Ahol nincs szabadság, nincs boldogság Mit kell tenni? 1863-ban írták. A regény rendkívül nehéz körülmények között jött létre. Ebben az időben Csernyevszevszkij szigorú rendőri felügyelet mellett ült börtönben. Ez azonban nem akadályozta meg egy mű létrehozásában. A regényben Csernyisevszkij egy elavult és akadályozó társadalmat ábrázol; a jelen, vagyis a valóság, amely körülvette, és a jövő, amilyennek elképzeli A jövőt Vera Pavlovna negyedik álma mutatja be.
Chernyshevsky a bőség, a boldogság és a szeretet világát vonzza nekünk. Vera Pavlovnával együtt egy olyan világban találjuk magunkat, ahol minden ember testvér. Egy családként élnek. Mindannyian csodálatos, alumíniumból és kristályból épült palotákban élnek, és a teljes lakosság napközben elfoglalt.
A munkaerőt teljesen felváltották a gépek, és az emberek csak irányítják őket. NG Chernyshevsky előre látta, hogy a jövőben, amikor mindenki egyenlő lesz, a munkából öröm lesz, nem rabszolgaság, mint annak idején. Idős emberek és gyerekek foglalkoznak a házimunkával. De nagyon kevés az idős ember, mivel egészséges és nyugodt élet van, amely megőrzi a frissességet, ezért az emberek nagyon későn öregszenek. A kollektív munka összehozza az embereket, barátságossá és érzékenyebbé teszi őket. Jó munka után vidám ünnep következik. Esténként mindenki egy nagy és tágas teremben gyülekezik, hogy táncoljon, szórakozzon, csevegjen. „Mindannyian boldog szépségek és szépségek, a munka és az öröm szabad életét élik - szerencsések, ó szerencsések!
"- mondja róluk Csernyisevszkij. Regényében Csernyevszkij bemutatja a forradalmi értelmiség embereit. Ragyogóan látható Rakhmetov regényében, amely ellentétben áll Kirsanov, Lopukhov képével. Rakhmetov, aki hosszú ideig kommunikált az emberekkel, és „különleges” ember lett. Ebben a regényben Csernyevszkij az „új embereket” mutatta meg - ezek Lopukhov és Kirsanov, Vera Pavlovna.
nos, a múlt, vagyis a régi világ, a teljes kép, A történelem mozgatása és közelítése Rakhmetov képéhez tartozik.
Talán ez érdekelni fogja:
- Betöltés ... Rakhmetov a legfényesebb és legemlékezetesebb szereplő Nikolai Grigorievich Chernyshevsky "Mit kell tenni?" Című regényében A regény az Új emberek történetei alcímmel rendelkezik. Ezek közül az új ...
- Betöltés ... A "Mi a teendő?" Című munkájában Chernyshevsky megmutatta az akkori emberek életét, a forradalmárok születését. A regényben jelentős helyet foglalnak el a szereplők személyes kapcsolatai. A "Mit kell tenni?" Című regény ...
- Betöltés ... Chernyshevsky igazi forradalmár volt, harcos az emberek boldogságáért. Hitt egy forradalmi puccsban, amely után véleménye szerint csak az emberek élete változhat meg ...
- Betöltés ... „A rakhmetovok egy másik fajta - mondja Vera Pavlovna - összeolvadnak a közös ügyben, így számukra szükségszerűség tölti el őket ...
- Betöltés ... Chernyshevsky igazi harcos volt az emberek boldogságáért. Hitt egy puccsban, amely után az emberek élete jó irányba változhat. És éppen ez a hit az emberek fényes jövőjében hatotta át ...
… Ahol nincs szabadság, ott nincs boldogság.
Mit kell tenni? 1863-ban írták. A regény rendkívül nehéz körülmények között jött létre. Ebben az időben Csernyisevszkij szigorú rendőri felügyelet mellett börtönben ült. Ez azonban nem akadályozta meg egy mű létrehozásában. A regényben Csernyisevszkij egy elavult és akadályozó társadalmat ábrázol; a jelen, vagyis az őt körülvevő valóság és a jövő, ahogyan azt elképzeli.
A jövőt Vera Pavlovna negyedik álma mutatja be. Chernyshevsky a bőség, a boldogság és a szeretet világát vonzza nekünk. Vera Pavlovnával együtt egy olyan világban találjuk magunkat, ahol minden ember testvér. Egy családként élnek. Mindegyik alumíniumból és kristályból épült csodálatos palotában él.
Napközben a teljes lakosság munkával van elfoglalva. A munkaerőt teljesen felváltották a gépek, és az emberek csak irányítják őket. NG Chernyshevsky előre látta, hogy a jövőben, amikor mindenki egyenlő lesz, a munka öröm lesz, nem rabszolgaság, mint annak idején. Idős emberek és gyerekek foglalkoznak a házimunkával. De nagyon kevés az idős ember, mivel egészséges és nyugodt élet van, amely megőrzi a frissességet, ezért az emberek nagyon későn öregszenek. A kollektív munka egyesíti az embereket, barátságossá és érzékenyebbé teszi őket. Jó munka után szórakoztató szünet következik. Esténként mindenki egy nagy és tágas terembe gyülekezik táncolni, szórakozni és beszélgetni.
"Mindannyian boldog szépségek és szépségek, akik a munka és az öröm szabad életét élik - szerencsések, ó szerencsések!" - mondja róluk Csernyisevszkij.
Csernyevszkij regényében a forradalmi értelmiség embereit mutatja be. Élénken mutatja Rakhmetov regényét, amely ellentétben áll Kirsanov, Lopukhov képével. Rakhmetov, aki sokáig kommunikált az emberekkel, és "különleges" ember lett.
Ebben a regényben Csernyisevszkij "új embereket" mutatott be - ezek Lopukhov és Kirsanov, Vera Pavlovna. A múltban, vagyis a régi világban, minden képe A történelem mozgása és közelítése Rakhmetov képéhez tartozik.
1
A költő szavai elhangzanak, és előkerül egy kép. Nomádok sátrai. Juhok, lovak és tevék legelnek a sátrak körül. A távolban olajbogyó és fügeerdő található. Tovább, a láthatár északnyugati szélén található egy magas hegyek kettős gerince. A hegyek tetejét hó borítja, lejtőiket cédrus borítja. De ezek a pásztorok karcsúbbak, mint a cédrusok, karcsúbbak, mint a feleségük pálmafái, életük pedig lusta boldogságban gondtalan: egy dolguk van - szeretet, minden nap eltelik napról napra, simogatásokban és szeretetdalokban. - Nem - mondja a szépséges szépség -, nem rólam szól. Aztán elmentem. Ez a nő rabszolga volt. Ahol nincs egyenlőség, ott nincsen én sem. A királynőt Astartének hívták. Ott van. Luxus nő. Nehéz arany karkötője a karján és a lábán van; súlyos nyaklánc gyöngyből és korallból, arany színben, a nyaka körül. A haját mirha hidratálja. Érzékiség és alárendeltség az arcában, érzékiség és ostobaság a szemében. - Engedelmeskedj uradnak; örüljön lustaságának a rajtaütések időközönként; szeretned kell, mert megvett téged, és ha nem szereted, meg fog ölni ”- mondja a porban fekvő nőnek előtte. "Látja, hogy nem én vagyok" - mondja a szépség.2
A költő ihletett szavai újra hallatszanak. Új kép rajzolódik ki. Város. Messze a hegy északi és keleti részén; messze keleten és délen, közel nyugaton - a tenger. Egy csodálatos város. A házak nem nagyok benne és kívül sem fényűzőek. De mennyi csodálatos templom van! Különösen a dombon, ahol van egy lépcső, csodálatos nagyságú és szép kapukkal: az egész dombot templomok és középületek foglalják el, amelyek mindegyike ma elegendő lenne a fővárosok közül a legpompásabbak szépségének és dicsőségének növelésére. Ezekben a templomokban és az egész városban több ezer szobor található - szobor, amelyből egy elegendő lenne ahhoz, hogy a múzeum ott legyen, amely az egész világon az első múzeum. És milyen szépen tolonganak az emberek a tereken, az utcákon: ezek a fiatal férfiak, ezek a fiatal nők és lányok egyaránt példaként szolgálhatnak egy szobor számára. Aktív, élénk, vidám nép, olyan ember, akinek egész élete fényes és kecses. Ezek a házak, kívülről nem fényűzőek - belül milyen rengeteg kegyelem és élvezetes készség mutatkozik: minden bútordarabot és edényt megcsodálhatnak. És mindezek az emberek, olyan szépek, képesek megérteni a szépséget, szeretetért, a szépség szolgálatáért élnek. Itt a száműzött visszatér a városba, amely megdöntötte hatalmát: akkor visszatér parancsolni - ezt mindenki tudja. Miért nem emelnek fel egyetlen kezet sem ellene? Szekéren lovagol vele, megmutatva az embereknek, kérve az embereket, hogy fogadják el, elmondva az embereknek, hogy védi őt, csodálatos szépségű nőt még ezek a szépségek között is - és szépségének meghajolva az emberek hatalmat adnak magukon Pisistratusnak, a kedvencének. Itt van az ítélet; a bírák komor öregek: az emberek elragadhatnak, nem tudnak a hobbikról. Areopagus híres irgalmatlan szigorúságáról, menthetetlen pártatlanságáról: az istenek és istennők azért jöttek, hogy ügyeiket adják döntésének. Most pedig egy nőnek kell megjelennie előtte, akit mindenki bűnösnek tart szörnyű bűncselekményekben: meg kell halnia, Athén rombolója, a bírák mindegyike ezt már lelkében eldöntötte; Aspazia, ez a vádlott jelenik meg előttük, és mindannyian a földre zuhannak előtte, és azt mondják: "Nem lehet megítélni, túl szép vagy!" Nem ez a szépség királysága? Nem ez a szerelem királysága? - Nem - mondja a szépséges szépség -, akkor még nem voltam ott. Imádtak egy nőt, de nem ismerték el egyenrangúnak. Imádták, de csak örömforrásként; még nem ismerték fel benne az emberi méltóságot! Ahol nincs tisztelet egy nő iránt, mint egy ember iránt, ott nincs én sem. Aphroditének hívták azt a királynőt. Ott van. Ennek a királynőnek nincs dísze - olyan gyönyörű, hogy rajongói nem akarták, hogy ruhái legyenek, csodálatos formáit nem szabad elrejteni csodáló szemük elől. Mit mond egy majdnem olyan szép nőnek, mint ő maga, és füstölőt dob \u200b\u200baz oltárára? „Legyen öröm forrása egy férfinak. Ő a te urad. Nem magadnak élsz, hanem neki. " És az ő szemében csak a testi öröm boldogsága rejlik. A testtartása büszke, az arc büszkesége, de büszke csak a testi szépségére. És milyen életet ítélt a nő uralkodása alatt? A férfi bezárta a nőt egy gynóba, hogy az urán kívül senki ne élvezhesse a hozzá tartozó szépséget. Nem volt szabadsága. Más nők voltak, akik szabadnak nevezték magukat, de eladták szépségük örömét, eladták szabadságukat. Nem, és nem volt szabadságuk. Ez a királynő félig rabszolga volt. Ahol nincs szabadság, nincs boldogság, nincs én sem.3
A költő szavai újra hallatszanak. Új kép rajzolódik ki. Aréna a kastély előtt. Az amfiteátrum környékén ragyogó nézőtömeggel. Az arénában lovagok vannak. Egy lány ül az aréna fölötti kastély erkélyén. Sál van a kezében. Aki nyer, az a sál és megcsókolja a kezét. A lovagok halálra küzdenek. Toggenburg nyert. - Lovag, úgy szeretlek, mint egy nővér. Ne kérjen más szeretetet. A szívem nem dobog, amikor eljössz - nem dob, amikor elmész. " "A sorsom eldőlt" - mondja, és Palesztinába hajózik. Az egész kereszténységben elterjedt dicsősége terjed. De nem élhet anélkül, hogy ne látná a lelke királynőjét. Visszatér, a csatákban nem talált feledést. - Ne kopogjon, lovag: a kolostorban van. Épít magának egy kunyhót, amelynek ablakaiból, láthatatlanul, láthatja, amikor reggel kinyitja cellájának ablakát. És az egész élete az, hogy megvárja, amíg megjelenik az ablaknál, gyönyörű, mint a nap; nincs más élete, mint látni lelke királynőjét, és nem volt más élete, amíg élete kimerült; és amikor az élet kialudt benne, a kunyhója ablakánál ült, és csak egyet gondolt: újra látom? "Egyáltalán nem rólam szól" - mondja a szépséges szépség. - Addig szerette, amíg hozzá nem ért. Amikor felesége lett, alanya lett; meg kellett volna csapkodnia őt; bezárta; abbahagyta a szeretetét. Vadászott, háborúba ment, lakomaival együtt lakomázott, megerőszakolta vazallusait - feleségét elhagyták, bezárták, megvetették. A nőt, akihez a férfi hozzáért, ez a férfi akkor nem szerette. Nem, akkor nem voltam ott. Ezt a királynőt "integritásnak" hívták. Ott van. Szerény, szelíd, szelíd, gyönyörű - szebb, mint Astarte, szebb, mint maga Aphrodite, de töprengő, szomorú, bánatos. Letérdelnek előtte, rózsakoszorúkat hoznak neki. Azt mondja: „A lelkem halálosan szomorú. A kard átfúrta a szívemet. Te is gyászolsz. Boldogtalan vagy. A föld sírás völgye. " "Nem, nem, akkor még nem voltam ott" - mondja a szépséges szépség.4
Nem, azok a királynők nem voltak olyanok, mint én. Mindannyian továbbra is uralkodnak, de a királyságuk csökken. Mindegyikük születésével az előző királysága zuhanni kezdett. És csak akkor születtem, amikor utolsók királysága elkezdett bukni. Mióta megszülettem, a királyságuk gyorsan, gyorsan zuhanni kezdett, és teljesen le fognak esni - közülük a következő nem pótolhatta az előzőeket, és vele maradtak. Mindenkit lecserélek, eltűnnek, egyedül maradok, hogy uralkodjak az egész világon. De előttem kellett uralkodniuk; királyságuk nélkül az enyémek nem jöhettek el. Az emberek olyanok voltak, mint az állatok. Megszűntek állatok, amikor egy férfi kezdte értékelni a nő szépségét. De a nő erősebb, mint egy férfi; és a férfi durva volt. Ezután minden erőszakkal dőlt el. A férfi átvette azt a nőt, akinek szépségét kezdte értékelni. A nő tulajdonába, dolgába került. Ez Astarte királysága. Amikor fejlettebb lett, a korábbinál jobban kezdte értékelni szépségét, meghajolt szépsége előtt. De a tudata még nem volt fejlett. Csak a lány szépségét értékelte. Csak azt tudta gondolni, amit tőle hallott. Azt mondta, hogy csak ő férfi, ő nem férfi, és még mindig csak egy gyönyörű ékszert látott magában, ami hozzá tartozik - nem tartotta magát férfinak. Ez Aphrodité királysága. De aztán felébredt benne a tudat, hogy ő is férfi. Milyen bánatnak kellett volna magához ölelnie emberi méltóságának gondolatától a leghalványabb megjelenését is! Végül is még nem ismerték el személyként. A férfi továbbra sem akarta, hogy őt egy másik barátként, rabszolgaként állítsa be. És azt mondta: Nem akarok a barátod lenni! Aztán a lány iránti szenvedély arra kényszerítette, hogy könyörögjön és megalázza magát, és elfelejtette, hogy nem tartja férfinak, és szerette, elérhetetlen, sérthetetlen, szűz szűz. De amint hitte a lány könyörgését, amint megérintette - jaj neki! A lány a kezében volt, ezek a kezek erősebbek voltak, mint az övéi, ő pedig durva volt, rabszolgájává változtatta és megvetette. Jaj neki! Ez a szűz szomorú királysága. De évszázadok teltek el; húgom - ismered? - aki előttem kezdett megjelenni előtted, elvégezte a dolgát. Mindig ott volt, mindenki más előtt volt, olyan volt, mint az emberek, és mindig fáradhatatlanul dolgozott. Munkája nehéz volt, sikere lassú volt, de dolgozott, dolgozott, a siker pedig nőtt. A férfi bölcsebb lett, a nő határozottabban és határozottabban felismerte magát a vele egyenrangú emberként - és eljött az idő, megszülettem. Nemrég volt, ó, nagyon nemrég volt. Tudod, ki érezte először, hogy születtem, és elmondta másoknak? Ezt mondta Rousseau New Eloise-ban. Tőle hallottak először rólam az emberek. És azóta növekszik a királyságom. Még nem vagyok túl sokon. De gyorsan növekszik, és már előre látja azt az időt, amikor az egész földön uralkodni fogok. Csak akkor érzik majd az emberek teljesen, hogy milyen jó vagyok. Most, akik elismerik tekintélyemet, még nem engedelmeskedhetnek minden akaratomnak. Minden akaratommal szemben ellenséges tömeg veszi körül őket. A tömegek kínoznák őket, megmérgeznék az életüket, ha minden akaratomat tudnák és megtennék. És boldogságra van szükségem, nem akarok szenvedést, és azt mondom nekik: ne tegyék azt, amiért megkínoznának; csak akkor ismerd akaratomat, amennyire csak tudod, anélkül, hogy kárt tennél magadban. - De mindannyiót ismerhetek? - Igen tudsz. Nagyon boldog az álláspontod. Nincs mitől tartanod. Azt csinálsz amit akarsz. És ha minden akaratomat ismered, akkor akaratom nem akar tőled semmi ártalmat: nem kell vágynod, nem vágysz semmire, amiért azok kínoznának, akik nem ismernek engem. Most elégedett vagy azzal, amid van; nem gondolsz másra, senkire, és nem is fogsz gondolkodni. Mindnyájuk előtt megnyílhatok. - Nevezd meg magam, hívtál egykori királynőknek, még soha nem hívtad magadhoz. - Akarod, hogy megnevezzem magam? Nézz rám, hallgass rám.5
- Nézz rám, hallgass rám. Felismered a hangomat? Felismered az arcomat? Láttad az arcomat? Igen, még nem látta az arcát, egyáltalán nem látta. Hogy gondolta, hogy látja? Egy éve, hogy beszél vele, mióta ránéz, megcsókolja, olyan gyakran látja, ezt a fényes szépséget, és a szépség nem rejtőzik el előtte, ahogy nem is bújik elő előle, ő is minden megjelenik neki. - Nem, nem láttalak, nem láttam az arcodat; megjelentél nekem, láttalak, de ragyogás vesz körül, nem láttalak, csak azt láttam, hogy te vagy a legszebb mind közül. A hangod, hallom, de csak azt hallom, hogy a hangod a legszebb mind közül. - Nézd, érted, erre a percre csökkentem a glóriám kisugárzását, és a hangom erre a percre szól neked a bűbáj nélkül, amelyet mindig adok neki; egy pillanatra már nem vagyok királynő. Láttad, hallottad? Megtudta? Elég, ismét királynő vagyok, és örökké királynő. Ismét ragyogásának minden pompája veszi körül, és a hangja ismét kifejezhetetlenül mámoros. De egy percig, amikor megszűnt királynő lenni, azért, hogy hagyja magát felismerni, valóban így van? Valóban látta ezt az arcot, Vera Pavlovna valóban hallotta ezt a hangot? - Igen - mondja a királynő -, tudni akarta, ki vagyok, tudta meg. Meg akarta tudni a nevemet, nincs külön nevem attól, amelyik vagyok, az én nevem a neve; láttad, ki vagyok. Nincs magasabb, mint egy férfi, nincs magasabb, mint egy nő. Az vagyok, aki vagyok, aki szeret, akit szeretnek. Igen, Pavlovna Vera látta: ő maga, ez ő maga, de egy istennő. Az istennő arca maga az arca, ez az élő arca, amelynek vonásai messze nem tökéletesek, szebbek, mint amelyeknél mindennap több arcot lát; ez az arca, amelyet a szeretet sugárzása világít meg, szebb, mint az ókor szobrászai és a festészet nagy korszakának nagy festői által ránk hagyott összes eszmény, igen, ez ő maga, de a szeretet ragyogása által megvilágítva ő, szebbnél szebb, annál több száz arca van Petersburgban, olyan szépségben szegény, szebb Aphrodite a Louvre-ból, szebb, mint az eddig híres szépségek. - Úgy látja magát a tükörben, ahogy önmaga, nélkülem. Bennem úgy látod magad, mint aki szeret téged. Számára egyesülök veled. Számára nincs szebb, mint te; számára minden eszmény elsápad előtted. Nem? Szóval, ó, szóval!6
Most már tudod, ki vagyok; megtudja, hogy én ... Bennem az az érzés öröme, amely az Astarte-ban volt: ő mindannyiunk őse, más királynők, akik helyettesítették. Bennem a szépség szemlélődésének elragadtatása, amely Aphroditében volt. Tisztelem a tisztaságot, amely az "Integrity" -ben volt. De bennem mindez nem ugyanaz, mint bennük, hanem teltebb, magasabb, erősebb. Ami az "Integrity" -ben volt, az egyesül bennem azzal, ami Astarte-ban volt, és azzal, ami Aphrodite-ban volt. És egyesülve bennem más erőkkel, ezek az erők mind egyesüléssel erősebbé és jobbá válnak. De sokkal, sokkal több erőt és varázst ad ezeknek az erőknek bennem az az új, ami bennem van, amely nem volt egyik előző királynőnél sem. Ez valami új bennem, ami különbözik tőlük - a szerelmesek egyenlősége, az emberek és az emberek közötti egyenlő viszony, és ettől az egy újtól minden bennem sokkal, jaj, sokkal szebb, mint bennük volt. Amikor egy férfi felismeri a nő egyenlőségét önmagával, nem hajlandó úgy tekinteni rá, mint rá. Aztán úgy szereti, ahogyan őt is, csak azért, mert szeretni akar, de ha nem akarja, nincsenek jogai sem vele, sem pedig vele. Ezért van szabadságom. Az egyenlőségből és a szabadságból, és ami az enyém volt, ami az előző királynőkben volt, új karaktert kap, a legmagasabb varázst, egy olyan varázst, amelyet előttem nem ismertek, amely előtt semmi sem minden, amit előttem tudtak. Előttem nem ismerték az érzékek teljes örömét, mert mindkét szerető szabad vonzása nélkül egyikük sem ragad el magával. Előttem nem ismerték a szépség szemlélésének teljes örömét, mert ha a szépséget nem a szabad vonzerő tárja fel, a szemlélődésnek nincs fényes elragadtatása. Szabad vonzerő nélkül az öröm és a csodálat egyaránt sötét, mielőtt bennem vannak. Az integritásom tisztább, mint az "integritás", amely csak a test tisztaságáról szólt: bennem a szív tisztasága van. Szabad vagyok, mert nincs bennem megtévesztés, nincs színlelés: Nem szólok egy szót sem, amit nem érzek, nem adok olyan csókot, amelynek nincs rokonszenve. De ami új bennem, ami a legmagasabb varázslatot adja annak, ami az egykori királynőknél volt, önmagában is olyan varázst jelent bennem, ami mindenek felett áll. A mester zavarban van a szolga előtt, a szolga zavarban van a mester előtt; csak egy egyenrangú emberrel teljesen szabad. Az alsóval unalmas, csak egyenlővel teljes szórakozás. Ezért előttem egy férfi nem ismerte a szerelem teljes boldogságát; amit előttem érzett, nem érdemes boldogságnak nevezni, csupán pillanatnyi mámor volt. És egy nő, milyen szánalmas volt a nő előttem! akkor alárendelt, rabszolga volt; félt, túl keveset tudta előttem, mi a szerelem: ahol félelem van, ott nincs szerelem ... Ezért, ha egy szóval szeretné kifejezni, hogy mi vagyok, ez a szó az egyenlőség. Enélkül a test élvezete, a szépség iránti csodálat unalmas, komor, csúnya; enélkül nincs szívtisztaság, csak a test tisztasága által megtévesztés van. Tőle, az egyenlőségtől és a bennem lévő szabadságtól, amely nélkül nem létezem. Mindent elmondtam neked, hogy elmondhatsz másoknak, mindent, ami most vagyok. De most még kicsi a királyságom, még mindig meg kell védenem népemet a rágalmazástól, akik nem ismernek, továbbra sem tudom kifejezni minden akaratomat mindenkinek. Mindenkinek elmondom, amikor az én királyságom minden ember felett áll, amikor minden ember testében szép és tiszta szívű, akkor minden szépségemet megmutatom nekik. De te, a sorsod, különösen boldog vagy; Nem fogom zavarba hozni, nem ártok neked azzal, hogy elmondom, mi leszek, amikor nem kevesen, mint most, de mindannyian megérdemlik, hogy elismerjenek királynőjüknek. Egyedül neked mondom el a jövőm titkait. Esküszöm, hogy hallgat és hallgat.7
........................................................
8
- Ó, szerelmem, most már minden akaratodat tudom; Tudom, hogy lesz; de hogy lesz? Hogyan fognak akkor élni az emberek? - Ezt egyedül nem mondhatom el neked, ehhez idősebb nővérem segítségére van szükségem - annak, aki hosszú ideje megjelent neked. A szeretőm és a szolgám. Csak az lehetek, akivé tesz; de nekem működik. Nővér, jöjjön a segítségére. Megjelenik nővéreinek húga, udvarlóinak menyasszonya. - Helló, nővérem - mondja a királynőnek -, itt vagy, nővérem? - mondja Verának Pavlovnának. - Szeretné látni, hogyan fognak élni az emberek, amikor a királynő, tanítványom, mindenki felett uralkodni fog? Néz. Egy épület, egy hatalmas, hatalmas épület, amelyből ma már csak néhány van a legnagyobb fővárosokban - vagy sem, most nincs egyetlen! Szántók és rétek, kertek és ligetek között áll. A kukoricatáblák a mi kenyerünk, csak nem ugyanaz, mint a miénk, de vastag, vastag, bőséges, bőséges. Ez a búza? Ki látott ilyen füleket? Ki látott ilyen szemeket? Csak üvegházban lehetett ilyen füleket termeszteni ilyen szemekkel. A mezők a mi mezőink; de az ilyen virágok ma már csak a mi virágágyásainkban vannak. Kertek, citrom- és narancsfák, őszibarack és kajszibarack - hogyan nőnek a szabadban? Ó, igen, ezek az oszlopok körülöttük, nyárra nyitva vannak; igen, ezek üvegházak nyílnak a nyárra. A ligetek a mi ligeteink: tölgy és hárs, juhar és szil - igen, a ligetek ugyanazok, mint most; nagyon gondosan vigyáznak rájuk, egyetlen beteg fa sincs bennük, de a ligetek ugyanazok - csak azok maradnak, mint most. De ez az épület - mi ez, milyen építészet? most nincs ilyen; nem, valóban van rá egy utalás - a Saydengam-dombon álló palota: csak öntöttvas és üveg, öntöttvas és üveg. Nem, nem csak: ez csak az épület héja, ezek a külső falai; és ott, belül, egy igazi ház, egy hatalmas ház: ez az öntöttvas-kristály épület borítja, mint egy tok; széles galériákat képez körülötte minden emeleten. Milyen könnyű építészete van ennek a belső háznak, milyen kis falak vannak az ablakok és az ablakok között, hatalmasak, szélesek, egészen az emeletekig! kőfalai olyanok, mint egy pilasztersor, amely keretezi a galériára nyíló ablakokat. De milyen padlók és mennyezetek ezek? Miből készülnek ezek az ajtók és ablakkeretek? Ami? ezüst? platina? és a bútorok szinte egyformák - a fából készült bútorok csak egy szeszély, csak változtatás céljából, de miből készül a többi bútor, mennyezet és padló? "Próbáld meg mozgatni ezt a széket" - mondja az idősebb királynő. Ez a fém bútor könnyebb, mint a dió bútoraink. De milyen fém ez? Ah, most már tudom, Sasha mutatott nekem egy ilyen táblagépet, könnyű volt, mint az üveg, és most vannak olyan fülbevalók, brossok; Igen, Sasha azt mondta, hogy előbb vagy utóbb az alumínium helyettesíti a fát, esetleg a követ. De milyen gazdag ez az egész! Az alumínium és az alumínium mindenütt megtalálható, és az összes ablakot hatalmas tükrök borítják. És milyen szőnyegek a padlón! Ebben a szobában a padló fele nyitva van, és itt láthatja, hogy alumíniumból készült. - Látja, itt matt, hogy ne legyen túl csúszós, - itt játszanak a gyerekek, és velük a nagyok; a terem padlója szintén szőnyeg nélküli - táncra. " Déli fák és virágok vannak mindenütt; az egész ház hatalmas téli kert. De ki lakik ebben a házban, amely csodálatosabb, mint a paloták? - Sokan, nagyon sokan élnek itt; menj, meglátjuk őket. " Sétálnak a galéria legfelső emeletéből kiemelkedő erkélyre. Hogyan nem vette észre korábban Vera Pavlovna? „Embercsoportok vannak szétszórva ezeken a területeken; mindenütt férfiak és nők, idős emberek, fiatalok és gyermekek együtt. De több fiatal; kevés az idős ember, még kevesebb az idős nő, több a gyermek, mint az idős ember, de még mindig nem nagyon sok. A gyermekek több mint fele otthon maradt a házimunkával: szinte mindent megtennek a ház körül, nagyon szeretik; velük több öregasszony. És nagyon kevés öreg férfi és nő van, mert itt nagyon késővé válnak, itt az egészséges és nyugodt élet; friss marad. " A mezőkön dolgozó csoportok szinte mindannyian énekelnek; de milyen munkát végeznek? Ah, tisztítják a kenyeret. Milyen gyorsan halad a munkájuk! De még mindig nem megy gyorsan, és még mindig nem énekel nekik! Szinte mindenki készít nekik autót - és aratnak, köteget kötnek és elvisznek - az emberek szinte csak járnak, vezetnek, autókat vezetnek; és hogyan tették kényelmessé magukat; a nap forró, de természetesen semmijük nincs: hatalmas lombkorona terül el a mező azon részén, ahol dolgoznak; hogy halad a munka, így ő is - hogyan rendeztek maguknak menőséget! Nem dolgoznának gyorsan és szórakoznának, nem énekelnének! Így én is aratnék! És az összes dal, az összes dal ismeretlen, új; de emlékeztek a miénkre is; Ismerem:Ablaktáblán fogunk veled élni;
Ezek az emberek a barátaink
Amire a szíved vágyik
Mindent megkapok velük ...
9
A virágok elhervadtak; levelek kezdenek hullani a fákról; a kép unalmassá válik. - Látja, unalmas lenne ránézni, unalmas lenne itt élni - mondja az öcsém -, ezt nem akarom. "A csarnokok üresek, a mezőkön és a kertekben sincs senki" - mondja az idősebb nővér. - A nővérem, a királynő parancsára rendeztem el. " - "Tényleg üres a palota?" - Igen, itt hideg és nyirkos, miért lenne itt? Itt kétezer emberből most tíz-húsz eredeti származik, akik ezúttal kellemes változatosságnak gondolták, hogy itt, a pusztában, a magányban maradva megnézhetik az északi ősszel. Néhány idő múlva, télen, itt szüntelen váltások lesznek, a téli séták szerelmesei kis bulikban jönnek, hogy több napot töltsenek itt, mint a tél. " - De hol vannak most? - „Igen, bárhol meleg és jó - mondja az idősebb nővér -, nyárra, amikor sok a munka és a jó dolgok, sok mindenféle déli vendég jön ide; egy házban voltunk, ahol az egész társaság egyedül tőled származik; de sok ház épült a vendégek számára, másokban, és sokféle vendég és tulajdonos él együtt, akinek tetszik, és ilyen társaságot választ. De ha nyáron sok vendéget, asszisztenst fogad el a munkában, maga elhagyja dél felé az év hét-nyolc rossz hónapját - akiknek ez sokkal kellemesebb. De van egy különleges oldala is délen, ahonnan a fő tömeg elhagyja. Ezt az oldalt Új Oroszországnak hívják. " - "Itt van Odessza és Kherson?" - "Ez az Ön idejében van, és most, nézze, itt van Új-Oroszország." Kertekbe burkolt hegyek; a hegyek között keskeny völgyek, széles síkságok vannak. "Ezek a hegyek korábban csupasz sziklák voltak" - mondja az idősebb nővér. - Most vastag földréteg borítja őket, és a legmagasabb fák ligetei nőnek rajtuk a kertek között: alul a kávéfaültetvény nedves üregében; magasabb datolyapálmák, fügefák; a szőlőültetvényeket cukornádültetvényekkel keverik; a mezőkön is van búza, de több rizs. " - "Miféle föld ez?" - "Menjünk fel egy percet, meglátja a határait." A messzi északkeleten két folyó van, amelyek közvetlenül egyesülnek keletre attól a helytől, ahonnan Vera Pavlovna néz; délebbre, még mindig ugyanabban a délkeleti irányban, egy hosszú és széles öböl; délen a föld messze húzódik, egyre inkább délebbre szélesedik e öböl és a nyugati határát képező hosszú keskeny öböl között. A nyugati keskeny öböl és a tenger között, amely nagyon messze van északnyugaton, van egy keskeny isthmus. - De vajon a sivatag közepén vagyunk? - mondja a meghökkent Vera Pavlovna. - Igen, az egykori sivatag közepén; és most, mint láthatja, az egész északi tér, attól a nagy folyótól északkeleten már a legáldottabb földdé változik, a földdé ugyanolyan, mint egykor volt, és most ismét ez a sáv a tenger mentén, attól északra, kb. amiről régen azt mondták, hogy "tejjel és mézzel forr". Nem látjuk nagyon messze a megművelt terület déli határától, a félsziget hegyvidéki része még mindig homokos, kopár sztyepp, amely az Ön idejében az egész félsziget volt; emberek, oroszok, minden évben egyre délebbre tolják a sivatag határát. Mások más országokban dolgoznak: mindenkinek van sok helye, van elég munkája, tágas és bőséges. Igen, a nagy északkeleti folyótól az egész tér a déli iránytól a félsziget feléig zöldell és virágzik, az egész térben, mint északon hatalmas épületek, három-négy verszt egymástól, mint számtalan hatalmas sakk egy gigantikus sakkdobozon. " "Menjünk le egyikükhöz" - mondja az idősebb nővér. Ugyanaz a hatalmas kristályház, de oszlopai fehérek. "Alumíniumból készülnek - mondja az idősebb nővér -, mert itt nagyon meleg van, a fehér kevésbé meleg a napsütésben, kicsit drágább, mint az öntöttvas, de itt kényelmesebb." De még mindig ezt találták ki: a kristálypalota körül nagy távolságra vékony, rendkívül magas oszlopok sorakoznak, rajtuk pedig magasan a palota felett, az egész palota felett és fél mérföldnyire körülötte fehér lombkorona feszül. "Folyamatosan vízzel permetezik" - mondja az idősebb nővér -, látja, hogy minden oszlopból egy kis szökőkút emelkedik a lombkorona fölé, és szétszórja az esőt, ezért nagyon jó itt élni: látja, megváltoztatják a hőmérsékletet, ahogy akarják. - "És kinek tetszik a meleg és a ragyogó helyi nap?" - Látja, a távolban pavilonok és sátrak vannak. Mindenki élhet, ahogy akar; Erre vezetem, csak ezért dolgozom ”. - "Szóval, még mindig vannak városok azok számára, akik szeretik a városokat?" - „Nincs sok ilyen ember; kevesebb város maradt, mint korábban, szinte csak a kommunikáció és az áruszállítás központjai, a legjobb kikötők közelében, más kommunikációs központokban, de ezek a városok nagyobbak és pompásabbak, mint korábban; mindenki odamegy néhány napra változásért; lakóik többsége folyamatosan változik, rövid időre ott vannak a munkáért. " - "De ki akar bennük állandóan élni?" - „Élnek, ahogy te Péterváradban, Párizsban, Londonban élsz - kit érdekel? ki avatkozik be? Mindenki úgy éljen, ahogy akar; csak a túlnyomó többség, százból kilencvenkilenc ember él úgy, ahogyan a nővéremmel megmutatjuk neked, mert ez számukra kellemesebb és jövedelmezőbb. De menj a palotába, már elég késő este van, ideje rájuk nézni. " - De nem, először azt szeretném tudni, hogyan sikerült? - "Mit?" "Az a tény, hogy a kopár sivatag a legtermékenyebb földdé vált, ahol szinte mindannyian évünk kétharmadát töltjük." - „Hogyan jött létre? de mi olyan trükkös? Végül is ez nem egy vagy tíz év alatt történt meg, fokozatosan haladtam előre az ügyben. Északkeletről, egy nagy folyó partjáról, északnyugatról, a nagy tenger partjától - annyi ilyen hatalmas gépük van - agyagot hordtak, homokot kötöttek, csatornákat rajzoltak, öntözést rendeztek, zöldek jelentek meg, több nedvesség jelent meg levegőben; lépésről lépésre haladt előre, több verst, néha egy verst évente, mivel most mindenki inkább dél felé megy, mi ebben különleges? Csak okosak lettek, hatalmas erőket és eszközöket kezdtek saját hasznukra használni, amelyeket korábban haszontalanul vagy közvetlenül saját kárukra költöttek. Nem hiába dolgozom és tanítok. Az embereknek csak nehéz volt megérteniük, mi a hasznos, még akkora vademberek voltak az ön idejében, olyan durva, kegyetlen, vakmerő, de én tanítottam és tanítottam őket; és amikor megérteni kezdték, már nem volt nehéz előadni. Nem kérek semmi nehéz dolgot, tudod. Véleményem szerint valamit csinálsz értem - ez rossz? " - "Nem". - "Természetesen nem. Emlékszel a műhelyedre, volt-e sok pénzed? több, mint a többi? " - "Nem, milyen forrásokkal rendelkeztünk?" - De varrónőidnek tízszer nagyobb a kényelme, húszszor több öröme van az életben, százszor kevesebb kellemetlensége van, mint másoknak, ugyanazokkal az eszközökkel, mint neked. Maga bizonyította, hogy az Ön idejében az emberek nagyon szabadon élhetnek. Csak ésszerűnek kell lennie, képesnek kell lennie arra, hogy jól érezze magát, megtanulja, hogyan kell az alapokat jövedelmezőbben felhasználni. " - "Hát hát; Tudom". - "Nézze meg még egy kicsit, hogyan élnek az emberek néhányszor azután, hogy elkezdték megérteni, amit régen értettetek."10
Belépnek a házba. Ismét ugyanaz a hatalmas, csodálatos terem. Az este teljes terjedelmében és szórakozásában van, napnyugta után három óra telt el: a mulatság ideje. Mennyire világít a terem, mi az? - sem a kandeláber, sem a csillár nem látható sehol; ó, ez az! - a terem kupolájában nagy felület van matt üvegből, fény árad át rajta - természetesen ennek kell lennie: tökéletesnek, például naposnak, fehérnek, világosnak és puhának - nos, igen, ez elektromos világítás. Körülbelül ezer ember van a teremben, de háromszor szabadabban lehet benne. "És ez akkor történik, amikor a vendégek jönnek - mondja a szépséges szépség -, több történik." - "Szóval mi ez? nem labda? Ez egy egyszerű mindennapos este? " - "Biztos". - „De mint ma, bírósági labda lenne, olyan fényűzőek a nők ruhái; igen, máskor ez a ruhák szabásából látszik. Több hölgy van a ruhánkban, de nyilvánvaló, hogy úgy öltöztek, hogy változzon, viccelődjön; igen, hülyéskednek, viccelődnek a jelmezükön; másokon más, nagyon változatos jelmezek, különböző keleti és déli vágásokkal, mindegyik kecsesebb, mint a miénk; de az uralkodó jelmez hasonló ahhoz, mint amelyet a görög nők Athén legkecsesebb idején viseltek - nagyon könnyű és szabad, és a férfiak széles, hosszú, derék nélküli ruhát is viselnek, például köntösöket és matiasokat, egyértelmű, hogy ez a szokásos otthoni jelmezük, hogy ez a ruha szerény és kedves! Milyen halkan és kecsesen vázolja fel a formákat, hogyan emeli ki a mozgás kecsességét! És micsoda zenekar, több mint száz művész és színész, de főleg milyen kórus! " - „Igen, egész Európában nem volt tíz olyan hangod, hogy egy egész százat találsz ebben az egy teremben, és minden másban ugyanaz: az életmód nem ugyanaz, nagyon egészséges és elegáns egyszerre, ezért jobb a mellkas, és a hang jobb - mondja a fényes királynő. De a zenekarban és a kórusban az emberek folyamatosan változnak: vannak, akik elmennek, mások elfoglalják a helyüket - elmennek táncolni, a táncosoktól származnak. Van egy estéjük, egy hétköznapi, hétköznapi estjük, minden este olyan szórakozás és tánc van; de mikor láttam ilyen szórakoztató energiát? de hogyan ne szórakoztassák a számunkra ismeretlen energiájukat? - Reggel dolgoztak. Azok, akik nem dolgoztak eleget, nem készítették fel az ideget, hogy érezzék a szórakozás teljességét. És most a hétköznapi emberek szórakozása, amikor sikerül szórakozniuk, vidámabb, élénkebb és üdébb, mint a miénk; de köznépünknek szűkös szórakozási lehetőségei vannak, és itt az eszközök gazdagabbak, mint a miénk; és hétköznapi embereink szórakozását zavarba hozza a kellemetlenségek és nélkülözések, gondok és szenvedések visszaemlékezése, és zavarba hozza ugyanezek előttünk való előérzet - ez a röpke óra a szükség és a bánat elfeledésében -, de a szükségletet és a bánatot teljesen el lehet felejteni? A sivatag homokja nem sodródik be? A mocsarak miaszmája nem fertőzi meg a jó föld egy kis foltját is, jó levegővel, amely a sivatag és a mocsár között fekszik? És itt nincsenek emlékek, nincsenek félelmek a rászorulástól vagy a bánattól; itt csak a vadászatban a szabad munkaerő, az elégedettség, a jóság és az öröm emlékei vannak, itt és az elvárások csak azonosak. Micsoda összehasonlítás! És még egyszer: dolgozó embereinknek csak erős idegzetük van, ezért képesek ellenállni a sok mókának, de durvák, nem befogadók. És itt: idegesek és erősek, mint a dolgozó népünk, és fejlettek, érzékelhetőek, mint a miénk; szórakozásra való készség, egészséges, erős szomjúság, amely nincs bennünk, amelyet csak az erőteljes egészség és fizikai munka nyújt, ezekben az emberekben kombinálódik az érzéseink minden finomságával; minden erkölcsi fejlődésünk megvan együtt erős dolgozó népünk fizikai fejlődésével: egyértelmű, hogy szórakozásuk, örömük, szenvedélyük élénkebb és erősebb, szélesebb és édesebb, mint a miénk. Boldog emberek! Nem, most még nem tudják, mi a valódi szórakozás, mert még mindig nincs szükség életre, és nincsenek ilyen emberek. Csak az ilyen emberek élvezhetik teljes mértékben magukat, és megismerhetik az öröm minden örömét! Hogyan virágoznak egészséggel és erővel, milyen karcsúak és kecsesek, milyen energikusak és kifejezőek a vonásaik! Mindannyian boldog szépségek és szépségek, a munka és az öröm szabad életét élik - szerencsések, szerencsések! Fele zajosan szórakozik a hatalmas teremben, de hol van a másik fele? - Hol vannak a többiek? - mondja a fényes királynő. - Ők mindenhol; sokan a színházban, egyesek színészként, mások zenészként, mások nézőként, ahogy bárki kedveli; mások szétszóródnak az osztálytermekben, a múzeumokban, a könyvtárban ülnek; egyesek a kert sikátoraiban, mások a szobájukban, vagy egyedül, vagy a gyermekeikkel együtt pihenve, de leginkább ez a titkom. Láttad a teremben, hogyan égnek az arcok, hogyan csillognak a szemek; láttad - elmentek, jöttek; elindultak - elhurcoltam őket, itt van minden egyes szobája - menedékem, bennük a titkaim sérthetetlenek, ajtófüggönyök, fényűző szőnyegek, amelyek elnyelik a hangot, csend van, rejtély van; visszatértek - könnyű szórakozásból visszahoztam őket titkaim birodalmából. Itt uralkodom. Itt uralkodom. Minden itt van nekem! A munka számomra az érzések és erő frissességének előkészítése, a szórakozás számomra felkészülés, pihenés utánam. Itt vagyok az élet célja, itt vagyok az egész élet. "11
„A nővéremben, a királynőben az élet legnagyobb boldogsága - mondja az idősebb nővér -, de látja, minden boldogság megvan, amire bárkinek szüksége van. Mindenki itt él, hogyan jobb, ha valaki él, itt mindenki és mindenki - teljes akarat, szabad akarat. Amit mutattunk nektek, nem fogjuk hamarosan kifejleszteni, ahogyan most láttátok. Sok generáció meg fog változni, mielőtt teljes mértékben megvalósulna, amit előre lát. Nem, nem sok nemzedék: munkám most gyorsan, minden évben egyre gyorsabban halad, de még mindig nem lépsz be nővérem ebbe a teljes országába; legalább láttad, tudod a jövőt. Könnyű, gyönyörű. Mondja el mindenkinek: ez van a jövőben, a jövő fényes és szép. Szeressétek, törekedjetek érte, dolgozzatok érte, közelebb hozzátok, vigyétek át tőle a jelenbe, amennyit csak át tudsz tenni: olyan fényes és kedves lesz az életed, gazdag örömben és örömben, amennyit csak át tudsz adni a jövőből. Törekedjen rá, dolgozzon érte, hozza közelebb, vigye át belőle a jelenbe mindent, amit át tud adni. ""A jövő fényes és gyönyörű ..."
(Tanulság N. G. Chernyshevsky regénye alapján: "Mit kell tenni?")
10-es fokozat
Cél: a IV. Fejezet munkájának eredményeként kideríteni, miről álmodnak a regény szerzője és hősei; derítse ki Vera Pavlovna 4. álmának jelentését a regény gondolatának feltárásában.
A regény vezérmotívuma: "Az ember kedves és boldog lehet ..." A forradalmi demokraták társadalmi és esztétikai eszméi megnyilvánultak benne.
A.V. Lunacharsky leírhatta a "Mit kell tenni?" Című regény ütközését. A regény felépítése szerinte négy zónán halad: vulgáris emberek, új emberek, magasabb emberek és álmok. Azt is írta, hogy „Csernyisevszkij nem tudott beilleszkedni a jelen kereteibe. Regénye csak a jövővel való élő kapcsolatban nyeri el valódi jelentését. "
A IV. Fejezet munkáját a 7. alfejezettel kezdjük. Olvastuk Vera Pavlovna és Alekszandr Kirsanov beszélgetését.
Miért hangzanak N. A. Nekrasov sorai Vera és Sasha párbeszédében? Milyen közel van Nekraszov Csernyevszkijhez? Mi a fontosabb itt: költészet vagy név?
Képtelen politikai okokból (a börtönben írta a regényt) idézni azt, ami különösen közel áll hozzá N.A. Nekrasov, a szerző egyszerű sorokat vesz fel, amelyek annyira kedvesek az orosz szív számára ("Ó, tele - a doboz tele van ..."). Végül is fontos felhívni az olvasóközönség figyelmét egy adott névre.
Ez sokkal fontosabb, mint 1-2 "politikai" idézet (amit ráadásul a cenzor valószínűleg nem fog kihagyni). Ez is ezopsziai nyelv. És bár „Az Ezop nyelv a rabszolga nyelve” (Tacitus), a rabszolgák különbözőek. Spartacus is rabszolga volt ...
Nem a nők rabszolgasoros helyzete Oroszországban? (Lásd a 10. alcímet). „A civil élet szinte minden útja hivatalosan el van zárva előttünk. Az összes terület közül csak a családi élet egyetlen területén szorítkozunk ... ". "Szűkek vagyunk ... egyikünk sem kell senkinek ...".
A feladat: 1. Határozza meg Vera Pavlovna gondolatainak lényegét.
2. Emlékezzünk Kukshina retorikájának és modorának lényegére (IS Turgenyev "Apák és fiak" regénye).
3. Hasonlítsa össze Vera Pavlovna és Kukshina gondolatait.
A srácok arra következtetnek: Kukshina benyomást akar kelteni, emancipációt játszik, sokat beszél, Vera Pavlovna pedig cselekvő férfi, üzletasszony.
De maga a nő fogalma lehetetlen szerelem nélkül.
Expressz interjú: Mi a szerelem szerinted?
A szerelem a legmélyebb érzés ...
Ez egy szeretett ember iránti boldogság iránti vágy.
Ez a legtöbb reggeli érzés.
És most találunk sorokat a szerelemről (XV alcím), amelyek aforizmára emlékeztetnek.
"A szeretet a felmagasztalást és a felmagasztalást segíti." - Csak azt szereti, aki segít szeretett nőjének a függetlenség felé emelkedésében. - Csak ő szereti, akinek kezét megerősíti a szeretet, és a gondolat felderül.
Ezen aforizmák közül melyik áll közelebb a regény politikai felépítéséhez?
- Csak azt szereti, aki elősegíti szeretett nőjének önállóságát.
Nevezzen meg néhány évelő kérdést.
Mi a szerelem?
Mi a boldogság?
Mikrogörcs egyikük.
Mi a boldogság szerinted?
A hallgatók nyilatkozatai.
Most nézzük meg, mi N.G. Csernyevszkij a boldogságról.
Chernyshevsky úgy vélte, hogy az ő ideje a vaskor, előtte az arany. A forradalomnak Oroszországban kell megtörténnie, és erről a jövőről álmodozott. „… A jövő fényes és gyönyörű. Szeressétek, törekedjetek érte, dolgozzatok érte ... ".
Szó szerint a jövő himnusza.
Lássuk "Vera Pavlovna negyedik álmát", és hasonlítsuk össze azt, ami a forradalom eredményeként van bennünk.
Több mint egy évszázad választ el minket N.V. Gogol, N.G. Csernisevszkij, de a kérdések ugyanazok: „Ki a hibás? Mit kell tenni? Hol kezdjem? Hova rohansz, Oroszország? "
Csernizsevszkij a forradalomról álmodozott. 1917 októberében. megtörtént a forradalom.
Milyen globális kérdés merül fel, a kérdés a mai lecke eredménye?
Mit kell tenni?
Ez az a forradalom, amelyről Csernyevszkij álmodott?
Csernyisevszkij egy ilyen forradalomról álmodott?
Házi feladat.
NG Chernyshevsky-t polgári kivégzésnek vetették alá, és forradalmi gondolatok miatt száműzték. Gondolataid ebben az ügyben.
Frederic Chopin - Forradalmi tanulmány.
"Mondd el mindenkinek: ez van benne a jövő, jövő könnyen és tökéletesen... Szeresd, törekedj érte, dolgozz érte, közelítsd közelebb, tedd át tőle a jelenbe, amennyit csak tudsz átadni: annyi lesz fényes és kedves, örömben gazdag és ... "
Vera Pavlovna negyedik álma. Negyedik fejezet: "Mi a teendő?" N. G. Csernyevszkij.
A XIX. Század közepe, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky felteszi a kérdést: "Mit kell tenni?" és megpróbálja megválaszolni. A "Mit kell tenni?" Című regény megjelent a Trubetskoy bástya, a Péter és Pál erőd börtönének falai között. Ez egyfajta folytatása és fejlesztése annak a gondolatnak, amelyet AI Herzen mutatott be a "Ki a hibás?" Című regényben. ... Csernisevszkij úgy írja le a jövő társadalmát, ahogyan látja. Vera Pavlovna álmai nem csupán a forradalom eszméi, hanem a kommunista eszme leírása és lényege. A nemek közötti egyenlőség, az embert nemesítő munka, a csodálatos jövőbe vetett hit. Mindez a 19. század végi forradalmárok fejében keletkezett, és radikális változás után folytatást talált minden polgár gondolataiban.
Nyikolaj Gavrilovics Csernyevszkij.
Meg kell jegyezni, hogy a múlt század 20-30-as éveiben "Mit kell tenni?" korszak iskoláiban tanulmányozott irodalom egyik fő műve volt. És általában a tanárok szerint a legnyugodtabb. A fiatal "komszomol tagok" fejében felébresztette a megfelelő gondolatokat, és a helyes útra terelte őket. Tolsztoj, Dosztojevszkij, Puskin, Lermontov összes többi zseniális regényét, versét és művét óvatosan tanulmányozták, és az irodalomtanárokat gyakran úgy csavarták, hogy ne zavarják a békét és ne rontsák a bolsevizmus tekintélyét.
NG Chernyshevsky a "Mi a teendő" regényen dolgozik
Vera Pavlovna álmai érdekelték a regény iránt. Elképesztő, hogy az írók és nemcsak Csernicsevszkij, művészek (sok), zenészek képesek voltak előre látni a jövőt. Mindenki láthatja és leírhatja a jövőt, de a kérdés az, hogy ez a leírás mennyire lesz megbízható.
Beatrice de richelieu
Hasonló cikkek
