Spravnє mystestvo meister, hogy margarita. Kreativitás Berlioz elméjében

A "Meister és Margarita" prózai lírai-filozófiai ének a szerelemről és az erkölcsi érvelésről, a gonosz embertelenségéről, az igazi kreativitásról, hiszen az embertelenség elmaradottságán, az emberhiány lehetőségén, a jóság hiányán alapul. , a keménysége

Egy tisztességes alkotó, Meister, senkiben és semmiben sem hibáztathat. A bűnös bűnös abban, hogy a belső szabadságot szem előtt tartva él, de a szabadság hiánya önmagában rosszat generál fiatal korban, és a jó emberek élvezik a szabadságot.

A regény hőse, Meister az 1920-as és 1930-as évek Moszkvában él. A szocializmusra ébredés, a rendi politika helyességébe vetett hit, az attól való félelem órája, az „új irodalom” létrejöttének órája. M.A. Bulgakov bevezeti az öncsalást az önstílusba új irodalom"A szórólapok azt mondogatták magukban: "Nos, legyen rejtély, hogy "újat", egyedit és örökre abban az órában várjunk. Szeretném, ha a bolsovikok lenyelnék Bulgakov írásait, a drukuvatsya, saját alkotásukat állítanák színpadra, a bűzt nem tudta elnyomni a Maystr.

A hős shlyakhja M.A. munkáiban. Bulgakov tüskés, mint maga az író útja, ale vin, jó. Bulgakov regényt ír Pontijáról és Pilátról, amiben a saját életük megtisztítására fókuszál, ahogyan ők is láthatják, az ember nemzedékének feltörekvését, bőrpajkákat és különlegességeket. Romániában egy meg nem vihető erkölcsi törvényben élsz, amely nem bűnös abban, hogy lefeküdt az emberek közé, és nem bűnös abban, hogy egy vallási zhahuban hazudik a maybutnaya fizetés előtt Spirituális fény Maystri olyan szép, magasztos szavak, mint a "szeretet", "megosztás", "trójandi", "ezeréves fény". Az első tengely az élet valóságához kapcsolódik, az irodalom előtt. Aje їm regény van írva, ismerhetem a saját olvasómat. A "zhakh" szó felügyeli Maistr támogatását az "irodalom fényébe" való belépésről.

A fény uralja Berliozt, Latunszkij és Ariman kritikusokat, Msztyiszlav Lavrovics irodalomírót, Lapsnyikov szerkesztői titkárt, aki szereti azt a bűzt, amelyhez ragaszkodtak, Maystra szemében „ne próbálj inni a szemed erejéből” – kérdeztem. ról ről Ale Yakbi regénye nem volt túlárazott. Chesny, a poloti dumka nagyszerű írója ts'kuvati-t pózolt kritikai cikkek, ejtsd ki a "vdarity"-t, és mentálisan vdarit pilatchina szerint és annak a keresztanyának, aki arra gondolt, hogy kinyújtóztat (már megint a fenébe!) a barátnak.
„Hogyan játszott így az összes firkász? És aki nem a Mester, az nem hasonlít rájuk: nem olyan huncutság, ha az ember meglát valamit, mintha azt gondolná, hogy a kritikusok jönnek megnézni őket, hogy „nem beszélnek, aki mondani akar”. A megfelelő időben a nevilniki bűze, a "rohadt lakások" minden zsákruhája, de "két sorsdöntő dolog, a környezet ésszerűtlen volt: a központi lakásból az emberek a tudás tudatlanságában járkáltak." Az emberek "megismerkedtek", a szobákat "lezárták". És te, hát, ők még nem tudták, nem túl hosszú

Spovneni harcolni, jak Sztepa Lihodeev chi susid Margarit Mikola Ivanovics: "Úgy érezzük, van valami..." Minden Moszkvának csak egy záloga van, az emberek megnyílnak, maguktól elolvadnak. Sztravinszkij vonalának Tse, istenség. Hagyd itt a bűzt, a nasztánok nincsenek ingyen. Ivan Bezdomny nem énekel homályosan, de itt Berlioz dogmatikus hajlamai és saját unalmas virshuvannya formájában találja magát. Itt van a Maystr és a régi szellemi és ideológiai bűnöző felelőssége, hogy létrejöjjön. És Meister? Miért kellett volna itt innom? Khiba vin buv nevilny? Nі, ale їm opanuvav rozpach, a rászorulók harcoltak a környezettel, ezért elmentek, megragadták a vitvirüket. Ale a Maistra-ban nem volt energiája. Az égetett kéziratok I tengelye. A szerzőt a második napon "kopogtatták"... És ha a modern időkben "ugyanabban a kabátban, sörben a tönkrement Oudzikokkal" fordult meg, akkor Aloiz Mogarich provokátor és adományozó, pont a helyén A kiri Yudi is a lakásán volt. „A hideg és a félelem Maistra állandó kísérőivé váltak. Egyiket sem vesztettem el, hiszen az Isten házába mennek.”

A szabadság hiánya legyőzte az akaratot? És yak inakshe lehet azokban a napokban? Miután elpusztította Maistrát egy remixel, Bulgakov megsemmisítette a bi törvényeket művészi kreativitás, Zminiv bi realizmusérzék. Ale, remixelve, a nonszensz zsarnoksága, az erőszak, a guztva megjelentek a károkozás ereje nélkül, roztopati azok, amiket a Maystr lelke elviselt. Tehát a hős felfedte gyengeségét, nagyítás nélkül küzdött a rezsimmel, tiltakozott, hogy elkerülje fojtogatóit, nem kért kegyelmet. Vvazhav a gyönyörű іnshe. „Ha az embereket kirabolni hívják, mintha veled lennének, - mint Meister, - bűzlik a bilitől! Nos, jó, a shukati jó ott." A potenciális erő lehetővé tette, hogy ne csak meglássátok a szabadságotokat, hanem hogy valami különlegeset, elérhetetlent lássatok benne való élet Még egyszer: megismerni a tudóst, mecénását, megtagadni a hangzás jogát Pontiya Pilat gyötrelmétől.

Otzhe, honfitársai bűntudata, örök békét és halhatatlanságot kaptál. Fizikailag nem a kígyóban harcolunk a gonosszal, de a románc hősi tett, mert elhozza az embereket a jóságba, az igazságosságba, a szeretetbe, az emberségbe vetett hitbe, valamint a gonoszság és az erőszak prototípusa. A tsomuban a polyagaє az igazi alkotó jele.

A remekmű témája M. Bulgakov „Meister és Margarita” című regényében // Zar. lítium. a navch-nál. prl. - 2001. - 4. sz. - S. 56-60.

A Khvilyuval Mikhail Opanasovich Bulgakov kreativitásának témája, amely kiterjeszti életét. Gliboki a művész részesedéséről, vagyis a jelentésről, annak pragmatikus felfogásáról gondolkodott, ahogyan az írót nyilvánosságra hozzák a nép és a nép előtt, egyikük sem gondolt Mihail Opanasovicsra, és a szikla többi része az élet különösen fájdalmassá vált.

Bulgakov életet és kreativitást érzett a fergeteges órában. A halált és a fizikai állampolgárságot hozó forradalom és gigantikus forradalom új állam igyekszik maradni, de káoszba, romba, erőszakos megtorlásokba torkollott – verték meg a lelket a művész-humanista. A legfélelmetesebb ellenére, hogy a rettegés korszakát hordozta, még a különlegesség szellemi térnyerése is, akárcsak egy író gondolatára, hatalmas misztériumerőt tehetett, hiszen az alkotó Istenhez hasonlít: ez az Ige, hogy fényt és embereket teremtsen újban.

Fontos olvasni a Maybut tábláit, tiltakozva a 20. század első harmadának legszebb írói-úriemberei ellen, nem jutottak el a múlt század végére, átérezték a jelen boldogtalanságát. Mikhailo Bulgakov a humánus és harmonikus felfüggesztésről szól, amelyben a művészi kreativitás felment az ideológiai hibától.

"Ogidny svit" hamis állítás

A "Meister és Margarita" című regény első oldaláról az olvasó az "irodalom fénye" keserű szerzőjéhez és a nélkülözhetetlen alkotáshoz jut el. diyovykh: Ivan Mikolajovics Ponirєva, Mihail Olekszandrovics Berlioz, Zheldibin, Beskudnikov, Dvubratskiy, Nepremenov, Poprikhin, Ababkov, Gluharjov, Deniskin, Lavrovich, Ariman, Latunskiy, Ryukhina és mások. A karakterek galériájában az első Berlioz, egy moszkvai magazin szerkesztője, a MASSOLIT vezetője, akit Ponyr, fiatal énekel. Mihailo Olekszandrovics, az ügyes, hatalmas ember csodálata a csodálatos okulároknál, egy látványos tavaszi nap a pátriárka, Ivan Mikolajovics főhadiszállásán, beszélgetés Jézus Krisztusról. Iak sok író van az ő órájában, Ivan Bezdomny, aki pótszerkesztőt tett a vallásellenes ételek kezdetére. Zamovlenya Bezdomny visonalo, tiltakozás Berlioz még többet veszített. támogatások svogo uchnya sajttal. Ivan Mav a tömegolvasó perekonatija, Isus az emberi képzelet gyümölcse, a tudatlanok kedvelője, a költő tolla pedig „tele van élettel” Isus, szeretném, ha eluralkodnának a negatív érzések.

Története a szára "jaj-e-eat" nashtovkhuє olvasó a felség erkölcsi probléma XX. század - Masovy nіgіlіzm, zealny zneіra nі Istenben, nі bіsában.

Iván felügyelőjénél a MASSOLIT vezetője áll, aki a "még képzettebb emberek" tudásának erejét mozgósította. Tegyen meg mindent Philon Oleksandriyskiy-nek, Yosyp Flavia-nak, Berlioznak szándékában áll elhozni a költőket, de Jézus Krisztus nem aludt. Találd ki Tacitus történetét az Annals-ban az Istus rétegről, a szerkesztő gondolata szerint, durván. "Mi - ateisták" - jelenti ki büszkén Berlioz Wolandu, aki egy rapben mutatkozik meg. – Nemaє niyakogo ördög! - Ivan Bezdomny. "Nos, nincs veled senki, aki ne skopogna!", Pidsumov Woland. Irodalmi irigylésre méltó lelkesedés, hogy a Sátán, így "... az emberek életét és a rend a földön" Keru Ljudin. Számukra ez nem egy díva, egy ilyen podії, de nepredpacheni elme, hogy konvergáljon így, hogyan ünnepeljék a rapta - boldog és boldogtalan - öröklést. („Berlioz életét úgy rendezték be, hogy egy hang se volt az ismeretlen megjelenések előtt”). Mihail Olekszandrovics elméjében zajló alkotói folyamat nem isteni vízió, hanem az éneklő ideológia racionális aktusa. A MASSOLIT vezetője „emberi lelkek mérnökévé” változott.

Zhakhlivy vinakhіd ideologіv іd mystetva - szocialista realizmus -, miután megszületett egy tervcsere, amelyben suvoro a Maybut kreáció karaktere lesz összefoglalva.

Nyilvánvalóan a vallás, mint a bizonyítatlan posztulátumok és a gonosz nézetek elégsége, a Berliosiék, mindenképp gyorsan beszennyezték az embereket, erőt keresek, hiszen minden apróság a birtokukban van, ahogy az "erkölcsi jóság" is beleivódik. . A népet az arctalan masu - "népesség" - alakítja át. M. Bulgakov megmutatja, hogy a durvaság, erkölcstelenség, cinizmus és őrültség sok virulenciává válik.

Jelentse azt, hogy a szerkesztő, Berlioz a nonszensz és a nigilizmus korszakának szülötte, ezt nevezzük mozdulatlannak. Itt, a svidomostyja mélyén, él és virul, hogy Isten és az ördög még mindig ott van. A következő tényekről:

1. Szavakkal, ne vіryachi nі in scho, Berlioz gondolatai zgadu rizs: "Mabut, utasította, hogy dobja be mindent a ritmust és Kislovodskban egy órán keresztül ...".

2. Szerénytelen félelem, mint egy elragadtatott vadászat az író után.

3. "Élj, gondolkodj és a szem polgára" Berlioz halott köntösében.

Yakby nem Isten, nem ördög, hanem, és fizessen az ostobaságért, yakby Lyudin maga cheruvala életét, - a félelem hangja felveszi? Hipotetikusan a Berliozt a következőképpen fejlesztették ki: lehetséges, itt a szomszédos világban, Szvitla és Temrjavi királyságában, bár itt, a földön, ezt nem lehet bizonyítani. Az ateizmus apologétája először hangoztatta a hangját: "... az elme területén nincs bizonyíték arra, hogy Isten megtalálható."

Fenséges Berlioz bora, az egyik, aki kedves a népnek, és nem is csoda, hogy a szerkesztőt ilyen keményen megbüntették. Természetes, hogy az almaszemekből az almafa nő, a hegyekből a hegyi fa gőze, az értelmetlenségből pedig (tobot a lelkes üres) - üres. A Qia egyszerű, az igazságot Woland szavai is megerősítik. A Nagy Bál fináléjában a Sátán hibáztatja az ítéletet: "... a bőrt a jógóért adják". Berlioz, a főideológus üres, a nép lelki ígéretéért, a pavut hazugságaiért elutasítom ezt a várost - nebuttya, semmivé leszek.

A közelben ment Berlioza és az irodalom száma, a MASSOLITU tagok sora. A múzsa sokáig nem látta MASSOLITU kolostorát - Dim Griboedova. Іrarchіya Az irodalmi iskola mindenféle kreativitással kapcsolatos gondolatot tartalmazott. "Ribno-dacha részleg", "Apartman-étkeztetés", "Pereligino", az étterem - a tekercsek összes vonala megingathatatlan erővel intett magához. A Pereligine falu melletti Rozpodil dachák, amelyek őrült csaták karakterét töltötték be, gyűlöletet és gyűlöletet szültek. Dim Gribojedov régi jelképe a korystyimádásnak: "Két évet töltöttem a Gribojedovnál." - "Nos, jak?" - "Jaltában a dosyag hónapjára". - "Szép munka!"

Az almosok chavnik tánca a Gribojedov étteremben nagadu a Sátáni bál: "Pokriti, miután leleplezte őket.

Nehtuvannya viklikayut tsі álirodalmi, scho hiányzott a priznachennya, a portsіinny liba üldözésében tönkretették (mint ilyen vzagalі bov) tehetségüket.

Szörnyű Ivan Bezdomnytól

Ivan Ponirєv énekel a maradványok arctalan tömegéből. A hős ügyességéről azt látom, hogy megfosztottak azoktól, akik az orosz glibinciben élő bácsi. A mester Iván ismeretében felvillanyozta: – És mi a beceneved? - "Hajléktalan" - Bula іdpovіd. Ez nem egyfajta álnév, nem tisztelgés az irodalmi mod és a csendes világítás előtt. Az egész tragikus fény a hős, amely nem egy anyagi ház meleg a tűz és a családi nyugalom, nincs spirituális előjáték. Ivan ni in scho nem hiszel, nem szeretsz senkit, és nem érdekel, hogy valaki megjavítsa a fejét. Ivan a bezvir'ya korszak gyümölcse. Yoogo rocky elhaladt a felfüggesztésben, lerombolták a templomok, a Bula dereligiáját megfosztották "ópiumtól a népért", és a tucatnyi zsongás megsértődött a kirívó hülyeségekkel és kamaszsággal (Ivan Volanda shigunt vett) ;...

Chitachev megpróbálja megmutatni a férfiasságát, Ivan pedig elviszi a MASSOLITU-ba. A tsіy organizatsії nyertes vazhaєt tehetséges költő, yo portré és vіrshі felülbírálta az "Irodalmi Közlönyben". Védd meg a hajléktalanokat távol a lendületes kreativitástól. M. Bulgakov az áramlat során többször is előmozdította Ivan rosumának ártatlanságát (a mester "ártatlannak", "ésszerűtlennek" nevezte), kis állatkáját. Ale, nem befolyásolja a tse, az író lelke él, vidkrit és dovirliv. Vakon fogunk látni a dogmatikus Berlioz hatalmában, és tanulunk a régi fülektől. Ale a "Maistra és Margarity" szerzője nem hű a hajléktalanokhoz, a "Maystra és Margarity" szerzője nem rossz gyerek, mert nem rossz gyerek. Ivan Bezdomnynak a költő nevét kell a fején viselnie, és jobb esetben megfosztják egy boldog szerzőtől, aki nem gondol komoly problémákra. Iván nem szilárd rohanás a lába alatt, a bor nem Lanka, hanem ólom.

Ale nem vazhayuchi a tse, Ivan Bezdomny - M. Bulgakov egyik szeretett hőse, az emberi szellem újjáéledésének reménye. Ivan Molodiy huszonhárom sziklás, és van esélyem a megújulásra. A Zustrich z Volán-ház és Berlioz halála a villamos kerekei alatt impulzussá válhat az igazság tréfájához. Nagy Ivan Bezdomny, aki Wolandot szimbolikussá tette: az egész út az igazság intuitív átadásától (az új Wiyshovban még Krisztus is él!) az igaz igazság, jó és szépség megismeréséig.

Naipershe, akivel Ivannak szórakoznia kellene, ostobaság. Miután a pszichiátriai ügyfélkörnél találta magát, elkezdi elmondani az igazat. Hajléktalan így jellemzi sógorát, a költőt, Olekszandr Rjuhint: „Pszichológiájának tipikus ökle, előtte pedig egy ököl, amely visszahúzódóan proletárnak álcázza magát. Lepd meg a fizionómiád és a gonoszságod hallatán ezekkel a hangzatos versekkel, mintha az első nap előtt írnál! .. "Hívj!" hogy "kinőj!" ... és csak nézz a közepébe - azt hiszed... zihálsz!"

Útközben a klinika, de Rukhin zalishaє Ivana, Olekszandr az életén gondolkodik. Yomu harminckét sziklás, senki sem látja, ale lendületesen énekel a rosszban. Ryukhin tragédiája egyfajta yogo vershiben rejlik. Aleksandrot nem érdekelték Alekszandr kreativitásról alkotott gondolatai. Vonat új - nybilsh megfizethető módon elérje a dicsőséget. A gyűlölet és a megvetés arra késztette Ryukhint, hogy megvesse Puskin emlékművét. Slava Pushkina, a szerző nem jó ötlet, mert ez siker és egyszerű szerencse. A hanyagság Ryukhin alkalmatlan a népköltő alkotásainak szemlélésére, értékelve ezt a hatalmas pozíciót: "Sztrellyav, új cei biloguardiєts lövöldözés és kemény gyökerezés és halhatatlanság megőrzése ...". Marnoslavny Ryukhin nem méltó arra, hogy népét szolgálja;

Látva hülyeségeket, Ivan Bezdomniy іde maradék - hibáztatja a munkát (ne írjon többet "zhakhlivikh" vіrshіv). Zustrich Ivana a Maystr-vel csak zmitsnyu a döntés és a helyi kreativitásban való önállósulás tsegéje, az igazság élő szelleme, amely feltárult a fenség előtt, behatol Iván lelkébe, és Iván átalakul. A negatív zvnіshnіy zmenі (Ivan zblіd і zmarnіv) mögött glibokі belső kacsintás: szemek, mintha most azon tűnődnének, hogy "elkalandozni a távolból, a navkolishny fény tetején, most a fiatalok közepén."

Egy hajléktalan a következőkre lett figyelmes: "... egy csodálatosan csendes, megmagyarázhatatlan helyen..." - ősi Єrshalaim. Hero bachiv Pontiya Pilata, Lisu Gora ... A pátriárka főhadiszállásán történt tragédia nem derült ki a régiből. „Egyre kevésbé trükközök… – írni akarok. Itt fekszem egy darabig, tudod, sok látomásom van ”- búcsúzik a mestertől Ivan vimovlya. "Írjon az új folytatásról" - mondta a tanár Ivánnak.

Ahhoz, hogy tovább írjak, tudás, férfiasság, hogy belső szabadság... Ivan otrimav ismeretében a Történettudományi és Filozófiai Intézet professzora lett. Ale Ivan Mikolajovics Ponirєv tehát nem ismerte a lelki szabadságot és a rettenthetetlenséget, amelyek nélkül összetéveszthetetlen az igazi kreativitás. Az élet ebben Polyag professzor drámája, mert minden ismert és ésszerű, de nincs hatalmában elszigetelni magát a támasztól (mint egy pishov az arbati mesternél).

És még kevesebb, mint egy óra a tavasz Ivan Mikolajovicsnak „... küszködik... önmagával... nem tudja megtenni”. „Kínzott az emléke” annak a vicsorgónak, aki ezt az utat jövendölte, abban a reményben, hogy megtalálja a szabadságot és a rettenthetetlenséget. A professzoroknak egy és ugyanaz az álma: egy kapzsi macska "másolattal szurkál annak szívébe, akit megkötöztek, és eldobja Gestas rosumát". Ponirєv részesedése a chomusban hasonló a szélhámos Gestas részesedéséhez. A totalitárius rendszer nem ismeri e rangok díszeit; A kat pedig a zhorstokost_ felfüggesztés szimbóluma. A rendszer nem mehet Ivan akaratára, készen áll egy „alkoholos fecskendőre és egy vastag tea színű ampullára”.

Amikor beadok egy injekciót, Ivan Mikolajovics álma megváltozik. Nyerd vissza Ієshua és Pіlata, Master és Margarita. Pontiy Pilat áldása Ієshua: "... Mondd, hogy a rétegek (rétegek) nem forrtak fel! .. - Esküszöm, találkozok egy fickóval". Maistra Ivan Mikolajovics „buzgón táplálkozik”:

Otzhe, cim és skіnchilosya?

Tsim і skіnchilosya, tudósom, - menj a száztizennyolc számhoz, és a nő Ivánhoz megy, sőt:

Zvisno, cim. Minden eltűnt, és mindennek vége... homlokon csókollak, és minden rendben lesz veled, ahogy kell."

Így ér véget az Irgalom nagy regénye, a Viri és a kedvesség. A tanár és barátja eljött Ivan Mikolajovicshoz, szabadságot adva neki, és most már nyugodtan alhat, nem törődik a hónap "gazembersége", de a felfüggesztés is.

Mihailo Opanasovics Bulgakov újjáélesztette az emberi lény szellemét, így az olvasó reménnyel göndörítette a könyvet, de Ivan Mikolajovics Ponirєw befejezte a mester által kiadott regényt.

Rejtély rejtvénye

Az irodalmi konjunktúra fénye, amely belső nyomorultságát a "rejtély" magas szóval takarja, Mikhailo Bulgakov prototípusaként a Mester és a Margarita című regény főszereplője, a maister képét adja. Ale meister a tizenegyedik terjesztésben lépett színpadra. A szerző képe hőséről egy taumnitsa glóriával rendelkezik: Sztravinszkij ügyfélkörének osztályán Ivan Bezdomnijt szállították a szobába, az éj leple előtt egy titokzatos vidviduvach. Vin "megrázta az ujját Iván felé, és azt suttogta: Pszt!" A vendégek addig nem a bejárati ajtókon, hanem az erkélyen mentek át. A modoros hős sponuka megjelenése az intenzív robotikára, a lelkesedésre olvasta a gondolatot.

Írókönyv tervvászon készlettel egy mester képében. Likarnyana, a helyzet, ami elküldi a hőst, poklikan bevallani a különlegesség tragédiáját, a felfüggesztéstől való felfüggesztésre. A Klіnіka Stravinsky sta a majstr számára az isteni fény közepének egyik ága, szigorú törvényekkel.

A maister képéből született meg az irodalmi ismeretekben a hős prototípusának számszerű változata. Deyaky előjáték a vvazhayuthoz, mivel a Maister prototípusa a „Maistra és Margarity” szerzőjének részesedése volt, a hős prototípusai közé tartozik Jézus Krisztus, NV Gogol, G. S. Szkovoroda, M. Gorkij, S. S. Topleninov.

Egy irodalmi hős lehet a prototípusok anyja, ehhez jogos, hogy párhuzamot vonjunk a fenség és a pererakhovannyh vishche alkotók mentén. Azonban mindenben az első, a mesterkép a művész központosított képe, mint az életre és az alkotásra való felhívás a totalitárius felfüggesztés hajtogató elméi között.

M. Bulgakov kis kép a művészről a fiatalok, a középsők segítsége, a portré, a helyzetleírás, a természet mögött.

PG Pustovoit az „I. S. Turgenev – a szó művésze” című könyvében azt jelenti: „irodalmi portré – az én megértésem. Eddig olyan, mint a hős belső rizsa, a raktár az emberek jellemének esszenciája, a hívás pedig kiegészítő, ami ebben a típusban benne van, és jellegzetes, egyéni. Az egyén nevében, a rizsában, a viselkedésmódban és a hősökben jelenjenek meg a karakterek sajátosságai."

A Mester és Margarity főhősének portréja közvetlen (a szerzői szöveg) és közvetett (a hős önkifejezése, párbeszéd, az új életforma, életmód leírása) jellemzőkre épül. M. Bulgakov még rövid is, minden sora leírja a szemnek kiáltó fenséget. Persh mindenért, a kis mastert, potim - yogo odyag írója: „... sípcsontú, sötét hajú, jó orral, borotválkozó szemmel és a homlokán lógó szőrkörmökkel, a ludicus kb. harmincnyolc ... likarnyans. Az új Bula biliznán cipő mezítláb, köpeny a vállára vetve" (I, 459-460. o.). A hős portréjának olyan ismétlődő pszichológiai részletei, mint például a „még nyugtalanabb”, „védelmesen csodás szemek”, az értesítésbe beleszórva remekül érzékeltetik az üzenetet. M. Bulgakov regényének főhősének híres vigliádája arra a gondolatra vezeti az olvasót, amelyről Volodar, a ljudin alkotója a dole akaratából a bánat gödrébe esett.

A pszichológia további formái mögött meghúzódó kép elé tárul a belső fény zsákmánya. A pszichológia nagy gazdagsága M. Bulgakov meglátta a párbeszéd és a párbeszéd formáját, amely még egy láthatóságot tesz lehetővé a Mayter karaktere között.

Bulgakov hőse karakterének lényege, hogy hitté váljon belső erők Lyudin, még nem is vipadkovo Ivan Bezdomny "megpróbált doviru" vendégének. A meister közel áll a dal szívéhez. A "Maistra és Margarity" főszereplője egyetlen emberként jelenik meg, a fül fülétől egészen a nap végéig, amikor Ivanát meghallgatták. "Vdachny hallgató" "nem bátorodott Ivánnal az istenek ellen", nagyobb jelentésre szólította fel. Mester vidkriva fiatalok Az úton lévő szemek, akik eljöttek, segítenek majd visszatérni a hajtogatható helyzetbe. Spіlkuvannya z maystrom egy bezpitulny zaporukoy lelki megújulásért, amely megbocsátotta a belső fejlődést.

Fizethetek a mesternek Iván schirujáért. A művész társat alakított ki élete történetének hiányára, a mester története stabil, zökkenőmentesen vált át a szép közvetlen fordításból, és lehetőség nyílik a hős élénk önkifejezésére, a belső ismételt fejlesztésére. a kép jellemzői.

Meister - talanovitiy, іntelіgent lyudin, többnyelvű. Ez egy önellátó életmód, "ne lássunk egyetlen idős embert sem, és ne lásd azokat, akiket Moszkva közelében ismernek". Qiu között a karakter a maister, az író vidіlya nevipadkovo. Vona poklikana p_dkresliti filozófiai raktár a hős rosumának.

Mester pratsyuvav a Moszkvai Múzeumban, kirabolja a keresztlécet earthmovs... Ale take life fedezte a hőst. A szent borokért – a történész, az imádókért – az alkotó. A százezer karbovant megnyerése után a mester elveszi az élete megváltoztatásának hatalmát. Szolgálat megnyerése, lakóhely megváltoztatása és általában a szerelmi jog látása.

Z "átkozott dirki" - egy szoba a Myasnitskiy utcában - egy hős, aki az Arbat közelében él, két oldalsó szoba. Tisztelettel, hogyan kell átmenni a rögzítéshez, a művész leírja Ivánt új életének egyszerű inter'erjével: "egy egész lakás, egy homlokzat, és egy mosogató, benne víz." Z vіkon kvartiry meister mіg miluvatisya buzom, hárs és juhar. Tudjon meg további részleteket a belső terekről és a tájról, fűzze hozzá M. Bulgakov gondolatait a lelki értékek prioritásairól a hős életében, aki kész arra, hogy minden kíméletét a könyvekre fordítsa.

Ha egyszer megjelenik a mester erkölcsi hangulat: A mai nap tálalása a májusig. Az első személy után nem tudok belenyugodni a felfüggesztésem törvényeibe. Ale, Bulgakov hőse, mint beszélt szerző, barátot választ. Tom, az arbati kis házban, távol a lényegtől, van egy nagy igazság az emberek számára, de. a meister alkotóvá, művészré válik. A hős gondolatai Ishua Ha-Notsri, Pontiya Pilat, Levia Matvia, Yudi, Afrania, Mark Krisoboi képei fejlődnek, érlelődnek és rajzolódnak ki. A mester "megújítja az igazságot Ishua napjáról, életéről és haláláról" és a világról, hogy közvetítse üzenetét az emberek betegségeihez.

„A kreativitás útjára lépve a maister a spirituális evolúció útjára lépett, amely a hős elkötelezettsége az erkölcsi és alkotói szabadság iránt. A művész poklikana szava erőszakosan egyengeti az utat az igazság felé az emberek életének süket rókájában. A teremtő hatalmas szava lelki energiával tölti fel a gyengék és az erősek szívét és lelkét.

M. Bulgakov a "Meister és Margarita" című regényében már korábban a kreativitás elvén dolgozott ki megfogalmazásokat: "hát bachish, azok és írj, és aki nem baci, írjon, ne kövesse". Az író szerint reményeim teremtője a lelki, erkölcsi baenya ajándéka. Bulgakov regényének főhősét filozófiai gondolatok ábrázolják. A jógó lélek hátráltassa az embereket, gondoskodjon az életről, a tárgyakról a jó fénynek. A művész lelkében a lelkiismeret soha nem látott hangja van, amely megalapozza az alkotót és az embereket. Az alkotó lelke, hogyan lehet spontán lelkiismeretesnek lenni, isteni regényt alkotni, és az igazság igéje nélküle vásárlásra válhat az emberi lélek számára.

Hajrá, akkor ez azt jelenti, hogy a majstr regényének története megmutatja, de az alkotó szava nem triviális: Nem lehet elnyomni az alacsony emberek hideg munkáját, nem gin az élén, és nincs nagy óra felette.

A titokzatosság, a kreativitás a mester életének érzésévé válik. Nyerd meg a teremtő érzését, gyere el a világra egy magas színvonalért, mint régen, mint ahogy eljön a tavasz, felébresztve a természetet a téli álomon keresztül.

A saját jogon beköszönt tavasz egy yaskravi farbi-t hozott magával a berregő isteni illatával. Chuyna művész lelkét a természet frissítésére nevelték – egy újszerű, buta ptah, „évek a végére”.

A csodás tavaszi napok egyikén a mester sétálni ment és kijátszotta a részét.

A hősök egyenként nem tudtak elmenni. Margarita (ez volt a dunnó neve), a zaklató felületesen csúnya, a festő zárkózottsága nem. A szemek, amelyekben hiányzott az önbizalom, vicsorogta a hőst, hogy tanuljon, de az tuti, aki tudja, mert jó az esze, és nem lesz része a lelkének. A mester "teljesen alátámasztva" saját maga ítélkezik, de "az életet magáért szereti!"

A tábornok mester köztudottan a Boldogság magaslatain van: Tudom, hogy vitatkoztam a lelkemmel és befejeztem a munkámat. Schiller azt mondta: "Geniy maє buti naivnim, inakshe tse not geniy." І Bulgakov hőse a krillön, Boldogság az embereknek regényével, Navazhayuchi, hogy a bűz miatt yogo vіdkrittya kell. Az emberek kitaláltak egy regényt Pontia Pilatról és Ishua Ha-Notsriról, és ez nagyon boldogtalanná tette a mestert.

A művész azonban nem keveredett bele a titokzatosság hatalmába, azokba, akik a tiszta és kedves emberek életének építésének gyümölcsei. Win a regényéért küzd, mindent megtesz a megjelenéséért. Alekszandr erőfeszítései a gyűlölet fala ellen irányultak, hiszen egyszerre nevezték regénynek és a hamis mester ideológiájának fényének. A bűz nem tesz jót a szellemi értéknek és a kultúra kiegészítésének megítélésének. Maystr-en, miután tragikus konfliktusba keveredtek a papok és a MASSOLIT között, Latunszkij, Ariman, Lavrovich kritikusai alacsony és nehéz cikkekkel támadtak. A bűz nem késztette a hőst elgondolkodni és a hamis tanúzás törvényei szerint alkotni, mert a folyamat természetét a helyettesítések vezérlik, a fantázia nonszensz. Meister, hogy megalkotja saját humanista törvényeit, amelyek az emberek iránti szereteten alapulnak, és viri ezt az irgalmasságot.

„A főváros aranyára” a mester életét a „hideg napok” váltották fel. A boldogság tanúja volt a feszességnek és a komorságnak. M. Bulgakov a hős lelki élményfolyamatának orvosi pontosságából. Egy spatka szegecselt wiklikav a smіkh mesternél. Aztán az egyre szaporodó hülyeségekkel szemben a hős előítélete borzolt: megjelent a zdivuvannya, az a félelem. A testi pusztulás veszélye lebegett a mester felett. Ez adta a hősnek azt a képességet, hogy megértse az erőszak teljes rendszerének valódi mértékét, tobto, ahogy M. Bulgakov írja, a beszédek intelligenciáját, hiszen nincs szükség cikkekre és a regényre. Ale nem fizikai kanyar lyakala maestri. Yogo, miután elfogta a félelmet az emberiségtől, a prirvi szélén ivott. A pszichiátriai betegséghez való ragaszkodás az abszolút értelmetlenség, a művész kreativitásának elutasítása öröksége.

A természet nem csillapítja a mester szemét. A jógó elmék lángra lobbantják ennek az erőszakos rendszernek a természetét: a hős készen áll, "hát az ősz látja a pislogást, benő a szobába", és a "hideg" polip, totalitárius hatalom, menj a szívedre. Ale mostshnіshe bulo azok, akik a polgármester parancsára nem bulo egy barátot. Az önrendelkezés eredményeként az ember nyer "nagyon, azt akarom, hogy... feledékeny ember legyen".

Egy ilyen stanі számára a mester kéziratot épít a tűzben. Amint a regényre a felfüggesztésnek nincs szüksége, akkor a szerző szerint ez az élet legcsekélyebb szelete. Az Ale itt egy csoda. Megjelenik Margarita - a Mayister reménysége, a jógvilág, a jógsztár. Vona virivaє bіlya vogne zalushki kézirat, amely felülmúlja a szerzőt, a scho tvіr nem íródott ingyen.

Legyen saját ördögöd, egy románc Margaritával – hogy segítsen megérteni a hülyeségeket. "Nem akarok több hülyeséget" - mint egy hősnő. Energia a regény spovnyuє barátja a maister rishuchistyu. Vona készen áll a majálissal a végsőkig, és még az is bűnös, aki szereti, kiosztja a szeretnivaló részét. A hősnő elment az éjszakában, obtzyajuchi megfordul. A kép a kohan emlékébe került, a fény sötétjébe, amely egy új élet fülét jelképezi.

Aleksey részesedése felháborodott. A mester pajzsolt volt. Három hónappal később beengedték, és az isteninek vették. A művész saját fülkéje felé fordult, és Aloiziy Mogarich egy újban telepedett le, mintha feljelentést írt volna a mesterre. A sötétség és a hidegség a művész lelkületének fő motívuma. Mögöttem egy fontos tévedés húzódik meg, a főnöki jelmez részleteinek összehordásáról – lásd a goodzikit. Khmarny SNIG, Nemov a rendszer embere, a bokor bokrát veti, és szeretné követni a hős boldog életét. Előttem a semminek a mestere nem bogarászik, kivéve a sötét vognivet, akit Mogarich lőtt a szobájába. Tom főhős A "Maistra és Margarity" Sztravinszkij professzor könyve megsérti, de vidbuvaetsya Ivan Bezdomnim ismereteit. Érdekes tehát, hogy a mesterrel végezzük, amit a páciens száz-tizenötödik szobájába mutatnak be.

A következő lépés az, hogy elkezdjük olvasni az olvasót a maystr-rel, hogy lássuk a huszonnegyedik fejezetet – „Vityag mayistra”. Margarita, remélem egy darabig a kohan grati idejére, a királynő szerepére a bálon a Sátánnál, elveszem a kohanám városát. A hős Woland „vityaguk” a klinikáról, és barátja előtt „saját öltözőjénél” állt: pongyola, cipő és ártatlan fekete kalap. "Azt, hogy nem akarta elítélni, egy grimasz alázatosította, ördögien nyűgös pillantással a csengőre pillantott, és körülötte egy hónapig tartó kelések áradtak."

Bor proponu Margarita viconati be-yake yakhnє bazhannya. Woland drágán fizetett a Majstr. Védj semmit, amit kérhetsz. Lelki szabadságának megnyerése, és a kísértések Sátánja, hogy a hősöket az Arbati zarándokai köré fordítsa. Ale, jak azt mondja a maisternek: „nem így van, minden lett, jak bulo”. Iєshua, miután elolvasta a Mayister regényét, Levia Matvián keresztül megkéri az ördögöt, hogy vegye el tőle a szerzőt, ezzel nyugalmat adva neki.

Azok a hősök, akik a spirituális evolúció útján jártak, teljesen aljassá válnak. M. Bulgakov regényének döntője ennek mestere és barátnője, hogy a saját kis házába repüljön. A hívás bűze. A regény írója a mester nevét az ókori bölcsekhez hasonlította. – A gyermeked haja most, akkoriban és hátulról, egy copfba került, és az ablak mögé repült.

Bulgakov "Meister és Margarita" című regénye nem kapcsolódó témákat tartalmaz. Az egyik az ördög egész témája;
A püspöknek is:

„… Akkor ki, nareshty?
- Része vagyok ennek az erőnek,
milyen jó dolog
gonosz, és elengedhetetlen a jó kifosztása.
Goethe. Faust

Elkezdődik a regény intrikája, három alkalommal is bevallom: a múltban, a jelenben és a következőben. cselekmény kísérje el a regény hőseinek részesedését. A moszkvai irodalmi kiadás érthető. Önmagát az élet középpontjából, és látni a hősök fejét: a mestert és a májusi tudós Ivan Bezdomnij. Maistr részesedése gazdag abban, ami megismétli Bulgakov részesedését. 1928-ban szeretném írni a regényemet, de a fő alkotói időszak az Olena Sergievna Shilovskaya barátságom megírásával telt. A Deerben azonnal pompázhatja Margaritát - főhősnő regény, mint egy múzsa, eljött Maystrhez, és átvette az írott regényt. Minden, mint Bulgakovban, megjelent a Maistra - Tvir könnyű "fejkönyve", amelyben a bor lelket és szívet adott. Tsing Bulgakov fejkönyve, „Meister és Margarita” című regénye lesz. 1928-tól 1940-ig rik. Ráadásul a fejkönyv élete sem nézett ki olyan gördülékenyen, mint kellene. Ne feledd, a bagatokh szavai mögött keresőkben, zsarnokoskodókban, még niyakokban is, prosperálókban, ale-ben fontossá vált azoknak, akiket a művész felismer, akik nem a jólétből való részesedésre törekszenek, hanem a kreativitásban. ! Otzhe, Bulgakov teljesen helyesen javította, ha megalkotta, javította és újraírta a regényt, hogy elérje a kívánt eredményt és szolgálja saját elvét:
"Add hozzá korábban, halj meg most...".

Tobto Bulgakov nem harcolt a regényéért, hanem egyszerűen nemesen alkotott és életre keltette.

Forduljunk Bulgakovhoz a regényéhez és Moszkva irodalmi felfüggesztéséhez, amelyet Bulgakov ír le. Előre ennek a partnerségnek a számszerű képviselőivel a "Griboedov-bódéban", átmentek a főraktár zboriján, az ételt átadták, mivel nem tartozott a művészet kreativitásához ugyanaz a rang. Az egész vezetői testület hatékonysága azon alapult, hogy szeretnék cserére egy házikót biztosítani, utat Jaltiba, és amikor Woland elment a lakásba: „... Ha sok "irodalmi" író báloz, akkor annál inkább nagadu "perzselő", amiben minden az üres és lúdtalan akcióktól forr. Bulgakov soha nem mutatta meg nekünk a robot kreativitásának teljes felfüggesztését, lehet, hogy a bűz csak egy fillérért harcol. És minden sikoltozásért, és legfőképpen a bezwir'yáért Berlioz fog fizetni, hiszen egy szövetségben állva a villamos fejét szétverték! Gondolhatod, ez túl kemény, ale ni…. Az ilyen bűnökért meg lehet büntetni és még inkább elrabolni, még az irodalom központja sem rabolt el semmit, így a bűz elöntötte a lelkes kesztyűket, és megverte a fiatal irodalmi színészek vásárának mókáját. Mi bachimo, csak a felfüggesztés rohadt, hiszen nem elég "fény az alagútra" a lakosság viszonzatlan köznyelvének, de egyszerűen nem működött, annyi kolóniát töltött fel.

És még egy pozitív karakter látható a jó oldalon, aki nem tudott csatlakozni a MASSOLIT-hoz, Meister lett. Körülbelül egész életed tekintélyed ismeretéből, ahogy már írták, Bulgakov vagy az igazság írója alapján a magasságra támaszkodva. Nem tudjuk egyszerűen, miután a kritikus robotokat a Maystr arcává, az alkotók és összességében a zupinitsya arcává változtattuk, nem lehetünk hibásak abban, hogy egyre jobban lenyűgöznek bennünket, és csak – ahogy elgondoljuk – sokat tudhatunk. érdeme, túl azon az életen. Az ilyen preferenciák a következők: sokféle név - az "M" betűből történő javításhoz a rizsre jellemző- Tse ellenezte Wolandot. Az árat ki lehet pattintani, ha Woland angolul írható, tobto "Woland". Ugyanaz a tsya persha a „dupla ve” betűt beillesztjük a fordított M = W betűbe, úgy, hogy az érme hátoldala!

Porіvnyuchi Mihail Bulgakov és Maistra, lehetséges, hogy tisztábban nézzen egy ilyen tényt, mivel a prodovuvachі іхніх helyes és їхні tudományos. Bulgakov regényéhez Diznaєmosya, Maystrben pedig megtanultam tanulni: ő lett Ivan Bezdomniy, és a Filozófiai Intézet professzora, Ivan Mikolajovics Ponirєv professzor. Vіn buv vyvannym Maystrom a mezhnyu lyudinnál, mivel tudta a saját helyét a felfüggesztésben, a pszichiátriai lіkarnіban, a szagokat azonnal megfosztották ettől, de megjelennek mindazok, akiknek nincs megtévesztése a rejtély rejtélyében. Ivan Mikolajovics megváltoztatta a Maystra formáját és az élet alapelvét, amit nem ők indítottak el, és ki ne adhatna nekik rossz irodalmat! Mihail Bulgakovnak a vadállat, miért tanulta meg? Életrajzi nézeteik saját miniatúráira spirálva csak azokat tudom mondani, akik nem bűnösek abban, hogy támogatásukkal tájékozódtak, és akik nem tudtak ilyen embert létrehozni, hiszen ők az irodalmi tevékenység elesettjévé váltak. Tobto Bulgakov ugyanarra a rizsára vonta hősét, hiszen anya szeretne lenni, de inkább nem önmagát.

De nem kell megfeledkezni azokról, akik ismerik az áldozatok erejét, és nem tudják elviselni a haragot. Bulgakov fő gondolatai, mint egy klasszikus, szerepeltek a "Mester és Margarita" regényben, még korábban a "Jegyzetek a mandzsettán", ahogy Bulgakov írta 1921-ig, є pár ötlet: , scho azt mondták: ez van nem lehet leírni! Törd össze, égesd el. Az emberektől, hogy felkészüljenek. Ale lásd magad - nikoli! ... ", és akkor belekeveredett abba a gondolatba, hogy "Ne égess kéziratokat!" Ne beszélj azokról, akik nem felejtik el teremtményeiket, mert úgy tűnik, hogy az emlékezés bűze őket juttatja eszembe. Tehát maga Jak Majakovszkij emlékezett megalkotásában, Jak Meiszter az egész regényt az emlékezetébe vette, így Bulgakov megírta fejkönyvét, és emlékezett minden részletre. A tengelyt így mutatják meg nekünk az írók irodalmi munkássága és Miklós emléke nem ismert számunkra, Júdea helytartója, Pontijszkij Pilátus ítélete.

A "Meister és Margarita" regény megírása során M. A. Bulgakov tizenkét éves életet produkált, és egy új, gazdag gyakorlatba került. A cselekmény rejtélye szempontjából lényegtelen, hogy az adott alkotás szerzője a problémák széles skálájának problémáit képes megoldani, például a kreativitás és az írás problémáját a felfüggesztésben.

A Maistra útját tekintve kényelmetlen figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy Bulgakov a huszadik század első felének korszakának alkotójának megalakulását képzelte képében. Maystr jellegzetessége, amelyet a szerző regényében adott, még a standard rizsában is meglátszik, az írók számára abban az órában mérvadó. Miután a Pontia Piatáról szóló regény első megjelent fejezeteinél elindult a kemény kritika elítélése felé, a Meister nem utasította el írását, hanem előrelépett, szembeszállva azokkal a rendszerekkel és antipszichotikumokkal, amelyek nem rózsázták meg a kéjességet. az irodalom.

A mesternek át kell adnia gondolatait az olvasónak, és nem szabad pozitívan értékelnie kreativitását a MASSOLIT kritikusai és képviselői körében, akiknek sok bora van a fúráshoz. Védje. Ráadásul, mint egy érthetetlen ts'kuvannya ideges pillantásra vonta a hőst, átégette rajta a regényt, a Mester gonoszul megjelent az olvasó előtt, vezetett és mosolygott. Dallamosan éppen Bulgakov közepén képzeli el a kreativitás tragédiáját abban az időszakban, amely egy-egy új gondolat megvalósítására hajtogatható.

A főszereplő Maystrom megnevezése után a szerzőnek egyértelműen az volt az ötlete, hogy a kritikus emberek ellentmondásait a hős munkájával kapcsolatban egy igazi táborral mutassa meg, csak a Pilátról szóló regény hősének. Bulgakov Visna Maystr igazi tehetség és jó név a régióban irodalmi kreativitás... Másrészt minden új és új gondolatot megjelenítek, blokkolom a Maistr zsenialitását, passzát az egész pályán. A főszereplőnek egy vidminán a MASSOLIT egyesület képviselőitől, Roman és Insha irodalmi tevékenység nem hozott érkezést. Egy fillérért "boldogjegyet" kell várnom Meister irodalmi gondolatának megvalósításába, ha ők, navpaki, a szívesség mellett írnak.

Bulgakov nem adta meg a főszereplő nevét, de ugyanabban az órában illusztrálta ennek a pillanatnak a jelentését a regényben, beleértve a Maystr "hívását" az alkotó nevében. Margarita öntudatos elméjébe hívta a yogót, saját huncut hozzáállásukkal és szeretetükkel imádta őket.

A Maystr képében elkezdtem egy pillantást vetni a Bulgakov által nem vizuálisan bemutatott önéletrajzi jellemzőkre. A Tsia pratsya egyébként az író életének lezárása lett, és utoljára nem ismerték irodalmi tétben. Maystr Bulgakov alakjában varázslatosan utánozhatja a rizst egy erőteljes különlegességgel, és párhuzamot hozhat az olvasója számára, igazi fény a szerző. Aje be boldog óra, főleg a harmincas években a cenzúra nem engedte be a barátnak, ha nem szerettem volna birtokolni az alapszabályt, úgyis inkább, művészirodalom... A tsim kapcsán a kreativitás problémája még félelmetesebbé vált, amikor megpróbáltam Maystr Bulgakov képét Maystra Bulgakov képében.

A varto azt jelenti, hogy a főhős íróként való részesedése abban az időszakban az alkotó furcsaságban bátran nevezhető tragikusnak, ale mint lyudin, mint az ember él. a legbűnösebb életekre, sok zroiti meggondolatlan. Mester buv boldog a kohannánál Margaritával, aje Woland elveszi a gonoszt, amit az egész teremtésben nem a Sátán mutat meg, hanem nagyon bűnös emberek... Maga a hős, aki segít az embereknek a gonosz Woland megvalósításában, egy életre szóló békét adott Maystrnek, vichne kohannya A Cohan-nő rendjének jelenléte. És az emberek fénye, mintha felállította volna a Meiszterovot, hogy végezzen a lelkekkel és polgártársaikkal, a jobboldal megvásárolt gonosza előtt valósággal nem látott és nem festett módon jelent meg.

Pidsumovuchi, szeretném tisztázni, hogy Bulgakov súlyos betegen fejezte be a regény megírását. Csodálkoztam a roboton, belekeveredtem, és az a megtiszteltetés ért, hogy nem az orosz, hanem a könnyű irodalomtól megfosztott remekmű lehetek. "Meister és Margarita" - egy tvir az életről. És nem túl sokat. Az életről minden megnyilvánulásában. A lélekről és Istenről, a szeretetről és a keménységről, az igazságról és az értelmetlenségről, az érzékekre ébredés meglátásáról. A Tsey új varto-t nem könnyű olvasni, a yogo varto-t újraolvassák.

A Khvilyuval Mikhail Opanasovich Bulgakov kreativitásának témája, amely kiterjeszti életét. Gliboki gondolatai a művész részesedéséről, ez az író láthatóságának növekedésének értelme, megértése az emberek előtt, és az emberek nem törődtek Mihail Opanasoviccsal, és a rock élet további részében különösen fájdalmas.

"Ogidny svit" hamis állítás

A "Meister és Margarita" című regény első oldaláról az olvasó az "Irodalom fénye" alkalmi szerzőjéhez, valamint a következők legjobbjainak megalkotásához került: Ivan Mikolajovics Ponirov, Mihail Olekszandrovics Berlioz, Zheldibinikogo, Bratiremenov, Latunsky, Ryukhin és іnshikh. A karakterek galériájában az első Berlioz, egy moszkvai magazin szerkesztője, a MASSOLIT vezetője, akit Ponyr, fiatal énekel. Mihailo Olekszandrovics, az ügyes, hatalmas ember csodálata a csodálatos okulároknál, egy látványos tavaszi nap a pátriárka, Ivan Mikolajovics főhadiszállásán, beszélgetés Jézus Krisztusról. Iak sok író van az ő órájában, Ivan Bezdomny, aki pótszerkesztőt tett a vallásellenes ételek kezdetére. Zamovlenya Bezdomny visonalo, tiltakozás Berlioz még többet veszített. támogatások svogo uchnya sajttal. Ivan Mav a tömegolvasó perekonatija, Isus az emberi képzelet gyümölcse, a tudatlanok kedvelője, a költő tolla pedig „tele van élettel” Isus, szeretném, ha eluralkodnának a negatív érzések.

Az olvasó „jaj-eat” eredetének története a XX. század fenséges erkölcsi problémájáról - masovy nіgіlіzm, zealny zneіra nem Istennek, nem az ördögnek.

Zhakhlivy vinakhіd ideologіv іd mystetva - szocialista realizmus -, miután megszületett egy tervcsere, amelyben suvoro a Maybut kreáció karaktere lesz összefoglalva.

1. Szavakkal, ne vіryachi nі in scho, Berlioz gondolatai zgadu rizs: "Mabut, utasította, hogy dobja be mindent a ritmust és Kislovodskban egy órán keresztül ...".

2. Szerénytelen félelem, mint egy elragadtatott vadászat az író után.

3. "Élj, gondolkodj és a szem polgára" Berlioz halott köntösében.

A közelben ment Berlioza és az irodalom száma, a MASSOLITU tagok sora. A múzsa sokáig nem látta MASSOLITU kolostorát - Dim Griboedova. Іrarchіya Az irodalmi iskola mindenféle kreativitással kapcsolatos gondolatot tartalmazott. "Ribno-dacha szakasz", " Apartman étkeztetés"," Pereligino ", egy étterem - minden vonal megingathatatlan erővel húzódott magához. A Pereligine falu melletti Rozpodil dachák, amelyek őrült csaták karakterét töltötték be, gyűlöletet és gyűlöletet szültek. Dim Gribojedov régi jelképe a korystyimádásnak: "Két évet töltöttem a Gribojedovnál." - "Nos, jak?" - "Jaltában a dosyag hónapjára". - "Szép munka!"

Az almosok chavnik tánca a Gribojedov étteremben nagadu a Sátáni bál: "Pokriti, miután leleplezte őket.

Nehtuvannya viklikayut tsі álirodalmi, scho hiányzott a priznachennya, a portsіinny liba üldözésében tönkretették (mint ilyen vzagalі bov) tehetségüket.

Szörnyű Ivan Bezdomnytól

Útközben a klinika, de Rukhin zalishaє Ivana, Olekszandr az életén gondolkodik. Yomu harminckét sziklás, senki sem látja, ale lendületesen énekel a rosszban. Ryukhin tragédiája egyfajta yogo vershiben rejlik. Aleksandrot nem érdekelték Alekszandr kreativitásról alkotott gondolatai. A vonatok az új emberek számára megfizethető módja annak, hogy elérjék a dicsőséget. A gyűlölet és a megvetés arra késztette Ryukhint, hogy megvesse Puskin emlékművét. Slava Pushkina, a szerző nem jó ötlet, mert ez siker és egyszerű szerencse. A hanyagság Ryukhin alkalmatlan a népköltő alkotásainak szemlélésére, értékelve ezt a hatalmas pozíciót: "Sztrellyav, új cei biloguardiєts lövöldözés és kemény gyökerezés és halhatatlanság megőrzése ...". Marnoslavny Ryukhin nem méltó arra, hogy népét szolgálja;

A továbbíráshoz a tudás, a férfiasság és a belső szabadság igénye. Ivan otrimav ismeretében a Történettudományi és Filozófiai Intézet professzora lett. Ale Ivan Mikolajovics Ponirєv tehát nem ismerte a lelki szabadságot és a rettenthetetlenséget, amelyek nélkül összetéveszthetetlen az igazi kreativitás. Az élet ebben Polyag professzor drámája, mert minden ismert és ésszerű, de nincs hatalmában elszigetelni magát a támasztól (mint egy pishov az arbati mesternél).

Tsim і skіnchilosya, tudósom, - menj a száztizennyolc számhoz, és a nő Ivánhoz megy, sőt:

Zvisno, cim. Minden eltűnt, és mindennek vége... homlokon csókollak, és minden rendben lesz veled, ahogy kell."

Rejtély rejtvénye

M. Bulgakov kis kép a művészről a fiatalok, a középsők segítsége, a portré, a helyzetleírás, a természet mögött.

Bagatiy belső fény A kép a pszichológia más formái mögött nyílik meg. A pszichológia nagy gazdagsága M. Bulgakov meglátta a párbeszéd és a párbeszéd formáját, amely még egy láthatóságot tesz lehetővé a Mayter karaktere között.

Bulgakov hősének karakterének magja a nép belső erejéből álló vira raktár, és még csak nem is vipadkovo Ivan Bezdomnij, aki „ismerte dovirit” vendégének. A meister közel áll a dal szívéhez. A "Maistra és Margarity" főszereplője egyetlen emberként jelenik meg, a fül fülétől egészen a nap végéig, amikor Ivanát meghallgatták. "Vdachny hallgató" "nem bátorodott Ivánnal az istenek ellen", nagyobb jelentésre szólította fel. A mester meglátja a fiatalokat az úton, amikor meglátják őket, és segít nekik, hogy behajtható helyzetbe kerüljenek. Spіlkuvannya z maystrom egy bezpitulny zaporukoy lelki megújulásért, amely megbocsátotta a belső fejlődést.

Meister - talanovita, intelligens lyudin, poliglott. Ez egy önellátó életmód, "ne lássunk egyetlen idős embert sem, és ne lásd azokat, akiket Moszkva közelében ismernek". Qiu között a karakter a maister, az író vidіlya nevipadkovo. Vona poklikana p_dkresliti filozófiai raktár a hős rosumának.

Meister prytsyuvav a Moszkvai Múzeumban, kirabolja a keresztlécet a földmozgókról. Ale take life fedezte a hőst. A szent borokért – a történész, az imádókért – az alkotó. A százezer karbovant megnyerése után a mester elveszi az élete megváltoztatásának hatalmát. Szolgálat megnyerése, lakóhely megváltoztatása és általában a szerelmi jog látása.

Egyszer a mester hátradől az erkölcsi életérzés előtt: a jelen szolgálatában. Miután megfordította a Pershe-t, a vin a felfüggesztésének törvényei szerint kárhoztatható. Ale, Bulgakov hőse, mint beszélt szerző, barátot választ. Tom, az arbati kis házban, távol a lényegtől, van egy nagy igazság az emberek számára, de. a meister alkotóvá, művészré válik. A hős gondolatai Ishua Ha-Notsri, Pontiya Pilat, Levia Matvia, Yudi, Afrania, Mark Krisoboi képei fejlődnek, érlelődnek és rajzolódnak ki. A mester "megújítja az igazságot Ishua napjáról, életéről és haláláról" és a világról, hogy közvetítse üzenetét az emberek betegségeihez.

A csodás tavaszi napok egyikén a mester sétálni ment és kijátszotta a részét.

A természet nem csillapítja a mester szemét. A kigyulladt agy tükrözi az erőszak természetét és rendszerét: a hős készen áll, „hogyan látja majd a tempera ősz a shibkit, benő a szobába”, és a „hideg” polip, amely elszigeteli a totalitárius hatalmat. , a szívéhez fog menni. Ale mostshnіshe bulo azok, akik a polgármester parancsára nem bulo egy barátot. Az önrendelkezés eredményeként az ember nyer "nagyon, azt akarom, hogy... feledékeny ember legyen".

Aleksey részesedése felháborodott. A mester pajzsolt volt. Három hónappal később beengedték, és az isteninek vették. A művész saját fülkéje felé fordult, és Aloiziy Mogarich egy újban telepedett le, mintha feljelentést írt volna a mesterre. A sötétség és a hidegség a művész lelkületének fő motívuma. Mögöttem egy fontos tévedés húzódik meg, a főnöki jelmez részleteinek összehordásáról – lásd a goodzikit. Khmarny SNIG, Nemov a rendszer embere, a bokor bokrát veti, és szeretné követni a hős boldog életét. Előttem a semminek a mestere nem bogarászik, kivéve a sötét vognivet, akit Mogarich lőtt a szobájába. Ehhez a "Maystra és Margarity" főszereplője Sztravinszkij professzor vonalához sérül, aki meglátja Ivan Bezdomnim ismereteit. Érdekes tehát, hogy a mesterrel végezzük, amit a páciens száz-tizenötödik szobájába mutatnak be.

Meister pragne nasustrich csendes és nyugodt, annyira szükséges a sprazhnyoi kreativitáshoz. Én M.A.Bulgakov tudom, hogy a Maisternek mindene megvan "úgy lesz, jak treba".

Mikhailo Opanasovich Bulgakov egész életében túlterhelt volt, és az embereket a jó felé vezette. ("Minden rendben lesz, sok fénymotívumból" - még Woland is.) Szükséges, hogy az emberek egytől egyig kedvesek legyenek, ha megbocsátottak nekik, és ami a legfontosabb, nem veszítették el hatalmas jólétüket. A bőr életének megütésével a boldogság minden ember harmóniája. Az emberiség miatt az elmék úrnője nem arctalan emberi lények tömege, hanem intelligens és humánus különlegességek szellemei. A lelkek bűnösek a bachitiban minden ember gyötrelmében, betegségben az emberek életében, akárcsak M.A.Bulgakov betegsége és lelke.

Az írnok meghajolt a nagy díva előtt – felsőbbrendű ereje izgalmának rejtélye előtt. „Minden eltűnt”, az értelmetlenség és az erőszak mélyére zuhanni – bámulja teremtményeit M. Bulgakov –, de az élet rejtélye létfontosságú. A jógo a lélek ereje a jósághoz vezet, ami szükséges a harmónia szelleméhez.