Ганна Кашинська(у чернецтві – Софія) – Свята Благовірна Княгиня-інокиня, народилася у жовтні 1280 року.

Пам'ять Святої Преподобної Анни Кашинської звершується тричі на рік: 15 жовтня в день вистави (н. ст або 2 жовтня за ст. стилем), 25 червня в день вторинного прославлення в 1909 році (н. ст або 12 червня за ст. стилем) та 3 серпня в день набуття чесних мощей (н. ст або 21 липня за ст. стилем).

Одна із трьох дочок ростовського князя Дмитра Борисовича. У 1294 році 8 листопада в Спаському соборі міста Твер відбулося її вінчання з князем Михайлом Тверським.

Уподружжя народилося дочка і четверо синів:

• Дмитро Грозні Очі (народився 15 вересня 1298);
• Феодора (народилася 11 жовтня 1299);
• Олександр (7 жовтня 1300);
• Костянтин (1307);
• Василь (між 1307 та 1318 р.).

ЛЦього 1318 Анна разом із сином Василем проводжала чоловіка Михайла Тверського в останню для нього поїздку в Золоту Орду. 22 листопада 1318 року Михайло Тверськийбув страчений ханом Узбеком, згодом його було привезено до Твері 6 вересня 1319 року. Загинули в Золотій Орді та її сини Дмитро Грозні Очі (1326), Олександр (1339), онук Федір (1339).

Учас прийняття чернечого постригу Ганною Кашинською не встановлений. В 1358 вона згадується як Софія в Тверському жіночому монастирі в ім'я Святителя Афанасія. Влітку 1367 року князь кашинський Василь Михайлович, син Ганни Кашинської, захопив Твер, але литовські війська, що прийшли на допомогу, змусили його залишити місто. Разом із сином Твер покинула і Ганна Кашинська. Місцем її духовних подвигів став. Померла Ганна Кашинська 2 жовтня 1368 (ст. стиль).

Схима Преподобної Святої Анни Кашинської в Успенському соборі, 1910 рік

Место поховання Анни Кашинської було знайдено у 1611 році. Про це розповідає «Диво про паламаря Герасима». У старій дерев'яній Успенській церкві, яка сильно занепала, зруйнувався церковний поміст, таким чином труна, що була під підлогою, опинилась на поверхні. Не знаючи чиє це поховання, мешканці міста Кашина належали до нього без належного благоговіння. Однією з ночей паламарю Успенської церкви Герасимові з'явилася Ганна Кашинськазі словами: «Чому труну мою ні в що не ставите і мене доглядаєте? Скільки мені бути зневаженою вашими ногами?». Також наказала Герасимові розповісти про своє явище настоятелю храму.

МЧисленні чудеса і зцілення стали відбуватися після цього біля труни Ганни Кашинської. Усього до прославлення святої Анни було записано 41 диво. До міста Кашина привозили хворих з різних міст російських. В 1645 побував у Кашині і боярин В. І. Стрешнєв - родич царя Михайла Феодоровича. Він і подав чолобитну цареві про прославлення святої Анни. У 1647 р. цар Михайло Феодорович помер, не встигнувши віддати розпоряджень.

Ллиш 1649 року за наказом царя Олексія Михайловича відбувся огляд мощів Анни Кашинської, що супроводжувалося чудесами. Ганну Кашинську зарахували до лику святих. 12 червня 1650 року відбулося перенесення її мощей до Воскресенського собору.

У 1650-1652 р.р. було написано «Сказання про здобуття та перенесення мощів святої Анни Кашинської». Канон і тропар на здобуття мощів написані кашінським протоієреєм Іваном Наумовим та посадським чоловіком Семеном Осиповим. Житіє Ганни Кашинської швидше за все написав старець Соловецького монастиря Ігнатій. У 1675-1676 р.р. було створено комплекс агіографічних пам'яток, присвячених Ганні Кашинській.

У 1677 року цар Феодор Олексійович мав відвідати місто Кашин та мощі Анни Кашинської. Однак патріарша комісія, спрямована того року 12-21 лютого, ухвалила рішення про заборону шанування мощів Ганни Кашинської. Це рішення було озвучено на малому соборі в Москві. Рішення це було затверджено Собором 1678-1679 р.р. Тоді ж було перейменовано боковий вівтар в ім'я Анни Кашинської Успенського собору на честь Усіх святих. Підстави для деканонізації були представлені у 13 пунктах. Основний із них звучав так: «права рука зігбена, яка двоперсно благословляє».

Почитання Анни Кашинської після деканонізації у самому Кашині не припинилося. Тверські єпископи бачачи зцілення, що тривають, у її труни цьому і не противилися. У 1818 році дозволив друкувати місяцеслови із зазначенням пам'яті Анни Кашинської та Священний Синод. 2 жовтня 1899 року Тверська консисторія ознайомилася з рапортом протоієрея Іоанна Аменітського про зцілення Є.С. Зубанової за молитвами Ганні Кашинської. Тоді ж Тверський і Кашинський архієпископ Димитрій розпорядився відновити запис про чудеса зцілення біля мощів Анни Кашинської, яка тривала аж до 1909 року.

У 1901 року архієпископ Димитрій звернувся до Синоду з проханням про відновлення скоєння служб Ганни Кашинської. Від київського митрополита Феогноста було отримано позитивний висновок, але дозволу не було надано. Лише після з'їзду архієреїв у Києві в 1908 році Священний Синод дав свою згоду, випросивши насамперед згоду імператора на відновлення загальноцерковного шанування Анни Кашинської. Вдень пам'яті Ганни Кашинської Священний Синод визначив 12 червня (ст. стиль). Нині щороку 25 червня місто Кашин приймає численних паломників, які приїжджають на Хресну ходу в ім'я Святої Благовірної княгині-інокіні Ганни Кашинської.

Питання: Де знаходяться мощі Анни Кашинської?

Відповідь: Мощі Святої благовірної княгині-інокіні Анни Кашинської знаходяться з 1993 року у Вознесенському кафедральному соборі (північна частина храму, поряд з вівтарем).

У 1994 року, 25 червня, День міста Кашина та День шанування Святої благовірної княгині-інокіні Анни Кашинської було здійснено перший Хресний хід з її мощами за наступним маршрутом: Вознесенський собор, церква святих Петра та Павла, Воскресенський собор, Пролетарська площа, Вознесенський собор. Нині Хресна хода проводиться за маршрутом: Вознесенський собор, Воскресенський собор, Пролетарська площа, Вознесенський собор.

Довівчег з мощами Святої благовірної княгині-інокіні Анни Кашинської поміщений у срібну раку, що має вагу 54 кг., Виготовлену майстром із Сергієва Посада на пожертвування жителів Москви, Твері, Санкт-Петербурга та інших міст Росії.

Про, преподобна мати Анно, моли Бога за нас!

"Кашин Православний" 2010-2014

Свята благовірна велика княгиня Ганна народилася наприкінці ХІІІ століття, коли Русь стогнала від страшної татарської навали. Промислом Божим їй, дочці Ростовського князя та дружині великого князя Михайла Тверського, призначено було випити гірку чашу страждань та стати утішницею горя народного, відомої в історії як "Ганна, Кашинська чудотвориця".

Княгиня Ганна - правнучка святого благовірного князя Василя Ростовського (Василька) та онука святого князя Михайла Чернігівського, які прийняли в Орді мученицьку смерть за відмову змінити святу православну віру. Вона виросла у страху Божому, в розчуленні перед родичами - мучениками за віру. Благовірна княгиня Ганна всім своїм багатостраждальним життям несла подвиг праведної жіночності - цнотливості, безумовного послуху волі Божої, беззавітно-лагідної покірності і вірності чоловікові, а потім - подвиг невтішного вдівства, прикрашений чернечим чином.

Господь благословив її шлюб чотирма синами та дочкою, яка померла в дитинстві. В епоху монголів життя благовірних княгинь було важким: безперервне почуття тривоги, невпевненості в майбутньому, побоювання за життя князя, дітей, за рідну землю. Княгині Ганні неодноразово доводилося проводжати чоловіка в походи, оплакуючи його, як перед смертю.

У 1318 році князь Михайло вирушив до Орди, щоб відвернути нашестя татар, яке мало принести руйнування всієї Тверської землі. Княгиня Ганна знала, що він іде на вірну смерть, але як істинна християнка благословила його на цей шлях. Перед розлукою вона умовляла благовірного князя: "Молю тебе, пане мій, коли постанеш перед безбожним царем як добрий воїн Христів і коли зрадять тебе злопідступним мукам, не бійся прийдеш на тебе злий, нехай не лякає тебе ні вогонь, ні колеса, ні меч, ні січливо, але будь терплячий, пішовши на це добровільно... Полюби, пане мій, єдиного Господа Ісуса Христа". У прощальних словах княгині Анни – вся глибина любові її до Бога, жертовна відданість Його святій волі, велич її християнської душі. Християнська розлука князя Михайла та княгині Анни, коли він свідомо на подвиг йшов, а вона волю Божу приймала і на пристрасті проводжала, назавжди залишилася в народній пам'яті красою віри та подружньої любові. Святий князь Михайло Тверський був закатований в Орді. Тільки через рік Ганна отримала нетлінне тіло свого князя.

По смерті чоловіка скорботи княгині Ганни помножилися. В 1325 в Орді був закатований її старший син - великий князь Тверський Димитрій "Грізні очі". У 1327 році другий син Олександр розбив татарське військо, що спустошує тверські землі. На помсту хан розгромив Твер. Княгині Ганні зі невістками і онуками довелося довго блукати, поки сини її були в бігах. В 1339 князь Олександр і його син Федір були вбиті в Орді. Випробування йшли одне за одним, здавалося, їх неможливо пережити, не віддавшись розпачу. Анна винесла все. Змучена горем, вона прийняла чернецтво, вже, будучи старицею, після загибелі сина Олександра та онука Федора – крайньої межі своїх страждань. "У жіночому єстві чоловічу фортецю мала ти" - так радує Церква святу Ганну за її душевну стійкість. На прохання свого улюбленого сина Василя княгиня Ганна перебралася в його долю, в місто Кашин, спеціально для неї побудований Успенський монастир.

Анна-інокиня - улюблений народом образ російської жінки, яка, як зазвичай бувало в Стародавній Русі, знайшла, нарешті, за монастирською стіною спокій у Бозі. 2(15) жовтня 1368 року вона померла всіма шанованої схимонахинею. Так закінчилося багатостраждальне земне життя великої княгині Анни.

Після смерті свята Ганна шанувалася місцево. Чудеса при труні святої Анни почалися 1611 року, під час облоги Кашина литовськими військами. 21 липня (3 серпня) 1649 року було придбано її нетлінні мощі, а 12(25) червня 1650 року княгиня Ганна була зарахована до лику святих, і мощі її були перенесені до Воскресенського собору для поклоніння. Але в 1677 році патріарх Іоаким поставив питання на Московському Соборі про скасування її шанування у зв'язку з загостренням старообрядницького розколу, який використовує ім'я Ганни Кашинської у своїх цілях. У 1909 році, 12(25) червня, відбулося вторинне її прославлення та встановлено повсюдне святкування.

Нині мощі преподобної Анни спочивають у Вознесенському кафедральному соборі. До них припливає безліч віруючих за допомогою благовірної княгині, що особливо виявляється у турботі про немічних, хворих і страждаючих. Благовірна княгиня Ганна є покровителькою сім'ї, її благополуччя, умирителькою розбратів і негараздів.

Свята благовірна Ганна Кашинська (бл. 1280 – 2 жовтня 1368 р.) – тверська княгиня, дочка Ростовського князя Димитрія Борисовича, правнучка святого благовірного князя Василя Ростовського.

У 1294 році благовірна княжна Ганна одружилася з князем Михайлом Тверським, сином великого князя Ярослава Ярославича. У подружжя народилося п'ятеро дітей, але дочка Феодора померла в дитинстві. Четверо ж синів: Дмитро, Олександр, Костянтин і Василь росли і виховувалися батьками, наслідуючи кращі приклади свого роду (в пологах і Михайла, і Анни були князі, що віддали життя за віру і рідну землю, зараховані до лику святих: це святі благовірні князі Михайло Чернігівський, Василь Ростовський, Олександр Невський).

http://radioblago.ru/arc/GrajdaneNeba/jitiya/oct/15oct/15.blg.kn.Anna-Kashinskaya-arpgg2bjhk6.mp3

Михайло Тверський та Ганна Кашинська

За сходовим правом спадкування в 1305 Михайло став великим князем Володимирським. Отримавши Володимирський престол, намагався об'єднувати розрізнені російські землі воєдино. У період великого князювання вів боротьбу з московським князем Юрієм Даниловичем, який займав яскраво виражену проординську позицію та Новгородом. Князь Юрій Данилович Московський, «перекупивши» в Орді право на велике князювання, у 1317 р. прийшов із загоном татар на Тверську землю і почав руйнувати її. Михайло виступив проти них і вщент розбив об'єднані війська. Юрієві ж вдалося втекти. Тоді Юрій обмовив Михайла перед ханом, і його викликали на суд.

Кончина Михайла Тверського у Золотій Орді

Михайло, незважаючи на умовляння дітей та бояр, поїхав. Анна проводила чоловіка до Нерлі. В Орді, після неправедного суду, Михайло Ярославович був по-звірячому вбитий. Тільки через рік Ганна і тверитяни дізналися про те, що сталося.

Багато скорбот випало на долю святої Анни. 1294 року помер її батько. У 1296 році згорів дотла великокнязівський терем з усім майном. Незабаром після цього дуже захворів молодий князь. 1317 року почалася трагічна боротьба з князем Юрієм Московським. У 1318 році благовірна княгиня прощається назавжди зі своїм чоловіком, що їде в Орду, де він був по-звірячому закатований. В 1325 старший син її, Димитрій Грозні Очі, зустрівши в Орді князя Юрія Московського - винуватця смерті батька, вбив його, за що був страчений ханом. Через рік жителі Твері перебили всіх татар на чолі з двоюрідним братом хана Узбека. Після цього стихійного повстання вся тверська земля була спустошена вогнем та мечем, жителі винищені чи викрадені в полон. Такого погрому Тверське князівство ніколи не зазнавало. У 1339 році в Орді гинуть її другий син Олександр та онук Феодор: їм відрубали голови і тіла їх розняли суглобами.

Після смерті чоловіка випробування йшли одне за одним і, здавалося, їх неможливо пережити, не віддавшись відчаю, проте Ганна винесла все. Невдовзі після мученицької смерті сина та онука Анна прийняла чернецтво у Тверському Софійському монастирі з ім'ям Євфросинії. Молодший син Василь побудував для неї у місті Кашині Успенський монастир, куди вона й перебралася, на прохання Василя. Там у невпинній молитві вона провела решту днів. За три роки до її смерті всю князівську родину викосив страшний мор. У княгині не залишилося нікого з рідних, окрім Василя. Нерозлучні в житті, вони й померли в один рік - 1368. Перед смертю вона прийняла схиму з ім'ям Анна і померла. 2 жовтня 1368 року. Тіло її було поховано в Успенському монастирському храмі.

Ім'я благовірної княгині Ганни з часом було забуте до того, що до гробниці її ставилися нешанобливо. Чудеса при труні святої Анни почалися 1611 року, під час облоги Кашина литовськими військами. Свята княгиня явилася паламарю Успенського собору Герасиму і сказала, що вона благає Спасителя і Пресвяту Богородицю про звільнення міста від чужинців. Чутка про чудеса від мощів благовірної княгині Анни дійшла до благочестивого царя Олексія Михайловича і Святійшого Патріарха Никона, і на Московському Соборі 1649 постановлено було відкрити мощі княгині Анни. Перенесення мощів благовірної Анни Кашинської відбулося 12 червня 1650 року. За всю історію Руської Церкви до наших днів жодна свята не удостоїлася такої блискучої та пишної урочистості.

У повісті про перенесення мощів святої Анни Кашинської розповідається про диво, що сталося тоді. Коли гробниця була внесена вже на паперть Воскресенського собору, її раптом зупинилися, бо не могли далі рушити ні на крок. Тоді цар Олексій Михайлович звернувся до Анни Кашинської з зворушеною молитвою, в якій просив її перебувати тут, поки на місці знаходження її мощей не буде споруджено кам'яний храм на її ім'я. Після цього труну з мощами легко внесли до Воскресенського собору і з молебним співом поставили на правій стороні поблизу вівтаря.

Рака з мощами Ганни Кашинської

На кошти Олексія Михайловича у 1666 році було збудовано кам'яний Успенський собор з прибудовою в ім'я святої Анни Кашинської. За його наказом було виготовлено срібну позолочену раку для її мощей. Руками його сестер-царевень були вишиті покрови на рак мощей святої Анни Кашинської. У Успенському соборі на початок XX в. зберігався запрестольний хрест – дар царя.

Однак невдовзі свята благовірна Ганна Кашинська несподівано стає символом розкольників (через те, що пальці правої руки її нетлінного тіла були складені для двоперсного хресного знамення, а наказано було хреститися трьома пальцями), і Патріарх Іоаким у 1677 році знищує канонізацію свята святим мощам Анни Кашинської. Ця надзвичайна подія — єдина історія Російської Православної Церкви.

Незважаючи на деканонізацію (яка тривала 230 років), шанування Анни в Тверській єпархії зберігалося, і тверські єпископи не перешкоджали цьому; писалися ікони, влаштовувалися хресні ходи до місця прощання Анни з Михайлом Ярославичем, велася запис зцілень тощо. п. Вже 1818 року Святіший Синод дозволив включити ім'я Ганни в місяцеслови, а 1899-1901 роки почалася негласна підготовка зокрема, відновився запис зцілень та інших чудес.

У 1908 році шанування благовірної княгині Анни було відновлено. На повторну канонізацію було надано згоду Миколи II.

Парад у день святкування святої Ганни Кашинської. Фото В.Колотильникова. Поч. XX ст

Нині святі мощі спочивають у знову відкритому після реставрації Вознесенському соборі, який став кафедральним, тобто. головним собором міста Кашина. Починаючи з 1994 р. 25 червня, у День міста та День вшанування святої благовірної княгині Ганни Кашинської, після літургії відбувається Хресна хода з її мощами за маршрутом: Вознесенський собор, церква святих Петра та Павла, Воскресенський собор, Пролетарська площа, Вознесенський собор.

Вид Вознесенського собору, 1909 р

Кашин. Рака з мощами Ганни Кашинської

У жовтні 2011 року ковчег із мощами святої княгині Анни Кашинської був поміщений у нову срібну раку. Рака вагою 54 кілограми була виготовлена ​​на пожертвування жителів Москви, Твері, Санкт-Петербурга та інших міст. Завдяки загальним зусиллям було зібрано понад 3,5 млн. рублів та створено справжній витвір мистецтва. Виготовив раку досвідчений майстер із Сергієва Посада.

Срібна рака для мощів святої княгині Ганни Кашинської

Величення
Ублажаємо тебе, преподобна мати, велика княгині Анно, і шануємо святу пам'ять твою, наставниці інокиням та співрозмовниці Ангелом.

Молитва преподобної княгині Ганні Кашинської
О, преподобна і преблаженна мати Анно! Смиренно припадає до раки чесних мощей твоїх, молимося зі сльозами старанно: не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих твоїх та сприятливих молитвах до Бога. О преблаженна велика княгиня Анна! Не забудь присідати чад твоїх: бо бо тілом і переставилася ти від нас, але й по смерті жива перебуваєш, і не відступаєш від нас духом, що зберігає нас від стріл ворожих, всякі принади бісовські та підступів диявольських. Молитовниці наша старанна! Не перестань молитися за нас до Христа, Бога нашого: якщо мощей твоїх раку перед очима нашими вину видима є, але свята душа твоя, з Ангельськими воинства у Престола Вседержителя майбутні, гідно веселиться. До тебе припадаємо, тобі молимося, тобі милися дієм: молися, преблаженна Анно, Всемилостивому Богу нашому про спасіння душ наших, що випросити нам час на покаяння і беззаперечно перейти від землі на Небо, поневірянь гірких і вічні муки позбутися і Небесному Царству на бути з усіма преподобними, від віку догодивши Господу нашому Ісусу Христу, Йому слава, з безпочатковим Його Отцем, і з Пресвятим, і Благим, і Животворним Його Духом, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар
Дня хвалимо тебе, преподобна мати, велика княгині інокині Анно: бо лоза плодовита посеред тернини, процвіла Ти в граді Кашині твоїми чеснотами, всіх здивувала Ти дивним твоїм життям, тим же Христу Богу догодила Ти, і преподобних дружин, що насолоджуються райською красою та веселощами. Молимо бо ти, моли за нас Людовіколюбця Христа Бога нашого, дарувати нам мир і велику милість.

Закон Божий. Благовірна княгиня Ганна Кашинська

Свята благовірна велика княгиня Ганна - дочка Ростовського князя Димитрія Борисовича, правнучка святого благовірного князя Василя Ростовського, яка прийняла мученицьку смерть за відмову змінити святу православну віру. Побратимом діда благовірної Анни був святий Петро, ​​принц Ординський, хрещений татарин, канонізований Російською Православною Церквою. У 1294 році благовірна княжна Ганна одружилася з князем Михайлом Тверським.

Багато скорбот випало на долю святої Анни. 1294 року помер її батько. У 1296 році згорів дотла великокнязівський терем з усім майном. Незабаром після цього дуже захворів молодий князь. У дитинстві помер первісток великокнязівської подружжя - дочка Феодора. 1317 року почалася трагічна боротьба з князем Юрієм Московським. У 1318 році благовірна княгиня прощається назавжди зі своїм чоловіком, що їде в Орду, де він був по-звірячому закатований. В 1325 старший син її, Димитрій Грозні Очі, зустрівши в Орді князя Юрія Московського - винуватця смерті батька, вбив його, за що був страчений ханом. Через рік жителі Твері перебили всіх татар на чолі з двоюрідним братом хана Узбека. Після цього стихійного повстання вся тверська земля була спустошена вогнем та мечем, жителі винищені чи викрадені в полон. Такого погрому Тверське князівство ніколи не зазнавало. У 1339 році в Орді гинуть її другий син Олександр та онук Феодор: їм відрубали голови і тіла їх розняли суглобами.

Благовірна велика княгиня була приготована до чернецтва всім своїм попереднім життям. Після смерті чоловіка випробування йшли одне за одним і, здавалося, їх неможливо пережити, не віддавшись відчаю, проте Ганна винесла все. У жіночому єстві чоловічу фортецю мала ти... - так радує Церква святу Ганну Кашинську за її душевну стійкість. Незабаром після мученицької смерті сина та онука Анна прийняла чернецтво спочатку у Твері, а потім, на прохання молодшого сина Василя, перебралася до спеціально збудованого для неї монастиря. Тут вона й померла в 1368 році в схимі, тіло її було поховано в Успенському монастирському храмі.

Ім'я благовірної княгині Анни з часом було забуте до того, що до гробниці її ставилися нешанобливо, і лише в 1611 році внаслідок явища її благочестивому клірику прокинулося в жителях міста Кашина особливе благоговіння до своєї небесної покровительки, яка невидимо захищала їх від вихованців у відах. від руйнування. Чутка про чудеса від мощів благовірної княгині Анни дійшла до благочестивого царя Олексія Михайловича і Святійшого Патріарха Никона, і на Московському Соборі 1649 постановлено було відкрити мощі княгині Анни. Перенесення мощів благовірної Анни Кашинської відбулося 12 червня 1650 року. За всю історію Руської Церкви до наших днів жодна свята не удостоїлася такої блискучої та пишної урочистості.

Однак незабаром свята благовірна Ганна Кашинська несподівано стає символом розкольників, і Патріарх Іоаким у 1677 році знищує канонізацію святої, забороняє поклоніння святим мощам Ганни Кашинської. Ця надзвичайна подія - єдина історія Російської Православної Церкви.

Хоча церковна розвінчаність благовірної княгині Анни тривала 230 років, вдячна народна пам'ять зберігала міцну віру в представництво перед Господом своєї небесної покровительки. Перед вступом у шлюб, на службу, перед постригом, перед початком навчальних занять, приймаючи якесь серйозне рішення, не кажучи вже про всякі біди хвороб і скорбот, віруючі йшли молитися до труни благовірної Анни.

1908 року шанування благовірної княгині Анни було відновлено, і вже 1909 року в місті Грозному в області Терського козацтва виникла жіноча громада на честь святої благовірної княгині Анни Кашинської. 1910 року був освячений храм в ім'я святої Анни Кашинської в Петербурзі.

У тривожні роки війни та революції образ благовірної княгині Анни став російським людям навіть ближчим і зрозумілішим. Згадувалося, що благовірна Ганна теж проводжала чоловіка і синів у ту небезпечну невідомість, звідки часто не повертаються, ховала і оплакувала їх, теж змушена була тікати і ховатися, тоді як вороги громили і палили її землю.

Втрата історичної пам'яті – одна з головних проблем у житті нашого суспільства. Люди не тільки забувають свій родовід, коріння, традиції – події та імена історичного масштабу згладжуються з пам'яті. На жаль, іноді втрата історичної пам'яті та поваги до батьківських святинь стає наслідком усвідомленої політики. В епоху духовної секуляризації, що настала після церковного розколу і тривала з кінця XVII до першої половини XIX століть, спостерігалося згубне для національного та народного духу явище зневаги давньоруської святості. Випадок з преподобною і благовірною княгинею-ченцем Ганною Кашинською став найяскравішим прикладом такого роду.

Тверська земля завжди славилася талановитими, розумними, світлими людьми, які залишили значний слід у всій російській історії. Серед них і благовірні княгині землі російської, такі як рівноапостольна княгиня Ольга, преподобна Февронія Муромська, свята благовірна княгиня Василиса, свята благовірна княгиня Ганна Кашинська та багато інших.

15 жовтняза новим стилем (2 жовтня ст. ст.) - день преставлення святої благовірної княгині-інокіні Ганни Кашинської. Анна Кашинська посідає особливе місце в історії Церкви. Вона жила у складний період середньовічної Русі: під час Ординського ярма над Російською землею, у період боротьби за суперництво між Москвою та Твер'ю, двічі була канонізована Російською Православною Церквою.

Про Анну Кашинську згадували у своїх працях у XVIII ст. М.М. Щербатов, А. Щекатов, перший тверський історик Д.І. Кишень. Калязінський міщанин С.П. Соковнін присвятив їй цілу статтю. У ХІХ ст. про неї писали історики В.О. Ключевський, Н.М. Карамзін, П.М. Строєв, Є.Є. Голубинський. Єпископ Димитрій (Самбікін) включив статті про Анну Кашинську в «Місяцеслов святих» та «Тверський патерик». У XX ст. про благовірну княгиню писали священики С. Архангелов, І. Зав'ялов, І. Восторгов, старообрядницький дослідник А. Павлов. Дослідження агіографічних творів про Анну Кашинську провела С.А. Сім'ячко. Проте слід відзначити працю Т.І. Манухіною «Свята благовірна княгиня Ганна Кашинська», виданий у Парижі 1954 р.

Майбутня княгиня побачила свого чоловіка вперше лише на вінчанні

Княгиня Ганна була дочкою Дмитра Борисовича Ростовського. Літописці не повідомляють точну дату народження княгині. Проте Т.І. Манухіна вдається до приблизного розрахунку: оскільки дівчата виходили заміж у 15-17 років, а шлюб княгині з Михайлом Тверським відбувся, на її думку, в 1294 р., отже, Ганна могла народитися в 1278 або 1279 Прадєд Анни - князь Василько Ростовський, полонений татарами у 1238 р. на нар. Сіті, з гнівом відкинув пропозицію перейти на їхній бік і був убитий; Дід Борис разом із братом Глібом мирно правили 40 років. Дід по матері – князь Михайло Чернігівський – героїчно загинув в Орді за Християнську віру, відмовившись вклонитися монгольським ідолам; дочка Михайла, княгиня Марія Ростовська, на думку Д.С. Лихачова, була першою жінкою-літописцем.

Анна зростала у традиціях міцної православної віри, любові до Церкви, у шануванні духовенства та «чешського чину», традицій Ростова. Єпископ Ігнатій, як голова Ростовської єпархії та духівник Анни, був близьким княжому дому. Твердої віри вчив Анну живий приклад єпископа Ігнатія.

Можна з упевненістю сказати, що наречену синові Михайлу підшукала княгиня Ксенія, як того вимагав звичай. Велика княгиня Ксенія, мати Михайла, почувши про чесноти Анни, послала до Ростова сватів, які про все домовилися.

8 листопада 1294 р. в день архангела Михайла, в день ангела нареченого, відбулося весілля у Спасо-Преображенському соборі, де наречений та наречена вперше побачили один одного. Вінчав Михайла та Ганну єпископ Андрій. У своїй книзі автор характеризує чоловіка Анни як людину душевно обдаровану, сильну, шляхетно-відважну. У 1298 р. у княгині Ганни народився первісток - син Дмитро, У 1299 р. - дочка Феодора (про неї нічого невідомо і Манухіна припускає, що вона померла в дитинстві), у 1300 р. - Олександр, у 1306 р. - Костянтин, і потім ще один син – Василь, дата народження якого невідома.

Трагедія дружини та матері

У 1305 р. князь Михайло Тверський отримав ярлик на Велике князювання і цим нажив собі ворога від імені князя Юрія Московського. Крім цього, сімейне життя затьмарювали хворобу князя та дітей, природні катаклізми (мор, посуха). Князь Юрій Московський чинив опір законному спадкоємцю престолу. І в 1317 р., розташувавши до себе хана, одружився на його сестрі Кончаку і був зведений у гідність великого князя Володимирського. Князь Юрій Московський вирішив підкорити собі Твер. Однак Юрій розумів, що отримав ярлик не за законами Стародавньої Русі. У 1317 р. відбулася битва біля села Бортенево, але Юрій був розбитий і втік у Новгород, а Михайло захопив у полон дружину Юрія - Кончаку, яка, ймовірно, була отруєна монголами і померла в Твері. Великий князь Михайло Тверський був обвинувачений перед ханом. У серпні 1318 р. Михайла викликали в Орду, де Тверський князь незабаром був страчений.

Після трагічної смерті чоловіка княгиня Ганна у 1319-1320 рр. одружує одного за іншим трьох своїх синів. У 1322 р. старший син Дмитро отримав ярлик на Велике князювання. Однак, зустрівши в Орді вбивцю свого батька, Дмитро у пориві гніву заколов князя Юрія Московського. Хан, розгнівавшись на Дмитра за його самоврядність, наказав стратити його 15 вересня 1326, але ярлик на Велике князювання передав князю Олександру Тверському.

У 1327 р. у Твері відбулося повстання і рушив татарський каральний похід на Тверське князівство. Анна з синами Костянтином і Василем, з боярами сховалися в Ладозі, а Олександр Михайлович із дружиною та дітьми – у Пскові. Олександр і Анастасія мали вісім дітей. Десять років прожив Олександр із сім'єю у Пскові. У 1337 р. Олександр прибув у Твер проїздом до Орди, де Анна після десятирічної розлуки побачилася із сином. В Орді хан пробачив Олександра і повернув йому Тверське князівство.

У 1339 р. Олександр із сином виїхав до Орду, де без суду їх стратили. Анна, брати, княгиня Анастасія з дітьми та все місто плакали про них гірко й довго. Таким чином, Ганна пережила смерть чоловіка, дочки, двох синів та онука. Після трагедії 1339 р. знову інтриги родичів посприяли виклику в Орду третього сина Анни - Костянтина Михайловича, який правив у цей час, проте справа до позову не дійшла: Костянтин Михайлович помер в Орді.

Замість княжих хором – чернеча келія

Під час князювання сина Василя Ганна участі у тверських подіях не брала. Історики пишуть, що рідний Ростов виховав княгиню у вірі та благочестя, навчив підкорятися волі Божій, тобто. приймати свою земну частку, як даровану згори. Княгиня Ганна прямує в Дівочий Опанасівський монастир, який називається в народі «Софійський».

Житіє Анни слідує зразку всіх чернечих житій, перераховуючи подвиги Анни-інокіні: молитва, всеношна. Вдаючись до розрахунків, можна сказати, що встановити кількість років, проведених Ганною в Софійському монастирі, не можна. Однак у 1358 році вона вже була монахинею. На прохання сина Василя вона вирішує поїхати до Кашина з Твері. Припинилася благовірна Ганна 2 (15) жовтня 1368 р. У рік преставлення Ганни помер її син Василь. Поховали благовірну княгиню під соборною церквою Успіння Божої Матері. Дослідниця Манухіна зауважує, що все, що відомо про благовірну княгиню Ганну, зберігає риси давньоруської «благовірної княгині»: цнотливість шлюбу, материнська любов, невтішність вдівства, чернечі подвиги, покірна своїй частці безмірно-терпляча християнська душа.

Явище таємничої дружини

Пам'ять про княгиню Ганну згасла разом із родом кашінських удільних князів, разом із нащадками її - князями тверськими, що підпали під владу Москви (1485 р.). Імена тверських князів збереглися в літописах, але більшість із народної пам'яті зникла безслідно. В історичній реальності приводом до воскресіння забутої пам'яті про княгиню Ганні стала подія, або навіть, краще назвати, надприродне явище, що сталося в 1611 році.

Хворому паламареві Успенського собору Герасиму з'явилася уві сні якась дружина, у «великому чернечому образі шати» (тобто в схімні), назвала себе «Анною», обіцяла йому зцілення, але при цьому з докором сказала:

Я вами недбала і переображена. Невже немає серед вас розумної людини, що ніхто з вас досі цього не розуміє? І доки будете ви топтати мене ногами?.. Хіба ви не знаєте, що я молю Всемилостивого Бога і Богородицю, щоб не віддане було ваше місто в руки ваших ворогів, і що я зберігаю вас від багатьох лих і напастей?

Таємнича дружина наказала Герасимові сказати священикові собору і всьому причту, щоб запалили над труною свічку перед образом Нерукотворного Спаса і не клали шапки на труну.

Таємничий сон і чудове зцілення паламаря Герасима сколихнуло все місто. Люди згадали недавні події: у роки 1606-1611, коли поляки та литовці грабували і палили російські міста, три рази вороги підступали до Кашина, проте йшли щоразу, не завдавши самому місту особливої ​​шкоди. Тієї ж пори виникла в Кашині сильна пожежа, але швидко припинилася і місто не погоріло.

Настоятель собору Василь Михайлов і церковний причт стали упорядковувати гробницю. Народ повалив у собор. Прокинулися благочестиві ревнощі, почали допитуватися: хто ж ця похована в соборі схимонахиня Ганна?

Несподівано довідавшись від соборного священика Василя про явище великої княгині Тверської Анни і про шанування її гробниці, родич царя Михайла Федоровича, Василь Іванович Стрешнєв, вважав звістку настільки значним, що наказав священикові негайно подати чолобитну Государю і славитись Государеві. Але Михайло Федорович помер, а перші роки царювання Олексія Михайловича було до них: вінчання на царство молодого государя, його одруження, та був тривожні події - загроза кримських татар, неврожай, голод, сильний пожежа Москві, заворушення. У багатьох містах зростала загальна незадоволеність. Для умиротворення країни цар спішно скликав Земський Собор у 1649 році. Кашинці скористалися відносним затишшям і подали нову чолобитну.

У правління Михайла Федоровича було знайдено зниклі під час пожежі Твері під час нашестя литовців у 1606 р. мощі її чоловіка, Михайла Ярославича. Вони виявилися захованими чиєюсь опікунною рукою в землі біля соборної стіни і були урочисто збудовані в 1643 р. в новобудованому соборі, в приділ його імені.

На чолобитну були розпорядження від патріарха - негайно направити до Кашина комісію для огляду мощів. До Кашина прибув архієпископ Тверський і Кашинський Іона, архімандрит Андронієва монастиря Сильвестр та ігумен Данилова монастиря Іоанн. Огляд виявився сприятливим долі мощей. Була спішно складена Служба на їхнє здобуття. Кашинські ревнителі пам'яті княгині Анни, священик Троїцької церкви Іоан Наумов і посадський чоловік Семен Сухоруков, написали тропар, кондак і канон. Акт огляду з описом чудес, з тропарем, кондаком та каноном був представлений комісією патріарху, який, за повідомленням Государя, зібрав архієрейський собор; з розгляду матеріалу було поставлено: мощі блаженної княгині Анни, як нової святої Російської Церкви, для загального поклоніння – відкрити.

Церковне уславлення благовірної княгині Анни відбулося 12 червня 1650 року. Того дня святі мощі благовірної княгині Анни були перенесені з дерев'яного Успенського собору до стародавнього кам'яного Воскресенського собору. Покривало для мощів із зображенням княгині власноруч вишила дружина государя цариця Марія. Того ж дня на очах у всіх відбулося диво: зцілення невістки кашинського губного старости Скобеєва. Цар привіз із собою службу на перенесення мощів, яку на замовлення написав відомий київський вчений Єпіфаній Словенецький. Незабаром архієрейський собор оформив канонізацію та встановив святкування благовірної княгині Ганни двічі на рік. 2 жовтня, в день її припинення, і 12 червня, у день перенесення її мощей.

Виверження зі святих

24 лютого (1677 р.) сталося неймовірне! Несподівано прибула до Кашина патріарша слідча комісія з надзвичайними повноваженнями - розкрити труну княгині Анни, запечатану царськими печатками в 1650 році, і зробити новий огляд мощів і нове опитування церковного причту та свідків чудес. Канонічні обгрунтування вшанування благовірної княгині Ганни, які протягом 30-ти років не викликали ні заперечень, ні сумнівів, підлягали перегляду.

Очевидно, що комісії було наказано будь-що знайти приводи для знищення канонізації благовірної княгині Ганни. При огляді 1649 виявилися численні розбіжності між нещодавно складеними житіями, літописами і Ступінною книгою. Так, у нових текстах стверджувалося, що Ганна була за походженням не княжною, а бояринею, і народилася вона не в Кашині, як було написано в житії, а в Ростові, і дата її смерті була змінена на 30 років тощо.

Малий церковний собор, скликаний патріархом Іоакимом, ухвалив:

• житіє та Оповідь про чудеса визнати недостовірними;
• труну благовірної княгині Анни з мощами у Воскресенському соборі запечатати архієрейськими печатками;
• покрив з образом княгині Анни та ікони взяти до Москви і надалі, до міркування та справжнього розгляду Великого собору, образів не писати;
• свят княгині Ганні не відправляти, молебнів не співати, а церкву, в ім'я її в Успенському соборі збудовану і «без відомого випробування освячену», до Великого собору замкнути та запечатати.

Все ж таки, що продовжують мати ікони або житіє святої княгині, оголошувалися схильними до анафеми. Однак реальними причинами виверження були зовсім не помилки у житії святої. Відомий історик та фахівець у галузі агіографії професор Голубинськийпрямо пише:

Давно висловлено припущення, що причину перегляду та знищення канонізації святої Анни Кашинської слід бачити в її «благословляючій» руці.

Тобто в руці, складеній двоперсно для здійснення хресного знамення. Продовжуючи свою думку, Голубинський вказує:

Передання ж свідчило, що священики-новообрядці, що прибули за наказом патріарха Іоакима в Кашин, стали складати пальці покійної благовірної княгині в троєперстіє. Але скільки разів вони це не робили, наступного дня рука княгині знову зображувала двоперстя. Княгині, що приходили до мощей, бачили це диво і говорили, що княгиня свідчить про істинність і святість двоперсного хресного знамення. Особливого авторитету цього надавали свідчення автора першого житія благовірної княгині-інокіні Анни - дяка Никифора, а також священика кашинського Успенського собору Василя та ченця Варлаама, які мали безпосереднє відношення до знаходження мощів княгині в 1648 році.

Всі постанови Малого собору були затверджені з деякими доповненнями: храм в ім'я благовірної княгині Анни побудований перейменувати в ім'я «Всіх Святих», а мощі її нехай стоять, як звичайна княжа гробниця; княгиню Ганну згадуватимуть разом із усіма православними великими князями та княгинями. Срібні та золоті прикраси, пожертвувані царем Олексієм Михайловичем до мощей преподобної Анни, були відібрані та надіслані в подарунок монастирю св. вмчц. Катерини в Єгипті, де перебувають і в наші дні.

Цей же собор покарав свідків та учасників прославлення святої Анни: дячка Никифора, священика Василя та ченця Варлаама. Останній був засуджений до затвору в монастирі «невигідно до смерті».

Старообрядці та свята Ганна

Незважаючи на всі заборони, анафеми та прокляття шанування благовірної княгині Ганни зберігалося у старообрядців та жителів Кашина. Чудеса та знамення біля гробниці преподобної Анни тривали. Жителі міста Кашина переписували житіє святий, писали ікони та шанували їх як чудотворні. Ще більше посилилося шанування святої у XIX столітті: її заступництвом перед Господом пояснили порятунок міста від епідемії чуми у XVIII ст., а у 1831 р. та у 1844 р. від холери.

У 1853 р. громадяни Кашина клопотали перед Синодом про відновлення шанування небесної покровительки міста. Подібні прохання були і в 1860, і в 1901 роках, але всі вони залишилися поза увагою. Причина відмов була одна: страх, що офіційне визнання її святості сприятиме визнанню помилок реформ патріарха Никона, секулярних діянь часів патр. Іоакима, імператора Петра I та наступних.

Фактично панівна синодальна церква в другій половині XIX - початку XX століття, всупереч історичним міфам, що поширюються нині, відчувала себе вкрай невпевнено, не мала дійсної підтримки і опори в російському народі, який усвідомлено чи несвідомо співчував доніконівській церковній старовині.

На початку XX століття, особливо після указу імператора Миколи II «Про зміцнення початків віротерпимості», у старообрядницькому середовищі, журналах та газетах з'явилися публікації про необхідність особливого, навмисного шанування давньоруських святих та прославлення нових. Почали говорити про те, що старообрядці мають отримати мощі святої княгині Ганни, оскільки святість останньої не визнається державною Церквою.

Газети писали, що старообрядницька Церква, що зміцнюється, може претендувати не тільки на свою церковно-суспільну нішу, але і на всю духовну спадщину древньої Русі.

Не рівна година, - попереджав в одній з подібних публікацій новообрядницький священик, - старообрядці доб'ються отримання мощів княгині Ганни, шанування якої у нас заборонено.

У монографії Т. Манухіноїговориться, що "другу канонізацію" блг. Анни Кашинської «психологічно визначив закон про старообрядців, який давав їм віросповідну свободу та громадянські права».

Дослідниця уточнює:

Настав кінець і остракізму (переслідування - прим.) преподобної Анни. Чи могла панівна Церква не повернути їй забраної церковної гідності, якщо прихильники реформи готові визнати старообрядців братами?

Самим приводом для порушення процесу «другої канонізації» стали деякі публікації у старообрядницьких газетах та журналах, зокрема, стаття у журналі «Церква» № 6 за 1908 рік «На крові мученицькій. До питання канонізації святих». Вони вказувалося, що панівна церква відмовляється шанувати святу княгиню інокиню Анну та інших святих, оскільки вони «служать незаперечним доказом святості Церкви старообрядницької».

У відповідь на подібні публікації 11 квітня 1909 року новообрядницький Синод поспішив відповісти посланням до всіх дітей своєї церкви «Про відновлення шанування святої благовірної княгині Анни». На жаль, у цьому посланні нічого не було сказано про справжні причини посмертного гоніння на святу Ганну, ні про причини її другого прославлення панівним сповіданням. Навпаки, діяння патріарха Іоакима виправдовувалися. Єпископ Михайло Семенов у статті «Велике старообрядницьке свято» писав із цього приводу:

Отже, стара брехня захищається і замість покаяного дару св. княгині приноситься явно недобросовісне виправдання... І синод у дні цієї великої урочистості приховав істину - не приніс покаяння.

Незважаючи на це старообрядницька Церква все ж таки знайшла можливим послати делегацію до міста Кашина на час урочистостей, присвячених другій канонізації княгині в лоні пануючого сповідання. Групу християн Древньоправославної Церкви Христової очолив голова братства Чесного та Животворчого Хреста, начітник Михайло Діамантів. З благословення єпископа Рязанського та Єгор'євського Олександра (Богатенкова)головною метою цієї депутації стало порушення клопотання про відокремлення частини чесних мощей святої благовірної княгині Анни для храмів московського старообрядницького Рогозького цвинтаря. На жаль, це прохання старообрядницької делегації було відхилено. Пізніше частка мощей була передана єдиновірному (нині новобрядчому) Микільському храму на Рогозькому. На святах у Кашині було також заборонено розповсюдження старообрядницької літератури. Єдине, чого змогли досягти члени делегації, то це зняття підробленої нашивки зі старовинного покриву на труні св. благовірної княгині.

Коли нашивка, що зображує троєперстя, була знята, всі присутні на урочистостях побачили двоперстя, вишите царицею Марією. Ці урочистості не залишилися непоміченими серед всього старовірства.

У деяких старообрядницьких храмах відбулися святкові богослужіння. Так, у м. Борівську у Всехсвятській та Покровській громадах було відслужено ввечері 11 липня 1909 року всеношну, а вранці 12 липня – Божественні літургії. Старообрядницький письменник та публіцист Ф.Є. Мельниківна сторінках журналу «Церква» запропонував встановити щорічне святкування з цієї нагоди з хресною ходою та особливою молитвою до Господа Бога, який «зрозуміє противні і просвітить у темряві та озлобленні тих, хто сидить». Цікаво, що у сусідів м. Кашина, безпопівців м. Кімри, поширилася чутка, що відтепер по всіх церквах імперії богослужіння відбуватиметься за старим обрядом.

Кульмінацією старообрядницьких свят, присвячених святій благовірній княгині-інокіні Ганні Кашинській, стало освячення храму на її честь у селі Богородського повіту Московської губернії.

Чин освячення цього першого на Русі храму в ім'я св. Анни Кашинської 16 грудня 1909 року звершив єпископ Рязанський та Єгор'євський (Богатенков). Після закінчення урочистого богослужіння, звертаючись до присутніх, владика Олександр сказав:

Подякуємо, браття, Господа, що він поспішав творцям спорудити цей благодатний храм, це сховище таїнств і благодаті, Будинок молитви, училище богознавства та благочестя, джерело освячення, притулок збентежених, притулок бідних, втіха скорботним. Помолимося Йому та благовірній княгині Ганні, і нехай буде збережений цей храм неушкоджений від вогню та бурі у довготу днів.

У роки гонінь на релігію цей храм було відібрано у віруючих. Довгий час у ньому розміщувався цех трикотажних виробів. Нещодавно цей храм було повернуто Російської Православної Старообрядницької Церкви. Однак ще треба чимало зробити, щоб відновити будівлю церкви. Свята Ганна Кашинська, як і раніше, шанується в старообрядницькій Церкві. Передбачається, що в ім'я благовірної княгині буде освячено староправославний храм у м. Твері.

Схожі статті