Балада починається зі слів підступного царя: Безодний Жуковський називає море, яке таким і є: воно глибоке і сповнене різних несподіванок. «Кидаю свій кубок туди золотий»-, каже цар і разом із цим кубком кидає туди своє сумління. «Хто знайде у темряві глибини мій кубок і з ним повернеться нешкідливо тому і буде нагородою переможної», - продовжує король, упевнений, що на престолі, як і раніше, залишиться він один. «Але лицар і латник нерухомо стоять; мовчання – на виклик відповідь; за кубком відважного немає», - під цими автор має на увазі, що в царстві такого бездумного короля живе розумний народ, який розуміє, що в будь-якому випадку їхній владика не буде ділитися з ними своїм троном. Але тут з'являється людина, яка готова на відважний вчинок. Молодий паж або не розуміє, що не розділить престол із королем, або шкодує короля, не хоче підводити його, ганьбити перед усім народом.
Далі описується весь жах, який твориться в морі: «З утроби безодні бігли вали, шумячи і гримаючи у висоту; і хвилі стиралися, і піна кипіла: наче гроза наступаючи ревела». «як волога, заважаючи з вогнем ...», - так Жуковський порівнює вогонь з королем, а вологу з молодим пажем. Стрибнувши в глибину, юнак ніби заспокоїв на якийсь час море: «Над прірвою вщухло, в ній глухо шумить», - каже автор. Але на цьому балада не закінчується і події продовжують рухатися далі: знову все завило, забилося, зашипіло. ІП тут - молодий паж показується на поверхні: "І бореться, сперечається з хвилею ... І бачить - весь берег потрясся від кличу - він лівою править, а в правій видобуток". «І кожен із веселощами6 «Він живий!», - повторював – Чудовішого подвигу немає! З темної труни, з прірви вологої врятував живу душу красень відважний», - що означає: паж врятував совість і душу короля, діставши кубок з безодні. Він щасливий і падає до царя ніг, розповідаючи про свою нелегку подорож з «несказаними чудами». Але цар нещадний до нього і знову кидає свій кубок у морську безодню. Він охоплений своїм бажанням виграти цей бій у пажа. Навіть, його дочка – не завада йому. І молодий хлопець знову вирушає у прірву.
Закінчується балада просто, але трагічно, свідчивши про смерть молодого пажа: «І піною знову повна… і б'є за хвилею хвиля… Приходить, йде хвиля швидкоплинно, а юнака немає і не буде вічно».

Василь Андрійович Жуковський – один із найкращих літературних особистостей Росії. Здобувши хорошу освіту, відмінно володіючи іноземними мовами, він рано почав писати вірші та перекладати іноземних поетів. Одним із його відомих творівє балада "Кубок".

Балада починається зі слів підступного царя: «Хто, чи лицар знатний чи латник простий, у ту прірву стрибне з висоти?» Безодня Жуковський називає море, яке таким і є: воно глибоке і сповнене різних несподіванок. «Кидаю свій кубок туди золотий», каже цар і разом із цим кубком кидає туди своє сумління. «Хто знайде у темряві глибини мій кубок і з ним повернеться нешкідливо тому і буде нагородою переможної», - продовжує король, упевнений, що на престолі, як і раніше, залишиться він один. «Але лицар і латник нерухомо стоять; мовчання – на виклик відповідь; у мовчанні на грізне море дивляться; за кубком відважного немає», - під цими автор має на увазі, що в царстві такого бездумного короля живе розумний народ, який розуміє, що в будь-якому випадку їхній владика не буде ділитися з ними своїм троном. Але тут з'являється людина, яка готова на відважний вчинок. Молодий паж або не розуміє, що не розділить престол із королем, або шкодує короля, не хоче підводити його, ганьбити перед усім народом.

Далі описується весь жах, який твориться в морі: «З утроби безодні бігли вали, шумячи і гримаючи у висоту; і хвилі стиралися, і піна кипіла: наче гроза наступаючи ревела». «як волога, заважаючи з вогнем», - так Жуковський порівнює вогонь з королем, а вологу з молодим пажем. Стрибнувши в глибину, юнак ніби заспокоїв на якийсь час море: «Над прірвою вщухло, в ній глухо шумить», - каже автор. Але на цьому балада не закінчується і події продовжують рухатися далі: знову все завило, забилося, зашипіло. ІП тут – молодий паж показується на поверхні: «Мільнула рука та плече з хвилі. І бореться, сперечається з хвилею ... І бачить - весь берег потрясся від кличу - він лівою править, а в правій видобуток ». «І кожен із веселощами6 «Він живий!», - повторював – Чудовішого подвигу немає! З темної труни, з прірви вологої врятував живу душу красень відважний», - що означає: паж врятував совість і душу короля, діставши кубок з безодні. Він щасливий і падає до царя ніг, розповідаючи про свою нелегку подорож з «несказаними чудами». Але цар нещадний до нього і знову кидає свій кубок у морську безодню. Він охоплений своїм бажанням виграти цей бій у пажа. Навіть, його дочка – не завада йому. І молодий хлопець знову вирушає у прірву.

Закінчується балада просто, але трагічно, свідчуючи про смерть молодого пажа: «Вщухла безодня… і знову шумить… І піною знову повна… і з трепетом у прірву царівна дивиться… і б'є за хвилею хвиля… Приходить, йде хвиля швидкоплинно, а юнака немає і не буде вічно».

Романтичний герой робить вчинки не заради грошей чи слави, не заради кохання, а заради самоствердження, заради можливості вирватися зі буденності. Знаючи, що приречений герой балади Жуковського кидається в безодню знову, тому що велике його бажання битися з долями і вирватися з кайданів світу.

Аналіз балади Жуковського «Кубок»

Розмірковуючи про творчість Жуковського, багато хто згадає його балади «Світлана» та «Людмила», його ліричні вірші, але несправедливо не згадають дуже цікаву, відмінну від інших, баладу «Кубок».

Ця балада є вільним перекладом твору «Водолаз» Шіллера. Головним його героєм є молодий паж, якого автор не обдаровує ім'ям. Коли цар кидає виклик ратникам і війнам, що видали види, кинутися в безодню вод, щоб дістати звідти золотий кубок, ніхто з них не відповідає на заклик: всі дорожать своїм здоров'ям і життям. Лише молодий паж, тільки з його найвідоміших причин, кидається у воду, до останнього бореться з сильними хвилями, але зникає.

Стає ясно, що хлопець загинув. Але згодом постать пажа з'являється серед вод із затиснутим у руці кубком царя. Натовп тріумфує. Але цар провокує пажа на нову спробу занурення у води обіцянкою подарувати перстень з алмазом з власної руки та віддати за дружину власну дочку у разі щасливого повернення пажа.

Паж знову кидається у воду. Але цього разу доля не пожаліла пажа: він потонув.

Балада сповнена алегорій. Цар, кидаючи у прірву свій кубок, кидає туди своє сумління. Сцена мовчання ратників свідчить, що у царстві, яким керує нерозумний цар, живе розумний народ. Люди розуміють, що такий правитель, жадібний і самолюбний, що не дбає про своїх підданих, не може попрощатися з частиною того, чим володіє.

Поява пажа – як грім серед ясного неба. Він інший, він абсолютна протилежність царя. Недарма автор порівнює його з вогнем, а правителя з вологою: вогонь гарячий і манить до себе, він яскравий і гарний, але волога лише наближенням своїм може загасити, «вбити» цей вогонь.

Саме тому цар і кидає кубок у море вдруге. Його самолюбство не може дозволити, щоб у цій ситуації переможцем був не він, щоб хтось був кращий за нього, більше привертав увагу.

Читачеві не зрозуміло, що саме спонукало його кинутися у воду: таємна пристрасть до дочки царя, бажання бути багатим і знаменитим або спроба довести самому собі, на що він здатний, так званий юнацький максималізм.

Сенс балади полягає в тому, що не варто випробовувати свою долю, наскільки б прихильною вона не була раніше. У будь-яких вчинках має бути здоровий глузд.

вся

КУБОК – вірш Жуковський В. А.

«Хто, чи лицар знатний чи латник простий,
У ту прірву стрибне з висоти?

Хто знайде у темряві глибини




Він кинув кубок золотою.



Мовчання – на виклик відповідь;
У мовчанні на грізне море дивляться;
За кубком відважного немає.



Смиренно і зухвало вперед;

Їх мовчки на землю кладе...



І погляд спрямував у глибину…
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;


І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,

Димним піна стовпом;



І грізно з сивої піни

І води назад натовпом



Спасителя-бога закликав,

Уже юнак у безодні зник.



І кожен, очей відвести

«Красавець відважний, пробач!»



Сказавши: хто вінець поверне,




Ковтала її глибина:

З її неприступного дна...»


І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,

Димним піна стовпом.



Промайнуло живою білизною.
Майнула рука і плече з хвилі.
І бореться, сперечається з хвилею.



І Боже вітало світло.

Чудовішого подвигу немає!



До царевих ніг він упав;

І наказав цар дочки:



Той життям земним веселись!
Але страшно в підземній таємничій імлі.



І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив



І він мені був рятівником:

І міцно обхопив його;



У пурпуровому сутінку там;

Але бачилося страшно очам,



У величезний звиваючий клуб,

І жах морів однозубий;



Від погляду людей далеко;

У утробі землі, глибоко



Стоноги грізно з імли,

Я з жахом геть від скелі.



«Мій кубок візьми золотий;

В якому алмаз дорогий,



Червоніючи, цареві каже:

Подібне хто зробить?



В безодню жбурнув з висоти:

Коли з ним вернешся, ти;



Відважність блиснула в очах;

Він бачить: у ній жалість та страх…


Вщухла безодня… і знову шумить…
І піною знову сповнена…
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля.

1

1 Розпочато у 1825 (?) р. закінчено у березні (?) 1831 р. Надруковано вперше в «Баладах і повістях В. А. Жуковського», у двох частинах. СПб. 1831; одночасно - у «Баладах та повістях В. А. Жуковського», СПб. 1831 (в одному томі). Переклад балади Шіллера "Der Taucher" ("Водолаз"). Шиллер збудував сюжет на основі середньовічних німецьких легенд. Легенда XII століття, яку, найімовірніше, спирався Шиллер, позбавлена ​​романтичних мотивів: причиною загибелі плавця була нібито його жадібність.
Жуковський вносить у баладу істотні зміни, У Шіллера проводиться думка про те, що боги, милостиві до людей, тануть від них саме ті жахливі таємниці природи, знання яких нестерпне для смертного (див. Кассандру). Жуковський, відповідно до своєї концепції «невиразного» у природі (див. вірш «Невимовний»), перебудовує ідею балади: людині в принципі недоступне знання всього, що має лежати, згідно з божественною волею, за межами людського розуміння. Змінена Жуковським 20-та строфа: у Шіллера в оповіданні юнака фігурують казкові «дива» - дракони та саламандри; Жуковський замінює їх справді існуючими морськими чудовиськами (скат, млат, однозуб тощо. буд.), і це посилює враження. Інакше зображено у перекладі загибель судів у 11-й строфі. У Шіллера - «роздроблені кіль і щогла тільки й рятувалися з всепоглинаючої могили». У Жуковського – не кіль і щогла, а самі судна «дрібною назад вилітали тріскою З її неприступного дна». Віршова структура балади також дещо змінена - у Шіллера у кожній строфі тристопним є лише 2-й вірш; у Жуковського - 2-й та 4-й.

слухати, скачати аудіо вірш
КУБОК Жуковський В. А.
1 4 |

аналіз, твір чи реферат про вірш
КУБОК:

Але. Якщо ви не знайшли потрібного твору чи аналізу, і Вам довелося таки написати його самому, то не будьте жмотами! Опублікуйте його тут, а якщо ліньки реєструватися, так надішліть Ваш аналіз або твір наі це полегшить життя майбутнім поколінням, до того ж Ви реально відчуєте себе таким, що виконав обов'язок перед школою. Ми опублікуємо його із зазначенням Ваших ПІБ та школи, де Ви навчаєтесь. Поділися знанням зі світом!

Жуковський "Кубок" як балада (досвід аналізу)

Попередній перегляд:

Жуковський – відомий письменник-романтик 19 століття. Його твори захоплюють читача в полон із перших рядків своїм ритмом, яскравою емоційністю, важливістю проблем, над якими письменник запрошує замислитись. Такий і його твір «Кубок». За жанром це балада, які ми знаємо В.А. Жуковський писав майстерно. Які особливості твору дозволяють мені стверджувати, що «Кубок» є баладою? Насамперед, звичайно, те, що це сюжетний вірш. Справді, розказано про «забави» царя-тирана, про сміливий вчинок молодого пажа, який двічі стрибнув у безодню морську. І вдруге не повернувся… Засуджуємо царя, захоплюємося пажем і оплакуємо його, але… відчуваємо, що зовсім не про якогось конкретного царя, не про конкретного пажу розповідає Жуковський. У сюжету є свій підтекст. Про щось важливе говорить письменник своїм читачам, розповідаючи цю історію. Можливо, він піднімає соціальну проблему(придушення сильними світу цього слабких), можливо, Жуковський – філософ і розмірковує про долю. Адже він говорить про чудове порятунок пажа один раз і його загибель під час другого занурення. Може, він хоче сказати, що людина не повинна йти всупереч долі і намагатися дізнатися більше, ніж судилося. А може, психологічний підтекст? Що ж змусило молодого пажа виступити вперед після третього звернення царя до підданих? Злякався гніву грізного царя, який той був уже готовий обрушити на своїх підданих? Адже останній разцар про своє бажання «голосив голосно»! І паж прикрив собою і лицарів знатних, і простих латників? А може, навпаки, паж хотів підтримати царя, якому не підкорилися його піддані. Чим більше читаєш баладу, тим більше «підтекстів» виявляєш і дивуєшся в глибині та сучасності цього твору. Крім того, як і у будь-якій баладі, у «Кубку» є діалог. Це діалог царя та пажа. Але його не можна назвати звичайним, адже паж не стільки відповідає на запитання царя, скільки, вражений, просто розповідає всім про прірву, про підводний світ, про своє чудове спасіння… Ми, захоплені цією натхненною розповіддю, немов воєдино з пажем і перед царем, і серед чудовиськ морських, і перед прекрасною царівною. Навіть читаючи про чудове спасіння пажа, ми не віримо у щасливий кінець: 66 разів повторений у баладі сполучний союз І, викликає відчуття плачу. Балада, хоч і оповідання, все-таки поетичний твір, тому автор повною мірою використовує арсенал образотворчих засобів для створення такого настрою: епітети (море грізне, імла таємнича), уособлення (піна ревела, глибина застогнала), градацію (виє, свище, б'є, шипить) ...

«Приходить, йде хвиля швидкоплинно, а юнака немає і не буде вічно», - так закінчує Жуковський свою баладу. А питання, які почали мучити нас після її прочитання, змушуючи знову і знову читати твір, залишились. Шукаємо їх вирішення ми, знаходимо і знову, дорослішаючи, шукаємо і знову знаходимо… Тільки вже зовсім інші відповіді на ці ж питання! Може, про це письменник і мріяв?

Послухайте вірш Жуковського Кубок

Теми сусідніх творів

аналіз вірша Кубок

«Всі балади, - читаємо ми в книзі „Квіти мрії відокремленої", - будуються на якомусь легендарному переказі, неодмінно чудовому. Це або дія надприродної сили, або жахливий випадок, або непередбачена подія чи подія, яка несподівано повертає долі героїв». А ось що йдеться про баладу «Кубок»: «З XII століття до нас дійшла німецька легенда про плавця, який кинувся в море за скарбами. Цю легенду літературно опрацював великий німецький поет Фрідріх Шиллер, написавши баладу «Водолаз». Балада стала широко відомою, і наш великий поетВ. А. Жуковський переклав її та переклав на російський лад. Середньовічна легенда XII століття повідомляла звичайну ситуацію, як жадібність занапастила плавця. Німецький поет надав баладі височину, урочистість.

Жуковський побудував свою баладу на почуттях сміливості, свавілля, примхи та жалю. У нього велику роль відіграє вік героя і дійових осіб. Цар, граючи життям своїх підданих, пропонує їм здійснити подвиг, виявити сміливість. Він хоче зіштовхнути людину з буйною, неприборканою стихією, що перевищує сили людини. Зрілі й навчені мужі - лицарі і латники - не боягузи, але вони розуміють, що бажання царя - примха, нічого спільного з справжнім випробуванням хоробрості. Але знаходиться молодий паж, який прагне відзначитися. Він кидається назустріч небезпеці та виявляється переможцем. Однак подвигом і життям він завдячує не стільки своїм слабким силам, скільки Богові...

Без Божої допомоги паж не повернувся б із безодні назад. Бог пробачив йому та повернув його на берег. Розповідь пажа схвилювала царя, він пообіцяв нові скарби пажу, якщо той кинеться в фатальну безодню ще раз. Тепер цар не волає до подвигу і сміливості. Всі розуміють, що їм рухає погане особисте почуття. І тоді за пажа заступається царівна.

Однак цар невблаганний. Друге випробування закінчилося для пажа загибеллю. Паж, вдруге порушивши Божественну заповідь, не отримав Божої допомоги. Ідея балади Жуковського полягала в тому, щоб люди поєднували свої бажання та помисли з розумінням своєї недосконалості. Тільки упокорюючи свою гордість і покладаючись на волю Бога, вдаючись до Його допомоги та милості, вони зможуть повно і всебічно виявити свої найкращі людські властивості».

Розмірковуємо про прочитане

Особливості балад В. А. Жуковського

• Балада (фр. ballade – танцювальна пісня) – вірш, в основі якого найчастіше лежить історична подія, переказ з гострим, напруженим сюжетом.

1. Хто головні герої балади?
2. Як виявляються шляхетність, лицарство та жорстокість героїв балади?
3. Які вчинки героїв ви вітаєте, які виправдовуєте, які засуджуєте?
4. Як автор ставиться до героїв – кого засуджує, кого шкодує? Як це ви визначили?

Вчимося читати виразно

1. Підготуйте промовисте читання з ролей одного з творів В. А. Жуковського.
2. Як ви прочитаєте баладу «Кубок» вголос? Які інтонації повторюватимуться особливо часто (сумні, тривожні, урочисті, сумні)?

Творче завдання

Спробуйте написати власну баладу на кшталт творів У. А. Жуковського.

Чи знатний чи латник простий,
У ту прірву стрибне з висоти?
Кидаю мій кубок туди золотий:
Хто знайде у темряві глибини
Мій кубок і з ним повернеться нешкідливо,
Тому він і буде нагородою переможною».

Так цар виголосив, і з високої скелі,
Висіла над безоднею морською,
У вир бездонної, зяючої імли
Він кинув кубок золотою.
«Хто, сміливий, на подвиг небезпечний наважиться?
Хто знайде мій кубок і з ним повернеться?

Але лицар і латник стоять нерухомо;
Мовчання – на виклик відповідь;
У мовчанні на грізне море дивляться;
За кубком відважного немає.
І втретє цар виголосив голосно:
«Знайдеться чи сміливий на подвиг небезпечний?»

І всі нерозділені... раптом паж молодий
Смиренно і зухвало вперед;
Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;
Їх мовчки на землю кладе...
І дами і лицарі мислять, безмовні:
«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

І він підходить до нахилу скелі
І погляд спрямував у глибину...
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;
І хвилі спиралися, і піна кипіла:
Наче гроза, наступаючи, ревла.

Як волога, мішаючись з вогнем,
Димним піна стовпом;
Безодня бунтує, безодня клекоче…
Чи не море з моря викинутися хоче?

І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло;
І грізно з сивої піни
Розійшлося чорною щілиною жерло;
І води назад натовпом
Помчали в глиб виснаженого черева;
І глибина застогнала від грому і реву.

І він, випередивши розлючений приплив,
Спасителя-бога закликав,
І здригнулися глядачі, все зойкнувши, –
Уже юнак у безодні зник.
І безодня таємниче зіва свій закрила:
Його не врятує жодна сила.

Над прірвою стихло... в ній глухо шумить...
І кожен, очей відвести
Не сміючи від прірви, сумно твердить:
«Красавець відважний, пробач!»
Все тихіше і тихіше на дні її виє...
І серце у всіх очікуванням ниє.

«Хоч кинь ти туди свій вінець золотий,
Сказавши: хто вінець поверне,
Той з ним і мій престол розділить зі мною! -
Мене твій престол не звабить.
Того, що приховує та безодня німа,
Ніча душа тут не розповість жива.

Чимало суден, закручених хвилею,
Ковтала її глибина:
Усі дрібної назад вилітали тріскою
З її неприступного дна...»
Але чується знову в безодні глибокій
Наче ремствування грози недалекою.

І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Хвиля за хвилею; і до неба летить
Димним стовпом піна...
І бризнув потік з оглушливим ревом,
Викинутий безодні зяючим зівом.

Раптом... щось крізь піну сивої глибини
Промайнуло живою білизною...
Майнула рука і плече з хвилі.
І бореться, сперечається з хвилею...
І бачать - весь берег потрясся від кличу -
Він лівою править, а у правій видобуток.

І довго дихав він, і важко дихав,
І Боже вітало світло...
І кожен із веселощами: «Він живий! – повторював. -
Чудовішого подвигу немає!
З важкої труни, з прірви вологої
Врятував душу живу красень відважний».

Він на берег вийшов; він зустрітий натовпом;
До царевих ніг він упав;
І кубок біля ніг поклав золотий;
І наказав цар дочки:
Дати юнакові кубок зі струменем винограду;
І в насолоду була для нього та нагорода.

«Хай живе цар! Хто живе на землі
Той життям земним веселись!
Але страшно в підземній таємничій імлі...
І смертний перед богом змирись:
І думкою своєю не бажай сміливо
Знати таємниці, їм мудро від нас таємної.

Стрілею стрімголов полетів я туди...
І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив
Мене в глибину з незрозумілою силою...
І страшенно мене там кружляло і било.

Але богу молитву тоді я приніс,
І він мені був рятівником:
Стирчить з імли я побачив скелю
І міцно обхопив його;
Висів там і кубок на гілі корала:
У бездонну вологу його не помчало.

І невиразно все було внизу піді мною
У пурпуровому сутінку там;
Все спало для слуху в тій безодні глухій;
Але бачилося страшно очам,
Як рухалися в ній потворні купи,
Морської глибини невимовні дива.

Я бачив, як у чорній безодні киплять,
У величезний звиваючий клуб,
І млат водяний, і потворний скат,
І жах морів однозубий;
І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи,
Мок ненаситний, гієна морська.

І був я один з неминучою долею,
Від погляду людей далеко;
Одні між чудовиськами з люблячою душею,
У утробі землі, глибоко
Під звуком живим людського слова,
Між страшних мешканців підземелля нема.

І я здригався... раптом чую: повзе
Стоноги грізно з імли,
І хоче схопити, і роззявився рот...
Я в жаху геть від скелі!
То було порятунком: я схоплений припливом
І викинуто вгору водомета поривом».

Дивовижна розповідь здалася цареві:
«Мій кубок візьми золотий;
Але з ним я і перстень тобі подарую,
В якому алмаз дорогий,
Коли ти на подвиг наважишся знову
І таємниці все дна перекажеш морскова».

То чуючи, царівно з хвилюванням у грудях,
Червоніючи, цареві каже:
«Досить, батьку, його пощади!
Подібне хто зробить?
І якщо вже має бути досвіду знову,
То лицаря вийшли, не пажа младова».

Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою
В безодню жбурнув з висоти:
«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,
Коли з ним вернешся, ти;
І дочка моя, нині твоя переді мною
Заступниця, буде твоєю дружиною».

У ньому життям небесним душа запалена;
Відважність блиснула в очах;
Він бачить: червоніє, блідне вона;
Він бачить: у ній жалість та страх...
Тоді, невимовною радістю повний,
На життя і смерть він кинувся у хвилі...

Вщухла безодня... і знову шумить...
І піною знову сповнена...
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля...
Приходить, йде хвиля швидкоплинно:
А юнака немає і не буде вічно.

Вірш «Кубок» розпочато У. А. Жуковським, швидше за все в 1825 р., а закінчено, певне, у березні 1831 р. Це – переклад балади Шиллера «Водолаз», заснованої сюжеті середньовічних німецьких легенд. Проте легенда XII століття, яку, найімовірніше, спирався Шиллер, позбавлена ​​романтичних мотивів: причиною загибелі плавця була нібито його жадібність.

Жуковський вніс у баладу істотні зміни, У Шіллера проводиться думка про те, що боги, милостиві до людей, тануть від них саме ті жахливі таємниці природи, знання яких нестерпне для смертного. Жуковський, відповідно до своєї концепції «невиразного» у природі (див. його вірш «Невимовний») наполягає: людині взагалі недоступне знання всього, що має лежати, згідно з божественною волею, за межами людського розуміння. Змінена Жуковським 20-та строфа: у Шіллера в оповіданні юнака фігурують казкові «дива» – дракони та саламандри; Жуковський замінює їх справді існуючими морськими чудовиськами: скат, млат, однозуб, мокою (акула) тощо. буд. Інакше зображено у перекладі загибель судів у 11-й строфі. У Шіллера - «роздроблені кіль і щогла тільки й рятувалися з всепоглинаючої могили». У Жуковського – не кіль і щогла, а самі судна «дрібно тому вилітали тріскою // З її неприступного дна». Віршова структура балади також дещо змінена – у Шіллера у кожній строфі тристопним є лише 2-й вірш; у Жуковського – 2-й та 4-й.

Назва оригіналу говорить про те, що для німецького поета важливим був образ головного героя, який чинить конкретну дію - пірнати. Російський перекладач з певною метою акцентує увагу на предметі - кубку. Буквальне значення в перекладі з німецької - «минущий». Діти припускають, що мова піде про нагороду, приз, що переходить від однієї людини до іншої, і роблять висновок: В.А.жуковський, напевно, щось змінив зміст твору, привніс своє. У ньому він ділиться думками, почуттями, яких немає в першотворі. Жуковський побудував свою баладу на почуттях сміливості, свавілля, примхи та жалю - до кінця.

Основні положення статті:
1. Цар хоче зіштовхнути людину зі стихією, що перевищує її сили.
2. Знаходиться молодий паж, який прагне відзначитися.
3. Він є переможцем стихії завдяки допомозі Бога.
4. Невблаганний цар, керований поганим почуттям, влаштовує друге випробування.
5. Без Божої допомоги паж гине.

При цьому паж вчинив не зовсім безрозсудно: попередив (випередив) розлючений приплив.
Іншим більше до вподоби царівна своєю добротою, скромністю, переживаннями за іншу людину.

- Хто із героїв не сподобався?
(Не сподобався цар: він міг не випивати юнака вдруге, але йому ще раз захотілося почути розповідь про таємниці морського дна. У статті цар характеризується як примхливий, здатний на свавілля.)

- Чи є серед натовпу байдужі, байдужі до того, що відбувається?
(Таких у баладі немає: «І здригнулися глядачі, все волаючи…», «І кожен, очей відвести / Не сміючи від прірви, сумно твердить…» Їхнє ставлення до юнака виражене за допомогою слів: прекрасний, красень відважний.)

- Чому не піддався спокусі лицар- нам зрозуміло: він знатна, заможна людина. Однак не захотів «нагороди переможної» та латнк простий» Чому?
Лицар і латник «зрілі та навчені мужі». Вони розуміють: стихія перевищує їхні сили. Не захотіли ризикувати, тому на виклик відповідають мовчанням. Юнак все ж таки звабився скарбами: цар пообіцяв йому кубок із золота, перстень із алмазом, а потім ще й дочку в нагороду. Інші зазначають, що паж лише з третього разу наважився підступити до скелі. Вчинок не засуджується, але діти дуже шкодують, що нирець загинув, не зміг вибратися на берег. Треті висловлюють припущення: героїчним буває вчинок лише в ім'я порятунку іншої людини та захисту Батьківщини. Четверті, заперечуючи подібне твердження, вважають: життя у ялинки одне; так, нею можна пожертвувати, захищаючи когось чи щось, але це вже не просто героїчний вчинок – подвиг. Для більшості однозначної відповіді не було.

Друге випробування закінчилося для пажа загибеллю. Паж, вдруге порушивши Божественну заповідь, не отримав Божої допомоги. Ідея балади Жуковського полягала в тому, щоб люди поєднували свої бажання та помисли з розумінням своєї недосконалості. Лише упокорюючи свою гордість і покладаючись на Божу волю, Його допомогу та милість, вони зможуть проявити свої найкращі людські властивості.

«У ньому життям небесним душа запалена;
Відважність блиснула в очах;
Він бачить: червоніє, блідне він;
Він бачить: у ній жалість і страх…
Тоді, невимовною радістю повний,
На життя і смерть він кинувся у хвилі…»
У чому змив фрази: «У ньому
життям небесною душа запалена…?
Вона висловлює радість пажа, відгук на слова царя
«…заступниця буде твоєю дружиною»;

Вже мріє про майбутнє щасливе сімейне життя, коли здається, що в юнаку прокинулася від-
вага і він сам кидає на чаші терезів життя - смерть, готовий випробувати долю, «неописаною радістю повний» у передчутті кохання. Кубок у середньовічній культурі символізує серце, тому він пов'язується з любов'ю. «Юнака немає і не буде вічно», але його серце, його душа здатні вмістити, як кубок божественний напій, прекрасне почуття. Тепер неважко здогадатися, чому В.А.Жуковський назвав баладу негаразд, як Ф.Шиллер. Жуковський, будучи молодим поетом, цікавився як історією, і теорією балади: йому були відомі твори Ешенбурга, Ейхгорна. У цей період самоосвіти він захоплюється байковим творчістю, займається перекладами з Лафонтена, Флоріана, експериментує над малими поетичними формами. У 20-ті роки, освоюючи нові жанри, поет звертається до трагедії Шіллера «Орлеанська діва». Пізніше він перекладає російською поему Байрона «Шипйонський в'язень».

У цей час Жуковський послідовно, старанно виробляє власні сти-
хотворні форми”. У 30-ті роки зростає його інтерес до прозових казок братів Грімм, Ш'nерро. Все це не могло не вплинути на поетику балади «Кубок». На одному рівні в ній проглядаються ліричний та епічний початок, на іншому - драматичний. А загалом балади у творчості Жуковського стали етапом шляху до віршованої повісті.

Чому ж Жуковський назвав «Кубок» не байкою, не казкою, а баладою?

1. цар, стоячи на скелі, пропонує кожному зі свого оточення стрибнути в прірву і по-
отримати за це подарунок.
2. Виклик приймає тільки молодий паж: він дістає з морської безодні золотий кубок.
3. Повернувшись живим і неушкодженим, юнак розповідає про побачене на дні моря.
4. Заінтригований почутим, цар вдруге жбурляє золотий кубок у хвилі, обіцяючи нагороду дочку.
5. Дивлячись на царівну-заступницю, що переживає, паж знову кидається в море і гине.
Чим балада відрізняється від байки? (говорячи баладу, ми можемо витягти для
себе урок, водночас у творі немає у відкритій формі моралі, хоча є ідея.
Немає алегорії та алегорії.

Що спільного у балади з піснею?

Пісні бувають веселі та сумні, у баладі сумний кінець. Вона може бути покладена музику, оскільки спочатку була піснею, супроводжуваної танцем.
Що спільного у балади та казки?
1. Є елементи фантастики (у глибині моря).
2. Персонажі без назв.
3. Стрибок на морське дно - це подорож до іншого світу, де головний герой стикається з противником.
4. Є чудове повернення з ворожого світу. Помічник – сам Бог.
5. Герой повертається з дна моря іншим, хто пізнав страх.
6. Є добра царівна-захисниця і цар-лиходій.
7. Чарівна казкачитається з хвилюванням, те саме при читанні балади: читач переживає за долю героя.

«Хто, чи лицар знатний чи латник простий,

У ту прірву стрибне з висоти?

Кидаю мій кубок туди золотий:

Хто знайде в темряві глибини

Мій кубок і з ним повернеться нешкідливо,

Тому він і буде нагородою переможною».

Так цар виголосив, і з високої скелі,

Висіла над безоднею морською,

У вир бездонної, зяючої імли

Він кинув свій кубок золотою.

«Хто, сміливий, на подвиг небезпечний наважиться?

Хто знайде мій кубок і з ним повернеться?

Але лицар і латник стоять нерухомо;

‎Мовчання - на виклик відповідь;

У мовчанні на грізне море дивляться;

За кубком відважного немає.

І втретє цар виголосив голосно:

«Знайдеться чи сміливий на подвиг небезпечний?»

І всі нерозділені ... раптом паж молодий

Смиренно і зухвало вперед;

Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;

‎Мовчки їх на землю кладе...

І дами і лицарі мислять, безмовні:

«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

І він підходить до нахилу скелі

‎І кинув погляд у глибину...

З утроби безодні бігли вали,

Шумя і грим у висоту;

І хвилі спиралися, і піна кипіла:

Наче гроза, наступаючи, ревла.

‎Як волога, мішаючись з вогнем,

‎Стовпом, що димиться піна;

Безодня бунтує, безодня клекоче…

Чи не море з моря викинутися хоче?

І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло;

‎І грізно з сивої піни

Розійшлося чорною щілиною жерло;

‎І води назад натовпом

Помчали в глиб виснаженого черева;

І глибина застогнала від грому і реву.

І він, випередивши розлючений приплив,

‎Спасителя-бога закликав,

І здригнулися глядачі, все зойкнувши, -

‎Уже юнак у безодні зник.

І безодня таємниче зіва свій закрила:

Його не врятує жодна сила.

Над прірвою вщухло… в ній глухо шумить…

‎І кожен, очей відвести

Не сміючи від прірви, сумно твердить:

‎«Красавець відважний, пробач!»

Все тихіше і тихіше на дні її виє.

І серце у всіх очікуванням ниє.

«Хоч кинь ти туди свій вінець золотий,

Сказавши: Хто верне вінець,

Той з ним і мій престол розділить зі мною! -

Мене твій престол не звабить.

Того, що приховує та безодня німа,

Ніча душа тут не розповість жива.

Чимало суден, закручених хвилею,

‎Ковтала її глибина:

Усі дрібної назад вилітали тріскою

‎З її неприступного дна...»

Але чується знову в безодні глибокій

Наче ремствування грози недалекою.

І виє, і свище, і б'є, і шипить,

‎Як волога, мішаючись з вогнем,

Хвиля за хвилею; і до неба летить

‎Стовпом, що димиться піна…

І бризнув потік з оглушливим ревом,

Викинутий безодні зяючим зівом.

Раптом… щось крізь піну сивої глибини

‎Мільнуло живою білизною…

Майнула рука і плече з хвилі.

‎І бореться, сперечається з хвилею...

І бачать - весь берег потрясся від кличу -

Він лівою править, а у правій видобуток.

І довго дихав він, і важко дихав,

‎І божий вітав світло…

І кожен із веселощами: «Він живий! – повторював. -

Чудовішого подвигу немає!

З темної труни, з прірви вологої

Врятував душу живу красень відважний».

Він на берег вийшов; він зустрітий натовпом;

До царових ніг він упав;

І кубок біля ніг поклав золотий;

І доказав цар наказати:

Дати юнакові кубок зі струменем винограду;

І в насолоду була для нього та нагорода.

«Хай живе цар! Хто живе на землі

‎Той земним життям веселись!

Але страшно в підземній таємничі імлі.

І смертний перед Богом упокорися:

І думкою своєю не бажай сміливо

Знати таємниці, їм мудро від нас таємної.

Стрілею стрімголов полетів я туди…

І раптом назустріч мені потік;

З тріщини каменю лилася вода;

‎І вихор жахливий спричинив

Мене в глибину з незрозумілою силою.

І страшенно мене там кружляло і било.

Але богу молитву тоді я приніс,

І він мені був рятівником:

Стирчить з імли я побачив скелю

І обхопив його міцно;

Висів там і кубок на гілі корала:

У бездонну вологу його не помчало.

І невиразно все було внизу піді мною

‎У темряві пурпурової там;

Все спало для слуху в тій безодні глухій;

‎Але бачилося страшно очам,

Як рухалися в ній потворні купи,

Морської глибини невимовні дива.

Я бачив, як у чорній безодні киплять,

‎У величезний звиваючись клуб,

І млат водяний, і потворний скат,

‎І жах морів однозубий;

І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи,

Мок ненаситний, гієна морська.

І був я один з неминучою долею,

‎Від погляду людей далеко;

Один між чудовиськ з люблячою душею,

‎У утробі землі, глибоко

Під звуком живим людського слова,

Між страшних мешканців підземелля нема.

І я здригався… раптом чую: повзе

‎Стоноге грізно з імли,

І хоче схопити, і роззявився рот…

Я жахається геть від скелі!

То було порятунком: я схоплений припливом

І викинуто вгору водомета поривом».

Дивовижна розповідь здалася цареві:

‎«Мій кубок візьми золотий;

Але з ним я і перстень тобі подарую,

‎У якому алмаз дорогий,

Коли ти на подвиг наважишся знову

І таємниці все дна перекажеш морскова».

То чуючи, царівно з хвилюванням у грудях,

Краснея, говорить царю:

«Досить, батько; його пощади!

‎Те, хто зробить?

І якщо вже має бути досвід знову,

То лицаря вийшли, не пажа младова».

Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою

‎У безодню жбурнув з висоти:

«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,

Коли з ним вернешся, ти;

І дочка моя, нині твоя переді мною

Заступниця, буде твоєю дружиною».

У ньому життям небесним душа запалена;

Відважність блиснула в очах;

Він бачить: червоніє, блідне вона;

‎Він бачить: у ній жалість і страх…

Тоді, невимовною радістю повний,

На життя і смерть він кинувся у хвилі...

Вщухла безодня… і знову шумить…

‎І знову піною сповнена…

І з трепетом у прірву царівна дивиться...

‎І хвиля б'є за хвилею...

Приходить, йде хвиля швидкоплинно:

А юнака немає і не буде вічно.

Пушкін у віршах його так і називав «баладник мій»:

Вибач, баладнику мій,

Бєльова мирний житель!

Хай буде Феб із тобою,

Наш давній заступник!

Ти щасливий серед полів

І в хатині затишною.

Як юний соловей

У прохолоді гаю темного.

А.С. Пушкін (рис. 2)

Мал. 2. А.С. Пушкін ()

Жуковський став баладником, бо був романтиком.

Жанр балади узвичаївся наприкінці XVIII - поч. XIX століть у романтичних поетів, насамперед у німців та англійців. Жуковський чудово знав ці мови та охоче з них перекладав. Таким чином, він перевів велику кількість балад.

Василь Жуковський був тісно пов'язаний з Німеччиною протягом свого життя, хоча за кордоном він вперше виявився досить пізно, йому було років 40. Але німецьку мову він знав добре з дитинства. Він багато перекладав та добре знав німецьку культуру. Цей його інтерес поступово став частиною його долі.

У Жуковського був друг – художник Євграф Рейтерн (рис. 3).

Мал. 3. Євграф Рейтерн ()

Це був російсько-німецький художник, німець за походженням, який жив і в Росії, і Німеччині. Він загубив праву рукуу війні з Наполеоном у Лейпцизькій битві, будучи у складі російської армії. Після цього він став одноруким художником, лівою рукою створював картини.

Рейтерн - досить велика фігура в художнього життяНімеччини на той час. Він був одночасно другом російських художників та поетів і дуже близьким другом Жуковського.

Жуковський одружився зі старшою донькою Рейтерна Єлизаветою Рейтерн і після цього переїхав до Німеччини. Слабке здоров'я його дружини вимагало спокійного, розміреного життя.

У Німеччині Жуковський робить свою найграндіознішу і найважливішу працю. Він перекладає російською мовою «Одіссею» - знамениту епічну поему Гомера (рис. 4).

Мал. 4. Жан-Батіст-Огюст Лелуар «Апофеоз Гомера»

Дуже цікаво, як було зроблено цей переклад. Справа в тому, що Жуковський не знав давньогрецької мови, тому «Одіссею» він перекладав з німецької. Зробив він це за допомогою підрядника.

Підрядник- підрядковий, буквальний переклад якогось тексту.

Людина, яка знає мову, бере якийсь твір цією мовою і робить художній переклад, але дає значення кожного слова іншою мовою.

Тобто німецький професор, знавець грецької античності, зробив підрядник для Жуковського. До кожного слова «Одіссеї» знайшов німецький еквівалент. І з цим підрядником Жуковський мав справу. Тобто він переклав «Одіссею» з давньогрецької мови російською через німецьку мову. Ця історія здається дуже цікавою та цікавою. Переклад прекрасний, хоч і несе риси умовності на той час, драматичних штампів тощо.

У Німеччині Жуковський провів останні 10 років свого життя, перекладаючи переважно «Одіссею». Помер він у Німеччині, але був похований у столиці Росії, у Санкт-Петербурзі.

«Одіссея» - це спадок Жуковського, який не варто нехтувати. Не варто лякатися її великих розмірівчи розміру вірша, яким цей твір написано. Все це не так складно, як може здатися. Якщо ви відкриєте цю книгу, полюбите цей співучий вірш, то будете нагороджені за працю читання, за терпіння, адже там воістину багато прекрасного.

Балада "Кубок" - це вільний переклад балади Шіллера (мал. 5) (німецького поета). В оригіналі ця балада називається «Der Taucher» (у пров. водолаз, пірнальник).

Мал. 5. Фрідріх Шіллер ()

Вільний переклад - переклад ключової інформації без урахування формальних компонентів вихідного тексту.

За часів Жуковського був сучасного уявлення про переклад. Зараз ми чекаємо на переклад точності, дотримання перекладачем «літери тексту», який він перекладає. Тоді все було інакше: було важливо передати не букву тексту, а його дух.

Найчастіше перекладачі того часу щось додавали від себе, щось скорочували, змінювали імена, назви місць, почувалися дуже вільно, дуже вільно. Тому найчастіше поетичні переклади на той час - це практично оригінальні твори перекладача. Тут немає твердої грані, важко зрозуміти, де закінчується Шіллер чи Вальтер Скотт і починається, у разі, Жуковський.

Найчастіше балади під ім'ям Жуковського, особливо у дитячих виданнях (рис. 6), публікують, не вказуючи джерела.

Мал. 6. А. Кошкін. Ілюстрація до збірки балад В. А. Жуковського ()

У цьому є якась своєрідна справедливість, хоча це не дуже коректно з наукового погляду. Якщо ви покладете перед собою якусь книжку з баладами, а на обкладинці буде великими літерами написано «Жуковський», прочитавши її, ви не побачите різницю між текстами, які там є. Хоча одні - оригінальні балади, які Жуковський зробив із нічого, повністю написав, а інші - переклади, тією чи іншою мірою вільні. Ми можемо сказати, що будь-який текст, який Жуковський перекладав, він робив своїм, надавав йому якусь особливу стилістику.

Стилістика - сукупність ознак, що характеризують мистецтво певного часу, спрямування чи індивідуальну манеру автора.

Саме в перекладах Жуковського гілки та квіти західної романтичної поезії чудово прищепилися до дерева російської поезії.

Пушкін вважав Жуковського батьком сучасної поезії романтичної, демократичної. За Жуковським пішли багато на шляху створення балад та інших творів романтичних жанрів.

Німецький поет і драматург Фрідріх Шиллер, якого дуже любили перекладати Жуковський та інші російські романтики, вважається одним із найбільших авторів і в Німеччині, і взагалі в Європі. Наприклад, його «Ода на радість», покладена музику Бетховена (рис. 7), у зміненому вигляді - гімн Європейського Союзу.

Мал. 7. Людвіг Бетховен ()

Одна з головних, цікавих, великих особливостей життя Шіллера - його дружба з німецьким генієм Йоганном Гете (рис. 8). Їх найчастіше представляють як нерозривну пару. Гете і Шиллер - веймарські автори, веймарські романтики, вони ж класики, тому що вони кілька разів протягом свого життя змінювали свої мистецькі уподобання.

Мал. 8. Йоганн Гете ()

Можливо, Шіллер навіть трохи пошкодила дружба з Гете, тому що Гете - це німецький Пушкін, Шекспір, тобто німецький автор «номер один». Шиллер теж коханий, теж шанований, але був трохи в тіні Ґете. Він і жив недовго, на відміну довгожителів Гете.

Писав Шиллер як вірші, балади і ліричні вірші, а й прозу, і філософські твори, і драми.

У Німеччині особливо любили його драму «Розбійники». Головний геройцієї п'єси, Карл Моор, - шляхетний розбійник. Він стає на шлях партизанської війни з міщанством, з тиранами, з володарями цього світу. Він виступає як один з перших шляхетних розбійників, і Шіллер вводить цю тему в світову літературу, у тому числі в російську (згадайте «Дубровського»). З Шіллера і пішла мода на шляхетних розбійників, поетизацію заколоту, повстання. Це його внесок у світову культуру.

Балада «Кубок» (рис. 9), як і інші авторські літературні балади, має легендарну основу у тому, як правитель дає комусь небезпечне завдання чи іноді сам сміливець намагається зробити подвиг, спускається у водні глибини і гине.

Мал. 9. Обкладинка книги 1913 року видання ()

Проаналізуємо баладу «Кубок», прочитаємо її, подивимося, що в ній є цікавого, окрім краси вірша та яскравої декоративності, якою вона відрізняється.

Початок балади:

«Хто, чи лицар знатний чи латник простий,
У ту прірву стрибне з висоти?
Кидаю мій кубок туди золотий:
Хто знайде у темряві глибини
Мій кубок і з ним повернеться нешкідливо,
Тому він і буде нагородою переможною».

Мал. 10. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання ()

Так цар виголосив, і з високої скелі,
Висіла над безоднею морською,
У вир бездонної, зяючої імли
Він кинув кубок золотою.
«Хто, сміливий, на подвиг небезпечний наважиться?
Хто знайде мій кубок і з ним повернеться?

Але лицар і латник стоять нерухомо;
Мовчання – на виклик відповідь;
У мовчанні на грізне море дивляться;
За кубком відважного немає.
І втретє цар виголосив голосно:
«Знайдеться чи сміливий на подвиг небезпечний?»

Це зачин. Причому, як у фольклорних народних текстах, все повторюється тричі, тобто цар тричі кидає свій виклик. Це міг би бути виклик на бій, якби викликав його не цар, а якийсь грізний лицар.

Стає видно конструкцію твору. Читачеві зрозуміло, що має бути щось небезпечне, грізне. Ніхто не наважується. Тільки після третього виклику виходить герой (рис. 11):

«І всі нерозділені... раптом паж молодий
Смиренно і зухвало вперед;
Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;
Їх мовчки на землю кладе...
І дами і лицарі мислять, безмовні:
«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

Мал. 11. Паж приймає виклик царя ()

Невипадково виклик приймає не лицар, а паж.

Паж - у середньовічній західній Європі хлопчик із дворянської сім'ї, який перебував на службі (як особистий слуга) у знатної особи; перший щабель до посвяти у лицарі.

Для того, щоб цей паж став лицарем, йому потрібно пройти деякі випробування, а потім буде урочисте посвячення. Тому виклик царя для пажа – шанс швидко проскочити через усі ці випробування. Зрозуміло, що якщо він здійснить подвиг, то він відразу стане лицарем з прекрасною репутацією, він буде не просто одним із багатьох лицарів, а людиною, яка відзначилася перед усіма: перед царем, його почтом та іншими лицарями.

«І він підходить до нахилу скелі
І погляд спрямував у глибину...
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;
І хвилі спиралися, і піна кипіла:
Наче гроза, наступаючи, ревла.(Мал. 12)

Мал. 12. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання ()

І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Димним піна стовпом;
Безодня бунтує, безодня клекоче...
Чи не море з моря викинутися хоче?

І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло;
І грізно з сивої піни
Розійшлося чорною щілиною жерло;
І води назад натовпом
Помчали в глиб виснаженого черева;
І глибина застогнала від грому і реву».

Опис морської стихії, що ми бачимо у цих строфах, притаманно поезії романтизму.

Романтизм - явище європейської культуриXVIII- XIXстоліть. Характеризується утвердженням самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображенням сильних характерів, одухотвореної та лікувальної природи.

Морська стихія, морська глибина здавна приваблювала людей образ ворожої стихії, яку треба побороти. У морській глибині відбуваються усілякі жахи, живуть монстри. Тому спуститися на морське дно – це подвиг подвигів. У міфології це все одно, що спуститися у світ мертвих, у підземне царство. Той, хто туди спуститься, здійснить найбільший подвиг, і, якщо він підніметься вгору з підземного царства або з морського дна, це все одно що нове народження героя, а народжується він у новій, більш прекрасній якості та зовнішності, ніж був раніше.

«І він, випередивши розлючений приплив,
Спасителя-бога закликав,
І здригнулися глядачі, все зойкнувши, —
Уже юнак у безодні зник.
І безодня таємниче зіва свій закрила:
Його не врятує ніяка сила».

Ось настає страшний момент - юнак кидається в цю саму силу, яка зараз його затягне безповоротно. Зверніть увагу на дуже важливий момент - він стрибає, помолившись перед цим. Тобто він вручає себе заступництву небесних сил. Це важливий момент розуміння сенсу твори.

«Над прірвою вщухло... у ній глухо шумить...
І кожен, очей відвести
Не сміючи від прірви, сумно твердить:
«Красавець відважний, пробач!»
Все тихіше і тихіше на дні її виє...
І серце у всіх очікуванням ниє.

«Хоч кинь ти туди свій вінець золотий,
Сказавши: хто вінець поверне,
Той з ним і мій престол розділить зі мною! -
Мене твій престол не звабить.
Того, що приховує та безодня німа,
Ніча душа тут не розповість жива.

Чимало суден, закручених хвилею,
Ковтала її глибина:
Усі дрібної назад вилітали тріскою
З її неприступного дна...»
Але чується знову в безодні глибокій
Наче нарікання грози недалекою».

Цей момент очікування показує читачам різницю між пажом та рештою. Всі люди розумні (всі ці латники, лицарі), які звикли до небезпеки, у цю прірву нізащо полізуть, бо знають, що це смертельний номер. Дуже важливими є рядки, які описують думки і думи лицарів і латників, їх пряма мова:

«Того, що приховує та безодня німа,
Нічая тут душа не розповість жива».

Це застереження: не варто лізти туди, куди не слід, світ має деякі таємниці.

«І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Хвиля за хвилею; і до неба летить
Димним стовпом піна...
І бризнув потік з оглушливим ревом,
Викинутий безодні зяючим зівом.

Раптом... щось крізь піну сивої глибини
Промайнуло живою білизною...
Майнула рука і плече з хвилі.
І бореться, сперечається з хвилею...
І бачать - весь берег потрясся від кличу -
Він лівою править, а в правій видобуток(Рис. 13) .

Мал. 13. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання ()

І довго дихав він, і важко дихав,
І Боже вітало світло...
І кожен із веселощами: «Він живий! - повторював. -
Чудовішого подвигу немає!
З важкої труни, з прірви вологої
Врятував душу живу красень відважний».

Слова «з мертвої труни»підтверджують судження про те, що спуститись під воду рівносильно тому, що спуститися у світ мертвих.

Ми бачимо прекрасну сцену тріумфу. Все добре. Тут би Жуковському та Шиллеру закінчити розповідь, поставити крапку. Але тоді це не буде нічим особливим - звичайна розповідь про хоробру людину. Цікаво яскраво, але просто. І ось тут починається найцікавіше. Що він там бачив? Як поставитися до побаченого? Як далі поведуть себе цар, лицарі та латники, плавець і ще один персонаж, який незабаром з'явиться?

«Він на берег вийшов; він зустрітий натовпом;
До царевих ніг він упав;
І кубок біля ніг поклав золотий;
І наказав цар дочки:
Дати юнакові кубок зі струменем винограду;
І в солодкість була для нього та нагорода(рис. 14) .

Мал. 14. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання ()

«Хай живе цар! Хто живе на землі
Той життям земним веселись!
Але страшно в підземній таємничій імлі.
І смертний перед богом змирись:
І думкою своєю не бажай сміливо
Знати таємниці, їм мудро від нас таємної».

Останні рядки – це доповідь юнака-плавця про свій подвиг. Він його зробив, але визнає, що було страшно, що було погано, що на веселій спокійній землі жити краще, ніж пірнати у прірву. Він говорить те саме, що говорили лицарі, що стояли на березі: і смертний перед богом упокорься. Не варто лізти у незвідане. Він це зробив, але чи добре це? Чи зробив би він це з власної волі, без волі царя?

«Стрілою стрімголов полетів я туди...
І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив
Мене в глибину з незрозумілою силою...
І страшенно мене там кружляло і било.

Але богу молитву тоді я приніс,
І він мені був рятівником:
Стирчить з імли я побачив скелю
І міцно обхопив його;
Висів там і кубок на гілі корала:
У бездонну вологу його не помчало.

І невиразно все було внизу піді мною
У пурпуровому сутінку там;
Все спало для слуху в тій безодні глухій;
Але бачилося страшно очам,
Як рухалися в ній потворні купи,
Морський глибини невимовні дива(рис. 15) .

Мал. 15. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання ()

Я бачив, як у чорній безодні киплять,
У величезний звиваючий клуб,
І млат водяний, і потворний скат,
І жах морів однозубий;
І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи,
Мок ненаситний, гієна морська.

І був я один з неминучою долею,
Від погляду людей далеко;
Одні між чудовиськами з люблячою душею;
У утробі землі, глибоко
Під звуком живим людського слова,
Між страшних мешканців підземелля нема.

І я здригався... раптом чую: повзе
Стоноги грізно з імли,
І хоче схопити, і роззявився рот...
Я в жаху геть від скелі!
То було порятунком: я схоплений припливом
І викинуто вгору водомета поривом».

З'являється неймовірно виразна картинка, і все це дуже зримо і уявно. Вся ця водяна система справді працює, як жерло вулкана чи якийсь гігантський гейзер: втягує воду на дно та викидає її нагору. Все це легко уявити, як і героя, який у цій жерлі туди-сюди пересувається, а під ним – чудовисько. Це зовнішній план - герой та морські прірви. З іншого боку, безперервно триває міркування про сенс того, що відбувається. Юнак знову каже, що він урятувався молитвою. Він підкреслює самотність людської душісеред холодних прірв, він там ніби похований живцем.

Дивовижна розповідь здалася цареві:
«Мій кубок візьми золотий;
Але з ним я і перстень тобі подарую,
В якому алмаз дорогий,
Коли ти на подвиг наважишся знову
І таємниці все дна перекажеш морскова».

То чуючи, царівно з хвилюванням у грудях,
Червоніючи, цареві каже:
«Досить, батьку, його пощади!
Подібне хто зробить?
І якщо вже має бути досвіду знову,
То лицаря вийшли, не пажа младова».

Цар хоче продовження, хоче, щоб паж повторив свій подвиг, але тепер мотиви в царя інші. До цього він хотів просто потішитися чужою пригодою, щоб його піддані показали, на що вони здатні, виявили свою завзятість. Тепер у нього якась нова жага до пізнання. Він хоче знати, що на морському дні, він хоче, щоб йому розповіли ще. Це дуже важливий момент. Він хоче розвідати таємниці світу, таємниці морської глибини.

І тут вступає його дочка, яка виступає у ролі заступниці, і це вирішує справу. Вона тільки загострює конфлікт і дає пажу нову причину стрибати знову:

«Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою
В безодню жбурнув з висоти:
«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,
Коли з ним вернешся, ти;
І дочка моя, нині твоя переді мною
Заступниця, буде твоєю дружиною».

У ньому життям небесним душа запалена;
Відважність блиснула в очах;
Він бачить: червоніє, блідне вона;
Він бачить: у ній жалість та страх...
Тоді, невимовною радістю повний,
На життя і смерть він кинувся у хвилі...»

Паж приймає виклик із радістю, із задоволенням, тому що ставки піднімаються таким чином, що відступати вже неможливо: він стане найпершим лицарем, він стане чоловіком прекрасної дівчини, царської дочки. Тобто з пажів він стає переможцем, найпершим лицарем, майже королевичем. Це властиво казці: герой зазнає випробувань і отримує наприкінці нагороду - царську дочку. І в цьому творі може статися щось схоже.

«Вщухла безодня... і знову шумить...
І піною знову сповнена...
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля...
Приходить, йде хвиля швидкоплинно:
А юнака немає і не буде вічно»(рис. 16)

Мал. 16. Ілюстрація Л. Зусмана в книзі 1936 видання ()

Ми бачимо трагедію, що дуже притаманно балади. Жодного щасливого кінця, на який налаштувалися читачі. Це робиться для того, щоб піднести нам у художній формімораль. Це мораль про те, що треба бути обережнішим зі світом та його таємницями, не кидатися туди безоглядно. Можливо, світ, мати-природа, бог мають деякі таємниці, секрети, в які краще не вторгатися. Зрозуміло, що для нас, дітей науково-технічного прогресу це звучить реакційно. Мовляв, Жуковський намагається обмежити нашу допитливість та інтерес до світу. Про це можна судити по-різному. Пригадаємо міф про ящик Пандори - ящик, у якому були заховані нещастя, страхи, хвороби (рис. 17).

Мал. 17. Скринька Пандори ()

І одна цікава жінка на ім'я Пандора відкрила його, і всі ці страхи наповнили світ. Шиллер і Жуковський нас застерігають від гордині, всевладдя та всезнання, закликають до смиренності та розумної обережності.

Жуковський – романтик, який насправді побоювався руйнівних пристрастей та надто зухвалих, самовпевнених підприємств. Він був релігійною людиною. Ця релігійність багато в чому вихована нещастями його життя, тому що він пережив нещасне кохання. Він більше і більше наближався до ідеалів спокійного споглядання течії свого життя, щоб спокійно, терпляче, мудро вдивлятися у світ, а чи не підходити до нього з відмичкою.

Список літератури

1. Учеб-ник-хре-сто-ма-тія для 5 клас-са під редакцією Ко-ро-ви-ної В.Я. - М. «Просвітлення», 2013.
2. Ахметзянов М.Г. Підручник-хрестоматія "Література в 5 класі в 2-х частинах" - Магариф, 2005.
3. Є.А. Самойлова, Ж.І. Критарова. Література 5 клас. Підручник у 2-х частинах. – М. Асоціація XXI століття, 2013.

1. Zhukovskiy.ouc.ru ().
2. Метод-kopilka.ru().
3. Nsportal.ru().

Домашнє завдання

1. Дайте визначення поняття балада.
2. Назвіть головних героїв балади "Кубок". Якими основними рисами характеру вони мають?
3. Яка основна мораль балади В.А. Жуковського "Кубок"?

З ШИЛЕРА

НИРІЛЬНИК (КУБОК)
БАЛАДА

“Хто, - лицар гідний чи вірний солдат,
Хто стрибнути в безодню наважиться?
З скелі свій кубок кидаю туди
І вірно на дні він виявиться.
Хто кубок прекрасний з безодні поверне,
Його, золотий, він нагороду візьме.

Сказавши так, король кинув униз в ту ж мить
Свій кубок з стрімкого обриву.
Безодня Харибдою ревла. Темні
Боки були зіва розверстого.
“Я знову запитую, хто серцем сильний,
Нехай у безодню без страху зануриться він”.

Солдати і лицарі, немов німи,
Дивилися на море бурхливе.
Хоч золотий приз хвилював їхні уми,
Небезпечно, як меч, майбутнє.
Король втретє запитує:
"Можливо, є, все-таки, той, хто ризикне?"

Натовп, як і раніше, безмовний, але ось
Сміливець з неї з'являється.
Знімає він пояс, одяг, іде
До урвища, над безоднею схиляється.
На юнака, мовчки, дивиться оточення, -
Солдати і жінки - все на подив.

Схилившись, побачив жахливу дійсність
Паж молодий. Ось пекла початок:
Звивалася там у кільця вода, як змія,
Харібда утробно гарчала.
Гриміло. Пінисті гори здіймалися
І знову в похмурі надра скидалися.

Кипіла, вирувала, шипіла вода
Так, наче з вогнем у дикій сутичці,
І бризки злітали в небесну далечінь,
І билися вали, як у припадку,
І корчилося море в божевільному натиску,
Наче хотіло народити ще море.

Але ось нарешті ця сила здалася.
Ставши білою, чорна піна,
Вниз, у прірву розкриту пащу помчала,
Вниз у пекло, у водяну геєну.
А вслід цій піні у войовничому пику
І реви, і стогін помчали туди ж.

Сміливець зачекав, коли схлине прибій,
До Творця звернувся негласно
І кинувся у море, ризикуючи собою.
У безодні зник паж прекрасний.
Вона за героєм, відважним, як лев,
Здавалося, надовго закрила свою зіву.

І царювати стала навколо тиша,
Лише у похмурих глибинах кипіло.
І кожного думка відвідала одна:
"Нехай пощастить тобі, сміливий!"
Внизу ж все тихіше і тихіше реве…
Вгорі, - страх і кожного дума гнітить:

“Ні, кинутий у море фіал золотий,
Його повернення, нагорода…
Ні, я не бажаю такої перемоги,
Щедрот короля мені не треба.
Про жахи ті, що приховують глибини,
Душа жодна не розкаже жива.

У штормах кораблі гинули не раз Коль щогли і кілі розбило,
Останки їх жадібно тягла відразу
До себе водяна могила”.
І ніби думка підтверджуючи таку,
Знову темна сила прокинулася, вируючи.

Біснувшись, унизу клекотіла вода.
У стрімкому вогняному танці.
Там хвилі збивались. Народжував їхній удар
Вибух бризок у цій диявольській трясці.
Ось грому гуркіт посипався дрібно.
Відгукнулася одразу гарчанням утробу.

Але раптом серед хвиль забіліла рука,
Який плавець загрібає.
Втомився він. Завдання його не легке, -
Насилу випливає.
Пливе людина, махає лівою рукою.
У ній сонцем сяє фіал золотий.

Паж, вийшовши на берег, глибоко дихав,
Світло біле вітало сміхом.
Кричали: “Він із нами! Він кубок знайшов!”
Його вітали успішно.
З водної могили, попри свій кінець,
Переможною ходою вийшов сміливець.

Він вийшов, навколо тріумфував натовп:
“Повернувся! То Боже дарування!”
Щасливець припав до королівських стоп,
Він із кубком у руках на колінах.
Король наказав ніжній дочці своїй:
"Ти в кубок вина для героя налий!"

"Живи багато років, - королю паж сказав, -
Дихати на землі це благо!
Як страшно в безодні! Заплющу очі, -
Вони жах підводних ярів.
Але Бог милостивий. Він Спаситель. При цьому -
Мудрець. Ніч глуху змінює світанком.

Я стрибнув і у воду, як камінь, упав.
Вируючий потік мені назустріч.
Барахтався в ньому важко, потопав,
Вода била в голову, плечі.
Потік мене люто ніс і кружляв.
Втомився я, боротися не було сил.

Бог, зжалившись видно, мені, на щастя, допоміг
І правильний шлях вказав:
Коли знесилився зовсім, знемігся,
Підводний я риф побачив.
Відросток корала в обіймах затиснувши,
Від смерті мені все ж таки вдалося втекти.

І кубок був тут, - зачепився за гілку
Коралла, на дно не впав.
Панували пурпурові сутінки. Світло
Туди лише насилу проникав.
Внизу, піді мною, все було неясно,
Але невиразно я бачив, - там тварюки жахливі.

Якісь згустки і сіра суміш,
Колючі скати, зубатки,
І риба жахлива з носом, як меч,
І диво, чиї щупальця хватки.
Акули – вбивці, морські гієни
І черв'яки великі розміром з поліно.

Я був самотній. На коралі висів,
І допомога була далекою.
Горою на мене хтось темний насел,
Всадивши в серце жаху кільк.
Серед мерзенних чудовиськ, у сумній глушині
Я думав що життєвий шляхзавершив.

Тремтячий я впав у ілюзорний обман:
Привиділося мені, що повзе
Стоноге чудовисько, немов капкан,
Відкривши зубастий свій рот.
Розтис руки в страху і бризок феєрверк, -
Потік, підхопивши мене, виніс нагору”.

Король, подивившись розповіді, сказав:
"Ти кубок сміливець заслужив".
Потім з діамантом кільце показав:
“Вона в мене лежить.
А ти маєш знову сміливо стрибнути в безодню
І довідатися про все, що приховують глибини”.

Але дочка короля з її м'яким чуттям
За пажа батька попросила:
“Залиш сміливця. Подбай про нього.
Чи хочеш, щоб безодня вбила?!
Він виконав обов'язок. Нехай бере, що хоче.
А місію лицар нехай виконує”.

Упертий король кубок швидко схопив
І кинув з розмаху в безодню:
“Зумієш його мені знову принести
І лицарем станеш коханим,
І за дружину візьмеш мою дочку. Молода
Принцеса так ніжно тобі співчуває”.

У пажа душа до небес піднялася
І сміливо очі заблищали.
Принцеси визнав над собою він владу.
Кохання. Думки до неї полетіли.
І стрибнув за призом. Води круговерть.
Все на кін поставив. На життя чи смерть.

А море вирує, знову в бубни б'є...
З тугою дивиться дівчина в далечінь
І молить: "Прийде він, нехай тільки прийде!"
Даремно. Навколо лише вода.
Її вагання вгору - вниз все сильніше.
І хлопець знову не з'явиться у ній.

ПЕРЕКЛАД ОЛЕКСАНДРА ФРЕЙДЛЕСУ.

Балади Шіллера

У 1797-1798 роках Шиллер у творчому змаганні з Гете створює свої знамениті балади, більшість яких перекладено російською мовою В. А. Жуковським. Головне в них - уславлення людини, її шляхетності, мужності, її готовності піти на подвиг в ім'я честі, кохання та дружби, патріотичного обов'язку.

У баладі «Кубок» (у Шіллера - «Водолаз») геройський вчинок здійснює молодий пай; Він двічі кидається в морську безодню зі скелі, щоб довести свою перевагу перед боязкими лицарями і отримати за хоробрість руку царської дочки. Балада зігріта почуттям любові та смутку до відважного юнака, який не побоявся вступити в бій зі страшною стихією.

Вщухла безодня... і знову шумить...

І піною знову сповнена...

І б'є за хвилею хвиля...

Балада «Порука» є справжнім гімном людської дружби. Мерос, засуджений на смерть за замах на тирана Діонісія, просить дати йому відпустку на три дні для того, щоб видати заміж сестру. Замість нього залишається заручником його друг. Діонісій не вірить у повернення Мероса, але той, долаючи на своєму шляху всі перешкоди, приходить у строк. Діонісій, підкорений прикладом незвичайної дружби, морально перероджується.

І він їх велить привести перед трон,

Він вологими дивиться очима:

«Ваш цар переможений перед вами;

Він зрозумів, що дружба не привид, не сон,

І з проханням до вас звертається він:

На диво прийдешнім століттям У союз ваш прийняти його третім».

У баладі «Бій з драконом» прославляється сміливий лицар, який позбавив свою країну чудовисько, що пожирав людей. «Ходіння на залізний завод» присвячено темі відплати за наклеп. Роберт, стремяний графа, що оббрехав перед своїм паном пажа Фрідолін, сам став жертвою свого зломовства: замість Фрі-долина потрапив у плавильну піч. У баладі «Геро і Леандр» опоетизовано юнацьке кохання, що долає будь-які перепони. Щоночі Леандр, щоб потрапити на побачення, перепливає Дарданелли. Якось під час бурі він гине, а Геро кидається у море зі скелі.

Балади принесли Шіллеру найширшу популярність у німецькому народі. Їхня популярність визначається не лише їх змістом, а й формою. Всі вони багаті на драматичний елемент, захоплюють читача напруженим розвитком подій, які викладені прекрасною поетичною мовою.

Валленштейн

З 1791 по 1799 Шиллер працює над трилогією «Валленштейн». Це найбільший його твір, написаний у новій, об'єктивній манері. Його створенню передувало глибоке вивчення історичних джерел. Подолаючи суб'єктивізм у зображенні життя, що мав місце в «Дон Карлосі», Шиллер поставив перед собою завдання «вивести дію та характери» трагедії «з їхнього часу, їхньої обстановки та всієї сукупності подій».

Трилогії передує пролог, у якому Шіллер формулює цілі сучасної драматургії. Він виступає борцем за драматичне мистецтво великих проблем, мають загальнонаціональне значення, хоче вивести його «із повсякденності міщанських справ більш високу арену, гідну великого століття».

Громадське покликання поета Шиллер бачить у служінні сучасності: «лише той майбутнього жив, хто багато зробив для сучасників своїх». Він хоче йти в ногу зі своїм віком, враженим революціями та війнами.

Коли ми ясно бачимо перед собою Гігантських сил могутня боротьба В ім'я вищої мети та боротьба Скрізь іде за владу та за свободу,—■

Повинне мистецтво сцени також прагнути вгору.

У «Валленштейні» зображено один із найтрагічніших періодів в історії Німеччини - Тридцятирічна війна, що принесла німецькому народу незліченні лиха та страждання. Країну терзали як іноземні війська, її роздирали внутрішні чвари. Тому проблема національної єдності була тоді, як і у XVIII столітті, основною проблемою розвитку німецького суспільства.

Головним героєм трагедії є головнокомандувач імперської армії герцог Альбрехт Валленштейн. Він прагне привести Німеччину до світу, але у здійсненні планів йому заважає імператорський двір у Відні. Валленштейн, на відміну від Пози та Дон Карлоса, не самотній. У боротьбі він спирається на війська. У зображенні реально-історичних сил епохи, а не самих видатних особистостей є те нове, що відрізняє «Валленштейна» від штюрмерських драм Шіллера і від «Дон Карлоса».

У першій частині трилогії - «Табір Валлен-

Валленштейна» штейна» - зображено армію. Це різноплемінна маса, що складається з найманців, позбавлених будь-якого патріотичного почуття. Їх військові походи лише засіб легкої наживи.

Солдати переважно не хочуть закінчення війни. Вони звикли до вільного життя, до грабежів та насильства.

Солдатська маса спаяна не ідеєю. Її об'єднав Валленштейн, у якому вона бачить удачливого полководця.

Згуртованість армії Валленштейна виникла на грабіжницькій основі і дає тріщину при першому випробуванні.

У другій частині трилогії - «Пікколомі-

"Пікколоміні" ні" - дія переноситься в офіцерське середовище. Тут зображуються сподвижники Валленштейна - генерал-лейтенант Октавіо Пікколоміні, його син Макс, граф Терцки, фельдмаршал Ілло, командир драгунського полку Бутлер, генерал хорватських частин Ізолані та інші воєначальники. Ситуація складна. З Відня прибув посол Квестен-берг із таємним наказом про скинення Валленштейна. Імператор незадоволений його повільними діями проти ворогів.

Офіцерство загалом віддано герцогу, але офіцери, як і солдати, не натхненні патріотичним почуттям. Ними рухають особисті корисливі інтереси. Бутлер гак характеризує своїх товаришів по зброї: Їм байдуже: що лілії Бурбонов,

Що шведський лев чи ваш орел двоголовий.

Але стримує всіх сталевий уздой Єдиний, коханий, грізний вождь,

В один народ згуртував могутньою волею.

Валленштейн сам створював свою армію, підбираючи командирів за принципом особистої відданості. Він вимагає від них безумовного виконання своєї волі за будь-яких обставин. Але такий порядок виявляється неміцним. Він відразу ж руйнується, як тільки виникає небезпека поразки полководця.

Валленштейн хоче миру для змученої Німеччини, він вважає себе борцем за загальнонаціональні інтереси.

Валленштейн довго вагається перед тим як стати на шлях зради. Він ненавидить шведів, на союз з якими його штовхає Терцькі та інші користолюбні помічники.

Хай геть підуть! Ніхто сказати не сміє.

Що зрадив я Німеччину прибульцям,

Що роздробив її, ворогам на догоду,

Собі шмат неабияк відірвавши.

Валленштейн вірить у відданість свого війська. Але насправді вона виявляється дуже хисткою, бо заснована на користі, а не на єдності ідейних переконань. Тому Октавіо Пікколо-міні, довіреній особі імператора, легко вдається відторгнути від Валленштейна багатьох його друзів.

Серед сподвижників герцога є лише один, який служить йому чесно та безкорисливо, – це Макс Пікколоміні. Макс обожнює Валленштейна, захищає його від нападок Квестенберга та свого батька, не допускає думки про його зраду. Макс любить дочку Валленштейна Теклу та любимо нею. Їх чиста любові дружба - єдине світле явище у жорстокому та порочному світі, де панують користь та обман. Макс і Текла - образи високі, романтичні. Це ідеальні характери, в які Шіллер вклав свої найкращі уявлення про людину.

У третій частині трилогії – «Смерть Валлен-«Смерть штейна» – події невблаганно приходять до

Валленштейна» трагічну розв'язку. Переговори Валленштейна зі шведами стають відомими у Відні. Шляхи примирення з імператором відрізані. Герцог вирішується на відкриту зраду, усвідомлюючи, що чинить злочин: «...Здійснюю для свого порятунку тяжкий крок, який усвідомлюю неправильним».

Армія вирує. Під впливом агітації Пікколоміні Валленштейна покидають колись вірні генерали, йому зраджує відданий Бутлер. Впевнившись у зраді герцога, від нього відходить і Макс. Ідеали його впали. У розпачі він нападає зі своїм полком на шведський укріплений табір та гине. «Такий наділ прекрасного на світі», - говорить Шиллер про його загибель вустами Текли.

Валленштейн готується відчинити шведам ворота фортеці Егер, але змовники не сплять. Бутлер вривається вночі до покоїв герцога і вбиває його.

Смерть Валленштейна - логічний наслідок його честолюбних прагнень. Виставляючи себе борцем за мир та національну єдність, він хотів використати історичну ситуацію у своїх особистих цілях. Його прихована мрія – стати королем Богемії, грати першу скрипку в імперії. Приховуючи свої справжні плани, Валленштейн виховував армію на кшталт особистої відданості, створивши цим грунт її розкладання. Характеризуючи Валленштейна, Шіллер підкреслив, що він «пав жертвою честолюбства свого» (пролог).

Трагедія Валленштейна підводила до висновку, що для успішного вирішення завдань національного значення необхідна участь мас, натхнених патріотичним почуттям, керівництво вождя, вільного від усього особистого, який живе одними інтересами з усім народом. Такого роду героя Шиллер зобразить в «Орлеанській діві».

«Пісня про дзвони»

В 1799 Шиллер завершив поему «Пісня про дзвоні», в якій висловив свої роздуми про життя, про шляхи подолання суспільних протиріч. У поемі простежено процес виливку дзвона, який набуває символічне значення. Він асоціюється у Шіллера зі створенням людського суспільства. І в тому і в іншому випадку, на його думку, необхідне керівництво мудрого майстра, дотримання міри. Як дзвін, що добре звучить, є результатом майстерного, гармонійного сплаву металів, так і ідеальний суспільний лад спочиває на гармонії всіх його членів, на спільності інтересів окремої людини і всього колективу.

Характерно, що Шіллер основою громадського порядку та благополуччя вважає працю.

ПРАЦЯ - народна прикраса І огорожа від потреби. Королю за трон пошану, Нам пошану - за працю.

Шиллер уславлює мирне трудове життя з його скромними радощами, тихі долини, сині небеса.

Нехай же міста та ваги Кров'ю не заллє війна.

Дзвін, відлитий мудрим ливарником, названий "Конкордія" (згода). Він призначений до того, щоб нагадувати народам «про світло і вічне».

До єдності, дружби, благостині Нехай він людей кличе відтепер.

Нехай лунає голосніше, ширше Перший дзвін його про Світ. Але закликаючи до суспільної гармонії, Шіллер як ідеал обирає бюргерське життя, висловлюється проти революційної зміни сучасності, оголошуючи його нерозумним. Революція сприймається як порушення суспільної «заходи», як вибух неприборканих інстинктів народу.

І горе, якщо накопичиться Вогонь повстання у містах,

І сам народ трощить темниці І ланцюга розбиває на порох.

Тут все забуто: благочестя,

Добро та дружба; замість них-

Розгул ворожнечі та чорної помсти І бенкет пороків злих.

Шлях у майбутнє, за Шіллером, лежить через естетичне виховання людини.

Відповідь залишила Гість

Назва оригіналу говорить про те, що для німецького поета важливим був образ головного героя, який чинить конкретну дію - пірнати. Російський перекладач з певною метою акцентує увагу на предметі - кубку. Буквальне значення в перекладі з німецької - «минущий». Діти припускають, що мова піде про нагороду, приз, що переходить від однієї людини до іншої, і роблять висновок: В.А.жуковський, напевно, щось змінив зміст твору, привніс своє. У ньому він ділиться думками, почуттями, яких немає в першотворі. Жуковський побудував свою баладу на почуттях сміливості, свавілля, примхи та жалю - до кінця.

Основні положення статті:
1. Цар хоче зіштовхнути людину зі стихією, що перевищує її сили.
2. Знаходиться молодий паж, який прагне відзначитися.
3. Він є переможцем стихії завдяки допомозі Бога.
4. Невблаганний цар, керований поганим почуттям, влаштовує друге випробування.
5. Без Божої допомоги паж гине.

При цьому паж вчинив не зовсім безрозсудно: попередив (випередив) розлючений приплив.
Іншим більше до вподоби царівна своєю добротою, скромністю, переживаннями за іншу людину.

Хто із героїв не сподобався?
(Не сподобався цар: він міг не випивати юнака вдруге, але йому ще раз захотілося почути розповідь про таємниці морського дна. У статті цар характеризується як примхливий, здатний на свавілля.)

Чи є серед натовпу байдужі, байдужі до того, що відбувається?
(Таких у баладі немає: «І здригнулися глядачі, все волаючи…», «І кожен, очей відвести / Не сміючи від прірви, сумно твердить…» Їхнє ставлення до юнака виражене за допомогою слів: прекрасний, красень відважний.)

Чому не піддався спокусі лицар - нам зрозуміло: він почесна, заможна людина. Однак не захотів «нагороди переможної» та латнк простий» Чому?
Лицар і латник «зрілі та навчені мужі». Вони розуміють: стихія перевищує їхні сили. Не захотіли ризикувати, тому на виклик відповідають мовчанням. Юнак все ж таки звабився скарбами: цар пообіцяв йому кубок із золота, перстень із алмазом, а потім ще й дочку в нагороду. Інші зазначають, що паж лише з третього разу наважився підступити до скелі. Вчинок не засуджується, але діти дуже шкодують, що нирець загинув, не зміг вибратися на берег. Треті висловлюють припущення: героїчним буває вчинок лише в ім'я порятунку іншої людини та захисту Батьківщини. Четверті, заперечуючи подібне твердження, вважають: життя у ялинки одне; так, нею можна пожертвувати, захищаючи когось чи щось, але це вже не просто героїчний вчинок – подвиг. Для більшості однозначної відповіді не було.

Читайте також: Емоційна побудова балади В.О. Жуковського «Лісовий цар»

Друге випробування закінчилося для пажа загибеллю. Паж, вдруге порушивши Божественну заповідь, не отримав Божої допомоги. Ідея балади Жуковського полягала в тому, щоб люди поєднували свої бажання та помисли з розумінням своєї недосконалості. Лише упокорюючи свою гордість і покладаючись на Божу волю, Його допомогу та милість, вони зможуть проявити свої найкращі людські властивості.

«У ньому життям небесним душа запалена;
Відважність блиснула в очах;
Він бачить: червоніє, блідне він;
Він бачить: у ній жалість і страх…

На життя і смерть він кинувся у хвилі…»
У чому змив фрази: «У ньому
життям небесною душа запалена…?
Вона висловлює радість пажа, відгук на слова царя
«…заступниця буде твоєю дружиною»;

Вже мріє про майбутнє щасливе сімейне життя, коли здається, що в юнаку прокинулася від-
вага і він сам кидає на чаші терезів життя - смерть, готовий випробувати долю, «неописаною радістю повний» у передчутті кохання. Кубок у середньовічній культурі символізує серце, тому він пов'язується з любов'ю. «Юнака немає і не буде вічно», але його серце, його душа здатні вмістити, як кубок божественний напій, прекрасне почуття. Тепер неважко здогадатися, чому В.А.Жуковський назвав баладу негаразд, як Ф.Шиллер. Жуковський, будучи молодим поетом, цікавився як історією, і теорією балади: йому були відомі твори Ешенбурга, Ейхгорна. У цей період самоосвіти він захоплюється байковим творчістю, займається перекладами з Лафонтена, Флоріана, експериментує над малими поетичними формами. У 20-ті роки, освоюючи нові жанри, поет звертається до трагедії Шіллера «Орлеанська діва». Пізніше він перекладає російською поему Байрона «Шипйонський в'язень».

«Всі балади, - читаємо ми в книзі „Квіти мрії відокремленої", - будуються на якомусь легендарному переказі, неодмінно чудовому. Це або дія надприродної сили, або жахливий випадок, або непередбачена подія чи подія, яка несподівано повертає долі героїв». А ось що йдеться про баладу «Кубок»: «З XII століття до нас дійшла німецька легенда про плавця, який кинувся в море за скарбами. Цю легенду літературно опрацював великий німецький поет Фрідріх Шиллер, написавши баладу «Водолаз». Балада стала широко відомою, і наш великий поет В. А. Жуковський переклав її та переклав на російський лад. Середньовічна легенда XII століття повідомляла звичайну ситуацію, як жадібність занапастила плавця. Німецький поет надав баладі височину, урочистість.

Жуковський побудував свою баладу на почуттях сміливості, свавілля, примхи та жалю. У нього велику роль відіграє вік героя та дійових осіб. Цар, граючи життям своїх підданих, пропонує їм здійснити подвиг, виявити сміливість. Він хоче зіштовхнути людину з буйною, неприборканою стихією, що перевищує сили людини. Зрілі й навчені мужі - лицарі і латники - не боягузи, але вони розуміють, що бажання царя - примха, нічого спільного з справжнім випробуванням хоробрості. Але знаходиться молодий паж, який прагне відзначитися. Він кидається назустріч небезпеці та виявляється переможцем. Однак подвигом і життям він завдячує не стільки своїм слабким силам, скільки Богові...

Без Божої допомоги паж не повернувся б із безодні назад. Бог пробачив йому та повернув його на берег. Розповідь пажа схвилювала царя, він пообіцяв нові скарби пажу, якщо той кинеться в фатальну безодню ще раз. Тепер цар не волає до подвигу і сміливості. Всі розуміють, що їм рухає погане особисте почуття. І тоді за пажа заступається царівна.

Однак цар невблаганний. Друге випробування закінчилося для пажа загибеллю. Паж, вдруге порушивши Божественну заповідь, не отримав Божої допомоги. Ідея балади Жуковського полягала в тому, щоб люди поєднували свої бажання та помисли з розумінням своєї недосконалості. Тільки упокорюючи свою гордість і покладаючись на волю Бога, вдаючись до Його допомоги та милості, вони зможуть повно і всебічно виявити свої найкращі людські властивості».

Розмірковуємо про прочитане

Особливості балад В. А. Жуковського

• Балада (фр. ballade – танцювальна пісня) – вірш, в основі якого найчастіше лежить історична подія, переказ з гострим, напруженим сюжетом.

1. Хто головні герої балади?
2. Як виявляються шляхетність, лицарство та жорстокість героїв балади?
3. Які вчинки героїв ви вітаєте, які виправдовуєте, які засуджуєте?
4. Як автор ставиться до героїв – кого засуджує, кого шкодує? Як це ви визначили?

Вчимося читати виразно

1. Підготуйте промовисте читання з ролей одного з творів В. А. Жуковського.
2. Як ви прочитаєте баладу «Кубок» вголос? Які інтонації повторюватимуться особливо часто (сумні, тривожні, урочисті, сумні)?

Творче завдання

Спробуйте написати власну баладу на кшталт творів У. А. Жуковського.

Чи знатний чи латник простий,
У ту прірву стрибне з висоти?
Хто знайде у темряві глибини

Висіла над безоднею морською,
Він кинув кубок золотою.

Мовчання – на виклик відповідь;
За кубком відважного немає.

І всі нерозділені... раптом паж молодий
Смиренно і зухвало вперед;
Їх мовчки на землю кладе...

І погляд спрямував у глибину...
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;
І хвилі спиралися, і піна кипіла:

Як волога, мішаючись з вогнем,
Димним піна стовпом;

І грізно з сивої піни
І води назад натовпом

Спасителя-бога закликав,
І здригнулися глядачі, все зойкнувши, –
Уже юнак у безодні зник.

Над прірвою стихло... в ній глухо шумить...
І кожен, очей відвести
«Красавець відважний, пробач!»
Все тихіше і тихіше на дні її виє...

Сказавши: хто вінець поверне,
Той з ним і мій престол розділить зі мною! -
Мене твій престол не звабить.

Ковтала її глибина:
З її неприступного дна...»

Як волога, мішаючись з вогнем,
Димним стовпом піна...

Раптом... щось крізь піну сивої глибини
Промайнуло живою білизною...
Майнула рука і плече з хвилі.
І бореться, сперечається з хвилею...
І бачать - весь берег потрясся від кличу -

І Боже вітало світло...
І кожен із веселощами: «Він живий! – повторював. -
Чудовішого подвигу немає!
З важкої труни, з прірви вологої

До царевих ніг він упав;
І наказав цар дочки:

Той життям земним веселись!
Але страшно в підземній таємничій імлі...
І смертний перед богом змирись:

Стрілею стрімголов полетів я туди...
І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив
Мене в глибину з незрозумілою силою...

І він мені був рятівником:
І міцно обхопив його;

У пурпуровому сутінку там;
Але бачилося страшно очам,

У величезний звиваючий клуб,
І жах морів однозубий;

Від погляду людей далеко;
Одні між чудовиськами з люблячою душею,
У утробі землі, глибоко

І я здригався... раптом чую: повзе
Стоноги грізно з імли,
І хоче схопити, і роззявився рот...
Я в жаху геть від скелі!

«Мій кубок візьми золотий;
В якому алмаз дорогий,

Червоніючи, цареві каже:
«Досить, батьку, його пощади!
Подібне хто зробить?
І якщо вже має бути досвіду знову,

В безодню жбурнув з висоти:
Коли з ним вернешся, ти;

Відважність блиснула в очах;
Він бачить: у ній жалість та страх...
Тоді, невимовною радістю повний,
На життя і смерть він кинувся у хвилі...

Вщухла безодня... і знову шумить...
І піною знову сповнена...
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля...
Приходить, йде хвиля швидкоплинно:
А юнака немає і не буде вічно.

Вірш «Кубок» розпочато У. А. Жуковським, швидше за все в 1825 р., а закінчено, певне, у березні 1831 р. Це – переклад балади Шиллера «Водолаз», заснованої сюжеті середньовічних німецьких легенд. Проте легенда XII століття, яку, найімовірніше, спирався Шиллер, позбавлена ​​романтичних мотивів: причиною загибелі плавця була нібито його жадібність.

Жуковський вніс у баладу істотні зміни, У Шіллера проводиться думка про те, що боги, милостиві до людей, тануть від них саме ті жахливі таємниці природи, знання яких нестерпне для смертного. Жуковський, відповідно до своєї концепції «невиразного» у природі (див. його вірш «Невимовний») наполягає: людині взагалі недоступне знання всього, що має лежати, згідно з божественною волею, за межами людського розуміння. Змінена Жуковським 20-та строфа: у Шіллера в оповіданні юнака фігурують казкові «дива» – дракони та саламандри; Жуковський замінює їх справді існуючими морськими чудовиськами: скат, млат, однозуб, мокою (акула) тощо. буд. Інакше зображено у перекладі загибель судів у 11-й строфі. У Шіллера - «роздроблені кіль і щогла тільки й рятувалися з всепоглинаючої могили». У Жуковського – не кіль і щогла, а самі судна «дрібно тому вилітали тріскою // З її неприступного дна». Віршова структура балади також дещо змінена – у Шіллера у кожній строфі тристопним є лише 2-й вірш; у Жуковського – 2-й та 4-й.

«Хто, чи лицар знатний чи латник простий,

У ту прірву стрибне з висоти?

Кидаю мій кубок туди золотий:

Хто знайде в темряві глибини

Мій кубок і з ним повернеться нешкідливо,

Тому він і буде нагородою переможною».

Так цар виголосив, і з високої скелі,

Висіла над безоднею морською,

У вир бездонної, зяючої імли

Він кинув свій кубок золотою.

«Хто, сміливий, на подвиг небезпечний наважиться?

Хто знайде мій кубок і з ним повернеться?

Але лицар і латник стоять нерухомо;

‎Мовчання - на виклик відповідь;

У мовчанні на грізне море дивляться;

За кубком відважного немає.

І втретє цар виголосив голосно:

«Знайдеться чи сміливий на подвиг небезпечний?»

І всі нерозділені ... раптом паж молодий

Смиренно і зухвало вперед;

Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;

‎Мовчки їх на землю кладе...

І дами і лицарі мислять, безмовні:

«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

І він підходить до нахилу скелі

‎І кинув погляд у глибину...

З утроби безодні бігли вали,

Шумя і грим у висоту;

І хвилі спиралися, і піна кипіла:

Наче гроза, наступаючи, ревла.

‎Як волога, мішаючись з вогнем,

‎Стовпом, що димиться піна;

Безодня бунтує, безодня клекоче…

Чи не море з моря викинутися хоче?

І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло;

‎І грізно з сивої піни

Розійшлося чорною щілиною жерло;

‎І води назад натовпом

Помчали в глиб виснаженого черева;

І глибина застогнала від грому і реву.

І він, випередивши розлючений приплив,

‎Спасителя-бога закликав,

І здригнулися глядачі, все зойкнувши, -

‎Уже юнак у безодні зник.

І безодня таємниче зіва свій закрила:

Його не врятує жодна сила.

Над прірвою вщухло… в ній глухо шумить…

‎І кожен, очей відвести

Не сміючи від прірви, сумно твердить:

‎«Красавець відважний, пробач!»

Все тихіше і тихіше на дні її виє.

І серце у всіх очікуванням ниє.

«Хоч кинь ти туди свій вінець золотий,

Сказавши: Хто верне вінець,

Той з ним і мій престол розділить зі мною! -

Мене твій престол не звабить.

Того, що приховує та безодня німа,

Ніча душа тут не розповість жива.

Чимало суден, закручених хвилею,

‎Ковтала її глибина:

Усі дрібної назад вилітали тріскою

‎З її неприступного дна...»

Але чується знову в безодні глибокій

Наче ремствування грози недалекою.

І виє, і свище, і б'є, і шипить,

‎Як волога, мішаючись з вогнем,

Хвиля за хвилею; і до неба летить

‎Стовпом, що димиться піна…

І бризнув потік з оглушливим ревом,

Викинутий безодні зяючим зівом.

Раптом… щось крізь піну сивої глибини

‎Мільнуло живою білизною…

Майнула рука і плече з хвилі.

‎І бореться, сперечається з хвилею...

І бачать - весь берег потрясся від кличу -

Він лівою править, а у правій видобуток.

І довго дихав він, і важко дихав,

‎І божий вітав світло…

І кожен із веселощами: «Він живий! – повторював. -

Чудовішого подвигу немає!

З темної труни, з прірви вологої

Врятував душу живу красень відважний».

Він на берег вийшов; він зустрітий натовпом;

До царових ніг він упав;

І кубок біля ніг поклав золотий;

І доказав цар наказати:

Дати юнакові кубок зі струменем винограду;

І в насолоду була для нього та нагорода.

«Хай живе цар! Хто живе на землі

‎Той земним життям веселись!

Але страшно в підземній таємничі імлі.

І смертний перед Богом упокорися:

І думкою своєю не бажай сміливо

Знати таємниці, їм мудро від нас таємної.

Стрілею стрімголов полетів я туди…

І раптом назустріч мені потік;

З тріщини каменю лилася вода;

‎І вихор жахливий спричинив

Мене в глибину з незрозумілою силою.

І страшенно мене там кружляло і било.

Але богу молитву тоді я приніс,

І він мені був рятівником:

Стирчить з імли я побачив скелю

І обхопив його міцно;

Висів там і кубок на гілі корала:

У бездонну вологу його не помчало.

І невиразно все було внизу піді мною

‎У темряві пурпурової там;

Все спало для слуху в тій безодні глухій;

‎Але бачилося страшно очам,

Як рухалися в ній потворні купи,

Морської глибини невимовні дива.

Я бачив, як у чорній безодні киплять,

‎У величезний звиваючись клуб,

І млат водяний, і потворний скат,

‎І жах морів однозубий;

І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи,

Мок ненаситний, гієна морська.

І був я один з неминучою долею,

‎Від погляду людей далеко;

Один між чудовиськ з люблячою душею,

‎У утробі землі, глибоко

Під звуком живим людського слова,

Між страшних мешканців підземелля нема.

І я здригався… раптом чую: повзе

‎Стоноге грізно з імли,

І хоче схопити, і роззявився рот…

Я жахається геть від скелі!

То було порятунком: я схоплений припливом

І викинуто вгору водомета поривом».

Дивовижна розповідь здалася цареві:

‎«Мій кубок візьми золотий;

Але з ним я і перстень тобі подарую,

‎У якому алмаз дорогий,

Коли ти на подвиг наважишся знову

І таємниці все дна перекажеш морскова».

То чуючи, царівно з хвилюванням у грудях,

Краснея, говорить царю:

«Досить, батько; його пощади!

‎Те, хто зробить?

І якщо вже має бути досвід знову,

То лицаря вийшли, не пажа младова».

Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою

‎У безодню жбурнув з висоти:

«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,

Коли з ним вернешся, ти;

І дочка моя, нині твоя переді мною

Заступниця, буде твоєю дружиною».

У ньому життям небесним душа запалена;

Відважність блиснула в очах;

Він бачить: червоніє, блідне вона;

‎Він бачить: у ній жалість і страх…

Тоді, невимовною радістю повний,

На життя і смерть він кинувся у хвилі...

Вщухла безодня… і знову шумить…

‎І знову піною сповнена…

І з трепетом у прірву царівна дивиться...

‎І хвиля б'є за хвилею...

Приходить, йде хвиля швидкоплинно:

А юнака немає і не буде вічно.

Балада– це ліро-епічний твір, тобто розповідь, викладена у поетичній формі, історичного, міфічного чи героїчного характеру. Сюжет балади зазвичай запозичується із фольклору. Балади часто лягають на музику.

Балади – це візитна картка Жуковського (рис. 1), хоча він писав багато, зокрема і досить великі, об'ємні тексти. Але балада - окремі драматичні вірші з різким, крутим, хвилюючим сюжетом - це основне, чим він пам'ятний нам зараз.

Мал. 1. В.А. Жуковський. Художник О. А. Кіпренський

Пушкін у віршах його і називав – «баладник мій»:

Вибач, баладнику мій,

Бєльова мирний житель!

Хай буде Феб із тобою,

Наш давній заступник!

Ти щасливий серед полів

І в хатині затишною.

Як юний соловей

У прохолоді гаю темного.

А.С. Пушкін (рис. 2)

Мал. 2. А.С. Пушкін

Жуковський став баладником, бо був романтиком.

Жанр балади узвичаївся наприкінці XVIII – поч. XIX століть у романтичних поетів, насамперед у німців та англійців. Жуковський чудово знав ці мови та охоче з них перекладав. Таким чином, він перевів велику кількість балад.

Переклад «Одіссеї»

Василь Жуковський був тісно пов'язаний з Німеччиною протягом свого життя, хоча за кордоном він вперше виявився досить пізно, йому було років 40. Але німецьку мову він знав добре з дитинства. Він багато перекладав та добре знав німецьку культуру. Цей його інтерес поступово став частиною його долі.

У Жуковського був друг – художник Євграф Рейтерн (рис. 3).

Мал. 3. Євграф Рейтерн

Це був російсько-німецький художник, німець за походженням, який жив і в Росії, і Німеччині. Він втратив праву руку у війні з Наполеоном у Лейпцизькій битві, будучи у складі російської армії. Після цього він став одноруким художником, лівою рукою створював картини.

Рейтерн – досить велика постать у мистецькому житті Німеччини на той час. Він був одночасно другом російських художників та поетів і дуже близьким другом Жуковського.

Жуковський одружився зі старшою донькою Рейтерна Єлизаветою Рейтерн і після цього переїхав до Німеччини. Слабке здоров'я його дружини вимагало спокійного, розміреного життя.

У Німеччині Жуковський робить свою найграндіознішу і найважливішу працю. Він перекладає російською мовою «Одіссею» – знамениту епічну поему Гомера (рис. 4).

Мал. 4. Жан-Батіст-Огюст Лелуар «Апофеоз Гомера»

Дуже цікаво, як було зроблено цей переклад. Справа в тому, що Жуковський не знав давньогрецької мови, тому «Одіссею» він перекладав з німецької. Зробив він це за допомогою підрядника.

Підстрочник- Підрядковий, буквальний переклад якогось тексту.

Людина, яка знає мову, бере якийсь твір цією мовою і робить художній переклад, але дає значення кожного слова іншою мовою.

Тобто німецький професор, знавець грецької античності, зробив підрядник для Жуковського. До кожного слова «Одіссеї» знайшов німецький еквівалент. І з цим підрядником Жуковський мав справу. Тобто він переклав «Одіссею» з давньогрецької мови російською через німецьку мову. Ця історія здається дуже цікавою та цікавою. Переклад прекрасний, хоч і несе риси умовності на той час, драматичних штампів тощо.

У Німеччині Жуковський провів останні 10 років свого життя, перекладаючи переважно «Одіссею». Помер він у Німеччині, але був похований у столиці Росії, у Санкт-Петербурзі.

«Одіссея» – це спадок Жуковського, який не варто нехтувати. Не варто лякатися її великих розмірів чи розміру вірша, яким цей твір написано. Все це не так складно, як може здатися. Якщо ви відкриєте цю книгу, полюбите цей співучий вірш, то будете нагороджені за працю читання, за терпіння, адже там воістину багато прекрасного.

Оригінальні та перекладені балади Жуковського

Балада "Кубок" - це вільний переклад балади Шіллера (мал. 5) (німецького поета). В оригіналі ця балада називається «Der Taucher» (у пров. водолаз, пірнальник).

Мал. 5. Фрідріх Шіллер

Вільний переклад- Переведення ключової інформації без урахування формальних компонентів вихідного тексту.

За часів Жуковського був сучасного уявлення про переклад. Зараз ми чекаємо на переклад точності, дотримання перекладачем «літери тексту», який він перекладає. Тоді все було інакше: було важливо передати не букву тексту, а його дух.

Найчастіше перекладачі того часу щось додавали від себе, щось скорочували, змінювали імена, назви місць, почувалися дуже вільно, дуже вільно. Тому найчастіше поетичні переклади на той час – це практично оригінальні твори перекладача. Тут немає твердої грані, важко зрозуміти, де закінчується Шіллер чи Вальтер Скотт і починається, у разі, Жуковський.

Найчастіше балади під ім'ям Жуковського, особливо у дитячих виданнях (рис. 6), публікують, не вказуючи джерела.

Мал. 6. А. Кошкін. Ілюстрація до збірки балад В. А. Жуковського

У цьому є якась своєрідна справедливість, хоча це не дуже коректно з наукового погляду. Якщо ви покладете перед собою якусь книжку з баладами, а на обкладинці буде великими літерами написано «Жуковський», прочитавши її, ви не побачите різницю між текстами, які там є. Хоча одні – оригінальні балади, які Жуковський зробив із нічого, повністю написав, а інші – переклади, тією чи іншою мірою вільні. Ми можемо сказати, що будь-який текст, який Жуковський перекладав, він робив своїм, надавав йому якусь особливу стилістику.

Стилістика- Сукупність ознак, що характеризують мистецтво певного часу, напряму або індивідуальну манеру автора.

Саме в перекладах Жуковського гілки та квіти західної романтичної поезії чудово прищепилися до дерева російської поезії.

Пушкін вважав Жуковського батьком сучасної поезії романтичної, демократичної. За Жуковським пішли багато на шляху створення балад та інших творів романтичних жанрів.

Фрідріх Шіллер

Німецький поет і драматург Фрідріх Шиллер, якого дуже любили перекладати Жуковський та інші російські романтики, вважається одним із найбільших авторів і в Німеччині, і взагалі в Європі. Наприклад, його «Ода на радість», покладена музику Бетховена (рис. 7), у зміненому вигляді – гімн Європейського Союзу.

Мал. 7. Людвіг Бетховен

Одна з головних, цікавих, великих особливостей життя Шіллера – його дружба з німецьким генієм Йоганном Гете (рис. 8). Їх найчастіше представляють як нерозривну пару. Гете та Шиллер – веймарські автори, веймарські романтики, вони ж класики, бо вони кілька разів протягом свого життя змінювали свої мистецькі уподобання.

Мал. 8. Йоганн Гете

Можливо, Шіллер навіть трохи пошкодила дружба з Гете, тому що Гете - це німецький Пушкін, Шекспір, тобто німецький автор «номер один». Шиллер теж коханий, теж шанований, але був трохи в тіні Ґете. Він і жив недовго, на відміну довгожителів Гете.

Писав Шиллер як вірші, балади і ліричні вірші, а й прозу, і філософські твори, і драми.

У Німеччині особливо любили його драму «Розбійники». Головний герой цієї п'єси, Карл Моор, – шляхетний розбійник. Він стає на шлях партизанської війни з міщанством, з тиранами, з володарями цього світу. Він постає як один із перших шляхетних розбійників, і Шиллер вводить цю тему у світову літературу, у тому числі в російську (згадайте «Дубровського»). З Шіллера і пішла мода на шляхетних розбійників, поетизацію заколоту, повстання. Це його внесок у світову культуру.

Мотиви та основи балади «Кубок»

Балада «Кубок» (рис. 9), як і інші авторські літературні балади, має легендарну основу у тому, як правитель дає комусь небезпечне завдання чи іноді сам сміливець намагається зробити подвиг, спускається у водні глибини і гине.

Мал. 9. Обкладинка книги 1913 року видання

Детальний аналізбалади «Кубок» В. А Жуковського

Проаналізуємо баладу «Кубок», прочитаємо її, подивимося, що в ній є цікавого, окрім краси вірша та яскравої декоративності, якою вона відрізняється.

Початок балади:

«Хто, чи лицар знатний чи латник простий,
У ту прірву стрибне з висоти?
Кидаю мій кубок туди золотий:
Хто знайде у темряві глибини
Мій кубок і з ним повернеться нешкідливо,
Тому він і буде нагородою переможною».

Мал. 10. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання

Так цар виголосив, і з високої скелі,
Висіла над безоднею морською,
У вир бездонної, зяючої імли
Він кинув кубок золотою.
«Хто, сміливий, на подвиг небезпечний наважиться?
Хто знайде мій кубок і з ним повернеться?

Але лицар і латник стоять нерухомо;
Мовчання – на виклик відповідь;
У мовчанні на грізне море дивляться;
За кубком відважного немає.
І втретє цар виголосив голосно:
«Знайдеться чи сміливий на подвиг небезпечний?»

Це зачин. Причому, як у фольклорних народних текстах, все повторюється тричі, тобто цар тричі кидає свій виклик. Це міг би бути виклик на бій, якби викликав його не цар, а якийсь грізний лицар.

Стає видно конструкцію твору. Читачеві зрозуміло, що має бути щось небезпечне, грізне. Ніхто не наважується. Тільки після третього виклику виходить герой (рис. 11):

«І всі нерозділені... раптом паж молодий
Смиренно і зухвало вперед;
Він зняв епанчу, і зняв свій пояс;
Їх мовчки на землю кладе...
І дами і лицарі мислять, безмовні:
«Ах! юначе, хто ти? Куди ти, прекрасний?

Мал. 11. Паж приймає виклик царя

Невипадково виклик приймає не лицар, а паж.

Паж– у середньовічній західній Європі хлопчик із дворянської сім'ї, який перебував на службі (як особистий слуга) у знатної особи; перший щабель до посвяти у лицарі.

Для того, щоб цей паж став лицарем, йому потрібно пройти деякі випробування, а потім буде урочисте посвячення. Тому виклик царя для пажа – шанс швидко проскочити через усі ці випробування. Зрозуміло, що якщо він здійснить подвиг, то він відразу стане лицарем з прекрасною репутацією, він буде не просто одним із багатьох лицарів, а людиною, яка відзначилася перед усіма: перед царем, його почтом та іншими лицарями.

«І він підходить до нахилу скелі
І погляд спрямував у глибину...
З утроби безодні бігли вали,
Шум і грим у висоту;
І хвилі спиралися, і піна кипіла:
Наче гроза, наступаючи, ревла. (Мал. 12)

Мал. 12. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання

І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,

Димним піна стовпом;
Безодня бунтує, безодня клекоче...
Чи не море з моря викинутися хоче?

І раптом, заспокоївшись, хвилювання лягло;
І грізно з сивої піни
Розійшлося чорною щілиною жерло;
І води назад натовпом
Помчали в глиб виснаженого черева;
І глибина застогнала від грому і реву».

Опис морської стихії, що ми бачимо у цих строфах, притаманно поезії романтизму.

Романтизм- Явлення європейської культури XVIII-XIX століть. Характеризується утвердженням самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображенням сильних характерів, одухотвореної та лікувальної природи.

Морська стихія, морська глибина здавна приваблювала людей образ ворожої стихії, яку треба побороти. У морській глибині відбуваються усілякі жахи, живуть монстри. Тому спуститися на морське дно – це подвиг подвигів. У міфології це все одно, що спуститися у світ мертвих, у підземне царство. Той, хто туди спуститься, здійснить найбільший подвиг, і, якщо він підніметься вгору з підземного царства або з морського дна, це все одно що нове народження героя, а народжується він у новій, більш прекрасній якості та зовнішності, ніж був раніше.

«І він, випередивши розлючений приплив,
Спасителя-бога закликав,
І здригнулися глядачі, все зойкнувши, -
Уже юнак у безодні зник.
І безодня таємниче зіва свій закрила:
Його не врятує ніяка сила».

Ось настає страшний момент - юнак кидається в цю саму силу, яка зараз його затягне безповоротно. Зверніть увагу на дуже важливий момент – він стрибає, помолившись перед цим. Тобто він вручає себе заступництву небесних сил. Це важливий момент розуміння сенсу твори.

«Над прірвою вщухло... у ній глухо шумить...
І кожен, очей відвести
Не сміючи від прірви, сумно твердить:
«Красавець відважний, пробач!»
Все тихіше і тихіше на дні її виє...
І серце у всіх очікуванням ниє.

«Хоч кинь ти туди свій вінець золотий,
Сказавши: хто вінець поверне,
Той з ним і мій престол розділить зі мною! -
Мене твій престол не звабить.
Того, що приховує та безодня німа,
Ніча душа тут не розповість жива.

Чимало суден, закручених хвилею,
Ковтала її глибина:
Усі дрібної назад вилітали тріскою
З її неприступного дна...»
Але чується знову в безодні глибокій
Наче нарікання грози недалекою».

Цей момент очікування показує читачам різницю між пажом та рештою. Всі люди розумні (всі ці латники, лицарі), які звикли до небезпеки, у цю прірву нізащо полізуть, бо знають, що це смертельний номер. Дуже важливими є рядки, які описують думки і думи лицарів і латників, їх пряма мова:

«Того, що приховує та безодня німа,
Нічая тут душа не розповість жива».

Це застереження: не варто лізти туди, куди не слід, світ має деякі таємниці.

«І виє, і свище, і б'є, і шипить,
Як волога, мішаючись з вогнем,
Хвиля за хвилею; і до неба летить
Димним стовпом піна...
І бризнув потік з оглушливим ревом,
Викинутий безодні зяючим зівом.

Раптом... щось крізь піну сивої глибини
Промайнуло живою білизною...
Майнула рука і плече з хвилі.
І бореться, сперечається з хвилею...
І бачать - весь берег потрясся від кличу -
Він лівою править, а в правій видобуток (рис. 13).

Мал. 13. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання

І довго дихав він, і важко дихав,
І Боже вітало світло...
І кожен із веселощами: «Він живий! – повторював. -
Чудовішого подвигу немає!
З важкої труни, з прірви вологої
Врятував душу живу красень відважний».

Слова "з мертвої труни" підтверджують судження про те, що спуститися під воду рівносильно тому, що спуститися у світ мертвих.

Ми бачимо прекрасну сцену тріумфу. Все гаразд. Тут би Жуковському та Шиллеру закінчити розповідь, поставити крапку. Але тоді це не буде нічим особливим – звичайна розповідь про хоробру людину. Цікаво яскраво, але просто. І ось тут починається найцікавіше. Що він там бачив? Як поставитися до побаченого? Як далі поведуть себе цар, лицарі та латники, плавець і ще один персонаж, який незабаром з'явиться?

«Він на берег вийшов; він зустрітий натовпом;
До царевих ніг він упав;
І кубок біля ніг поклав золотий;
І наказав цар дочки:
Дати юнакові кубок зі струменем винограду;
І в насолоду була для нього та нагорода (рис. 14).

Мал. 14. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання

«Хай живе цар! Хто живе на землі
Той життям земним веселись!
Але страшно в підземній таємничій імлі.
І смертний перед богом змирись:
І думкою своєю не бажай сміливо
Знати таємниці, їм мудро від нас таємної».

Останні рядки – це доповідь юнака-плавця про свій подвиг. Він його зробив, але визнає, що було страшно, що було погано, що на веселій спокійній землі жити краще, ніж пірнати у прірву. Він говорить те саме, що говорили лицарі, що стояли на березі: і смертний перед богом упокорься. Не варто лізти у незвідане. Він це зробив, але чи добре це? Чи зробив би він це з власної волі, без волі царя?

«Стрілою стрімголов полетів я туди...
І раптом мені назустріч потік;
З тріщини каменю лилася вода;
І вихор жахливий спричинив
Мене в глибину з незрозумілою силою...
І страшенно мене там кружляло і било.

Але богу молитву тоді я приніс,
І він мені був рятівником:
Стирчить з імли я побачив скелю
І міцно обхопив його;
Висів там і кубок на гілі корала:
У бездонну вологу його не помчало.

І невиразно все було внизу піді мною
У пурпуровому сутінку там;
Все спало для слуху в тій безодні глухій;
Але бачилося страшно очам,
Як рухалися в ній потворні купи,
Морської глибини невимовні чуди (рис. 15).

Мал. 15. Ілюстрація Д. Митрохіна у книзі 1913 видання

Я бачив, як у чорній безодні киплять,
У величезний звиваючий клуб,
І млат водяний, і потворний скат,
І жах морів однозубий;
І смертю погрожував мені, зубами виблискуючи,
Мок ненаситний, гієна морська.

І був я один з неминучою долею,
Від погляду людей далеко;
Одні між чудовиськами з люблячою душею;
У утробі землі, глибоко
Під звуком живим людського слова,
Між страшних мешканців підземелля нема.

І я здригався... раптом чую: повзе
Стоноги грізно з імли,
І хоче схопити, і роззявився рот...
Я в жаху геть від скелі!
То було порятунком: я схоплений припливом
І викинуто вгору водомета поривом».

З'являється неймовірно виразна картинка, і все це дуже зримо і уявно. Вся ця водяна система справді працює, як жерло вулкана чи якийсь гігантський гейзер: втягує воду на дно та викидає її нагору. Все це легко уявити, як і героя, який у цій жерлі туди-сюди пересувається, а під ним – чудовисько. Це зовнішній план – герой та морські прірви. З іншого боку, безперервно триває міркування про сенс того, що відбувається. Юнак знову каже, що він урятувався молитвою. Він підкреслює самотність людської душі серед холодних прірв, він там ніби похований живцем.

Дивовижна розповідь здалася цареві:
«Мій кубок візьми золотий;
Але з ним я і перстень тобі подарую,
В якому алмаз дорогий,
Коли ти на подвиг наважишся знову
І таємниці все дна перекажеш морскова».

То чуючи, царівно з хвилюванням у грудях,
Червоніючи, цареві каже:
«Досить, батьку, його пощади!
Подібне хто зробить?
І якщо вже має бути досвіду знову,
То лицаря вийшли, не пажа младова».

Цар хоче продовження, хоче, щоб паж повторив свій подвиг, але тепер мотиви в царя інші. До цього він хотів просто потішитися чужою пригодою, щоб його піддані показали, на що вони здатні, виявили свою завзятість. Тепер у нього якась нова жага до пізнання. Він хоче знати, що на морському дні, він хоче, щоб йому розповіли ще. Це дуже важливий момент. Він хоче розвідати таємниці світу, таємниці морської глибини.

І тут вступає його дочка, яка виступає у ролі заступниці, і це вирішує справу. Вона тільки загострює конфлікт і дає пажу нову причину стрибати знову:

«Але цар, не слухаючи, свій кубок золотою
В безодню жбурнув з висоти:
«І будеш тут лицар найулюбленіший мій,
Коли з ним вернешся, ти;
І дочка моя, нині твоя переді мною
Заступниця, буде твоєю дружиною».

У ньому життям небесним душа запалена;
Відважність блиснула в очах;
Він бачить: червоніє, блідне вона;
Він бачить: у ній жалість та страх...
Тоді, невимовною радістю повний,
На життя і смерть він кинувся у хвилі...»

Паж приймає виклик із радістю, із задоволенням, бо ставки піднімаються таким чином, що відступати вже неможливо: він стане найпершим лицарем, він стане чоловіком прекрасної дівчини, царської дочки. Тобто з пажів він стає переможцем, найпершим лицарем, майже королевичем. Це властиво казці: герой зазнає випробувань і отримує наприкінці нагороду – царську дочку. І в цьому творі може статися щось схоже.

«Вщухла безодня... і знову шумить...
І піною знову сповнена...
І з трепетом у прірву царівна дивиться...
І б'є за хвилею хвиля...
Приходить, йде хвиля швидкоплинно:
А юнака немає і не буде вічно» (рис. 16).

Мал. 16. Ілюстрація Л. Зусмана у книзі 1936 видання

Мораль балади "Кубок"

Ми бачимо трагедію, що дуже притаманно балади. Жодного щасливого кінця, на який налаштувалися читачі. Це робиться для того, щоб піднести нам у художній формі мораль. Це мораль про те, що треба бути обережнішим зі світом та його таємницями, не кидатися туди безоглядно. Можливо, світ, мати-природа, бог мають деякі таємниці, секрети, в які краще не вторгатися. Зрозуміло, що для нас, дітей науково-технічного прогресу це звучить реакційно. Мовляв, Жуковський намагається обмежити нашу допитливість та інтерес до світу. Про це можна судити по-різному. Пригадаємо міф про скриньку Пандори – скриньку, в яку були заховані нещастя, страхи, хвороби (рис. 17).

Мал. 17. Скринька Пандори

І одна цікава жінка на ім'я Пандора відкрила його, і всі ці страхи наповнили світ. Шиллер і Жуковський нас застерігають від гордині, всевладдя та всезнання, закликають до смиренності та розумної обережності.

Жуковський – романтик, який насправді побоювався руйнівних пристрастей та надто зухвалих, самовпевнених підприємств. Він був релігійною людиною. Ця релігійність багато в чому вихована нещастями його життя, тому що він пережив нещасне кохання. Він більше і більше наближався до ідеалів спокійного споглядання течії свого життя, щоб спокійно, терпляче, мудро вдивлятися у світ, а чи не підходити до нього з відмичкою.

Запитання до конспектів

Дайте визначення поняття баладу.

Назвіть головних героїв балади "Кубок". Якими основними рисами характеру вони мають?

Яка основна мораль балади В.А. Жуковського "Кубок"?

Схожі статті