Вихідні дані статті: Дмитрівська Л.Н. Портрет героїні «Чистого понеділка» І.А. Буніна як ключ до розуміння «таємниці» характеру// Філологічні традиції в сучасному літературному та мовної освіти. Зб. науч. Статей. Вип.7. Т.1. М .: МГПИ, 2008. С.55-59.

«Портрет в літературному творі - один із засобів створення образу героя, з відображенням його особистості, внутрішньої сутності через зображення (portrait) зовнішнього вигляду, що є особливою формою осягнення дійсності і характерною рисою індивідуального стилю письменника».
Жіночий портрет в живопису і літературі особливо цікавий, тому що з ним пов'язана семантика краси, любові, материнства, а також страждань і смерті, еротики і містики ... Фатальний, трагічне в жіночій красі відкривали російські класики протягом ХIХ століття. «Променистою-байдужа» краса А.С. Пушкіна, «викликає» - М.Ю. Лермонтова, болісно-демонічна - Н.В. Гоголя, «владна» і «обезволівающая» - І.С. Тургенєва, яка страждає, пристрасно-цинічно, «злобно-обачлива» - М.Ф. Достоєвського (епітети в лапках належать І. Анненскому «Символи краси у російських письменників») визначили поява на рубежі століть лякаючою і тягне, спокушаючої і спокутної жіночої краси у символістів. У символистских творах втілений культ демонічної жінки, в якій поєднуються невинність і «спокусливих», відданість і зрада, чесність і віроломство. Тут можна згадати Ренату з роману В.Я. Брюсова «Вогненний ангел» (1907) і жінок з його оповідань, подругу царевича Олексія Єфросинія з роману Д.С. Мережковського «Антихрист (Петро і Олексій)» (1904), «Огороднікова» дочку Зіронька з казки «Кущ» (1906), куховарку з оповідання «Адам» (1908), Мотрону з «Срібного голуба» (1909) А. Білого і ін.
В ряду загадкових, суперечливих жіночих образів російської літератури - героїня «Чистого понеділка» І.А. Буніна. Автор (автор-оповідач) підносить героїню як незбагненну, незрозумілу, нерозгадану їм самим жінку.
Розповідь починається зі слів толстовського героя Платона Каратаєва: «Щастя наше, дружок, як вода в бредні; тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає »(2; 614). Бредень - невід, який тягнуть удвох вбрід по річці. Річка - символ життя, тому народне прислів'я стає метафорою життя, почасти пояснює неможливість щастя і любові між героями «Чистого понеділка». Він цей невід тягне в поодинці, а вона (будучи виразником філософії автора) шукає в житті не щастя. Вона «все щось думала, все начебто в щось подумки вникала», він, не розуміючи її, відмахувався: «Ах, бог з нею, з цією східною мудрістю».
Герой ще на початку свого оповідання-спогади каже «<…> вона була загадкова, незрозуміла для мене<…>»(2; 611).
Постараємося осягнути таємницю образу героїні, яку не може зрозуміти герой-оповідач. Але її образ зрозумілий автору, і він, звичайно, залишив сліди для розплутування клубка таємничих деталей.
Деталі, пов'язані зі сходом, досліджував Л.К. Долгополов (3), з православ'ям - І.Г. Мінералова (4, 5, 6). Ми своє дослідження присвятимо деталей портрета героїні розповіді.
Перший опис зовнішності героїні оповідач дає в зіставленні з собою: «Ми обидва були багаті, здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами. Я ... (Припустимо автопортрет героя, нагадавши лише про його південній, гарячої красі - Л.Д.). А у неї краса була якась індійська, перська: Смагляве-бурштинове особа, чудові і кілька зловісні у своїй густий чорноті волосся, м'яко блискучі, як чорний соболий хутро, брови, чорні, Як оксамитовий вугілля, Очі; чарівний бархатисто-червоними губами рот відтінене був темним пушком<…>» (Курсив тут і в інших місцях наш - Л.Д.) (2; 612).

Врубель «Бузок» (1900), ГТГ

Портрет героїні нагадує східних красунь Врубеля ( «Ворожка» (1895), «Дівчинка на тлі персидського килима» (1886), «Тамара і демон», «Бузок» (1900) та ін.). Це можна розцінювати і як художній прийом: через роки в свідомості героя вигляд коханої жінки збагачується враженнями, асоціаціями з мистецтва того часу, про який він згадує.
«<…> Виїжджаючи, вона найчастіше одягала гранатове оксамитове плаття і такі ж туфлі з золотими застібками (а на курси ходила скромною курсисткою, снідала за тридцять копійок у вегетаріанській їдальні на Арбаті)<…>» (2; 612). Портрет дуже конкретний: в ньому царствені кольору і матерія. Згадаймо парадні портрети імператриць: ті ж кольори, той же образ сильної, вольової жінки. Антитеза (царственого і простого) в даному портреті героїні пояснює одну з загадок в її житті: над диваном «... для чогось висів портрет босого Толстого » (2; 611). Граф (босий - було б оксюмороном, якби не було реальністю) Л.Н. Толстой, який шукає істини у народу, зі своєю ідеєю спрощення був одним із шляхів, за яким чогось шукала і вона. Її обід в вегетаріанської їдальні і образ бідної курсистки (хоча, нагадаємо: «ми обидва були багаті») - це, ймовірно, не що інше, як проходження ідеям модного на рубежі століть філософії толстовки.

Крамськой І.М. Невідома, 1883, ГТГ

У наступних портретах особливу роль відіграє чорний колір: «Я приїхав, і вона зустріла мене вже одягнена, в короткій смушевій шубці, в смушевій капелюшку, в чорних фетрових боти.
- Усе чорне! - сказав я, входячи, як завжди, радісно.<…>
- Адже завтра вже чистий понеділок, - відповіла вона, вийнявши з смушевій муфти та даючи мені руку в чорної лайкових рукавичці » (2; 615).
«Чорний» і «чистий» - багатозначність дозволяє сприймати ці слова як антонімів, але героїня свій чорний виправдовує Чистим понеділком, бо чорний - це ще й колір скорботи, знак смирення і визнання своєї гріховності. Цю асоціативну лінію продовжують каракулеві шубка, капелюшок і муфта. Каракуль - вівця, паства, агнець Божий. Напередодні вона була на Рогожском ( «знаменитому розкольницьких») кладовище - центр московської громади старообрядців (3; 110) - і в Прощена неділя вони знову їдуть на кладовищі Новодівичого монастиря. «У Прощена неділя прийнято просити прощення один у одного, так само як і ходити на могили померлих для тієї ж мети» (1; 548). В цей час в храмах читаються покаянні канони про смерть, про наближення кінця, про покаяння і прощення (докладніше в коментарі: 3; 109).
На кладовищі біля могили Чехова, героїня згадує про А.С. Грибоєдова, і вони «... для чогось поїхали на Ординку<…>, Але хто ж міг вказати нам, в якому будинку мешкає Грибоєдов » (2; 617). Чергове «для чогось» психологічно зрозуміло: «Противна суміш сусального російського стилю і Художнього театру» (2; 617) на могилі Чехова в противагу нагадує про трагічну смерть в Персії і могили О.С. Грибоєдова. Його знання Московського товариства, відбите в відомої комедії, життя і смерть на сході - все було близько їй. Адже дивлячись на неї і вдихаючи «якийсь злегка пряний запах її волосся» герой думає: «Москва, Астрахань, Персія, Індія!» Навіщо шукає цей будинок на Ординці? Напевно, щоб, як і годиться в цей день, просити вибачення у автора «Лиха з розуму» за незмінності московські звичаї.
Будинок не знайшли; проїхали, чи не звернув, повз Марфо-Маріїнської обителі і зупинилися в корчмі Єгорова в Охотному ряду. «Ми пройшли в другу кімнату, де в кутку, перед чорної дошкою ікони Богородиці Троєручиці, горіла лампадка, сіли за довгий стіл на чорний шкіряний диван ... Пушок на верхній губі був в інеї, бурштин щік злегка рожевів, чорнота райка зовсім злилася з зіницею, - я не міг відірвати очей від її особи » (2; 617).
Портрет в інтер'єрі: вона вся в чорному сидить на чорному дивані поруч з чорною дошкою ікони. Мотив чорного в образі героїні завдяки іконі виводиться на сакральний рівень. Героїня, зі своєю індійської, перської красою, зв'язується Богородицею ще й через східні риси:
"- Добре! Внизу дикі мужики, а тут млинці з шампанським і Богородиця Троєручиця. Три руки! Адже це Індія!Ви - пан, ви не можете розуміти так, як я, всю цю Москву » (2; 617).
За останнім вигуку можна зрозуміти, що в Москві для героїні (і автора, як відомо) зливаються Захід - Схід - Азія: це і дикі мужики, і млинці з шампанським, і Богородиця, і Індія ... Раніше це «Василь Блаженний і Спас-на-Бору, італійські собори - і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах ...» (2; 614). Таке ж злиття є і в її образі. Ось таке портретний опис:
«... Вона прямо і театрально стояла біля піаніно в чорному оксамитовій сукні. Що робив її тонше, виблискуючи його ошатністю, святковим убором смольний волосся, смаглявою бурштинові оголених рук, плечей, ніжного, повного початку грудей, блиском алмазних сережок вздовж трохи припудрених щік, вугільним оксамитом очей і оксамитовим пурпуром губ; на скронях полуколечкамі загиналися до очей чорні лискучі кіски, надаючи їй вигляд східної красуні з лубочної картинки » (2; 619).
Як і раніше через чорний колір проводиться мотив скорботи про свою гріховної сутності, в якій героїня зізнається рядками давньоруського оповіді: «І вселив до дружини його диявол летючого змія на блуд. І цей змій був до неї в єстві людському, зело прекрасному ... »(1; 618).
Східна красуня постає в театральному і царському блиску і з театральної позою біля піаніно, на якому тільки що грала початок «Місячної сонати». Сакральний зміст східних рис героїні, що виник в зіставленні з іконою, руйнується, а образ східної красуні перебільшується до лубочної картинки.
На «капуснику» Художнього театру вона «Спритно, коротко протоптав, виблискуючи сережками, своєю чорнотою і оголеними плечима і руками » (2; 620) танцювала польку з п'яним Сулержіцкім, який при цьому «кричав козлом». «Капусняк» нагадує шабаш, а в героїні виявляються майже демонічні риси - дала волю своєї гріховної, вже давно усвідомленої, сутності. І це тим більш несподівано, що ще зовсім недавно читачеві пропонувався в паралель до її образу святий лик Богородиці.
Ауру загадковості, непередбачуваності героїні знову можна розвіяти психологічним аналізом вчинків. Рішення поїхати на «капусник», віддатися в останній, а може, і єдиний раз нестримної пристрасті своєї натури, а потім провести ніч з тим, про кого думала: «Змій в єстві людському, зело прекрасному ...», виникло після того, як зміцніло рішення: «Ох, піду я куди-небудь в монастир, який-небудь самий глухий, вологодський, вятский!» Як не випробувати себе, перевірити правильність рішення, попрощатися зі світом, скуштувати в останній раз гріха перед повним зреченням? Але віра чи рухає нею, наскільки щиро її покаяння, якщо вона і раніше спокійно зізнається, що в монастирі її тягне не релігійність, а «не знаю що ...»
«Чистий понеділок» закінчується портретом героїні в загальній процесії черниць, наступних за великою княгинею: «<…> з церкви здалися несомих на руках ікони, хоругви, за ними, вся в білому, Довгому, тонколікая, в білому обрусами з нашитим на нього золотим хрестом на лобі, висока, повільно, ревно що йде з опущеними очима, з великою свічкою в руці, велика княгиня; а за нею тяглася така ж біла низка співаючих, з вогниками свічок у осіб, черниць або сестер<…> І ось одна з йдуть посередині раптом підняла голову, криту білим платом, загородивши свічку рукою, спрямувала погляд чорних очей в темряву, ніби якраз на мене ... »(2; 623).
І.А. Бунін в еміграції вже знав про долю, яка спіткала царську сім'ю і велику княгиню, тому її портрет подібний іконі - в ньому лик ( «тонколікая»), образ святої.
Серед чисто-білої процесії, під білим хусткою - вона, яка хоч і стала «однією з», а не Шамаханська цариця, як було раніше, але все-таки не змогла заховати Смольний чорноту свого волосся, погляд чорних очей і свою шукає чогось то натуру. Трактуватися останній портрет героїні може по-різному, але для Буніна, скоріше, важлива була думка про неукратімой силі природи людини, яку неможливо заховати або перемогти. Так було і в «Легкому диханні», оповіданні 1916 року, то ж і в «Чистий понеділок», написаному в 1944 році.

ЛІТЕРАТУРА
1. Булгаков С.В. Настільна книга для священно-церковних служителів. - М., 1993. - Ч.1.
2. Бунін І.А. чистий понеділок
3. Долгополов Л.К. На рубежі століть: Про російській літературі кінця ХІХ - початку ХХ століття. - Л., 1985.
4. Мінералова І.Г. Коментарі // В кн .: А.П. Чехов Дама з собачкою. І.А. Бунін Чистий понеділок. А.І. Купрін Суламіф: Тексти, коментарі, дослідження, матеріали для самостійної роботи, моделювання уроків М., 2000. С.102-119.
5. Мінералова І.Г. Поетичний портрет епохи // Там же. С.129-134.
6. Мінералова І.Г. Слово. Фарби, звуки ... (стиль І.А. Буніна) // Там же. С.134-145.

У більш короткому варіанті стаття виходила тут:

Портрет героїні «Чистого понеділка» І.А. Буніна // Національний і регіональний «космо-психо-логос» в художньому світі письменників російського подстепье (І.А. Бунін, Є.І. Замятін, М.М. Пришвін). Єлець, 2006, с.91-96.

Переглядів: 5211

Головна тема оповідання І. А. Буніна «Чистий понеділок»-тема любові, а точніше сказати любовна драма. Обидва героя твору молоді і красиві, ось тільки їх внутрішні світи абсолютно різні.

Оповідач постає перед читачами абсолютно земною людиною, бажаючим створити сім'ю і знайти щастя. Внутрішній же світ героїні набагато більш складним і суперечливим.

З одного боку, вона веде себе як звичайна дівчина: відвідує театри, гуляє в парку і щиро любить свого молодого чоловіка. Але з іншого боку, її почуття щось весь час турбує. Героїня зазначає, що земне щастя чуже їй: «Схоже було на те, що їй нічого не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом ...» Любов до Бога, духовність, якою вона наповнюється при відвідуванні храмів і монастирів, стали для дівчини рятівним втечею зі світу, позбавленого краси і моральності. Тому в Чистий понеділок героїня приймає рішення назавжди піти «куди-небудь в монастир, в який-небудь самий глухий, вологодський, вятский!». Її рішення дуже важко далося молодій людині. Щоб заглушити свій біль, він почав багато часу проводити в кабаках. Я думаю, що, втративши кохану, герой відчував спустошення, втрату зв'язку з чимось духовним, космічним. Але навіть простив її, він так і не зміг зрозуміти, навіщо вона пішла, що говорить про різницю їх світовідчуття і про те, що спочатку у них не було шансу бути разом.

Таким чином, фінал оповідання І.А. Буніна «Чистий понеділок» - трагічний. Любов у героїв знаходиться на різних рівнях розуміння і сприйняття, тому це почуття і не змогло об'єднати їх серця в союз.

Оновлене: 2018-03-20

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Спасибі за увагу.

.

Корисний матеріал по темі

• «Приватна власність - це плід праці, вона - предмет бажань, вона - корисна для світу» (А. Лінкольн)

Про що розповідь Івана Олексійовича Буніна «Чистий понеділок»? Про кохання? Так, і ще про те, які іпостасі може мати любов, про те, що варто від неї відмовитися, щоб вона жила. Про нашу велику прекрасній столиці? Так, про її людей і звичаї, про особливості архітектури, про змішування стилів і фарб. Про час? Так. Про те поетичному часу, коли

Темнів московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ в ліхтарях, тепло висвітлювалися вітрини магазинів - і розгоралася вечірня, що звільняється від денних справ московська життя: гущі і бадьоріше мчали извозчичьи санки, важче гриміли переповнені, поринають трамваї, - в сутінках вже видно було, як з шипінням сипалися з проводів зелені зірки - жвавіше поспішали по сніжним тротуарах мутно чорніючі перехожі ...

Скільки поезії в цьому чарівному, що зачаровує описі! Уже в першому абзаці можна зустріти основний принцип розповіді - протиставлення: темнів - запалювався; холодно - тепло; вечірня - денних; бадьоріше мчали - важче гриміли; снігові тротуари - чорніючі перехожі. Всі акценти змістилися, і зірки сиплються з шипінням. В цьому і невдоволення і звук шампанського ... Все змішалося.

Любов здається якоюсь дивною: начебто любов і начебто холодність. Він любить, але кого? Скільки самомилування в кожному його слові опису себе: він «був в ту пору гарний чомусь південній, гарячої красою, був навіть« непристойно красивий ». А це: «Ми обидва були багаті, здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами». Так, мабуть, це приємно, коли тебе і твою супутницю проводжають поглядами. Але в цьому така самовпевненість. Ось і любить він дівчину, яку зовсім не знає. Він постійно повторює, що всі їхні стосунки - дивні, і навіщо вони разом? Вона відразу відвела розмови про майбутнє, сказавши, що в дружини вона не годиться. А навіщо тоді продовжувати ці нудні, виснажливі стосунки.

Дівчина, не в приклад герою, живе глибокої внутрішньої життям. Вона її (цю життя) не афішує, не надимається відвідуванням курсів в скромному форменому сукню, тим, що обідає в вегетаріанської їдальні на Арбаті за тридцять копійок. Все це заховано десь глибоко всередині душі цієї вишуканої, такий, на перший погляд, розпещеної красуні. На відміну від свого балакучого друга, вона завжди мовчить, але ось напередодні того самого дня, визначеного в назві оповідання, вона починає говорити. В її мови і витяги з Платона Каратаєва, і цитати з літописів і священного писання. А опис похоронної процесії, яку вона спостерігала на Рогожском кладовищі? Восторг співами дияконів по крюкам ?! Вона говорить про це з неприхованим радістю і гордістю. У всьому цьому справжнє почуття - Любов! Вона любить православну Русь, хоче присвятити себе Богу, служіння людям. І ось тут стає ясно, що все сходиться в цій важливій для неї точці: і квартира з видом на Храм Христа Спасителя, і портрет босого Лева Толстого на стіні в залі, і курси, і мовчання. Вона готує себе в черниці. Як зрозуміти цей крок, людині, що любить її? Провівши останню ніч «в миру» з улюбленим, вона немов відрізає нитка, сполучну їх, оголошуючи про своє рішення. Один день, проведений з дівчиною, займає весь розповідь, двох років, які пройшли без неї присвячені дві строчки. Світ без коханої, немов перестав існувати.

Два роки по тому він проходить тим же маршрутом, по якому проїхали вони разом тоді, в той чистий понеділок. І зустрічає її. Її чи ні? Хіба можна вгадати це? Ні. Але він зрозумів і пробачив свою кохану, а значить, відпустив її.

"Чистий понеділок" написаний 12 травня 1944 року, коли Бунін перебував в еміграції у Франції. Саме там, вже в похилому віці, він створив цикл "Темні алеї", куди входить розповідь.

«Чистий понеділок» І.А. Бунін вважав одним з кращих оповідань: "Дякую Богові, що він дав мені можливість написати« Чистий понеділок »".

У словнику Чистий понеділок пояснюється, як перший день Великого посту, що настає після розгульного Масляної і Прощена неділя. За прикметника "чистий" можна припустити, що розповідь ведеться про очищення, можливо, від гріха, або про очищення душі.

Дія відбувається в 1913 році. Своїми спогадами ділиться юнак (безіменний, як і його подруга).

композиція

1. Сюжет і фабула: - сюжет не збігається з фабулою (про знайомство розповідає герой).

2. Кульмінація: Чистий понеділок (перший день Великого посту), любовне з'єднання в перший день посту - великий гріх (мотив гріха), зміст заголовка.

3. Час:

- спрямованість у майбутнє ( "зміна", "надія на час");

- повторюваність ( "все той же", "і знову");

- минуле ( "як тоді", "як той") і "прапамять":

" Який древній звук, щось жерстяне і чавунне. І ось так же, тим же звуком било третій годині ночі і в п'ятнадцятому столітті "

- незавершеність (тільки початок «Місячної сонати»),

- початковий, новизна (нові квіти, нові книги, новий одяг).

Основні мотиви

1. Контрастність:

- темрява і світло (сутінки, вечір; собор, кладовище - світло); мороз і тепло:

"Темніло московський сірий зимовий день, холодно запалювався газ в ліхтарях, тепло висвітлювалися вітрини магазинів - і розгоралася вечірня, що звільняється від денних справ московська життя ..."

- стрімкість і спокій.

2. Тема вогню, спека - ч у о с т в о ( "гарячий дурман"):

- значення чуттєвого, фізичного;

- він - втілення чуттєвого світу; надмірний прояв почуття - гріх ( "Ох, не убивайся, що не убивайся так! Гріх, гріх!");

- любов: борошно і щастя, краса і жах: "Все та ж мука і все той же щастя ...";

- швидкоплинність любові (обманом: слова Каратаєва); неможливість шлюбу.

3. Фізичний світ:

- багатство, молодість;

4. московські реалії:

- об'єднання Заходу і Сходу (південне, східне в героях; Південь і Схід прирівнюються: "... щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах", Про бій годинника на Спаській башті: "І у Флоренції зовсім такий же бій, він там нагадує мені Москву ...", "Москва, Астрахань, Персія, Індія!");

- реалії того часу: "капусники", Андрій Білий, сучасна література, і т.д .;

- рух - кабаки і "капусники": "летів", "і що розгойдуються санки"; кладовищі, Ординці - спокій, неквапливість: "увійшли", "йшов", "Тільки не дуже";

- він квапливий, вона неспішно.

5. Непривабливість навколишнього світу:

- театральність, награність;

- вульгарність світу (література: протиставлення "нових книг" Толстому, Каратаєв - "східна мудрість", переважання Заходу: "Ол райт", "жёлтоволосая Русь", "противна суміш сусального російського стилю і Художнього театру");

- майбутня історична трагедія, мотив смерті: "цегляно-криваві стіни монастиря", "світиться череп".

6. Головні герої оповідання:

- відсутність імен (типізація);

- Улюблені в «Чистий понеділок» - абсолютно різні люди.

ВІН: незважаючи на свою привабливість і освіченість, звичайний, не відрізняється особливою силою характеру, людина.

ВОНА: героїня безіменна. Бунін називає героїню - вона.

а) таємничість, нерозгаданість;

б) прагнення до усамітнення;

в) питання до світу, здивування: "навіщо", "не розумію", "запитально дивилася", "хто ж знає", "здивування"; фінал - набуття знання (знання \u003d почуття): "бачити в темряві", "відчути";

г) дивина, "дивне кохання";

д) вона ніби з іншого світу: він не розуміє її, він їй сторонній (вона говорить про нього в третій особі, любовна близькість - жертва, їй це не потрібно: "Схоже було на те, що їй нічого не потрібно");

е) почуття батьківщини, її старовини; Русь збереглася лише в житті, відхід у монастир - перехід до зовнішнього світу.

Вона з самого початку була дивною, мовчазною, незвичайною, ніби чужий всього навколишнього світу, яка дивитиметься крізь нього,

"Все щось думала, все начебто в щось подумки вникала; лежачи на дивані з книжкою в руках, часто опускала її і запитально дивилася перед собою".

Вона була ніби зовсім з іншого світу, і, тільки щоб її не впізнали в цьому світі, вона читала, ходила в театр, обідала, вечеряла, виїжджала на прогулянки, відвідувала курси. Але її завжди тягнуло до чогось більш світлого, нематеріального, до віри, до Бога. Вона часто ходила в церкві, відвідувала обителі, старі кладовища.

Це цілісна, рідкісна «обрана» натура. І її хвилюють серйозні моральні питання, проблема вибору подальшого життя. Вона відмовляється від мирського життя, від розваг, світського суспільства і, що найголовніше, від своєї любові, і йде в монастир на «чистий понеділок».

Вона йшла до своєї мети дуже довго. Тільки в зіткненні з вічним, духовним вона відчувала себе на своєму місці. Може здатися дивним, що вона поєднувала ці заняття з походами в театри, ресторани, читанням модних книг, спілкуванням з богемним суспільством. Це можна пояснити її молодістю, якій властивий пошук себе, свого місця в житті. Її свідомість розірвано, гармонія душі порушена. Вона напружено шукає щось своє, незбиране, героїчне, самовіддане і знаходить свій ідеал в служінні Богу. Справжнє здається їй жалюгідним, неспроможним, і навіть любов до молодої людини не може утримати її в мирському житті.

В останні дні світському житті вона випила її чашу до дна, пробачила всіх в Прощена неділя і очистилася від попелу цьому житті в "Чистий понеділок": вступила до монастиря. "Ні, в дружини я не годжуся". Вона з самого початку знала, що не зможе бути дружиною. Їй судилося бути вічною нареченою, нареченою Христа. Вона знайшла свою любов, вона вибрала свій шлях. Можна подумати, що вона пішла з дому, але насправді вона пішла додому. І навіть її земної коханий простив їй це. Пробачив, хоча і не зрозумів. Він не міг зрозуміти, що тепер "Вона може бачити в темряві", і "Вийшов з воріт" чужого монастиря.

Герой бажав її тілесної жіночої краси. Його погляд вихоплював її губи, «Темний пушок над ними», «дивовижне по своїй гладкості тіло». Але думки і почуття її були йому недоступні. Незрозуміла своєму коханому, незрозуміла сама собі, вона «Чогось вчилася на курсах». «Хіба ми розуміємо що-небудь в наших вчинках? - говорила вона. їй подобався«Запах зимового повітря»,«Незрозуміло чому»; вона чомусь розучувала«Повільне сомнамбулічно-прекрасний початок« Місячної сонати », - тільки один початок ...».

7. Пісня, звук: лунають в квартирі звуки «Місячної сонати", але не всього твору, а лише почала ...

У тексті все набуває якийсь символічний сенс. Так, має свій прихований сенс бетховенська «Місячна соната». Вона символізує початок іншого шляху героїні, іншого шляху Росії; то, що ще не усвідомлено, але до чого прагне душа, і звучання «піднесено-молитовного, перейнятого глибокою ліричністю» твори наповнює бунинский текст передчуттям цього.

8. Колорит:

- червоний, пурпурний і золотий (її плаття, вечірня зоря, купола);

- чорний і білий (сутінки, ніч, вогні, лампадки, білий одяг співаючих, її чорний одяг);

В оповіданні простежується перехід від темних тонів до світлих. На самому початку твору автор вживає вісім разів в описі зимового московського вечора слова, що означають темні відтінки. З перших рядків І.А Бунін готує нас до трагедії двох люблячих людей. Але і в описі головної героїні письменник також продовжує використовувати чорний колір:

"А у неї краса була якась індійська, перська: смагляве-бурштинове особа, чудові і кілька зловісні у своїй густий чорноті волосся, м'яко блискучі, як чорний соболів хутро брови, чорні, як оксамитовий вугілля, очі; чарівний бархатисто-червоними губами рот відтінений був темним пушком ... ".

Можливо, такий опис дівчини вказує на її гріховність. Риси її зовнішності дуже схожі на риси якогось диявольського істоти. Опис одягу схоже з її рисами зовнішності в плані колірної гами: "Вона прямо і дещо театрально стояла біля піаніно в чорному оксамитовому платті, що робив її тонше, виблискуючи його ошатністю ..." . Саме такий опис змушує нас подумати про головну героїню, як про істоту загадковому, таємничому. Також в оповіданні автором використовується місячне світло, який є знаком нещасної любові.

У тексті простежується метання героїні між очищенням і гріхопадінням. Це ми можемо побачити в описі губ і щік: "Чорний пушок над губою і рожевий бурштин щік". Спочатку здається, що героїня тільки замислюється про відхід в монастир, відвідує ресторани, п'є, курить, але потім різко змінює свої погляди і несподівано вирушає служити Богу. З монастирем пов'язана духовна чистота, зречення від грішного світу, від світу аморальності. Відомо, що білий колір символізує чистоту. Тому після відходу героїні в монастир письменник віддає перевагу саме цьому колірному відтінку, вказуючи на очищення, переродження душі. В останньому абзаці слово "білий" вживається чотири рази, вказуючи на ідею розповіді, тобто на переродження душі, перехід від гріха, чорноти життя до духовної, моральної чистоти. Рух від "чорного" до "білого" - рух від гріха до чистоти.

І.А. Бунін колірними відтінками передає задум, ідею розповіді. Використовуючи світлі і темні відтінки, їх чергування і поєднання, письменник зображує переродження душі головної героїні "Чистого понеділка".

9. Фінал:

- лист - руйнування надій (традиційний мотив);

- приречення, доля ( "Чомусь захотілося");

- І. Тургенєв, «Дворянське гніздо».

ВИСНОВКИ:

Як і більшість творів Буніна, «Чистий понеділок» - це спроба автора описати і донести до читача своє розуміння любові. Для Буніна всяка справжня, щира любов - велике щастя, навіть якщо вона закінчується загибеллю або розлукою.

Але розповідь «Чистий понеділок» - це не тільки розповідь про кохання, а й про моральність, необхідності життєвого вибору, чесності перед собою. Бунін малює молодих людей красивими, впевненими в собі: «Ми обидва були багаті, здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами». Однак автор підкреслює, що матеріальне і фізичне благополуччя - зовсім не запорука щастя. Щастя - в душі людини, в його самосвідомості і світовідчутті. «Щастя наше, дружок, - наводить героїня слова Платона Каратаєва, - як вода в бредні: тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає».

Оповідальна форма, обрана Буніним-автором, найбільш близька його «чуттєво-пристрасному» сприйняття світу в його зовнішньої природно-предметної виразності.

Оповідання в оповіданні, при всій удаваній установці на об'єктивність, речові, предметне сприйняття, все ж не є героецентрістскім. Автор в «Чистий понеділок», як носій культури, через культурно-словесне буття героя-оповідача орієнтує читача на своє власне світосприйняття, Яке «нюансує» монологами і внутрішньої промовою героя. Тому нерідко важко виокремити, де мова героя, а де автора, Як, наприклад, в даному міркуванні героя, яке в рівній мірі може бути віднесено і до автора:

«Дивний місто! - говорив я собі, думаючи про Охотному ряді, про Іверської, про Василя Блаженного. - «Василь Блаженний і Спас-на-Бору, італійські собори - і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах ...»

Тема уроку Д

Епіграф: «Шлях до бунинской філософії лежить

через бунинскую філологію ».

В.Ходасевич.

Тип уроку: урок - роздум.

Мета уроку:

1.Образовательная:

Організувати діяльність учнів по сприйняттю, осмисленню і первинного закріплення ідейно-художніх особливостей розповіді І. А. Буніна «Чистий понеділок».

2. Навчальна:

Відпрацювати навички самостійного аналізу тексту,

Узагальнити спостереження над особливостями бунинской стилістики та філософської концепції письменника.

Проаналізувати духовні пошуки героїв оповідання І. Буніна «Чистий понеділок», виявити авторську позицію, дати власну інтерпретацію розповіді.

3. Розвиваюча:

сприятирозвитку дослідницьких умінь і навичок учнів,

- розвитку творчого потенціалу учнів через усвідомлене читання художнього твору,розвитку комунікативних умінь і навичок

4 . Виховна:

- сприяти вихованню любові до Батьківщини, національної православної культури;

Формувати вміння уважно ставитися до думки іншої людини.

завдання:

Розкрити особливість розуміння любові Буніним через порівняльну характеристику героїв (портрет, захоплення, ставлення один до одного, розуміння сенсу життя).

Виявити ставлення Буніна до Росії через згадка пам'яток древньої Москви, використання реалій сучасної Москви, побутових замальовок, умовиводів героїв про Русі.

Провести аналіз «філології» Буніна: художніх засобів і літературних прийомів.

Освітні технології:

технологія критичного мислення (стадія виклику - питання, на стадії вивчення - складання таблиці (графічна організація матеріалу);

ціннісно орієнтовані технології (пов'язані з виховними завданнями);

діалогові технології (формування комунікативної компетентності);

інформаційно-комунікаційні технології (використання Інтернет-ресурсів; мультимедійні додатки (презентація до уроку); робота з текстом і іншими джерелами).

Працездатність досягалася шляхом особливої \u200b\u200bорганізації уроку, емоційним настроєм учнів і вчителя. На уроці була створена атмосфера невимушеності.

Методи навчання: метод творчого читання, проблемний.

Форми організації навчальної діяльності: індивідуальна, фронтальна, групова.

Випереджаючий домашнє завдання до уроку.

Користуючись енциклопедичним словником, розповісти про літераторів, чиї імена згадуються в оповіданні.

Розповісти про релігійні свята, які вказані в оповіданні

Повторити засоби художньої виразності.

До уроку клас поділився на групи, кожна група заздалегідь получая питання для самостійної роботи над текстом оповідання. Виступ кожної групи завершується колективним обговоренням і коментарем вчителя.

устаткування: мультимедійна презентація з музичним файлом «Місячної сонати »Бетховена» , фрагментом святкування Масляної з фільму «Сибірський цирульник»,відеолекція «Духовна музика в творчості композиторів» навчально-методичного комплексу для середньої школи «Православна культура 5-6 класи» автори: В.Д.Скоробогатов, Т.В.Рижова, О.Н.Кобец. «Духовна музика в творчості композиторів» (Церковна музика П. І. Чайковського), текст оповідання «Чистий понеділок» І.А. Буніна.

плановані результати

Предметні результати

виявлення закладених у творі позачасових, вічних моральних цінностей і їх сучасного звучання;

вміння аналізувати літературний твір;

визначення в творі зображально-виражальних засобів мови, розуміння їх ролі в розкритті ідейно-художнього змісту твору;

володіння елементарної літературознавчої термінологією при аналізі літературного твору;

формулювання власного ставлення до твору російської літератури;

розуміння російського слова в його естетичної функції, ролі зображально-виражальних мовних засобів.

Розуміння зв'язку літературного твору з епохою його написання

особистісні результати

виховання духовно-моральних якостей (інтерес до творчості письменника, і т.д.)

шанобливе ставлення до російської літератури, релігії, культурі та живопису.

метапредметние результати

вміння розуміти проблему, висувати гіпотезу, підбирати аргументи для підтвердження власної позиції, формулювати висновки;

вміння самостійно організувати свою діяльність;

вміння визначати сферу своїх інтересів.

Хід уроку

1.Організаціонний момент.

2. Підготовка учнів до сприйняття матеріалу. Вступне слово вчителя.

Хлопці! Сьогодні ми з вами закриваємо останню сторінку кращої книги, на думку самого автора, збірник «Темні алеї», який був створений И.А.Бунина в 1937 - 1945 роках в Грассі (Франція).«Все 38 оповідань цієї книги тільки про любов, про її« темних »і найчастіше дуже похмурих і жорстоких алеях».

3.Рефлексія (1 етап).Первинне засвоєння знань.

будинки ви самостійно познайомилися з розповіддю И.А.Бунина «Чистий понеділок», який багато хто по праву називають «маленьким шедевром великого письменника».

Завдання: 3-4 прикметниками (дієприкметниками) охарактеризуйте первинні враження, які на вас справив розповідь. (Повернемося в кінці уроку, на другому етапі рефлексії).

4.Целеполаганіе: спробуйте сформулювати тему і мети уроку. (Зразкові відповіді: тема уроку Сенс назви оповідання І.А. Буніна «Чистий понеділок», мета уроку: проаналізувати розповідь)

Чи можемо зараз відповісти на питання: Чому розповідь називається «Чистий понеділок?» У чому проявилося майстерність письменника? (Відповідь: ні, не можемо.)

Спробуємо розкрити "таємниці Буніна- стиліста за допомогою філологічного аналізу, тим більше що, за влучним висловом В. Ходасевича,« Шлях до бунинской філософії лежить через бунинскую філологію ».Обращеніе до епіграфа уроку. Запишіть темуурокуДуховние шукання героїв оповідання І. А. Буніна «Чистий понеділок».

Як розумієте вираз «духовні пошуки»? (Пошук людиною відповідей на моральні питання, свого призначення в житті)

З ким із героїв оповідання перш за все пов'язано це поняття? (З головною героїнею).

5 .Актуалізація знань. Аналіз оповідання.

Реалізація домашнього завдання (завдання для груп).

учитель:Розповідь «Чистий понеділок» створювався в еміграції, у важкі роки Другої світової війни, був закінчений 12 травня 1944 року. У дуже короткій експозиції ми дізнаємося про те, що дія відбувається в Москві, взимку в 1912-1914г ... Розповідь ведеться від імені героя. Бунін використовував прийом ретроспекції - погляд із сьогодення в минуле. Зав'язкою сюжету є знайомство молодих людей і на лекції в літературно - художньому гуртку.

5.1.

1 група «Кореспонденти». Респонденти (однокласники) повинні були 2-3 словами відповісти на питання:Про що розповідь «Чистий понеділок»?

Відповіді учнів (зачитують відповіді респондентів): «Розповідь про кохання», «Розповідь про кохання», «Розповідь про молодих, красивих людей, але з різними цінностями», «Розповідь про кохання і духовному перетворенні» і т.д. Таким чином, респонденти визначили тему розповіді - любов.

Учитель: Дійсно, в центрі уваги любовний конфлікт, кульмінація - розрив відносин, розв'язка - догляд героїні в монастир. Чому герої не могли бути разом? У чому їхня трагедія? А чи є трагедія, якщо Бунін стверджує:

«Будь-яка любов - велике щастя, навіть якщо вона не розділена»?

Спробуємо розібратися разом. Оповідання у Буніна ведеться від першої особи, у героїв немає імен. Значить, для Буніна головне показати не героїв, а щось інше.

5.2.Аналітіческая бесіда.

Які прикмети московського побуту початку 10-х років 20 століття ви знайшли в тексті?
Життя у героїв звичайнісінька для їх кола: щовечора вони зустрічаються і їдуть в ресторан обідати, потім йдуть в театр, або на концерт, або на театральний капусник. Але головною героїні оповідання таке життя не подобається. Тим не менш, вона продовжує відвідувати капусники, концерти, театри. Часто і герой відчуває себе непотрібним. Але він щасливий від того, що сидить з нею, чує її мелодійний голос. І завтра, і післязавтра буде все той же щастя ...
Але завтра і післязавтра щастя не буває. Герой скоро зрозуміє це. «Ми були багаті, здорові, молоді і настільки вродливі, що в ресторанах, на концертах нас проводжали поглядами ...»

Чи щаслива героїня? Як вона визначає, що таке щастя? ( «Щастя як вода в бредні: тягнеш - надулися, а витягнеш - нічого немає»)

6.Составленіе таблиці «Порівняльна характеристика героїв» (протягом уроку)

Зверніть увагу на портрет героїні. Які ключові слова використовуються для створення образу?Особливою була тільки зовнішня краса героїні? Чим вона дивувала головного героя? Які епітети, порівняння використовуються і яка їхня роль в створенні образу головної героїні? (Підсилюють нерозуміння героя, мотив несхожості героїні на інших дівчат).

Я родом з Пензенської губернії	Вона з Твері, а її бабуся з Астрахані
Я привозив їй коробки шоколаду, нові книги - Гофмансталя, Шніцлера, Тетмайера, Пшибишевського	Вона любить цитувати руські літописні оповіді, особливо її захоплює давньоруська Повість про вірних подружжя Петра і Февронії Муромських.
Щасливий, закоханий.	Дивна, загадкова, суперечлива. «Вона була загадкова, незрозуміла для мене, дивні були і наші відносини: дивна любов»

- Як побачив оповідач свою кохану?(Весь розповідь побудована на антитезі, протиставляються героїня і герой. У центрі розповіді образ героїні, «незрозумілою» оповідача. Для характеристики героїні використовуються слова «загадковість», «дивина». Вона раз і назавжди відвела розмови про наше майбутнє, вона для чогось навчалася на курсах, сама точно не знала навіщо (може, і ми в житті також здійснюємо вчинки, не знаючи навіщо. Явною слабкістю її була тільки гарний одяг, оксамит, шовк, дороге хутро, а на курси ходила скромною курсисткою, снідала за тридцять копійок в вегетаріанської їдальні на Арбаті; душа її тягнулася до всього російського, але зовні вона була схожа на російську: «Москва, Астрахань, Персія, Індія», - думав про неї герой.

- Проаналізуємо опис кімнати головної героїні. Які деталі інтер'єру підкреслюють особливості характеру героїні? (З'єднання східних і западной мотивів, портрет босого Толстого).

Який музичний мотив пов'язаний з образом головної героїні?

(Звучить фрагмент з «Місячної сонати» Бетховена »)

5.3.

3 група «Літератори». «Письменники, що згадуються на сторінках оповідання« Чистий понеділок »І. А. Буніна.

Лекція A. Білого, пародійно описана в оповіданні.

B. Брюсов. «Вогненний ангел». Історичний роман.

Л. Андрєєв. Розповідь «Гуго фон Гофмансталь».

Австрійський символіст Артур Шницлер.

Австрійський драматург і прозаїк, імпресіоніст Тетмайер Казімєж.

7. Усвідомлення і осмислення матеріалу.

Чому ми не дізнаємося імена героїв при великій кількості назв в оповіданні? (Власні імена допомагають автору відтворити конкретну епоху, показати дух протиріч того часу, створити історико-філософський фон для вічної історії кохання і розставання ... Герої - втілення вічних прагнень людини на щастя в любові і трагічного нездійснення цієї мрії. Автор не дає імен своїм героям, щоб надати узагальнений сенс. Номінація героїв не настільки важлива, Бунін досліджує культуру Росії, побут людей, їх розваги, все те, що займало їх душі, тобто духовне життя людей).

Для створення характерів героїв автор не використовує внутрішні монологи, не пояснює словами думки і почуття героїв. Але, щоб показати різний внутрішній світ героїні і героя, він використовує літературні імена (скажи мені, що ти читаєш, і я скажу, хто ти). Герой дарує коханій модні твори європейського декадансу, «пишномовний» роман В. Брюсова, який не цікавий їй. У неї ж в номері готелю «для чогось висить портрет босого Толстого», а як-то вона ні з того ні з сього згадує Платона Каратаєва ... В аристократично витонченої і загадковою, в ній несподівано проступають риси Катюші Маслової, жертовної і чистої воскрешає душі з останнього (найулюбленішого Буніним) роману Л. Н. Толстого «Воскресіння». Таким чином, її внутрішній світ настільки ж відрізняється від внутрішнього світу оповідача, наскільки внутрішній світ Толстого різниться від світу Тетмайера, А. Білого, і навіть «не в міру молодецького» Шаляпіна. Настільки ж відмінний Чистий понеділок від Масляної.

(Дзвін)

Учитель: Для повноцінного сприйняття розповіді необхідне розуміння деяких реалій побуту, церковної обрядовості, літературно-артистичного життя початку століття. В оповіданні мова йде про релігійні свята.

чистий понеділок- перший день Великого посту, що настає після розгульного Масляної.

Масляна - Масляний тиждень, тиждень, що передує Великому посту. Символіка обряду пов'язана з древнеславянскими традиціями проводів зими і зустрічі весни.

(Фрагмент святкування Масляної з фільму «Сибірський цирульник».)

великий піст- 7 тижнів перед Великоднем протягом, якого віруючі, християни, утримуються від нескромно їжі, не беруть участі в розвагах, не вступають в шлюб. Пост встановлений на згадку про 40-денного посту Христа в пустелі. Велика Чотиридесятниця починається з понеділка, в просторіччі званого «чистим».

Чому так важливі були для героїні вид з вікна на Кремль і Храм Христа Спасителя і відвідування Новодівичого монастиря, Рогожского кладовища?

5.4.

3 група «Історики». Згадки в оповіданні древніх храмів, монастирів, ікон, імен історичних постатей, цитати з древніх рукописів і молитов. (Зачатьевский монастир, Чудов монастир, Архангельський собор, Марфо - Маріїнська обитель, Іверська каплиця, Храм Христа Спасителя. Цитати з древніх літописів. Молитва «Господи Владико життя мого ...», духовна музика. Імена видатних історичних особистостей (Пересвет, Ослябе, Юрій Долгорукий, князь Святослав).

Учні зачитують: «Лівіше було видно частину Кремля, навпаки, якось не в міру близькихо, біліла занадто нова громада Христа Спасителя, в золотом куполі якого синюватими плямами відбивалися галки, вічно в'юнилися навколо нього ».

Які слова говорять про ставлення автора до храму? (Всі свої помисли і представленні про вищу красу любові і добрі пов'язували наші предки з образом храму - втіленням царства Божого на землі).

Учні зачитують: «Я ... часто ходжу вранці або ввечері ... в кремлівські собори. Так ось ... диякони - да какие! Пересвет і Ослябя! І на двох клиросах два хори, теж все Пересвет: високі, могутні. У довгих чорних жупанах, співають, перегукуючись, то один хор, то інший, - і все в унісон і не по нотах, а по крюкам ». "Як гарно. І ось тільки в якихось північних монастирях залишилася тепер ця Русь. Та ще в церковних співах. »

На Рогожском кладовищі була похована дружина княгиня Анна Кашинская. Народ приходив до гробу своєї небесної покровительки. Люди молилися їй в бідах, хворобах і скорботи, а молоді просили у неї ради перед вступом у шлюб).

(Уривок відеолекції «Духовна музика в творчості композиторів» навчально-методичного комплексу для середньої школи «Православна культура 5-6 класи» автори: В.Д.Скоробогатов, Т.В.Рижова, О.Н.Кобец. «Духовна музика в творчості композиторів »(Церковна музика П. І. Чайковського)

Учитель: У оповіданні прикмети сучасної епохи співвідносяться з внутрішнім світом оповідача і свідчить про глибоку ностальгію Буніна за Батьківщиною. «Православ'я тепер, коли воно так переслідувалося на батьківщині, усвідомлювалася Буніним як невіддільна частина Росії, її культури, її історії та її національної суті» (Мальцев "І. Бунін"). Все ж, що стосується давності, церков, кладовищ, співвідносяться з внутрішнім світом героїні.

Саме цією міркою історичного минулого вимірює героїня сучасне життя, саме з моральних позицій, вироблених століттями в російській людині, підходить автор до любові своїх героїв. Такий ідейний задум оповідання.

8. Аналітична бесіда.

учитель:

Чому в останніх рядках твору, коли настає пронизлива розв'язка, з'являється надзвичайно високо і лірично зображена Буніним велика княгиня Єлизавета Федорівна?

В кінці розповіді велично-високо "вся в білому, довгому, тонколікая, в білому обрусами з нашитим на нього золотим хрестом на лобі, висока, повільно йде з опущеними очима, з великою свічкою в руці" з'являється велика княгиня Єлизавета Федорівна. Воістину Велика, яка прийняла без благословення батька православ'я, мужньо стояла на колінах під час панахиди біля останків свого чоловіка князя Сергія Олександровича, по-звірячому вбитого терористами в 1905 році, яка віддала найбільшу частину своєї спадщини на благодійні цілі. Велика княгиня виділила частину грошей на придбання садиби на Великій Ординці і почала тут будівництво церкви і приміщень обителі, амбулаторії, притулку. У лютому 1909 року було відкрито Марфо-Маріїнська обитель милосердя, в ній було всього шість сестер (до 1910 року сестер було вже 17). У цю-то обитель і йде героїня оповідання І. Буніна. Життя-зречення, віддана бідним і нужденним. Відразу пригадується портрет босого Толстого в квартирі героїні, який відмовляється від графського титулу. І зрозумілішим стає догляд героїні, що знайшла заспокоєння своєї бентежною душі в обителі. Святі місця в оповіданні наповнені якимось особливим сяйвом, тут навіть вечір світлий і тиша, чого так не вистачає в повсякденному сучасному житті в тих місцях, куди кожен день "тягає" її герой.

Учитель: Тепер ми можемо відповісти на питання: Чому розповідь називається «Чистий понеділок?»

Чистий понеділок - в православній традиції - своєрідна межа, кордон між життям - суєтою, повної спокус, і періодом Великого посту, коли людина покликана очиститися від скверни мирського життя. Чистий понеділок - і перехід, і початок: від світської, гріховного життя - в вічну, духовну. Центральні події оповідання припадають на Прощена неділя і Чистий понеділок. У Прощена неділя люди просять прощення і прощають образи і несправедливості; для героїні це не тільки день прощення, але і день прощання з мирським життям, де вона не змогла знайти вищого сенсу, вищої гармонії. У Чистий понеділок, перший день посту, людина починає очищатися від скверни. Веселощі масниці змінюється самозаглиблення і самоспогляданням. Сама назва оповідання викликає в пам'яті категорію порога, якоїсь межі, за якою починається нове життя. «Чистий понеділок - початок весняного оновлення світу. Зауважимо, що цей день став переломним моментом і в житті героя. Героїня відкриває йому шлях в інший світ. Пройшовши через страждання, пов'язані з втратою коханої, герой починає відчувати прагнення до того духовного світу, в який йде вона. Вона вже давно в ньому живе, не випадково згадує героїня молитву: «Господи і Владико життя мого! Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я - не дай мені ... »

Неробство - це лінь, нічого-ні -деланіе, духовний вакуум, за яким - духовна смерть.

Прагнення влади походить від гордості, від марнославства, від прагнення до першості в усьому.

Пустослів'я - непотрібні, зайві, фальшиві слова, ні до чого не зобов'язують.

В оповіданні немає цих непотрібних, фальшивих, зайвих слів. Автор продемонстрував нам не тільки вершину свого філологічного майстерності, а й дозволив проникнути в свій внутрішній світ, свою філософію. В оповіданні змінюються обидва герої. Їх життя наповнюється новим змістом, тому що світові, наповненому сиюминутности, миготінням осіб, меркантильності вони вважають за краще світ просвітленості, спокою і ясності. Світ, заснований на традиціях православної культури.

9.Закрепленіе навчального матеріалу.

4 група «Стилісти». Художні засоби, що використовуються Буніним в цьому оповіданні? (Епітети, метафори, оксюморон, емоційно забарвлені слова, асоціативні паралелі, ритмічна і звукова організація тексту і т. д.). Звернемося до портретній характеристиці героїні. Знайдіть повторювані деталі портрета. Які ознаки домінують?

Чим пояснює письменник особливості характеру героїні? (Приклад відповіді:

Для характеристики героїні використовуються слова «загадковість», «дивина». Вона незвичайна, в ній незрозумілі суперечності. З одного боку, «схоже було на те, що їй ніщо не потрібно: ні квіти, ні книги, ні обіди, ні театри, ні вечері за містом, хоча все-таки квіти були у неї улюблені і нелюбимі: книги читала всякі, любила поїсти і тут же говорила про те, навіщо взагалі люди їдять ». Здавалося, що їй подобається розкішне життя: походи в ресторани, театри, концерти. Вона любила гарний одяг, оксамит, шовк, хутра. З іншого боку, навіщо-то вчилася на курсах, цікавилася історією, відвідувала храми, розкольницьких кладовищі і т.д. Герой зізнається, що вона йому незрозуміла. В цьому Він дуже схожий з автором, який говорив:«Жінки мені здаються чимось - то загадковим, ніж більш вивчаю їх, тим менше розумію».

5.6. (Виразне читання уривка «Дивна любов» до слів ... «і щось киргизьке в вістрях веж на кремлівських стінах ...»)

7. Самостійна робота.(На картках виписаний фрагмент опису зовнішності героїні з пропущеними епітетами). Спробуйте вставити на місці пропусків епітети і подивіться, наскільки ви як стилісти близькі до стилю письменникові.

(Вона стояла ... в чорному ___ (оксамитовому) плаття, що робив її тонше, виблискуючи його ошатністю, ____ (святковим) убором Смольний волосся, смаглявою бурштинові оголених рук, плечей, блиском ____ (алмазних) сережок вздовж трохи припудрених щік, ____ (вугільним) оксамитом очей і ____ (оксамитовим) пурпуром губ; на скронях полуколечкамі загиналися до очей чорні ____ (лискучі) косички, надаючи їй вигляд східної красуні з лубочної картинки.

Самоперевірка (на слайді).

Аналіз заключного епізоду оповідання.

Питання: Повертаючись до композиції розповіді, назвіть кульмінаційну точку в розвитку сюжету і взаємовідношення героїв.(Після єдиною щасливою ночі героїня йде в монастир).Кульмінаційна сцена відбувається в освітленій кімнаті. А в фіналі біля неї буде три рази повторене слово «темний»: «І ось одна з йдуть посередині черниць або сестер спрямувала погляд своїх темних очей в темряву ... Що вона могла в темряві бачити, як вона могла відчути мою присутність ...»

Світло освітлює любов. І навпаки, любов - це спалах світла. Так і в цьому оповіданні. Як Масляну змінює Чистий понеділок, так і героїня, яка подарувала, нарешті, довгоочікувану близькість герою, йде в монастир. Осяяла і зникла.

-Як вам здається, для чого автор вводить епізод зустрічі, впізнавання героїв в 14-му році? ( Росія на порозі страшних випробувань ... Перша світова, революції, громадянська війна).

- Може бути це очищення через страждання. Випробування в ім'я порятунку? Великий піст як час покаяння і випробування віри на міцність змінюється великим святом. Може, в цьому автор і вбачав шлях Росії ...

- Показуючи любов і розставання героїв, Бунін розмірковує над історією своєї батьківщини.

Порівняльний аналіз

Порівняємо 2 фіналу.

- Згадаймо «Антонівські яблука» і особливий, бунинский мову твори: зображуючи осінь, автор сумує про згасання дворянської епохи, прощається з нею.

- Фінал оповідання «Антонівські яблука» - метафорично виражене роздум про історичний шлях Росії (текст пісні, образ дороги, три крапки ...)

- Через 44 роки він розмірковує про духовний шлях Росії і створює свій «Чистий понеділок»,

- Історико-філософський план твору співвідноситься з роздумами героїні про Росію.«Чистий понеділок» Буніна - розповідь не тільки про кохання, але і про Росію.

Таким чином, характеризуючи «бунинскую філологію», ми прийшли до розуміння «бунинской філософії» любові як про «якомусь вищому напруженому моменті буття», який опромінює все життя людини ".

Рефлексія (2-ий етап).Я прошу вас повернутися до тієї роботи, з якої почали урок. На аркушах, де було зафіксовано початкове враження від розповіді, запишіть ваші почуття, думки, відчуття на даному етапі, після аналізу оповідання.

Що змінилося у вашому сприйнятті, розумінні розповіді?

Про що спонукав вас замислитися цей урок?

В оповіданні «Чистий понеділок» показана улюблена І.А. Буніним тема болісно-щасливої \u200b\u200bмиті кохання, короткого і одночасно вічного, незабутнього. Послухатися, як про кохання сказав І.А. Бунін- поет (вірш читає підготовлений учень)

Печаль вій, сяючих і чорних,

Алмази сліз, рясних, непокірних,

І знову вогонь небесних очей,

Щасливих, радісних, смиренних ...

Все пам'ятаю я ... Але немає вже в світі нас

Колись юних і блаженних.

Звідки ж є ти мені,

Навіщо ж воскрешаєш ти уві сні,

Не термінове принадністю сяючи,

Так дивно повторюється захоплення,

Та зустріч коротка, земна,

Що бог нам дав і негайно знову розірвав.

10.Обобщеніе і систематизація матеріалу.

Учні під керівництвом вчителя підводять висновки:

Любов у Буніна зображується не просто як короткочасне почуття, вона осяває життя людини і назавжди залишається в його пам'яті.

Бунін розкриває «невідбутну трагедію людини, єдиного в світі істоти, що належить двом світам: землі і неба, підлозі та любові».

Любов в житті людини, пам'ять - основні моральні цінності в світі Буніна.

Письменник показав незадоволеність людини навколишнім, пошук цілісного і усвідомленого буття.

Заключне слово вчителя

Бунін в одну з безсонних ночей вигукнув: «Дякую Богові, що він дав мені можливість написати« Чистий понеділок ». Мені сьогодні хочеться перефразувати Івана Олексійовича і сказати: «Дякую Богові, що він дав мені можливість прочитати« Чистий понеділок ».

Підсумки уроку.

Домашнє завдання: письмова робота «Як би я продовжив (а) розповідь« Чистий понеділок »І. А. Буніна.

Схожі статті