"Osztannyij uklin" Astaf'ev

« Az utolsó eltérés"- Lépésről lépésre tvir V.P. kreativitásáról. Astaf'єva. Az újaknak két alapja van az írónak: silska és vіyskova. Az önéletrajzi povisti középpontjában egy olyan fiú részesedése, aki korán elveszítette anyját, mint egy gonosz nagymama.

Tisztesség, aggodalmasan a hlibre helyezett, éles- csekély mértékben - minden ár az élénkségnek és a szerénységnek köszönhető, egyben a családnak a tenger gyümölcseihez való további segítséget nyújtó pratsovitizmusa miatt.

Szeretettel V.P. Asztafjev kicsi a gyerekes pusztaság és a vidám, egyszerű házirózsa, a hétköznapi turbó képeinek életében (a bal oldali rész közepén van egy óra, hogy jönnek a városi robotok, és szintén csak egy paraszt). Nagy öröm a fiúnak, hogy új nadrágot talált, amit egész órája változtattam az öregeknek.

A szerkezet képén a hős nagyanyjának központi képe van. Vona Shanovna lyudina a faluban. A nagy robotkezek az erekben még mindig a hősies hősiességen dörömbölnek. „Ha igazad van, egy szót sem, hanem a kezed a fejed. Shkoduvati kezek nem szükségesek. Kezek, a viglyad félénk élvezetének bűze" - látszólag nagyi. Csak kérjetek segítséget (hati, káposztás lepény rendbetétele) a nagymama vikónusától, hogy megízlelje a meleget és a turbókat, hogy szentül aludhassanak. Shmatok khlib családjának és Shmatok khlib anyjának további segítségnyújtás fontos sziklájánál egy régi varrógép, amelyen a nagyi trükkös varrnivaló.

Naybіlsh átható és költői töredékei az orosz természet iránti elkötelezettségnek. Ugyanezen tájrészletek szerzője: fagyökeret kapar, ekét, gallyakat és bogyókat próbál elhaladni, dühös két richok (Mannie és Anisei) képének leírása, jégszedés Anisein. A nagy Anisey egyben központi képek povista. Az emberek minden élete a jógo nyírfákról szól. І panoráma a nagy folyók városára, і ízlelje meg її hideg vizet gyermekkorától, és hogy minden élet megjelenjen a falu bőrzsákjának emlékében. A főszereplő édesanyját a főszereplő édesanyja fulladta meg. І önéletrajzi történetének oldalain rengeteg szikla, a férjek történetének írója az utolsó tragikus történelemről és életről.

V.P. Astaf'ev meztelenül a régi nyílt terek szélességein. Az írnok gyakran vikoristovu tájban zamalivki fényképeket, hogyan hangzik (forgács susogása, gurkit szállítás, stukit takarít, őrlemény képek), jellegzetes szagokat közvetít (róka, fű, avas gabona). A líra eleme behatol a rétbe, és a fű nedves, a fű nedves, és a fű nedves, a kamilla ráncosította a fehéreket a téli ablakokon."

A tájvázlatok között vannak olyan költői varázslók, akik segítségével meg lehet nevezni néhány prózaverstöredéket. Tse különálló ("Csendben haltak meg a folyó ködében"), metafora ("A harmatfüvek úgy világítottak, mint a chervoni vogniki sunitsi álma"), porózus ("Fejünkkel átszúrtuk a ködöt; a myak_y, hajlékony víz, általában és zajtalan").

Az őshonos természet önfeledt miluvanny szépségében a hős erkölcsi támaszt ad az alkotásnak.

V.P. Asztafjev teljes mértékben az egyszerű orosz nép életében gyökerezik a nyelv és a keresztény hagyományok szerint. Ha a hős a festőhöz kerül, a nagymamát minden megfogja: a fű, a kígyó a nyárfán és az imák.

A gyerekeken keresztül segítsd a fiút, a korszak fontos dolga felértékelődik, mint a körúti iskolákban ni desks, ni handlers, ni zoshitiv. Csak egy alapozó és egy chervoniy olajbogyó van az egész első osztályban. І az ilyen okos elméknek a tanár kitalálja az órákat.

Yak Kozhen író-selar, V.P. Asztafjev nem emlékszik a hely prototípusának témájára, hogy a falu. Főleg az éhes rockban gyönyörködjön. A hely nappalivá vált, étellel távozott. És üres kézzel a férfiak nem szívesen indulnak el. Betegek vagyunk V.P. Asztafjev ír ezekről, jak, a parasztok hordták a nőket a zacskós beszédekkel és az aranyat a "Torgsiniben". Az idős hölgy lépésről lépésre odaadta a fiúnak és megkötötte a karácsonyfa asztalterítőit és a ruhákat, hogy megmentsék a halál évére, és a nap napján - a fiú hajlító anyjának fülbevalóját (megfogom hagyd gazdagok emlékét).

V.P. Astaf'ev svoryuє életében yaskravi képek a falusiak: Vasi a lengyel, amely esténként a hegedű szélén, a néptanító Keshi, aki lehet a szán, hogy khomuti, hogy іnshih. Maga a falu, de az emberek minden élete átmegy a falusiak szemén, látható a bőr nem vonzó vchinok, a bőr nem népies krokodil.

V.P. Astaf'ev lelkiállapotban van, és ospivu az emberekben egy emberséges fül. Például a "Libák a polonciban" terjesztésnél az író rászól azokról, mint a legények, rizikuyuchi zhitty, csapongó libák, akik egy órára túlterheltek a Polontsi jégen. A legények számára ez nem csak Cherg gyermeke, lelki életerő, hanem apró bravúr, vip teszt az emberek számára. Bárcsak elszállna a libák aránya (néhányat megcsókoltak a kutyák, akik az éhség órájában falutársaiktól származtak).

Vedd fel a bogyókat, a gyerekek türelmesek és pontosak lesznek. „A nagyi azt mondta: a szennyeződés a bogyókban - zárja be az edény alját” – jelenti V.P. Astaf'єv. Egy egyszerű életben, egyszerű, vidám emberekkel (ribalka, szárcipő, extravagáns buta férfi szülővárosból, rókát sétálgat) V.P. Astaf'ev, hogy bach az emberi élet legboldogabb és legorganikusabb eszménye a földön.

V.P. Astaf'ev stverdzhu, Ljudin ártatlan, hogy árvának érzi magát Batkivscsinában. Filozófiai kérdéseket is fel lehet tenni, mielőtt a föld összetörne. Az írónő azonban szereti, hogy az embernek tudnia kell egyesíteni egyet, de az ember bőre egyedi és egyedi. Tvir "Osztannij uklin" eleven pátoszt hordoz ilyen rangban. Az egyik kulcsjelenet az a jelenet, amelyben a fiú Vityát egyszerre ültetik el a nagymama modrinájából. A hős azokra gondol, akik hamarosan megnövik a fát, nagyok és szépek lesznek, és sok örömet okoznak a madaraknak, a kisgyermekeknek, az embereknek és a gyerekeknek.

Viktor Petrovics Astaf'ev orosz író, prózaíró, aki 1924 és 2001 között élt. A kreativitás fő témája az orosz nép nemzeti büszkeségének megőrzése volt. Lásd: Create Astaf'ev: "Zirkopad", "Kradizhka", "Here Makeup Viyna", "Pásztorlány és pásztor", "Cár-Riba", "Sighted Mace", "Sumny Detective", "Merry Soldier" és "The Last" Uklіn" »», Jakról, vlasne, messze. Mindenben, miután leírtam, szeretetet és szorítást láttam a múltról, a szülőfaluról, a csendes emberekről, a természetről, egyszóval Batkivschináról. Készítsen Astafa beszélt a háborúról, hogyan támogatták a gonosz szemeket a gonosz ostoba emberek.

Astaf'ev, "Osztannyij uklin". Elemzés

Azok a falvak, mint és azok a viyni, Astaf kisajátította néhány alkotását, és az „Osztannyij uklin” is ezek közé tartozik. Nagy élet formájában van megírva, hogy tájékozottságról szól, hogy életrajzi jellegű, de Astaf'ev Viktor Petrovich, leírja annak az életnek a méltóságát. Tsi segít, hogy ne ébredjen fel az utolsó lándzsa, a képbűz a környező epizódokban. Azonban, hogy a könyv, hogy zbirkoy bejelentése szépen, mert minden ott van egy téma alatt.

Viktor Astaf'ev "Osztannyij uklin" saját erős elméjéből fogja kijelölni Batkivscsinát. Tse yogo falu, a szülőföld vad természettel, suvorim klimat, feszülő niseєm, körítve hegyekkel, hogy sűrű tajga. Mindent leírok még önbeszédben is, hangosan, hangosan, a könyvről. Astaf'ev "Osztannij uklin" úgy nyílt meg, mint egy epikus tévé, amelyben problémák vannak átlagember ugyanaz a nemzedék a korszak behajtható töréseinek ívében.

Cselekmény

Főhős Vitya Potilicin egy árva fiú, akár egy vikhov nagymama. Az öreg sokat ivott és sétálni ment, miután eldobta hazáját, és elment az eredmény helyére. Viti anya pedig Oniseiben fulladt meg. A fiú élete elvileg nem a saját gyermekeik életéből alakult ki. Segítve az idősebbeket az államiságban, átsétálva a gombákon és bogyókon, a ribalkán, azon és baviván, mint egy egysoros bajusz. Szóval lehet chatelni rövid zm_st... „Osztannyij uklin” Asztafjev, követelődve, és felhívta Katerina Petrovnába az orosz babák ismerős képét, akiknek minden spontán születik, spadkov és elnevezték. A bennük lévő semmi szerzője nem szépít, baljóslatúan, gurgulázva kell kirabolnia a trochákat, az állandó nemesekkel, minden első és mindenki saját nyomozása során elrendelte. Egyszóval "a tábornok a spidnitsanál". Mindenkit szeretni, mindenkit látni, fahéjszínűek akarunk lenni.

Folyamatosan betegedsz és szenvedsz, aztán a gyerekek, aztán a ce-n keresztül a gyerekek felváltva élnek és alszanak. Ha egy nagymama elkezdett mesélni az életről, akkor az megjelent, és egyeseknél nem múlt el, és nem is tűnt el. A gyerekek boldogok lesznek. Ha beteg vagy, nem leszel boldog gyermekeikkel és gyermekeikkel. Nem haltam meg tőlük, hіba tse nem boldog? Rácsavarta a kezét a tekercsre, és azonnal helyreállította, de csavart kézzel elveszíthette volna, de nem tört el, és nagy az öröm.

A tsyomu polyagaє zagalnaya rizs orosz babus. Élek egy egész kép, amely áldott egy életre, őshonos, koliskov és az élet.

Forduljon a völgyben

A távolság nem annyira szórakoztató, hiszen egy rövid zmistben leírom a főszereplő életét. "Osztannij uklin" Astaf'eva triviális, Vitka Raptomnak ugyanis rossz sötétség van az életében. Tehát, mivel nem voltak iskolák a faluban, elvezették őket a macsuha apához. És itt Asztafjev Viktor Petrovics találgat kínjáról, száműzetéséről, éhezéséről, árvaságáról és hajléktalanságáról.

Hiba mig Vitka Potilytsin todi hogyan tanulhatod meg, hogyan betegedj meg a szerencsétlenségedtől? Élek, halott vagyok, menekülök a halál elől, és bölcsebb vagyok a deyaknál. A szerző itt nem csak saját magának, hanem mindennek, ami a kisgyermekes fiatal generáció számára is egy shkodu, mint egy zmushene bulo vizhivati ​​a honfitársakban.

Vіtka később, már intelligensen, nagyanyánk igaz imáinak szívéből vibrálva, ahogy teljes szívemből látta ezt az önbizalmat. Vaughn és segített a lelkén, miután belecsepegtette a türelmet, a megbocsátást, és a sötétben, szeretnék egy kis krykhta kedvességet, és tudatában vagyok neki.

Vizhyvannya iskola

A forradalom utolsó órájában a szibériai falvak elkezdték ünnepelni a rozkurkuluvannyát. Majdnem tönkrement. Családok ezrei jelentek meg csínytevések nélkül, bagatokh lopni kényszermunkára. Miután túlélte az öreget, az a machuhi, aki gazdagon élt vypadkin és vipyvalin, Vіtka odrazumіє, de senkinek nincs szüksége rá. A kényelmetlen borok az iskolában szembesülést élnek át, apuci és zabuttya rokonok örömét. Ilyen rövid zm_st. "Osztannij uklin" Astaf'єva mesélt azokról, akik elmentek annak az öregasszony kis házának a falujába, de nem volt elég jólét, de ha elcsendesedett ez a szerelem, a fiú ivott. önzetlenség és szívtelenség. A győzelem durva, a yogo vchinki pedig kemény, de mindazonáltal a nagymama ördögi, és a szerelem, mielőtt a könyvek meghozzák a gyümölcsöt.

És indulj el egy új csekkért, egy gyerekes kis házhoz, és csak két szóval jellemezek egy rövid kígyót. "Ostanniy uklin" Astaf'eva még előadó іlustruє minden terhet az élet egy gyermek ágy, beleértve az elején az iskola gyári-gyári tanfolyam ment a wіyna і, nareshty, fordult.

Fordulás

Pislya vіyni Viktor egyszer elhajtott a falu mellett babusіhoz. Annak ellenére, hogy vele akart maradni, ő lett számára az egyetlen és a legfontosabb ember az egész világon. A városaidban, chivyuchi rep'yakhi, a szíved szorosan összeszorult a melleidben, ahogy hvilyuvannya. A győztes a fürdő felé vette az utat, amelyre a dakh már összeesett, ugyanakkor sokáig dübörgött, ködös tisztelet nélkül, majd kiöntött egy kis tűzifát a konyhai kanócból. Tse azokról beszélt, akik élnek a fülkében.

Mielőtt Tim, jak menjen a kunyhóba, nyerjen elragadtatott zupinivsya. Viktor torka kiszáradt. Miután felkapta a lelket, a legény halkan, félve, szó szerint a kunyhójába túrt, és elrugdosott, mint az a vénasszony, amilyen volt, nagy órákon át, leült a padra, blya felébredt, és a szálakat labdává tekerte. .

Khvilini zabuttya

A főhős azt gondolta magában, hogy egy egész órán keresztül elszállt felettünk a vihar, az emberek milliói összezavarodtak, a gyűlölt fasizmus elleni küzdelem halálos, az új hatalmak színlelnek, aztán minden várni látszott, az óra meghalt. Mindaz a fіranka chintz a tsyatkában, az akuratna derev'yana nastіnnna shafka, a chavunki a sütőben stb. Tilkinek még csak nem is tehénital, főtt burgonya és savanyú káposzta szaga volt.

Babusya Kateryna Petrivna, miután megrúgta a nyavalyás onukot, még dühösebb volt, és arra kérte, menjen közelebb, hogy újra megkeresztelkedhessen. Ugyanazt a hangot fogjuk megszólaltatni és simogatni, sem onuk nem fordul meg, hanem a ribalki chi-ből a lisuból, de mіg egyszerre indul a dіdomból.

Dovgoochіkuvana zustrіch

A katona megfordul, és azt gondolja, hogy te is, lehet, hogy nem tudod, de nincs ott. Miután megrúgta, a nagymama gyorsan fel akart kelni, legyengült lábai nem engedték a villámot, és kezével a trimatiszokat tapogatta a szárért.

A nagymama megöregedett. Vona Bula azonban duzhe örömmel bachiti kokhany onukját. Én radіla ezért, scho, nareshty, lányai. Vona teljesen el volt ragadtatva tőle, és nem mosta a szemébe. Aztán előléptem, imádkoztam egy új napért, de nem, és azért, hogy segítsek a cohan unokájának, élt. Tilki most, miután új lányt szült, a nagyi nyugodtan meghalhat. Їy bulo már 86 éves is, Onuk kért nyert, aki eljött a temetésre.

Gn_tyucha szűk

Tengely és egész rövid zm_st. Az "Osztannij uklin" Asztafjevnek akkor lesz vége, amikor Viktor az Urálba ment. A hős, miután táviratot írt nagyanyja haláláról, nem mehetett a robotokhoz; A nemesi vezetés nem akarta, de a nagymama mindkettőjüket leváltotta. Így Viktor Petrovich nem ment el a temetésre, hanem életünk hátralévő részében shkoduvavunk. Amikor azt hittem, hogy csak én kaptam meg egyszerre, akkor ez csak azért van, mert az Uráltól Szibériáig popovz, de ez csak ellapítja a szemét. Így mérlegelte az órát, és új borban élt, csendes, nyomasztó, vichnában. Win Rozum azonban, aki yogo vibachila nagymamája volt, még jobban szerette onukját.

TOVÁBB. Molcsanova

V.P. Astaf'ev beszélni írásban pratsyu yak "visnazhlivy, megszakítások nélkül", a poshuk a művészi formák, zasob_v, képek. Az "Osztannij uklin" történet kompozíciója az író vicceit utánozta az epikus munkások megfordításában. A történet fejlődésének története ingyenes. Előtte a rocktörténelemben megjelent értesítés terjesztésének minőségében elmentek, és nincs sok "Itt kell felvenni a vіynát". Pobudova povіstі jellemző az alacsony alkotásokra a szikla többi része: "Lip'yagi" S. Krutilina, "Bag, povna hearts" V'yach. Fedorova, "Khlib - imennik" M. Aleksova és in. Valami olyasmi, mint a „fiktív kompozíció – a lanokok, shmatkiv, csirkék lándzsájának története”, a ciklizálódásra való hajlam és a modern irodalom emlékeztető jelenségévé válása, amely megmutatta a morális faktográfia összekapcsolódását.

Drukovanі okremo stretching 1957-1967 rockіv. Asztafjev bejelentése, a művészi érdemekkel rendelkező kézművesek megtagadták a kritikusok magas minősítését. Ale kozhen і közülük, gonoszságuk miatt, nem mentek a magántörténetek információira, bármelyik és lіrichnyh zamalovki. Az Ocrema rozpovid nem tudta átadni a különlegessé válás folyamatának a középről, a támaszból, a történelemből való kapcsolat teljes drámaiságát és sokoldalúságát. Az egyetlen művészi célban a válogatás, a vezető kihirdetése új minőségeket töltött fel, bővült minden probléma nagy megértése, bővült a fejlődés léptéke. A jelentésekben szereplő történet „egy könyvet Oroszországról, a népről, az orosz nép erkölcsi gyökereiről”, „egy költői listát népi élet».

A hangulatot és a tájékoztatás rendjét az író fantáziadús alkotó elméje, a népi karakter megformálásának pragmatikusai, a bennszülött runthoz fűződő megbánhatatlan kapcsolatai mutatták be, amely a középpontját virostílusozta. Tom művészi ötlet a szerző nem obmezhuvavsya rasspoviddyu mintegy silske méltóságát. A közleményekben a történet felépítése lehetővé tette a hősnek az ország lakosságához való viszonyulását, a nemzet részarányának kivívását, vagyis az alkotás egyetemes lehetőségeinek bővítését. A 30-40-es évek életének sajátosságairól a magam kis, társadalmi, etikai sajátosságaiban, képekben a riportokban élek, látom a képet az embereknek.

M. Aleksov és Z. Krutilin munkáiban egy meta szerepel - egy orosz falu életének gazdag oldalú képe, egyszerű elképzelés a fő eseményekről és a boldogságról. V. Asztaf a meti rendezett elosztásában - a mennyiben az orosz falu által gonoszkodó nép vérmérséklete felnevelődik. Az anyag rendszerezési költsége átgondolt volt az információk megjelenítésének sorrendjében, a képrendszer összeállításában.

Meséljen a „Kazka távol és közel” (1963) című fejezet híreiről; tse egy kiállítást, mielőtt Szibériáról és szibériaiakról tájékoztat, „azokról, akik éltek, szerencséjükről, stílusukról és sajnálatukról”. Betekintés a kis hős fényébe, hogy visszanyerje a nemzet különlegességei közül a legfontosabbat - az apa belátását, az iránta érzett szeretet megértését. A hazafiasak által megszólaltatott dráma, amely akár tragikus is lehet, és a verssor alátámasztja a világ többszólamúságát, megteremti az alkotás távlatát, átvezet ugyanazon nép, egy nép határain, megadja az értesítés dinamizmusát.

Szkripal-Pole, aki elveszítette a hazát, a hegedű hangjaiban szeretetet és vonzerőt közvetít róla „Mindent átengedni - szerelem, sajnálom őt, girkot, menj hozzám, ale nikoli - nikoli nem mina és ne olts ki keményen a. ".

Az első értesítés, amely csatlakozik a szerzőnek az emberek motívumainak koncepciójában szereplő történetekhez, amelyeket hősök és hazafias vezérmotívumok osztanak meg: pratsya, népi erkölcs, természet, rejtély.

Három lírai zamalovki, hogyan juthat el a világ első felére ("Zorkina dala", "Növekvő fák mindenkinek", "Liba a polonciban"), zalny zmisttel átkötve, mesél a világ gazdagságáról és szépségéről. a természet szépsége, a hős jógo. Rukh, rosvitok művészi gondolatok megfordulni a népi élet szellemében eltemetett hőskép útján, amelyet a természet versei, a Silskoy e hagyomány által tökéletesítettek. Zavdannya telekfejlesztés jak bi megy egy másik terv. A szerző érdeklődése az oldalon belső fény, élet emberi lélek.

Az egyik legköltőibb, líraibb riport-fejezet, "Sina illata" (1963) az emberek lelki vikhovannyájának képét javasolja, amelyben a pratsya az élet, a gonoszság és a mirilo alapja. Az utolsó csodálatos havi éjszakán a hó beteges illatával zapashny bűn popuzhuetsya idős felnőttek és gyermekek szent légkörében.

Nehéz vikhovannya, Viktor Potilicin erkölcsi fejlődése, az egész folyamat drámaiságát tárja fel a „Kin erysipelas sörényével” (1963) című fejezet. Katerina Petrivna nagymama szerepe az egész könyv főszereplőjének, a dinasztia „őrangyalának”, a kedves, erős és bölcs embereknek a lényege szerint különösen jelentős az önéletrajzi hős részesedése között. A babus képe egy mintán megy keresztül, egy új arc bőrmintáját formálja meg egy buta fiú és egy fiatal nagymama karaktere. Babusya rozumіє az aggódó gyerek, yaka érezte a Silsky skripal csodálatos zenéjét, csodálkozott Onukov a "Zorkin Pisnya" rangon, elmagyarázom, hogy "mindenkinek nőnek a fák", hozzon mézeskalácsot a helyről - "rezeg a lovat kérgesen sörény" "Nadsadzhena" a robotnál, zmalku, megnyerte az évet, burkolva, megkerülve, elősegítve a fenséges hazát. „Be-yakiy spravі – nem egy szó, hanem kezek mindenki fejéhez. Shkoduvati kezek nem szükségesek." Nagyi chuyna mások bánatára, készen áll, hogy szorongás nélkül segítsen. „A babusi nagy szíve az, hogy „mindenkinek fájjon”. Katerina Petrivna élete fontos utat hozott az orosz néphez, nem feledkezett meg öröméről, a múltról, és nem feledkezett meg öröméről sem, „kész volt segíteni egyszerű életét abban a nehéz életben”. І fej ії її karakter, pratsovitіt, kedvesség, keménység a megfékezésre її a társadalmi és erkölcsi ideálok az embereknek. Miután az epikus eposz szerzője a nemzeti karakter vivcsennyájához fordult, a hős életét és a nép életét látja egy tsilim, scho egy dzherelo.

A nagymama részesedéséről, az onukon való kezdeti beáramlásról apró képeken és részleteken keresztül, a mindennapi élet részletein keresztül tájékoztatják az "Egy szerzetes új nadrágban", "Yangol-okhoronets", "" Ossinny sumi és örömteli", "A nagymamák szentek". Földi, eleven, plasztikusan készült, hogy feladja a nagymama Katerina Petrivna végéig a könyv virosta a szimbolikus uzagalnennya, válnak hősies, epikus feljelentések. Maguk az ilyen emberek élik meg a népet, a nemzetet a férfiasság, a kedvesség, az optimizmus lével. Nem született homályos következtetés a nagymamák között - "az utolsó eltérés" és befejezem a könyvet Oroszországról, bo vona - az apa élő, megismételhetetlen eljegyzése.

A nagymamával rendre sorra megjelennek a „gyerekesség emberei” a fej-fejekben, társadalmilag értelmesek és művészileg megismételhetetlenek, amely magában foglalja az önéletrajzi hőst Silsky-fényben, morális összefüggéseit. Olyan Levontiy bácsi, aki erőszakos ditlakh hordával szereti a "települést". Bezputny, botrányos egy részeg gyújtózsinórban, bűnös, hogy a fiút természetben gazdag, szuper artikulált rizzsel támadta meg, aki a szeméremsértő, szellemileg éber, találékonyság rabja. ("Keres sörényű rokon", "Osinny sumi, hogy öröm", "Babusin szent" és in.). Viteyu megbízatása él, és egy ravasz barát-tolvaj, Levont'evsky Sanka látja a hős költői, finom természetét. Emlékezzen Pylyp alakjára a "Pylyp bácsi - hajószerelő" (1965) bejelentéséből, miért beszél a szerző a Moszkva előtti negyvenkettedik alkalommal bekövetkezett haláláról, osztagának jajáról és emlékéről. A szerény Silsky tanár képe durva vonásokkal van megrajzolva. A turbó hangja a falu lakóiról, a falu lakosságának szeretete, az új tudósok szeretete feltűnik a népnek spokonvichnaya poshana a tanítónak, shilyannya a meghívóknak. Ezért törvényes hely a kölcsönképek és fejek rendszerében a Silk iskoláról és az aszkétákról tudósítani - "Fotók, nekem ez hülyeség."

Az „Osinni Sumi és Joy” (1966) és a „Nagymama szent” (1968) című Rozpovidi-fejezetek, amelyek számos pratsi és szent jelenetet ábrázolnak, kiegészítik a népélet képét és a népi szereplők galériáját. Prozov, az a lendületes kivágás, az a sós káposzta, egy barátságos kollektív robot által szent emberekké változik. Beszélgetés a nagymama іnіnіy bemutatása a többi "zbіr usіkh" a bennszülöttek a háború előtt. Jöjjön, jöjjön közel, hozzon zavart az elkövetkező napok hírére, a jövő és az unalmasság átadása, az elhajlás és az árvaház, az emberi részesedés drámája.

Ez a fejezet bemondásának egy jól átgondolt módjaként jelenti a drámai tonalitást, az esetleges növekedések belső zűrzavarát az „Itt kell elkészíteni az utat” csúcsponthoz való közelségével. Az első lépés az, hogy bosszút álljunk a fej nyitányán azokkal, akik minden információról képet alkotnak. A fény bejelentésének eljövetele, a gyermek tiszta örömének eljövetele, aki tudatában van a természet fényének. "Kin az arc sörényével" és "A szerzetes új nadrággal" a valósághűen pontos és képekhez hű a vazhke ta nebagate a 30-as évek falusi életét tartalmazza, a motívum rokonszenves a drámaisággal, a csikk hajtogatásával. A "Nich sötét-sötét" ötlet átveszi az indítékot, a motsnin hőse egy összecsukható életben nő fel, amely kiveszi a részét a vízióból "a falusi bennszülöttért, a sok földért, suvoru, ale".

Egy kis sztori „Itt pótolok egy életet”, amely tájékoztatja a foglyot az alkotásod kompozíciójának fontos szerepéről: átadni egy csavaros törést a hős részében, tiszteletben tartani a férfiasodás folyamatának csúcspontját, a magát a hőst. Viktor, mint a jég, anélkül, hogy megállítaná a fagy a lantokat Augusta nagynénjéhez vezető úton, tekerje vissza a halált, pranguchi nazustrіch a tűzben, segítse az emberi melegséget. Bagatoditna tita egy szülőfaluban lemondott a "temetésről", hogy elviselje a rettenetes szükségét. Egy törzskönyv, aki a rétre megy fel a téli tajgáig, ahol drágán vryatuvati a kövületből kiz. A szerelem jelenete mindenben az egyik legszebb ciklus, a karakterformálás, a hős növekedésének drámai történetének legstresszesebb pillanata. Az egész éjszaka élménye megforgatta a gyermek lelkét, amelyet minden korábbi bejelentés előkészített. A csatával, saját országával szembenézve a hős megtanulja az életét. Gondolatok a halálról, érzelmi vibuh yak viraz, a rosum által irányíthatatlan, szentimentális emberek, vicsorgó vbivati ​​- "lőj a tsy bölcs dapra ..., egy új, téli éjszakában, csendben, Bila Kazkuban!" - felgyorsította a nagy férfiasság és a magas vidpovidalitás érettségi folyamatát. „Eddig nem voltam ilyen titokzatos és nagyszerű. A jógó nyugalmát és mérhetetlenségét suttogták... a világ élete kettészakadt. Egész éjszaka felnövök."

Pidsumkov „Osztannyij uklin” című jelentése – arról, hogy a hős a bennszülött vognisch, decsek nagymama felé fordult, a katona batkivscsinához fordulásáról, a barátok jó megértésével, az életerő kijátszásával. A maradék szavak a bejelentés, hogy a közeli embereknek humorosan hangozzon, a jak emléke „bezetlen és létfontosságú, hiszen maga az emberi kedvesség elengedhetetlen”.

A történet lezárása adja a végét, hogy összefoglaljuk a művészi anyagot, a természet, a család és a Silskoe, pratsi és szent mozaikját. A végső döntés gazdag jelentőségű, szétkapcsoló szerepe van, elképzelni a korszak fő szakaszának - a fasizmus legyőzésének - befejezését. A hős legfontosabb életszakaszaként fog véget érni, megnyitja az ajtót a világ társadalomtörténeti érzékének bosszújára, Astaf történetét túlélőink emlékére, a győztesek társadalmi és erkölcsi erejét.

A tényezõk sokrétûségének, sokoldalúságának bemutatása, különösen az óra, a középosztály, a specialitást létrehozó emberek, a kompozíciót a nyitottságra, dinamikára alapozva csípés meg, lehetõvé teszi a könyv bõvítését. 1974-ben új könyvek jelentek meg. Új darabokkal egészül ki, és újrahuzalozzuk az első könyvhöz, egy új gyermek іgri darabhoz, "Égj, égj tisztára!" Egy barátom egy könyvet ír "The Last Uklіnu", amelyben a szerző megpróbálja áthelyezni a "Here Make Up Vіyna" történetet, és hogyan fejezze be a "The Last Uklіn" bejelentést. A Qia új, a két könyv összetétele még nem készült el.

V.P. Asztafjev, vikoristovyuchi az információ sokoldalúságának műfajai, új műfaji-kompozíciós formát nyitva, amelyben a művész különösen gyakran és gazdagon jelenik meg a lírai-pszichológiai tudósítás ereje. Az énekrendszer és az énekléssel kapcsolatos tipológiai információk (a hagyományos kompozíció társadalmi és pszichológiai alapinformációi, a képekről a nem mesés költői információk, az énekrendszerről szóló lírai információk), az éneklésről alkotott kép. emberek svitі népi karakter, winykla povіst, scho nabula epіchno hangzású.

Kulcsszavak: Viktor Astaf'ev, "Osztannyij uklin", kritika Viktor Asztaf'ev munkásságáról, kritika Viktor Asztaf'ev munkájáról, Viktor Asztaf'ev jelentésének elemzése, kritika újrafelvétele, elemzés újrafelvétele hitel nélkül, írói papírok.

Zmist

Belépés

3-4

Uklіn rіdnuyu svіtu

1.1.

5-9

1.2.

"Gyermekek élete"

10-11

Shlyakh a tökéletes lélek

2.1.

12-18

2.2.

A radianskogo kampány alján

19-22

Visnovok

23-24

Belépés

Viktor Petrovics Asztaf'ev (1924-2001) - a csendes írók közül, akik életre keltek a XX. század másik felének orosz irodalmi osztályainak galaxisába. Suchasnu irodalom nem láthatja az „Utolsó Uklin”, „Cár-Riba”, „Óda az orosz városhoz”, „A juhász és a pásztorlány” könyvek nélkül ...<…>És gazdag vagyok Astaf'eva navchavsya-ban" - Kazav V. Raszputyin a 2004-es találkozón krasznojarszki diákokkal. 2009 rock posztumusz V. Asztaf megkapta Olekszandr Szolzsenyicin irodalmi díját. A saját életemben ez azt jelentette: a díjat "egy könnyed léptékű írónak, az irodalom rettenthetetlen katonáinak ítélték oda, aki a természet és az emberek világosabb részein jó fényt kiált."

A fő könyv V.P. Astaf'eva "Osztannij uklin"-t egy író készítette 34 évig (1957-1991). Gєroєmértesítésöreg nyeri magát, Vitya Potilitsin (Astafnak saját beceneve van babusinnak).Az első egyéntől írva újragondolásról van szó, hogy őszinte és példátlan legyen a nagy, éhes, és még szebb gyerekességről, a lélektudatosság fiatalkori hiányának nehéz kialakulásáról, az emberekről, akik segítették a fejlődést. a jövő igazsága, Qia könyv – becsületeskibújás a gyermekkor, ifjúkori távoli emlékek elől, mint a jóravaló emberek, akik számára az élet úgy hangzott, mint Suvore: erős és gyenge, kedves és gonosz, vidám és összeráncolt szemöldökkel, megragadva azt a baiduzh, őszinte és visszafogott karakter... és minden bűz feledésbe merül, yaskravі, navіt is, de nem hajlottak, gonosz.« A gyerek könnyed - naivne, bezposredn, dovirlive - nadaє különleges, vigyorgó és sznob ízű lesz minden razpovіdі."

A kreativitás V.P. Asztafjeva a dinasztia brutalizálásának számos oka. Az egyik egy speciális dosvid. Astaf'ev zgaduє szabadság, amely egy spogadamban terjed chitachival, magat látni azokat, akiket eldobnak. A gyerekek előtti brutalitásának oka a gyermekek lelki tisztasága, tisztasága. A harmadik ok: a gyermek fényén keresztül ébresd fel a legszebbet az emberekben, zmusiti engedelmeskedj kicsinyeidnek, és ne shkoduvati.

Viktor Petrovich szereti a méltóság képét, úgy mutatja meg neki, mintha támogatná ezt a látást. Astaf'ev, miután megpróbálta megtisztítani a gyerekeket, és segít nekik látni az egész zhorstoky fényt. Asztaf'ev színrevitele a riznomanitne dinasztia születéséig. Műveiben a méltóság az apró oldalakról mutatkozik meg. Végig azokon, akik szintén bulozik Asztafjevnek. Szintén jó és világos kézzel, és szintén ráncos és sötét évszámmal. Ne add V.P. Asztafot el kell szakítani dinasztiája fényétől, boldog órában megfordítja a bűz, ha a fiú Vitya boldog.

1. Uklіn rіdnuyu svіtu

1.1. "Osztannij uklin" falu önéletrajzi füle

Zgaduvav írnok: „Mindenki, mint a kígyó, úgy írt és beszélt Szibériáról, előtte nem volt bulo, nem élt. És amíg él, nem vívott ki tiszteletet. І bennem ez nem csak tiltakozás volt, esélyem sem volt elmondani az "én" Szibiremről, a dicsérettől megfosztottak által diktált maroknyi indokot, de én és honfitársaim nem tudtuk, nem emlékszik rá, van egy vita viták. kötve, talán mitsnish, nem be-de."

Az "Utolsó íj" lábának történetét az első művészi szerkezetben képzelték el. Az "Osztannij Uklin" 1957-ben került terjesztésre, mint a méltóságról szóló lírai kijelentések: "Zorkina Pisnya" (1960), "Liba a polonciban" (1962); "Keres sörényű rokon" és "Távol az a közeli Kazka" (1964); "Groin sina" és "Monk in new pants" 1967 és innen. Az "Osztannij Uklin" regények története 1968-ban alakult ki a lírai beszámolókból.

Az "Utolsó meghajlás" közelsége E. Balburov lírai prózájához. N. Molchanova, navpaki, az "epichne sounding"-ot "Egy utolsó meghajlásra" emelte ki. N. Yanovskiy, aki az önéletrajzi alkotás műfaját "lírai eposzként" határozta meg.

Az 1970-es években Astaf szikláját, amely egészen a gyermekiségről szóló könyvig ismert, a „Benket Pislya Peremogi”, „Gori-Gori Clear”, „Sarka”, „Lovely Zilla” fejezetek írták. Készítek egy írókönyvet, amely bemutatja a hagyományos Silskoy kanyarulatát az 1930-as években. 1978-ig a zagalnaja név két könyvet is egyesített, a két részből álló kompozíció a szibériai vidék orosz népi életének két korszakát és a lírai hőssé válás két szakaszát képviselte, amely igazi, kortárs. típusú élet.

1989-ben az "Osztannij Uklin" című kiadványt három könyvre bővítették, ami nem volt kizárt, és a kritikusok nem is említették. 1992-ben még maradt néhány darab - "A kalapált kis fej" és az "Esti kockázatok", és a harmadik könyvet nem új bejelentések stílusában mutatják be, hanem az új háromtagú kompozíció néhány darabját.

Az "Utolsó meghajlás" önéletrajzi alapja az orosz irodalom klasszikus hagyományához kötődik (S.T. A. Gorkij "Dinasztiája" Bagrov-Onuk kis sziklái", "Gyermekkor", "Az én egyetemem", NG Garin-Mihajlovszkij trilógia stb.). Az „utolsó eltérés” ilyen összefüggésben önéletrajzi bejelentésként is bemutatható. Ale epichne fül (a nemzeti csikk képe, amellyel a szerző-szereplő részesedése kötődik) kibővül a háromrészes történetszövegben, amely nem fosztja meg az emberek társadalmi megértését, hanem a történetfilozófiai aspektusa. A földrajzi tér léptékét - kis Batkivshchyna (Ovsyanka falu), Szibéria, a nemzeti fény - három könyv határozza meg.

1989-ben az "Osztannyij uklin" sziklát "jelentések jelentésekben"-nek nevezték; Az önéletrajzi karakter központi szerepének erősítése érdekében a megjelölt „fejlődés” az „értesítés” helyébe lép. A „Fennmaradó íjban” két információs központ található: az emberek életének fénye, a szibériai Ovsyanka falu „malim fényének” ábrázolásai, amely a történelmi óra kezdetén van, és a részarány egyén, aki felemésztette magának az életnek a nagy fényét és magának a természetnek az érzését Ehhez a szerző-bemondók є nem a sub'ktomot fosztják meg az értesítéstől, hanem a méltóságteljes hőst, a szereplőt.

A szerző részesedése az információ középpontjává vált, a hős részesedéséről szóló történethez pedig az emberek életének irodalma tér vissza. Első könyv razpovіdaє a méltóságról a fiú, aki korán árva lett. Vityu Potilitsina vikhovu folk svit. A felnőttek közepette, úgy tűnik, egy másik könyvben, Vitya a társadalmi „kudarcba” (1930-as évek rockja) kerül, és elveszett a szuperprecíz értékek fényében. A harmadik könyv a fiatalság képe (az 1940-es évek rockja), a felnőtté válás és az inharmonikus fény tulajdonosává válás. Én, nareshty, a razdilakh többi részében, hogyan képzeljük el az 1980-as évek rockját, vinikє szerencsés viglyád a szerző-szereplő, akit a nemzeti fény emléke véd majd. A harmadik könyv többi része – „Esti gondolatok”, amelyek a boldog cselekvés nyilvános szerzői wikritáira emlékeztetnek, a püspöknek közvetítették: „Ale káosz, megint elkapott a káosz, már rendszer.” Asztafjev írt a falu melletti vad természet ismeretéről, a nyári lakosok dominanciájáról, a falusiak faluja virodzsennya. A "káosz" a törvénytelenség tse, hiszen törvénnyel, az erkölcsi normák megsértésének rendszerévé vált. A keserű "káosz" fordulatai az 1930-as évek zűrzavarában rejlenek: a kollektívában, Rosorenna faluban, a kísérteties és igazolt falusi lakosokban, arról, hogy hány bőrbe adott könyvet adott a közlemények írója. .

Vannak, akik értik a tájékoztatás lírai és alapelvét: tájékoztatást a fény részarányáról, amelyben a szerző és a szerző megjelent, és tájékoztatást a hatalmas szellemi értékek részesedéséről, saját kis életéről. Sub'єkt tájékoztatása a navazhliv nagyszerűségéről, szervező, strukturált szerepkörről. Opovidach - ugyanaz a feljelentés, a hős (Vitya), csak az első órában. A karakter a főhős, az egyik szemtanú Vitya Potilicin, vagy a már felnőtt szereplő - Viktor Petrovics - van útban.

Mondja meg a szerzőnek, hogy számoljon be a szerző üzenetéről (az első személy üzenete - az „én”-től vagy az „mi”-től a múlt konkrét történetéről). "Először is, esténként, mióta a legényekkel szánkóztam, a rychka belső oldaláról szorongásos sikolyok hallatszottak..."

A fejezet fináléjában a szerző-értesítések a maguk napján megfordulnak, tobto in maybut (százszor leírva, hogyan zajlik a történet): „Levontivski sasok, ahogy nem őrizték a libákat – bűz volt. Néhány kutyát megmérgeztek, volt, akit éhségre vittek. Ne hozz több madarat a tetejéről - a falut érdemes evezni, legtöbbször, legtöbbször, legtöbbször, többet...

Az "Osztannij Uklin" egy könnyű, kedves könyv, amelyet a művész tehetsége, emlékezete és fantáziája népesít be. Nem felejtik el – egy ljudin, aki nemrég lett viniből (az ötvenes évek közepe óta írják a „Gyermekkori Storinkit”). Nyerj, cya ljudina, még mindig van egy életem, ami elmúlt, mintha a nők ajándékai nem egyeznének velük, gyakrabban, ha valami baj van a frontvonalbeli barátokkal, látták maguk előtt. halkan, tapogatva a bort, és én egy radar vagyok az életben. Rock in húsz, még a másik „Meghajolok a többiek előtt” könyvben Asztafjev a hangulatról szóló üzenetében, 45 tavaszán: a lehetséges tavasz közepén túl minden rosszat felülmúltak, és csak kedves emberekkel nézzen ránk, a jobb oldaliak csak dicsőségesek. Ne búcsúzz el tőlem és minden fegyvertestvéremtől, ez szent az ártatlanságnak - annyit hibáztattak a gonoszért, de nem volt joguk hozzá: nem volt több föld ”(terjesztett „Benket pislya peremogi”).

1.2. „A gyermekkor éltető fénye”

V. Astaf'ev kreativitása a jakkép méltóságával bír lelki fény, amíg teremtményeinek hősei meg nem fordulnak, amíg meg nem érintik a lelket az eredeti fénylátáshoz, ennek a tisztaságnak az öröméhez. Az író által jelölt gyermekkép harmonikusan illeszkedik az egész összecsukható földi fényhez.

Az "Utolsó Uklin" egy epikus vászon a 30-40-es évekhez közeli falu életéről, amelynek gyermekkora a "nagy fordulópont" szikláján, a fiatalság pedig "a negyvenes évek tüzében" telt át. Az első egyéntől írva a fontos, éhes, ale szebb, a lányok éppúgy az élő, a természettel, az emberekkel szocializálódó középosztály erejével, akik gyerekként élték le életüket, akik gyermekként élik az életüket. A főhős egy Silsky árva 1924-ben az emberek sorsára, az éhes Viskovszkij-sziklák gyermekeire, akik fiatalságukat Nagy-Britannia frontjain fejezték be. Vіtchiznyanoї vіyni... Az "Ostann_y Uklin"-nek nevezett írnok a legújabb könyve. „Túl vannak az egyik könyvükön, de azt ötven évnyi kreativitás jegyében írták; Nagyon régen írtam a "Rokon az arc sörényével" hirdetményt, majd "A szerzetes az új nadrágban" üzenetet és az állatkerteket, így olvashatjátok a könyvet. Így hát "megbetegedtem" a gyerekkor témájában, és több mint harminc rakétát kinyújtva lapoztam az Előírás-könyvemhez. Miután írtunk egy új jelentést a méltóságról, és az "Utolsó Uklein"-ről, egy könyvről beszélünk, majd két, majd három könyvről. "A gyermekiség éltető fénye" játszott rajtam."

A gyermekkor könyve, tiltakozás, V. Astaf'ev nem gyerekeknek íródott. A chi nem különleges a gyerekek számára. Nincsenek konkrét, konkrét "gyerekes" cselekmények. Számos elsöprő ötlet, de összebékíteni minden természetfeletti és sikeresen befejezni az összes neporozumennya. Nem arról van szó, hogy az órán hegesztenek, és nem arról, hogy hasznosak legyenek turista kirándulás, És az életért folytatott harcot mutatják be, ale-halálig, hogy tizenkét embert – akár tizenöt sziklát is – navigáljunk.

2. Shlyakh tökéletesített lélek

2.1. Sim'ya - a különlegessé válás alapja

A család témája és a gyerekesség, hogy végigmenjünk a csoda útján barom író Viktor Petrovics Asztafjev.Az "Osztannij uklin" falunak nagyon tiszta képe van a gyermekkorról.

Az "Osztannij uklin" a művészeti-életrajzi vagy lírai-életrajzi próza alapja. Az önéletrajzi hős kialakulásának és megfogalmazásának témája egész rendezési módja. Két semleges kép, amelyek értesítésről értesítésre haladnak, egy szerkezeti frizurával készültek - Vitka Potilitsin önéletrajzi hőse és egy másik nagymama, Kateryna Petrivna. El kell kezdeni összefoglalni a gyermek tanúságtételének első pillantásait, hogyan kezdje el levenni a lámpákat, és hogyan fejezze be a hős háborús fordulatait. Otzhe, a történet központi témája a különlegesség megfogalmazása. A történelem története egy felnövő fiatal lélek belső életén keresztül tárul fel. A cikk írója a kohannyáról, a jóságról, az emberek lelki kötelékeiről szól Batkivscsinához ahhoz a földhöz. „Szeretni és szeretettel szenvedni emberi jel” – így jön a szerző.

Szvjatkov üzenethangja, aki az első „Utolsó meghajlás” (1968) című könyvéhez járt, megtalálja azokat, akik nem csak „a gyermekkor részei”, mint a szerzőnek nevezni őket, hanem azokat, akik Potilicin fő alja. A gyermek lesz a család fő gyermeke.

Segíts a hősnek, vidítsd fel, yaskravі, ale, hogy rezegjen egy vonalon, és írj le az élet élénkségéről.Az elosztás az első egyedtől kezdve történik. Tragikusan eltűnt Mati Viti Potilitsyna, az árva, aki egy nagymamával él – Oniseiben fulladt meg. Batko egy mulatozó, hogy p'yanitsya, miután elhagyta ezt. A legény élete vereséget szenvedett, akárcsak a selymes legények utolérésekor - az állam további segítsége volt az idősebbeknek, bogyók, gombák, ribolovl és іgri szedése. Nem vipadkovoAz "Utolsó meghajlás" című könyv tetején sok huncutság van a gyerekes igorok, lepra, ribalok leltárában. Itt vannak képek egy spilny robotról, ha a buta gyerekek segítenek Katerina nagyinak megsavanyítani a káposztát ("Osinnі sumi és öröm"), és a híres nagymamák mlincijei a "zenés süti" ("Főzés és öröm egész nap") "Minden egy egyenként, és rozmoryeni, kedves, lagidni, barátságosan alszanak együtt" ("Babushkin szentje") ...

Szeretettel V.P. Asztafjev kicsi a gyerekes pusztaság és a vidám, egyszerű házirózsa, a hétköznapi turbó képeinek életében (a bal oldali rész közepén van egy óra, hogy jönnek a városi robotok, és szintén csak egy paraszt). Nagy öröm a fiúnak, hogy új nadrágot talált, amit egész órája változtattam az öregeknek.Az egyik kulcsjelenet az a jelenet, amelyben a fiú Vityát egyszerre ültetik el a nagymama modrinájából. A hős azokra gondol, akik hamarosan megnövik a fát, nagyok és szépek lesznek, és sok örömet okoznak a madaraknak, a kisgyermekeknek, az embereknek és a gyerekeknek.

Egyszerű életben gyermeki örömmel (ribalka, szárcipő, extravagáns buta férfi szülővárosból, sétáló bolondok) V.P. Astaf'ev, hogy bach a földön lét ideálját.

A főszereplő érzelmileg duzhe chuyny, könnyekig, szürkület a szépségig. Ez különösen megnyilvánul ebben a ragyogó érzékenységben, amelyből ennek a gyermeknek szíve látni a zenét. Tengelyfenék: „A nagyi állva aludt, csendesen, trochi rekedten, ő maga pedig intett a kezével. Azonnal éreztem, hogy megremeg a hátam. A szúrós típus teljes egészében az áradástól tört ki a hideg, de ez nem fordult elő nálam. Chim közelebb vitte a nagymamát aludni, amíg rosszul lett, Tim pedig erőlködött, hogy hanggá váljon és blіdne feljelentés, vastagabban beágyazódtak belém, nőttek a fejek, egyre vastagabb volt a menedék az erekben."

Tisztesség, nyugtalanul elhelyezve a hlib, akuratne - egy fillérig - minden áraz éberség és szerénység ellenére a kiegészítő segítség praktikussága miatt a család igyekszik kihasználni az ételt. Y gLavniy a hősnő "Az utolsó meghajlás" a nagymama Katerina PetrivnaAz író nem szépített semmit, beárnyékolta a karakter viharát, a karakter zordságát és az első tudás közömbösségét és minden - a falvakban minden el volt rendelve. Küzdök, és szenvedek a gyerekekért és az onukivért, látok a fészkekben és alszom, és hamarosan az életről beszélek, és megjelenik a tengely, nem lehetséges a nagymama számára az alkalmi elhanyagolás: „Gyermekek születtek - öröm. A gyerekek betegek voltak, csodálkoztak a gyógynövényeken és a gyökereken, én meg nem haltam meg - ez öröm... Egyszer fütyültem a kezem a ryllára, jól sikerült, nehéz volt, kitakarították, én nem használta a csípést vagy a kezet, hogy eltörje.öröm?

A nagymama természete szorosan össze van kötve a folklórhagyományokkal. Ydetsya її költőileg pontos aforizmák - bölcs népi parancsok, állítások, találós kérdések. Katerina Petrivna bölcs szolgálólányt a falu "tábornoknak" nevezte el egy vezetővel. Az író gyakran ábrázol egy nagymama képét, amint egy imaként forog, és összehajtható áthatolásban viszi, yazychny és keresztény erőkkel köti össze.

Ról ről a jelenet többi része nagymamával V.P. Astaf írásban van az „Osztannij uklin” közleményben. Pislya vіyni vіn fordulni a Chervona Zirka Renddel, és ott is van egy öreg ember, egy derék: „Jaj kicsik lettek a nagymama kezében! Shkira rajtuk zhovta і ragyog, shkіra lushpinnya tsibulі. Kryz spratsovanu shkir látja a bőrkefét. І sinci.

Tányérok sint, nibi haragudtak a késő őszi levelekre. Tilo, lehet, hogy a nagymama nem tudott megbirkózni a munkájával, nem új módon indult el a vérrel eltömődött huncutság elfojtása és feloldása, a legendák felgöngyölítése. Babusi orcája megbukott...

- Miért vagy ennyire elképedve? Garna lett? - Sprobuvala vigyorgott nagyi, megégette az ajkaddal.

Én... a nagymamámat beleteszem egy tyagarba.

- Élek, nagymama vagyok, élek!

- Imádkoztam, imádkoztam érted - suttogta rekedten a nagymama és úgy állt a mellkasomban, mint egy madár. Vona ott ült szívből, és ismételgette: - Imádkoztam, imádkoztam...

Epitétek, rozvnyannya razkrivayut hősnek érzi magát. Nagy a szeretet és az együttérzés mindmáig, mivel minden szeretete és ragaszkodása neked adatott. És még egy rizs virágzik babus karakterénél. Támogatom a Bula ortodox vera fejének életét.

„A nagyi alku nélkül halt meg. Elküldtek nekem egy táviratot az Urálba egy wiklikkel a temetésre. Ale engem nem engedtek be a virobnstva miatt. A személyzeti osztály vezetője... azt mondta:

- Nem elfogadott. Mati chi apa - іnsha a jobb oldalon, és nagyi, dіdusіv és kumіv ...

Az előkelő borok hangjai, micsoda nagymama zsarnokoskodó volt számomra, mint apa és anya - usim, szóval nagyon kedves számomra...

Még nem fogtam fel a pazarlás nagyszerűségét, de kevesebbet beszéltem. Yakbi tse lett, elmennék az Urálba, Szibériába, hogy lássam az utolsó eltérést."

Az írnok arra kíváncsi, hogy a nagymamákban miért rugdosták a nagymamákat és a nagymamáikat, és az összes kohannyát egyszerre látták, amíg nem jó, amíg él a bűz.

Csúsztassa azt, hogy a világ irodalmában nem csak ilyen a nagymama képe. Például próbáljon meg tanulni Maxim Gorkijtól a "Dytinstv"-ben. Gorkij Akulina Ivanovna és Katerina Petrovna Viktor Petrovics Asztafa nagymama olyan rizst szül, mint a gyermekek és az onukov, a spiritualitás, a szépség finom intelligenciája, az ortodoxia, hogy erőt találjanak a segítségnyújtáshoz.

Katerina Petrivna nagymamája, a jak képe sok emberi bölcsességet hozott az onukba, a szibériai lélek- és szamáréletbe, szimbolikus karakterbe. A svitovіy vikhorі gyökeres podіy bűz - nagymama és homályos - jelképévé válik a іsnuvannya gyökerei áthatolhatatlanságának - kohannya, kedvesség, emberek az emberekhez.

Viti Potilitsinnek különleges gonosz képe van Lidiya Ilyvnya anyjáról. Győztes az ő "beztіlesnistyu", megjelenik az álmokban, mriyah, spogadach boy és Katerina Petrivnya. Miután a kanyarban a kis nagymama raspoviday onukov róla, majd hozza az új rizs a portré. Hadd meséljek azokról, akik a vira új generációjának nagymamái az ideálban:<...>Anya zaklató, és most már elvesztem számomra a legszebb, legtisztább embereket, hogy nem embert, hanem tüzes rangot találjak." Változatos hívások portré jellemzői Lidiya Illivni a szövegben nem ismert, de a megjelenés mindig egy különleges tonalitáshoz kötődik - nosztalgikus és nosztalgikus. Kulcs Fig ugyanígy - pratsovitista, turbó a gyerekekről, tehát a sajátunkról és az idegenekről, spivchuttya.

Lydia Illivni Potilitsinoi nagadu svitliy képe az anya képe, amely Lev Tolsztoj „Dinasztia” című történetének hősének gyermeki ígéreteiben jelent meg. A teremtés nem ad pontos portrét, Nikolenka emléke „a szemekben a kedvesség és a szeretet után”, síita színû anyajegy, puha hajfürt, megszárítom a kezem, ahogy oly sokszor ápoltam. A hős szereti, de az édesanya egy kicsit könnyedebb volt: "Ha mosolygott az anya, kedvesen ki akartam tenni, akkor öntudatlanul ringatóztunk, és minden szórakoztató volt." Cikh szavakkal - nem fosztják meg Natalia Mikolaivni jellemzőit. Tolsztoj finoman felidézi az anya és a gyermek közötti sötét kapcsolatot: ha az anya jó volt, akkor Nikolenka jól érzi magát a lelkében. Úgy tűnik, hogy a hős szerelmes lelkében az anya dühös volt, és alkalmas volt az Isten iránti szeretetre.

L. N. Tolsztoj és V. P. Asztafjev műveiben nem fontos megemlíteni az anyaképeket: ésszerűtlen csilingelés anya gyermekével, szeretet és melegség, mely felmelegíti a lelket.

Cohannia, a bennszülött szamár légköre különleges - a különlegesség kialakulásának erkölcsi alapja. V. P. Astaf'ev „Osztannyij uklin” olvasókönyve megváltozott.

2.2 A Radiansk sétány "napján".

V. Astaf korai jelentései több festményt tartalmaznak a családi harmóniáról, portrékat olyan emberekről, akik értékelik a családot. A családi dekoráció melegsége ("Nagymama szentje" fejezet), az onuk bűntudata, aki nem tűnt el a látókörből, nem tántorította el a nagymamát ("Osztannij uklin" fejezet).Az Ale Vitka életében fordulópont. Yogo vіdpravlyayut az apucinak és machuhi a helyre, olvastam az iskolának, de a falunak nem volt iskolája. Todi nagymamát ki lehet találni, új hétköznapokat helyrehozni, minden sötét, és a dinasztiában egy ilyen borzalmas, szörnyű oldal, de az írónőnek már sikerült megúsznia az "Utolsó meghajlás" egy részét egy barátja.

A másik könyvnél „Meghajolok a többi előtt» Az asztafi karaktereket nem érinti a szegény katolikus embertelenség, baiduzsizmus és zhorstokista üzenete.

Potilicin, Katerini nagymama és Dida Illy - a régi munkások, a lélekben nagylelkű emberek - Pavel atya családjával való találkozásán „rend alatt éltek: senki a kunyhóban nem volt sokh, balalajka golyó. ”. A szerző, miután a їх іnuvannya módját egy gyengécske szóval jelölte - "vilugovku-ra", és meghatározta, - "azt jelenti, csak a bemutatóra és a megjelenésre". Mindenekelőtt alacsony portrék vannak a „sarkúkon” élő karakterekről. Tato, a mulatozó az a p'yanitsya, akit túlterhelt az, hogy balesetet enged a mlyn. "Egy elválaszthatatlan tetováló barát és elvtárs a listákon", Shimka Vershkov, aki "birtokában" szereti magát ebben a szakaszban, az új Nagant koloru "siru"-nál. Hiszen maga Pavlo, chepurunok és "lutii kartyar" csinálta, aki az épület izgalmában a többi lapotin elherdálja. Nareshtі, navіtі nіli kolgospіs, harag a faluban a kollektivizálás órája előtt, napközben is є a hivalkodó üresség koncentrációja: „Bagato megragadt, kicsit félénk volt, és minden a földre ment. Rilli benőtt, mlyn a télből állt, sina göndör orrból állt."

Olvasás előtt az élet alja látható, és nem a régi „alja”, amint azt Gorkij könyve mutatja, hanem a radianskogo sétány népének aljának hős-narrátora. Először is, az alsó alján hintázni alulról, középről, a gyermek szeme, a jak elsajátítja az élet egyetemét. І írd le a lisztet, ahogy ráborulnak a fiúra, aki a papa új hazájából származik, aki ott és új nélkül éhen halt, de nem ízlik jól aludni, menni a büfébe, készen "mosakodni" a tészta boltjaiban... Az itteni povsyakdenny, szeszélyes káosz rizst öntött a társadalmi káoszba.

Egy másik rész legfrissebb jelenete egy epizód, ha a fiú a hivatalos személy baiduzsizmusával és zhorstokisztikájával játszik ("Lane nélkül" riport). Ennek a képnek a megaláztatása miatt átveszem magam felett az uralmat, illetéktelen kis állatká változva. A gyermek lelke nem csak az ottani tanító érzéketlenségét, keménységét, nem azt a lelketlenséget és igazságtalanságot mutatta meg, ami az egész világon érezhető. Tiltakozom Asztafjev ellen, hogy ne ítéljen „válogatás nélkül”. Az embereknél, Asztafjev szerint, minden és mindenki – jó, horstoke, szép, okos, bölcs, hülye. Ettől az időtől fogva az összes csutka és kintzi - dzherela nem érezte, hogyan kell a környező emberek fejére gurulni, і kényszeríti, ahogy jönnek segíteni, - a legközönségesebb emberektől, maguktól az emberektől.

І Vіtka Potilitsin ryatuyut az egész apokaliptikus társadalomból - nem forradalom és nem a rend pártja, hanem Raisa Vasylivna kerületi felügyelő, aki ellopta a fiút az ésszerűtlen tanároktól, de a teremfőnök vryatuvát, és odaadta Vіtkát. -toborozza be az "erkek parancsnoka" őrmestert, Fedya Rassokhint, egy normális fiút, és húgát, Xeniát, egy chuyna lélek, yakuról Viktor egyértelműen azt mondta - "Dіvchina, életem" letette a telefont...

Az "Osztannij uklin" faluban V. P. Astaf elpusztítja az egyik legsúlyosabb problémát napi felfüggesztés- Az árvaság problémája. Az írnok nem adja hozzá a legfontosabb örökséget társadalmi jelenség: ennek a megaláztatásnak a kegyetlensége abban az értelemben, hogy árva, megbotlott vagy gonosz tevékenységbe vontatott risik, szégyen a jóban és igazságosságban, harag a jóban és igazságosságban, harag és passzivitás, társadalmi elszigeteltség és életveszély Ale, mint M. Gorkij „Sokszínűség” című történetének hőse élet nem vitorlázó emberek tenyésztői és erkölcsi merevség, a családban lefektetett.

"Ostanniy uklin" - tse eltérések a natív fénytől, tse mindegyik jó megtévesztése, nos az egész világon, és összegzés ezekről a gonoszokról, mocskosokról, zhortokokról, nos, az egész világon ezért, minden ugyanaz, mindegy természetes fényben, ez szimpatikusabb."

Visnovok

V. P. Astaf'ev könyve bölcs, babonásan gliboka és povchalna, її erkölcsi leckék még mindig tudja, hogyan kell együtt élni valakivel.

A dermálisnak egyetlen útja van az életében: dolgozni, emlékeztetni magát a tudásra, megmutatni gyermekeinek és szeretni felebarátait. Könnyű építeni, de nem olyan könnyű átmenni az úton, nem olyan könnyű, nem könnyű egy kis bort kapni, de nem kell belemenni az emberek bűnébe. Chimalo sorbnuv egy hőspovisti V.P.Astaf'eva, ale nem haragszik az emberekre, nem lesz hisztiző, hanem leköp az életet. Nehéz szeretni egy nagymamát, egy nagymamát, hiszen gonoszok voltak egy új, erkölcsileg egészséges emberben, de szeret a maga módján і egy rövid életű apát, і barátságtalan Pavel Yakovichot, akik szintén szeretik azokat az embereket, akik távol van az elméjükben a szükségletekről és érzéseikről, küzdenek, betöltik a munkát dosvidu. Jó helyen kell lenni, nem sütötték a lelket, a bőrt, csengeni kezdett az élet, jó kellett.

A "meghajolok a többiek előtt" színpadára a saját fenekem alapján megyek, tehát olyan, mintha kitaláltam volna magamnak, egy méltóság. A múltbeli poszt oldalai egytől egyig előttünk, a tiltakozás nem logikán, időalapú pszichológián alapul, hanem metaforikus és társadalmi. Nevezheti V.P. Asztafjevet prózában éneklik. Itt egyértelműen összefonódik az ellenségeskedés a poggyászról és a turbó méltóságáról, a triviális a hazáról. Változunk azon, hogy az írói méltóság nem a völgycsapásokra emlékeztet, úgy, ahogy van, mint ajándék. A közelben minden elég erős volt ahhoz, hogy érezze az esést, egy pici emotsie rozsra emlékeztető, vörösségtől és értékes nyereményektől elkápráztatva megtisztítjuk az injekció beadása előtt.

Várj egy percet, V.P. Asztafjev gyerekeknek írja történetét. Az olvasó itt nem ismer gyerekes cselekményeket, nem lehet belenyugodni a pacifikált képekbe és a paradox megbékélésbe. Az "Utolsó meghajlásban" az író emberi lélekké válásának korszakának homályos képe és az üzenet gyors, félénk, óránkénti drámai hangvétele, a tipikus szerző határozottan az irodalmi tvirba került.

Őrült, a sovány olvasó a maga módján az „Osztannyij uklin” típusa – egy pillantást vetve a vlast vіkre, az élet dosvіdjére, uyavlenya a szeszélyes hasonlatról. Ha itt töltesz párhuzamosan a könyv lapjai és az életed között, átjutsz a szibériai természet lírai hangulataiba. A generáció számára fül XXI a fővárost, hogy az ősök életrendjének alapjait ismerve lássa a lehetőséget abban, hogy bepillantást nyerjen száz évébe.

A győzelmi irodalom jegyzéke

Astaf'ev V.P. Jak a könyvet javították // Usiyu óra. - M., 1986.

Astaf'ev V.P. Poisti. Rozpovidі. - Túzok - M., 2002.

Astaf'ev V.P. Az utolsó eltérés: Az eset. - M .: Movlyav. őr, 1989.

Lanscsikov A. P. Viktor Astaf'ev. A szélesítés joga M. 1972.

Leiderman N.L., Lipovetsky M.M. Suchasna orosz irodalom 1950-1990-ti rock. Legyen 2 kötet. 2. kötet - Vidavnichy dim "Akadémia", 2003.

Meshalkin A.M. „V.P. könyve Astaf'eva: A dinasztia, a jóság és a szépség fénye az utolsó uklin világában "// Literatura u shkolі, 2007 №3. - 18. o.

Perevalova S.V. A kreativitás V.P. Astaf'eva: problémák, műfaj, stílus: ("Osztannij uklin", "Tsar-riba", "Sumny detektív"): navch. Könyv egy speciális tanfolyamhoz / Volgogr. Tart. Ped. un-t. - Volgograd: Zmіna, 1997.

G.V. Prantsova "Storinki of Childhood", V.P. Astaf'ev per óra irodalmi órák 5-8 évfolyamon // Orosz irodalom. - 1998. - 5. sz.

Slobozhaninova L.M. Orosz próza az Urálba: XX. század: irodalomkritikai statisztika 2002-2011 év. - Jekatyerinburg, 2015.

Tolmachova V.O. Zustrich iz Astaf'evim / V.O. Tolmachova // Irodalom az iskolában. - 1986. 2. sz. - p. 16-20

Yanovskiy N. N. Astaf'ev: A kreativitás rajza. - M .: Örülök. Író, 1982.

Hasonló statisztikák