Enciklopédikus YouTube

1 / 4

✪ A ROLAND VR-730 | ÁTTEKINTÉSE Um, VR-09B még több!

✪ Roland TD-30KV - A legjobb E-dobkészlet?

✪ La prière de Jaebets - Pasteur Roland DALO (1)

✪ Ezéchiel et l "Alpha Oméga - Pasteur Roland Dalo

Feliratok

Roland a krónikákban

Ennek a személynek a történelmi létét csak egy hely bizonyítja "Nagy Károly életében" ( "Vita Caroli Magni") Einhard, amely elmondja, hogy 778-ban, amikor Charles visszatért egy spanyolországi hadjáratból, a pireneusi szurdokban lévő utódait a felháborodott baszkok támadták meg és kiirtották a ronsevali csatában; több társ meghalt, köztük Hruodland, a Breton védjegy prefektusa ( Hruodlandus britannici limitis prefectus).

Roland története

Roland

Később olasz versek dicsérik Roland katonai és szerelmi ügyeit - "Morgante maggiore" L. Pulci, "Szerelmes Roland" M. Boyardo, főleg "Dühös Roland" Ariosto - Messze tévednek az eredeti francia verstől. Francia és olasz versekben egyaránt Roland tiszta és teljesen nem vesz részt a szerelmi konfliktusok világában. Csak Boyardo távolította el ezt az epikus kezdetet.

"Szerelmes Roland"

Roland elmegy Angelica keresésére. Megöli a Szfinxet, nem oldja meg a rejtvényt - ugyanazt, amelyet Oidipusznak kértek. A halál hídján egy óriással harcol. Az óriást lesújtják, de a haldokló pillanatban csapdázó hálót indít el. Roland tetőtől talpig kusza, halálra vagy segítségre vár. Eltelik egy nap, megjelenik egy szerzetes, aki lelki segítséget nyújt Rolandnak. A beszédes szerzetes elmondja, hogy éppen csodálatos módon megszökött az egyszemű emberevő óriás elől. Maga az óriás ott jelenik meg, saját kardjával megvágja Rolandot, de csak a hálót vágja: Roland sebezhetetlen a fegyverek számára. A kiszabadított Roland megöli az ogrét, egy szemével megütve, és szabadon engedi foglyait.

Roland a kastélyba hajt. A kastély falán egy hölgy áll: ez a Dragonina tündér, aki arra hívja a grófot, hogy igyon egy serlegből. A gyanútlan Roland ajkára hozza a csészét, és azonnal megfeledkezik szerelméről, útjának céljáról, önmagáról, a tündér vak rabszolgájává válik. Angelica varázsgyűrűvel oszlatja el Dragontina varázslatát. Roland és nyolc fogolytársa vágtatnak Angelica után Albraccába.

Roland megy harcolni Agrikan ellen. A párharcot az éjszaka sötétsége szakította meg. A lovagok a réten leszerelve békésen beszélgetnek: Roland, csodálva Agrican képességeit, megpróbálja rávenni, hogy változtasson hitén. Agrikan, kijelentve, hogy a vallási viták nem az ő dolga, hogy nem pap és nem könyvolvasó, beszélgetést kezd a lovagiasságról és a szerelemről, végül megtudja, hogy Roland a riválisa. A féltékenység könnyeket áraszt belőle; követeli, hogy Roland mondjon le Angelica iránti szeretetről. és meghallván a visszautasítást, felveszi a kardot. A harc folytatása. Agrikan halálosan megsebesült, és utolsó lélegzetével dicséri Krisztust.

A Lake Island Fairy soha nem látott többlépcsős varázst kínál neki. Roland megszelídít két bikát, szánt egy mezőt rajtuk, megöli a tüzet lélegző sárkányt, a fogával felszántott mezőt vet, és a fogakból kinőtt harcosokat megöli. A bravúr jutalma a Morgana tündér aranyszarvú szarvasa. Aki birtokolja, számtalan kincset birtokol. De a nádor megvetéssel utasítja el a kincset.

Roland visszatér Albrakkába, és csatába kezd Rinalddal. A csatát a sötétség beállta szakítja meg. Angelica, miután megtudta, ki küzd Roland ellen, engedélyt kér, hogy jelen lehessen a harcban. A harc folytatása. Roland veszi át az irányítást, de Angelica megmenti Rinaldot a haláltól azáltal, hogy Rolandot a Tündér Falerina elvarázsolt kertjébe küldi. Útközben Roland meglát egy hajánál fogva fenyőfához kötött hölgyet és egy fegyveres lovag őrzi őt. A lovag, mint a történetéből kitűnik, szerelmes volt egy kötött hölgybe. Origillának hívják. A gazemberiség természetes szeretetéből három csodálóját és még egy lovagot állított egymás ellen, saját apját pedig kivégzésre ítélték, amelynek Roland szemtanúja volt. Négy áldozatának fegyverrel a kezében meg kell győződnie arról, hogy a kivégzést kudarc nélkül hajtják végre. Roland ennek ellenére kiszabadítja a bűnöző hölgyet, legyőzve mind a négy lovagot, és azonnal fizet nemességéért. Az alattomos Origilla elragadja a nádor szívét, és ellopja tőle a lovat, az összehasonlíthatatlan Aranycsavart.

Roland gyalog halad tovább a Falerina kertjéig: egy menet találkozik vele, amelynek élén látja, hogy a Griffin és Aquilanth összekapcsolódnak, és Origilla velük van a Goldousse-on - a sárkány áldozatául szolgálnak. Roland kiszabadítja őket, megint nem tud ellenállni Origilla szépségének, és észrevéve, hogy beszédes pillantásokat vált a Griffinnel, sietve távozik vele. Egy kínos kísérletet érzéseik kifejezésére félbeszakítja egy hölgy megjelenése, aki bejelenti, hogy Falerina kertje közelében vannak. Roland asszonytól kap egy könyvet, amely elmagyarázza a kert csodáit és veszélyeit. A kertbe csak hajnalban lehet belépni. Éjszaka Origilla másodszor lopja el a lovat Rolandtól, most karddal. A nádor gyalogosan és fegyvertelenül megy a bravúrig. A kaput sárkány őrzi, Roland egy csapóval megöli. A palotában talál egy tündért, aki az utolsó varázslatokat varázskardra teszi, amely előtt minden varázslat tehetetlen lesz. Ezt a kardot, Balizardát kifejezetten ő készítette Roland megsemmisítésére, aki sérthetetlen a hagyományos fegyverekkel szemben. A nádor elveszi a kardot, és egyelőre a fához köti a tündért. Megöli a szirénát, miután fülét rózsaszirommal bedugta. Megöli a bikát egy vas és egy tüzes szarv körül. Megöl egy szörnyű madarat. Megöl egy szamarat, akinek olyan éles farka van, mint egy kard. Megöli egy Faun nevű félszűz-félig kígyót. Megöli az óriást, és amikor még kettő feltámad a véréből, megköti őket. Roland elpusztítja Falerina kertjét, de irgalmazik a tündérnek, aki azt ígéri, hogy kiszabadítja minden foglyát.

Roland Falerinával együtt megközelíti a tavat, ahol Rinald elsüllyedt. Falerina elmagyarázza, hogy ez a Morgana tündérek tava, míg azt a gazembert, aki belefojtja az utazókat, Aridannak hívják, és lehetetlen legyőzni, mert ereje csodával határos módon mindig hatszor nagyobb, mint az ellenség ereje. Roland csatába indul vele, és minden elődjéhez hasonlóan a tóban találja magát. A tó alján virágzó rét van, süt a nap, és itt Aridan öleléséből kiszabadult Roland megöli. Hosszas vándorlás után a földalatti barlangokban és labirintusokban Roland meglátja Morgana foglyait, akiket átlátszó és elpusztíthatatlan kristályokba zártak. Hogy kiszabadítsd őket, meg kell szerezned a kulcsot a Morganától. Ehhez el kell kapnia. Roland a Sors istennőjének kinéző tündér után indul: kopasz fej, az egyetlen szál, amiért el lehet fogni, stb. Zilianta, Manodant király fia. A foglyok között van Dudon, akit Charles küldött, hogy zászló alá hívja Rolandot és Rinaldot. Az Angelica miatt megőrült Roland süket a császár hívására: a hű Brandimart (aki szintén Morgana foglya volt) kíséretében siet vissza Albrakkába.

Roland és Brandimart a hídnál találják magukat, ahol Rinaldot és társait elfogták. Kicsit korábban az Origilla (akit ismét megbocsátott Roland) megérkezett a hídhoz. Roland küzd Balisarddal, és ugyanabba a csapdába esik, mint elődei; de Brandimart megöli a harcost. A kormányos elmondja a lovagoknak, hogy Balisardot Manodant király parancsára helyezték ide, aki remélte, hogy fiát így visszaadja. A királynak két fia született, az egyiket egy szolga elrabolta csecsemőkorában, a másikat Morgan elfogta, és vállalja, hogy csak Rolandért cserébe adja vissza. Balisardnak egyetlen hiányzó lovagja sem hiányzott, abban a reményben, hogy előbb-utóbb ez a lovag Roland lesz. Roland elmegy a királyhoz, úgy tesz, mintha más lenne, és megígéri, hogy megszerzi neki Rolandot.

Origilla arról tájékoztatja a királyt, hogy egyik társa Roland, és ezért a felmondásért a király szabadságot ad neki a Griffinnel és az Aquilante-nal együtt. Rolandot és Brandimartot börtönbe dobják, de Brandimart Rolandnak adja ki magát, az igazi Rolandot pedig elengedik, és a Morgana tündér királyságába siet. Astolph, mivel nem ismeri a megtévesztés okait, felfedi, és Brandimart halálra ítélik. Roland visszatér az ismert tóhoz, és elveszi Ziliant Morganából. Vele és a Flordelise úton megismert emberekkel együtt Manodant király szigetére hajózott. Érkezéskor kiderül, hogy a király legidősebb gyermekkorában elrabolt fia nem más, mint Brandimart. A király egyszerre szerzi meg mindkét fiát. Roland, akivel Brandimart nem akart külön lenni, ismét Albrakkához rohan.

Roland és Brandimart a tükörképéhez ragaszkodva közeledik ahhoz a helyhez, ahol az ókorban Narcissus meghalt. A Nárcisz történetének kiderül, hogy van folytatása: a tündér Silvanella, beleszeretve a halott Nárciszba, úgy varázsolta el a forrást, hogy mindenkit, aki belenéz, egy gyönyörű női kép fogja elragadni, és ugyanolyan halállal hal meg, mint Nárcisz. A végzetes forráshoz vezető hidat Isolier őrzi, Sacripant pedig csatába indul vele, sietve Gradassa királyságába. Roland elválasztja a harcosokat.

Roland és Brandimart végül eljutnak Albraccára. Angelica, hallva, hogy Rinald hazaindult, a sors kegyére hagyja el az erődöt, és Roland és Brandimart kíséretében rohan szenvedélyének tárgya után. Az ostromlók üldözés közben vágtáznak, Brandimart megállította és szétszórta, Rolandnak pedig a Laestrigonokkal, a kannibálok vad népével kell megküzdenie. Roland eléri Szíriát, és Damaszkusz Norandin királyával együtt Ciprusra hajózik, ahol a gyönyörű Lupina kezének birtoklására rendezett tornára kerül sor. Norandinnak van riválisa, Constants görög herceg. Roland kiemelkedik Norandin lovagjai közül a versenyen, Constant Griffin és Aquilante lovagok között. Constant, miután megtudta, ki segíti riválisát, megtévesztéshez folyamodik, és Rolandot elhagyni kényszeríti a szigetet.

Roland és Angelica az Ardennes-erdőben találják magukat: Angelica olyan forrásból iszik, amely megöli a szerelmet, és az undor kerül a szenvedély helyére, amely Rinaldhoz láncolta. Megjelenik Rinald, aki éppen egy ellenkező hatású forrásból ivott. A paladinok kardot vesznek fel. Roland és Rinald párharcát a császár parancsára megszakították.

Montalban alatt Roland szembeszáll Rodomonttal. Rettenetes csapással Rodomont megdöbbenti Rolandot, de ebben az időben Bradamanta ezrede lesből áll ki. Bradamante harcol Rodomonttal, Roland pedig elájulva ébredve figyeli párharcukat, és elsőként látja az Agramant számtalan hordáját. Köszönetet mond Istennek ezért a szerencséért, amely reményei szerint lehetővé teszi, hogy megkülönböztesse magát a császár szemében, és értékes jutalmat érdemel, Angelicát. Ferragus Rinald kizsákmányolásainak meséjében felgyulladt Roland csatába indul. Ruggier-vel folytatott harcát megszakítja Atlanta, aki varázslatos délibábdal vonja el a figyelmét Rolandról. Roland ismét messze találja magát a csatatértől, és a forrásba nézve átlátszó kristályból készült csodálatos csarnokot lát, tele szépségekkel. A nádor a vízbe ugrik.

A Flordelyse utasítására Brandimart kivezeti Rolandot a forrásból, és együtt Párizsba hajtanak. Roland és Brandimart a döntő pillanatban érkeznek, szabadon engedik az elfogott nádorokat és hátulról csapnak a Saracenekre. Az éjszaka elválasztja a harcosokat.

Dühös Roland

Az ostromlott Párizsban egy vágyakozó Roland prófétai álmot lát Angelicáról és rohan őt keresni. Roland Angelicát keresi az ellenséges táborban, majd egész Franciaországban. Megtudja a lányok kivégzését Ebudán és rohan oda, de Flandriába viszik. Itt Olümpia elmondja neki, hogyan szerette Birent, hogyan akarta átadni a friis Kimosch Olympia fiát, hogyan ölte meg a vőlegényét, és meg kell halnia, hogy megmentse Birent. Segítséget kér a lovagtól. Roland azonnal Hollandiába siet, és kihívja Kimoschust, összezúzza a lesét, berohan a városba és megöli Kimoschust. Roland továbbmegy Ebudáig.

Ebudára hajózik, harcot folytat a sárkánnyal és legyőzi. A szigetlakók megtámadják Rolandot. Miután leverte őket, felszabadítja Olümpiát, és tovább keresi Angelicát. Angelicát a lovas foglyának tekinti, és utánuk esik az atlantai kastélyba. Angelica megszökik a gyűrűvel, Roland és Ferragus harcba szállnak; közben Angelica ellopja Roland sisakját, és Ferragus elfogja. Angelica továbbhalad Cathai felé, míg Roland két mór csapattal találkozik és legyőzi őket. Útját folytatva, eljut Isabella barlangjához.

Isabella elmeséli, hogyan szeretett bele Zerbinbe, hogyan utasította Odorikot az elrablására, hogy Odoric maga hogyan avatkozott be rá és hogyan verték le a rablók. Roland foglalkozik a rablókkal és tovább hajt Isabellával. Megmenti Zerbint, és visszaadja neki Isabellát. Aztán Mandricard rajtuk lovagol, Rolanddal harcol, de a ló elszállítja. Roland szakít Zerbinnel, továbbhajt és a Medora és Angelica menedékházba kerül. A feliratokból megtudja szerelmüket, és a pásztor elmondja neki, mi történt. Roland szenved és megőrül.

Eszeveszetten Roland rohan át Franciaországon, Spanyolországon és Afrikán, embereket és állatokat megölve. Végül Bizerte alatt Astolphra és társaira botlik, akik visszatérnek ésszel, a Holdról hozva. Együtt támadással veszik el Bizerte-t. Agramant, Gradass és Sobrin kihívást küld Rolandnak. Lipadusa szigetén hármas párharc kezdődik egyrészt a három saracén, másrészt Roland, Brandimart és Olivier között. Roland elkábítja Sobrint, megtámadja Gradass-t, Brandimart megmenti Olivier-t. Gradass elkábítja Rolandot és megöli Brandimart. Ezután Roland megöli Agramant és Gradass, Sobrint pedig sebesülten viszik el.

Rolandra jellemző "Roland dalai" idézetekkel ebben a cikkben található.

"Songs of Roland" kép Rolandról

Roland - Earl, a király unokaöccse, Ganelon mostohafia. Történelmi források szerint Bertha, Károly nővére és a szeneszkális (királyi tisztviselő) Milo fia volt. A legmegbízhatóbb információkat Einhard "Nagy Károly élete" tartalmazza.

A francia hősies eposz főhőse, akit Karl mindig csodál a bátorságáért és a bátorságáért. Oliver, Roland barátja rámutat a gróf forró indulatára. Ganelon, a mostohaapja pedig "arrogáns társuralkodónak" nevezi.

Roland hűen szolgálja a királyt. "A vazallus tartozik az urának. Tűrje az igényeket, a meleget és a fagyot, adjon húst és vért és egész életét!" - Így mondja maga a hős. Ebben a tekintetben a téma a király iránti hűség és Vaszál szolgálata felmerül.

A hős mindig kész megvédeni hazáját, büszke és magabiztos lovag. Roland elutasította Karl felajánlását az osztag növelésére. - Erre nincs szükség - válaszolta Roland. - Nem fogom megszégyeníteni magam és a családom.

Oliver mérsékeltebb, mint Roland. Ezért felismerve a veszélyt, háromszor azt javasolja elvtársának, hogy fújja le Oliphant varázsszarvát, hogy tájékoztassa Karlovokat a segítség szükségességéről. De bátorságában és gyors indulatában Roland nem képes józanul gondolkodni, és egyedül akarja legyőzni az ellenséget. Roland ezen cselekedete saját és az egész hátvéd vereségének és halálának az oka lett. Csak miután látta, hogy a bátor frankok többsége meghalt, Roland úgy döntött, hogy fújja a trombitát, "hogy a móroknak és barátaiknak ne kelljen örömmel hazatérniük". Feltűnő az a jelenet, amelyen Roland másodszor is kürtöt fúj. A szenvedés, a holt elvtársak iránti fájdalom ereje a hős maximális feszültségében testesül meg, akinek "szavai ... vörös vér lett, és whisky recsegett a fejében". Roland csatában adja életét, egy pillanatra sem gondolva a választáson. A gróf nem hajlandó háromszor fújni a trombitát, vagyis segítséget kérni Karltól, a büszkeség nem engedi ezt megtenni.

A hős bátor, félelem nélküli, erős, jóképű, félelmetes, mielőtt a csata "olyan büszke lett, mint egy oroszlán és leopárd". A hős bátor, bátor, erős, határozott, hazafi, hű a suzerainhoz, hű elvtárs. De vannak negatív vonások is: önbizalom, meggondolatlanság, irascibility. A mű feltárja az ember belső világát, amelynek pozitív és negatív jellemvonásai is vannak.

Roland gróf a bátorságot, a vitézséget, a bátorságot személyesíti meg. Ő, elkötelezett vazallus, mindenre készen áll urának érdekében. A vers írója folyamatosan hangsúlyozza, hogy Roland igazi lovag: úgy élt, mint egy lovag, és úgy halt meg, mint egy hős. Még Isten is elismeri Roland érdemeit: a mennyországba viszi, annak ellenére, hogy a hős olyan hibái vannak, mint a büszkeség és az önbizalom.

Roland az ideális lovaghős népszerű álmának megtestesítője.

Roland idézete

- Megvan a Zaprudok karaktere, és büszke lettél. (Oliver)

"Nem félek a fenyegetéstől ... Csak ebben segítek
a király megengedte "(Roland)

- Amikor Roland tudta, hogy harc lesz,
Bátran oroszlán és tigris lett. "

"Az ura és a legnagyobb baj
Szenvednem kellett - hideg, meleg,
És még ha vért is ontol, zuhanj, mint egy holttest. "

- Bárhová sem néz, erős csata dúl,
Jaj, és Roland gróf Vajon nincs elrejtve mások mögött;
Lándzsával üti, míg a lándzsa szolgál ... "

„És itt nehéz és hosszú csata vár ránk,
Ilyen erőt még senki sem látott. "

"Oliphant kezénél fogta Rolandot,
Ajkamhoz tettem és játszani kezdtem
A hegyek ellen visszaverődő hang hallatszott,
Harminc mérföldig visszhangzott. "

"Roland olyan fájdalmasan és erőteljesen játszott,
Annyira sajnáltam Oliphantot,
Skarlátvér jött a szájából,
És a whisky recsegett a fejemben.
És olyan messzire megszólalt egy hang
Amit a király hallott a hegyek között.

"Roland gróf visszatért a harctérre,
Lovagként visszatért Durendal ütött ...
A bátor huszonöt elesett. "
- A lovagnak szüksége van egy ilyen karakterre,
Amikor a lovát karjába nyeregelte.
A küzdelemben legyen határozott, makacs. "

„Roland gróf bátor fickóért küzd!
Pete leöntötte forró testét
És a fejemben súlyos, égő fájdalom van:
A whisky még akkor is fújt, amikor fújt. "

"Roland meghalt - Isten a mennybe vitte lelkét."

"Roland dala"... A középkor népi hősi eposza jelentősen eltér Homérosz verseitől. A homéroszi versek, amint az látható, befejezik az ősi népi eposz fejlődését. Homérosz a mítoszra támaszkodik, népének hősi múltját, a "férjek dicsőségét" énekli; skálája a tér és az emberiség. Különösen az "Odüsszea" a kifinomult kompozícióval, különféle irodalmi rétegekkel tanúskodik a folklór színpadról az irodalmi, szerzőre való átmenetről. A középkori epikus költemények a homéroszi eposzokhoz képest visszatérni látszanak az irodalom tipológiailag korábbi, tisztán folklór szakaszához. Tükrözték a nyugat-európai fiatalok szóbeli népművészetét, szenvedélyes impulzusukat, amely a kereszténység elterjedésén alapult.

Ezek a versek az évszázadok során formálódtak, és szinte egyidejűleg kerültek rögzítésre: a legjobb "Roland dala", az úgynevezett oxfordi kézirat a 12. század közepéhez tartozik; ugyanakkor az "Oldalam dalát" egy spanyol kolostorban vették fel, a XII-XIII. század fordulóján pedig a "Nibelungs dalát" vették fel Dél-Németországban. De mennyiben tartozik a versek szerzősége azokhoz az emberekhez, akik rögzítették őket? Egyszerűen írástudói szerzetesek voltak, akik előttük volt még néhány ősi kézirat, amelyek még nem jöttek le hozzánk, vagy hivatásos mesemondók voltak, akiket Franciaországban "zsonglőröknek", Spanyolországban "huglároknak" és Németországban "spielmanoknak" hívtak? Erre a kérdésre ma lehetetlen válaszolni. A "Song of Roland" utolsó sorában egy tulajdonnév jelenik meg: "Turold elhallgatott". De erről a Turoldáról semmit sem tudunk, és az a feltételezés, hogy ő a vers szerzője, nem bizonyítható. Az a tény, hogy a középkor epikus irodalma nem ismeri az egyéni szerzőség fogalmát: az epikus költemény szövege kollektív tulajdon, és ennek minden új előadója, minden új írástudó jogosultnak érzi a változtatásokat. Ezért a Roland dalának rögzített, rögzített szövegével foglalkozva tisztában kell lennie azzal, hogy ez a vers számos létező verziójának egyike.

A "Roland dala" a francia eposz fő emlékműve, Nyugat-Európa többi nemzeti epikai hagyománya közül a leggazdagabb és legterjedelmesebb. Az úgynevezett chansons de geste ("chanson de gesture", vagy rövidített "gesztus" - a tettről szóló dal) áll. Manapság mintegy száz gesztus ismert, amelyeket az X-XIII. A vándor zsonglőr-énekesek hárfa vagy brácsa kíséretében tettek gesztusokat vásárokon, a feudális urak kastélyaiban. A gesztus hangereje egy-húszezer vers, vagyis a gesztust nem mindig lehetett egyszerre hallgatni, néha több napig tartott a végrehajtása.

A gesztusok a feudális nemességen belüli konfliktusokról mesélhettek, de a legnépszerűbb a Karoling-eposz volt - dalok az úgynevezett "Karoling-ébredésről", Nagy Károly (768-tól 814-ig uralkodó) történelmi császár uralkodásának korszakáról. A népi emlékezetben beárnyékolta dinasztiájának összes többi uralkodóját, és ideális királlyá vált, egy hatalmas állam megteremtőjévé és a hit védelmezőjévé. "Karl császárunk" a "Roland dala" egyik főszereplője.

A vers történelmi alapját frank és arab krónikák mutatják be. A 8. század végén Spanyolországot betörtek a mórok; 778-ban a 38 éves Charles (csak 800-ban hirdetik ki császárrá) hiába avatkozott be a spanyol muszlim uralkodók vitájába. Ez az expedíció sikertelen volt. Kénytelen volt feloldani Zaragoza rövid ostromát, és visszatérve Franciaországba, a kereszténységet valló baszk csapatok támadták meg, akik bosszút akartak állni a frankokon településeik megsemmisítése miatt. A franciák hátsó őrét a Pireneusokban található Ronseval-szoros kanyonjaiban támadták meg. A baszkok könnyen fölénybe kerültek, és az ebben a csatában elesettek között az egyetlen krónika megemlít bizonyos "Hruodlandot, a Breton védjegy prefektusát", vagyis a Roland eposzt.

A zsonglőrök ezt az epizódot képpé változtatták Károly hétéves háborújában a szaracénekkel Spanyolország keresztényesítése érdekében. Ismét egy jellemző epikus túlzással találkozunk az események nagyságrendjével, az azokban részt vevő emberek számával, átgondolva ezen események jelentését az emberek története szempontjából.

A cselekmény eseményei kibővültek. A spanyol háború hetedik évében, sok győzelmet aratva, Károly hamis békés javaslattal fogadja az utolsó ellenség, Marsilia zaragozai király követeit. Karl válaszol Marsilia követségére Ganelon követségével, akinek tisztáznia kell a fegyverszünet feltételeit. Ganelon nevét a tanácsban mostohafia és Karl szeretett unokaöccse, Roland gróf ejtik, aki maga is önként jelentkezett a nagyköveti posztra. De mivel a frankok emlékeznek volt követeik sorsára - őket mind Marsil ölte meg -, a király megtiltja Rolandnak, hogy a nagykövetségre menjen, de egyetért Ganelon jelöltségével. Ganelon azonnal azzal vádolja Rolandot, hogy halottat akar, és megfogadja, hogy bosszút áll. Zaragozába érve áruló összeesküvést folytat Marsillal, meggyőzve őt arról, hogy csak a harcos Roland áll az öreg, fáradt császár udvarában a háború mellett, és Rolandnak véget kell vetni annak érdekében, hogy Spanyolországot megszabadítsa a frankoktól. Túszokat és Marsil ajándékokat juttat Charleshoz, Ganelon ráveszi, hogy nevezze ki Rolandot a huszonezredik francia hátsó őrség vezetőjévé, amely Károly fő csapatai visszatérését fedezi, és Roland jellegzetes merészségével elfogadja ezt a megbízatást, látva benne katonai érdemei elismerését.

Ganelon és Marsilia terve megvalósul. A Ronseval-szurdokban mórok százezrei áruló módon támadják a franciákat. Roland bátyja, Olivier háromszor ráveszi, hogy fújja Olifan kürtjét, amíg Karl meghallja hívását és segíteni jön, de a büszke Roland elutasítja. Jobbra és balra üt meg blend kardjával Durendallal, hadilován, Velyantifen rohan át a csatatéren, több száz mórot megöl, de mindez hiába. Heves csatában megölték az összes francia kortársat és bárót: az értelmes Olivier elesett, az utolsó előtti harcos Turpin püspököt megölték, végül magát Rolandot is, még mielőtt szarvát fújta volna. Charles visszatér felhívására, meggyászolja a franciákat, és először a Marsil csapatai, majd a Spanyolországban landolt baligoni baligán emír vereségét rendezi. Így bebizonyosodott a keresztény hit igazsága, és a pogányok megtagadták isteneiket, akik nem tudtak segíteni rajtuk.

A harmadik részben a vers akciója azonnal átkerül Charles fővárosába, Aachenbe, ahol az áruló Ganelont bíróság elé küldték. A bárók bírósága azonban, amely Ganelon rokonaiból áll, felmenti őt, és az igazságosság csak az "isteni ítéletnek", vagyis Pinabel, Ganelon támogatója és Charles hű szolgája - Thierry párharcának köszönhetően diadalmaskodik. Thierry fölénybe kerül, és Ganelon fájdalmas kivégzést hajt végre - "a bűnöző ne dicsekedjen hazaárulással". A vers fináléjában az özvegy Marsilia Bramimond önként elfogadja a kereszténységet, és Gabriel arkangyal álmában jelenik meg Károly király előtt, és segítséget kér a pogányoktól szenvedő keresztényektől:

De a király nem akar háborúba szállni. Azt mondja: "Istenem, milyen keserű a sorsom!" - Szürke szakállat tép, gyászosan sír ...

Mint látható, a vers kompozíciója a szimmetria elvére épül: a cselekvés három fő szakasza mind két ellentétes eseményből áll. A vers cselekménye, Ganelon elárulása két nagykövetség leírását tartalmazza - a mór Blankandrint és a keresztény Ganelont. A vers csúcspontja két csata leírása, az egyik győztes, a másik katasztrofális a franciák számára. A leváltás megtorlás a muszlimok és Ganelon felé.

Homérosz verseihez képest a Roland dala cselekvési köre szűkült: ez csak katonai, hazafias és vallási eposz. Roland kedvesét, Lady Aldát csak egy versszakban említik; Maga Roland nem emlékszik rá. Csak miután Karltól megtudta annak halálát, aki "esküt tett a feleségének hívására", azonnal meghalt - "könyörülj Aldának, Istenem!" A hősöknek nincs magánéletük, csak harcosok, diplomaták, államférfiak, értékrendjük pedig alárendelődik a keresztény és vazallus kötelességének. Azok számára, akik nem osztják ezeket az értékeket, a szerző nem mutat toleranciát. A mórokat bálványimádókként mutatják be, akiket megfosztanak az igaz hit fényétől; csatában elpusztítva ezek az ördögök egyenesen a pokolba kerülnek. Közülük azokat, akik nem hajlandók megkeresztelkedni Zaragoza Karlnak való átadása után, a helyszínen megölik, és az eposz szerző erről egészen nyugodtan beszél:

Karl féltékeny a keresztény hitre, megparancsolja az elöljáróknak, hogy szenteljék meg a vizet, és sietve kereszteljék meg a mórokat a betűtípusokban.

A fő epikus szereplők képeit ugyanaz a keresztény gondolat hatja át. Károly Dél-Franciaország védelmezője a mórok razziáinál, és a velük folytatott háborút az "édes Franciaország" hazafias háborújaként értelmezik. Károly bárói hű vazallusok és a világ legjobb harcosai, és közülük a legjobb Roland, aki sok országot meghódított királyáért. De emellett Roland is Isten vazallusa, nem hiába nyújtja kesztyűjét az ég felé - ez egy olyan gesztus, amellyel átadja magát az Úrnak, mint egy vazallus kezét kesztyűje felett, mint a hűség jele a suzerainjához. A harcos egyházat Turpen érsek személyesíti meg versében, aki Ronsevalban egyik kezével megbocsátja a haldokló bűneit, a másikkal pedig ellenségeket ütöget.

A vers szépirodalmának viszonylag kis eleme a kereszténységhez kapcsolódik. Karlnak prófétai álmai vannak. Gábriel arkangyal megjelenik a király előtt; a császár imájával meghosszabbítják a napot: hogy befejezhesse a mórok verését, Isten megállítja a napot a mennyben. A roncevali csata órájában rettenetes zivatar tör ki Franciaország felett - majd siránkozás a haldokló Roland miatt.

Ennek megfelelően a vers szereplői egyenesebben körvonalazódnak, mint a homéroszi karakterek. Karl gesztusában államférfiúságot, keresztény erényt, Roland - hős düh, Olivier - körültekintő visszafogottságot személyesít meg:

Olivier bölcs, Roland bátor, és az egyik egyenrangú.

Mindhárom hős ellentétben áll egymással, de az "édes Franciaország" iránti szeretet egyesíti őket, és a haza árulója szembeszáll velük Ganelon.

A vers azt mondja, hogy Roland hibát követ el, amelynek következtében az egész csapata és ő maga elpusztul. Ez a hiba eszeveszett hősiességének, önmagába vetett hitének és főbb elveinek következménye:

Senki ne mondja rólam, hogy ijedten elfelejtettem a kötelességemet. Soha nem fogom megszégyeníteni a fajtámat. .......................................... Szégyelli azt, akinek a szívében félelem kúszott ...

Roland tragikus hibáját az epikus hős érdemei magyarázzák és igazolják, és még ha keresztény szempontból is az egykori epikus hősiesség, amely hiúsággal tölti el az embert, bűn, amely engesztelésnek van kitéve, Roland kizsákmányolással teljes mértékben kiélvezi hibáját. Hősiessége nem korlátlan és határtalan, ez egy olyan hős, amelynek célja királyi és isteni dicsőség érdekében történő személyes kizsákmányolás. Ez az epikus hős új, keresztény színű változata, ezért a vers róla, Roland nevéről kapta a nevét.

Az oxfordi kéziratban szereplő Roland dala 4002 verset tartalmaz. Mint minden gesztus, ez is speciális strófaként van írva - lösz vagy más módon tirádák, versenként változó sorszámmal, négytől húszig; a loessán belüli vonalakat pontatlan mondókák kötik össze - asszonanciák, amikor ugyanaz a magánhangzó szól egy adott szakasz minden sorának utolsó szótagjában. A francia epikus vers egy szótagú tíz szótagú, a francia versírásban pontos rímek később jelennek meg.

A "Song of Roland" ugyanazokat az ismétléseket használja (gyakran lösz vége az "Aoi!" Felkiáltással), stabil képletek; elképesztő párhuzamossága a képrendszerben és a kompozíciós konstrukcióban már megállapításra került.

A "Roland dala" ismert feldolgozásai szinte minden román és germán nyelven megtalálhatók.

A "Roland dala" akkor került felvételre, amikor a különleges ideológiájú lovagok osztálya már kialakult, és a lovagi becsületkódex jól ismert nyomot hagyott a "Dal" hősei (a vazallus iránti hűség dicsőítése, keresztény hév) dicséretén, de általában az értékrend itt még korai feudális. Különösen a lovagi konfliktusok tükröződnek majd a középkori középkori irodalom legnépszerűbb epikai műfajában - a lovagi regényben.

Roland a középkori legendák egyik kedvenc hőse. Évszázadok óta énekesek és költők írtak Franciaországban, Olaszországban, Spanyolországban és más európai országokban elkövetett cselekményeiről.

Történetünket a "Roland dalára" alapoztuk.

A Roland dala, amely a francia népi hősi eposz figyelemre méltó emlékműve, elmeséli a frankok csatáját a szaracénekkel, akik hirtelen megtámadták őket a Pireneusi-hegységben található Ronseval-szurdokban. Roland lovag a csatában halt meg, a frank hadsereg nagy osztagával együtt.

A ronsevali csatáról szóló dal eredetileg valószínűleg katonai éberségek körében keletkezett. A mesemondók átvették tőlük, és sok évszázadon át fejlesztették és gazdagították.

A Roland dala több írásos változata is eljutott hozzánk. A legkorábbi és a legjobb 1170 körül jött létre.

A vers főszereplői Roland lovag és barátja, Olivier, valamint Nagy Károly császár.

A történet szinte semmit sem mond Rolandról. Az egyik régi krónikás, Nagy Károly életét ismertetve, mellesleg megemlítette, hogy Ronsevalban három nemes frankot öltek meg, köztük Hruodlandot (Roland), a Breton védjegy (Franciaország északi részén) főnökét. De a népmese Rolandot nagy hősként dicsőítette. Talán élvezte a harcosok különleges szeretetét, ezért legendák születtek róla.

Olivier (Olivier), hű barátja, kitalált személy.

Nagy Károly frank királyt (742–814; frank király 768-ból; császár 800-ból) a népi eposz mindig szürke szakállú öregemberként, bölcs császárként ábrázolja. Így fest a "Roland dala", bár Karl még fiatal volt a ronsevali csata során. Károly idealizált képe egy „jó király” népszerű álmát testesítette meg, aki egyesítené az országot uralma alatt és megfékezné az elnyomó feudális urakat.

778-ban Nagy Károly hódító hadjáratot indított Spanyolországban. A 8. században ennek az országnak a nagy része a spanyol muszlim araboké volt. Roland énekében móroknak vagy szaracéneknek hívják őket. Nagy Károly nemcsak velük harcolt - viharosan bevitte Spanyolországot, és kifosztotta Pamplona keresztény várost.

A spanyolországi út boldogtalan volt. 778. augusztus 25-én, a Pireneusi-hegységen keresztül visszafelé haladva Károly király hadseregének hátvédjét (a főerők kivonulását lefedő különítményt) éjszaka a legszűkebb és legveszélyesebb helyen - a Ronseval-szorosban - támadta meg a szabadságszerető baszkok különítménye - a spanyol hegység őslakosai.

A Roland-dal a keresztes háborúk korában jött létre, amikor az európai feudális urak a keresztény hit védelmének leple alatt igyekeztek meghódítani a keleti országokat.

A Roland énekében a baszk keresztényeket a saracenek váltják fel, és magát a csatát úgy ábrázolják, mintha a lovon álló harcosok nagy osztagai között, széles mezőn zajlott volna. Valójában a baszkok lesben ültek egy erdős hegy tetején, és a csata keskeny ösvényen zajlott. A frankokat meglepetésként nem tudták megvédeni, és megölték őket.

A népszerű legenda dicsőítette a ronsevali csata hőseit. Az egészet az elejétől a végéig átitatja az "édes Franciaország" és hű fiai iránti szeretet érzése.

A francia hős klasszikus eposz csúcsa a "Roland dala" című vers. Számos kézirat őrzi, amelyek közül a legjobb az oxfordi (1170). A mű ófranciául íródott versben, és különböző méretű párokra oszlik. Minden vers ugyanazzal az asszonanciával zárul. Valójában a vers dal volt, mivel számos tirádája "Ayo" kiáltással zárult, ami nyilvánvalóan azt a kórust vagy dallamot jelentette, amelyet a dal szinkronizálása közben énekeltek.

A vers egy történelmi tényen alapszik, amely a VIII. Nagy Károly krónikása, Einhard arról számolt be, hogy 778-ban a frankok királya megkezdte első hadjáratát, hogy kiszabadítsa Spanyolországot a móroktól. Valójában Spanyolországba történt inváziója tipikus hódítás volt az arabok vagyonának és földjének megszerzése érdekében. A vers ezt a kampányt nagyszerű bravúrként ábrázolja Franciaország és a kereszténység dicsőségében. A történelmi tények azt mutatják, hogy a mórok képesek voltak döntő visszautasítást adni Nagy Károly csapatai számára. Több várost elfoglalva és Zaragozába érve Károly hatalmas visszautasítással találkozott a móroktól, és kénytelen volt visszafordulni. A visszavonulás során a francia csapatok utóvédje a Ronseval-szorosban megtámadta és legyőzte a baszkokat. A király egyik dicső társa, unokaöccse, Roland gróf megölték a csatában. A versben viszont Nagy Károly teljes győzelmet aratott.

"Roland dala": összefoglaló

Károly nagy császár hét évig harcolt Spanyolországban és megkeresztelte az egész régiót. Csak a zaragozai mórok maradtak kereszteletlenek, mert Marsilius királyuk tisztelte Mohamedet. Mivel már nem volt képes ellenállni a frankoknak, trükköt folytatott - követeket küldött Károlyhoz egy nagy ajándékkal (700 teve, 400 arab arannyal és ezüsttel megrakott öszvér), hogy megjutalmazhassa vazallusait és fizethessen a zsoldosoknak. Emellett Marsilius megígérte, hogy egy hónap múlva eljön Károly trónvárosába, és Szent Mihály napján elfogadja a keresztény hitet. Annak érdekében, hogy a frankok higgyenek neki, túszul ejtette a híres és gazdag saracenek gyermekeit, bár tudta, hogy meghalnak. Megparancsolta a hírnököknek, hogy hordozzanak a kezükben egy olajfa egy ágát (az engedelmesség és a megbékélés szimbóluma), és gazdag birtokokat ígért hű szolgálatukért.
Charles azonban nem bízott Marsilban, mert már elvesztette két bátor grófját - Bazan és Basil követeit. A végső döntés meghozatala érdekében úgy döntött, hogy konzultál társaival: folytatja a háborút a Marsil hadsereg teljes megsemmisítéséig, vagy pedig felajánlja a békét menekült királynak a vasallusa és a kereszténység elfogadása alapján.

Roland kifejezte véleményét, hogy ne bízzon a mórok szavaiban, és megbosszulja a dicsőséges katonák halálát. Nem minden báró örült ennek a javaslatnak, mert inkább a lehető leghamarabb hazatértek, megunta a hosszú hadjáratot és a kemény heves csatákat. Gwenelon gróf megpróbálta bebizonyítani a királynak, hogy a hadsereg eleget harcolt, rengeteg zsákmányt vett és büszkén térhetett vissza Franciaországba, és ezért hihetünk Marsil szavainak. Más bárók is támogatták. Nemon bajor bajor azt tanácsolta, hallgassa meg Gwenelon szavait, emlékezve arra, hogy a keresztény kötelesség az volt, hogy megbocsássa a hitetleneknek és Istenhez fordítsa őket. Nem volt kétséges, hogy Marsilius mégis elfogadja a kereszténységet.

Úgy döntöttek, hogy bátor lovagot és előrelátó politikust küldenek az ellenséges táborba. Roland javasolta a jelöltségét, és őt elutasították. Mindenki tudta, hogy féktelen és nem elég diplomáciai. Egy ilyen nagykövet aligha lenne sikeres. Sok más báró vállalta, hogy követek lesznek, hogy bizonyítsák hűségüket a királyhoz és Franciaországhoz. Csak Gwenelon hallgatott. Ezután Roland új javaslatot tett: mostohaapját, Gwenelont küldje parlamenti képviselőként, mivel ő adta Károlynak a tanácsot, hogy fejezze be a pogányokkal kötött megállapodást, és valójában Marsilius megígérte, hogy engedelmes vazallus lesz, elfogadja Károly hitét és törvényét. Miután ilyen javaslatot tett, megértette, hogy Gwenelont a hitetlenek halála fenyegeti, de a fő motívum vezérli - mostohaapja okának és visszafogottságának tiszteletben tartása, aki a legjobban teljesíteni tudja a császár veszélyes megbízatását.

Earl Gwenelon rájött, hogy talán nem tér vissza, de nincs joga visszautasítani. Ennek ellenére úgy döntött, hogy bosszút áll mostoha fián egy ilyen tett miatt.

Tehát a mű epikus háttere két világ - keresztény és muszlim - konfrontációja volt. A konfliktus a keresztény, vagy inkább a lovagi világon belüli ellentmondásból fakadt. A keresztény lovagok mindenekelőtt az osztály, majd a keresztény erkölcs követelményeinek megfelelően viselkedtek.

Gwenelon alacsony, kegyetlen ultimátumot nyújtott be Marsilnak, amely ellentmondott Charles igényeinek. Talán meg akarta akadályozni a frankok megbékélését a szaracénokkal, kockáztatva a mórok királyának megkeményedését, bár ez megkönnyítette magának az ellenségekkel való további megbékélés feladatát. Annak érdekében, hogy bosszút álljon Rolandon, meghívta Marsiliust, a frankok spanyolországi visszavonulása idején, hogy támadja meg hátvédjüket, amelyet Roland, Nagy Károly legjobb lovagja vezet. Hogy legyőzze, el kell küldeni 100 ezer szaracént, 20 ezer frank értékben. Meggyőzte a mórok királyát, hogy adjon nagy elismerést a frankoknak, hogy ne tudják felépülni. Akkor Karlnak nem marad más választása, mint visszatérni Franciaországba. Roland halála esetén a frankok királya nem mer harcolni a mórokkal. Marsilius köszönetet mondott Gwenelonnak tanácsért, kölcsönös megértésért és támogatásért, sable bundát, kardot, sisakot és ékszereket adott feleségének.

Az áruló ajándékokkal, 10 öszvér arannyal, az áruló visszatért Charleshoz, átadta a kulcsokat Zaragozának, és biztosította a mórok békés szándékát. A frankok királya úgy döntött, hogy kivonja csapatait Spanyolországból, bár kételkedett benne.

A frankok hátvédjét Roland vezette. Vele volt barátja, Olivier és 12 társa - Franciaország bátor grófjai. Amikor Charles serege visszavonult, Roland meglátta a saraceniek nagy seregét. Olivier megkérte Rolandot, hogy fújja fel a kürtöt, hogy visszaadja a király osztagát, de félt magát rágalmazni, és nem tette. Az ilyen vakmerőség több ezer frank veszteséget eredményezett. Amikor a hadsereg harmadik része megmaradt, Roland úgy döntött, hogy tájékoztatja Karlot és fújja a kürtöt, de a felháborodott Oliphant visszafogta, mert Karlnak úgysem lenne ideje segíteni rajtuk, mert a bátor katonáknak csak meg kellett halniuk. A csata végén Turpin püspök tanácsára Roland ennek ellenére felhívta Károlyt, hogy megbosszulja a franciák halálát és eltemesse őket. Keserűen megbánta tettét, amely miatt sok dicsőséges báró meghalt, köztük Franciaország 12 társa. Szenvedésében Roland sebekben és bánatban is meghalt. A bátor lovag lelkét az angyalok vették el. Gabriel arkangyal, az Isten és az emberek közötti közvetítő, elvette tőle a kesztyűt, hogy jelezze a lovag hűségét új suzerainjához - Istenhez.

Amikor Roland kifújta a szarvát, Karl meghallotta és visszaszerezte a hadsereget. A mórok elmenekültek. Marcelius, akinek Charles karját könyökénél levágta, Zaragozába menekült. A csata Nagy Károly győzelmével zárult. Visszatért fővárosába, Aachenbe. Gwenelont is idehozták, akit árulóként láncra tettek. Kétszer is eggyé vált: megszegte a vazallus kötelességét, és ellenségévé vált a maga nemében és családjában. Ráadásul bűnöző önzése a frankok számos áldozatához vezetett.

Pere a feudális önkény tárgyalása. Gwenelon nem fogadta el a hazaárulásért tett szemrehányásokat, mivel Rolandnak való bosszút tekintette céljának, semmi más nem érdekelte. Nem akarta legyőzni az egész Károly sereget. Mivel Gwenelon a feudális viszályok híve volt, voltak bárók, akik még igazolni is akarták. Aztán Thierry úgy döntött, hogy igaz értelmezést ad Gwenelon cselekedetéről: nemcsak a báró szenvedett, hanem a hűséges cseléd, a király vazallusa és vele együtt az ország dicsőséges harcosai is. A király hallgatott, nem mert megbüntetni az árulót. Ezután Thierry azt javasolta, hogy Karl rendezzen párbajt közte és Gwenelon rokona, Pinabel között, és eredményétől függően döntsön. Csak Thierry lovag feszült párharcban elért győzelme tette lehetővé az áruló megbüntetését, akit brutálisan kivégeztek: lovakhoz kötötték, amelyeket vízre hajtottak. Gwenelon darabokra szakadt, azt tettek, amit Franciaországgal akart.

A "Roland dala" című vers elemzése

Az ideológiai harc Karl körül zajlott, akinek képét állítólag elhomályosították az események. Különböző módon kezelte vazallusait, mivel hatalma csak erősödni kezdett. Nagy Károlyt fenséges stílusban ábrázolják. A műben állandóan találkozik a "szürke szakállú" epitettel, vagyis egy bölcs és igazságos királygal, aki csak Franciaországra gondolt, és arra, hogyan lehetne megalapozni Isten nevét és a keresztény eszméket az egész földön. Törődött katonáival, szerette Rolandot, mindig kész volt heves csatában megbosszulni fiait. Kora ellenére Charles nem félt részt venni a csatában, félelem nélkül taszította a mórok támadását. A spanyol kampány során 36 éves volt, a versben sokkal idősebb.

A mű két szemponton alapszik: epikus-hősies és feudális-lovagi. Roland és a vers egyéb szereplői - a lovagok hűek maradtak urukhoz. Roland lovag és epikus hős, Gwenelon lovag és áruló. A lovagi becsület törvényeit követve a feudális polgári viszály érdekeit Franciaország érdekei fölé helyezte. És úgy vélte, joga van polgári viszályt hirdetni mostoha fiának, mint ellenségének. A tárgyalás során arrogánsan viselkedett, mert meg volt győződve arról, hogy nem sértette meg a lovagiasság becsületét és nem volt áruló. Ezért ügyét "Isten ítéletének" segítségével döntötték el. Gwenelon nemcsak Rolandot, hanem 12 társát is elvesztette - a frankok büszkesége.

A vers tragédiájának oka egyáltalán nem Gwenelon bosszúja, hanem az epikus hősiesség jellege. Roland gróf nem tudott félni sem ellenségektől, sem magától a haláltól. Amikor seregével együtt bejutott a Ronseval-szurdokba, lehetősége volt segítséget hívni, de nem azért tette, hogy ne "dobja el a klánt".

Roland az emberek ideális hősének, bátornak, bátornak, kétségbeesettnek, Franciaországnak, Istennek és királynak szentelt álmának megtestesítője. Az "édes Franciaország" becsületéért és dicsőségéért halt meg. E hős vallásossága nem volt könnyű. Roland, aki a fiatalság teljes hevességével megvetette a fejét a kereszténység tiszteletéért, teljes meggyőződéssel és őszinte bűnbánattal ment át egy másik világba bűnei miatt. Istennek tetszett, mert az angyalok elfogadták a számára nyújtott lovagkesztyűt. Ugyanakkor nem tekinthető igazi kereszténynek, nem gondolt az egyház utasításaira, nagy vallási célokat nem tűzött ki maga elé, kivéve a pogányok elleni harcot.

Egy lovag számára a szerelem nem volt a legfontosabb az életben, sőt néha még meg is zavarta. Ezért csak néhány tiráda emeli ki Roland és menyasszonya, Alda - Olivier nővére - kapcsolatát. Halála előtt a hős megfeledkezett kedveséről, csak arra gondolt, hogy kardja nem kerül a hitetlenek kezébe. Ez a tény arra késztette a kutatókat, hogy az Alda epizódját másodlagosnak tekintsék, ami azzal magyarázható, hogy ez a kép hiányzik a Roland dalának egyik ősi kiadásában. A lovaggal ellentétben Alda teljesen odaadja tiszta érzését. Miután megtudta kedvesének halálát, nem akart élni és öngyilkos lett.

Roland barátja, Olivier szintén bátor és elszánt lovag, kiegyensúlyozott a döntéseiben. Mindig átgondolta tetteinek következményeit. Rolandhoz hasonlóan hősi halált halt, abban a reményben, hogy az emberek dalokat adnak le róla és barátairól. Olivier egyfajta kísértőként jelenik meg a versben, aki teszteli Rolandot.

A vers fő gondolata az anyaország iránti szeretet dicsőítése és az anarchista feudalizmus elítélése. A lovagiasság az Atyaiország iránti hűség és az ember hitének a megtestesítője.

A "Roland dala" népszerű volt a világ kultúrájában. Luigi Pulci (1432-1484) olasz költő készítette a Big Morgaite (1483) eposzt. Egy másik olasz költő, Boyardo (1441-1494) írta a szerelmes Orlando című verset, Ludovico Ariosto (1474-1533) pedig a Furious Orlando című verset.

Forrás (lefordítva): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. A középkor és a reneszánsz idegen irodalmának története. - К.: Oktatási irodalom központja, 2007

Hasonló cikkek