1. Bulgakov legszebb tvirje.
2. Az író Gliboky ötlete.
3. Ishua Ha-Notsri hajtogatott képe.
4. A hős halálának oka.
5. Az emberek szívtelensége és baiduzizmusa.
6. Öröm a fénnyel és a fénnyel.

Az irodalomtudomány ötletéről és M. A. Bulgakovról, "Meister és Margarita" є yogo pіdsumkovym önéletrajza. Az író egy súlyos betegség előtt vándorolva azt mondta csapatának: "Megteheti, így van... Hogyan írhatnám meg a "Maystra" levelet? A borító magassugárzója most először gazdag, de az olvasó nem tud egyszerre visszamenni egyetlen műfajhoz sem. Ez egy fantasztikus, kalandos, szatirikus és leginkább filozófiai regény.

Fakhіvtsі viznachayut egy regény, mint a menіpeyu, de pіd egy maszk smіh hаvаnja gliboka smyslove nauntazhennya. A "Maister és Margarita"-ban bárki harmonikusan élvezheti az ilyen les elleni küzdelmeket, mint a filozófia és a fantázia, a tragédia és a bohózat, a fantázia és a realizmus. Egy másik különleges regény a tágas, időigényes és lélektani jellemzők gyengülése. Annyi alárendelt regény címe van, amelyek regénye a romantikus. Mielőtt ochima pillantást, pereukuyutsya egyenként, át kettő, nachebto, ізні історії. Diya pershoi vidbuvatsya modern rock Moszkvában, és egy barátja, hogy át az olvasó az ősi Єrshalaim. Bulgakov azonban messzire ment: fontos látni, hogy két történetet írt egy szerző. A moszkvai berendezést élő nyelv írja le. Sok a képregény, a fantázia, az ördögiség. Podekudi, a szerző ismerős Balakaninja, az emléktábla ajtajában egy olvasási kinövéssel. Az elégedetlenség, a befejezetlenség énekére fogok felemelkedni, hogy az alkotás egészének igazáról gondolkodjak. Ha van történet a podії-ról Єrshalaimі-ban, a művészi stílus gyorsan megváltozik. Az üzenet az, hogy suvoro urochistno hangzású, egyáltalán nem művészi tvir, hanem az evangelizáció feje: „A fehér esőkabátnál görbe pidboom, gyors mozdulattal a nagy tavaszi kolónia sírásának tizennyolcadik napján. .. ". A rész sértettsége, az író ötlete mögött, az utolsó kétezer szikla olvasásának erkölcsösségét mutathatja meg.

Ishua Ha-Notsri a kereszténység fülébe látogatott el hozzánk, és a jóságról alkotott saját vízióját hirdette. A szövetségesek azonban nem tudtak intelligensek lenni és elfogadni az igazságot. Iєshuát egy ganebnoy rétegre ítélték - egy rozp'yattya száznál. A vallásos emberek pillantásából az emberek közösségének képe nem fér bele a keresztény kánonba. Ezek után maga a regény „Evangelin from Satani” néven ismert. Bulgakov karaktere azonban vallási, történelmi, etikai, filozófiai, pszichológiai és inshi rizsből álló kép. Az a tény, hogy az elemzés szempontjából összecsukható. Bezperecsno, Bulgakov ljudinként derül ki, csodával határos módon ismerve az evangéliumot, a tiltakozás nem fogja megírni a spirituális irodalom egy szemét. Yogo tvir gliboko művészi. Erre az író kiforgatja a tényeket. Ishua Ha-Notsri rjativnikként Názáretbe került, Todi as Isus Bifleemben született.

Bulgakov hőse - "lyudin rock_v huszonhét", Sin Bozhi bulo harminchárom rock. Ishuának csak egy tudósa, Leviy Matviy van, Isusnak pedig 12 apostola. Yudát a "Maysteri és Margaritában" Pontiy Pilat parancsára ölték meg, Evangeliában nőtt fel. Vegyük a következetlenségeket, a szerző szeretne újra kioktatni, hogy a lény az ember előtt áll, hiszen az volt a fejében, hogy ismerje a pszichológiai és erkölcsi támaszt, és élete végéig hű legyen. Brutálisan tisztelem hősöm elhívását, megmutatom az olvasóknak, hogy a szépség lelki, hol van a hívás csodálata: „... Yogi Bula fejét fehér kötéssel borítják, a chola közelében maradványokkal, kezeit a háta mögé kötik. Az emberek szeme láttára egy nagy kék volt, a zsákvégnél, a társaság búsult a sült vértől." Tse lyudin nem volt isteni nezvorusna. Nyerj, mint és a gonosz emberek, akik félénkvé váltak Mark Krisoboom vagy Pontiem Pilat félelmétől: "Meglepett az ügyész a diadalmas tsikavisztyuval." Iєshua, aki nem veszi észre isteni hasonlóságát, úgy viselkedik, mint egy zvichana ljudin.

Nem fontos azok számára, akik a regényben különösen tisztelik a főszereplő emberi tulajdonságait, ne feledkezzünk meg isteni hasonlóságáról sem. Például Ishua segít megtalálni az erőt, amikor megparancsolja Wolandnak, hogy békében építse fel a mestert. A vízóra alatt a szerző nem tekintette Krisztus képmásának jellemét. A Ієshua zoseredzhu egy saját jogú erkölcsi törvény képe, amely egy tragikus prototípusban törvényes joggal szerepel. A pap főhőse ugyanaz az erkölcsi igazsággal – legyen az jó ember. Tse az egész regényre igaz. І. Segítségéért Bulgakov megfontoltan ismét elmondja az embereknek, hogy Isten valóságos. Ez egy különleges hely, ahol beleülhetünk Ishua és Pontiam Pilat kapcsolatának romantikájába. Ugyanez a mandrіvnik így szól: "Be-yaka vlada є emberek elleni erőszak... eljön az óra, ha nem lesz császár ereje, nincs ilyen hatalom. Ljudin, az igazság és az igazságosság birodalmába mész, nincs szükség semmiféle Vladra. Pontiy Pilat látva egy darab igazságot az arehtant szavaiban, nem engedheti be, féljen szemtelen kar'orunktól. A környezet szorításából a viroki halálok, sőt a shkodu folyamat aláírásában.

A hős spokutuvati tartományait, és a paphoz fordul a szent ember tiszteletéért. Ha fordulatot lát, utasítom a szolgákat, hogy verjék meg az embert, és különleges módon megparancsolom, hogy verje meg Yudát. Az Ishua Ha-Notsri polyagakról szóló történet tragédiája az, hogy a napot nem követelték. Az emberek abban a pillanatban nem voltak készek elfogadni ezt az igazságot. A főhős attól tart, hogy rosszul hangzik a szó: "... a gazember még sokáig folytatja." Iєshuya, aki nem látta a vchenyáját, az emberség és a merevség szimbóluma. Yogo tragédia, bár keserű fényben, ismétlem Meister. Iєshua halála teljesen peredbachuvan. A helyzet tragédiája még inkább hálás a szerzőnek a további fenyegetésért, hiszen ő fogja befejezni a jelenkori történelem cselekményvonalát: „Temrjava. A Szeredzemnoje-tenger felől jött, kiabált a hely gyűlölt helytartójának... Nap nélkül leszállt az égből. Znik Єrshalaim nagyszerű hely, nem tűnt el a fényben ... Mindent felemésztett a temryava ... ".

A főszereplő halálával minden a temperába temetett. Ugyanakkor ott van a hírvivők erkölcsi tábora is, akik a legkisebbek bazhaját feltöltve lakják be a helyet. Az ítéletek Ієshua a „százon lógásig”, ami büntetés bólusát okozott. A városlakók között sokan vannak, akik szívesen könyörülnek a cim tortán. A főfoglyok, a katák és a katonák mögött „közel kétezer tsikavikh állt, akik nem haragudtak a sütési specifikációkra, és minden fajnál jelen voltak. A tsikh tsikavi előtt... most tsikavi prochani jöttek." Körülbelül ugyanez megy majd át kétezer szikláson, ha az emberek pragmatikusak Woland botrányos var'utai látképére költeni. A Sátán kirabolja a kísértetjárta nép szelét, mert az emberi természet nem zsugorodik: „... büdös – az emberek olyanok, mint az emberek. Szerető fillérek, ale tse zavzhi bulo ... szeressétek az emberek filléreit, miért ne morzsolhatnák össze őket, chi zi shkiri, chi z paper, chi z bronzi, chi z gold ... Nos, könnyen ... hát, hát, én irgalmas, aki a szíven kopogtat”.

A regény felé nyújtott kezét a szerző egyik oldalról tudjon olvasni a szférák között Ishua és Woland áramlásában, tiltakozni, a másikról kedvesen takarózni a másik terület egyikét. Tim nem utolsósorban közömbös azokkal szemben, akik bagatech helyzetekben vannak, a Sátán viglyada a fontosabb, nem a Іshua, a fény uralkodói és a temryavi tsіlkom ryvni. Az egész világon ugyanazon harmónia és harmónia akadályozása, az egyén jelenlétének ritkasága megfosztotta az egy jelenlétének vakságát.

Spooky, yakim nagorozhuєtsya Meister, tse szabadon tetszhet két nagy erővel. Ráadásul sponuka Ієshua és Woland döntése mindenekelőtt nagyon emberi. Ilyen ranggal, mint a Bulgakov értékének megalapozása, még mindig csoda.

"Meister és Margarita" - Mihail Bulgakov teljes TV-műsora. Úgy tűnik tehát, hogy nem az irodalomból, hanem magától. Súlyos betegséggel szemben vándorolva azt mondta a csapatának: „Jól van, így van. Hogyan kezdhetném el írni a Maystrát?" Miért mondhatta el az író? Az egész történet gazdag és gazdag, de az olvasó nem egyszerre rosum, bármelyik műfajhoz le lehet feküdni. Káprázatos cselekmény, nagyszerű filozófia, szatíra és karizmatikus karakterek gyermeke - mindent egy egyedi remekmű hozott létre, amelyet mindenki olvas.

Az egész tvir є Ієshua Ha-Notsri karakterét képviseljük, amelyről a cikkben található. Zvychano, gazdag olvasás, elárasztja a sötét Volodar Woland karizmája, nem különösebben állati tisztelet egy ilyen karakter, a jak Ishua iránt. Ha maga Woland látta volna a regényt, ha hírnevet szerzett volna magának, nem szeretnénk figyelmen kívül hagyni.

Dvі bashti

"Meister és Margarita" - más talajok harmóniája. Sci-fi és filozófia, bohózat és tragédia, jó és rossz... Itt van tér, idő és pszichológiai jellemzők, és magában a regényben még mindig van egy regény. Az olvasók felolvasása előtt egymás után két különböző történelem lesz perekuyuyutsya, mint egy szerző szerzője.

Az első történelem a jelenben látható Bulgakov Moszkvánál, a másik pedig a régi idők Arshalaim, de ustrichayutsya Ishua Ha-Notsri és Pontiy Pilat. Ha elolvassa a regényt, könnyű elolvasni, de egy ludina két egymással szöges ellentétben álló regényt írt. A moszkvai Podії-t élő nyelv írja le, mint a komikusság, a trükkök, az ördögiség és a familiárisok nem idegen jegyei. Ale kolimova járja körbe Єrshalaim, a lény művészi stílusa gyorsan átváltozik arra a suvoriyra, mint az urochisty:

A fehér esőkabátnál görbe pidboєm vagyunk, tehát a tavaszi nisan hónap tizennyolcadik napján Krétán, Nagy Iroda Viyshov palotájának két krila között, a Iudey Pontiy Pilat ügyésze...

Két rész okolható az olvasmányért, hogy melyik országban az erkölcs és hogyan változott az elmúlt 2000 évben. A szerző elméjéből Ishua Ha-Notsri képe látható.

Vchennya

Ishua, aki tsei fényekkel érkezett a kereszténység fülébe, és egyszerű módon prófétált a jóról. Csak azok készek elfogadni új igazságokat, akik részesei. Ishua Ha-Notsri száznál odáig elítélték, hogy ganeb rasp'yattya, ami a nem túl sült gazembereknek szólt.

Az emberek rettegtek valamitől, amit nem tudtak megérinteni az elméjükben, és a tudás hiánya miatt, amit a semmi életéért fizettek, Ljudin nem bűnös.

Evangelin a...

Divatban voltam, de Ishua Ha-Notsri és Isus maga a személy, a tengely csak a szerző, aki azt akarja mondani, hogy ez nem így van. Iєshua képe nincs összhangban a keresztény kánonnal. Az egész karakterben benne van a relevancia hiánya, történelmi, etikai, pszichológiai és filozófiai jellemzők, de mégis egyszerű emberré válik.

Bulgakov majd megvilágítja és jól ismeri az Evangelint, a tengely a spirituális irodalom egyetlen darabja. Az írnok a tényekből asszimilálódik, a keresztlécnél Ishua Ha-Notsri név azt jelenti, hogy "a názáreti közönséges ember", és összességében úgy tűnik, hogy a bibliai szereplő Vifleumban született.

Következetlenség

A Bulo ételt nem képviseli egyetlen következetlenség. Ishua Ha-Notsri a "Meister és Margarita" című regényben eredeti, valóban Bulgakov-hős, aki nem egy szellemes, bibliai karakterű. Tehát a regényt egy 27 éves sziklás fiatal tárja az olvasó elé, tody yak a Sin Bozhoy van 33 sziklás. Ishua kevesebb, mint egy hírnök, Levia Matvia, Isusnak 12 tudósa van. A regényben Yudát Pontiya Pilat parancsa, a Győztesek Evangéliájában pedig öngyilkosság vezérelte.

Ilyen következetlenségekkel a szerző nagyon rajong a csodálatért, de Ishua Ha-Notsri egy emberi lény, akit a maga pszichológiai és erkölcsi támogatásában is ismerhetett, és aki korábban saját túlélője lett.

Zovnishny viglyad

A "Meister és Margarita" című regényben Iєshua Ha-Notsri a név gyalázatos képében áll az olvasmány előtt: a szandál lekopott, a régi chiton elszakadt, a fej pólyával begörbült, a chola körül maradvány. Kezei meg vannak kötve a háta mögött, kék szemei, a társaság szomorú a zsákvégben. Tsim Bulgakov szerette volna megmutatni az olvasmányoknak, hogy milyen szellemi szépséget adtak az ajándékhoz a nagyszerűségért.

Iєshua nem isteni tudatlan, mint minden ember, aki érezte Pilát és Mark Krysoboєm félelmét. Győzni nem tudva az ő (erkölcsi, isteni) bátorságáról, és ugyanúgy megjavítani, mint a gonosz embereknek.

Isteni jelenlét

A lények nagyon tisztelik a hős emberi tulajdonságait, de a szerző nem feledkezik meg isteni hasonlóságáról. Például a regényhez maga Ishua is szétnőtt mára – mondta Woland Daruvati Maystrnek. A szerző először nem Krisztus prototípusaként gondol egy szereplőre. Maga Ishua Ha-Nozri jellemzése annyira kétértelmű: az egyik a Buv Sin of God prototípusának tűnik, énekelnek, amikor csak egy egyszerű nép, díszített szentéllyel, a harmadik pedig nem úgy van, mint ott. hárman voltak.

Erkölcsi igazság

A regény hőse a fényeket látja, egyetlen erkölcsi igazságot szem előtt tartva: legyen az kedves ember. Tsia positsiya volt az egész regény igazsága. Kétezer sziklás abban a bulóban „jó ideig” volt ismert (vagyis a bűnbánat), ami megváltoztatta a történelem menetét. Ale Bulgakov mögött az emberek lelki bravúrja, erkölcsisége és merevsége áll.

Bulgakov maga nem ismert túl vallásos népet, nem járt templomba, és halála előtt nem látta a katedrálisból, de az ateizmus sem látta. Győzelem, ez egy új korszak a huszadik században – egy egész órányi önbeigazítás és önszerveződés, ahogyan az Isusiban fény lett. A szerző azt állítja, hogy ilyen törvényt adtak ki Oroszországnak a XX. Lehet mondani, hogy Bulgakov akarta, miért hittek az emberek Istenben, de nem láttak vakon mindent, ami az evangéliumban meg van írva.

A bor romantikáját eligazodva a kritérium kijelenti, hogy Evangelin egy nagy vigadok. Ishua a következő szavakkal értékelte Levia Matviát (aki az evangélista, akit látunk):

Séta, sétálni egyedül і a kecske pergamen és írni megszakítás nélkül, vagy egyszer zazirnuv az egész pergamen és zhahnuv. Nicholas, oda van írva, nem én mondtam. Áldott vagyok: aludj Istennel pergamened szerelméért!

Ishua maga fogja megőrizni Evangelia bizonyságát. Első pillantás Edinre Wolanddal:

Már ott van - fordul majd Woland Berliozhoz, de ez a nemesség hibája, abból, amit az evangéliumok írnak, nem vették magától értetődőnek.

Ishua Ha-Notsri és Pontiy Pilat

Különösen a romantika romantikáját foglalják el Ishua és Pilat stosunjai. Ishua többi részének azt mondván, hogy ha vlada lenne, az emberek elleni erőszak lenne, és egyszer eljön az óra, ha nem veszíti el saját erejét, körülvéve az igazság és az igazságosság birodalmával. Pilát látta az igazság gyermekét az arehtant szavaira, de mindazonáltal nem látod, félsz a karriered miatt. Újra bélyegezték a berendezési tárgyakat, és a gyökértelen filozófusoknak olyan haláleseteket írtak, amelyektől még félénkek is voltak.

Piznish, Pilátus megpróbálja leplezni bűnösségét, és megkéri a papot, hogy engedje el a szent ember tiszteletére. Ha nem, akkor a gondolat nem ért véget sikerrel, mert megparancsolták szolgáiknak, hogy fogják le az elítélt polgárt, és külön parancsolták nekik, és megölték Yudát.

Közelben ismert

Bulgakov hősének intelligenciájának növelése megfoszthatja Ishua Ha-Notsri és Pontia Pilata párbeszéde iránti tisztelettől. Ugyanezt lehet tudni, a buv Ієshua hangjai származnak, az állítások néhány buvja, és hogyan kell az érzésre helyezni.

Iєshua - megfosztja az emberek erkölcsi és filozófiai megnyilvánulásainak képének megszemélyesítését. Számára nem meglepő, hogy a regényben az egész nép leírása szerepel, nyoma sincs azokról, akik felöltözve vannak, az arcukon є kék és szomorú.

Ezenkívül a Pontin Pilattal folytatott párbeszédből megtudhatja, hogy Isshua mennyire önálló:

Nincs senki. Egyedül vagyok a fényben.

És ez csodálatos, nem sok ember ragadt meg benne, úgy hangozhat, mint egy szkarga. Ishua nem igényel szellemeket, nem érzem magam árvának, aki hűtlen. Győzelem önellátó, előtte fénysúly és bor bizonyíték van egy új iránt. Egy összecsukható intelligencia morzsái, az oushua érzéke, megéri önmagadnak és az egész világnak, nem veszed el tőled. Úgy tűnik, hogy Vin nem a színes, gazdag hangú szerepekben és álarcokban van, hanem egy aljas.

Ishua Ha-Notsri ereje hatalmas, és egy maroknyi embert le lehet vetni a gyengeség és az akaratgyengeség miatt. Az Ale vin nem ilyen egyszerű: Woland együtt érez majd vele a papokban. Bulgakov karaktere є megtisztítjuk az istenemberek ötletének fenekét.

A vándorfilozófus erős a jóságban való igénytelen bosszújában, és nem lehet új félelmet hozni a számonkéréstől, nem látszik igazságtalanság. A Yogo vira isnu ellenünk. Az egész hős számára a szerző bach, mint prédikátor-reformer, és a második a vіlnaya spirituális dіyalnostiban.

Biztosíték

Ishua Ha-Notsri romantikájában kifejlesztett egy intuíciót és intellektust, ami lehetővé teszi számára, hogy eljöjjön a gaduvati maybut, ráadásul nem csak a nap legjobbjait lehet elérni. Ishua részesedik a napjából, hiszen már egyszerre akaratlanul is győzedelmeskedik Levim Matviyem. Tsya Ljudina belül van, ébren van, meg fogja akadályozni a halálbüntetést, és a maga módján mesél a római hírnöknek erről az életvilágról.

Ha-Notsri széles körben a szeretetet és a toleranciát hirdeti. Az új csendes, yakim bi vіn látta a hágót. Pilátus, Yuda és Krisoba – a tsikavi és a „jó emberek” bűze, megfosztva a nyomasztó környezettől abban az órában. Razmovlyayuchi Piláttal, valahogy gonosz emberek a szörnyek fényében.

Az Ishua fő ereje az elsőbbség hiánya láttán van, ami egy ilyen táborban állandóan túlterhelt, mintha készen állnék inni. Az egész világnak jó ötlet, ezért a férfi bőre, amiért részvény jár:

Ennek az az oka, hogy miután nem kényszerítették a kötszerek bezárását, az emberekben is előfordulnak ilyen bezárások és a szüzesség elvesztése.

Bulgakov látomása és elszigeteltsége a jó és a rossz két pólusa. A jó összeomlik a sietségben, és közel van a rossz útjaihoz. Ієshua számára az igazság tse ezek, tehát є az igazság kedvéért, az okosság hozzáadásával, a dogma etikettjének hangzásával.

Tragédia

Ishua Ha-Notsri polyagu történetének tragédiája abban rejlik, amit nem követeltek meg. Az emberek egyszerűen nem hajlandók elfogadni ezt az igazságot. És a hős fél attól, hogy intelligensen téved a szava, a szélhámos pedig triviális. Ale Ієshua nem látta az ötleteit, a bor az emberiség és a stílus szimbóluma.

Meister karakterének tragédiáját éli meg. Mondhatja nekem, hogy Ishua Ha-Notsri és Meister hasonlóak. Zhoden, mert nem voltak tisztában az elképzeléseikkel, és a sértés az életüket fizette értük.

Iєshua Bula halála átkerült, és a tragédia, a szerző szereti a további fenyegetést, ahogy befejezem a cselekményvonalat és a múltat:

Temryava. A Szeredzemnoje-tenger felől jött, kiabált a hely gyűlölt helytartójának... Nap nélkül leszállt az égből. Miután elvesztette Єrshalaim - egy nagyszerű hely, nem tűnt el a fényben ... A temryava mindent felemésztett ...

Erkölcs

A főszereplő halálával a temryav nem csak elrontotta. A városlakók erkölcse túlságosan baromság volt. A tsіkavіstyu Bagato mashkantsіv-t süteményekkel látták el. A bűz nem volt mérges, nem is sült, és nem is volt hosszú út: a réteg csak olyan tsykavo volt. És hozzávetőlegesen ugyanez a helyzet maga, 2000 éven át fog menni, ha az emberek odafigyelnek Woland botrányos hangjára.

Csodálkozzatok el azokon, akik olyanok, mint az emberek, a Sátán, hogy kirabolja az ilyen visnovkákat:

Büdös – az emberek olyanok, mint az emberek. Szeretni a fillérekért, minden kezd... az embereket fillérekért szeretni, miért nem zaklatnak, chi zi shkiri, chi z papír, chi bronz, chi gold... Nos, könnyű... hát, hát, és irgalmas, aki a szíveden kopogtat.

Ishua - ez nem sötétség, de felejtsd el az összes fényt, amelyhez ismered a sötétséget. Győztesek a jóságért és a szeretetért, gonosz emberek, akiket nem érint minden polgár, ugyanúgy a látnivalókkal és az emberekkel. Ishua Ha-Notsri – a tse jót tehet emberi hasonlatban, de elsüllyedhet bennük.

A szerző a regény felé nyújtott kezével határvonalat húz a szférák között Ishua és Woland áramlásában; Úgy tűnik, a bagatokh helyzetekben a Woland viglyada értelmesebb, nіzh Ієshua, ale tsі volodarі svіtla és temryavi rіvnі mіzh. Először is a harmónia érzetének fényében nagy az egyenrangúság, még ha nem is lenne egy sem, akkor nem lennénk vakok. Az a kísérteties, mint a Maystr felhalmozva, két erővel lehet mindkettőnknek a kedvében járni, és a sponz végéig két nagy erő, mint egy nagy ember, szereti úgy tekinteni a romantikára, mint egy leletre. érték.

Ishuát a "Meister és Margarita" című regényben végtelenül irgalmas és mindent megbocsátó vándorfilozófusként írják le. Ishua képe a regényben, akárcsak Jézus Krisztus képe, megfosztva Bulgakov értelmezésétől.

Az olvasóterem előtt Iєshua lyudint tett a régi rongyos ruhákra és kopott szandálokra. Ne lepődj meg a csata hasznosságán, de ami veled történt, az mosolyogjon a saját könnyed mosolyodra, és ne félj Pontia Pilatára nézni.

A Yuda ügyészsel kötött házasság idején egyértelmű volt, hogy Ishua önellátó, nem ismeri az apját, ezek a gyerekek buták. Ale vin nem a saját identitását szkarzi, hanem csendesen, mintha "egyedül előttünk" lenne. Ishua úgy tűnik, hogy iszik az ügyészségen, olyan jó, mint az igazság – nincs hibám. Krym, ez nem az erőszak intelligenciája, hanem az, hogy „az igazságosság és a jóság birodalmáról beszéljünk, ha nincs szükség igazságszolgáltatásra”.

Iєshua jó az embereknek, de nem az embereknek. Különleges erőkként vagytok hatalmon. Nyertes egy jó érzés podії, hogy még átható. Emellett Ishua tudja, hogyan kell betűket olvasni és írni, így egy órát fel lehet nőni Piláttal. Iєshua vvazhaє minden ember kedves, és nem hívok fel senkit arra, amitől félni akarok. Win nav Mark Krisoboy vvazhaє "aranyos emberek." Rétege előtt Ishua Ha-Notsri megbocsátott mindenkinek, aki hibás a yomu virok miatt.

Pontiy Pilat rozumin, hogy Ishua néma a félelemtől, nem lehetek okos, ha úgy döntesz, és mégis a halálba küldöd. Rossz döntéséért az ügyész egyre többet fog fizetni.

Ishua Ha-Notsri Yuda jelentéseiről és vádjairól, ale є az új és tudós Leviy Matviyban. Üzenetül a tanárának: mennie kell a Іshuához, és le kell írnia, amit mondott. Ugyanaz Leviy Matviy továbbította az üzenetet Wolandnak, aki nagyszerű ajándékot adott Maystrovnak és Margarynak.

A Varto azt jelenti, hogy Ishua és Woland szembenállása a regényben a jó és a rossz befejezetlen történeteként jelenik meg, mivel az ember nem válik eggyé. Woland navit egy povagával állítják Ishuának, mintha: "A ház bőre gondoskodik a saját igazáról."

Ishua ragaszkodik ahhoz, hogy kedves és kedves legyen minden emberhez, habozva, hogy ne rontsa el gyengékkel, navpaki, az ereje erős. Ishua a romantikában a fény, a kedvesség és az irgalom képe, Woland, Temryavi herceg ókori képe.

Tvir Ієshuáról

A "Meister és Margarita" című regényt egy másik regény ihlette Arshalaim ősi városának egyes részeiről. A polgármester által írt regény Pontia Pilatáról. Iєshua Ganotsri az egész románc feje, aki Piláttal narіvnі.

Ishua prototípusa Isus Christ. Ale Ієshua, nem Isten bűne, vin egy zvychayna lyudin, csavargó-filozófus. Ljudin kedves az emberekhez, mert nem ismeri a félelmet; a regény yogo-képe idealista.

Biffagia Levia Matviától, az adószedőtől kapta, tőle pózolt neki Ishua. Levіy arra a pontra helyezte magát, hogy nem szereti, kialakult namagavsya, és kutyának nevezte. Azonban Ishua számára ez nem egy imázs, szerintem nem az, az önellátó és lélekben erős, de az összes minta a gyengék részesedése. Sőt, a bor annyira kötődik Leviához, aki filléreket dobott és egyből drágult Ishuától.

Ishua az erő dzherelója a sviteknek, ezért van az, hogy ilyen erős infúziót erőltetnek az emberekre. Megnyerte a Procurator egészségét, mert egyik saját rosema miatt fájt a feje.

A procurator, nem jár sikerrel, komolyabban fogalmazza Ishuát, mint filozófiai kaját: "Ez igaz", akkor titokban elhessegetem az üzenetet: "Igaz, biztosan fáj a fejünk."

A Ієshuának van egy buta, nem összecsukható, ez a szó rövid és egyszerű, ale és gliboki egyszerre. Vin kijelenti, hogy birtokában van az emberek elleni erőszaknak, de ez egy óra lesz, ha nem tudod. A szavak halálra hozták. Ale vin nem fél beszélni Yudival, nem fél megismételni az ügyésznek, hogy „könnyen és könnyedén mondd el az igazat”.

Ієshua of perekonivaniye, hogy minden ember kedves, csak nem mindenki boldog. Meg fogjuk védeni a kedves ügyészt, aki előtt az ítéletben állunk, a kedves Krisoboyt, a kedves embereket, akik ennek az ellenkezőjét látták.

Ishua ne viseljen álarcot, ne törjön meg, ne hajlítsa meg a lelkét, ne féljen semmitől;

Az út feje Ієshua – a teljes belső szabadság. Gidna Ljudin vagyok, és beszélek róla a prokurátorral, tudni akarom, a hatalom szavai az ő kezében vannak. Nem árasztják be neki a berendezési tárgyakat, nem ragaszkodnak ahhoz, hogy Yuda kiáltás nélkül eladta a tulajdonát.

Svitliy, vіdkritiy, vіlny, okos - ugyanazok a tulajdonságok, mint Bulgakov Іshua, akik erkölcsileg ideálisak az emberek számára, mint a pragmatikus emberek.

Decilka of Tsikavikh Creations

• Ez azt jelenti, hogy „feláldozni a világot”?

  A Viraz „feláldozni” azt jelenti, hogy az asszimilált személyt makacsnak tartják. Más szóval, ha valaki feláldozottnak tűnt, akkor az azt jelenti, hogy anyja felismerésének eredményeként látták a beszédek kedvéért.

  A regény a vízórát és az orosz nemesség leépülésének folyamatát mutatja be, ír a festményről, és egyszerre beszél emberi erkölcstelenségről, csekély számú szereplőről, mint az ördögi rokonszenvről.

A legtöbben olvasták Bulgakov „Meister és Margarita” című regényét. A kritikusok kicsit gondolkodtak a tévén. Azok, akik elolvasták, félreérthetően reagálnak a könyvre, ugyanabban az órában a bőrös ember szuperbeszédű érzéseket lát.

Bulgakov regényének egyedisége

Az évekig tartó olvasás rácsodálkozhat a filmre, hiszen a "Meister és Margarita" regény motívumairól volt ismert, valamint bevezeti a nézőt a színházba. A kritika következő órájának elérése varázslatos volt az alkotás megjelenése, az intelligencia miatt, hogy az ötletet hogyan lehetett eljuttatni az olvasóhoz, de nem így történt. Mindezt a Bulgakov által írt könyv a maga fakó műfajaiból és elemeiből tanulta. Csodálatos módon a regény-mítosz nem az író életére jelent meg, a töredékek tisztelték a középszerűt és a reménytelent. Már húsz év telt el a könyv alkotója halála óta, hiszen sok minden megakadt, és 1966-ban fényt kapott. Neymovirnim - azok, akik az egész órán át Bulgakov csapata vitte a kéziratot és a virilt, amely egykor referencia bestsellerré vált.

Szerelem hős

A "Meister és Margarita" regényt olvasva sokan eltitkolják szeretett karaktereiket. Különösen tsikavim vvazhaetsya Ishua Ha-Notsri. Yogo író ottozhnyuє Jézus Krisztussal, és mivel ez a különösen szent kép. Védje a cselekmény, hogy csavarja ugyanazt a Ієshua nem egy hasonló kép a vangel szent.

Ishua Ha-Notsri a keresztlécnél héberül azt jelenti, hogy Isus. Az áthatolhatatlan elme igénytelen hangjának érzése. Az Unikalne im'ya bulo vigadane nem Bulgakov, engem megfosztanak attól, hogy Csevkin p'usijának egyik szereplőjében pózoljam. Az írnok akarta, és ő maga is belekeveredett a regény főhőseibe. A mi óránk sok gondolat van, de a fenék aljában a fő helyet a Meister és Margarita, valamint a sötét erők foglalják el.

A hős, Iєshua kialakulása

Mikhailo Bulgakov sok időt töltött a leírni kívánt hős képén gondolkodva. Ennek alapjául a nyertesek megismerték az Evangéliából tett akciókat, amelyek a bennük lévő információk felülvizsgálatán és visszamenőleges feldolgozásán mentek keresztül. Ilyen ranggal akart az író átadni a jogosságát. A tengely yak vinik Ієshua Ha-Notsri, egy nagyon gazdag ember képe, maga Bulgakov, az Isus különlegességéhez igazodott.

Az Evangelia információs környezetét az író a cselekményből, a részleteket pedig a művész alkotásaiból merítette. Lehetséges, hiszen ugyanannak a "Meister és Margaritának" nincs műfaji értelmetlensége, sci-fi, szatíra, miszticizmus, példabeszéd, melodráma és sok minden másra épül.

Mihailo Bulgakov, aki Ishua képét villogtatja, mindenre kivándorol, lefeküdt a hasonlatosságára, gondolataiban povnotsinnáról, mentálisan egészséges ludinról. Győztesek, a felfüggesztés nincs tele a szélekig a fiasítással, rosszul leszek és negatív érzelmeim vannak. Ehhez Ієshua egy új nép prototípusa, akik hűek megbékélésükhöz, tisztességesek és becsületesek az adakozásért. Ilyen módon a Bulgakovot a szuszpenzióra és az okremo személy bőrére alkalmazzák.

A karakter jellemzői

Bulgakov nagy tisztelettel és különleges szeretettel érkezett Ishua Ha-Notsriba a hős és Jézus Krisztus szeretete iránt. Válasszon a karakterek közül, hogy emlékeztessen a pillanatokra. Például Ієshua annyira tájékozott volt Júdától, és yo feltámadtak a kereszten, bár a іnshua tse zovsіm іnsha lyudinban. Vіn viglyadaє, mint egy extravagáns csavargó, aki szeret filozofálni, és talán viprobuvati a fizikai fájdalomtól való természetes félelem. És a miszticizmus esszenciája és egy istenségképek, ami szent és elérhetetlen egy baljós halandó számára.

Mikhailo Bulgakov megpróbálta megnyitni az első Ishua Ha-Notsri hívását. A karakter jellemzése a befejezésig egyszerű, babonás tsikava. Tse bouv cholovik Názáretben született, mintha megbízott filozófus lenne. Maguk a hősök, maga a Meister, aki a Vlaszny-regényen csacsogtak, és Woland ishuát Jézus Krisztus prototípusaként írták le. Az ilyen rangot, Ishua Ha-Notsri és Isus Mayut deyaki podobnosti, megosztom. Ale a bűzben az ember egy fajtát lát.

Egyéb Ієshua Ha-Notsri u romania

A regény kulcshőse Szvitla és Jó szimbóluma. Vin a Woland fő prototípusa, amelyet a szuverén Temryavi fog használni. A Ієshua є praktikus minden cselekményvonalban. Az új Bulgakovról írjon kézikönyvet, kitalálhatja a fő szöveget és például a könyveket is. Az ilyesminek az a lényege, hogy Ha-Notsri nem jelenik meg Isten szerepében. Vzagal, egyszer kinyújtva Bulgakov szerelmi történetét anélkül, hogy a paradicsomról vagy a pokolról írna. Mindent megér egy könyv alkotója, az Egy Istenről pedig nem lehet találni.

Az alapnak vett ideológia jobban hasonlít a gnosztikus abo manikheyskuhoz. Az oldalsó kapcsolatnál egyértelmű a jó és a rossz iránti elkötelezettség. Jak, úgy tűnik, a harmadikat nem adják. Néhány pillanatig látható, hogy ennek és annak a galuzynak a képviselői vannak alul. A jó oldalán áll Ієshua Ha-Notsri, a gonosz є Woland képviselője. A bűz növeli az egyenlő paritást, és nem veszíti el a jogot, hogy belekeveredjen abba, hogy valaki egy.

Átadás nélküli telek

A bölcs elkezdődött, a jónak és a gonosznak nem sikerül csak egybe keverednie. Ale a regényben, akkor teremthet egy pillanatot, ha Ishua hamarabb elolvassa a Mester könyvét. Gyanús vagy, amíg a lélek bele nem esik a tvirbe, és ez virishu nadislati Woland Levia Matviának. Prokhannya Ієshua polyagaє abban a tényben, hogy a szív a Maystr és Margarita a gonosztól és a város їkh nyugodt. Ishua Ha-Notsri, a jóságból kivarrt nachebto képe, tiszteletben tartja a vchinki át nem adását, és még abban a megegyezésben is, hogy ne kelljen egy bulót kezelni, sok kő van ebben. Ilyen rangban a Jóság vistupa az aktív Gonosz ellen.

Szia Ієshua!

Emellett az Ishua Ha-Notsri, az idézetek, amelyeket gyakorlatilag minden ember elfelejtett, csodálatos filozófussá válva nagy hatalmat nyernek. Jól látható a regény oldalain, ha a filozófus fejfájással találja magát. Tehát, vіn mav spravzhnіy ajándék, ala vodnochas buv zvychanoy emberek, amelyen Mikhailo Bulgakov kopasz. A "Meister és Margarita" című regényben mindent az innaksh nevében írtak le, de a Bibliában nem. A jelenetről, ahogy a cselekmény hátterében alakult: Ishua Matvia kéziratára és zhahnuvshaya-jára pillantott, gyakorlatilag minden, ami benne volt, hazugság volt. Deyakі podії zbіgalisya akcióból, ale kevesebb, mint fele. Így hát Bulgakov azt akarta üzenni az embereknek, hogy a Biblia nem etalon, és az ott leírtak fele hülyeség.

Ráadásul az író beadta, de Iєshua elvesztette, nem veszítette el az életét, nem vigyázott az elveire. Maga az összes ember kedvéért buv vdachny yomu, hogy zahoplyuvshis szent különlegessége. Ha közömbös leszel Ієshua iránt, akkor csak az a férj vagy. Bulgakov minden viccet magával ragad, és közvetíti az embereknek: a bor tengelye a lelkes emberek ideálja.

Karakter strat

Ráadásul, mivel megállapították, hogy igazam van Ієshua ellen, erőszak nélkül fogsz hozzá menni. Saját fejében megírta, hogy egy vándor filozófus nem válik rászorulóvá és nem szereti meg az elmebetegeket. Az elmúlt néhány napban van néhány irány Kesar Stratonovo felé a Seredzemny-tengeren. Tse azokon keresztül vált, akik ígéreteikkel a cholovik viklikov hvilyuvannya a NATO-ból, és egyszerűen megsértették az usunutit.

Elakadt, Іshua írt az ügyésznek, amelyben elkapta a gondolatát a hatalom erejéről - ez az emberek megfélemlítésének bűze, hogy beleragadnak, és nélkülük az emberek élete a világ hívásakor, így az igazságosság világa, de nd it. Miután elolvasta a hírt, Virishiv ügyész, az Ishua Ha-Notsri réteg elkerülhetetlen. A bűnösséggel érvelve lehetetlen, hogy valaki uralkodót ábrázoljon.

Ponty Pilat ugyanabban az órában azt kiáltotta, hogy a legszebb, legtisztességesebb és legbecsületesebb Vlad, amilyen csak a földön lehet, Tiberias császár uralma. A nap végén a jobb oldalon Ishua Bula zárva van. A dal lett a büntetés a hős, a legfélelmetesebb és nayvazhcha - emelkedtek a fa kereszt. Ієshua halálával minden körülöttem elkezd temetni a temryavba. Ez egy vízóra, hogy a filozófus lakosok, akik elbűvölték barátaikat és családjukat, megmutassák magukat hívó oldalukról. A városlakók azért jönnek, hogy megkönyörüljenek egy szörnyű büntetésnek, egy képnek, hogy megszagolják a yakut, hogy elfogják a deyakyt. Ez a rítus befejezi Iєshua Ha-Notsri földi útját, amely tulajdonság lehetővé teszi az egész yogh tyagar értékelését.

Cserélje ki a pislyamovot

Gondoljon csak kicsit a hősre, egyedül kell elolvasnia Bulgakov egyedülálló remekművét. Ha nincs dalod, megnézhetsz egy filmet, és láthatod a motívumait. Egy óra, bevezetés a "Maystra és Margarity", їkhnyuyu megosztás karaktereinek ismeretébe, nem lesz foltos marno, de fenséges megelégedést okoz.

jó gonosz római bulgakiv

M. Bulgakov "Meister és Margarita" című regénye Újabb, jól összefonódó, miszticizmus és szatíra, legnépszerűbb fikció és irgalmatlan realizmus, könnyed irónia és feszült filozófia. A regény általában egy kis értelmes, ötletes alrendszereket lát: egy ostort, amely Woland Moszkvába költöztetéséhez kötődik, lírai, amely a fenséges kohanniájáról és Margarityről mesél, ez a filozófiai, amely túlnyomja a történet kreativitásának képét az anyagokon. a Maystra irodalmi művének. A regény egyik fő filozófiai problémája a jó és a rossz közötti kölcsönhatás problémája: a jó є Ishua Ha-Notsri és a gonosz leválásaihoz - Woland.

A "Meister és Margarita" című regény olyan, mint egy kétoldalú regény, amely Maistr Pontija Piatáról szóló regényén alapul, és magáról Maistr részesedéséről alkot, a 20. század 30-as éveinek Moszkva életéhez kötődik. Romanit egy ötlet sértette meg - az igazság viccei és a harc érte.

Ishua-Ha Notsri képe

Ієshua - tiszta ötletek bevonása. Win filozófus, mandarin, a jó, a szeretet és az irgalom prédikátora. A Yogi meta bully az, hogy a fény tiszta és jó. Életfilozófia Ishua taka: "A gonosz emberek némák a fényben, є az emberek nem boldogok." "Jó lyudin", - gonosznak lenni a procuratorral és az egész b'є Krisoboy-val szemben. De a jobb oldalon ez nem azért van, mert olyan gonosz az emberekkel szemben, hanem azért, mert tisztességes, ha egy sovány, gonosz emberek vezetnek, nem azért, mert ez jó. Ishua portréja a regényben valójában napi rendszerességgel jelenik meg: a szerző vkazu on vіk, leírja az odyagot, a viraz feljelentést, találgat a sinzyáról és a sadnáról - de nem többet: „... Tsei cholovik bov egy régi és rózsaszín chiton. Yogi Bula fejét fehér kötéssel borítják, a chola közelében maradványokkal, kezeit a háta mögé kötik. Az emberek szeme láttára egy nagy kék volt, a zsákvégnél, a társaság búsult a sült vértől."

A Pilat tápegységéről a natív üzenetekről: Ні nіkogo. Egyedül vagyok a fényben." De ne tűnjön szégyennek az önbecsülés miatt. Iєshua nem egy shuk spіvchuttya, egy új nem érzi az árvaság alsóbbrendűségét.

Ishua Ha-Notsri ereje olyan hatalmas és olyan mindent átölelő, ezért sok minden fontos a gyengeséghez, segít a lelki akarathiányon. Ishua Ha-Notsri azonban nem egy szokványos ludin: Woland hiányzik vele a mennyei érseki székhelyen, körülbelül a rivnyben. Bulgakov Ієshua, aki az istenemberek eszméjét viseli. Saját hősében, a szerző bach mint vallási prédikátor és reformátor: Ishua képe mindenki nagy lelki erényében van. Mayuchi rozvinenu іntuіtsіyu, finom és erős intellektus, Іshua nagy vgaduvati maybutnє, és ráadásul nem csak egy zivatar, mint "lesz a lehető leghamarabb, estig", hanem a vagyonom első része, rossz az fertőzött Leftyvel.

Ishua - belső vilny. Nyerj bátran, mint akiket lenyűgöz az igazság, akik maguk csinálják, saját eszükkel. Ishua hiszi, hogy harmónia jön a meggyötört földre és a tavasz birodalma, eljön az örök kohannya. Iєshua rozkutii, felette nem fogom eltakarni a félelem birtoklását.

„A többi között azt mondtam – kérdezte az arshtant –, hogy mindenféle hatalom erőszak az emberek ellen, és eljött az idő, ha nem lesz császárok hatalma, semmiféle hatalom. Ljudin, az igazság és az igazságosság birodalmába mész, de nem lesz szükség vzagalra egy zhodna vladához." Ember elviselni az ország összes alkalmazottját. Az emberek iránti mindent megbocsátó szeretet tüze égni fog. Nyertes opevneniyu, ha a jóság megfosztva, joga van megváltoztatni a fényt.

Razumiyuchi, számodra blokkolom a halálbüntetést, megnyerem a vvazhaє-t, mert azt kell mondanom a római lelkésznek: „Minerne az életed, іgemon. Ennek az az oka, hogy sok a bezárás és az emberekbe vetett hit maradéktalan elvesztése."

Ha Ієshuáról beszélünk, lehetetlen nem találgatni róla, akit nem ismerek. Yakshho persha chastin - Ієshua - egyértelmű vágás a Іssus іm'ya-járól, majd a "plebejus imeni disszonanciája" - Ha-Notsri - "olyan hétköznapi" és "békés" a templom tisztaságának összefüggésében , Függetlenség az evangélikus hagyománytól".

Nem fontos azok számára, akik hagyják, hogy a cselekmény befejeződjön - A gyötrelem shua, a szerző pragmatikusan keményíti meg, hogy a rossz legyőzése a jó felett nem lehet felfüggesztés-erkölcsi ellenállás eredménye, Bulgakov szerint maga az emberi természet nem felelős azért, hogy a civilizáció megengedje. megszakad, élünk, elhunyt nélkülözés Leviynek, Pilát szolgáinak.

Nagy az Ishua életének tragikus filozófiája abban, aki meglátja az igazságot és érvényesül a halálban. A hős tragédiája fizikai kanyarjában, de erkölcsileg nem fogok túllépni rajta.

Hasonló statisztikák