Подорож по Русі неможливо без дорожніх вражень. Образ дороги в поемі «Мертві душі» - окремий персонаж. Причому він живий, мінливий, що викликає пристрасті і наводить на роздуми.
сенс способу
Дорога зустрічається в більшості творів М. В. Гоголя. Герої кудись прагнуть, рухаються, несуться. На цьому варто вся Росія. Вона у вічному русі. У поемі образ дороги контрастний основної теми - омертвіння душі. Як при такому вічному русі можна зупинитися і втратити людські якості? Філософське питання змушує заглянути всередину людини. Починають з'являтися питання:
- Сама людина їде або рухається по накатаній?
- Їде або його везуть?
- Вибирає чи дорогу, шлях або рухається по тим шляхам, які хтось вказав?
- Питання про одну людину переходять до всієї країни:
- Куди летить Русь?
- Що чекає Росію в кінці шляху і де він цей кінець?
У поемі сенс образу багатогранний: це історія Росії, символ розвитку людський нації, уособлення різних доль, відмінність російського характеру, епітет бездоріжжя. Основне навантаження на образ - доля російського народу, кожного його стану: мужика, чиновника, поміщика.
Дорога головного персонажа
Багатий образами мова письменника допомагає уявити головного героя Чичикова. Дорога характеризує його рух. Він їде на бричці, про колесо якої міркують мужики: чи доїде? Хитка пристрій рятує персонаж від Ноздрьова. Композиційно колесо, як коло замикає поему. Сумніви селян про міцність колеса на перших сторінках книги завершуються їх поломкою. Автор за кожною дією приховує глибокий сенс. Читачеві доводиться відволікатися і міркувати. Прямих відповідей немає. Навіщо класик затримує Чичикова в місті? Може, щоб він зупинився? Вибрав інший шлях? Відмовився від безглуздої затії, побачивши все блюзнірство, бездуховність, яка в ній ховається?
Дороги підприємливого афериста безладні. Сам він не стежить за бричкою, довіряючи цю роботу візникові. Дорога заводить Павла Івановича в такі глухі місця, що в них страшно опинитися на зламаній возі.
Поміщик смів або безрозсудний? Можливо, і те, і те. Дорога - не змінює шахрая, вона поглинає його, роблячи черствим і жадібним. Виходить у всіх людей своя дорога, свій життєвий шлях, своє сприйняття Росії.
Ліричний відступ
Автор пропонує кілька ліричних відступів, який можна визнати окремими художніми творами. Відступ від тексту «Про дорозі» - одне з найбільш ліричних, воно допомагає зрозуміти образ дороги в «Мертвих душах». Без нього тема буде розкрита тільки поверхнево. Кожне слово призводить в трепет читача, все точно і реально:
- «Тремтіння пройняти члени»;
- «Сап коней»;
- «Спиш і забуваєшся і хропеш»;
- «На вершині неба сонце.
Природа в дорозі - це друг, який стає співрозмовником. Він милий, приємний, вміє слухати, не відволікає, не заважає, а сприяє відвертості. Скільки думок пролітає в голові подорожніх, не перелічити.
Подобається письменнику тиша, самотність. Красиво сяйво місяця, миготять полотняні хустки, розвішані господинями. Дахи будинків блищать. За кожним словом постає образ:
- верста з цифрою;
- затиснутий в кут сусід;
- білі будинки;
- колод хати;
- відкритий пустир.
Навіть холод не лякає в дорозі. Він славний, чудовий, свіжий. По-особливому з чарами описана ніч: «яка ніч відбувається в височині!», «Небесні сили». Темрява не лякає читача, а заворожує.
Дорога - це помічниця письменника. Вона виносила і рятувала його, коли він «гине і потопаючий» хапався за неї як «за соломинку». Дорога - письменницька муза. В дорозі народилося безліч «дивних задумів, поетичних мрій».
Чудові враження ночі відволікають від важких думок загибелі душі російського поміщика. Написати твір «Образ дороги в поемі« Мертві душі », спираючись на запропонований матеріал, стане набагато простіше.
Тест за твором
М.А. Слабоус
ДВГГУ, філологічний факультет, 3 курс
Символічного простору «ДОРОГИ»
У поемі «Мертві душі»
Поемі «Мертві душі» присвячені багато досліджень. Твір класика розглядалося в найрізноманітніших аспектах. У поемі виділяють історико-філософський план оповідання, відзначають її символічну багатозначність; акцентувалася увага на особливому значенні ліричних відступів. Звичайно, не можна сказати, що тема дороги в «Мертвих душах» залишилася поза полем дослідницького уваги. Навпаки, важко знайти роботи, де тема ця не обмовляється. Для поеми, сюжет якої будується на подорожі, «мандрівництва» персонажа, образ дороги, зрозуміло, є ключовою. У цій статті ставиться завдання дослідження символічного плану образу дороги в поемі «Мертві душі».
Осмислення образу дороги в «Мертвих душах» має свою традицію. Ще Андрій Білий (1880-1934) в книзі «Майстерність Гоголя» включив в контекст свого розгляду образ дороги, зв'язав мотиви «відходу», «згортання» Чичикова з головної дороги з несподіваними поворотами в логіці протікання подій.
У сказаному відношенні цікава робота М.Гуса (1900-1984) «Жива Росія і« Мертві душі », де автор простежує історію подорожі Чичикова; доводить, що в поемі Гоголя читач бачить не тільки мандрівника реального, а й невидимого, свого роду ліричного героя, який дає власну оцінку діянням Чичикова.
Найбільш послідовно до цього образу звертався І.П. Золотусский (1930). Дослідженню особистості М.В.Гоголя і його творчості він присвятив дві об'ємні роботи: «Слідами Гоголя» і «Поезія прози». У першій книзі, присвяченій біографії письменника, вчений зазначає, що автору «Мертвих душ» тема дороги близька ще й тому, що він сам багато подорожував. В іншому дослідженні І. Золотусский звертає увагу на неоднозначність і многосмисленность образу птаха-трійки, тонко аналізує солярні образи колеса і копійки.
Слід назвати і роботу Ю.М. Лотмана (1922-1993) «Про« реалізм »Гоголя». Ю. М. Лотман підійшов до дослідження значення образу дороги в поемі з теоретичної сторони. Він, слідом за М.М. Бахтіним, називає дорогу універсальною формою організації простору і проводить тонку лінію між синонімами «шлях» і «дорога», розмежовуючи їх.
Перш ніж перейти до безпосереднього аналізу символічного образу дороги, використовуваного М. В. Гоголем в «Мертвих душах», нагадаємо невеликий діалог, яким відкривається розповідь: «Бач ти, - сказав один іншому, - он яке колесо! Що ти думаєш, доїде те колесо, якщо б сталося, в Москву або не доїде? » - «Чи доїде», - відповів другий. «А в Казань-то, я думаю, не доїде?» - «В Казань не доїде», - відповів другий ».
Діалог є суперечка двох простих мужиків про колесо. З такої розмови починається подорож Чичикова. Може здатися, що цей епізод представляє дуже побутову картину і ніякого відношення до подальшого розповіді, за винятком того, що колесо належить бричці Чічікова, не має. Однак, суперечка, що випереджає подальше оповідання, несе на собі важливу смислове навантаження. У міфології з образом колеса зв'язуються різні уявлення, спільною основою яких є розгляд способу колеса як способу циклічного ритму, безперервності світобудови. У процесі читання читач неодноразово стикається з мотивом циклічно замкнутого простору: дія поеми починається в місті N і закінчується тут же, під час відвідування поміщиків Чичикову доводиться постійно з'їжджати зі стовпової дороги і знову повертатися.
Крім М.В.Гоголя, до образу колеса вдавалися і деякі інші російські письменники, серед них можна виділити А.Н.Островского (1904-1936). У п'єсі «Прибуткове місце» він зобразив у вигляді колеса фортуну: «Доля все одно що фортуна ... як зображується на картині ... колесо, і на ньому люди ... піднімається догори і знову опускається вниз, височить і потім упокорюється, величається собою і знову ніщо ... так все кругообразно. Устроівай свій добробут, працюй, здобувай майно ... підносься в мріях ... і раптом голий! » . Подібним фортуні постає перед читачем життєвий шлях Чичикова від його приїзду в місто N і до його викриття на балу у губернатора.
Незважаючи на всю важливість образу колеса в побудові сюжету поеми, центрообразующая роль належить образу дороги. Хронотоп дороги є головним способом організації художнього простору в творі. М.М.Бахтин (1895-1975) в своїй роботі «Епос і роман» поряд з хронотопом дороги виділяє пов'язаний з ним хронотоп зустрічі і говорить про те, що «дорога» - це переважне місце випадкових зустрічей. На дорозі перетинаються шляхи всілякої людей - представників усіх станів, станів і вікових груп. Тут своєрідно поєднуються ряди людських доль і життів. «Дорога» - це точка зав'язування і місце скоєння подій. На дорозі розкривається і показується соціально-історичне різноманіття країни.
А якщо звернутися до близької Гоголю слов'янської міфології, то виявляється, що тут «дорога» - це ритуально і сакрально значущий локус. У подібному визначенні своє відображення знаходить багатопланова метафоризація шляхи-дороги: «життєвий шлях», «вступити на нову дорогу», «історичний шлях». Зв'язок дороги з семантикою шляху робить її місцем, де впізнається доля, проявляється удача чи невдача, які реалізуються під час випадкових зустрічей з людьми і тваринами. Міфологічна семантика і ритуальні функції дороги в найбільшою мірою проявляються в місцях схрещення двох або кількох доріг, на розвилках. Мотив дороги дуже близький М. В. Гоголя. Дія багатьох його творів відбувається саме в дорозі. З дороги, що веде до Сорочинців, відкривається його перша повість, дорогою закінчується і остання ( «Вечори на хуторі біля Диканьки»); «Мертві душі» - це дорога Чичикова.
Дорога в поемі дана в декількох смислових планах. В першу чергу, хронотоп дороги допомагає автору найбільш повно розкрити перед читачем характер чичиковской авантюри з мертвими душами. Крім того, не можна ігнорувати ліричний аспект розгляду образу дороги. У структуру оповіді автор майстерно вводить ліричні відступи, завдяки яким дорога оживає і стає повноправним героєм поеми.
Розглянемо образ дороги як життєвий шлях Чичикова Павла Івановича. Доцільним буде порівняти долю Чичикова, розкрилася перед читачем на сторінках поеми, з «колесом фортуни» Н.А.Островского. Дійсно, історія Чичикова - це історія його поступового сходження і гучного падіння.
З перших сторінок поеми приїзд Чичикова не виробляє в губернському місті N ніякого шуму. Тихо і непомітно бричка на м'яких ресорах підкотила до воріт готелю. Тут, в місті, і зав'язується сюжет. Тут ще полутаінственний Чичиков заводить знайомства, і, як в пролозі, проходять майже всі персонажі.
Рух починається з другої глави. Чичиков, гріючи в серце свої підступні плани, вирішує відправитися за місто. Першим серед поміщиків, яких він відвідав, був Манілов. Від'їзд Чичикова справив в місті набагато більше шуму, ніж його недавній приїзд. бричка з громом виїхала з готелю. По дорозі екіпаж звернув на себе увагу проходять повз городян: «Що проходив поп зняв капелюха, кілька хлопчаків в заплямованих сорочках простягли руки, примовляючи:« Пан, подай сіротеньке ». Особливу увагу заслуговує звернення сироти до нашого героя: «Пан». Тут вбачається натяк на амбіції, заповітну мрію Чичикова, що прагне до того, щоб пройти шлях від простого пана, як описує його Гоголь в першому розділі, від «ні те ні се», до «пана», перед яким навіть капелюхи знімають. Дія розвивається по «закону колеса».
Паралельно Гоголь описує міську і приміську дороги. Ледве бричка виїхала на бруківку, вона застрибала по камінню. Мостова тут порівнюється з борошном, порятунок від якої кучер Селіфан, як і багато інших, бачить в смугастому шлагбаумі. З'їхавши з мерії, герої понеслися по м'якій землі. Різкий дисонанс викликає опис приміської дороги: «Тільки-но пішов назад місто, як вже пішли писати, по нашому звичаю, нісенітниця і дичина по обидва боки дороги: купини, ялинник, низенькі рідкі кущі молодих сосен, обгорілі стовбури старих, дикий вереск і тому подібний дурниця ».
Таким чином, Чичиков з середовища вищого світу, балів, занурюється в більш нижчу середу, середу села, де часто-густо йому доведеться бачити пил і бруд. Значимі слова, якими автор характеризує приміську дорогу - «нісенітниця і дичина». Справа в тому, що пригоди Чичикова - це не легка подорож по світлій магістральний дорозі, навпроти, йому належить блукати, звертаючи з головної дороги в провулки.
Незважаючи на прийдешній успіх угоди з Манілова, шлях до нього виявився для персонажа досить складним. Ледве з'їхавши з міською дороги на стовпову, Чичиков заблукав. Він проїжджає п'ятнадцяту версту, потім шістнадцяту, але села все ж не бачить. Оповідач пояснює це явище як типову рису російської людини: «якщо приятель запрошує до себе в село за п'ятнадцять верст, то значить, що до неї є вірних тридцять». Подальший шлях проходження до Маниловки підказали мужики, яких зустріли Чичикова. Примітно опис дороги, що веде до села: «Проїдеш версту, так прямо направо. Там на горі панський будинок ». Тут представлена \u200b\u200bдуже важлива деталь. Чичиков, з'їжджаючи з стовпової дороги, повертає направо. Повороти, перипетії відтепер стають дієвим початком сумнівного мандрівництва Чичикова. Якщо графічно зобразити поворот Чичикова з стовпової дороги і його повернення на неї, то вийде коло, тобто символічний образ колеса, циклічного ритму. Неодноразове повторення певної дії викликає асоціації з вчиненням якогось ритуалу. Раніше вже було зазначено, що саме на перетині дороги більшою мірою проявляється її міфологічне і сакральне значення. Можна припустити, що поворот екіпажу Чичикова направо перед відвідуванням поміщиків і вчиненням з ними купчої є певним ритуалом, свого роду заклинанням на удачу.
Отже, зробивши поворот направо, Чичиков відправляється в село Манілова. За «законом колеса» ця угода, перша для героя, завершилася більш ніж вдало. Він поспішає повернутися на стовпову дорогу, щоб відправитися до Собакевич. Перебуваючи в задоволеному настрої, Чичиков не звертає ніякої уваги на дорогу, яка проноситься за вікном. Кучер Селіфан також зайнятий своїми роздумами. Тільки сильний удар грому змусив прокинутися обох. Сонячні настрою вмить змінюються похмурими.
Небесні фарби згущуються від хмар, а курна дорога обприскується краплями дощу, що робить її брудною, глинистої і тягучою. В результаті цього відбувається досить правдоподібне занурення в темряву. Незабаром дощ посилюється так, що дорога стає видно. Таким чином, доля, або владна рука автора, змушує бричку Чичикова згорнути з головного шляху на побічний. Кучер Селіфан, не в силах пригадати, скільки поворотів він проїхав, згортає знову направо.
Автор проводить явну грань між широкою і світлою стовпової дорогою і провулком, в який з'їхали герої. Недарма грунт за поворотом порівнюється з взбороненним полем. Колізії подорожі Чичикова переконливо пояснив Д.С.Мережковский (1865-1941) в роботі «Гоголь і чорт»: стовпова дорога для Чичикова - це світлий, добрий і щирий шлях в його житті. Але, одержимий ідеєю розбагатіти, він змушений згортати і рухатися іншим шляхом, темному. Але навіть на поворотах Чичикова зустрічають неприємності: «Він [Селіфан] почав злегка повертати бричку, повертав-повертав і нарешті вивернув її зовсім набік». Брудом бричка Чічікова «вимажется» ще не раз. Згадаймо дівчинку, яку Коробочка відправляє разом з екіпажем вказати гостям велику дорогу. Вона, ставши однією ногою на панську сходинку, «спочатку забруднила її брудом, а потім вже піднялася на верхівку». По-друге, дощ, який пройшов напередодні, також дає про себе знати. Автор описує, як колеса брички, захоплюючи брудну землю, «стали скоро покритими нею як повстю». Чи не грають ці деталі роль передбачення, попередження авантюри Чичикова? Загострюючи увагу на подібних деталях, Гоголь вказує на те, що Чичиков домагається своєї вельми благородної мети - розбагатіти - зовсім неблагородними засобами. Це виражається в тому, що, прагнучи до вершин, він ступає в бруд, і такий шлях для нього здається найбільш легким. Однак, одного разу зробивши таку провину, він вже не в силах відмовитися від легкої «наживи», в результаті чого йому доводиться ще неодноразово зануритися туди, про що і свідчить образ колеса, покритого брудом, як повстю. У найближчій часовій перспективі Чичикову належить майже героїчна «сутичка» з місцевою поміщицею коробочкою; а кілька далі він впаде в бруд, але вже в переносному сенсі, на балу у губернатора. Це ще раз підтверджує, що дія поеми розвивається по «закону колеса».
У поемі «Мертві душі» поряд з «живими» героями, які постають перед читачем в людській подобі, виникають герої «неживі» - колесо і дорога, - які, тим не менш, несуть на собі дуже важливе смислове навантаження. Колесо виступає в ролі ідентифікатора, або лакмусового папірця, яка дуже скоро вказує на зміни в особистості головного героя, якби вони були зовнішні або внутрішні. Ще вчора веселий і мрійливий, сьогодні кучер Селіфан, виїжджаючи від Коробочки, «у всю дорогу суворий і з тим разом дуже уважний». Опинившись у Ноздрьова, Чичиков і деякі інші персонажі негайно вирушили оглядати його володіння. Н.В.Гоголь описує їх такими засобами: «Ноздрьов повів своїх гостей полем, яке в багатьох місцях складалося з купини. Гості мали пробиратися між перелогами і взбороненнимі нивами. У багатьох місцях ноги їх видавлювали під собою воду ». Цю дорогу автор також нагороджує епітетом «бридка». Примітно, що характер самого Ноздрева був подібний до цієї горбистої і «бридкою» дорозі.
Незабаром Чичиков, усвідомивши помилку відвідування Ноздрьова, а найголовніше, його посвячення в свої плани, на всіх порах мчить геть від села. Весь екіпаж, включаючи запряжених в нього коней, виявляється не в дусі, тому мало хто звертає увагу на дорогу. І знову ми, описуючи коло, повертаємося до того випадку, коли Чичиков, перебуваючи в мрійливому стані духу, їхав від Манілова. Дорога не прощає неуважного до себе ставлення - відома всім мудрість. Так задумано і за сюжетом М.В.Гоголя. На цей раз наші герої «схаменулися і прокинулися тільки тоді, коли на них наскакала коляска з шестериком коней і майже над головами їх лунають крики сиділи в ній дам, лайку та погрози чужого кучера». Нагадаємо, що мотив зустрічі - це важлива деталь хронотопу дороги. М.М.Бахтин, як уже зазначалося вище, говорив, що переважним місцем випадкових зустрічей є саме дорога.
Зустріч з дамами грає важливу роль в подальшому розвитку сюжету. Вона готує Чичикова до губернаторського балу, на якому він має обертатися серед безлічі представниць вищого світу. Деякі дослідники, зокрема Д.С.Мережковский, щодо Чичикова до прекрасної дівчини вбачають головну позитивну ідею героя - ідею до «Бабенко і Чічёнкам», яка, однак, спрямована лише на повне утвердження свого власного існування. Однак в захопленні Чичикова проявляється його чергове прагнення до «копійці». Адже наш герой, ледь виголосивши «Славна Бабешко!», Починає замислюватися про її положенні в суспільстві: «А цікаво б знати чиїх вона? Що, як її батько? Багатий чи поміщик поважного характеру або просто оре добро людина з капіталом, придбаним на службі? Адже якщо, скажімо, цій дівчині та надати тисячонок двісті приданого, з неї б міг вийти дуже, дуже ласий шматочок ».
Поїздка до Собакевич повинна була стати останнім візитом Чичикова за «мертвими душами», однак тут він дізнається про Плюшкіна - місцевому поміщику, у якого селяни «мруть як мухи». Гоголь не вдається в опис дороги від Собакевича до Плюшкіна. Справа в тому, що на даному етапі поїздки читач відвернений ліричним відступом і роздумами Чичикова над прізвищем, яке мужики дали Плюшкіна. В результаті цього автор, прагнучи надолужити втрату темпу, приймає ряд заходів, щоб привернути увагу читача до нового циклу. Таким чином, опис дороги виникає перед нами лише при в'їзді в село. Тут героїв «препорядочним поштовхом» зустріла бруківка: «колоди її як фортепіанні клавіші, підіймалися то вгору, то вниз, і необерегшійся їздець набував або гулю на потилицю, або синя пляма на лоб, або траплялося своїми власними зубами відкусити боляче кінчик власного ж мови» . Бревенчатая бруківка є нагадуванням про міський бруківці, яка стала для кучера Селіфана справжньою мукою. Зауважимо, що Гоголь підсилює опис сільської бруківці, щоб вказати на ступінь розрухи, що панувала в маєтку Плюшкіна. Однак, як і в перший раз, муки Чичикова обіцяють йому удачу. Ми бачимо успішне проведення операції та від'їзд брички в місто.
Сюжет поеми М. В. Гоголя будується за законом кільцевої композиції. Чичиков повертається в губернське місто N, з якого і почалося його подорож, проте повертається в іншому статусі: він відомий і «багатий». Даний факт є черговим нагадуванням про те, що дія поеми будується по «закону колеса», який ми обговорювали в самому початку.
Отже, повернувшись в місто, Чичиков робить купчу. Подібно талісману, його скрізь супроводжує Манілов. При підписанні паперів в палаті присутній Собакевич. Примітно, що ніхто з них не згадує про те, що душі мертві, а папери лише фікція. Таким чином, автор всіляко віддаляє час викриття, даючи, таким чином, Чичикову, а також і самого себе, можливість ретельно підготуватися до зустрічі. Угода, тим часом, успішно завершена, і основне місце дії переноситься на губернаторський бал. Обидва губернаторських балу (перший - знайомство з Чичикова, загальні симпатії до нього, початок його успіху; другий - по суті справи, прощання з ним, скандал, зростання підозр) утворюють симетричну структуру у вигляді рамкової конструкції. Відвідування палати, бесіда з її головою і вчинення купчої утворюють сполучна ланка, строго кажучи, не має самостійного композиційного значення в межах розглянутого фрагмента, але актуалізовуване в зв'язку з темою пізніше розвинувся скандалу, пов'язаного з викриттям Чичикова.
Розвіяти ореол брехні навколо фігури Чичикова був покликаний Ноздрьов. Він посіяв насіння сумніви в свідомість присутніх, яке змінило ставлення до Чичикову до діаметрально протилежного. Завершити ж справа була покликана Коробочка, що стала в місто, переживаючи, що не продешевила вона з продажем «мертвих душ». Викритий Чичиков незабаром залишає нещасливий місто N: «Герой наш, сівши краще на грузинському килимку, заклав за спину собі шкіряну подушку, притиснув два гарячі калача, і екіпаж пішов підтанцьовувати і захитався». Примітно, що Н.В.Гоголь завершує історію Чичикова саме тієї галереєю образів природи, якою він її відкриває: «Бричка між тим поворот в пустельні вулиці; скоро потягнулися одні довгі дерев'яні паркани, які віщували кінець міста. Ось уже і бруківка скінчилася, і шлагбаум, і місто позаду, і нічого немає, і знову в дорозі ». Це опис, поряд з іншими подіями, формує кільцеву (або рамкову) композицію поеми.
Підводячи підсумки дослідження символічного значення образу дороги в поемі М.В.Гоголя «Мертві душі» необхідно говорити про багатофункціональності даного способу. В першу чергу, як зазначав М. Бахтін, хронотоп дороги служить головним способом організації художнього простору і, тим самим, сприяє руху сюжету. Поряд з цим зазначимо, що образ дороги в рамках цієї поеми тісно пов'язаний з образом колеса, який, в свою чергу, сприяє формуванню певних кіл, циклів в творі.
Примітки
Білий, А. Майстерність Гоголя: Дослідження. - М .: Малпа, 1996. - 351 с.
Гус, М.С. Жива Росія і «Мертві душі». - М .: Радянський письменник, 1981. - 336 с.
Золотусский, І.П. Слідами Гоголя. - М .: Дитяча література, 1984. - 191 с.
Золотусский, І.П. Поезія прози: статті про Гоголя. - М .: Радянський письменник, 1987. - 240 с.
Лотман, Ю.М. Про «реалізм» Гоголя. // Гоголь у російській критиці: Антологія / Упорядник С.Г. Бочаров. - М .: Фортуна ЕЛ, 2008. - с. 630-652
Гоголь, Н. В. Мертві душі. // Зібрання творів у 7 томах. / За загальною редакцією С.І.Машінского і М.Б.Храпченко. - М .: Художня література, 1978. том 5.
Островський, А.Н. Прибуткове місце. // Зібрання творів у 3 томах. - М .: Художня література, 1987. том 1.
Бахтін, М.М. Епос і роман. - СПб .: Азбука, 2000. - 304 с.
Жюльєн, Н. Словник символів. - Ч .: Урал Л.Т.Д., 1999. - 498 с.
Мережковський, Д.С. Гоголь і чорт. - М .: Скорпіон, 1906. - 219 с.
Відповіді на екзаменаційні питання з літератури 11 клас 2005р.
Шпаргалка \u003e\u003e Література і російська мова... душі « мертві » і «живі» в поемі Н.В. Гоголя « мертві душі ». (Квиток 10) 20. Ліричні відступи в поемі Н. В. Гоголя « мертві душі » ... оповідання введені величезні географічні простору: Половецька степ. ... туга ( «Зимова дорога »), Мучить душевна ...
Відповіді на екзаменаційні питання з літератури 11 клас 2006р.
Шпаргалка \u003e\u003e Література і російська моваМоє порядне творіння ". Чому поема? "мертві душі " замислювалися по аналогії з ... Росії. Не тільки в безповітряному просторі фантазії, але і в певному, ... залізної дорозі ". залізна дорога тут - образ символічний. Перед нами залізна дорога життя ...
Слово о полку Ігоревім. Основні образи. ідея патріотизму
Реферат \u003e\u003e Література і російська мова... «На залізниці дорозі » - неважко провести ... переростає в символічне, Яка отримує ... масштабності зображуваного простору і часу ... мертві душі » поемою. « мертві душі » Н.В.Гоголя.Смисл назви і своєрідність жанру. поняття « мертва
Тема дороги, руху - одна з найважливіших в поемі Н.В. Гоголя «Мертві душі». Сам сюжет твору будується на пригоди головного героя - шахрая Чичикова: він подорожує від поміщика до поміщика, пересувається по губернському місту з метою покупки «мертвих душ».
В останній частині поеми дано життєпис Чичикова - теж своєрідний рух у часі, що супроводжується його внутрішнім розвитком.
«Мертві душі» починаються і закінчуються темою дороги. На початку поеми Чичиков в'їжджає в губернське місто, він сповнений надій і планів, а в кінці герой тікає з нього, боячись остаточного викриття.
Для Гоголя все життя людини - це нескінченний рух, яким би непомітним воно не здавалося. Саме тому, зображуючи поміщиків-небокоптітелей, він, тим не менше, вважає за можливе їх відродження. Для письменника душевна зупинка і спокій - не закінчення руху, не омертвіння. Внутрішньо розвиток може знову початися і як вивести на «стовпову дорогу», так і змусити блукати по бездоріжжю.
Згадаймо, що, їдучи від Коробочки, Чичиков просить її розповісти, «як дістатися до великої дороги»: «Як же б це зробити? - сказала господиня. - Розповісти щось дивно, поворотів багато ... »
У цій відповіді укладено символічний сенс, він пов'язаний як з темою дороги, шляхи, руху, так і з інших важливих чином - чином Росії. «Як дістатися до великої дороги»? - це питання автора, звернений до читачів. Разом з письменником він повинен задуматися над тим, як виїхати на «велику дорогу» життя. Важко розповісти про те, як «дістатися до великої дороги»: адже «поворотів багато», завжди ризикуєш згорнути не туди, куди слід було б. Тому не обійтися без поводиря. Цю роль в поемі грає сам автор: «І довго ще визначено мені чудний владою ... оглядати всю величезне несучу життя, оглядати її крізь видимий світові сміх і незримі, невідомі йому сльози!»
В одинадцятому розділі, завершальній перший том «Мертвих душ», звучить своєрідний гімн дорозі. Це гімн руху - джерелу «дивних задумів, поетичних мрій», «чудових вражень»: «Яке дивне, і вабить, і несе, і чудесне в слові: дорога! ..»
Дві найважливіших теми роздумів автора - тема Росії і тема дороги - зливаються в цьому ліричному відступі, «Русь-трійка», «вся натхненна Богом», постає в ньому як бачення автора, який прагне зрозуміти сенс її руху: «Русь, куди ж несешся ти? дай відповідь. Не дає відповіді ».
Образ Росії, створений в цьому відступі, і риторичне питання автора, звернений до неї, перегукуються з пушкінським чином Росії - «гордого коня», створеним в «Мідному вершнику», і з риторичним питанням: «А в цьому коні який вогонь! Куди ти скачеш, гордий кінь, / І де опустиш ти копита? ».
Гоголь прагнув зрозуміти сенс і мету історичного руху Росії. Художнім підсумком роздумів автора став образ нестримно мчить країни, спрямованої в майбутнє, що не слухається своїм «сідокам»: жалюгідним «небокоптітелям», чия нерухомість різко контрастує з «наводить жах рухом» країни.
Розмірковуючи про Росію, автор нагадує про те, що ховається за зображеної їм «тванню дрібниць, що обплутали наше життя», за «холодними, роздробленими, повсякденними характерами, якими кишить наша земна, часом гірка і нудна дорога». Він говорить про «дивовижному, прекрасному далеке», з якого дивиться на Росію. Це епічна далечінь, що притягає його своєю «таємницею силою»: даль «могутнього простору» Русі ( «у котра виблискує, дивовижна, незнайома землі далечінь! Русь! ..») і далечінь історичного часу ( «Що пророкує цей неосяжний простір? Тут чи, в тобі чи не народитися безмежної думки, коли ти сама без кінця? тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому? »).
Герої, зображені в оповіданні про «пригоди» Чичикова, позбавлені позитивних якостей: це не богатирі, а звичайні люди з їх слабкостями і пороками. У величному образі Росії, створеному автором, для них не знаходиться місця: вони немов зменшуються, зникають, подібно до того, «як точки, значки, непримітно стирчать серед рівнин невисокі ... міста». Тільки сам автор, наділений знанням Росії, «страшною силою» і «неприродною владою», яку він отримав від російської землі, стає єдиним позитивним героєм «Мертвих душ», пророцтвом про тих богатирських силах, які, на переконання Гоголя, повинні з'явитися на Русі.
зміст
Введення Глава I.Теоретіческій матеріал про символіку слова «дорога»
1.1 Етимологія слова «дорога» стор.4-5
1.2 Сінономи слова стор.5-6
1.3 Засоби пересування героїв поеми. стор.6
2.1 Дорога як шлях повідомлення стор.7
2.2 метафоричний образ дороги як життєвий шлях людини стор.7
2.3 Значення певного часу стр.7-8
2.4 Дорога як вікове розвиток людини стор.8
2.5 Дорога як шлях розвитку людства стор.8
2.6 Творча дорога художника стор.8
2.7 Життєва дорога, на якій письменник зустрічає своїх героїв стор.8
2. 8 Висока символічне значення шляху Батьківщини стр8.
2.9 Нестримне рух вперед, велич Росії стор.8
2.10 Дорога як композиційний прийом письменника стр.9-10
глава III
висновок стр.13-14
Список літератури стор.14
додаток №1
додаток №2
Вступ.
Дороги. Польові дороги. Зимові дороги в сліпучої мороці Розмиті восени, пилові влітку. Весняні - схожі на річки, шум дощу, вітру, скрип воза, дзвін дзвіночків, цопот копит. Чуєте - це музика дощу. Дороги вічних мандрівників, дороги вічних подорожніх. В дорогу! В дорогу! У житті кожної людини бувають такі миті, коли хочеться вийти на простір і відправиться в прекрасне далеко, коли поманить тебе раптом дорога в невідомі дали.
Яке дивне, і вабить, і несе, і чудесне в слові: дорога! І як чудна вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря ... А ніч! Небесні сили! Яка ніч відбувається в височині! А повітря, а небо, далеке, високе, там, в недоступною глибині своєї, так неосяжно, звучно і ясно розкинулося! ... Боже! Як ти хороша часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і потопаючий, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятував! А задумів, поетичних мрій, скільки перечувствовалось чудових вражень !, »
Дуже проникливі рядки! Адже це сам Гоголь глибоко любив дорогу, так самозабутньо хапався за неї у важкі дні свого життя. Образ дороги пронизує всю поему, розкриваючи різні грані. Різні грані гоголівської дороги.
Особливе місце в творі «Мертві душі» займає тема дороги. Головний герой, подорожує з міста в місто в пошуках «продавців» мертвих душ. Саме через рух головного героя по дорогах складається широка картина життя на Русі.
Поема починається «дорогий» і закінчується нею ж. Однак якщо спочатку Чичиков в'їжджає в місто з надіями на швидке збагачення, то в кінці він тікає з нього, щоб врятувати свою репутацію. Тема дороги надзвичайно важлива в творі. Для автора дорога - це уособлення життя, руху і внутрішнього розвитку. Дорога, по якій їде головний герой, плавно перетворюється в дорогу життя.
Але ж правда, як заворожує шлях і в яке чудове стан він призводить душу мандрівного. Але в поемі Н.В.Гоголямотів дороги проявляється не тільки в реальному зображенні шляху Чичикова з його вибоїнами, купинами, брудом. В даному творі цей образ на багато багатозначний і символічний.
Тема представленої роботи «Образ дороги, виражений в слові» (за поемою М. В. Гоголя «Мертві душі»)
актуальність даної роботи визначається необхідністю простежити, який шлях краще головний герой П. І. Чичиков, коли їздить по просторах Батьківщини в пошуках свого шляху.
Саме томуметою проведеного дослідження є прагнення дізнатися, в яких значеннях вживається слово «дорога» в поемі «Мертві душі»
Для досягнення зазначеної мети було необхідно вирішити наступнізавдання :
1. Вивчити семантику, етимологію, фразеологічні, стилістичні, комунікативні та інші властивості даного слова.
2. З'ясувати скільки значень має слово «дорога» в поемі
3. Дізнатися, скільки значень цього слова знайоме учням 9-х класів
4. Створити буклет значення цього слова в поемі.
Наукова новизна роботи полягає в тому, що в літературі не представлено повного дослідження цього слова у всіх значний спожитого автором.
Гіпотеза: якщо розглянути, в яких значеннях вживається слово «дорога», то можна побачити, що читачі не завжди розуміють символічне значення цього слова і його вплив на розвиток подій, то можна змінити ставлення до слів і підвищити культуру прочитання твору.
Дана дослідницька робота містить наступні етапи дослідження: вибір теми, постановку мети і завдань, збір матеріалу, узагальнення отриманих даних, виявлення закономірності, підведення підсумків роботи, створення додатків.
Кажучи пропрактичному значенні роботи, слід зазначити, що воно досить велике, оскільки їхня думка може допомогти не тільки кращому розумінню поеми «Мертві душі», але розуміння інших творів, які будуть вивчені нами в подальшому.
У своїй роботі я зупинюся на дослідженні багатозначності слова, яка, безсумнівно, допоможе краще зрозуміти твір, осмислити майстерність і талант письменника.
Цей матеріал може використовуватися в освітньому процесі на уроках літератури, для розширення своїх знань про епоху Гоголя, при підготовці повідомлень, рефератів.
методи : Теоретико-наукове дослідження, робота з критичною літературою, аналітичне читання, спостереження над мовою
Об'єкт дослідження : Поема М.В.Гоголя «Мертві душіі факти, отримані в результаті аналізу твору.
глава I . Теоретичний матеріал про слово «дорога»
1.1 Слово «дорога» -ключове слово в літературі 19 століття .
Можна навести численні приклади творів, в яких зображення життя людини осмислюється як проходження якогось шляху дороги. Найбільш яскраво метафоричний сенс цього поняття розкривається у віршах Є. Баратинського «Дорога Життя» і А. Пушкіна «Віз життя», в яких рух по дорозі життя супроводжується безповоротними втратами і розчаруваннями; набуваючи життєвий досвід, людина розлучається з мріями і спокусами юності, платить за нього своїми кращими надіями ( «... і з нами тими шляхові прогони життя платимо ми»). Гоголь в поемі «Мертві душі» продовжує розвиток універсального сенсу «дорога», але при цьому збагачує семантичну інтерпретацією, особливостями втілення, багатозначністю, ємністю.
1.2 Етимологія слова «дорога»
дорога. Спільнослов'янське слово, несподівано родинне таким словами, як дерево або дерен, оскільки утворено від тієї ж основи, що йдор - «розчищене місце», а сходить до дієсловадьраті - «дерти» (див. ).
Походить від индоевроп. * Dorgh- (пов'язано з смикати і означає «продертися в лісі простір»); звідси ж, поряд з рос.дорога : Русск.-церк.-слав. подраг' «край», укр.дорога , Болг. дарога, сербск.-церк.-слав. драга «долина», сербохорв. дра̏га, словенська. drága «яр, лощина», др.-чеськ. dráha «дорога », Польск. droga «дорога », Ст.-калюж. dróha «слід,дорога , Вулиця », н.-калюж. droga «вулиця».
Лексичне значення слова ДОРОГА
1. Смуга землі, призначена для пересування, шлях повідомлення.Асфальтована, шосейна, грунтова, путівець. (Грунтова дорога між великими або віддаленими одна від одної населеними пунктами; застаріле). Узбіччя дороги. При дорозі.
2. Місце, по якому треба пройти або проїхати, шлях слідування.По дорозі до дому. Збитися з дороги (також переносне: той же, що і збитися з шляху) Дати дорогу кому-небудь. ( дати пройти, проїхати; також переносне: дати можливість рости, розвиватися кому-небудь).Відкрити дорогу комусь кудись (Переносне: дати можливість рости, просуватися в будьнебудь області). Стояти на чиємусь дорозі або стати поперек дороги комусь (переносне: заважати, перешкоджати кому-небудь в чому-небудь).
3. Подорож, перебування в дорозі. В дорозі було багато цікавого. Втомився з дороги.
4. перен. Образ дій, напрям діяльності. Праця - дорога до успіху. Бути на хорошій (поганий, вірною) дорозі.
Заглянувши в словник, можна виявити, що слово "дорога" є майже абсолютним синонімом слова «шлях». Різниця полягає лише в тонких, ледве вловимих відтінках. Шлях має загальне абстрактне значення. Дорога - більш конкретне. В описі подорожей Чичикова автор використовує предметне значення дорога в «Мертвих душах» - слово багатозначне. -
1.3 Сінономи слова
Синоніми до слова ДОРОГА
шлях (1) - дорога, траса
подорож(Дорога, поїздка, шлях)
доступ(Підступ, підхід, прохід, хід)
стежка, тракт (устар.), автострада, шосе
Синоніми:
шлях (-дорога), бруківка, стезя, стежка, стежка, шосе, траса, колія, лінія; вулиця, тротуар, перехрестя, роздоріжжі, роздоріжжі, просіка, алея, полотно, путівець, околиця; до чого; спосіб; шлях-доріженька, сталева колія, сталева магістраль, сталевий шлях, автотраса, Стогній, доступ, трамвай, тракт, ерліфт, автопроїзд, однопутка, експедиція, конка, чавунця, битий шлях, пральна дошка, хід, круїз, напад, поїздка, підступ, мандрівка, чернотропу, магістраль, турне, підступи, бетонка, шосейна дорога, літник, прохід, вояж, проїзд, автомагістраль, Аероліфт, підхід, артерія, плавання, похід, автодорога, грейдер, вузькоколійка, шірококолейке, тармакадам, шлях, шлях-дорога , зимник, лежневка, путівець, рокада, подорож, прогін, серпантин
Антоніми до слова ДОРОГА
Бездоріжжя.
1. Відсутність або недостатня кількість упорядкованих, зручних для їзди доріг. Через бездоріжжя не пройти, ні проїхати.
Бездоріжжя.
1. Період ранньої весни або пізньої осені, коли грунтові дороги стають непроїжджими від танення снігу, дощів і т.п. Пустився в дорогу в саму бездоріжжя.
2. Стан дороги в цей час; бездоріжжя. Приїхати по бездоріжжю.
Нетрі.
1. Місця, зарослі густим непрохідним лісом. Глуха малодоступна місцевість; глушину. Лісові нетрі.
1. 3 Засоби пересування героїв поеми.
Для того, щоб розширити наші уявлення про засоби пересування героїв, звернемо увагу, на чому вони подорожують
Бричка головного героя має дуже важливе значення. Чічіков- герой шляху, і бричка - його будинок. Ця предметна деталь, будучи, одним і засобів образу Чичикова, грає велику сюжетну роль: існує безліч епізодів і сюжетних поворотів поеми, які мотивовані саме бричкою. Мало того, що Чичиков подорожує в ній, тобто завдяки їй оказивется можливим сюжет подорожі; бричка мотивує ще поява характерів Селіфана і трьох коней; завдяки їй вдається врятуватися від Ноздрьова (тобто бричка виручає Чичикова); бричка стикається з каретою губернаторської дочки і таким чином вводиться ліричний мотив, а в кінці поеми Чичиков навіть постає як викрадач губернаторської дочки. Бричка - живий персонаж: вона наділяється своєю власною волею і іноді не слухається Чичикова і Селіфана, їде своєю дорогою і під кінець вивалює вершника в непролазні бруд - так герой не по своїй волі потрапляє до коробочці, яка зустрічає його ласкавими словами:, Ех, батько мій, та в тебе щось, як у кабана, вся спина і бік в грязі! Де так зволив засалено ?, Крім того, бричка як би визначає кільцеву композицію першого тому: поема відкривається розмовою двох мужиків про те, наскільки міцно колесо брички, а завершується поломкою того самого колеса, через що Чичикову доводиться затриматися в місті.
Не випадково їде на кареті губернаторська дочка. Карета - великий критий чотириколісний екіпаж на ресорах.
Дорожня подія - зіткнення екіпажів, перша зустріч з губернаторської дочкою:
«Все, не виключаючи і самого кучера, опам'яталися і прокинулися тільки тоді, коли на нихнаскакала коляска з шестериком коней і майже над головами їх пролунав крик сиділи в колясці дам, лайку та погрози чужого кучера ... ... і знову залишиласядорога, бричка, трійка знайомих читачеві коней, Селіфан, Чичиков, гладь і порожнеча навколишніх полів ».
Чичиков подорожує по місту в прокурорських дрожках - з балу у губернатора в готель: «Чичиков зметикував і сам, що почав уже занадто розв'язуватися, попросив екіпажу і скористався прокурорськими дрожками ... Таким чином, вже на прокурорських дрожках доїхав він до себе в готель. .. »
Коробочка приїжджає в місто:
«... у віддалених вулицях і завулках міста деренчав вельми дивний екіпаж, що наводив здивування щодо своєї назви ... коні раз у раз падали на передні коліна, бо не були підковані, і до того ж, як видно, покійна міська бруківка була їм мало знайома. Колимага, зробивши кілька поворотів з вулиці на вулицю, нарешті поворот в темний провулок повз невеликий парафіяльної церкви Миколи на Недотичках і зупинилася перед воротами будинку протопопша ». Яка чудова характеристика поміщиці Коробочки!
Приємна дама їде з новинами до жінки приємною в усіх відношеннях.
Лакей тут же зачинив даму дверцятами, закидав сходинками і, ухопившись за ремені ззаду коляски, закричав візникові: «Пішов!» ... Будь-яку хвилину виглядала вона з вікна і бачила, до невимовної досади, що все ще залишається півдороги. » Образ брички створює обрамлення всьому першого тому.
- Бричка з'являється на першій же сторінці:
У ворота готелю губернського міста NN в'їхала досить гарна ресорна невелика бричка, в якій їздять холостяки ... - Наприкінці I томи образ трансформується в метафоричну «птицю трійку»:
Коники розворушилися і понесли як пух легеньку бричку ... Трійка то злітала на пагорб, то мчала духом з пагорба ... »
Глава II. Образ дороги, виражений в слові
2.1 Дорога як шлях повідомлення
Одне зі значень слово «дорога» - це шлях повідомлення: по стовбовим путівцях їде в своїй бричці Чичиков: «Направо, - сказав мужик. - Це буде тобі дорога в Манилівка; а Заманіловкі ніякої немає. Вона зветься так, тобто її прізвисько Маниловка, а Заманіловкі тут зовсім немає. Там прямо на горі побачиш будинок, кам'яний, в два поверхи, панський будинок, в якому, тобто, живе сам пан. Ось це тобі і є Маниловка, а Заманіловкі зовсім немає ніякої тут і не було.
Поїхали відшукувати Манилівка. Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку в два поверхи все ще не було видно. Тут Чичиков згадав, що якщо приятель запрошує до себе в село за п'ятнадцять верст, то значить, що до неї є вірних тридцять.
« Але Селіфан ніяк не міг пригадати, два або три повороти проїхав. Зрозумівши і пригадуючи кілька дорогу, він здогадався, що багато було поворотів, які все пропустив він повз »; вузька смуга землі, призначена для пересування: «А Чичиков в задоволеному настрої сидів у своїй бричці, катівшейся давно по магістральний дорозі»; вид місцевості, що відкривався погляду проїжджаючого: «... він зайнявся тільки однієї дорогою, поглядав тільки направо і наліво ...»
2.2 метафоричний образ дороги як життєвий шлях людини
Дорога в «Мертвих душах» - слово багатозначне. Але щодо діяльного персонажа вона має конкретне значення, яке використовується для позначення відстані, яке він долає і тим самим наближається все більше до своєї мети. Чичиков відчував перед кожною поїздкою приємні хвилини. Подібні відчуття знайомі тим, чия звичайна діяльність не пов'язана з дорогами і переїздами. Автор підкреслює, що героя-авантюриста майбутня поїздка надихає. Він бачить, що дорога важка і вибоїста, але він готовий її подолати, як і інші перешкоди на своєму життєвому шляху. - Образ дороги, заплутаною, що пролягає в глушині, нікуди не веде, тільки кружляє подорожнього, - це символ обманного шляху, несправедливих цілей головного героя Дорога Чичикова, що пройшла по різних кутах і закутках N-ської губернії, як би підкреслює його суєтний і помилковий життєвий шлях.
2.3 Значення певного часу.
Образ дороги набуває метафоричний сенс. Він рівнозначний життєвому шляху людини. Адже проживши життя, людина стає іншим. Він платить за життєвий досвід кращими своїми надіями. Автор застерігає молодих: «Все схоже на правду, все може статися з людиною: Забирайте ж з собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких років в суворе ожорсточує мужність, забирайте з собою всі людські руху, не залишайте їх на дорозі: чи не піднімете потім! Грізна, страшна прийдешня попереду старість, і нічого не віддає назад і назад! Могила милосерднішими її, на могилі напишеться: тут похований цей! але нічого не прочитаєш у холодних, байдужих рисахнелюдської старості. Все найкраще в житті пов'язано саме з юністю і не потрібно забувати про це, як це зробили герої. Вони втратили людське і не змогли його знайти потім
2.4 Дорога як тема російського народу-богатиря
Образ народу пов'язаний з образом дороги.
Що пророкує цей неосяжний простір? Чи тут, в тобі не народитися безмежній думки, коли ти сама без кінця? Тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому?
«Ех, трійка! птах трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла тільки народитися в тій землі, що не любить жартувати, а рівно-Гладнєв разметнулась на півсвіту, та й іди вважати версти, поки не зарябіє тобі в очі ... нашвидку живцем, з одним сокирою та долотом, спорядив і зібрав тебе ярославський розторопний мужик. Не в німецьких ботфортах ямщик: борода та рукавиці, і сидить чорт знає на чому; а підвівся, та замахнувся, та затягнув пісню - коні вихором, спиці в колесах змішалися в один гладкий коло, лише здригнулася дорога, та скрикнув з переляку зупинений пішохід! і он вона помчала, помчала, помчала! .. »
2.5 Дорога як шлях розвитку людства.
« Ухилення від істини », від прямого шляху - це ще один поворот теми. «Пряма» і «крива» дорога в художній свідомості Гоголя антитеза, яка визначає ті моральні координати, за допомогою яких він буде співвідносити дійсний і ідеальний шлях як одну людину, так і всього людства: «Які викривлені, глухі, вузькі, непрохідні, заносять в сторону дороги обирало людство, прагнучи досягти вічної істини, тоді як перед ним був відкритий прямий шлях ... і скільки разів вже наведені сходить з небес змістом, вони і тут вміли відсахнутися і збитися в сторону, умів-таки дістатися до прірви, щоб потім з жахом запитати один одного: де вихід? Де дорога? »
2.6 Творча дорога художника Міркування автора про різних типах письменників
Але дорога - це не тільки «життя людини», а й процес творчості, заклик до невпинній письменницької праці
Ліричний міркування про два типи письменників Гоголь передує порівнянням, пов'язаним собразом дороги.Гоголь порівнює два шляхи, обраних письменниками. Один вибирає шлях вторований, на якому його чекає слава, почесті, оплески. «Великим всесвітнім поетом іменують його, ширяє високо над усіма геніями світу ...« Але «немає пощади у долі» для тих письменників, які обрали зовсім інший шлях: вони наважилися викликати назовні все, «що щохвилини перед очима і чого не зрят байдужі очі, - всю страшну, приголомшливу твань дрібниць, які обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими кишить наша земна, часом гірка і нудна дорога ... »Суворо терені такого письменника, так як його не розуміє байдужа натовп, він приречений на самотність. Гоголь вважає, що праця саме такого письменника благородний, чесний, високий. І він сам готовий йти в руку з такими письменниками, «оглядати всю величезне-несучу життя, оглядати її крізь видимий світові сміх і незримі, невідомі йому сльози
2.7 Життєва дорога, на якій письменник зустрічає героїв своїх творів
Образ дороги допомагає розкрити характери поміщиків.
Кожна його зустріч з поміщиком передує описом дороги, маєтки. Наприклад, ось як описує Гоголь шлях у Манилівка: «Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку в два поверхи все ще не було видно. Тут Чичиков згадав, що якщо приятель запрошує до себе в село за п'ятнадцять верст, то значить, що до неї є верст тридцять ». Дорога в селі Плюшкіна безпосередньо характеризує поміщика: «Він (Чичиков) не помітив, як в'їхав в середину великого села з безліччю хат і вулиць. Скоро, однак же, дав помітити йому це препорядочний поштовх, вироблений з колод бруківки, перед якою міська кам'яна була ніщо. Ці колоди, як фортепіанні клавіші, підіймалися то вгору, то вниз, і необерегшійся їздець набував або гулю на потилицю, або синя пляма на лоб ... Якусь особливу ветхість помітив він на всіх сільських будовах ... »
2. 8 Висока символічне значення шляху батьківщини
Тема дороги в даному творі нерозривно пов'язана з долею Росії. Не випадково в кінці першого тому замість несеться брички Чичикова раптово з'являється символічний образ «птаха-трійки», яка уособлює собою шлях розвитку Русі в світовому масштабі. Її стрімкий політ протиставлений одноманітному кружляння брички Чичикова від поміщика до поміщика. Автор називає «птицю-трійку» жвавої, «необгонимой», що мчить вперед, тому що він бачить саме таким становлення Русі на міжнародному рівні. В образі птаха-трійки, що мчить вперед, висловилася любов письменника до Батьківщини і віри в її невичерпні сили.
2.9 Нестримне рух вперед, велич Росії
В останньому розділі першого тому автор говорить про долю батьківщини. Русь він порівнює з жвавої трійкою, яку неможливо обігнати. Під нею димить дорога і гримлять мости, і, скоса поглядаючи, цураються і дають їй дорогу інші народи ...
«РУСЬ-ТРІЙКА Ех, трійка! птах трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла тільки народитися, в тій землі, що не любить жартувати, а рівно-Гладнєв разметнулась на півсвіту, та й іди вважати версти, поки не зарябіє тобі в очі не так і ти, Русь, що жвава необгонімая трійка несешся? Димом димить під тобою дорога, гримлять мости, все відстає і залишається позаду. Ех, коні, коні, що за коні! Вихори чи сидять в ваших гривах? Чуйне чи вухо горить у всякій вашій жилці? Зачули з височини знайому пісню, дружно і разом напружили мідні груди і, майже не чіпаючи копитами землі, перетворилися в одні витягнуті лінії, які летять по повітрю, і мчиться вся натхненна богом! .. Русь, куди ж несешся ти? дай відповідь. Не дає відповіді. Дивовижним дзенькотом заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірваний в шматки повітря; летить повз все, що тільки є на землі, і, скоса поглядаючи, постораниваются і дають їй дорогу інші народи і держави. »
2.10 Дорога як композиційний прийом, що зв'язує воєдино глави твори.
Дорога- одна з просторових форм з'єднують текст. Всі герої діляться на належать до дороги, спрямовані, що мають мету, рухомі і безцільні. Людина жива тільки тоді, коли він рухається вперед. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чичиков. Кожна його зустріч з поміщиком передує описом дороги, маєтки. Наприклад, ось як описує Гоголь шлях у Манилівка: «Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку в два поверхи все ще не було видно. Дорога в селі Плюшкіна безпосередньо характеризує поміщика: «Він (Чичиков) не помітив, як в'їхав в середину великого села з безліччю хат і вулиць. Скоро, однак же, дав помітити йому це препорядочний поштовх, вироблений з колод бруківки, перед якою міська кам'яна була ніщо. Ці колоди, як фортепіанні клавіші, підіймалися то вгору, то вниз, і необерегшійся їздець набував або гулю на потилицю, або синя пляма на лоб ... Якусь особливу ветхість помітив він на всіх сільських будовах ... »
Дорога в сюжетній композиції поеми є стрижнем, основною канвою. А в створенні її образу грають роль і персонажі, і речі, і події. Життя триває, поки тягнеться дорога. І автор буде розповідати свою історію на протязі всього шляху.
2. 11 Основні мовні засоби виразності, характерні для поетичної мови при описі дороги.
Уявімо деякі з них:
1. Поетичний синтаксис;
а) риторичні запитання:
«І який росіянин не любить швидкої їзди?»
«Але яка незбагненна, таємна сила тягне до тебе?»
б) Риторичні вигуки :
«Ех, коні, коні, що за коні!»
в) звернення:
«Русь, куди ж несешся ти?»
г) анафори:
«Летять версти, летять назустріч купці на передку своїх кибиток, летить по обидва боки ліс з темними строями ялин і сосен, з незграбним стукотом і воронням криком, летить вся дорога казна-куди в пропадає далечінь ...»
д) повтори :
«Його чи душі, яка прагне закрутитися, загуляв, сказати іноді:« чорт забирай все! » - його чи душі не любити її? Її не любити, коли в ній чується щось захоплено-чудное? »Здається, невідома сила підхопила тебе на крило до себе, і сам летиш, і все летить: летять версти, летять назустріч купці на передку своїх кибиток, летить по обидва боки ліс з темними строями ялин і сосен, з незграбним стукотом і вороньим криком, летить вся дорога ...
е) ряди однорідних членів:
«І знову по обидва боки столбового шляхом пішли знову писати версти, станційні наглядачі, колодязі, обози, сірі села з самоварами, бабами і жвавим бородатим хазяїном ....»
ж) градація :
«Яке дивне, і вабить, і несе, і чудесне в слові: дорога! Як чудна вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря ... »
Зачули з височини знайому пісню, дружно і разом напружили мідні груди і, майже не чіпаючи копитами землі, перетворилися в одні витягнуті лінії, які летять по повітрю, і мчиться вся натхненна Богом!
з) інверсія :
«Русь! Русь! Бачу тебе з мого дивного, прекрасного далека тебе бачу ... »
Ж) Парцеляція: Ех, трійка! птах трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла тільки народитися, в тій землі, що не любить жартувати, а рівно-гладнемразметнулась на півсвіту, та й іди вважати версти, поки не зарябіє тобі в очі. Ех, коні, коні, що за коні! Вихори чи сидять в ваших гривах? Чуйне чи вухо горить у всякій вашій жилці? Зупинився вражений божим чудом споглядач: не блискавка це, скинута з неба? що означає це наводить жах рух? і що за невідома сила міститься в цих невідомих світлом конях?
2. Стежки:
уособлення Автор звертається до дороги, як до живої істоти: «Скільки разів я, гине, хапався за тебе, а ти кожен раз великодушно рятувала мене!»,душі, яка прагне закрутитися, загуляв, сказати іноді; летить вся дорога;
епітети метафоричні епітети: невідома сила; натхненна Богом; розірваний в шматки повітря; напружили мідні грудей; незграбним стукотом і вороньим криком,
підсилювальні епітети , Які вказують на ознаку, що міститься в обумовленому слові: «Чи не так і ти, Русь, що жвава необгонімая трійка несешся?» (М.Д.) - епітет жвава посилюється ще і епітетом необгонимая
метафори : Як спокусливо крадеться дрімота ... Яка ніч відбувається в височині ... ніщо не звабить погляду ...
гіперболи:
«Тут не бути богатирю, коли є місце, де розвернутися і пройтися йому?»
порівняння : Дороги розповзлися, як спіймані раки
3. Лексичні засоби:
просторіччя : Знати, у жвавого народу ти могла тільки народитися ...; не хитра, кажись, дорожній снаряд; Рівне-Гладнєв разметнулась
Синоніми: закрутитися, загуляв; жвава необгонімая; відстає і залишається позаду; дзвін - пісня;
антоніми : Сидить - понеслася; зупинився - мчить; споглядач - ямщик.
мчить, мчить, летить, миготить.
антитеза «Пряма» і «крива» дорога
фразеологізм: птах-трійка
глава III
Результати дослідження
«Русь, куди ж несешся ти?» - ось питання, що турбувало письменника, тому що в його душі жила безмежна любов до Росії. Він вірив в Росію, в її світле майбутнє.
Кожне значення дороги у Гоголя служить певним задумом великого майстра. Воно різноманітно і багатофункціональне, що дозволяє домогтися бажаного ефекту. Гоголь-художник зробив у своїй поемі неможливе. Він змусив час і людину рухатися вперед, дорога має йй значень в поемі. Трохи письменникам таке вдавалося. Не випадково вжив це слово 237 раз в поемі.
Дорога- це щось піднесене пронизане гоголівським патріотизмом, захопленням сіллю Русі - народом. Дороги це ще і питання про майбутнє. Шлях це реальність, це те, через що пройшов Чичиков, і то через що йому належить пройти. Ось як багато означав для автора «Мертвих душ» образ дороги. Він не тільки пронизує всю поему, розкриваючи свої різні грані, але і переходить з художнього твору в реальне життя, щоб потім повернутися з реальності в світ вимислу.
Дорога - це художній образ і частина гоголівської біографії.
Дорога - це джерело змін, життя і підмога у важку хвилину.
Дорога - це і здатність до творчості, і здатність до пізнання істинного ( «прямого») шляху людини і всього людства, і надія на те, що такий шлях вдасться відкрити сучасникам. Надія, яку Гоголь пристрасно прагнув утримати до кінця життя.
Ось таке всеосяжне слово - «дорога»
висновок
На основі проведеного дослідження ми склали діаграму
серед учнів 9-х класу з виявлення символічного значення слова «дорога» в поемі і прийшли до висновку, що представлений в діаграмі.
Метою дослідження була представити значення употреблянія слова «дорога» в поемі «Мертві душі». Мета можна вважати досягнутою, так як поставлені завдання виконані:
2) проаналізовано текст з точки зору багатозначності слова
1. Вивчено семантика, етимологія, і інші властивості даного слова.
2. Створено посібник значення цього слова в поемі і представлено в додатку-буклеті.
Проаналізовано засоби виразності, щоб передати різні грані багатозначності слова «дорога».
Таким чином, дослідження авторського значення слова «дорога», що пронизує весь художній текст поеми «Мертві душі», показало різні аспекти теми і передбачає в подальшому інші, нові, може бути, більш глибокі і тонкі тлумачення. Практична значимість бачиться в тому, що результати можуть застосовувати на заняттях в школі з російської мови та літератури.
Список літератури
Аксаков К.С. Кілька слів про поему Гоголя «Пригоди Чичикова, або Мертві душі». // Російська критика від Карамзіна до Бєлінського. - М., 1981.
Бєлінський В.Г. Кілька слів про поему Гоголя «Пригоди Чичикова, або Мертві душі». // Російська критика від Карамзіна до Бєлінського. - М., 1981.
Булгаков М.А. Пригоди Чичикова. - М .: Художня література, 1991.
Воронский А. Гоголь. "Мертві душі" -http:// gogol. lit- info. ru/ gogol/ bio/ voronskij/ mertvye- dushi. htm
Воропаєв В.А. Н.В.Гоголь: життя і творчість. - М .: Изд-во Моск. Університету, 2002.
Гоголь Н.В. Мертві душі. - М .: Худ. література, 1985.
Єрофєєв В.В. Москва - Петушки. - М., 1989.
Золотусский І.П. Гоголь. - М .: «Молода гвардія», 1979. -http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ text_0230. shtml
Манн Ю.В. Поетика Гоголя. - М., 2005.
Маранцман В.Г. Художня література. - М .: Просвещение, 1991. -www. Alib. ru
Машинский С. І. Художній світ Гоголя. - М .: Просвещение, 1971.
Нечипоренко Ю. Космогонія Гоголя // Література. - 2002.
Миколаїв П.А. Художні відкриття Гоголя // Н.В. Гоголь. Вибрані твори в 2-х томах. Т.1. - М .: Художня література, 1978.
Розанов В.В. Про Гоголя. (Додаток двох етюдів). -www. nefedor. com. cgi- bin/ hph
Петелін В.В. М.Булгаков. - М .: Московський робочий, 1989.
Шведова С.О. Сатиричне і символічне в «Мертвих душах» Гоголя. // Російська літератураXIX століття. Від Крилова до Чехова. - М .: Просвещение, 2000..
« Яке дивне, і вабить, і несе, і чудесне в слові: дорога »
Подумайте тільки, як багато
Значний у слова дорога
ДОРОГА І ШЛЯХ. ПОЕМА Про КОЛЕСІ
Анотація: аналізуючи поему Гоголя, автор розводить поняття «дорога» і «шлях», розповідаючи про пригоди Чичикова, і з'єднує їх, коли Чичиков під пером Гоголя розуміє, що «оступився від прямого шляху», що у нього «немає любові до добра» , тобто разом зі своїм творцем йде шляхом «із темряви на світло».
Ключові слова: дорога і шлях - поняття географічне і духовного; доріг багато - шлях один; сьогохвилинне і вічне; користь, кружляння по Руській землі, переворот в душі Чичикова, великий задум «великої поеми»; метафора колеса - поетичний код «Мертвих душ».
Дорога і шлях в поемі Гоголя то сходяться, то розходяться два поняття: дорога і шлях. Дорога - це рух в просторі, по карті Росії, від міста до міста, від села до села. Це проходження вздовж поштових станцій і верствах стовпів. Дорога - поняття географічне, шлях - духовне.
«Я дорога», - каже Христос. Якщо дотримуватися остаточного плану поеми, який був визначений в кінці сорокових років (час створення «Вибраних місць із листування з друзями»), то це той шлях, на який належить вийти Чичикову.
Бо третього шляху, як сказано в Святому Письмі, ні. А Євангеліє, як сказано в другому посланні апостола Петра, може бути названо «шляхом істини» або «пугём правди».
Шлях до Христа - це суворий обітницю, даний собі, вузький шлях (дослівно: «обтяжений» скорботою шлях). В Ісусі мета ідентична шляху.
Шлях може визначитися в дорозі, але він ніколи не зіллється з нею. Доріг багато, а шлях один. У червні 1842 Гоголь пише В.А.Жуковському: «Небесна сила допоможе зійти мені на ту драбину, яка належить мені, хоча я стою на найнижчих і перших її щаблях».
Шлях - план Бога з порятунку людини (див. Діяння, 3-10), і, друкуючи перший том -Мёртвих душ », Гоголь це знав:« Давно остивші І угаснув для всіх хвилювань і пристрастей світу, я живу своїм внутрішнім світом ».
Перший том, на його переконання, лише «переддень трохи бліде тієї великої поеми, яка будується в мені і дозволить, нарешті, загадку мого існування».
Все це говориться на порозі другого тому, до кінця якого перед ЧічіKOBblM вималюється його шлях.
Корисливі кружляння по Руській землі, раз у раз дозволяючись кризами, повинні в критичній точці перевернути його душу.
Як ні парадоксально, але тут шляху і дороги автора і його героя сходяться. «Велика поема» «будується» У самому Гоголя, який не відділяє її від себе, а себе від Чичикова.
Вже в 1842 році він розуміє, що «мертвими душами» справа не обмежиться, що пощади попросить сама користь. У Чичикова одні гріхи, у Гоголя інші. Але без очищення від гріха порятунку немає.
«Гріхів, вказівки гріхів бажає і прагне душа моя! - пише Гоголь в липні 1842 року. - Якщо б ви ~ знали, який тепер свято відбувається всередині мене, коли відкриваю в собі порок ».
Чи не той це свято, яке має воспраздновать і його герой у фіналі «великої поеми»?
Тому вона і «велика», що великий її задум і задум життя самого Гоголя.
Встати на сходи, на яку бажає зійти він, має бути і «підроблювач фальшивих паперів».
Повна назва поеми - «Пригоди Чичикова, або Мертві душі». «Похождвнія» точно передають первісну ідею Гоголя. Чичиков в поемі «походжає», можна навіть сказати, веселиться, і подорож його скорішепоходить на авантюрні пригоди,ніж на серйозне підприємство. він лігдо котить в своїй бричці, легко обділенікість справи.
Слово «пригоди» і включає в себе цю легкість, цю легковажність. Дальня перспектива не проглядається: що попадеться під руку, то і йде у виробництво.
Це мандрування по верхах, сюжет удачі (або, навпаки, провалу), блазнювання і акторство.
Перші глави «Мертвих душ» - класичний шахрайський роман, настільки поширений як жанр в XVIII і початку XIX століття.
Володимир Даль так тлумачить слово «пригода»: «Пригода, випадок, подія з ким-небудь, особливо в мандрах». Подорож Гуллівера, скажімо, не можна назвати пригодами, бо це не пригода, але вельми капітальний сюжет.
Пригодами можна вважати пригоди Хлестакова в «Ревізорі». Відмінність від «Мертвих душ» одне. Чичиков дурить свідомо, Хлестаков з натхнення. В дорозі він програє свої відпускні піхотному капітану, а заїхавши в місто N, відновлює втрату за рахунок городничого і компанії.
«Мертві душі» зародилися в стихії «Ревізора», в стихії нестримного сміху і дорожніх казусів, та й з'явились були вони в уяві Гоголя в один час з «Ревізором», восени
1835 року. У початкових розділах виразно видно почерк творця Хлестакова. В кінці тієї осені Гоголь писав М.П.Погодина: «Сміятися, сміятися давай тепер побільше. Хай живе комедія! » Але, як завжди у Гоголя, до комедії домішалася трагедія.
Розуміючи, що поема Гоголя - вигадка, спробуємо все-таки співвіднести маршрут Чичикова з поштової картою 30-х років XIX століття.
Чичиков робить об'їзд російської провінції по колу, І диктує йому цей вибір його колесо, точніше метафора колеса, що є поетичним кодом «Мертвих душ».
З «колеса» вони починаються (розмова двох мужиків біля стін шинку про колесо брички приїжджого) і їм закінчуються: колесо виносить трійку Чичикова з міста N не тоді, коли цього бажає
Чичиков, а на свій розсуд. Колесо майже що рок і вища воля. Варто йому зламатися, як змінюється маршрут брички, варто відновитися, і знову Чичиков відправляється не туди.
Мужики, дивлячись на приїжджого, запитують один одного: а чи доїде колесо його брички до Казані або до Москви чи ні?
За назвою цих міст можна хоча б встановити, в якій точці Російської імперії перебуває в даний час Чичиков. Те, що він колись жив у Москві, ми дізнаємося з розповіді про його молодості (одинадцята глава) та від Петрушки, який в суперечці зі слугою поміщика Платонова, хто з їхніх господарів більше подорожував, називає Кострому, Нижній Новгород, Ярославль і Москву .
Сам Чичиков мимохідь вказує на губернії, де побував: Симбірська, Рязанська, Казанська, Московська, Пензенська і Вятская. Всі вони пов'язані з Волгою, як Кострома, Нижній і Ярославль.
У рязанських лісах грабує проїжджих зграя капітана Копєйкіна (за версією поштмейстера - зграя Чичикова), Рязань стоїть на Оці, що впадає в Волгу, Вятка на річці Вятка, що впадає в Каму, приплив Волги, Казань і Симбірськ - волзькі міста, Пензенська губернія розкинулася в межах приволзької височини, що переходить в приволзьку лісостеп. Кострома і Нижній Новгород - міста на Волзі.
Там, де мова йде про селян, куплених Чичикова, поминаються Царьова-Кокшайск і Весьегонск. Весьегонск знаходиться в Тверській губернії і має пристань на Волзі. Царьов-Кокшайск (нині Йошкар-Ола) - це місце, для якого, як сказано в Російському енциклопедичному словнику (2001), «головна річка Волга». .
Таким чином, трійка Чичикова описує коло, що охоплює центр Росії і тримає її історичну вертикаль Волгу. Волга пролягає в межах корінної Росії, батьківщини предків і батьківщини російської мови. Волга - стовбур Росії, навколо якого розкидані його плодоносні гілки. Землі поміщика Тентетнікова в другому томі розрізає судноплавна річка. На ній стоїть пристань. А в першому томі серед куплених Чичикова селян є бурлаки, що волокли по
берегах великої ріки важкі барки. Та й місто, де відбувається дія другого тому, «розташований недалеко від обох столиць», стало бути, і від Волги.
Гоголь дає йому не дуже звучну назву Тьфуславль, що припускає звукове подібність з Ярославлем і наявність пародійного елемента. І куди ж прямує з Тьфуславля Чичиков? Ясно, що не в Херсонську губернію, куди має намір «пересепіт'» мертвих селян. І не на литовський кордон, де йому не пощастило з аферою на митниці.
На колишній дорозі він «далеко відсахнувся від шляху», «демон-спокусник збив, совлёк зі шляху, сатана, чорт, виплодок!» (Його власне признання). Значить, треба відриватися від демона, чорта і сатани. Дороги Чичикова завжди кружляли навколо його мрії про «майно». За «кривим дорогах» і вабило його «криве колесо». В кінці другого тому «снігу випало досить», «дорога, як каже Селіфан, встановилася», і з коліс довелося перейти на «полозки».
На полозках можна і в Сибір поїхати. Але там немає кріпосного права, стало бути, немає і кріпосних душ. Якщо, як вважає поштмейстер, Чичиков - капітан Копєйкін, то перед ним відкривається перспектива реалізувати свій талант в країні капіталу, в Америці. Але, як видно, шлях автора і його героя пролягають по рідній землі. Чичикову пора подумати «про благоустрій душевного майна», бо «без цього не встановиться благоустрій земного майна».
Відкупник Муразов напучує його: «Подумайте нема про мертві душі, а про свою живу душу, та з Богом на іншу дорогу!»
Колія встановилася, затверділа, і Чичиков виїжджає з міста в один час з розорився поміщиком Хлобуева. Хлобуев їде збирати гроші на храм, Муразов радить Чичикову: «Поселігесь У тихому куточку, ближче до церкви».
Про «тихому куточку» де-небудь недалеко від Москви, де можна усамітнитися, думав і Гоголь. Згаданий «куточок» часто мелькає в його листах. Не раз чуємо ми про нього І В поемі.
Перед від'їздом Чичиков кається: «покривив, не приховую, покривив. Що Ж робити! Але ж покривив тільки тоді, коли побачив, що прямою дорогою не візьмеш і що косою дорогий більше навпростець. Не так йду, далеко відступився від прямого шляху, але вже не можу! немає
більшу огиду від пороку, загрубіла натура, немає любові до добра. Немає такого полювання боротись для добра, яка є для отримання майна ».
На цей раз в його промові немає брехні, немає скарг на мінливості долі і переслідування з боку ворогів. І нехай через хвилину в ньому знову воскресне лицемір і він за тридцять тисяч поверне і відібрану шкатулку, і гроші, зшиє новий фрак наварінського диму з полум'ям (колишній
порвав з відчаю у в'язниці), «це», як зауважує Гоголь, «була руїна колишнього Чичикова».
0 / 5. 0
Схожі статті
