halálát nagy viszály ünnepelte Tolsztojnál.

Pedagógiai tevékenység

Ami Oroszországot illeti, ez nem a parasztsággal való alkudozás és a könnyű közvetítővé válás. Todi elcsodálkozott az embereken, akik rászólnak egy fiatal testvérre, akinek fel kell vállalnia magát; Tolsztoj azt gondolta, navpaki, hogy az emberek vég nélkül keresik a kulturális osztályt, és Panamának el kell kezdenie érezni a parasztok szellemét. Win aktívan részt vesz az Usiy Krapivensky Povitában található Yasniy Polyana iskoláinak irányításában.

A Jasznopolianszkaja iskolát az eredeti pedagógiai próbák szerint kell felépíteni: az új nimeckij-pedagógia előtti válogatás nélküli iskoláztatás korszakában Tolsztaja risucse e tudományág iskolai szabályozása ellen emelt szót; A gonoszság egyetlen módszere a vikhovannya, amely hibaként ismert, de ugyanaz a módszer nem követeli meg. Minden győzelem egyéni – a tanár, a diák és a többi diák egyaránt. A Yasnaya Polyanskiy iskolában a gyerekek ültek hto de hotov, hto kis hotov és hto jak akar. A Zhodnoy énekprogramok nem lendültek fel. Vacsorázzon a tanársegéd arra pillantott, aki megkapta az órát. Az elfoglalt csodálatos volt. Ó, maga Tolsztoj a régi tanárok és a leghíresebbek, a legközelebbi tanárok segítségére van.

1862-ben "Yasna Polyana" pedagógiai folyóirat lett, és az iskola igazgatója lett. Az elméleti statisztikák alapján Tolsztoj számos jelentést, történetet és váltót is írt. Miután mindet egyszerre megkapta, Tolsztoj pedagógiai statisztikái válogatást állítottak össze munkáiból. Zakhovani a különleges magazin kis bővítésében az ő órájuk bűze már kicsit kevéssé lett említve. Tolsztoj oktatásról alkotott elképzeléseinek szociológiai alapjáról, azokról, akik Tolsztojt az oktatásban, a tudományban, a technológia rejtélyében és vívmányaiban, a szabadságfosztásban, és a nép nagy osztályok általi, tisztelet nélkül való kizsákmányolásának módjainak mélységében. Nem csak: Tolsztoj európai megvilágítás elleni támadásaiból, és abban a pillanatban gazdag a megértés a „haladásról”, és nem túl forró a visnovok felfogásához, de Tolsztoj „konzervatív”.

Közel 15 rakéta triviálisan érdekesen nem racionális, ami közelebb hozta Tolstyhoz például egy organikusan pro-stílusú írót, yak M. M. Strakhov. Tilki 1875-ben N. K. Mihailovskij a „Tolsztoj gróf tanítványa és sujtája” című stattiban, amely ellenséges Tolsztoj meghamisított tevékenységének nyájas elemzésével és közvetítésével, és leírja az eredeti orosz írók lelki nézetét. Mala uvaga, mint egy zsarnok, vonzódik Tolsztoj pedagógiai cikkeihez, ezt részben megmagyarázzák majd azok, akiknek kevés ideje volt rá.

Apolló Grigorjev feljogosítja a Tolsztojról szóló cikkét ("Óra", 1862) "A boldog irodalom megjelenése, kritikánk figyelmen kívül hagyása" elnevezéssel. Tolsztoj és „Szevasztopol Kazka” magánkézben rendezett betétei és jóváírásai, amelyek az orosz irodalmat új nagy reménységgé tették (a Druzhinin navit élőben manapság, ez nem olyan, mint a „zseniális” rock), megszűnik nagy író lenni, de úgy tűnik, ez okolone.

A későbbiekig és a vázlatokhoz, amelyeket az 1850-es évek példájára írt, ott kell lennie a "Luzernnek" és a "Három halálnak".

Sem'ya az utód

Például az 1850-es években Sophia Andriyivna Berstől (1844-1919), egy kelet-európai nimts moszkvai orvos lányától ismerték. Yomu már negyed tucat, Sofia Andriyivnі csak 17 sziklás. 1862. tavasz 23-án, miután barátságba került vele, a család boldogságának első része. Csapatának egyéniségében a győztesek nemcsak a legjobb és legújabb barátok, hanem a gyakorlati és irodalmi jog nélkülözhetetlen barátja. Tolsztoj számára életének legfontosabb időszaka a különleges boldogságba fulladás, Sophia Andriyivnya gyakorlatiasságának értelmes ismerete, anyagi kedvesség, kiemelkedő, könnyű lendületet adni az irodalmi kreativitásnak, és mindenhez kapcsolódni.

Tiltakozz Tolsztoj stosunkája ellen a zaklató bezkhmarnimi osztaggal. Közöttük gyakran találtak hegesztési varratokat, zokremát olyan életmódban, mint Tolsztoj a magáét.

• Sergiy (10 hárs 1863 - 23 mell 1947)
• Tetyana (1864. október 4. – 1950. tavasz 21.). 1899-ben összebarátkozott Mihail Szergijovics Szuhotinnal. 1917-1923 között Yasna Polyana szadibi múzeum kurátora. 1925-ben rotsi emigruval lányával. Tetyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini lánya 1905-1996
• Illia (1866. május 22. – 1933. június 11.)
• Oroszlán (1869-1945)
• Marya (1871-1906) Pohovana a falu mellett. Kocheti a Kropiv'yansky kerületből. 1897-ben összebarátkozott Mikola Leonidovics Obolenszkijvel (1872-1934)
• Petro (1872-1873)
• Mikola (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrij (1877-1916)
• Mikhailo (1879-1944)
• Olekszij (1881-1886)
• Oleksandra (1884-1979)
• Iván (1888-1895)

Rozkvit kreativitás

Kinyújtva az első 10-12 sziklát, a nyertes "Viynu i mir" és "Anna Karenina" barátságáért. Tolsztoj irodalmi életének másik korszakának határán inkább 1852 r. és 1861-1862 pp. A „kozákok”, az elsők a lények közül, nagy tehetséggel rendelkeznek Tolsztoj zseniális elképzeléseiben. A sokoldalú irodalomban először, a Bula ilyen letisztultságával és eléneklésével mutatkozik meg a kultúremberek gonoszsága közötti különbség, erős, világos attitűdben - hogy természetközeli emberek között. .

Tolsztoj megmutatta, hogy nem a természetközeli emberek különlegessége a lényeg, hanem a körítés és a mocsok illata. Lehetetlen megnevezni Tolsztoj megalkotásának hőseit, a lendületes lótolvajt, Lukaskát, a maga fajtáját, rozpusnu divkát, Marjankát, piócát, Єroskát. Ale nem nevezhető aljasnak, mert a bűz nem takarja el a gonoszság bizonyítékát; Єbrochka egyenes perekonaniya, scho "Ni in chomu grіha buta"... Tolsztoj kozákjai egyszerűen élő emberek, mert akiben lelki tönkrement, azt nem homályosítja el a reflexió. A kozákok nem siettek az értékelésekkel. Zanadto mind a "haladás" és a civilizáció sikere volt, úgyhogy a kultúra képviselőjeként azon tűnődött, hogy megmentette-e a példátlan szellemi romok ereje előtt, és továbbította-e nekik.

"Vіyna i mir"

Nebuvali sikerült vipav része "Viyni, hogy a világ." Urivok az "1805 R" című regényből. miután 1865-ben megjelent az "orosz Visnik"-ben; 1868-ban p. Három rész jött, majd néhány nem bár.

Az új európai irodalom legnagyobb epikus alkotója által az egész világot sújtó kritika által bírált "Győzelem és a világ" saját fiktív vászonának méretei miatt már technikai szempontból is ellenséges. Csak a festészetben ismerheti meg a deyakut Paolo Veronese csodálatos festményeivel párhuzamosan a Velencei Életpalotában, több tucat egyedi képet isteni változatossággal és egyéni virázzal. Tolsztoj regényében a felfüggesztés minden osztálya megjelenik, a császároktól és királyoktól az utolsó katonáig, az egész I. Olekszandr herceg minden kora, minden temperamentuma és tágassága.

"Anna Karenina"

Az Anna Kareninában nincs vége az 1873-1876-ig látható popsi boldogságának. Є még mindig gazdag érdekes tapasztalatokban Levin és Kit önéletrajzi regényének erejében, összességében Dolly családi életképének stílusában, Anni Karenina és Vronszkij kíméletlenül befejezett utazásában, a Szentháromság lelkét. három Tolsztoj irodalmi tevékenysége.

1871-ben Tolsztoj Nadislav A. A. Fetu listája: "Örülök... Nem írok több pénzt a" Viyny "kshtaltra.".

6. láda, 1908 Tolsztoj ringatására, és leírja az iskolás fiúnak: "Az emberek kevésbé szeretnek engem azokért a düledékekért -" Viyna és a világ "nagyon rossz, mert még fontosabb, hogy épüljön"

1909-ben az egyik ember, aki látta őket a Yasnaya Glade-en, foglyul ejtette őket, például a "Viyni és a világ" és az "Anni Kareninoi" végén. Tolsztoj Vidpov: „Tse baiduzhe, szóval Edison előtt nagy volt a büszkeség és a „bi” mondás: „Sok elismerést fogok adni azoknak, akik jól táncolnak mazurkát.” Minden könyvemnek tulajdonítom a jelentést (vallási!).

Anyagi érdekek terén gyakran mondják maguknak: – Nos, jó, 6000 dessiatin lesz Szamarszk tartományban – 300 lófej, de akkor?; az irodalom területén: – No, jó, dicsőségben leszel Gogolnak, Puskinnak, Shakespeare-nek, Molárnak, az összes írónak a látnivalóknál, – hát, hát!... Gondolj helyesen a gyerekek gonoszságára, gondolj rá: "Most?"; mirkuyuchi "Azokról, ahogy az emberek elérhetik dobrobut", nyernek "azzal, hogy elragadtatva mondod nekik: és én egy kicsit?" Zagalom, vin "Látva, hogy akik ott álltak, elvesztették az eszüket, de akik még nem éltek."... Az öngyilkosság gondolatának természeti öröksége.

„Én, egy boldog ljudin átszúrtam magamon egy csipkét, úgyhogy nem lógok a keresztlécen a tengelyek között a szobámban, mert most egyedül vagyok, egyenesedj ki, és ne sétálj a törülközőtől a szerelemhez, Nem kell könnyen magamra koncentrálnom. Én magam sem tudom, mit akarok: félek az élettől, mivel mindentől elrugaszkodtam, ugyanabban az órában, amelyik mindenben sikeresebb volt."

Іnshi létrehozni

Az 1879-es nyírfánál, Moszkva helyén Lev Tolsztoj megismerte Vaszil Petrovics Scsegolenkot és ugyanazt a nőt, aki az ő kérésére érkezett Jasznaja Poljanába, miután megpróbálta közelíteni a hónapírót. A dandy, miután elolvasta Tolsztoj arctalan népmeséit és bulinjait, ezek közül húsz golyót írt le Tolsztoj, a tettek cselekményét pedig Tolsztoj, aki nem jegyezte fel papírra, majd elfelejtette (a lemezeket pedig játssza Tolsztoj). Tovstim sok írása létrehozta Shchegolenok legendáját és bejelentését (1881 - " Chim emberek élnek", 1885 -" Két régi"Hogy" Három vén", 1905 -" Koren Vasziljev"Hogy" Ima", 1907 -" Öregek a templomban"). Krym tsyogo, Tolsztoj gróf szorgalmasan írt le sok parancsot, felhívást, környezetet és szót, például Shchegolenko szavait.

Irodalomkritika Shakespeare műveiről

Saját kritikai rajzában "Shakespeare-ről és a drámáról" Shakespeare legnépszerűbb műveinek részletes válogatásának bemutatóján zokrem: "Lear király", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" és іn. - Tolsztoj élesen bírálta Shakespeare drámaírói egészségét.

Religіynі pools

Tolsztoj Persh, hogy tájékozódjon étkezésének és elméjének gyötrelméről, mindent felvett a teológus előzeteseként, és 1891-ben Genfben megírta „A dogmatikus teológus előfoglalása” című művét, amelyben Makariya ortodox keresztény dogmatikus. A papok és Chentek irigységében a vénekhez járva Optina Pustinba, teológiai értekezéseket olvasni. Schhob a keresztény vchennya vivchav első személyének eredetijéből régen és régen a movi (a vivchenna utolsóból a moszkvai nyulat Shlomo Minornak segített). Ugyanakkor csodálkozott a rozkolnikokon, ragaszkodott a gondolkodó paraszthoz, Szjutajevhez, a molokánokkal, a stundistákkal barangolt. Ugyanígy Tolsztoj is megrázta a vivcsennai filozófia életérzését és az egzakt tudományok eredményeinek ismeretét. Nyerni egy kis ízelítőt az egyre nagyobb leegyszerűsítésből, pragmatikus életből a földcsiszoló koldus természetéhez közel álló életekbe.

Meg lehet tanulni látni a bogarakat és a gazdag élet életét, fizikai gyakorlatokat végezni, a legegyszerűbb ruhákba öltözni, vegetáriánussá válni, ennek köszönhetően minden nagy hatalom, látni, hogyan kell uralkodni a városon. Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik korszaka egy csomó szennyeződésmentesen tiszta porózus és pragmatikus erkölcsi alaposságon zajlik. Tolsztoj Bulo pillantásainak jelentős része az oroszországi látszólagos zsigeriség korrigálása, és általános nézet szerint megfosztja vallási és társadalmi értekezéseinek idegen látásmódjától.

A Skіlki-nebud egyszínpados pártfogoltja nem azért merült fel, hogy a történelemben eligazodjon Tolsztoj irodalmi műveihez, amelyeket az egész korszak írt. Tehát számos, a népi olvasmány szempontjából fontos kis történetben, legendában ("Chim emberek élnek" és benne) hogyan kapcsolódnak be az egész nép kreativitásához. Navpaki, ha olyan emberekre gondolnak, akik Tolsztojban döbbenten lennének azok miatt, akiket a művészből újjáteremtettek prédikátornak, és a művész goromba hajlamainak éneklő metájával írtak. Visoka és az igazság szörnyű, "Iván Illics halála", a shanuvalnik gondolatára, hogyan lehet rendbe tenni az egész tévét Genij Tolsztoj fejalkotásaival, a többiek gondolatával, a többiek fejében , ez tengerileg vad, szemben az őrültséggel a lélektelenség a szakács, az erkölcs. Maguk az ellentétes érzelmek vibrálása, a barátok kedvenc életére közvetve érzékelhető sztosunák elemzése kacsint a történetben megírt isteni fényességről és szenvedélyről szóló zmusiv zabuti "Kreutzer-szonátában". Ennek a művészi erőnek a nagyszerű megnyilvánulása a „Vlada Pitmi” című népdráma, Tolsztoj shanuvalnikjaira gondolva: az orosz falusi koldus néprajzi alkotásának szűk keretei között Tolsztoj a nagyok drámájának elméjébe közelít. emberek a világon.

A „Voskresinnya” című regény utolsó nagy alkotásában az udvar elítéli ennek a nagy szent napnak a gyakorlatát, karikaturikusan ábrázolva ennek az isteni szolgálatnak a papságát.

Tolsztoj irodalmi-propaganda többi szakaszának kritikusai tudják, hogy a művész ereje őrülten megszenvedte az elméleti érdekek felértékelődését, és hogy a jelen kreativitása azért van, mert Tolsztojnak formálisan is szüksége van a jövőre. Ebben a természeti értekezésben ("A rejtélyről") rengeteg anyagot lehet tudni arról, hogy Tolsztoj meztelensége nagy rejtély: emellett Tolsztoj itt részben zárt, részben Dante művészi jelentését használta, Raphael, amikor látta, hogy "főleg honfitársak” „hamisítvány, mint egy remekmű létrehozása” árán), Beethoven és in.

Látogatás a templomból

Vannak emberek a nép és a keresztelő az ortodox egyház, Tolsztoj, mint és a nagyszámú képviselői a megszentelt felfüggesztés egy időben, a fiatalok és fiatalok, ők járnak az istentiszteletek. Az 1870-es évek felében az ortodox egyház vasárnapi istentisztelete előtt volt érdeklődés. Az ubіk fordulata az ortodox egyház vchenya területén 1879 sorsának újabb fele lett. Az 1880-as években a borok egyértelműen kritikus pozícióba kerültek az egyházi forradalom, a papság, a hivatalos egyháziság előtt. Tolsztoj alkotásainak cselekményeinek publikálását szellemi és könnyed cenzúra védi. 1899-ben Tolsztoj Voskresinnya című regénye viish volt, amelyben a szerző bemutatta a mai Oroszország rіznіh társadalmi népnyelvének életét; a papságot mechanikusan és rituálék segítségével ábrázolták, a hideg és cinikus Sokirja dejakit pedig K. P. Pobedonoscev, a Szent Szinódus főügyészének karikatúrájára készítették.

A zord 1901-es sorsban a zsinatnak eszébe jutott Tolsztoj nyilvános elítélése és meztelen testtartása az egyház részéről. Antoniy (Vadkovszkij) metropolita aktív szerepet játszott. A Yak szerepel a camera-fur'ersky magazinokban, a 22 heves Hódító buv a Mikoli II-ben a Téli Palotában, és ezek fejlesztése közel áll a dátumhoz. A történelem deyakі vvazhayut, hogy a Győztesek közvetlenül a szinódusról érkeznek a cárhoz, és viznachennyam készülünk.

24 heves (régi) 1901-es sors a Zsinat hivatalos szervében "Vidomosty templom, amely a Szent Uryadov Senoda számára látható" bulo megjelent „A Szent Zsinat kinevezése a 20-22 heves 1901 r. № 557, amelyet az ortodox görög-orosz egyház szűz gyermekeinek küldtek Lev Tolsztoj grófról.:

Büszke elméje középpontjában Tolsztoj gróf, büszke elméjének középpontjában, felkelni kezdett az Úr és Krisztus Jógi és a Szent Jógó ellen, egyértelműen az Egyház előtt állt, arra gondoltam, yogóra gondolt. Ortodox, és miután kisajátította irodalmi tevékenységét, és Istentől kaptad, azt a tehetséget, hogy terjeszkedjen Navchany népe körében, szemben álljon Krisztussal és az Egyházzal, és hogy az emberek elméjében és szívében atyánkat hibáztassa, mindazt az ortodoxot, Jóváhagytam a dosi trimalasya és a mitsna Rus szent volt. Alkotásaiban és lapjaiban, a bennük gyökerezők közül sokakban és minden tudásukban, különösen drága Életünk határain, buzgó fanatikussal prédikálok, megdöntve az ortodox egyház minden dogmáját és a az élet lényege; látva egy különleges élő Istent, a dicsőséges Szentháromságtól, a Teremtőtől és a Mindenlátást Biztosítótól, az Úr Jézus Krisztustól - Istennőtől, a Fény áldozatától és Megváltójától, aki szenvedett minket az emberekért és az üdvösség iránti szeretetünkért. a halottak feltámadása A legtisztább Theotokos Máriától született, nem ismerte az életet és a habaritást, látta az egyház minden szertartását és a Szentlélek kegyes munkáját bennük, és az ortodox nép legszentebb tárgyai fölött lebegett, anélkül, hogy habozna felvillanni. Tolsztoj gróf megszakítás nélkül prédikál, egyszóval az írásoknak, hogy az egész ortodox világra összpontosítson, és ez nem szokott, bár jól láthatóan előttünk van, nyilvánvaló, hogy azonnal úgy látta magát, mintha valamiféle lenne. fúzió az ortodox egyházzal. A számok nem voltak sikeresek, mielőtt felébresztették őket. Az Egyház nem tiszteli őt a tagjával együtt, és mi sem tisztelhetjük őt, a dokik nem tarthatnak bűnbánatot, és vele együtt újíthatják meg lelkét. Ennek érdekében, az Egyháztól tanúskodva ennek láttán, azonnal imádkozom, hogy az Úr adjon neked bűnbánatot az igazság elméjében (2Tim. 2:25). Imádkozz, irgalmas Uram, nem akarom a bűnösök halálát, érezd és irgalmazz vadállatainak szent Egyházadnak. Benne vagyok.

Az „Inspiráció a szinódushoz” című művében Lev Tolsztoj megerősítette az egyház véleményét: „Azokkal, akik látják az egyházat, akiket ortodoxnak nevezek, minden rendben van. Ale nem azt láttam, aki felkelt az Úr ellen, hanem navpakit, csak azt, aki lelke teljes erejével őt akarta szolgálni." Tolsztoj azonban, miután elhallgatta a zsinatnak tett bejelentéseket, azt mondta: „A zsinat határozata túl rövid volt. Tilos kétértelműnek lenni; ez olyan nagyszerű, példátlan, valótlan, és emellett bosszút áll a saját munkájáért és a csúnya érzések iránti elkötelezettségéért." A „Szinódus ihletésére” szövegében Tolsztoj megnyitotta az előadás jegyzeteit, feltárva az ortodox egyház dogmái és Krisztus uralkodásának utolsó elméje közötti különbségek alacsony szuttáit.

Zsinati viznachennya viklikalo fúrás az éneklő része a felfüggesztés; Tolsztoj címén számok és táviratok voltak az üzenet és az üzenet fordulataiból. Ugyanebben az órában az árat a levelek folyása és a felfüggesztés inshoi része - zivatarok és idők - provokálta.

Például a 2001-es ádáz sorsból Volodimir Tolsztoj gróf dédunokája, aki az író lelkes múzeumírója Jasznyij Poljanában, lapot küldött Alekszij Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának, hogy megnézhesse II. a zsinati kinevezésen; A pátriárka a TV informális kérdezőjében azt mondta: "Nem tudjuk egyszerre megnézni, még mindig meg lehet nézni, mivel az emberek megváltoztatják álláspontjukat." A 2009-es nyírban a Vl. Tolsztoj, miután megfogalmazta gondolatait a zsinati aktus értelméről: „Vevchav iratokkal rendelkezem, abban az órában olvasom az újságokat, ismerem az alkalomról szóló hatalmas viták anyagait. Első körben megszületett a döntés, az aktus jelzést adott az ukrán felfüggesztés teljes felbomlása előtt. Lebomlott és a királyi család, és az arisztokrácia, és az általános nemesség, és az értelmiségiek, a népnyelv és a köznép. Tricia békében átszállt minden orosz, orosz ember kezébe."

Moszkvai népszámlálás 1882-ben, hogy rock. L. N. Tolsztoj - a népszámlálás résztvevője

A Moszkva melletti sors 1882-es népszámlálása szerint a nagy író, gróf L. M. Tolsztoj részt vett ezeken. Lev Mikolajovics ezt írta: „A lehető leghamarabb átmentem a népszámláláson, hogy megismerjem Moszkva életét, és segítsem őket egy megfelelő pénzzel és egy fillérrel, és megéri, hogy ne legyenek Moszkvában emberek”.

Tolsztoj vozdvav, hogy az érdeklődés felfüggesztéséért és a népszámlálás értelméért abban, hogy ha tükröt akarsz, akkor akarsz, ha nem akarsz, csodálkozz el a tőlünk való felfüggesztéstől és bőrözéstől. Nyerj vibrav zokogás az egyik leggyűröttebb і navazhchih dilyanok, Protochny provulok, volt egy nichlіzhka, a moszkvai üreg közepén, két tetejű fülkék ráncolták a homlokukat, és a „Rzhanova-erőd” nevet viselték. Tolsztoj, miután eltávolította Dumi parancsát, a népszámlálás előtti napokkal megkerülte a dilyankát az adott terv érdekében. Valójában ez egy nyers nichlzka, tele sirályokkal, dühös emberekkel, akik leszálltak a mélyre, tükörként szolgált Tolsztoj számára, aki elképzelte az emberek szörnyű életét. Menjünk a szegény LN Tolsztoj ellenségeihez azzal, hogy megírja híres cikkét "A moszkvai népszámlálásról". A tsіy statty wіn írja be:

A metacenzus egy tudomány. Szociológiai előírások összeírása. A szociológia tudományának metája az emberek boldogsága. A tudomány tsya és її gyorsan növekszik minden tudomány közül. A harmadik specialitás, hogy a második tudományok metája tudástól megfosztva, itt viszont az emberek haszna.A ködös strandokat csak egy ember láthatja, de Moszkva előrehaladásához 2000 ember kell. a ködös strandok csak az tud mindent a ködös strandokról, a ködös partok metájáról, a szociológia törvényeinek betartásának módjáról és ezek alapján szebben elaludni az emberek életét. A moszkoviták nem egyformák, különösen boldogtalanok, mivel a szociológiatudomány legnépszerűbb tárgyává válnak. pedál, állandóan tudni az emberek reménytelenségét és valami ennivalót: call, im'ya, by daddy, kind of borrow; és egy kis vagannya az élők listájára felkerülőkről írd le a távolságot.

A Tolsty jónak nyilvánított népszámlálása szempontjából lényegtelen, hogy a lakosságszám a kiírás vége előtt volt esedékes. Tolsztoj ezt írja: „Ha elmagyarázták nekünk, hogy az emberek már megtanulták, hogyan kell körbejárni a lakásokat és bárhol, megkérték az uralkodót, hogy javítsa meg a kapukat, és ők maguk mentek át az ajtón, hogy udvarolják az embereket, akkor elmentek. .” Lev Mikolajovicsot arra biztatták, hogy győzzen azok között, akik szellemben gazdagok a huncutokhoz, ragadjon meg egy fillért, toborozzon olyan embereket, akik meg akarják kapni a jogot, és a népszámláláson keresztül egyszerre menjenek át az élet minden barlangján. A Krym vikonannya ob'yazkiv átírója, az író el akart tűnni a könyörtelenek szellemétől, hogy megismerje a félelmetes fogyasztó részleteit, akik segítik a nincsteleneket, hogy a Moszkvából lógó robot segít a gyerekeknek, öregasszonyoknak, öregasszonyoknak iskolába járni.

A népszámlálás eredményei szerint Moszkva lakossága 1882-ben 753,5 ezer lakosra nőtt, és kevesebb mint 26%-a született Moszkvában, és "eljöttek". A moszkvai lakossági lakások Z-szobáinak 57%-a a küszöbön, 43%-a a küszöbön volt. Az 1882-es népszámlálásban azt lehet tudni, hogy az államfő 63%-a páros, 23%-a osztag, 14%-a cholovik. A népszámlálás 529 családot jelölt meg, ami 8 és több gyermek lehet. A szolgák 39%-ot fizetnek, leggyakrabban a nők.

Maradt sorsdöntő élet. Halál és temetés

Abban az időben 1910-ben a szikla, vikonuyuchi a döntésük, hogy élni a többi rock egészen a pillantások, majd elhagyja Yasna Polyana. Tartózkodásom költségét Kozlov Zasik állomásán emelik; útban egy zhvorіv egy zapalnya legenda és zamusheniya buv építeni egy zupinka egy kis állomáson Astapovo (Ninі Lev Tolsztoj, Lipetsk régió), de 7 (20) lombhullás і meghalt.

10 (23) lombhullás 1910 a temetkezések sorsára Jasznyij Poljana közelében, az erdőben lévő szakadék szélén, de a dinasztiában, egyszerre a testvértől, "zöld botot" rázni, ahogy elvitték a „titkos”, mintha minden ember boldog lenne.

1913-ban 1912. 22-én jelent meg Tolsztaja Zsófia grófnő szórólapja, amelyben a sajtó értesült arról, hogy a Tolsztoj Asszony sírján, a jelenlét utolsó napján. A grófnő hajnala ezt írta: „Kijelentem, hogy Lev Mikolajovics egyszer halála előtt nem veszítette el bazannyáját, nem özvegy lévén, hanem korábban megírta barátjának 1895 r. ahogy bi mondja: „Ha lehetséges, akkor (hovati) papok nélkül feladja. Ha ez elfogadhatatlan, ha olyan, akkor nem baj, olyan, mint, ha olcsóbb és egyszerűbb."

Leo Tolsztoj halálának nem hivatalos verziója is létezik, aki I. K. Szurszkij emigrációja során telepedett le, az orosz rendőrség egyik tisztviselőjének nevében. Vele volt az író, aki halála előtt békét akart kötni az egyházzal, és megérkezett egész Optinába egy vércse. Ellenőrizték a zsinati utasítást, jaj, csúnyanak láttam, és meglátogatott a lányom, megérkeztem és meghaltam az asztapovói postaállomáson.

Filozófia

Tolsztoj vallási és erkölcsi imperatívuszai a tolsztojizmus tönkretételének tűntek, a „gonosznak erőszakos ellenállásról” szóló tézis egyik alapvető tézise. Ostanniy, zgіdno z Tolstiy, rögzítve a szám az evangelizáció hónapjában, és elvágjuk Krisztus vchenya-ját, mint valójában, és a buddhizmust. A kereszténység lényege, zgіdno z Tolsty, egy egyszerű szabályban figyelhető meg: " Légy kedves, és ne állj erőszakkal a gonosz ellen».

Ellentétben a nem-ellenállás álláspontjával, amely a filozófiai középen szupertüskéket eredményezett, zokrem, Іlyin I. játszott. A. robotjánál "A gonosz erőszakos meghatározásáról" (1925)

Tolsztoj és tolsztojizmus kritikája

• A Győzelemvivők Szent Szinódusának Ober-ügyésze 1887. 18. heves magánlevelében ezt írta III. Olekszandr császárnak Tolsztoj „Vlad Temrjavi” drámájáról: „Miután elolvastam L. Tolsztoj új drámáját, nem tudok eljönni. hogy lássam őt. És elkezdek énekelni, készülök játszani a birodalmi színházakban, és elkezdek szerepeket játszani. Nem tudok hasonlót az irodalomból. Chi maga Zola Deyshov a durva realizmus alapján, mint itt Tolsztoj. Nap, ha Tolsztoj drámáját bemutatják a Birodalmi Színházakban, akkor az lesz ördögi bukás a mi színpadunk, hiszen már mélyebbre süllyedt.

• Az Orosz Szociáldemokrata Robotpárt baloldali krill régiójának vezetője V.I. Uljanov (Lenin), az 1905-1907-es rockiv forradalmi zűrzavarát írja, az emigráció idején lévén, a „Lev Tolsztoj, mint az orosz forradalom tükre” robotnál (1908): „Tolsztoj fiatal ember, én próféta vagyok, aki új Ezért hívtak mind buzgónak, mind orosz "tolsztojáknak", mivel szorgalmazták, hogy fordítsák át dogmává a yogo vchennya leggyengébb bikjét. A nagy Tolsztoj a csendes eszmék és a csendes hangulatok dacolásaként az orosz parasztság milliói közé szorult az oroszországi polgári forradalom órájára. Tolsztoj eredeti, inkább paraszti polgári forradalom. A természetfölötti Tolsztoj pillantásában, meglátom, a csendes szuperartikulált elmék tükre, akik számára forradalmunk parasztságának történelmi szelleme áll. ".
• Mikola Berdjajev orosz vallásfilozófus 1918-ban így írt a csutkára: „L. Tolsztoj a legjobb orosz nigilista, minket hibáztatunk az értékekért és a szentekért, a kultúrát hibáztatjuk. Tolsztoj változása, változása az anarchizmusban, az ellenállásban, a hatalomban és a kultúrában, az erkölcsben, a gonoszságban és a nebutitásban, a muzsik birodalmának és a fizikai gyakorlatnak való elrendelésében. De a tolsztojizmus diadala a lustának és szépnek tűnt, ami Tolsztojnak nem tűnt fel. Nem valószínű, hogy örült egy ilyen ünneplésnek. A Vikrito a tolsztojizmus istentelen nigilizmusa, amit félek kiadni, tönkreteszem a lelkemet. Oroszország és az orosz kultúra javára az orosz lélek, Tolsztoj erkölcsének segítségével kell sütnünk, alacsonyan és vinyón."

Yogo cikk „Az orosz forradalom szellemei” (1918): „Tolsztojnak nincs prófétája, nem érzett semmit és nem közvetített semmit. Jak művész a vadállatokban egészen a kikristályosodott múltig. Az újnak nem volt olyan szelídsége az emberi természet dinamizmusához, mint a Dosztojevszkij új zsarnokvilága. De az orosz forradalomban nem Tolsztoj művészi belátása győz, hanem az erkölcsi értékelés. A Tolsztoj tanát terjesztő szavak vuzkom jelentésében kevés a tolsztovt, és a bűz jelentéktelenné válik. Az ale tolsztojizmusnak tág, nem doktrinális jelentése van, a szavakat az orosz nép még jobban elcsábítja, ez az orosz erkölcsi ítéletek eredete. Tolsztoj az orosz értelmiségiek közvetlen tanára; Ale Tolsztoj felfogta és az orosz értelmiség nagy részének sajátos erkölcsi karakterére tekintettel lehet az orosz nép-értelmiségieket meglátogatni, meg lehet látogatni a háttérben az orosz népet. Az első orosz forradalom a tolsztojizmus szabad diadala. Az orosz Tolsztoj moralizmus és az orosz erkölcstelenség rájuk hatnak. Az egész orosz moralizmus és az az orosz erkölcstelenség, hogy önmaga és az erkölcsi svidomostya egyazon betegségének két oldala közé kötődnek. Tolsztoj zoom, hogy csípje az orosz intellektuális gyűlöletet minden történelmi-egyéni és történelmi-történelmi. Win buv az orosz természet azonos oldalának hőse, a történelmi hatalom és a történelmi dicsőség egy kis utalásaként. Megragadásának ára elemi, hogy megbocsátják a történelem feletti moralizálást és az egyén életének erkölcsi kategóriájának történelmi életébe való áthelyezését. Erkölcsileg lehetőséget adtunk arra, hogy az orosz nép történelmi életet éljen, elnyerje történelmi részesedését és történelmi üzenetét. Vin morálisan gotuv az orosz nép történelmi öngyilkosságában. Nyerni a krilát az orosz népnek, mint a dzhereltől erkölcsileg megfosztott történelmi népnek, vajon a történelmi kreativitás felé hajtom-e. Svitova vіyna Oroszország számára van programozva, hogy vegye át a hegy Tolsztoj erkölcsi értékelését a vіynyről. Az orosz nép a szent küzdelem szörnyű órájában ismerte Tolsztoj erkölcsi megítélésének egészségi és erkölcsi környezetét. A kapucnis morál fertőtlenítette Oroszországot, és az ellenség kezébe juttatta.

• V. Majakovszkij, D. Burliuk, V. Hlabnyikov, A. Krucsenih „dobja Tolsztoj L. N.-t és a boldogság gőzhajójába” szólította fel a Futuristák 1912-es kiáltványában „A nagy élvezet Laskája”.
• George Orwell megragadja Tolsztoj W. Shakespeare kritikáját

• Az orosz teológiai gondolkodás és kultúra történetének előadója Georgij Florovskij (1937): „Tolsztoj beismerésének van egy természetfeletti pontja. Az új, bezperechno, de a temperamentum egy prédikátor chi moralista, ale a vallási intés az új felhívás nem forrt. Tolsztoj Zovsim Bouv Religiyniy, Vin Bouv Relіgіyno középszerű. "Keresztény" svitoglyad Tolsztoj lovagja nem Evangéliából hív. Evangelin máris összezavarodik a gondolataitól, és olyan könnyen vétkezik sürgetésben és priisztoszovban. Az Evangel egy új könyvé, egy olyan gazdagon hajtogatott könyvé, amelyet „nem jól képzett és elfogadhatatlan emberek”-ig hajtogattak, és nem lehet mindent egybe venni. Ale Tolsztojt nem a tudománykritika érdekli, hanem egyszerűen egy különleges vibir chi vidbir. Tolsztoj olyan csodálatos rang, amilyenre a 18. században mentálisan is emlékeztek, és ehhez a történelem és a modernitás testtartására támaszkodott. Először is a létből valami távoli múlttá válik. Minden kreativitása, minden fajtájában, megszakítás nélküli moralista robinzonádként. Annenkov Tolsztoj rózsáját hívja szektariánus... A nyilvánvaló ellentmondás a társadalom- és etikai kritika agresszív maximalizmusa és Tolsztoj listája és a pozitív erkölcsi ítélet szélsőséges élete között. Minden erkölcs egészséges süketségre nevel, і élő körültekintésre. "Krisztus elvezet minket ahhoz a dologhoz, hogy boldogan megrázza veszteségünket és életünket." És az egész Evangelia a végsőkig fel van építve! Itt Tolsztoj tiszteletlensége egy régi motormosó és egy „egészséges süket” iránt őrületté válik ... a történelemből, Csak azáltal, hogy kimegy a kultúrából és leegyszerűsítve, tobto - az élelmiszerek nemességén keresztül és vidmovu megy a gyárba. Tolsztojban a moralizmus körbejárja történettudomány.»

• Kronstadti Szent János élesen bírálta Tolsztojt (ld. „Lásd Kronstadti János atyát L. N. gróf vadállatához.

"24 sarló. Dokk, hol, tűrje ki a nylyutisz ateista, aki eldobta a látványt, Lev Tolsztoj? 22, 12) Hol, a föld belefáradt tűrni ezt az istenkáromlást. - "
"6 Veresnya. Dі, ne engedd, hogy Lev Tolsztoj, az eretnek, aki minden eretneket megdöntött, a Legszentebb Theotokos szent Rizdvához érjen, ahogy én röhögtem és káromoltam. 21 óra.

• 2009-ben az Ortodox Egyház Ortodox Egyház felszámolásával kapcsolatos bírósági vizsgálat keretében bírósági vizsgálatra, a bírósági vizsgálaton a bírósági vizsgálatra, valamint Lev Tolsztoj elméletének bemutatására került sor. Zbori a legtöbb durva zabooniv és chaklunizmus, amit teljes kereszténységtudattal ragadok meg ”, ahogyan azt az orosz ortodox egyház és maga LM Tolsztoj előtt negatívan elhelyezett formáként írták le. mint „az orosz ortodoxok ellenfele”.

Szakértői értékelés Tolsztoj okremikh vislovlyuvan

• 2009-ben a nemzetközi politikai szervezet állásfoglalásáról szóló hajóbizonyítvány keretében a Yogov "Taganrog" jelentése Például ez azt jelenti, hogy a magazin "Prokynite!" Megbosszulni (dzherel kérése nélkül) Lev Tolsztoj szerelmét: „Megdöntöttem, az [orosz ortodox] egyházba jövök, amely elméletileg hozzáférhető és tele van értelmetlenséggel, gyakorlatilag Krisztus csodálatának legbrutálisabb fantáziájáról, az én hívómról szól. Negatív módon ezt a vezetőt az orosz ortodox egyház elé helyezni, és maga Lev Tolsztoj olyan, mint "az orosz ortodoxok ellenfele".

• A 2010-es nyírfa sorsáról a jekatyerinburgi Kirovskiy udvarban Lev Tolsztoj arról írt, hogy "az ortodox egyház iránti vallási gyűlölet kezdetén". Pavlo Suslonov, a szélsőségesség szakértője azt mondta: "Leo Tolsztoj szórólapjain" Peredmov a Katona-emlékműhöz és a Hivatalos Emlékműhöz"

Bibliográfia

Tolsztoj átadása

Svitove ziznannya. memória

Múzeumok

A Yasna Polyana kolishny kertben az életének és kreativitásának szentelt múzeum található.

A fő irodalmi kiállítás erről az életről és kreativitásról a Leo Tolsztoj Állami Múzeumban található, a Lopukhin-Sztanickoj standban (Moszkva, Prechistenka 11); A yogo philia még: a Lev Tolsztoj állomáson (Kolisnya állomás Astapovo), Lev Tolsztoj "Khamovniki" emlékmúzeum-kertjében (Lev Tolsztoj utca 21.), a P'yatnitskyn lévő Vistavkova csarnokban.

Tudományos tevékenység, kultúra, politikai tevékenység L. N. Tolstról

Alkotásod vetítése

• "Voskresinnya"(Eng. Feltámadás, 1909, Nagy-Britannia). 12 éves filmnevek egy regényhez (vetítések az író életéről).
• "Vlada pitmi"(1909, Oroszország). Nimiy film.
• "Anna Karenina"(1910, Nimechchina). Nimiy film.
• "Anna Karenina"(1911, Oroszország). Nimiy film. dir. - Moris Meter
• "Élő holttest"(1911, Oroszország). Nimiy film.
• "Vіyna i mir"(1913, Oroszország). Nimiy film.
• "Anna Karenina"(1914, Oroszország). Nimiy film. dir. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, USA). Nimiy film.
• "Vlada pitmi"(1915, Oroszország). Nimiy film.
• "Vіyna i mir"(1915, Oroszország). Nimiy film. dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Oroszország). Nimiy film. Producer - A. Khanzhonkov. Szereplők - V. Polonsky, І. Mozzhukhin
• "Élő holttest"(1916). Nimiy film.
• "Anna Karenina"(1918, Ugorscsina). Nimiy film.
• "Vlada pitmi"(1918, Oroszország). Nimiy film.
• "Élő holttest"(1918). Nimiy film.
• "Batko Sergiy"(1918, RRFSR). Jakov Protazanov szenzációs filmje Ivan Mozzhukhin főszereplésével
• "Anna Karenina"(1919, Nimechchina). Nimiy film.
• "Polikushka"(1919, SRCP). Nimiy film.
• "Szeretet"(1927, USA. Az "Anna Karenina" regény mögött). Nimiy film. Annie - Greta Garbo szerepében
• "Élő holttest"(1929, SRCP). Szereplők - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Hangosfilm. Annie - Greta Garbo szerepében
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Nagy-Britannia). Anni szerepében - Viv'on Li
• "Vіyna i mir"(War & Peace, 1956, USA, Olaszország). Natasha Rostova szerepében - Audrey Hepburn
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Olaszország, Jugoszlávia). Hadzhi Murat szerepében - Stev Reeves
• "Identitásemberek"(1959, SRCP, a "Viyni és a világ" töredék mögött). dir. G. Danelia, V. Sanaev, L. Durov főszereplésével
• "Voskresinnya"(1960, SRCP). dir. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Vronszkij szerepében - Sean Conner
• "kozákok"(1961, SRCP). dir. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, SRCP). Anni szerepében - Tetyana Samoilova
• "Vіyna i mir"(1968, SRCP). dir. - S. Bondarchuk
• "Élő holttest"(1968, SRCP). Injekció. szerep - A. Batalov
• "Vіyna i mir"(War & Peace, 1972, Nagy-Britannia). Sorozat U roli P'ara - Entony Hopkins
• "Batko Sergiy"(1978, CPCP). Igor Talankin művészi filmje, a főszerepben Szergij Bondarcsuk
• "kaukázusi povista"(1978, SRCP, a "Kozaki" sztori szerint). Injekció. szerep - V. Konkin
• "Grosi"(1983, Franciaország-Svájc, a "Fake Coupon" közlemény szerint). dir. - Robert Bresson
• "Két huszár"(1984, CPCP). dir. - Vjacseszlav Krisztofovics
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Annie szerepében - Jacqueline Bisset
• "A halál egyszerű"(1985, SRCP, "Iván Illich halála" című történet után). dir. - O. Kaidanovskiy
• "A Kreutzer-szonáta"(1987, CPCP). Szereplők - Oleg Yankovskiy
• – A scho miatt? (Za co?, 1996, Lengyelország / Oroszország). dir. - Uzhi Kavalerovics
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). Annie - Sophia Marceau, Vronsky - Sean Bin szerepében.
• "Anna Karenina"(2007, Oroszország). Gunny szerepében - Tetyana Drubich

A jelentés is div .: List of screenshotok "Anni Karenina" született 1910-2007.

• "Vіyna i mir"(2007, Nimechchina, Oroszország, Lengyelország, Franciaország, Olaszország). Sorozat Andrij Bolkonszkij szerepében - Alessio Boni.

Dokumentumfilm

• "Lev Tolsztoj". Dokumentumfilm. TsSDF (RTSSDF). 1953.47 khilin.

Film Lev Tolsztojról

• "Nézni a Nagy Öreget"(1912, Oroszország). Rendező - Yakiv Protazanov
• "Lev Tolsztoj"(1984, SRSR, Csehszlovákia). Rendező - S. Gerasimov
• "Fennmaradó állomás"(2008). L. Tolsztoj szerepében - Christofer Plummer, Sophia Tolstoy szerepében - Helen Mirren. Film az író életének utolsó napjairól.

Portrék galéria

Tolsztoj átadása

• Yapskoyu – Konisi Masutaro
• Francia nyelv - Michel Okutyur'є, Volodymyr Lvovich Binstock
• Іспанською – Selma Ansira
• Angol nyelv - Constance Garnett, Leo Winer, Elmer és Louise Maude (en: Aylmer és Louise Maude)
• norvég nyelv - Martin Gran, Olaf Broch, Marta Grundt
• bolgár nyelv - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosov
• kazah – Ibray Altinsarin
• Malajszka – Viktor Pogadajev
• Eszperantó – Valentin Melnyikov, Viktor Szapozsnyikov
• Azerbajdzsán nyelv - Dadash-zade, Mamed Arif Maharram ogli

Tvir

Tolsztoj kreativitása az orosz irodalom nemzeti festészetének jeleit adta, egy szinte minden idők dicsőségére, amely minden idők dicsőségére épül: az élet művészi képének igazságossága, a hazafias tisztelet, az emberek egyenessége és félelem nélkülisége.

Tolsztoj ragaszkodik az emberábrázolás új elvéhez az irodalomban. Nyertes tudás az emberek belső fényének átadásának eredeti módjairól minden hajthatóságban, a szuperintelligens, dialektikus fejlődésben. Tolsztoj, miután fenségesen az emberek pszichéjének spontán, érzelmi csapdáiba szorult, az ale tse zovsim nem a rosum használatát jelentette. Navpaki, pragmatikus kedvesség, igazság, igazságosság - jobb esetben a tanúskodás szféráját jeleníti meg. Az erkölcsi tisztelet tisztasága, többnyire Csernisevszkij, összefonódott Tolsztojnak az emberek „lelki dialektikájának” finom elemzésével való megbánás nélküli kapcsolatával.

Tolsztoj, a realista nagyszerű művészi eredményeit sokkal jobban lenyűgözte az emberi természet „plinnostja”, hanyatlása (az olyan emberek, mint a riki...). Yogo kapott yak végén, már kialakult egy karakter, és a hős, nem zupinyayutsya a fejlődés, az építkezés az erkölcsi válságok, a lelki újjászületés. Podolayuly racionalista magyarázatot adott az emberi jellemre, Tolsztoj egy gondolatot sem várt a közép befejezetlen beáramlásáról az emberekhez. A nagy művész keményen igyekezett felébreszteni az emberek önbizalmát. És nem homályosan, a hős szerelme olyan világosan suttogott a magától értetődőről, a legjobb táplálékról az életérzésről, az emberi lény métájáról. Családya összefirkált könyve, de az ember maga bűnös, hogy erkölcsi felelősséget visel a gyermekeiért, egész életére. Ez hőseinek egész természetesen növekvő opiréja ebben a környezetben, amely felülmúlja a spirituális napról-napra legújabb megnyilvánulásait.

Tolsztoj realizmusa, az orosz klasszikus irodalom legszebb hagyományai alkotómunkájának alapja, bevezetve a meghamisított fejlődés folyamatába. Tolsztoj fiatal munkatársai - Csehov, Garsin, Mamin-Szibirjak, Korolenko, Kuprin, Bunin, Makszim Gorkij, nehéz végignézni Tolsztoj alkotásait. Apránként követtem zseniális utódjukat, és közvetlenül polemizáltam vele, a bűz egyértelműen érzékelte, hogy a szerencsétlenek irodalmának fejlődése anélkül, hogy meggyógyította volna a „Viyini tahl i mir” és a „Halál” szerzőjét megölő győztesét egyértelmű.

Tolsztoj visunuv a módszertani tábor alapján, elmagyarázva a zseniális orosz író szent jelentésének okának lényegét:

* „… L. Tolsztoj nagyítson rá, hogy alkotásaiba a nagyszerű ételek stílusát helyezze el, olyan művészi erőre zoomoljon, amely alkotás a művészi irodalom tükrében az első jelenetek egyike volt."

Tolsztoj kreativitása jótékonyan hat a fénykultúra fejlődésére. Kiemelt külföldi írók: R. Rolland, F. Moriac, R. Martin du Gard (Franciaország), T. Dreiser, E. Heminguei, T. Wolfe (USA), B. Shaw, J. Galsworth (Anglia), A. Strinberg és A. Lundkvist (Svédország), M. Sadovianu (Rumunia), E. Ozheshko, B. Prus, J. Ivashkevich (Lengyelország), I. Vazov (Bulgária), M. Puymanova (Csehszlovákia), indiai, japán, kínai, afrikai, latin-amerikai írók – mindannyian felismerték az orosz irodalom zseniális képviselőjének nagy irodalmi és erkölcsi tekintélyét, amely az elsőt jelentette.

Tolsztoj hagyományának irodalmában széles körben győzedelmeskedik, rögzíti az első krokodilokat, és a fejlődés minden előrehaladott fokán továbbfejleszti. Tolsztoj esztelensége az új irodalom értelmetlen intésére az erkölcsi problémákról, az „új étel” kidolgozásáról az életérzésről, a feszültség alatt lévő emberek elméjéről, erkölcsi véleményéről, mindenről és mindenről. önmagáért. Yak ezt írta L. Leonovnak: „lelki életünkben minden az, hogy bosszút álljunk a következő kreatív hanyatláson.

Tolsztoj nagy jelentőséggel bír hazánk minden népének irodalmának fejlődésében. Az orosz klasszikus tudós kreativitása a nemzeti irodalmak demokratizálódását vette át. Tolsztoj művészi adagja az írók közreműködésével kiegészítve, hogy fényt fújjon kirívó dörzsöléséből, együtt érezve az ördögi pátosszal. A nagy író művei a humanizmus, az igazmondás, a nagy fenség és a hatalmas feltűnés iskolájává váltak. Tolsztoj az orosz-ukrán kulturális kapcsolatok történetének fontos szerepét látta. Együttérzés elnyerése az ukrán nép polgártársai iránt, a cári kerület zsorstoki elnyomásairól írva a Harkov és Poltava tartomány melletti falusi viszályok résztvevői ellen. A nagy rokonszenvtől az ukrán falusiak, hétköznapi katonák imázsa iránt a niztsi lények között. Jak és orosz írókban gazdag Tolsztoj a nagy vezérrel az ukrán nép történelme, kultúrája, népdalok, mov elé helyezték.

Tolsztoj Bouv Sevcsenko utazásából tudja. Ezek közül a borlények közül, különösen a Naymichka című versével, az orosz írónál különösen az autodidakta anyai szeretet rozettája nyűgözött le. Sevcsenko ismerte Tolsztoj korai műveit is, megragadta pedagógiai tevékenységét. A Tsikavil tevékenysége is ugyanaz, mint Marko Vovchoké, aki tudja, mi az a Tolstim.

Az ukrán kultúra kellős közepén Tolsztojt leginkább azzal fogom tisztelni, hogy becsavarom Grigorij Szkovorodát, aki bölcsnek nevezte. Yomu közel állt az ukrán filozófus véleményéhez az önmegértésről, annak egyszerűségéről, a világi áldások iránti haragról, a gazdagságról, a rozkoshiról. L. Tolsztoj az ukrán színházi művészet prominens képviselőivel dolgozott együtt - M. Zankovetskoyval, M. Kropivnickijjal, és nagyra értékelte a színész főszereplőjét.

Tolsztoj kreativitásának az ukrán irodalomban és újságírásban való megvilágítása körül harc alakult ki. A burzsoá-nacionalista kritika megpróbálta lekicsinyíteni Tolsztoj kritikai realizmusának jelentőségét, emlékezetünkbe hozni ennek a hanyatlásnak az ukrán irodalom számára értékét, és meglátni íróiban a releváns indítékokat. Számos irányzat élesen bírálta Franket "A szélesség szélességének szélessége" (1905) cikkében.

Jak az előre megírt irodalomkönyvekben (I. Ya. Zaslavsky, N. Y. Krutikovoj, V. F. Osmolovsky, M. M. Parkhomenko, A. A. a demokratikus tábor ukrán írói számára, a cselekvés realizmusa, a zavarodottság feszültségének intelligenciája) látható. dobi. A nagy orosz írónak az ukrán irodalomba való beáramlását követően a realizmusból egyenesen a lélektani változás, a „lélek dialektikájának” elemzésének elve vette át, kezdve az emberek és a thai összefonódó kapcsolatainak bejelentésével.

Tolsztoj legkreatívabb leckéihez egy labda kell a földről. Ez már a 19. század utolsó harmadában volt, hiszen az ukrán irodalom belső fejlődése elérte a nagy ideológiai és alkotói zdobutkiv. L. Tolsztoj írásainak tudatában a nagy csodálattal járó ukrán íróknak írtak. Tolsztoj kreatív elméje nem látta a progresszív nemzeti hagyományok vízióját, ale, navpaki, aki nem vitte túl sok átgondolt brutalitást a cich hagyományokhoz, egy unalmas, hosszan tartó, nehezen tetsző néphez.

L. Tolsztoj népszerűsítésében a vidigrav I. szerepe. I. Franko. Vіn vіdav on Zakhidnіy Ukraіnі alacsony létrehozása a klasszikus orosz irodalom ("Iván Illics halála", "Szevasztopoli bejelentés", "Kozaki", "Voskresinnya"), ennek tulajdonítva a kritikát Frank Bully sajátos világa nem minden igazságos. Óránként harcoltak Tolsztojnak a gonosznak erőszakkal való ellenállást hirdető prédikálása miatt, a megbocsátásért kiáltások miatt, anélkül, hogy megemlítették volna ezt a „népgondolatot”, miközben elindították a zseniális író alkotásainak pátoszát, és a regény előtt Franciaország egyértelműen alábecsüli a világ. Az ukrán író a Tolsztoj realizmusára vonatkozó zalnyi becslésekkel, művének alacsony alkotásának megítélésével együtt nagy behatolást mutatott be. Tolsztoj filozófiai pillantásaiban kibékíthetetlenül kivehetőek a reakciós tendenciák, Franko nagolosuvav kreativitásának könnyed jelentéséről.

Rodovid Tolstikh

Lev Mikolajovics gazdag és előkelő családhoz került, akik ugyanabban az órában tábort foglaltak I. Péternek. Yogo nagy megtiszteltetés, Andrijovics Tolsztoj Péter gróf foglalta össze Olekszij Carevics történetének szerepét. Pjotr ​​Andrijovics dédunokájának, Ilja Andrijovicsnak a képét a jópofa, gyakorlatlan öreg Rosztov gróf kapta Viyniből és Miriből. Bűn Illy Andrijovics, Mikola Ilich Tolsztoj (1794-1837), Lev Mikolajovics apja. A hatalomban való fellépés révén az életrajz karaktere és tényei hasonlítanak Nikolenka apjához a "Gyermekkorban" és az "Otrostvі"-ban, részben pedig Mikola Rosztovhoz a "Vіyni and svitі"-ben. Mikola Illics valós életében azonban Mikola Rosztovból nem tüzes szent nélkül, hanem úgy, hogy megnyugodtak, nem szolgálhattak Mikolinak. Az orosz hadsereg tengerentúli hadjáratának résztvevője, délelőtt részt vett a bilya lipcsei "népek csatájában", majd miután a franciák között meglátogatta a polóniákat, a rangátadáson a Viysekhez küldte a világot. a pavlográdi ezred huszárhadnagya. Nem rossz ötlet a bürokratikus szolgálatra menni, így nem találja magát a Borg vjaznicsában Borg apja, a kazanyi kormányzó révén, aki a gonosz szolgálat nyomán halt meg. Néhány sziklás kezével Mikolyát Zaoschadzhuvatiba vitték. A negatív fenék az apa dopomig virobiti Mykola Illichu életideálja a magánélet, mert a családi örömök. Szerezze meg barátait, Mikola Illich, jak és Mikola Rosztov, barátkozzon a szemtelen és nem kevésbé fiatal Volkonszkaja herceggel. Schlub, tiltakozás, boldog. Van egy csomó kék chotirijuk: Mikola, Sergiy, Dmitro és Lev és lányuk, Marya. Krim Léva, Mikola egyik kiemelkedő emberi élete, az egyik (a kordonon kívül, 1860-ban rotsi) Tolsztoj halálát olyan csodálatosan leírta Fetnek írt egyik levelében.

Tolsztoj édesanyja szerint Katerininszkij tábornoka volt, prototípusaként szolgált a suvorogo rigorista - az öreg Bolkonszkij hercegnek a "Viyni ta miri"-ből. Naykrashchі figi svogo morális hartu Lev Mykolajovych bezperechno zapozichіvіd Volkonskikh. Mati Lev Mikolajovics, a „Viyni és Miri” Mária hercegnő képéhez hasonló, csodálatos információs ajándékkal rendelkező Volodya, akiért a szemetével elaludt, bűnös a zsarnok miatt, akit azok a híresztelések öltek meg. . Krim Volkonskikh, Tolsztoj Poljaga az alacsony arisztokrata lombkoronákkal – Gorchakov, Trubetskoy és Inshim hercegekkel – szoros vitában áll.

Méltóság

Lev Mikolajovics a 28. sarlón (9. tavasz) született 1828-ban a Tula tartomány Krapivensky kerületében, a hanyatló anya anyánál - Yasniy Polyana. Abban az órában Tolsztojnak három bátyja volt - Mikola (-), Szergij (-) és Dmitro (-). Marya nővér (-) 1830-ban született. Tolsztoj nem kapott két követ, ha az anyja meghalt. Bagatiokh bemutatja Ománnak azokat, akik ott vannak Dinasztia"Irtenjev édesanyja a világon van, ha a fiú már 10-12 éves, és másnapig teljesen indulásra kész, de jó okkal, az anya itt van a képen Tovstim a gyerekek válaszaiért."

Az árva gyerekeknek egy távoli rokon, T.A. Nyerd meg ezt a világnak"). 1837-ben néhány család Moszkvába költözött, Pljuscsivciban telepedett le, az idősebb szinovisnak egyetemre kellett mennie, de ő egy kicsit elragadtatva halt meg, ha nem kellett néznie a megkínzott fiatalokat. T.S. A. Ergolskoy és a cicik Batkov után, A. M. Osten-Saken grófnő. Itt vesztette életét Lev Mikolajovics 1840-ig, amikor Osten-Saken grófnő meghalt, és a gyerekek Kazanyba költöztek, mielőtt az új opikuni - P. I. atya nővérei. Juskov. Tolsztoj életének első korszakát a gondolatok és az ellenségeskedés átadásának nagy pontosságával, valamint a könnyed kígyóérzéketlen részletektől való megfosztásával fejezzük be. Dinasztia».

Budinok Yushkovikh, egy kis tartományi shtibu, sör, jellemzően svitsky, lefekszik a Kazan mellettiekhez; A család minden tagja nagyra értékelte a legújabb villogást. - Drága kislányom - mondta Tolsztoj -, a legvilágosabb istotta, mindig azt mondtam, hogy semmi ilyesmivel nem foglalkozik velem, mintha egy idegen életből telefonálnék: —————— — il faut” (“ Spovid»).

Tolsztoj természetének két erős füle – a hiúság és a jóság fensége, hogy elérje a helyeset, az igazság felismerése – most beszállt a harcba. Yoma szenvedélyesen szeretett volna a felfüggesztésben tündökölni, hogy egy fiatal comme il faut hírnevére tegyen szert. Állítólag nem kapta meg az elismerést: csúnya volt, nem nézett ki jól, nem volt boldog, ráadásul természetes szemétszeretettel bonyolódott. Ugyanakkor az újat belső harc és a suvorogo erkölcsi ideál viroblenya feszül. A felsoroltak mindegyike Otrotstvі"Hogy" Ifjúság»A pragmatikus Irtenjevről és Nyeljudovról az önmegértésig, amelyet Tolszty erőteljes aszketikus szondáiból vett át. Nayrіznomanіtnіshі, ahogy maga Tolsztoj eredete is, a fenekünk legjobb ételének - boldogság, halál, Isten, kohannya - "téves elnevezése" sokat kínozták abban az életkorszakban, ha egy éves. gyermek kaparni az embereket. Mindent arra a pontra hívtak, hogy Tolsztojnak volt "egy kis kulcsa az állandó erkölcsi elemzéshez", hogyan érezte magát jól, "ismerte az érzés könnyedségét és az elme tisztaságát" (" Ifjúság»).

Osvita

Osvita Tolsztoj a goromba francia kormányzó, Saint-Thomas (M-r Jerome "Otrotstva") népnyelvéből származik, amely önmagával helyettesítette a jópofa Reselman nevet, aki olyan szeretettel ábrázolta Tolsztojt a "gyermekkorban".

Maga az óra végén, perebuyuyutsya a kazanyi kórházban, Tolsztoj elkezdte vezetni a gondolatot, de, Franklin örökölte, hogy meghatározza saját céljait és szabályait, önmeghatározó és a siker és kudarc értelmében a győztes civilben. társadalom, a sajátja U 1904 p. Tolsztoj zgaduvav: "... elpusztítottam a rikot... nem voltam szégyenlős semmitől. Egy másik rikon, akivel eljegyeztem... ott lesz Meyer professzor, aki... ad nekem egy robotot - "Parancsra" Katerini az "Esprit des lois" Montesk'є-ből... Elkezdtem olvasni a robotot, elmentem a faluba, a Montesk olvasója lettem, az egész olvasás megnyitotta a végtelen látókörömet, Rousseau olvasója lettem és otthagytam az egyetemet , annak, aki tanulni akart." Így az egyetem elvégzése nélkül, abban az évben, amikor Tolsztoj a nagy tudást önismereti úttal töltötte fel, győztesen találta meg az irodalomban a robotika, az egyetemen elutasított tippjeit.

Az irodalmi tevékenység füle

Az egyetem elhagyása után Tolsztoj 1847 tavaszától Jasznyij Poljanában telepedett le. Amint félénk, ez jól kivehető a "Pomiscsik rangjából": itt Tolsztoj próbálkozásairól írnak, hogy megköszönjék a falubeliek új embereit.

Tolsztoj megpróbált jótevője lenni parasztjainak, ez egy csoda, annak szemléltetésére, hogy a jótékonykodásnak nem kell javítania Tolsztoj vagyonának egészségén. Ez volt az 1840-es évek másik felének csilingelő, demokratikus irányzatainak testtartása, hiszen Tolsztoj nem találta el.

Nyerni egy kis újságírást; Megpróbálnám kiegyenlíteni az emberek tartományát a bemutatandó nép előtt, odáig, hogy megjelent Grigorovics "Anton Goremik" és egy füles Turgenyev "Az úrnő feljegyzései" című darabja, de ez egyszerűen rossz. Amint itt irodalmi, olyan, mint egy régi csodagyerek: Tolsztoj belefulladt Russóba, aki gyűlöli a civilizációt és az ősi egyszerűség felé fordulás híve.

Sok kölcsönt azonban nem érdemes felvenni. Barátja, Tolsztoj maga határozta meg céljait és szabályait. Add el, ha csak néhány kis mennyiség van belőle. Sered csendes, hto belemegy - komolyan elfoglalt angol nyelvvel, zenével, joggyakorlattal. Ráadásul sem a kisiskolásban, sem a lapokban nem volt füle a tovstimi pedagógiának és jóságnak - 1849-ben nyílt meg először a vidéki gyerekek iskolája. A fő viclade bouv Foka Demidich, krіpak, ale és maga L.M. gyakran mozgalmas napokat töltenek.

A cholovikok azonban nem özönlöttek Tolsztojhoz: alku nélkül mentek Pétervárra, és 1848-ban lógtak. trimati után aludni a jelöltnek igaza van. Két іspiti, a büntetőjogból és a büntetőbírósági ítéletből, épségben győzött, egyúttal igazat is kapott, és elment a faluba.

Amikor Moszkvába mentem, gyakran hozzászoktam a szürkeséghez való függőségeimhez, és nem sok csalódottságom volt. Tolsztoj életének van egy sajátos zenei időszaka (nem rossz sír a királyi, sőt a szerető klasszikus zeneszerzőknél). A sok emberhez való túlzott hozzáállás ezt a fajta zenét viroblya "szenvedélyes" zeneként írja le, a "Kreutzer Sonati" szerzője a meglátásokból merített, hogyan ébredj fel a lelkedben lévő könnyű hangokkal.

Tolsztoj zeneszeretetének kibontakozását azoknak küldték el, akik 1848-ban egy órát utaztak Szentpétervárra. Ijesztő hangulatú táncórán készültem egy tehetséges Ale Nimetz-zenésznővel, akit valamiért az "Albert"-ben leírt. Tolsztojnak eszébe jutott a vryatuvati yogo: nyerj a yogóból Yasnaya Polyana-ba, és ugyanakkor sok a mélynyomás. Bagato egy órát is bulizással, barlangpoluvannya-val telt.

Így 4 év telt el az egyetem mellett, ha Tolsztoj bátyja Yasna Polyana-ba került, majd a Kaukázusban szolgált Mikolába, és elsőként kattintott oda. Tolsztoj mindaddig nem értett egyet bátyja felhívásával, amíg Moszkva nagyszerű programja nem tette lehetővé, hogy elterjedjen. Fizettek érte, minimálisra kellett gyorsítaniuk vitratijukat – és a kötődések 1851 Tolsztoj Moszkvából a Kaukázusba hajtott, éneknyom nélkül. Nem volt rossz, hogy bekerüljek a katonai szolgálatba, nem jelentem meg a napi kötelező papírok láttán, amelyek fontosak voltak, Tolsztoj pedig az egyszerű életkor közel öt hónapot élt. Mármint a póznánál, a kozák piska felfüggesztésénél eltöltött óra egy részét, és az im'yam roska „Kozák”-nál eltöltött figurát.

Usi Zhahi, aki nem törődött azzal a vidéki nővel, aki egy darab hős jógit csattant fel, akit Tolsztojtól áthelyeztek. Vіn dovgo él a szörnyű 4. bástyán, egy üteget irányít a csorniji csatában, a Malakhov Kurgan bombázás közbeni támadása során. Tolsztoj, aki nem foglalkozott minden zhahi oblogival, amíg néhány bor tisztán meg nem hangzik, mint az egész epikus-jó Szevasztopol, Tolsztoj egy óra végén megírta a kaukázusi élet üzenetét: „Vágjuk az erdőt” és az elsőt. ". Qiu távol marad a "Suchasnik"-tól A bál üzenetét rögtön az átadás után lelkesen olvasta egész Oroszország, és sunyian ellenségesen elkapkodták a szevasztopoliak képét. A bulo bejelentését Mikoli császár jellemezte; a megajándékozott tiszt gondozása nyomán, de ez nem járt sikerrel Tolsztojnak, aki nem akart bekerülni a gyűlölt „stáb” soraiba.

Szevasztopol védelméért Tolsztojt Szent Annie Renddel tüntették ki „A bátorságért” felirattal, valamint „A szevasztopoli zakhistákért” és „A háború titkáról 1853-1856 rr.” kitüntetéssel. Finomítása blithe népszerűsége і, krystyuchuyu hírneve még jó tisztként, Tolsztoj mav nekünk egy esélyt a karrierre, ale maga sipsuvav її. Életemben nem egyszer (mintha nem tisztelném a gyerekeknek zúzott "különféle bilincsek egyben" pedagógiai alkotásaiban) belemerültem a versekbe: szatirikus képet írva, szürke katonák szélén, 16 Read tábornok, félreértve a főparancsnok parancsát, meggondolatlanul támadta Fedjuhinszkij visotit. Pisenka (Ják a negyediken, nem volt könnyű elvinni a hegyet, stb.), kikapta a fontos tábornokok mélypontját, kevés fenséges siker, és nyilván elmondta a szerzőnek. Azonnal elküldi a 27. sarló rohamát (8. tavasz) Tolsztoj buv üzeneteket az udvarról Pétervárra, a következőt írva: "Szevasztopol 1855 füvében." hogy "Szevasztopol az 1855-ös szerpentinnél r."

"Szevasztopoli bejelentés", amely Tolsztoj népszerűségét az új irodalmi nemzedék egyik fő "ötletévé" hagyta, mielőtt Tolsztoj az oroszok közül elsőként, nem a sokoldalú irodalomban, hanem a harci élet mentális elemzésével foglalkozott, elsőként, aki ugyanazon felmagasztosulás nélkül maga elé helyezte magát. Nyerd meg a zruynuvuv vіyskovu zvityagu a sikeres "hősiesség" talapzatáról, ale z azt felnagyítva її yak nіkhto. Megmutattam, hogy egy pillanatig vigyorogok egy gonoszságért, azelőtt egy gonoszság ugyanazon az emberen keresztül, mint az egész: jó - mintha így lenne, gonosz, gonosz, gonosz - mintha nekem is lett volna ilyen. hős, mindaddig, amíg nem akartál gonosz lenni. Ruyuyuchi a létfontosságú vitézség megnyilvánulása Marlinszkij stílusában, Tolsztoj vistavo az egyszerű hősiesség nagyszerűségét nézi, de nem azért, hogy letakarja, hanem menjen előre, hogy csak a rászorulókat rabolja ki: mik az igények - szóval én annyira Tagadhatatlanul szerelmes Tolsztojba Szevasztopol áráért, egy egyszerű katona, és személyében az egész orosz nép vonzotta.

Európának drágább

A zajos és vidám életet Tolsztoj Péterváron élte, akik nyílt kötetekkel, nagy szalonokban és irodalmi zsiradékban jutottak el. Különösen közel vannak a turgenyevi pincészetek, amelyek egy órában laknak egy lakásban. Turgenov viv Tolsztoj a "Szucsasznyik" gurtokban és az első irodalmi fényesek: barátokká vált Nyekrasovval, Goncsarovval, Panajevvel, Grigoroviccsal, Druzsininnel, Szollogubbal.

„A szevasztopoli piszlyaiak, akik nem a fővárosban élnek, a gazdagok, élethosszig tartó, lelkes és bajtársi fiatalok számára kevés a szépség. Az ivókon és a képeken, a cigányokkal való mulatozáson Tolsztojnál napok és éjszakák egész ciklusa volt.” (Levenfeld).

Az élet nem volt mulatságosabb, és Tolsztoj lelkének ostroma sem lett túl sok, de az újnak erős viszálya támadt a hozzá közel álló írókkal. Win és Todi Razumiv: "Ez ugyanaz a szentség", és nem akartam ennek örülni, mivel ennek a barátnak, Timnek, mint a "Csodálatos Művésznek" a tettei, nem ismertem az irodalmi érzéket. Valami különösen lehetetlen, az emberek önimádatot éreznek, és felebarátja minden javát önmaguknak szentelik. Rengeteg földön találtak sült szupertüskéket, de az igazság miatt lelassították, és emiatt a kemény Tolsztoj gyakran nem tört össze barátai rizsgyengesége és ragaszkodása miatt. Ennek eredményeként „az emberek magukra maradtak és magukra maradtak” – és a csutkán 1857 Tolsztoj anélkül, hogy kímélné Szentpétervárt és a vírust a kordonon keresztül.

Zakhidna Europe - Nimechchin, Franciaország, Anglia, Svájc, Olaszország - de Tolsztoj provokálta a sorsát (1857 és 1860-61 o.). Zagalom, az ellenség célpontja őrülten negatív volt. Közvetve abban mutatkozott meg, hogy alkotásaiban Tolsztoj sehol nem nyelt egy jó szót a világ életének másik oldaláról, sehol nem adott nekünk kulturális bérletet. Közvetlenül a saját rozcharuvannya a visloviv európai életében a "Luzern" hírlevélben. A gazdagság és az élet ellentéte, ami az európai felfüggesztés alapja, a gyülekezetek itt ellenséges erővel tolták el Tolsty. Az európai kultúra csodás görbületének kicsinyített éle miatt nem ment túl messzire az emberi élet hatalmának gondolata az igazságosság testvériségének lesén.

A kordon mögött jól látszik, hogy a népműveltséget megfosztják az emberek műveltségétől, és olyan, mintha a dolgozó népesség helyben születne. A népoktatás ételeit Nimechchina tisztelettel fogadta, mind elméletileg, mind gyakorlatilag, valamint a néppel folytatott beszélgetések révén. Nymechchin leghíresebb emberei leginkább Auerbachról híresek, aki a népi koldusnak szentelt "Shvartsvaldskikh obovidan", az ilyen népi naptárak szerzője. Büszke és zárkózott volt, mintha nem adna hangot a tudásnak, mert Auerbach Tolsztoj hibáztatott, meglátogatta, és megpróbált közelebb kerülni hozzá. Egy óra Brüsszelben.Tolsztoj megismerte Proudhont és Lelevelet.

Tolsztoj mélységesen komoly kedve egy órára drágulni a délutáni Franciaországban úgy érezte, hogy testvére, Mikola belehalt a tuberkulózisba a szerelmeskedés következtében. Bátyja halálát nagy viszály ünnepelte Tolsztojnál.

Pedagógiai kísérletek

Tolsztojt Oroszországhoz fordulva azonnal elküldte a falusiak buzgóságát, és közvetítő lett. Az árat kevesebbért törték meg, mint a hatvan sziklás demokratikus trendek beáramlása. Todi elcsodálkozott az embereken, akik rászólnak egy fiatal testvérre, akinek fel kell vállalnia magát; Tolsztoj azt gondolta, navpaki, hogy az emberek vég nélkül keresik a kulturális osztályt, és Panamának el kell kezdenie érezni a parasztok szellemét. Win aktívan részt vesz az Usiy Krapivensky Povitában található Yasniy Polyana iskoláinak irányításában.

A jasznopolyanszki iskolát a legeredetibb pedagógiai problémákra kell felépíteni, legyen az elromlott. Az új nimetsi pedagógia előtti válogatás nélküli schilance korszakában a Tolstaya rishuche minden iskolai szabályozás és fegyelem ellen emelt fel; A gonoszság egyetlen módszere a vikhovannya, amely hibaként ismert, de ugyanaz a módszer nem követeli meg. Minden győzelem egyéni – a tanár, a diák és a többi diák egyaránt. A Yasnaya Polyanskiy iskolában a gyerekek ültek hto de hotov, hto kis hotov és hto jak akar. A Zhodnoy énekprogramok nem lendültek fel. Vacsorázzon a tanársegéd arra pillantott, aki megkapta az órát. Az elfoglalt csodálatos volt. Ó, maga Tolsztoj a régi tanárok és a leghíresebbek, a legközelebbi tanárok segítségére van.

Közel 15 rakéta triviálisan érdekesen nem racionális, ami közelebb hozta Tolstyhoz például egy organikusan pro-stílusú írót, yak M. M. Strakhov. Tilki 1875-ben N. K. Mihailovskij a „Tolsztoj gróf tanítványa és sujtája” című stattiban, amely ellenséges Tolsztoj meghamisított tevékenységének nyájas elemzésével és közvetítésével, és leírja az eredeti orosz írók lelki nézetét. Mala uvaga, mint egy zsarnok, vonzódik Tolsztoj pedagógiai cikkeihez, ezt részben megmagyarázzák majd azok, akiknek kevés ideje volt rá.

Apolló Grigorjev feljogosítja a Tolsztojról írt cikkét ("Óra", r.) "A boldog irodalom megjelenése, kritikánk figyelmen kívül hagyása" elnevezéssel. Tolsztoj és „Szevasztopol Kazka” magánkézben rendezett betétei és jóváírásai, amelyek az orosz irodalmat új nagy reménységgé tették (a Druzhinin navit élőben manapság, ez nem olyan, mint a „zseniális” rock), megszűnik nagy író lenni, de úgy tűnik, ez okolone. Abban a korszakban, ha a párt és a párt érdekei az első síkon álltak, nem repesve a saját élelemétől megfosztott írótól.

És csak egy óra, a kritika anyagát Tolsztoj első kézből adott a „Viyny that to the world” megjelenése előtt. A "Suchasnik" megtalálta a "Zaviryukha" -t - utalás a miszteckij gyöngyre az olvasó olvasásához, mesélek azokról, akik az egyik postaállomásról a másikra utaztak a farmon. Zmistu, a mesék hülyék, bár a többiek képeinek isteni tisztaságával a helyes, és a hétköznapok díszletei születtek. A "Két huszár" pompásan színes képet ad egy kólikáról, és ezzel a szabadsággal megírva a cselekményhez illeszthető, hiszen hatalmában áll megfosztani a nagy tehetségeket. Ezzel a bájjal könnyű volt beleesni a kolosszú huszár eszméibe, hiszen hatalmon van az idősebb Ilja, Ale Tolsztoj, aki elhanyagolta a lendületes huszárt, de ugyanannyi régi oldal is, mint a az idősebb Ilja, Alea Tolsztoj ereje A szabadság tudatában lenni annak, hogy a „Pomist sebeinek” híradója lesz a feje.

Egy egészben történő értékelés, kérés érdekében például 1856 r ("Vіtchiznyani zapiski", 12. sz.) felügyelték. Abban az órában a cholovik az irodalomban szerepelt Grigorovics szentimentális „pejzanjai” és Turgenov szavai és paraszti posztjai láttán, ahogy öntudatlanul álltak a tisztán művészi értelmetlenségben, elzárkózva. A „Pomiscsik rangú” parasztoknak nincs ilyen elképzelésük, így ők maguk – és éppen ebben kaptak Tolsztoj alkotói szabadságának jeleit –, és akik nem néznének haragot a parasztok ellen azok miatt, akik olyan kevéssé a saját pom_schik. A szerző minden önéletrajzi hozzájárulása annak a ténynek köszönhető, hogy bemutatták az egészségtelen dolgok biztonságát. A Panska Vitivka tragikus jellegét elfogadja a „Polikushka” értesítés, amely ugyanezen időszak előtt ismert; itt guine lyudin keresztül azok, akik bazhayuchy beti jó és tisztességes pani úgy döntött, hogy a szélessége kayattya, és nem azokat, akik elhívják a hajtogatott, bár nem anélkül, hogy az udvarra Polikushka, hogyan kell engedelmeskedni a szar hírnevét a nagy. A fényezés elpazarolt egy fillért, és láttam, hogy nem hiszem el, nem szabad tévednem, és nem tévedek, ha ácsorogtam.

A Tolsty által az 1850-es évekre írt életig és rajzokig Luzernben vagyonok és csodák párhuzamosak: „Három halál”, A fa halálával párhuzamosan a fényfolyamat napjának ezekkel a panteisztikus behatolásaival fogom leírni, ami itt, és olyan csodálatos Tolsztojhoz vonzódni. Cse vmіnnya Tolsztoj zagalnyuvati az emberek életét, az „élettelen természetű lények” saját művészi fordulatának életéről alkotott egy értelmezést a „Ló története” („Kholstomer”), fegyverfosztottságban írt 1870-es években. . Az ellenség különösen ravaszul ünnepli a jelenetet: az árokba viszik a turbósok hanyagságát az övékkel szemben. Már készül Platon Karataev sugárzó panteizmusa (a "Viyini és a világ"-ból), amely annyira változó, hogyan változik az élet és a keringés, hogyan változik a halál és nem gyakran egy életből és örömből a világ és a világ számára. állandó rend.

család

Például az 1850-es években Tolsztojt Sophia Andriyivna Bers (1844-1919), egy kelet-európai nimts moszkvai orvos lányától ismerték. Yomu már negyed tucat, Sofia Andriyivnі csak 17 sziklás. Jól voltál, nos, a növekedés még mindig nagy, nos, remélem, cserébe megtalálod a szerelmedet, ha boldogtalan vagy, és korán beleszeretett egy nagyon fiatal nőbe, talán egy fiatal férfiba, aki nem " lát". Különleges indítékból kilépve, hú, megírod első regényedet, a "Simeine Happiness"-t, amelyben a cselekmény egy ösvényen haladva fejlődik.

Az igazság kedvéért Tolsztoj regénye a zvsim іnakshe-ben gyökerezik. Három végzetes dolog okolható Zsófiától való függőségem szívében, Tolstaya 1862-ben, a vele való barátkozás, és a legfontosabb családi boldogság, mint a buva föld. Csapatának egyéniségében a győztesek nemcsak a legjobb és legújabb barátok, hanem a gyakorlati és irodalmi jog nélkülözhetetlen barátja. Többnyire a végtelenségig újraírt, újraírt és átírt, hozzáadott és javított alkotott, és a maga nemében gyorsírókat, hogy ne legyen többé háztartási gondolat, se a hozzáadott szavak, se a szavak, és a szavakat tiszta kézzel, megfejtve olvasták fel. Tolsztoj számára életének legfontosabb időszaka a különleges boldogságba fulladás, még az Andriyivnya Zsófia gyakorlatiasságának is jelentős tényezője, az anyag jót tesz a jónak, a legnagyobb, könnyű megadni az irodalom minden kreativitás rugóját. hogy nem egyszerre

Az új európai irodalom legnagyobb epikus alkotója által az egész világot sújtó kritika által bírált "Győzelem és a világ" saját fiktív vászonának méretei miatt már technikai szempontból is ellenséges. Csak a festészetben ismerhető meg a velencei Életpalota Paolo Veronese csodálatos festményeivel párhuzamos dejak, valamint több száz különleges kép isteni változatosságával és egyéni virázzával. Tolsztoj regényében a felfüggesztés minden osztálya megjelenik, a császároktól és királyoktól az utolsó katonáig, az egész I. Olekszandr herceg minden kora, minden temperamentuma és tágassága.

6 láda 1908-ban a sziklához Tolsztoj ezt írta az iskolás fiúnak: "Az emberek szeretnek engem azokért a gyerekekért - Kár, hogy "Viyna és a világ" rossz, mert még fontosabb vagyok."

1909-ben az egyik ember, aki látta őket a Yasnaya Glade-en, foglyul ejtette őket, például a "Viyni és a világ" és az "Anni Kareninoi" végén. Tolsztoj így válaszol: „Mindegy, de Edison előtt volt, aki odajött, és azt mondta: „Még dicsérlek is azokért, akik kedvesen táncolnak mazurkát.” Minden könyvemnek tulajdonítok jelentőséget (vallási!)".

Az anyagi érdekek szférájában gyakran mondják maguknak: "Nos, jó, 6000 dessiatiné lesz Szamara tartományban - 300 lófej, de miért?"; az irodalmi szférában: "Hát, jó, dicsőséges leszel Gogolnak, Puskinnak, Shakespeare-nek, Molarnak, a világ összes írójának, - hát, hát!" A gyerekekre gondolva, magadban javítva: "most?"; mirkuyuchi "azokról, ahogy az emberek elérhetik a dobrobut", win "raptom zokogást mutat: de én diloért?" Zagalom győzelem "Láttam, hogy akik ott álltak, azok elvesztették a szívüket, de akik már nem élnek." A természetes eredmény az öngyilkosságról szóló dumka volt.

„Én, boldog lyudin egy csipkét vettem magam köré, nehogy a szobám melletti szekrények közötti keresztgerendán lógjak, mert csak most vagyok egyedül, egyenesedj ki, és ha megállok a törülközőtől szerelmem, nem akarok egyszerűen magamra koncentrálni. Én magam sem tudom, mit akarok: félek az élettől, mivel mindentől elrugaszkodtam, ugyanabban az órában, amelyik mindenben sikeresebb volt."

Religіynі pools

Tolsztoj Persh, hogy tájékozódjon étkezésének és elméjének agóniájáról, mindent felvett a teológus előkészületeihez, és 1891-ben Genfben megírta és látta az "Egy dogmatikus teológus előtt" című könyvet, amelyben bírálta az ortodox Makarijt (Bulgakov). Vezetője lett a papok és csentek közötti dühöngésnek, elment a vénekhez Optina Pustinba, teológiai értekezéseket olvasott, és tanította az ókori görög és zsidó movit (a megmaradt Yoma vivcsennájában, aki Shlomo Minoria moszkvai rabbit segítette). Shlomo Minoria Ugyanakkor rácsodálkoztunk a rozkolnikokra, felkerestük a gondolkodó paraszt-szektás Syutaevimet, és eltávolodtunk a molokonoktól és a stundistáktól. A lendületes shukav segítségével a vivchen filozófia élete és az egzakt tudományok eredményeinek ismerete. Nyerni egy kis ízelítőt az egyre nagyobb leegyszerűsítésből, pragmatikus életből a földcsiszoló koldus természetéhez közel álló életekbe.

Könnyű tanulni a bogarakból és a gazdag élet életéből, fizikai gyakorlatokat végezni, a legegyszerűbb ruhákba öltözni, vegetáriánussá válni, ennek köszönhetően minden nagy hatalom, látni, hogyan kell uralkodni a városon keresztül. . Tolsztoj irodalmi tevékenységének harmadik korszaka egy csomó szennyeződésmentesen tiszta porózus és pragmatikus erkölcsi alaposságon zajlik. Tolsztoj Bulo pillantásainak jelentős része az oroszországi látszólagos zsigeriség korrigálása, és általános nézet szerint megfosztja vallási és társadalmi értekezéseinek idegen látásmódjától.

A Skіlki-nebud egyszínpados pártfogoltja nem azért merült fel, hogy a történelemben eligazodjon Tolsztoj irodalmi műveihez, amelyeket az egész korszak írt. Így hát a közolvasás szempontjából fontos kis történetek és legendák következő sorában ("Chem people live" és in.) Tolsztoj őrült shanuvalnikjaira gondolva elérte a művészi erő csúcsát - ezeket a spontán masztériumokat. , az emberek hagyják, hogyan vegyenek részt az egész nép kreativitásában. Nawpakit az emberekre gondolva Tolsztojban kell megdöbbennie azok miatt, akik a művész hibájából festették át magukat prédikátornak, és a művész durva hajlamainak éneklő metájába írták. Visoka és az "Iván Illics halála" igazsága borzasztó, ha a shanuvalnik gondolják, hogyan lehet egy csomó mindent rendbe tenni Genij Tolsztoj fejalkotásaival, a többiek gondolata szerint tengeri vad, hajózásilag fogékony. az egyszerű férfiasság lélektelenségére, a konyhai versek erkölcsére Maguk az ellentétes érzelmek vibrálása, a barátok kedvenc életére közvetve érzékelhető sztosunák elemzése kacsint a történetben megírt isteni fényességről és szenvedélyről szóló zmusiv zabuti "Kreutzer-szonátában". Ennek a művészi erőnek a nagyszerű megnyilvánulása a „Vlada Pitmi” című népdráma, Tolsztoj shanuvalnikjaira gondolva: az orosz falusi koldus néprajzi alkotásának szűk keretei között Tolsztoj a nagyok drámájának elméjébe közelít. emberek a világon. Állítólag csak Akimnek elég volt a világ életének abszolút egyoldalú és tendenciózus elítélése, és az egész világ teljesen hajlamtalan volt.

Nareshtі a vіdnoshennyu hogy ostannogo nagy történik Tolsztoj - regény "Voskresіnnya" - shanuvalniki nem znahodyat dostatno slіv, lakók zahoplyuvatisya teljesen yunatskoyu svіzhіstyu pochuttya i pristrastі, viyavlenoyu 70 rіchnim szerzői neschadnіstyu a zobrazhennі hajó velikosvіtskogo pobutu, Povny origіnalnoyu vіdtvorennya svitu polіtichnih zlochintsіv ... Tolsztoj ellenfelei megkapják a főszereplő - Nehljudov - dicsőségét, a különbséget a többi osztály és a "kormányegyház" ígéretei között.

Zagalom, Tolsztoj üzenetének irodalmi-terjesztési szakaszának ellenzői, tudják, hogy a művész ereje végtelenül megsínylette az elméleti érdeklődés felértékelődését, és a kreativitásra most már ilyen hosszú ideig nagy szükség van. Ebben a természeti értekezésben ("A rejtélyről") rengeteg anyagot lehet tudni arról, hogy Tolsztoj meztelensége nagy rejtély: emellett Tolsztoj itt részben zárt, részben Dante művészi jelentését használta, Raphael Látva egy különleges honfit. ” a „hamis, mint a mester teremtményei” árán), Beethoven és in., egyenesen arra az időre kell jutnom, hogy „szebb, mint ahogy mi látjuk, több, mint amennyit végleg látunk”.

Látogatás a templomból

A gyakorlatokra hivatkozva Lev Mikolajovics osztagának, Sophia Andriyivnya Tolstaya levele, a Szinódus újságokban való megjelenéséből származó írásai ezt írta: „Kegyes Pani grófnő, Sophia Andriyivna! Nem azok, akik durván lerombolták a Zsinatot, a te cholovik egyházadból való kiesésről hangoztattak, hanem azok, akiket önmagukban gonoszul megrontottak, belelátva Jézus Krisztusba, az Élő Isten Szinájába, Győzelmünk és Megváltónkba. Végül is hosszú idő telt el azóta, hogy az Ön idézését elöntötte a víz. Nem a claptik miatt, akivel gonoszul bánik az újság, a te cholovik guineája, hanem amiatt, amikor visszajöttél Dzherel győztes életéből.” .

... Azokkal, akiket láttam az egyháznak, ahogyan magamat ortodoxnak nevezem, minden rendben van. Ale nem azt láttam, aki felkelt az Úr ellen, hanem navpakit, csak azt, aki lélek erejével őt akarta szolgálni. Mindenekelőtt készen állok az Egyházra és arra, hogy az emberekkel legyek, mivel ez nagyon kedves számomra, az Egyház jelei miatt eltűnődtem az Egyház igazságosságán, egy kis sziklát tulajdonítva azoknak, akik állítólag el tudják érni az egyház nézőpontját: elméletileg az Egyházról olvastam, azt sulykolva, hogy kritikusan válasszunk dogmatikus teológust; praktikus ezt megtenni - suvoro, több sors felé nyúlva, az Egyház összes attribútuma, az összes poszt látása és az összes egyházi szertartás figyelembevétele. És túljutottam rajta, az egyház eredményeként є elméletileg egy nyílt és jövedelmező ostobasággal, a gyakorlatban pedig a legdurvább baromságokat és chaklunizmust szedem fel, amit a kereszténység gonoszságáról hallok.

... Azok, akiket szemtelenül látok a Triytsyu-nak, és nem kevés értelmet a mi óránk, azok a mesék az első emberek bukásáról, a blues-történet Istenről, aki Diviból született, aki emberi lényt wykupovu, vagyis tse. . Isten a Lélek, Isten a szeretet, az Egy Isten a füle mindennek, nem csak látom, nem ismerem az igazságot, csak Isten, és minden életérzés megfosztva a vikon istenakaratától , hogy megforduljak a kereszténységben.

... Azt is mondják: "Nem viznaє pooibichya élet, hogy habaro tudás." Amennyire az élet intelligenciája erősebb abban az értelemben, hogy más jön, kínokkal, ördögökkel és paradicsommal sütött - állandó boldogság, akkor ez egészen tisztességes, de nem ismerek ilyen virágzót; ale élet minden időkre és fizetés itt és most, most már tudom, ismerem a falakat, de a sziklákon állva a gyáva szélén gyakran bűnösök Zusilla kirablásában, hogy ne zavarják a halált. egy erdő, hogy az emberek az új életre születhessenek, a gyermek zbіlshu spruzhnє életem áldása, és minden lendületes vchinok őt helyettesítse.

... Azt is mondták, hogy minden rítust látok. Tse teljesen igazságos. A rituálékat arra használom, hogy a chaklunizmussal okos, durva, megmagyarázhatatlan módon megértsem Istent és a kereszténységet, és ráadásul az evangelizáció legközvetlenebb késztetéseinek elpusztítására...

A keresztelőn nem bachoznak, nyilvánvaló, hogy megkeresztelkedhetett volna mindaz az érzék, amit a keresztelő anyja tehetett a felnőttek számára, akik biztosan elfogadják a kereszténységet; a misztérium gyülekezetének zsilipje van az emberek felett, ahogy valószínűleg korábban is, és a bevallott elválasztásban és a felszentelt emberekben, akiket a bachu, közvetlen pusztítás és értelemben, valamint a vangeli vcsennya levelei választottak el. Időszakos bűnbocsánat a botrányos csalás elmaradása alapján, de csak az erkölcstelenség vágya és a bűntől való félelem. A Szentek Szentjében ez így van, mint a szent kenetben, a brutális chaklunizmus bachujában, mint az ikon és az ereklyék chanuvannájában, mint a misére emlékeztető néma rituálékban, imákban, varázslatokban. A bacu szentségén megégetik a húst, és feláldozzák a keresztény vchennyát. A papságban, amely egyértelműen a megtévesztésre van felkészítve, ez Krisztus szavainak közvetlen megsemmisítése, amelyet a nazivatik, mint tanítók, atyák, mentorok közvetlenül elkerítenek (Máté XXIII, 8-10). Azt mondják, hogy a nareshti a borom utolsó és legfontosabb lépése, de én "a világ legszentebb tárgyai felett ugatok, nem habozva kigúnyolni a misztériumok legszentebbjét - az Eucharisztiát".

Azokat, amiket nem vettem a fáradságot, hogy egyszerűen és tárgyilagosan leírjam azokat, amelyeket a pap kirabol ennek az úgynevezett misztériumnak az elkészítése miatt, akkor teljesen korrekt; Ale azok, így tse, úgy hívják, a rejtély. A blues nem arról szól, hogy a partíciót-elválasztót, és nem az ikonosztázist, meg a csészét - csésze, nem kehely stb., hanem az energikusabb, meg nem tartó, forrongó blues-nak nevezzük, mert az embereket megtévesztik a hipnotizálások hatalmas módja, - éneklés gyerekeknek és egyszerű embereknek, mintha ők diktálnának, ha látnak egy kis ételt és bort isznak, akkor Isten belép ezekbe a kicsikbe; ha az élő emberben egy kis darab lesz, az egészséges lesz; annak a nevében, aki meghalt, van ilyen apróság, akkor azon a fényen szebb lesz; és hogy bárki is z'iv tsei shmatochka, maga Isten fog elmenni.

Lev Tolsztoj templomi látogatásait Kuprin „Anathema” elnökének házába rendelték.

Filozófia

Lev Tolsztoj a Tolsztoj mozgalom őse lett, az Evangelske „Neopir to gonosz erőszakkal” egyik fő tézise.

A Tsya nem-ellenállási pozíciója – helyesen Tolsztyjnál – az evangelizáció és Krisztus nyírása számában rögzített, mint valójában a buddhizmus.

Moszkvai népszámlálás 1882-ben, hogy rock. L. N. Tolsztoj - a népszámlálás résztvevője

A Moszkva melletti sors 1882-es népszámlálása szerint a nagy író, gróf L. M. Tolsztoj részt vett ezeken. Lev Mikolajovics ezt írta: „A lehető leghamarabb átmentem a népszámláláson, hogy megismerjem Moszkva életét, és segítsem őket egy megfelelő pénzzel és egy fillérrel, és megéri, hogy ne legyenek Moszkvában emberek”.

Tolsztoj vozdvav, hogy az érdeklődés felfüggesztéséért és a népszámlálás értelméért abban, hogy ha tükröt akarsz, akkor akarsz, ha nem akarsz, csodálkozz el a tőlünk való felfüggesztéstől és bőrözéstől. Nyerj vibrav zokogás az egyik leggyűröttebb і navazhchih dilyanok, Protochny provulok, volt egy nichlіzhka, a moszkvai üreg közepén, két tetejű fülkék ráncolták a homlokukat, és a „Rzhanova-erőd” nevet viselték. Tolsztoj, miután eltávolította Dumi parancsát, a népszámlálás előtti napokkal megkerülte a dilyankát az adott terv érdekében. Valójában ez egy nyers nichlzka, tele sirályokkal, dühös emberekkel, akik leszálltak a mélyre, tükörként szolgált Tolsztoj számára, aki elképzelte az emberek szörnyű életét. Menjünk a szegény LN Tolsztoj ellenségeihez azzal, hogy megírja híres cikkét "A moszkvai népszámlálásról". A tsіy statty wіn írja be:

A metacenzus egy tudomány. Szociológiai előírások összeírása. A szociológia tudományának metája az emberek boldogsága. A harmadik specialitás, hogy a második tudományok metája tudástól megfosztva, itt viszont az emberek haszna.A ködös strandokat csak egy ember láthatja, de Moszkva előrehaladásához 2000 ember kell. a ködös strandok csak annyit, mindent tudsz a ködös strandokról, az akkori lakosok metájáról, ismered a szociológia törvényeit és ezek alapján szebben tudsz aludni, mint az emberek élete. A moszkoviták nem egyformák, különösen boldogtalanok, mivel a szociológiatudomány legnépszerűbb tárgyává válnak. pedál, állandóan tudni az emberek reménytelenségét és valami ennivalót: call, im'ya, by daddy, kind of borrow; és egy kis vagannya az élők listájára felkerülőkről írd le a távolságot.

A Tolsty jónak nyilvánított népszámlálása szempontjából lényegtelen, hogy a lakosságszám a kiírás vége előtt volt esedékes. Tolsztoj ezt írja: „Ha elmagyarázták nekünk, hogy az emberek már megtanulták, hogyan kell körbejárni a lakásokat és bárhol, megkérték az uralkodót, hogy javítsa meg a kapukat, és ők maguk mentek át az ajtón, hogy udvarolják az embereket, akkor elmentek. .” Lev Mikolajovicsot arra biztatták, hogy győzzen azok között, akik szellemben gazdagok a huncutokhoz, ragadjon meg egy fillért, toborozzon olyan embereket, akik meg akarják kapni a jogot, és a népszámláláson keresztül egyszerre menjenek át az élet minden barlangján. A Krym vikonannya ob'yazkiv átírója, az író el akart tűnni a könyörtelenek szellemétől, hogy megismerje a félelmetes fogyasztó részleteit, akik segítik a nincsteleneket, hogy a Moszkvából lógó robot segít a gyerekeknek, öregasszonyoknak, öregasszonyoknak iskolába járni.

A népszámlálás eredményei szerint Moszkva lakossága 1882-ben 753,5 ezer lakosra nőtt, és kevesebb mint 26%-a született Moszkvában, és "eljöttek". A moszkvai lakossági lakások Z-szobáinak 57%-a a küszöbön, 43%-a a küszöbön volt. Az 1882-es népszámlálásban azt lehet tudni, hogy az államfő 63%-a páros, 23%-a osztag, 14%-a cholovik. A népszámlálás 529 családot jelölt meg, ami 8 és több gyermek lehet. A szolgák 39%-ot fizetnek, leggyakrabban a nők.

Lev Tolsztoj hátralévő élete

Lev Tolsztoj sírja

Szenvedjen a hovatartozásával a növekvő felfüggesztés, akkor élhet szebben, lejjebb a rend a falusiak, Tolsztoj idején 1910 rock, vikonuyuy életüket élni a többi szikla, látszólag a szemük előtt, A tartózkodásom költségét Kozlov Zasika állomásán emelik. Egyébként belebetegettem a tüzes örökségbe és álmokba, kaptam egy zupinkát Asztapovo kis állomásán (Lev Tolsztoj, Lipecki régió), 7 (20) lombhullás és meghalt.

Tolsztoj kritikája

Bibliográfia

• Méltóság – povista, 1852
• Gyermekkor – történet, 1854
• Szevasztopoli bejelentés – 1855

• "Szevasztopol a hónap mellében"
• "Szevasztopol Travnál"
• "Szevasztopol a szerpentinnél 1855 a sziklához"

• Zaviryukha - értesítés, 1856
• Két huszár - povista, 1856
• Yunista-povista, 1857
• Albert - povista, 1858
• Simeine Happiness - regény, 1859
• Polikushka - povista, 1863
• Kozákok - povista, 1863
• Viyna ta mir - regény 4 kötetben, 1867-1869
• Kaukázusi gazember - bejelentés, 1872
• Anna Karenina - regény, 1878
• Spovid, 1882
• Polotnomir – povista, 1886
• Ivan Illich halála - történet, 1886
• Az ördög egy történet, 1889
• Kreutzer-szonáta – povista, 1890
• Szergij atya - povista, 1890
• Isten országa köztetek van - értekezés, 1890-1893
• Hadzsi-Murat - történet, 1896
• Vasárnap - regény, 1899

Svitove viznanya

Tudományos tevékenység, kultúra, politikai tevékenység L. N. Tolstról

Jógó leleplezése – emberek leleplezése. Yakby az első lámpák zsákolása elaludta a fényünket: ki az? - az emberek úgy reagálhattak volna, hogy azt mondják Tolsztojnak: I tengely.

Naybіlshe kevésbé sújtotta Tolsztojban azokat, akik bűnösek voltak a jobboldali prédikációjukban, és akik az igazság áldozatai voltak.<...>Vіn buv a legszebb emberek órájukban. Egész életed egy kitartó tréfa, megszakítás nélkül lehetetlen megismerni az igazságot és bevonni az életbe. Tolsztoj nikoli nem betelt az igazsággal, szépítse meg; ne félj sem a szellemi, sem a szellemi erőtől, miután fenntartások és kompromisszumok nélkül megmutatta a teljes igazságot.

Tolsztoj a modern Európa legnagyobb és leggyakoribb zsenije, Oroszország büszkesége, a ludin, a szántó, a nagy tisztaság és szentség írója.

Könnyű talán, nem ismerve a másik művészt, akiben mindig epikus, otthonos, a fül olyan erős lesz, mint Tolsztojé. Műveiben az eposu eleme eleven, nagy a hajlékonyság, a ritmus pedig a tenger világi eksztázisához hasonló;

Tolsztoj szívében élt egy szent gondolat egy gyönyörű földről, hiszen én az eke mögött voltam, mint a jó öreg Mikul Seljaninovics a régi orosz eposzban, és ha ez úgy van, mint Bemi, tachav choboty, minden jó shuka folyt egészen addig, amíg vége. Miután minden erőfeszítés nélkül kidobta a gabonamagokat, és a bűz nyaldosott az orosz nép tanúira. Tolsztoj nevű numerikus fülkék, Tolsztoj múzeumok, könyvtárak és ilyen nevű olvasótermek. Amikor először lehet látni Tolsztoj művének legszebb befejezését, hogyan látná azt a halált a kis Zaliznicja szigeten? Divovizhniy vége a nagy mandrіvnik! Az egész lényegtelen volt, de egész Oroszország nem csinált belőle rendetlenséget. Azt hiszem, ahogy Olena Ivanivna Persha hangot adott, megismételve: „Ne hamisíts, ne hamisíts! Minden magáról Oroszországról szólt. Nachebto vіdmezhuvalosya élet.

Szűrés

• "Voskresinnya"(Eng. Feltámadás, 1909, Nagy-Britannia). 12 éves filmnevek egy regényhez (vetítések az író életéről).
• "Anna Karenina"(1914, Oroszország). Nimiy film. dir. - V. Gardin
• "Vіyna i mir"(1915, Oroszország). Nimiy film. dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Oroszország). Nimiy film. Producer - A. Khanzhonkov. Főszereplők - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Batko Sergiy"(1918, RRFSR). Nimiy film

1828

28 sarló. Yasna Polyana kertésznél, a Tula tartomány Krapivszkij kerületében a grófoknál N.I. ott M. Tolstyh Sin Leo néven született, negyedik gyermekként n_y. A következő napon nem volt jó megkeresztelkedni a Szent István-templomban. Mikoli, the Wonderworker Kochakiban Vaszil Mozhaiskij paptól. Spriymachi buli: bilevsky pom_shchik S.I. Mov és P.M. grófnő Tovsta. gróf N.I. Tolsztoj - az 1813-1814-es tengerentúli hadjáratok résztvevője, ezredes az irodában, Tula asszisztens. A jógo őse - P.A. Tolsztoj, I. Péter munkatársa, a Tolsztoj család első grófja (1724). M.M. grófnő Tovsta Volkonsky hercegek családjához tartozott. Zdobula csodálatos otthoni tudósítás, vershit, povistit és romanit írt, franciáról, németről, olaszról változtatott. Svogo ​​​​dіda N.S. Volkonszkij, a gyalogság tábornoka, Arhangelszk kolosszális kormányzója, Tolsztoj „okosnak, büszkének és emberekkel tehetségesnek” nevezte Spogadit. NS. Volkonszkij a vlashtovuvach Yasnoi Polyany mestere. „Ymovirno, vin mav még esztétikusabb. Mindez nemcsak metsnі és zruchnі, bár felületesen vitonizált" - írta Tolsztoj.

4 sarló. Néhány hónapig a népi fiatal lánya Marya az "idegmeleg" MM meghalt. Tovsta. Tolsztoj nem emlékezett édesanyjára, de egész életében megfosztották tőle „a szent eszményt”. „Vonának adott egy olyan magas, tiszta, spirituális lélek, de gyakran életem középső szakaszában, még az óra előtt a kísértetekkel küszködött, ezért kiöntöttek, lelkemhez imádkozva, segítséget kérve, és arra kérve, hogy imádkozzak segítségért… Láttam egy lelki képet róla, és minden, amit tudok róla, csodálatos." MM. Tovsta Marya hercegnő prototípusaként szolgált a „Viyna és a világ” című regényben. Az anyjukat elvesztő tolsti gyerekeket túlterheli apjuk és P.M. Tolsztoj. Tolsztoj ezt írta a főhadiszálláson: "Ha önmagam emlékévé váltam, még anyám halála is rákényszerítette a saját barátját családunk életére."

Korai méltóságát Jasznyij Poljanánál teljesíteni. 1833-ban az idősebb testvérek, Fridrik (Fjodor Ivanovics) Resel kinézete, akiket Karl Ivanovics a „Gyermekkorában” írt le, tovább nézte. A yogo kerіvnitstvom tanulni írni és olvasni. Tolsztoj spogadájában a csillagokat megkímélték egy epizód oldaláról – ezt olvasták, hogy emlékeztesse Puskin apját: „A tengerhez” és „Napóleonhoz”, és boldog az apa, aki megrabolja; Yasnaya Polyana priyzhdzha-nak, F.I. atya kétéves testvérének. Tolsztoj-amerikai, és a fiú emlékezzen arra, hogy "a jógo gyönyörűen feltárul: bronz, sípcsont, vastag pajesz a kutіv társaságnak, és még göndörebb haj." Ugyanekkor a bátyáim őrizték a „Mókagyermekek” kéziratos folyóiratot, amelyig Tolsztoj hét gyermekalkotása szökött ki a „Természettörténet” rovatba: „Sas”, „Sokil”, „Bagoly”, „Papuga”, "Pavich", "Kolibri", "Piven".

Tolsztoj spogadjai mögött a "14 sziklás vagy ahhoz közeli" esetében a következő könyvek voltak ellenségesebbek: Istoria Yosip z Bibliy ("nagyszerű"), Kazki 1001 éjszaka ("nagyszerű"), "Chorna Kurka" by A. Pogorulszkij („még nagyszerű”), orosz bilini Dobrin Mikitovicsról, Illy Muromtsya, Aljosa Popovics („nagyszerű”), népi Kazki („nagyszerű”), Alekszandr Puskin „Napóleon” verse („nagyszerű”).

10 ma. Szemja Tolsztikh perezsdzsak Moszkvába (Plyuchikha u., Scserbacsov háza. 21 féreg. Tula raptusza meghal N. I. Tolsztoj csapásában. "mintha szerelmem erős, szerelmem nem halt meg." I. Osten-Saken a " Spogadah" – A szentek életének olvasásával járó zsúfolt buli szerelmesei, a mandrіvnikikkel, a szent bolondokkal, a centikkel és az apácákkal, a standunkban lakó emberekkel, valamint a deyakіtіlki tіlki vіdvіduvali böjt utáni huncutsággal. , gazdagon imádkozik, találkozik a szent élet embereivel, mint az öreg Leonyid az Optinai vadonban, aki az Optinai vadonban élt, ő maga is igazi keresztény embereket élt, akik valami mást kerestek Miklósnak egy fillérje sem volt. , így kiosztotta ala tim, hto kérjen bajuszt, scho a bulojában." A tolsztik gyerekekre is T.A. gondoskodik. Yorgolska, yaku Tolsztoj, az érzékekből származó „navazhlivіshim” vádakat bevezetve az élet folyásába: „A ce-t átitatta Perche-ben attól, aki a dinasztiában kevesebb szerelmet szerzett nekem a lelki rosszindulattal. Vona nem adott nekem szavakat, de erőfeszítéseivel megfertőzött. I bachiv, láttam, mint egy jó bulo kohati, és a boldogság intelligenciája... "A testvérektől azonnal elkezdtem vezetni a "Gyermekkönyvtár" kéziratos naplót, amihez tvir-t írtam." Dedusya". F.I. Resel, a Tolstikh testvéreknek új oktatójuk van, a francia Prosper Saint-Thomas. Tolsztoj a "kultúrára és pontosságra" ragaszkodik. 9, 20 lombhullás, 20 mell. Testvérekkel és T.A. Ergolskiy Nagy Színház.

Lev Mikolajovics Tolsztoj(-), orosz író, kritikus, hatalmas dyach.

Kérjük, írja be a "Spovidi"-ba:

"Gyerekkoromból adódóan bennem is megvolt, ahogy bennük is, ennek a fejlődésnek köszönhetően, de úgy gondolom, hogy kb 15 éve, hogy filozófiai művet olvastam, majd a jövő 16. évfordulója lett a látomásom. az imára ill. miután abbahagyta az erős spontán követést, menjen templomba és goveti ... "

Az ifjú Tolsztoj idején Montesque és Rousseau körbe fognak dobni. A látomás többi részéről: " 15 év alatt egy medaliont viseltem a vállamon a Nemzeti Egyház portréjáról". .

"... Az elmaradott ateisták tudása még jobban segítette őket egy szörnyű úton...", - erről ír. Ioann Kronshtadtsky

A nagyon sziklaszilárdságot elősegíti a hangsúlyos önvizsgálat és önmaga küzdelme, ami egy fiatal férfiban jelenik meg, mint Tolsztoj kinyújtott életében. Ma az újnál megjelentek az első befejezetlen art narisok.

Vіyskova szolgáltatás. Az írás füle

A kaukázusi Yasnaya Polyana közelében, bátyja, Mikoli szolgálati helyén önként részt vett a viskovok csecsenek elleni munkájában. Egy barátnak gondoljon az első irodalmi gondolatra ("Az utolsó nap története" és in.). Voseny, Sklavshi a Tiflisi іspitben, kadétként csatlakozott a 20. tüzérdandár 4. ütegéhez, yaka a kozák faluban, Starogladovban állt Kizlyar alatt.

Tolsztoj tsi-sziklája az "új vallás alapjáról" gondol. 27 éves tisztként elmentem Szevasztopolba, egyszer elmentem egy díszes Miklós-bulira és egy remek programra, 5 nyírfáról írok az iskolásnak:

„Rozmova egy istenségről és a hitemről egy nagyszerű, fenséges gondolatban, látom, hogy magam is belátom, hogy egész életemet kisajátítani kell. Maybutn bliss, ale daє bliss of the Earth."

Tolsztoj, hogy felemelje a reményt, hogy az égből a földre eljövendő boldogság és Krisztus hiányzik a tilka jak ljudin egész vallásából. Szerintem az énekóra előtt érik a gabona, míg a 80-as években, egy lelki válság idején még nem kapott gőzt, így Tolsztoj utolérte.

"Viyna that world", "Anna Karenina".

A jövőben Tolsztoj barátságot kötött Sophia Andriyivnya Bers (1919) tizenhat éves lányával, és azonnal Moszkvából küldött egy osztagot Yasnu Polyana-hoz, aki a városba ment, hogy meglátogassa a várost. Miután 48 évig együtt élt vele, nem fog 13 gyermeket szülni, ebből hét él.

Abban a pillanatban, amikor a regény véget ér, elkezdődik Tolsztoj lelki válságának füle. A hős belső methannele Levin regényéhez magának a szerzőnek a lelkéből származó visszajelzés.

Dukhovna válsága. Storyennya vchennya

Az 1880-as évek hallatán a tolsztik család Moszkvába utazott, hogy a felnõtt gyerekeket fedezze. Tolsztoj a harmadik órát Moszkvában töltötte. Vegyük sorsa a moszkvai lakosság összeírását, ismerje meg közelebbről a helyi bennszülöttek hírnökeinek életét, akárcsak a „Mit csinálunk?” című értekezésében. (1882-86), і kirabol egy visnovokat: " ... Nem élhetsz így, nem élhetsz így, nem tudsz!"

A 80-as évek sziklásak. Tolsztoj szívesen szereti a művészi robotokat, és igyekszik meggyőzni őt saját nagyszerű regényei és történetei lihegő "mókájaként". Egy egyszerű fizikai gyakorlat megnyerése, érc, zokogás choboty, vegetáriánussá válás, mindezt a nagyszerű tábort látni, az irodalmi hatalom jogainak tekinteni. Ugyanabban az órában a felnőtté válás, az elégedetlenség a sajátos életmóddal.

Nézze meg új társadalmi életét Tolsztoj az erkölcs- és vallásfilozófiához kötődik. Tolsztoj új szvitoglyádja széles körben és többnyire virazilas volt a "Spovid" (1879-80, 1884-ben megjelent) és a "Miért van verám?" (1882-84). Pratsi "Egy dogmatikus teológus előtt" (1879-80) és "Z'udnannya that re-translation chotirokh Evangelii" (1880-81) alapozzák meg Tolsztoj látogatásának vallási oldalát.

"A wusya yogo filozófiát az erkölcsig nevelték. - írj I.A.-nak. Iljin - І az egész erkölcsben két fordulat volt: spivchuttya, yake vin a "szerelem", і elvont, ésszerű rózsa, amely bort "rózsának" hívják.".

Isten viznachatsya zsíroz minket az összes csendes tekintélyek listáján keresztül, amelyek az ortodox hit számára feltárulnak. Tolsztojnak megvan a maga elméje Istenről.

"Qiu dumku,- jelentése І.А. Іlyin, - Nevezhetjük autizmusnak (az autos dió nyelven önmagát jelenti), összezavarodott önmagában, a többi emberről és a beszédről alkotott ítéletek egy erélyes elme pillantásából, így azoknál, akik figyelmen kívül hagyták ezt az értékelést, szubaktív nem tárgyilagosság. Tolsztoj autista: a látványban, a kultúrában, a filozófiában, a felügyeletben, az értékelésekben. Az egész autizmus a jóg-doktrína lényege".

Lépésről lépésre yogo svitoglyad virozhutsya a legkorszerűbb vallási nigilizmus. Tolsztoj bírálta és letiltotta Viri szimbólumát, Szent Filarét katekizmusát, az isteni pátriárkák üzenetét, Makarios metropolita dogmatikus teológusát. És mindazok, akik a tsimi pratsy mögött állnak.

Látogatás a templomból

Tolsztoj tíz éves élete megmarad egy százéves segítségével V. G. Korolenkoval, A. P. Csehovimmal, M. Gorkijjal. Az óra végén „Hadzsi-Murat”, „Hamis kupon”, befejezetlen történet „Neman a nyerteseknél”, „Batko Szergij”, „Élő holttest” dráma, „Pislja a bálba”, „Posztumusz” Fjodor Kuzmich elder feljegyzései ... ".

Tolsztoj életének hátralévő részét Yasniy Polyanában tölteni megszakítás nélküli lelki társakban, az intrikák és a házasság légkörében Tolsztoj és S. A. Tolsztoj között, a másik oldalról. A jógót gyakran kínozza a gondolat, hogy otthonról iszik. Megmagyarázom az "elképzelhetetlen élet romlottal" gyötrelmét.

A fülkében, Tolsztoj sorsának 28. évfordulója alkalmából, D. P. professzor felügyelője. Makovitszkij nevét Jasznaja Poljanáról kapják. Az őrök listájára írja be: " Ettől eltekintve nem élhetek tovább csendes elmékben, azokban, akikben élek, és megfélemlítenek azoktól, akik el akarják kerülni az elrabolt embereit - hogy elmenjenek a világi élettől, hogyan éljek tovább az én és csendben maradnak életem napjai".

Tolsztoj látta Optin Pustint és nővérét, M.M. Tolsto, a Shamordinsky kolostorban. Az Optinij Pusteliben voltak templomi misék kantárjai, de nem mentek a kolostor területére. " Én magam nem megyek a vénekhez. Yakbi sami poklikali, pishov bi- Tolsztoj D.P. szavainak továbbítása. Makovitsky a mostohaanyjánál.

Az úton Tolsztoj megfázott és megbetegedett a legendák helyén. A 7. lombhulláskor az író bûnbánat nélkül halt meg az úton a Rjazan-Uralskaya zaliznitsa Astapovo állomáson.

Másrészt Varszonofija vén ezt írta Tolsztoj halálára: " Nyerni akarok és Leo, ale nem egy kicsit rosіrvati kiltsya az a lantsyug, yakim skuvav yogo Sátán".

Oldenburg S.S., történész:

"A kormány számára fontossá vált: mit állítsunk Tolsztoj emléke elé? Tolsztoj egy megjegyzést fűzött hozzá: „A nagy író halála miatt lelkileg nyomorultul, akit saját ajándékai megnyitásába vontak be, saját képeik alkotói ugyanazt a képet alkotják az orosz drága élet legdicsőségesebb éveiről.<...>A szuverén vlada nem vett részt Tolsztoj polgári temetésén ... a temetésen néhány ezren vettek részt, a nagyon - fiatalok".

Alapvető alkotás

romani:

• "Semeine Happiness" (1859)
• "Decembristák" (1860-61, befejezetlen, 1884-es kiadás)
• "Vіyna i mir" (1863-1869, kezelt 1865-ből, 1. nézet. 1867-69, 3. típus. Rev. 1873)
• Anna Karenina (1873-1877, kiad. 1875-77)
• "Voskresinnya" (1889-1899, kiad. 1899)

Poisti:

• Trilógia: "Dinasztia" (1852), "Gyermekkor" (1854), "Ifjúság" (1857; az egész tril. - 1864)
• "Két huszár", "Pomir sebe" (sértve - 1856)
• "Kozákok" (befejezetlen, Publ. 1863)
• "Iván Illich halála" (1884-86)
• "A Kreutzer-szonáta" (1887-89, kiad. 1891)
• "Az ördög" (1889-90, 1911)
• "Batko Sergiy" (1890-98, publikáció 1912)
• "Khadzhi-Murat" (1896-1904, kiad. 1912)
• "Fjodor Kuzmich elder posztumusz feljegyzései..." (Nezakinch., 1905, publikáció: 1912)

Közlemény, beleértve:

• "Nabig" (1853)
• "Marker's Notes", "Cutting the Lisu" (sértés - 1855)
• Ciklus "Szevasztopol bejelentés" ("Szevasztopol a hónap mellénél", "Szevasztopol a fűnél", bűncselekmény - 1855; "Szevasztopol a sarlónál 1855-ben a sziklához", 1856)
• "Zaviryukha", "Jutalmak" (sértés - 1856)
• Luzern (1857)
• Három halál (1859)
• "Kholstomir" (1863-85)
• "Françoise" (G. de Maupassant "Kikötő" közleményének átdolgozása, 1891)
• – Kinek van igaza? (1891-93, kiad. 1911)
• "Költséges" (az urivka átdolgozása R. de Maupassant "A vízen" című rajzából, 1890; 1899-ben jelent meg Angliában, 1901-ben Oroszországban)
• "Pislya a bálba" (1903, kiad. 1911)
• "Hamis kupon" (könyv. 1880-as évek - 1904, kiad. 1911)
• "Alosha Gorshchik" (1905, kiad. 1911)
• "Kornyij Vasziljev", "Bogyók", "Scho-nak?"
• "Scho bachiv uvi sni" (1906, kiad. 1911)
• "Khodinka" (1910, kiad. 1912)
• "Nenarokom" (1910, kiad. 1911)

Rajzok és könyvek gyerekeknek és népi olvasmányoknak, beleértve:

• az "ABC"-ben (1-4. könyv, 1872), "New abetts" (1875) és a chotiroh "Orosz könyvek olvasáshoz" (1875):
• "Három Vedmedi", "Filipok", egy üzenetciklus Bulkáról, "kaukázusi gazemberről" és sok közülük. ін.

• Filozófiai és általános kijelentések és példázatok, beleértve:
• "Chim emberek élnek" (1881)
• "De kohannya, van Isten", "A jós triviális, de Isten mitsno", "Engedd be a tüzet - ne zgasish", "Két öreg" (usi - 1885)
• "Két testvér és arany", "Iljasz", "Svicska", "Három öreg", "Vidám emberekre van szükség a Földön", "Khreshchenik" (mind-1886)

Dráma:

• komédia
• "Fertőzött család" (1864, 1928)
• "Az első lepárló, vagy a jak megérdemli az élt" (1886)
• "A fény gyümölcse" (1891)
• "Mindegyiktől" (1910, kiad. 1911)

• drámák
• "Vlada temryavi, mert Claw elakadt, a szakadék minden madara" (1887)
• "Élő holttest" (1900, befejezetlen, Publ. 1911)
• "Én világítok a sötétben" (1880-ті-1900-ті рр., Publ. 1911)

Kiadványok, beleértve

• "Spovid" (1879-82; kiad. 1884, Genf, Oroszország - 1906)

• statti
• "A moszkvai népszámlálásról" (1882)
• – Miért kellene kirabolnunk? (1882-86; Publ. Povn. 1906)
• "About Hunger" (1891; angol nyelvű publikáció 1892, orosz nyelv 1954)
• "Mykola Palkin" (1891-ben Genfben jelent meg)
• Soromno (1895)
• "Rabszolgaság a mi óránk" (1900; megjelent Oroszországban, h. 1-1906, povn.-1917)
• "Ne ölj" (kiadva a kordonon kívül 1900, Oroszországban - 1917)
• "A királyhoz, aki jógo a pomicsnikokhoz" (megjelent a kordonon kívül, 1901)
• "I Can't Move" (a kordonon kívül jelent meg 1908-ban, Oroszországban 1917-ig illegálisan sugározták)

Pedagógiai alkotás, incl.

• Művészet. "Az oktatás előrehaladása és kijelölése" (1863) és ін.

Vallásfilozófiai alkotás:

• "Egy dogmatikus teológus előtt" (1879-80)
• "Z'єdnannya that transfer of chotir'okh evangeliy" (1880-81)
• "Chuu my vira" (1884)
• "Isten Királysága körülötted van" (1893, franciául; elkerítve Oroszországban, publikáció 1906) és ін.

Kritika, beleértve

• "Mova az orosz irodalom szerelmeseinek szövetségében" (1859, 1928)
• – Kinek olvasod az írást, a falusi legényeknek, akik nálunk vannak, nekünk a falusi legényektől? (1862)
• "A misztikáról" (1889, befejezetlen, Publ. 1927) "Mi ez a rejtély?" (1897-98)
• "Shakespeare-ről és a drámáról" (1906)
• "A Gogolról" (1909)

A régészek (1847-1910)

Irodalom

• L.M. Tolsztoj a Spogadah Suchasnikivban, 1978
• L.M. Tolsztoj: Pro et contra, 2000
• Abramovics N. Ya. Religija Tolsztoj, 1914
• Basinsky P.V. Lev Tolsztoj: Flowing to Paradise, 2010
• Birjukov P.I. Tolsztoj életrajza, 1911-1913
• Bulgakov V.F. Tolsztoj az utolsó rik jógo életében, 1957
• Goldenweiser A.B. Tolsztojhoz közel, 1959
• Zvurev M.A., Tunimanov V.A. Lev Tolsztoj, 2006
• Merezhkovsky D.S. Tolsztoj és Dosztojevszkij, 2000
• Új anyagok Tolsztojról: N. N. Gusєva archívumából, 2002
• Oruhanov György, pap Oroszország kemény udvara: V.G. Chortkiv L.M. életében. Tolsztoj, 2009.
• Oruhanov György, pap Orosz Ortodox Egyház és L.M. Tolsztoj, Moszkva: Vidavnistvo PSTGU, 2010

Maga ott, 463. o

Andrєєv I.M. A XIX. század orosz írói, M., 2009, 369. o

Div. a "Iván kronstadti atya és Lev Tolsztoj gróf" című könyv (Jordanville, 1960 p.)

Hasonló statisztikák