A felfüggesztés felett csak ötletek vannak, szavak nem.
(V.G. Bulinszkij)

A XIX. század irodalma jól látható az "arany főváros" előtti irodalomból. U 1955-1956 rr. az irodalomban az érzéki és szabadságot megvalósító tendenciák egyre élénkebbek. A művészi tévé különleges funkcióját reméli: bűn az irányítási rendszerek rendszerére emlékezni, a tanúságtételt újrafogalmazni. A szocializmus fontos csutkaszínpadká válik, és az egyik fő probléma az, hogy felnőnek azok, amelyeket az emberek létrehoznak. Zrozumіlo, sok író alkotásaiban magalizálta a virіshity, a probléma felmerül. Például érdemes megírni a „Bednyh people”-et, amelyben bemutatják a lakosság alsóbb népnyelveinek álszentségét és gonoszságát. A könyv egész aspektusa a drámaírók tiszteletének szférájába tartozik. N. A. Osztrovszkij a "Grozi" című művében Kalinov helyének borzalmas erkölcsiségéről, bemutatva, hogyan kell befejezni jaskravót. Gladachi Mali társadalmi problémákon töpreng, amelyek az egész patriarchális Oroszországra jellemzőek.

A Kalinov város atmoszférája abszolút jellemző Oroszország összes tartományi városára. fele XIX stolittya. Kalinován Nyizsnyij Novgorodból, a Volga-vidékről és Moszkvából lehet tanulni. A "zhorstoki zvychai, pane" kifejezést az első szakaszban a p'usi egyik fő hőse utánozza, és ez lesz a fő motívum, például a hely témájához való öltözködés. Osztrovszkij a "Grozi" Kuligin monológjában a zhorstoki svychay-ról, hogy kirabolja a tsikavimokat Kuligin korábbi megjelenési kifejezéseinek kontextusában.

Otzhe, p'єsa engedelmeskedni Kudryash és Kuligin párbeszédéből. Úgy tűnik, a Choloviks a természet szépségéről szól. A táj számára nem fontosak a fürtök, különlegesek, a dekoratív díszítések az újaknak keveset jelentenek. Kuligin, navpaki, hogy belefulladjon a Volga szépségébe: „Csodák, valóban ki kell mondani, csodák! Göndör! Tengely, bátyám, ötven éve minden nap csodálkozom a Volgán, és nem tudok mindenen csodálkozni ”; „Az a fajta nem tud róla! Szépség! A lélek radin." A színpadon néhány egyéniség, a növekedés és változás témája. Kuligin, hogy beszéljen Borisszal a kalinovi életről. Vyavlyayetsya, az élet valami, vlasne, itt і néma. Érzékelés és légzés. Másoknak Borisz és Katya mondatait tálalhatjuk azokról, akik Kalinovban elborulhatnak. Az építendő emberek elégedetlenségig süketek, és még több oka van az elégedetlenségnek. A fő bűz a társadalmi nyugtalansághoz kötődik. A mesta zoseredzhena összes vlada csendes a kezében, hto maє fillérekért. Kuligin a Vadonról beszél. Tse durva és drib'yazkova lyudin. A poggyász megkötötte a kezét, a kereskedő vvazhaє, joga van virishuvati hto élhet, de hto ni. Még az is nagyon helyénvaló, hogy a fenséges ellenfelek vadsarkától a Borgot megkérjük, azzal a bűzzel, hogy tudjuk, a Vadon, a legjobban, egy fillért sem adsz nekik. Az emberek megharagudtak a kereskedőre, a kormányzóra, de a folyamat nem vezetett semmire – a kormányzónak, az igazság kedvéért, nincs semmi hatalma. Savl Prokopovich annyi megjegyzést és kedvelést engedélyezett. Pontosabban, a yogo mova csak tse lesz. A jógo felületes módon marginálisnak nevezhető: Vad gyakran vipivaє, kultúrafüggőség. A szerző iróniája, hogy a kereskedő anyagilag és szellemileg gazdag. Az új nibiben nincsenek csendes örömök, mint az emberek megfélemlítése. Ugyanakkor perebuvayut і tі, hto nevetni rajta. Például, mint egy huszár, mint egy látomás a Vadon viconuvati prohannyájáról. És úgy tűnik, Kudryashnak nem kell félnie a zsarnoki zsarnoktól, és képes a Vadon a képre.

Kuligin beszélhet Marfa Kabanovról is. Tsya Bagata özvegy „a jámborság viglyádjából”, hogy kemény beszédeket hozzon létre. Az ezzel való manipuláció és motiváció valamilyen emberhez vezethet. Kuligin a következőképpen jellemzi a її-t: "a feleségek obdіlya voltak, és a családtagokat hívják". A jellemző teljesen pontosnak tűnik. Úgy tűnik, hogy a vadkan nagato girshe, nizh Dikoi. Її a szeretteivel szembeni erkölcsi erőszak azt jelenti, hogy nem ismerjük el. És az első dolog - її gyerekek. Vikhovannya Kabanikha Tyihont egy fennhéjázó infantilis p'yanitsunak képzelte, mint az anyja anyja rádium bi vtektijét, és egy kicsit kevésbé fél a csúnyaságtól. Kabanikh hisztériájával és megaláztatásaival vezesse Katerinát az öngyilkosságba. Kabanikhánál erős karakter... Girka iróniája a szerzőnek abban, hogy a Keru patriarchális fénye a tulajdonos és a zhorstoka nő.

Maga az első napon a legnyilvánvalóbb képek a horror hangok a sötét királyság "Grozi". A társasági élet félelmetes képeit állítják szembe a Volza kisfiúival. A hatalmasság és a szabadság áll szemben a társadalmi mocsárral és a parkossággal. Parkani és zasuvi ugyanis a város lakóit a villany megoldásában látták üvegbe dugaszolva, és lincselés közben spontán megrohadtak a kudarc miatt.

A "Grozi" Zhorstokban Kalinov köd erkölcsisége nemcsak a Kabanikh - Wild karakterpárban mutatkozik meg. Krym tsyogo, a szerző, aki a cukorbetegség jelentősebb jellemzőit ismerteti. Glashát, Kabanov és Feklushát Osztrovszkij mandarinként jelölte ki, hogy megvitassák a hely életét. Nőket fognak építeni, de csak itt honol még meg minden régi házépítési hagyomány, Kabanov fülkéi pedig az utolsó paradicsom a földön. Az első országok hangjairól szóló üzenet megbízatása hihetetlennek nevezte őket, és nincs is keresztény szüzesség. Az ilyenek, mint Feklusha és Glasha, a kereskedők és a városlakók „marha” vadállatait érdemlik. A megvilágosodás nélküli embereket is körülveszik. Úgy gondolják, hogy a bűz ésszerű, és fogadd el az ilyesmit, mivel egyfajta fénnyel kell kijönnie. Jó vagyok a "bla-a-Adatban", ahogy a bűze volt. A jobb oldalon nem abban, hogy a bűzt a valóság érzékeli, hanem abban, hogy a valóság a norma.

Őrült, a „Grozi”-beli Kalinov helyének hanghordozása, amely a felfüggesztés egészére jellemző, groteszken jelenik meg. Az állítólagos hiperbolizmus és koncentráció negatív, a szerző meg akart birkózni a publikáció reakciójával: az emberek bűnösek a tanulásban, nincs változás, és reformok elkerülhetetlenek. Szükséges, hogy maguk a testvérek is osztozzanak a változás sorsában, hogy új léptékbe nőjenek fel, ha a minden elrendezés szabályai maguknak a régivé váltak, elhagyták a fejlődés hatalmát.

A Kalinov hely lakóinak karaktereinek leírása 10 osztályra becsülhető, amikor anyagokat készítenek a szerzőnek a "Kalinov város szörnyű hangjai" témában.

Teszt sajtra

Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij Bouv elsöprő nagy drámaírói tehetségét. Nyerd meg méltán vvazhaetsya az orosz nemzeti színház mesterét. Yogo p'єsi, rіznomanіtnі a témához, dicsőített orosz irodalom. Osztrovszkij kreativitása kevéssé demokratikus. Nyerő p'єsi, amelyben a gyűlölet megjelent az autokratikus-krіposnitsky rezsim előtt. Az írnok Oroszország megsértett és megalázott, társadalmi változásokra éhes népéhez kiált.

Osztrovszkij érdeme abban rejlik, hogy a hír a kereskedő nyilvánosságáról, a kereskedő egész életéről szól. Orosz felfüggesztés kevés felületes megértés. Az oroszországi kereskedők nem törődtek az áruk és élelmiszerek kereskedelmével, kramniciban vásárolták őket, be nem jelentettnek és természetellenesnek tisztelték őket. Osztrovszkij megmutatta, hogy a kereskedői házak magasztos parkjai mögött a kereskedők táborából származó emberek lelkében és szívében egyre több shakespeare-kedvezmény fejlődik ki. A jógót Columbus Zamoskvorichchiának hívták.

Az Osztrovszkij állapot felépítése A növekvő világban az orosz felfüggesztések progresszív tendenciái az 1860-ban megjelent "Viharban" jöttek létre. Ismertük a különlegesség és a támogatás kibékíthetetlen dörzsölésének vízióját. A drámaíró pіdnіmє gostry az 1860-as években, az ételek sorsa a nők orosz közösségben való megtelepedésével kapcsolatban.

A Diya p'usi a kis Volga-vidéken, Kalinovban látható, ahol a fő kereskedők körében él. Dobrolyubov, Dobrolyubov kritikus a következőképpen jellemzi a kereskedők életét „Sétány a fény a sötét királyságban” című híres cikkében: „A kereskedők élete a következő: „A kereskedők élete békés, nincs érdeklődés A fény; királyságok tönkremenhetnek, új vidékek jelennek meg, a föld személye... változik - Kalinov zacskós helye ilyen lesz és korábban a világ fényének trükkös ismeretlenjében... tisztátalan erő... Sötét masa, zhakhliv a maga naivságában és nagylelkűségében."

Osztrovszkij egy gyönyörű táj szélén, Kalinov lakóinak élete nyomorúságos. Kuligin, aki a múltban a „sötét királyság” hiányának és szvavoljának protistája volt, és azt mondta: „Zhorstoki zvychai, pan, a mi helyünkben, zhorstoki!”

Az „apró zsarnokság” kifejezést azonnal újrakezdték Osztrovszkij p'usamijával. A drámaíró a zsarnokot "gospodariv zhittya"-nak, bagatinak nevezte, akiket soha nem olvastak újra. Ilyen Savel Prokopovich Diko a "Thunderstorm" képeken. Osztrovszkij nem vipadkovo felhalmozta őt "beszélni" egy becenévvel. Vadul híres gazdagságáról, amelyet csalással és valaki más munkájának kihasználásával szereztek. Youmu nem egy szentírás vagy törvény. Bűntudatának hiszékeny, durva kifejezése félelmet kelt a kétségbeesett, „durva bántalmazású”, „átható emberben”. A yogo osztag összezavarta a schorankát, hogy lebeszélje a navkolishnіkh-t: „Atyák, ne haragudjatok! Kedveseim, ne haragudjatok! "A Vad Dikogo karnitás hiánya, kiabálhatsz, nevetségessé tehetsz, de csak csendben lehetsz, de ez nem ad senkit." Pivsta szeretett a Vadon, ale nem hiba fizetni értük, hto nyogo pratsyuє. A következőképpen magyarázom el a kormányzónak: "Nos, van itt valami különleges, hiányosságokat másolok, de sok készletem van." Kóros mohóság a gyermekszívért.

A progresszív ljudina Kuligin egy fillérért megy a Wildba, hogy beállítsák az álmos év helyére. Egy kollégium véleménye szerint: „Ami előttem lézeng minden bolonddal! Lehet, hogy nem akarok beszélni veled. Ty bűnös a buvban, tudni fogom, hallom a pletykákat, te bolond, chi ni. Tehát közvetlenül a szélén és a lizesh shake." Vadon, teljesen féktelen saját zsarnokságukban, bűntudatukban, milyen ítélet lesz a csónakján: „Aki becsületes, az ember, és szerintem gazember, mindentől... velem leszel? .. Szóval tudnod kell, hogy ez egy féreg, azt akarom, hogy összetörjék."

Az, aki erős képviselője a "sötét királyság" erkölcsének є Marta Gnativna Kabanova. Róla Kuligin így gondolkodik: „Khanzha. Zhebrakiv obdilya, és a háziasszonyok telefonáltak." Kabanov egytengelyű, hogy irányítsa a fülkét és saját családját; Osztrovszkij első személyben mutatja meg a vad rend papját a házépítésben a családban és az életben. Vona énekel, hát csak a félelem csikorog az agyamban, nem az ész, hanem az elme, a kedvesség is, amit kedvesen fogalmaznak meg az emberek. A vaddisznó minden gyanú szerint bajban van, fokozatosan skarzhitsya napján a jó csatornázás az idősebbek oldalán a fiatal generáció. "Nem olyan rossz, mint nina vének povazhayut ..." - mondja ki. A vadkan alig várja, hogy felkeljen, áldozatot hozzon magáért: „Anya öreg, csúnya; Nos, ti fiatalok, okosak, ne minket, a rosszakat és a steaguvatit hibáztassátok."

Kabanov "csuu szívvel", ahogy az idősek rendre jönnek, ez riasztó és ijesztő. Egy bennszülött kéket néma rabszolgává változtatott, akinek nem volt saját hatalma a földje, hogy közvetlenül az anyja után jöjjön. Tyihon szívesen megy otthonról, csak a botrányokból és a ház nyomasztó légköréből lát.

Dobrolyubov írja: „Rendszerezem a kicsinyes orosz életet, tiltakozom, látom, hogy nem vagyok elégedett és félek, nem tudom korábban mi és miért... Krim, aki nem aludt, felnőttem fel az életemre, azt akarom, hogy távol legyen, bárcsak tudnám a jót, vagy hagynám magam fogékonnyá tenni, és a rossz szemétládákat a sötét zsarnok zsarnokokká tenni."

Mutasd be az orosz tartományok életét, Osztrovszkij egy kis kép az extrém minőségről, a hiányról, a brutalitásról és a zhorstokostról, amely minden élőbe belehajt. Az emberek élete a Vad és a Vaddisznó vadonában rejlik, ami megbabonáz, akár egy átgondolt gondolat megnyilvánulásától, az emberben rejlő jóság erejének megérzésétől. Miután minden megnyilvánulásában megmutatta a kereskedő életének színterét, Osztrovszkij hibája Suvoriy virok despotizmust és szellemi rabszolgaságot.

Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij Bouv elsöprő nagy drámaírói tehetségét. Nyerd meg méltán vvazhaetsya az orosz nemzeti színház mesterét. Yogo p'єsi, rіznomanіtnі a témához, dicsőített orosz irodalom. Osztrovszkij kreativitása kevéssé demokratikus. Nyerő p'єsi, amelyben a gyűlölet megjelent az autokratikus-krіposnitsky rezsim előtt. Az írnok Oroszország megsértett és megalázott, társadalmi változásokra éhes népéhez kiált.

Osztrovszkij nagy érdeme abban, hogy a kereskedő nyilvánosságra hozott kiadványában megmutatkozik a kereskedő fénye, az orosz felfüggesztés mindennapjai nem annyira felszínesek. Az oroszországi kereskedők nem törődtek az áruk és élelmiszerek kereskedelmével, kramniciban vásárolták őket, be nem jelentettnek és természetellenesnek tisztelték őket. Osztrovszkij megmutatta, hogy a kereskedői házak magas parkjai mögött a kereskedők táborából származó emberek lelkében és szívében egyre több shakespeare-kedvezmény lesz. A jógót Columbus Zamoskvorichchiának hívták.

Az Osztrovszkij állapot felépítése A növekvő világban az orosz felfüggesztések progresszív tendenciái az 1860-ban megjelent "Viharban" jöttek létre. Ismertük a különlegesség és a támogatás kibékíthetetlen dörzsölésének vízióját. A drámaíró pіdnіmє gostry az 1860-as években, az ételek sorsa a nők orosz közösségben való megtelepedésével kapcsolatban.

A Diya p'usi a kis Volga-vidéken, Kalinovban látható, ahol a fő kereskedők körében él. Dobrolyubov, Dobrolyubov kritikus a következőképpen jellemzi a kereskedők életét „Sétány a fény a sötét királyságban” című híres cikkében: „A kereskedők élete a következő: „A kereskedők élete békés, nincs érdeklődés A fény; királyságok tönkremehetnek, új vidékek nőnek, a föld embere... a semmi közepén - olyan lesz Kalinov zacskós helye, mint amilyen és korábban a világ fényének trükkös ismeretlenjében... . Dark masa, zhakhliv a maga naivitásában és nagylelkűségében.

Osztrovszkij egy gyönyörű táj szélén, Kalinov lakóinak élete nyomorúságos. Kuligin, aki a múltban a „sötét királyság” hiányának és szvavoljának protistája volt, és azt mondta: „Zhorstoki zvychai, pan, a mi helyünkben, zhorstoki!”

Az „apró zsarnokság” kifejezést azonnal újrakezdték Osztrovszkij p'usamijával. A drámaíró a zsarnokot "gospodariv zhittya"-nak, bagatinak nevezte, akiket soha nem olvastak újra. Ilyen Savel Prokopovich Diko a "Thunderstorm" képeken. Osztrovszkij nem vipadkovo felhalmozta őt "beszélni" egy becenévvel. Vadul híres gazdagságáról, amelyet csalással és valaki más munkájának kihasználásával szereztek. Youmu nem egy szentírás vagy törvény. Bűntudatának hiszékeny, durva kifejezése félelmet kelt a kétségbeesett, „durva bántalmazású”, „átható emberben”. A yogo osztag összezavarta a schorankát, hogy lebeszélje a navkolishnіkh-t: „Atyák, ne haragudjatok! Kedveseim, ne haragudjatok! "A Vad Dikogo karnitás hiánya, kiabálhatsz, nevetségessé tehetsz, de csak csendben lehetsz, de ez nem ad senkit." Pivsta szeretett a Vadon, ale nem hiba fizetni értük, hto nyogo pratsyuє. A következőképpen magyarázom el a kormányzónak: "Nos, van itt valami különleges, hiányosságokat másolok, de sok készletem van." Kóros mohóság a gyermekszívért.

A progresszív ljudina Kuligin egy fillérért megy a Wildba, hogy beállítsák az álmos év helyére. Egy kollégium véleménye szerint: „Ami előttem lézeng minden bolonddal!

Lehet, hogy nem akarok beszélni veled. Ty bűnös a buvban, tudni fogom, hallom a pletykákat, te bolond, chi ni. Tehát közvetlenül a szélén és a lizesh shake." Vadon, teljesen féktelen saját zsarnokságában, bűntudatában, milyen ítélet lesz a csónakján: „Aki becsületes, az ember, és szerintem gazember, mindentől... velem leszel? .. Szóval tudnod kell, hogy ez egy féreg, azt akarom, hogy összetörjék."

Az, aki erős képviselője a "sötét királyság" erkölcsének є Marta Gnativna Kabanova. Róla Kuligin így gondolkodik: „Khanzha. Zhebrakiv obdilya, és a háziasszonyok telefonáltak." Kabanov egytengelyű, hogy irányítsa a fülkét és saját családját; Osztrovszkij első személyben mutatja meg a vad rend papját a házépítésben a családban és az életben. Vona énekel, hát csak a félelem csikorog az agyamban, nem az ész, hanem az elme, a kedvesség is, amit kedvesen fogalmaznak meg az emberek. A vaddisznó minden gyanú szerint bajban van, fokozatosan skarzhitsya napján a jó csatornázás az idősebbek oldalán a fiatal generáció. "Nem olyan rossz, mint nina vének povazhayut ..." - mondja ki. A vadkan alig várja, hogy felkeljen, áldozatot hozzon magáért: „Anya öreg, csúnya; Nos, ti fiatalok, okosak, ne minket, a rosszakat és a steaguvatit hibáztassátok."

Kabanov "csuu szívvel", ahogy az idősek rendre jönnek, ez riasztó és ijesztő. Egy bennszülött kéket néma rabszolgává változtatott, akinek nem volt saját hatalma a földje, hogy közvetlenül az anyja után jöjjön. Tyihon szívesen megy otthonról, csak a botrányokból és a ház nyomasztó légköréből lát.

Dobrolyubov írja: „Rendszerezem a kicsinyes orosz életet, tiltakozom, látom, hogy nem vagyok elégedett és félek, nem tudom korábban mi és miért... Krim, aki nem aludt, felnőttem fel az életemre, azt akarom, hogy távol legyen, bárcsak tudnám a jót, vagy hagynám magam fogékonnyá tenni, és a rossz szemétládákat a sötét zsarnok zsarnokokká tenni."

Mutasd be az orosz tartományok életét, Osztrovszkij egy kis kép az extrém minőségről, a hiányról, a brutalitásról és a zhorstokostról, amely minden élőbe belehajt. Az emberek élete a Vad és a Vaddisznó vadonában rejlik, ami megbabonáz, akár egy átgondolt gondolat megnyilvánulásától, az emberben rejlő jóság erejének megérzésétől. Miután minden megnyilvánulásában megmutatta a kereskedő életének színterét, Osztrovszkij hibája Suvoriy virok despotizmust és szellemi rabszolgaságot.

század másik felének irodalma

A „sötét királyság” „kemény erkölcsének” képe A. N. Osztrovszkij „Vihar viharában”

Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij Bouv elsöprő nagy drámaírói tehetségét. Nyerd meg méltán vvazhaetsya az orosz nemzeti színház mesterét. Yogo p'єsi, rіznomanіtnі a témához, dicsőített orosz irodalom. Osztrovszkij kreativitása kevéssé demokratikus. Nyerő p'єsi, amelyben a gyűlölet megjelent az autokratikus-krіposnitsky rezsim előtt. Az írnok Oroszország megsértett és megalázott, társadalmi változásokra éhes népéhez kiált.

Osztrovszkij nagy érdeme abban, hogy a kereskedő nyilvánosságra hozott kiadványában megmutatkozik a kereskedő fénye, az orosz felfüggesztés mindennapjai nem annyira felszínesek. Az oroszországi kereskedők nem törődtek az áruk és élelmiszerek kereskedelmével, kramniciban vásárolták őket, be nem jelentettnek és természetellenesnek tisztelték őket. Osztrovszkij megmutatta, hogy a kereskedői házak magas parkjai mögött a kereskedők táborából származó emberek lelkében és szívében egyre több shakespeare-kedvezmény lesz. A jógót Columbus Zamoskvorichchiának hívták.

Az Osztrovszkij állapot felépítése A növekvő világban az orosz felfüggesztések progresszív tendenciái az 1860-ban megjelent "Viharban" jöttek létre. Ismertük a különlegesség és a támogatás kibékíthetetlen dörzsölésének vízióját. A drámaíró pіdnіmє gostry az 1860-as években, az ételek sorsa a nők orosz közösségben való megtelepedésével kapcsolatban.

A Diya p'usi a kis Volga-vidéken, Kalinovban látható, ahol a fő kereskedők körében él. Dobrolyubov, Dobrolyubov kritikus a következőképpen jellemzi a kereskedők életét „Sétány a fény a sötét királyságban” című híres cikkében: „A kereskedők élete a következő: „A kereskedők élete békés, nincs érdeklődés A fény; királyságok tönkremehetnek, új vidékek nőnek, a föld embere... a semmi közepén - olyan lesz Kalinov zacskós helye, mint amilyen és korábban a világ fényének trükkös ismeretlenjében... . Dark masa, zhakhliv a maga naivitásában és nagylelkűségében.

Osztrovszkij egy gyönyörű táj szélén, Kalinov lakóinak élete nyomorúságos. Kuligin, aki a múltban a „sötét királyság” hiányának és szvavoljának protistája volt, és azt mondta: „Zhorstoki zvychai, pan, a mi helyünkben, zhorstoki!”

Az „apró zsarnokság” kifejezést azonnal újrakezdték Osztrovszkij p'usamijával. A drámaíró a zsarnokot "gospodariv zhittya"-nak, bagatinak nevezte, akiket soha nem olvastak újra. Ilyen Savel Prokopovich Diko a "Thunderstorm" képeken. Osztrovszkij nem vipadkovo felhalmozta őt "beszélni" egy becenévvel. Vadul híres gazdagságáról, amelyet csalással és valaki más munkájának kihasználásával szereztek. Youmu nem egy szentírás vagy törvény. Bűntudatának hiszékeny, durva kifejezése félelmet kelt a kétségbeesett, „durva bántalmazású”, „átható emberben”. A yogo osztag összezavarta a schorankát, hogy lebeszélje a navkolishnіkh-t: „Atyák, ne haragudjatok! Kedveseim, ne haragudjatok! "A Vad Dikogo karnitás hiánya, kiabálhatsz, nevetségessé tehetsz, de csak csendben lehetsz, de ez nem ad senkit." Pivsta szeretett a Vadon, ale nem hiba fizetni értük, hto nyogo pratsyuє. A következőképpen magyarázom el a kormányzónak: "Nos, van itt valami különleges, hiányosságokat másolok, de sok készletem van." Kóros mohóság a gyermekszívért.

A progresszív ljudina Kuligin egy fillérért megy a Wildba, hogy beállítsák az álmos év helyére. Egy kollégium véleménye szerint: „Ami előttem lézeng minden bolonddal!

Lehet, hogy nem akarok beszélni veled. Ty bűnös a buvban, tudni fogom, hallom a pletykákat, te bolond, chi ni. Tehát közvetlenül a szélén és a lizesh shake." Vadon, teljesen féktelen saját zsarnokságában, bűntudatában, milyen ítélet lesz a csónakján: „Aki becsületes, az ember, és szerintem gazember, mindentől... velem leszel? .. Szóval tudnod kell, hogy ez egy féreg, azt akarom, hogy összetörjék."

Az, aki erős képviselője a "sötét királyság" erkölcsének є Marta Gnativna Kabanova. Róla Kuligin így gondolkodik: „Khanzha. Zhebrakiv obdilya, és a háziasszonyok telefonáltak." Kabanov egytengelyű, hogy irányítsa a fülkét és saját családját; Osztrovszkij első személyben mutatja meg a vad rend papját a házépítésben a családban és az életben. Vona énekel, hát csak a félelem csikorog az agyamban, nem az ész, hanem az elme, a kedvesség is, amit kedvesen fogalmaznak meg az emberek. A vaddisznó minden gyanú szerint bajban van, fokozatosan skarzhitsya napján a jó csatornázás az idősebbek oldalán a fiatal generáció. "Nem olyan rossz, mint nina vének povazhayut ..." - mondja ki. A vadkan alig várja, hogy felkeljen, áldozatot hozzon magáért: „Anya öreg, csúnya; Nos, ti fiatalok, okosak, ne minket, a rosszakat és a steaguvatit hibáztassátok."

Kabanov "csuu szívvel", ahogy az idősek rendre jönnek, ez riasztó és ijesztő. Egy bennszülött kéket néma rabszolgává változtatott, akinek nem volt saját hatalma a földje, hogy közvetlenül az anyja után jöjjön. Tyihon szívesen megy otthonról, csak a botrányokból és a ház nyomasztó légköréből lát.

Dobrolyubov írja: „Rendszerezem a kicsinyes orosz életet, tiltakozom, látom, hogy nem vagyok elégedett és félek, nem tudom korábban mi és miért... Krim, aki nem aludt, felnőttem fel az életemre, azt akarom, hogy távol legyen, bárcsak tudnám a jót, vagy hagynám magam fogékonnyá tenni, és a rossz szemétládákat a sötét zsarnok zsarnokokká tenni."

Mutasd be az orosz tartományok életét, Osztrovszkij egy kis kép az extrém minőségről, a hiányról, a brutalitásról és a zhorstokostról, amely minden élőbe belehajt. Az emberek élete a Vad és a Vaddisznó vadonában rejlik, ami megbabonáz, akár egy átgondolt gondolat megnyilvánulásától, az emberben rejlő jóság erejének megérzésétől. Miután minden megnyilvánulásában megmutatta a kereskedő életének színterét, Osztrovszkij hibája Suvoriy virok despotizmust és szellemi rabszolgaságot.

Népi költészet és vallás Katerina Kabanov képében (O. M. Osztrovszkij „Vihar viharához”)

A "The Thunderstorm" című drámában Osztrovszkij pszichológiai módon kibővítette Katerina Kabanov összecsukható képét. Tsia fiatal nő, rendezett pillantásában fenséges, tiszta lelkével, gyermeki szélességgel és kedvességgel. Ale a kereskedőhangok "sötét birodalmának" dohos légkörében él. Osztrovszkij a távolból látta a fényt és az orosz nő költői képét. A fő cselekmény A p'usi egy élő, tragikus konfliktus, amely Katerini lelkét a „sötét királyság” halott életmódjához juttatja. Chesna és a botrányos Kateryna a kereskedő középosztály kemény rendjének gonosz áldozata volt. Nem csoda, hogy Dobrolyubov úgy hívta Katerinát, hogy „fényt cserélünk a sötét birodalomban”. Katerina nem békült meg a despotizmussal és a zsarnoksággal; hozták vіdchayuba, vona kida wiklik "sötét királyság" i gine. Így kíméli meg belső fényének durva szorítását. A kritika szerint Katerini számára „nem egy bazhan halála, hanem az élet tűrhetetlen. Számára az élet önmagában való létezést jelent. Ne légy önmagában – ez azt jelenti, hogy nem él.”

Katerini motívumainak képe a népköltészet alapján. A tiszta lélek egyben van a természettel. Olyan, mint egy madár, amelynek képe a folklórban egyértelműen az akarat megértéséhez kötődik. „Éltem, nem szomorkodtam miatta, mint a madár kedvére”. Katerina, Kabanov fülkéjében étkezett, mivel rettenetesen vjaznitsa volt, ez gyakran egy valóra vált álom, mielőtt szeretettel és intelligenciával színpadra állították. Razmovlyayuchi Varvarával, a hősnő etetni fog: „... Miért nem lebegnek az emberek, jakmadarak? Tudod, engem kell építeni, én egy madár vagyok. Katerina elszakadt a baromfitól, a nap végéig becsapják.

Visoki áhítat, az öröm és az áhítat rohanása az új vallásba. A hős lelkének szépsége és ereje az Istenhez intézett imákban lendült. „Álmos nap ez egy ilyen fénymegálló kupolájából, és nincs mód elhomályosodni, mint egy csomó ember, én pedig bachu vagyok, buvalo, és néhány angyal a világ minden sarkában repül és alszik. . És akkor, buvalo... felkelek éjjel... szóval itt imádkozom a sebhez. A korai vrantsiért a kertbe megyek, ha nem megyek, beesek a telepre, imádkozom és sírok.

Gondolatai és Katerina iránti tisztelete költői népnyelv. A hősnő mova hangja szeretettel teli, mígnem a fény, a lélektelen, változékony, simogató formák beültetése jellemzi a lelket. Olyan ez, mint a „sonechko”, „voditsya”, „grave”, gyakran meg kell ismételni ismétlés előtt, mint a dalokban: „a jóról”, „és az emberek jobbak az embereknél, és a mindennapi élet nem nyomasztó, és ott egy tűzfal”. Namagayuchis viplesnuti forr niy pochuttyában, Kateryna viguku: "Vіtri zavargások, át a bánatom-tugu!"

Katerini tragédiája abban rejlik, hogy nem akarom, és nem akarok zaklatni. A "sötét birodalomban" pedig a nonszensz az élet és a felelősség alapja. Boris kazhe їy: "Nem tudok a szerelmünkről..." Ezekben a szavakban megnyilvánulnak a férjek, megnyilvánul az egész nő természete, kockázatos, hogy gonosz erkölcsöt dobjon fel, megpihenjen, hogy eltartsa magát.

Ale, miután beleszeretett Borisba, Katerina harcba kezdett önmagával, perekonanijával. Vona, a helyettesítő nő nagy bűnösnek tekinti magát. Az Istenbe vetett hit nem a Kabanikha szentsége, mivel Isten védi haragját és gyűlöli az embereket. A tehetetlenség tudása, a lelkiismeret lisztje átkerül Katerinára. Varya skarzhitsya: „Ó, Varja, baszd meg a Dumában! Keveset sírtam, miért nem ijesztettem meg egyáltalán! Ne egyél meg ebből a bűnből. Nikudi gyerek. Még tse barátságtalan, még tse szörnyű bűn is, Varenka, mit szeretek? "Katerina nem sajnálja őt, mivel erőszaknak volt kitéve, mivel az ellenszenv kedvéért. Її cholovik, Tikhon, rádium látogatás a házból і nem akarja megölni az osztagot az apóstól. Az egyház szíve nem megbocsátó, de a szeretet a legnagyobb boldogság, amiben nincs semmi csúnya, de a támogatás erkölcse és az egyház nem bocsátja meg az érzelmek bölcsességét. Katerina a kapcsolat nélküli hírfolyam közepén harcol.

A növésekben stresszes Katerina fél a fenyegetéstől, aki Isten szörnyű prófétája, hogy a falra üt egy képet, amely az utolsó ítéletet ábrázolja. A sötétben a rosum nem bánja meg a bűnét. A bűnbánat tiszta szívből fakad a vallás törvényei mögött, kötelező rezgések alapján. Ale emberek elfelejtették a jó, megbocsátó és szerető Istent, elvesztették Isten büntetését és büntetését. Katerina nem utasítja el a megbocsátást. Nem akarok élni és szenvedni, їy nikudi it, kohan ludin gyengének és elesettnek tűnt, mint і її cholovik. Mindenki boldoggá tett. A gyülekezet öngyilkossága szörnyű bűn, de Katerina számára látom a tettet. Találja meg magát szebben a pokolban, nem az életet a "sötét birodalomban". A hős nem emlékszik senki shkodijára, ez az, aki tudja, hogyan kell inni magából az életből. A borotválkozástól a Volgáig tartó Katerina a szerelemre gondol, nem a bűnére, hanem a szerelemre, mert rengeteg boldogságot látott. A maradék szavak Katerini vadállatokkal üzen Borisznak: „Barátom! Az örömöm! Viszontlátásra! »Te csak segíthetsz abban, hogy Isten irgalmasnak tűnik Katerininek, nem az embereknek.

A fő motívumok, azok és képek F.I. Tyutchev

A nagy orosz Fjodir Ivanovics Tyucsevet énekli, beárnyékolva az alkotó tehetség röpiratait. Vin a korszakban él, ha Puskin, Zsukovszkij, Nyekrasov, Tolsztoj dolgozott. A szövetségesek zseniálisnak tisztelték Tyucsevet, aki a maga idejében megszentelte az embereket, és "beszédű európainak" nevezték. Tizennyolc sziklán keresztül énekel élve és egészségesen Európában, Batkivscsinában pedig a 19. század 50-es éveinek legkorábbi idejére vált az alkotás.

Tyucsev lírájának pillantásával azok, akik megállás nélkül énekelnek, hogy elborítsák az életet, de hangérzettel, її tamnitsі, ї tamniy zmist. Ugyanaz ról ről A Vsesvita misztériumáról, az emberi léleknek a kozmoszhoz való kapcsolódásáról szóló filozófiai gondolatok áthatják majd ezt a verset.

Lyrica Tyutchev tematikusan filozófiára, közösségre, tájra és szerelemre osztható. Ale a bőrben vіrshі tіtіs tіlіtayutsya, tіlіvіyuchіv egy csodálatosan glibokі mögött a zmist létre.

A "14. mell 1825", "Az egész sötét yurboy fölött ..." versek Tyutchev buv bepillantást enged a történelem történetébe az orosz és az európai történelemben: a forradalom Napóleonnal, az európai forradalom, a lengyel felkelés, a Krimska-véna, az orosz nemzeti jog. Yak Lyudin szuverén misljacha, Tyutchev gyorsan megszerezte, és a vidéki területek fejlesztése felé vezető úton haladt.

A dekabristák felkelésének szentelt „14th Breast 1825” versnél az autokrácia bosszantóan énekli, mivel az Orosz Föderáció uralkodója lázadó volt:

Emberek, akik idegenek az alkoholizmustól,
Apu a neved...
І az utódok emléke,
Jak holttest a földben, dicsérték.

A "Above the tsієyu dark yurboyu ..." vers egy pushkіnsku vol-imádó dalszöveget mesél nekünk. Új Tyutchev lesz elkábítva egy "roztlinnya lelkek és üres" az állam és vyslovlyu reméli, hogy egy gyönyörű május:

... gyere ide, ha, Szabadság,
Blisne promin aranyat?

Вірш "A mi Вік"-et filozófiai lírára utalják. Üvöltve énekel a nyavalyás nép lelkének tábora fölött. Rengeteg erő van a lélekben, ale csodálkozik, hogy megmozduljon a szabadság elméjében:

A chi nem hús, hanem a tapasztalatok szelleme napjainkban,
І lyudin lélekben igyekszik gyászolni ...
Nyerj a nap fényéig
Én, miután világosságot, narikєt és lázadást nyertem.

A gondolatra énekel, a ljudin beszívta a virát, fénye nélkül, amit a lélek "lóg" és kínja elviselhetetlen. A bagatokh virshahban felhangzik egy gondolat, de az ember nem alkalmas arra, hogy belefeküdjön egy új földi küldetésbe, másrészt meg piszkálhatjuk a Káoszt.

Tyucsev lírájának tájképfestészete filozófiai zmistre emlékeztet. Úgy énekel, mintha a természet bölcs és örökkévaló lenne, az embereket nem lehet megkerülni. Tim óra nyer tilki in niy egy életre:

Szóval öltözz, S'edin odviku
Vérviták szövetsége
Ésszerű geniy lyudyni
Isten erejével alkotni.

Tyutchev tavaszi üzenetei „Vesnyany Vody” és „Spring Thunderstorm” még népszerűbbé váltak. Énekelve leírja a harsány tavaszt, a világ népének örömét és örömét. Tavaszi wiklikє egy új gondolat a májusbutє. Ősz énekel spriymaє jak ideje a baj, in'yanennya. Vona nalashtovuє a gondolkodásról, a nyugalomról és a természettől való elválásról:

Є ősszel először
Rövid, itt az ideje a csodának...
Egész nap koshtu yak bi kryshtaleviy,
Az esti első eszmecsere.

Ősszel énekel, hogy egyszerre keljen életre:

És ott, az urochisztikus nyugalomban
Vicrit a sebből,
Sya Bila hegy,
A jak földöntúli.

Tyutchev még jobban szereti az őszt, nem hiába mondja róla: "folytatni, folytatni, bájosnak lenni".

A szerelmes lírában a tájat gyakran zakhany hősként gondolják. Tehát a „Láttalak téged…” csodálatos versben ez áll:

Jak az őszi órán
Ez egy nap, egy óra,
Ha tavasszal elragadtatottá változol
Ez az első dolog, ami felizgat bennünk.

Mielőtt bemutatták Tyucsev szerelmi lírájának remekeit, a „Deniszijevszkij-ciklust”, a Ye. A. Denisijevához rendelt jógo cohanát, 14 rockidőt hoztak fel Tyucsev haláláig. Az U tsyomu ciklus részletesen leírja tudásának és önmagának való életének szakaszát. Вірші є spovіd, yak bi speciális schodenénekel. A többi lázadás, amelyet a kohan halálára írtak, ellenzik a tragédiát:

még nem adtam oda senkinek!
Istenem! .. és tse megy keresztül...

Lyrica Tyutcheva jogosan lépett be az orosz utazás aranyalapjába. Vaughn tele van filozófiai gondolatokkal és a forma alapos megértésével. Az emberi lélek végéig tartó érdeklődés megtörte Tyucsev halhatatlanjának líráját.

A kokhannya témája F.I. szövegében. Tyutchev

Talanovitiy Russian énekli F. Tyutchevet emberben, vm_v gliboko, szenvedélyesen és nyilvánvalóan szerelmesen. Tyutchev rózsásán a szerelem „kettős végzetes”: і dühös lelkek, іkh protistoyannya. A versek a költő kohanniájáról a drámához:

Ó, jak, aki megöl, kedvesem,
Jak a szenvedélyek háborgó iszapján
Akkor minden tönkremegy,
A szívem kedves a miénknek!

Tyucsev verseiben érzelmek vihara van, leírom a szerelmet sokoldalúságában és megnyilvánulásaiban. Vіriv énekel, az emberek helyes szeretetéért van részünk. Az "én alkottalak..." verset Tyucsev első kohanjának, Amália Lerhenfeldnek szentelték, aki énekel, mielőtt elkápráztatta volna, ha a bulo 14 sziklás. A papa lányok nem vártak az egész shlyubon. 34 rocky elmúlt, Amalia nem zabula a saját coho-ját, és eljött, hogy yo-t biztosítson. Tyucsev már meghalt, és amikor Amalie megjelent a saját nyalásakor, csodát tett. A látogatástól búcsúzó levélben az „Arany órájára emlékezem…” verset írva éneklik:

Yak pislya vikova rozluki,
Csodálkozom rajtad, yak bi uvi sni, -
I tengely – a hangok őrültekké váltak,
Chi nem hallgat bennem...
Nem csak egy emlék létezik,
Aztán az élet újra beszélni kezdett, -
És akkor elvarázsolsz,
És ugyanez szerelmem lelkében is! ..

A virshi "Bliznyuki"-ban Tyutchev az Öngyilkosságot és a Szerelmet ikreknek nevezi. Az opevneniyah szerzője, hogyan tud a szerelem öngyilkosságba hozni egy lyudint.

Tyutchev „Deniszijevszkij-ciklusa” az ünnepségek a költő nagy és szenvedélyes szeretetének képeivé vált a gyermekek fiatal tanítója, E. A. Denisieva iránt. Sok vershez, például egy ciklusban kiválasztott vershez nagyszámú vers van hozzárendelve, amelyek egyfajta fiatal iskolás fiúk, akik 14 rakétát háromszoroztak meg. Denisieva fiatalon halt meg a szárazságtól.

Az "Ó, hogy szeretek ölni..." versnél azokról énekel, akiknek gondoskodniuk kell a szerelemről, meg kell védeniük a világot a gonosztól, és lehet pénzt költeni rá. A félelmet énekli magában a szerelemért, a yaka az ország kohan stílusát hozta:

... A zhakhlivim virok egy része
A szerelmed neki szól,
І érdemtelen banda
Az életre esett...

Legyen sikeres Denyiszjevnek egy barátságos költővel való kapcsolata. Nagy bule fülén vidám és életszerű gyerek, ale potim:

Kudi lanit Troyandiba ment,
Mosoly vust és szemvillanás?
Mindent felégettek, felgyújtottak
Forró nedvesség.

A költő szerelmének dala a kohan halálával ért véget. A többi lázadás, amelyet a kohan halálára írtak, ellenzik a tragédiát:

Szerettelek, szóval, mint te, szerelem -
még nem adtam oda senkinek!
Istenem! .. és tse megy keresztül...
Az első szív nem tört össze a szelepeken ...

A kohan halálára írt versekben énekel, hogy magával ragadja a kép feltámadását, hogy megbánja az előtte álló bűnt, kitalálja a lelki boldogság pillanatát, hogy vele együtt mozogjon:

Ennek a fénynek a tengelye, veled éltünk,
Angyalkám, bácsizsz engem?

Lyubovna Tyutchev líráját a nő lelkének elméje, a szerelem és a szellemek ihlették. Az első költők Blok, Tsvєtaєvoi és bagatokh tehetsége, egészen a mi társainkig, a szövegírás idején formálódott.

Batkivscsina témája az F.I. Tyutchev

A nagy orosz Fjodir Ivanovics Tyucsevet énekli, beárnyékolva az alkotó tehetség röpiratait. Vin a korszakban él, ha Puskin, Zsukovszkij, Nyekrasov, Tolsztoj dolgozott. A szövetségesek zseniálisnak tisztelték Tyucsevet, aki a maga idejében megszentelte az embereket, és "beszédű európainak" nevezték. Három évtizede él és virul Európában.

Tyutchev az élet galambjáért, történelemtörténeti feljegyzéssel az orosz és európai történelemben: a forradalom Napóleonnal, az európai forradalom, a lengyel felkelés, a krími orosz történelem, az ország jogának elítélése. Yak Lyudin szuverén misljacha, Tyutchev gyorsan megszerezte, és a vidéki területek fejlesztése felé vezető úton haladt.

A batkivschina témája győzelem Tyutchev munkájában, ha az 50-es években a rock Oroszország felé fordul. Stavleniya Batkivshchina felé az új Bulo kettes közelében, jak Lermontovnál:

Otzhe, tudom, hogy hintázok veled,
Misciya rosszindulat, bárcsak megszületnék.

A "Csi bіdnі siltsya ..." vers hasonló az orosz nép nagy spіvchuttamjához, a zebrakovі, akit elsöprő pracea gyötör:

Tsі bіdnі siltsya,
Qia bedna természet -
A régi dovgoterpіnnya széle,
Az orosz nép földje.

A lekicsinylés és az igazságtalanság témáját a „Slyzi” vers hirdeti:

Slyloi emberek, a slyosi emberekről,
Feküdj korán és korán...
Öntudatlanul áramolsz, láthatatlanul áramolsz,
Erőszakmentes, számszerű, -
Llutsya, yak llyuchitsya strumeni táblák,
Ősszel süketen, éjszaka.

Kreativitásában énekel, tisztelettudó emberré, nehézségek forrásává és turbájává válik az embereknek. Az „orosz élet” verse a költő szellemét az oroszországi gonosz és megalázott nők táborába mutatja be, amely civilizált népként jellemzi a szerzőt:

A naptól és a természettől távol,
A fénytől és a titoktól távol,
Távol az élettől és a szerelemtől
Bányászd ki fiatal szikládat,
Élve fognak meghalni érezve
Mriya fejleszti a ...
És az életed láthatatlan, hogy elmúljon...

Gazdag mirkuvavot énekel a Batkivshchyna és Priyshov részesedéséről Visnovkának, scho:

Oroszország elméjével ennek nincs értelme,
Miske földművelés:
Különlegesek, hogy váljanak -
Oroszországig csak élni lehet.

Ő énekel vіriv, wіt minden élő є lélek. Є nyert і Oroszországban, yakuban, jak az istenségben, lehet viriti. Tyutchev szülőföldje az imádat tárgya. Tisztelettel énekli, hogy Oroszországnak különleges útja van, Isten szereti, és Isten üzenete az, hogy életre keltse az embereket:

Mindnyájan, a föld őshonos,
A rabszolga-viglyádon a mennyek királya
Vikhodiv, áldás.

Tyucsev, aki felszólította őket, hogy hívják őket felfüggesztésre a spirituális, keresztény lesben:

Lelkek kiskereskedelmi és kiürítése,
Grise rózsa és szív lent...
Ki az?
Ty, a köntös tiszta Krisztus...

Virshi költő körülbelül Batkivshchyna emlékeztet girkotoy és spivchuttyam. Nyerd meg rozumiv, hogy Oroszországban van egy anti-harc a jó és a gonosz erői ellen, különben hagyja el a rosszat. A vibir fejlődéséért, belső problémáinak védelméért maga az ország okolható. Az orosz nemzeti karakter a költő gondolata szerint nagy pozitív potenciállal rendelkezik, az "orosz lélek" intelligens és talanovita, tehát van remény a kígyó szépségére.

Kohannya téma A. A. Fet lírájában

A nagy orosz költő, Afanasy Afanasiyovich Fet kreativitása a szépség ára. Yogo vіrshi, amelyet áthat az energia és a boldogság és a megragadás feszült folyamai, emlékeztetve a fény és a természet szépségével elárasztott szépségekre. A jógi lyrica fő motívuma a szépség volt. Önmaga її wіn mindennel tesztelve.

A Lyubovna lyrica Feta az álmok, a boldogság és az öröm óceánja. Nyerj drága nő, akarj viconati lenni, mint egy bazhannya, nyerj turbotlivyt és alacsonyat neki:

Ne ébredj fel hajnalban,
Hajnalban olyan édes aludni;
Ranok dikhaє at niy a melleken,
Yaskravo a lanit lyukaiba szántani.

A szerelmet Fetben egy romboló függőség enyhíti, mint Tyucsevben. Kegyelemre énekel a Kohánnak, ami a szépség és a nyugalom fényére fogja emlékeztetni. A lírai hős kedves és tekintélyes, jó ember a kohanához a gonosztól. A bor földes, kiváló és nyugodtan boldog, és egyáltalán nem akadályozza meg szerelmét. A lírai hős jön vrantsi, schob:

Yak vchora, priishov tudom,
De a lélek még mindig boldog
És készen állsz a szolgálatra.

Természet, szerelem i zenei rejtély a dalszövegben Feta haragszik az egyikre. Az érzelmek ötletes fényében énekel, minden befejezetlen rozmaitti hangulatában. – csattant fel Kozhen vіrsh Feta, mint egy eredeti dallam. A zeneszerzők egy dalt írtak vidchuli tse in vershi Feta beslich románcokban. Tehát є virsh „syyala nіch. Misyatsem buv egy új kert ... ". Tehát, mint Puskin versének hőse: "Emlékszem egy csodálatos pillanatra ..." Egy csodálatos, bájos és titokzatos éjszaka leírásával helyrehozni. A hős csendjének oxami gazdagságában csak egy kis vörös hold és a yogo kohanoi csodálatos hangja van:

Syyala fülke. Misyatsem Buv Povny kert. világi
Csere a mi nigünkről a létfontosságúra, vacak nélkül.
A zongora csupa roskriti, a vonósok pedig új vibrálásban vannak,
Jak és szívünk van a festményedért.
Hajnalig aludtál,
De egy a szerelem, de nincs szerelem,
Annyira akarom az életet, ne tedd tönkre a hangot,
Szeretlek, ölelj és poszterek rajtad.

Nem két ember énekli a történelem történetét, nem tudom leírni élettársam kiáltását. Isnu tilki її isteni hang, spіva її lélek, vadállat a kohannak. Csak a zene képes közvetíteni az érzékszervek összes nézetét, megmagyarázni azokat, amelyek nem jelennek meg. Rozluka nem hajtotta a szerelmet. A hallás és megértés hőse:

De a részvény és a sütőliszt szív képe buta,
És az élet buta, és buta,
Yak tilki viruvati a hangokban,
Szeretlek, ölelj és poszterek rajtad!

Fet élete nagyon szereti a barátnője, Marya Lazich lányát, aki tragikusan elvesztette fiatalemberét. Dіvchina tudta, hogy Fet Nikoli nem barátkozott vele. Qia szerelem egész életében nyaggatja a költőt, valami bűntudat gyötörte. Tilki az év fényében a zakokhany bullyban egyszerre:

Életet akarok nélküled
Úgy ítélték meg, hogy húzzon
Egyszerre veled vagyok,
Nem válhatunk el egymástól.

Suttogj, fiú dyhannya,
Trely csalogányok,
Sze és kolisannya
Álmos patak
könnyű nychny, nіchnі tіnі,
Tіnі kintsya nélkül,
Számos bájos bor
Kedves egyéniség,
A lila Troyandi halvány pontjain,
Vidblisk burshtinu,
І tsіluvannya, і alvás,
Hajnalok, hajnalok! ..

Becsüljük művészi modorát, nem mindenféle fiatalok fejlődését mutatja be, hanem a nagy fuldokló lemészárlásának képét, ami számukra a legjelentősebb. Fet, jak nіkhto іnshy, zumіv leírja a gyönyörű emberi érzések fényeit, a jógo idők a XIX. század klasszikus orosz költészetévé váltak.

„Vichni” azok (szerelem, halál, természet, költészet) által A. A. Fet lírájában

Pislya Pushkina Oroszországban egy "rádió" énekel - tse Afanasy Afanasiyovich Fet. Útjának nem motívuma a hatalmas, érzéki dalszöveg, nem a társasági étel letétele az asztalra. A jógo kreativitás – a szépség és a boldogság fénye. A Virshi Fetát áthatja az energia, a boldogság és a megragadás feszült folyamai, emlékeztetve a fény és a természet szépségével elárasztott szépségére. A jógi lyrica fő motívuma a szépség volt. Önmaga її wіn mindennel tesztelve. A 19. század másik felének nagy orosz költői nevében, a jelenlegi rend tiltakozása és győzelme mellett, Fet a "titok templomának" tekintette az utazást, önmagának pedig áldozatot az újban. A XIX-XX. század fordulójának költészet-szimbolikája ebből a szempontból volt látható. Smells csodálta Fet általános tanáraként.

A természet, a szerelem és a zenei titokzatosság a Feta szövegében egyszerre haragszik. Az érzelmek ötletes fényében énekel, minden befejezetlen rozmaitti hangulatában. A Kozhen virsh Fetát úgy játsszák, mint egy eredeti dallamot. A zeneszerzők egyszerre látták és játszották el a feta verseit lich románcok nélkül. Tehát є versh "Fantasy":

Mi sami; a kertből a shybki vikonban
Ünnepeld a hónapot ... sötét gyertyáinkat;
A zapashny, a füled,
Emelkedj, ess vállra.

Fet zseniálisan képes elképzelni, abban a pillanatban, amikor úgy érzi, egyik hangulatról a másikra vált. A kritikusok-résztvevők kedvéért "nincs cselekmény". A 20. század előkelői Fet munkáját „impresszionizmusnak az orosz utazásban” is nevezték a szerző véleménye miatt a legújabb üzenetek közvetítéséről. A legtöbb költő a lírai miniatűr műfajába megy:

Legyen egy tsomu dzerkalі pіd wilboy
Féltékeny pillantásomat elkapva
A rizs szíve...
M'yakshe büszkén néz ki...
Reszketek, csodálkozom, boldogok,
Jak a víznél tremtish i ty.

A Lyubovna lyrica Feta az álmok, a boldogság és az öröm óceánja. Nyerj kedves zhinku, ha viconati be-yake bazhannya, turbotlivy és alacsony akar lenni vele kapcsolatban:

Ne ébredj fel hajnalban,
Hajnalban olyan édes aludni;
Ranok dikhaє at niy a melleken,
Yaskravo a lanit lyukaiba szántani.

A szerelmet Fetben egy romboló függőség enyhíti, mint Tyucsevben. Kegyelemre énekel a Kohánnak, ami a szépség és a nyugalom fényére fogja emlékeztetni. Lírai hős, kedves és tekintélyes, jó jós a gonosztól a kohannak. Földes, nagyszerű és hangosan boldog, és egyáltalán nem akadályozza meg szerelmét:

Nagyra becsüljük e függőség miatt,
Yak vchora, priishov tudom,
De a lélek még mindig boldog
És készen állsz a szolgálatra.

Fet természete élő és rosszindulatú: "sebek dikhak", "lis prokinuvsya", "grala misyats" stb. V. Vikoristovuchi, amikor elszigetelten van, énekel, hogy kikérje a spilkuvannya finom hatását, ugyanazok az emberek a természettel:

A kert mindenhol virágzik
Este a vognában,
Szóval Boldog Én!
Tengely én állok
Tengely megyek.
Nemov tamnichoi movi Ellenőrzöm.

Fet lírai költészetének remeke є virsh "Suttogj, fiú dyhannya ...". A táj megfestése magában foglalja a zakokhanikh orvvadászatát. Spіlkuvannya az emberek és a természet élete dinamizmusba kerül, mintha egy néma szó közepén lenne. A természetet a botok jelenítik meg, szinte zakokhanich:

Suttogj, fiú dyhannya,
Trely csalogányok,
Sze és kolisannya
Álmos patak
könnyű nychny, nіchnі tіnі,
Tіnі kintsya nélkül,
Számos bájos bor
Kedves egyéniség,
A lila Troyandi halvány pontjain,
Vidblisk burshtinu,
І tsіluvannya, і alvás,
Hajnalok, hajnalok! ..

Becsüljük művészi modorát, nem mindenféle fiatalok fejlődését mutatja be, hanem a nagy fuldokló lemészárlásának képét, ami számukra a legjelentősebb.

A feta tájjelenetei életet, hangokat és szagokat idéznek fel, és csak egy napon kapsz egy nagyszerű képet az örökkévaló természetről:

Mysyats tükör piva a blakytny üresen,
A pusztai füvet megalázza az est akarata,
A beszédek gyakran, a szívem babonásabb,
Dovgі tіnі régen belefulladt baltsі.

Szövegében nem tárgyakat, hanem a bűzt elárasztja, képekkel énekel. A Yogo innovációja abban rejlik, hogy minden második percet átad a fénynek. A zvichny képét a költő új, soha nem látott módon testesíti meg újra, csodálatos olvasmány. Fet, jak nіkhto іnshy, zumіv leírja a gyönyörű emberi érzések fényeit, a jógo idők a XIX. század klasszikus orosz költészetévé váltak.

Oblomov і "Oblomovism" a І regényben. A. Goncharova "Oblomov"

A 19. század másik felének csodás orosz prózája, Ivan Olekszandrovics Goncsarov az „Oblomov” című regényben az orosz élet egyik korszakából az utolsóba való átmenet összecsukható óráját hozta el. A feudális vidnosini, szadibny típusú kormányzatot felváltotta a polgári életforma. A fáradt asztalok ledőltek, ahogy az emberek az életet nézték. Illy Illych Oblomov részesedése "extravagáns történelemnek" nevezhető, jellemző a segítőkre, akik turbulencia nélkül éltek a legjobb falusiak rakhunokáért-krypakiv. Seredovische és vikhovannya akaratgyenge, apatikus embereket ölt meg tőlük, akiket nevetséges tettek miatt nyugtalanítottak.

– Miért vagyok ilyen? - Oblomov eteti magát. Win, egy harminckét éves ludin, nagyon is tisztában vagyok vele, hogy nincs szükség a felfüggesztésre. A regény fülére a szerző előadást tart a hős méltóságáról és életéről Oblomovka családi falujában, amely a panіv bouly іzha és az alvás fő foglalkozása. Szerették Ilját, megsajnálták és évekig éltek, de nem készültek fel egy érett életre. Ennek eredményeként a viris kedves, nagyszerű gyerek, bezvidpovidalny, nem egy nagy podbati magáról. Goncsarov embernek festette hősét, „jószívűen, sötétszürke szemekkel, ale minden énekes ötlet látványától, legyen az egy rizsbe öltözött zooseredzhnosti. Dumka vadmadárként járt az arcán,<…>A chola redőiben volt, aztán eltűnt, és csak a rágók előtt a zavarosság fénye."

Miután Pétervárra költözött, Oblomov és itt él Oblomovka törvényei szerint. Lakásának fő bútordarabja egy kanapé, amelyen a hős napokig fekhet zsírozott pongyolában. Ittak mindenhol, fiasítás, pavutin; Zakhar öreg szolga jéghideg és elengedett. Pan innocent yogo, ale, a bűz értelmében nem lehetsz egyedül egy nélkül: „Ilja Illics nem tudott felkelni, nem aludtunk, de megcsináljuk és felfújjuk a hajunkat, nem mentünk el Zakhar segítsége nélkül, de Zakhar nem tudta, hogy Illicha, іnshogo іsnuvannya, yak odyagati, godvati yogo hogyan viselkedjen goromba yomuval, kölykökkel, és ugyanabban az órában, hogy féljen félni tőle." Vin, ne bánd, meghalt az uráért, és nem tudott szolgára gondolni.

Oblomovnak nem kellett lefeküdnie, mint egy betegnek vagy egy fáradtnak. Tse bulo yogo normál természetes termet. A hős és aludni, és a kanapén élni, napközben kitalál egy tervet a falusiak életére saját matraccal, de még nem 12 éves. Korisztyu gonosz uralkodó, Oblomovka feje szemtelenül becsapta Pánt, tegye ezt szárazon és neurózisban. Naymenshі változások az életben lakayut Oblomov. Csak menj ki a házból, több időd van a faluba menni, és visszamenni – erőd legjavával.

A feszültséggel teli életbe való beilleszkedési kísérlet egy új élet összeomlásával végződött. Az egyetem elvégzése után Oblomov hivatalnokként, vagy akár robotként ment el dolgozni egy irodába - anélkül, hogy egy pillantást vetett volna a papirtok átadására - a nagy zosil és zooseredzhenosti vimagjára. Miután az egyik lapot nem a címre küldte, Illics Ilja depresszióba esett, nem tudott bűntudatot érezni, és nem volt több a szolgáltatásban. Oblomov kedves, rendes, nem szórakoztatja az emberek elméjét és jóságát. Nyerj nikoli nem várna padlyuchira vagy brehati zaradi kar'urira. Egy új elviselhetetlen képért az irodai heves tevékenységről, hogy ne hozzon az államnak semmiféle koristát. Nem emlékezhetünk arra, hogy jól érezzük magunkat, ezért rezegni fogunk a nyugtalanságtól, mint az érzés egyik módja. Legalább nem vállalta maga mögött a gonosz sorsát, aktív életté vált. Shkodit vіn tіlki sobі. Ale a mocsok, a hibás a hagyományért, hiszen a pratsya részt vett az emberekért a büntetésben, a kínzásban, Isten büntetésében a bűnért. Így hát a bennszülöttek és a hangos szolgák látták Illát ott, amint olvas, mintha meghalt volna. Az ifjú Oblomov hintóját étel- és beszédkocsi követte. 32 sziklás évesen büszkén jelenthetem ki, hogy nem magam próbáltam meg panchohit!

Egy nappal Oblomov előtt jöjjön el meglátogatni, mondja el a híreket, sétáljon, nézze meg, mit fog látni a hős. A fiatal svitskiy Chepurun Volkov spokushaє Illy Illycha elmegy a jekatyeringi ünnepségre, beszél a látogatásokról, a kesztyűkről és a frakkról, valamint Chergov szokásairól. Kolishny elvtárs a szolgáltatásban Sudbinsky beszélni kar'or, élénk társaság, fillérekért, lakások, stb Írója újságcikkek, "irodalmi" Punkin stomlyu Oblomova pererahuvannyam suspilny wadi, javasolja, hogy olvassa el a sok ezt a cikket, hogy "Szerelem. Egy másik tisztviselő Alekszev, "egy fontos sorsú nép, ki nem rendelt fizikai képességekkel", az egyik éppen Ilja Illicshez jön. A vendégek a sajátjukról akarnak beszélni, Oblomov skargijairól az igazgatónak és annak, hogy a lakásába kell költözni, nincs szaga, és csak Aleksyev spivchuvay gospodarev rendkívüli nyomorúságában élnek. A razpovіdі hallása їkh nyüzsgő életről tud, Oblomov zalіє їkh, vazhayuchi gliboko nem boldog. Wine Rose True Sens. Tudja radiyut, vitrachayuchi magukat az üres, suєta, hogyan vvazhayut vvazhayut él. Goncsarov tehetséges képet alkot az állami szolgálat ügyességének hiányáról (Szudbinszkij), a mindenféle írók vulgaritásáról és korrupciójáról (Punkin), a céltalanságról a nagyközönség életében (Volkov), az elszigeteltség hiányáról. más tisztviselők).

Oblomov képében az affinitás megnyúlik. Win önként a chotiroh stin, bachachi terébe helyezte magát, tehát a gonosz a diadalról szól. A karakter nem harcos. Hogy okot találjon a rablásra (Tarantjev igazgató), Ilja Illics nem tudja megjavítani az ópiszt, vagy ellopni. Goncharov a regény szövegében közvetlenül megemlíti hőse okát - az egész oblomovizmust. Magát megnyerte a párhuzamos akarat, a szorongás, az élettől való félelem, a kicsit ihletett a csoda vagy "talán". Oblomovscsina áttervezte Illy Illych életét a Zhayugidna іsnuvannya-ban, vagyis Oblomovs, ha erős és gazdag, most egészségesnek és leépültnek nevez minket. Mivel a hős sok kiskereskedelmi pszichológiát elvett magából a korai sziklákról, a hős már nem tud ugyanúgy élni. Illus gyermekeit elragadták az élet suvorikh törvényeitől, az arisztokraták ilyen nézeteltérései miatt elbűvölték őket az uralkodó osztály. Úgy tűnik, Oblomov minden boldogtalansága, a felfüggesztés hiánya - egyik oldalról, és elkerülhetetlenül, hogy külső segítség nélkül növekedjen - az egyik oldalról. Oblomovka її zvichyamival - yogo paradicsom, kudi vin mriє megfordul, és Yaky vіn knowhov nareshti az özvegy Pshenitsina fülkéjében, de boldogan haltam meg.

A cikk "Mi az oblomovizmus?" kritikus N.A. Oblomovscsina, hirtelen "rózsaálom" és akarat, megkeményítette az emberek lelkét, jeges és gonoszokkal rabolta ki őket. A kritikus az Oblomov-kép típusára mutat rá. Vin azt írta, hogy Goncsarov vágyni akart, de jellemző a zrobiti vipadkovy-képe. Nem hiába, namagayuchis vypravdatisya, Oblomov viguku: „Hiba én vagyok egy Oblomovets? Légió vagyunk! "

Az orosz Pánt elképzelve Goncsarov a nemesség szüzességének és a tisztelet vadállatainak folyamatát mutatja be a nemzeti karakter jellegzetes rizsán. Furcsa dolog Goncsarov realizmusa, ugyanakkor az író pozitív hangulattal kíméletlenül mutat és negatív képeket, amelyek hatalmon vannak a hősön. Risy oblomovschini dosi élnek a szavakkal: otakuvannya tejüzemi rychok mézes partokkal, ha kézzel fekszenek a tűzhelyen. Dobrolyubov nem marad sokáig Goncsarov filmregényénél. Vin írta, scho Goncharov zvazivat pohovat Oblomovism. "Viszlát, öreg Oblomovka, láttál egy svyi vikit" - mintha Stolz szavai szerint nem lenne igaz. Oblomovka még él, de "háromszáz Zaharov készen áll a szolgálatra". Római I. Goncsarova túlélte óráját, és elvesztette az orosz irodalom történetében azt a tényt, hogy az oblomovizmus pszichológiája az orosz emberek egynél több generációjához fog eljutni.

Bazarov szerepe a fő konfliktus kialakulásában I. regényével. S. Turgenova "Apák és gyerekek"

Kreativitásában Ivan Szergijovics Turgenyev, aki elsajátította, lépést tart az órával. Forróbb podiyami megnyerése a földön, poszter a hatalmas ruckok fejlesztéséért. Az orosz élet megnyilvánulásainak elemzése előtt az írónő mindenre remek rálátást kapott, és mindent alaposan átgondolt.

„Apák és gyermekek” című regénye egy író, aki pontosan 1859-re datálja a rockot, hiszen az orosz felfüggesztésben a gyermekek ingyenes megvilágításának szerepe látható, hiszen ők jöttek az elhalványuló nemesség helyére. A falureform életéről már a regény epilógusa is tájékoztat. Az országban az 1861-es reform előtt kialakult helyzet a sorsra nehezedett: a forradalmárok-demokraták akasztották vimogjukat, a liberálisok a magukét.

A regény neve "Apa és gyerekek", de az írónak hiányzik Shirshe. Romantikájában látta és elképzelte a feszültség-politikai formációk változását. A nemesség politikai színtérre lépett. Szívesen jönnél váltani? Az országban elkezdtek beszélni a nigilistvs megjelenéséről. Az írnok egy új jelenséggel, az új volodari elmék életfilozófiájával foglalkozik.

Turgenyev, aki egy keserű nigilista portréját állítja elé, aki nem úgy néz ki, mint a Pechorynim-nemesek nagy lázadói, z'yasuvati, akik túlszárnyalják a hangjuk feszültségét, "előrejelzést" ad a Maybut számára. A nigilizmust tisztelő írnok az agresszivitását, más gondolatainak elutasítását, a kultúra kultúráját, a nem elviselhetetlen gúnyt űzzük bele az emberekbe. élő lélek... A fiatalok közepe, a tobto "gyermekek" és Vinnik bővítésének nigilizmusa tiltakozás a nemesek régi ideológiája - "apa" ellen.

A hős-nigilista, a fiatal természettudós Bazarov, aki nem olyan, mint az orosz irodalom legnagyobb hősei. A robotok csutkáján a regény fölött Turgenyev nagyon negatívan került a kép tetejére. Az írásmóddal felépült a nigilizmus fejlődése.

Nézze meg saját Bazarovját a szuperfolyamokban Pavel Petrovics Kirsanovval, barátja Arkagyij nagybátyjával. A szóvivő sértése hevesen elismeri az élet eszközéről szóló ítélőképességet. Bazarov nem hisz semmit; Nyerj anyagi és racionalista, hiába, aki lehet, hogy a tudomány, mint a régi módszer, hogy megnyissa az egész falu életét.

Turgenyev alkotásaiban egyedülálló elítélést, felszentelést és povchannya-t talált. Nyerje meg, hogy ne rabolja el a látogatót, az egyedi megjegyzéseket, de nem a hős belső fényét, az olvasó maga is tisztában van azzal, ami előtte áll. Bazarovról a szerző nyugodt hangnemben beszélt, utat mutatva egy ideológiai ellenfélnek. Az írnok azóta felfedte a nigilizmus elméletének gyenge oldalait.

A regény első szüneteiben Bazarov maximalista, szilárdan a pozíciójában. Az írókönyv a hős énekében, precíz, átgondolt megjegyzésekkel van megírva, amelyek nyilvánvalóan használatosak. Bazarov Pavel Petrovics zsahujáig kijelenti, hogy „ez hússzor olyan jó kémia, mint bármelyik költő”, vagy „Raphael egy fillér sem”. Pavel Petrovich sokkolta a vendég nevét: egy chervona, a karja be volt tekerve, a jak nem ismert egy kesztyűt, egy bojtos kapucnis kapucnis, pajesz. Az Ale kudi belül rugalmasabb. Bazarov stverdzhu, miért nem feszegeted az emberek és a lények közötti különbséget? Vin kazhe: "Ljudin egy varangy", és az emberek gyermekei a fiziológia szemszögéből magyarázzák, beléjük zárják lelküket és érzéseiket. Bazarov olyan, mint az érzelmek megnyilvánulása, amelyet Bazarov gyengeségként értelmez. A hős leállítja a szeretetet, a zenét, a rejtélyt és a természet rosszullétét, kijelentve, hogy „a természet nem templom, hanem úri ház, hanem ember egy új pátriárkában”.

Turgenov, hogy végezze el írott „dosvidját”, nyerje meg Bazarovot szeretettel. Élet, jak - szerelem, tönkreteszi a hős elméletének "húrjait". Madame Odintsovánál, miután elragadtatottan megvert egy rendkívüli nőt, a jaka egy povagára kacsintott. Bazarov ostobasága és bazarov tönkretétele megvan az esélye arra, hogy egy új tudással haragot és laza hangot kapjon rózsaszínben, de a szerelem egyre átláthatatlanabbá válik. Nagy szeretet a lélek erejéről beszélni. A szerelem megtisztul. Vaughn minden hamisítványt lesöpört Bazarovról. A hős beszélni és beszélni akar az intelligens, független nővel. Megnyerni a falakat, de abbahagyni önmagad felismerését. A kibékíthetetlen nigilista, Bazarov romantikává változtatta magát: a levelek suhogása, egyetlen hang sem jön létre, mint az ember. A borok tehetséget és erőt mutatnak szerelmükben. Razriv z Odintsovіy, hogy a hős egy fontos szellem, ale vin prodovzhu pratsyuvati, ryatuvati betegségek.

"Bazarovshchini" tudomást szerzett a sztrájkokról. Bazarov, bocsánatának intelligenciájára közelítve, az életben a végletekig látva, változva. Turgen ugyanannak a hősnek a tragikus képét alkotta meg. Halála előtt már lyudin volt. Nyerj betekintést az élet árába, a szépségbe és a bölcsességbe, a belátásba, még akkor is, ha nem emelkedett, és nem is emelkedett soha. Bazarov wiklikє A szellem és a stílus erejével fogok ébredni.

Az írnok, aki egy órára befogadott ilyen embereket, Jak Bazarov, még nem kapott utasítást. Az "Apák és gyermekek" című regény az orosz irodalom gyermekévé vált. Turgenyev bemutatja a nemesi osztály tehetetlenségét és a felkészületlenséget az új óra brutális fiatal "gyermekei" iránt.

A "Batkiv" generáció I. regényében. S. Turgenova "Apák és gyerekek"

Az ideológiai zmist az „Apák és gyermekek” című regényre terelendő Turgenyev ezt írta: „Egész életem a nemesség, mint haladó osztály ellen küzd. Lásd Mikoli Petrovics, Pavel Petrovics, Arkagyij álcáját. Maláta és rossz közérzet vagy közösülés. Esztétikailag nagy izgalomnak éreztem a nemesség legjobb képviselőit, hogy elhozhassuk a témám: hogy vagytok koszos felsők, milyen a tej? .. A nemesek meggyilkolásának bűze – és maga a tény, hogy megkaptam, hogy alkalmatlanná tegyem őket.

Pavlo Petrovich Kirsanov képek, mint egy pánarisztokrata kiváló modorú, érdemes követni a saját nevét és vikonannye nemesi etikett. Megnyerve a tábornokot, miután a fővárosban szolgáltam őrsként, nyüzsgő karriert tudtam kialakítani. Tragikus kohannya, amíg az üres svitskaya krasuni felforgatta az életét, testvérével, Mikola Petroviccsal élt együtt.

Pavel Petrovics pillantásaiban eszmék és szavak vesztek el. Fiatal korában liberálissá vált. Az orosz nép Kirsans vvazhaє patriarchális. Az emberek a yogo dumka, „shanu perekazi”, „viri nélkül nem lehet élni”, ale, rozmovlyayuchi a férfiakkal, Pavlo Petrovich „a szemöldökét ráncolva kölni szagot”. Az emberek iránti szeretet jelképes egy új ivónak a falusi szárcipőnél, az asztalon. Turgen egy önmagát csodáló arisztokrata képében van, aki aktívabb az elmúlt életéből. A szerző pontosítja: "Ta y bouv vin mrets".

Bazarov, a protolezhny tekintetű és törekvő emberek megjelenése a múlt és razdratuvannya "atyáinak" csendes, spokyna életébe került. Bazarov szenvedélyesen rajong a nemesi osztály értékéért, ön a saját törvényei szerint él. Navigáljon Prokofics lakájával, mint a „spravzhnyh panіv” hangjával, akit egy Arkagyij által behozott vendég durva modorától részeg. Bazarov „ruhának” nevezte a nem Myslimy-es, bojtos köntösét, vendég lévén kiment az uralkodókkal.

Idősebb Kirsans első pillantásra „Bazarov előkelőségének minden lelkének erejével: véna őt felsőbbrendűnek, nahabojnak, cinikusnak, plebeumnak; nyerj, bazarov ne zavard jógot, de nyerj, ne bánd, jojó, Pavel Kirsanov! "A perekonaniya kirsanovjai, olyan élénk és félelmetes povagi. Win melegen bánt bátyjával, Fenechkával, Arkagyij unokaöccsével. A bor biciklire épül, becsületes és nemes. A Pislya dueli Kirsanov az erőssége Bazarov karakterének, és minden szándékkal a férfiasság, ezzel együtt.

Mondd meg Bazarovnak, hogy perekreslyuyut egész életében. Megjelenni egy fiatal nigilista gondolatára, Pavlo Petrovicsra - "feudális úrra", "archaikus jelenségre", a jógo életére - "üres és szanaszét", yogo "principi" - az emberek üres szavaira, mint például "kézzel ülni". összekulcsolva." A kirsánok között rohannak megragadni az arisztokratákat és a nemesség egészét. Győzelem még mindig tud egy gyenge helyet Bazarov filozófiájának életében, amely az összes régi zruynuvatit hirdeti. Kirsanov teljesen jogosan tiszteli: "Mindent megtartasz... Ez szükséges és buuvati." Bazarov azt mondta: „Nem a miénk a jobb oldalon… Tehát Turgenov viznacha a lényege nigilizmu - ruinuvati, ne beszéljünk maybutn. Bazarov képlete a következő: "Mi... nem küzdött érte... zavar... nigilizmusnak kellene neveznem magunkat."

Bazarov Pavlo Petrovics blues-nyilatkozatai a kultúra sokszínűségéről, misztériumról, költészetről, viriról. Az új számára, akárcsak Turgenov számára, a ce-zsarnok szent az értelmes emberek számára. A tsomuban Pavlo Petrovicsnak teljesen igaza van. A régebbi "történelmi" típusok két képviselőjének szuperkeresztje nyitja meg az egyik és a másik belső kiürülését. A їkh szavakkal nincs semmi baj. Az „atyák” már mindent elvesztettek, a „gyerekek” – semmi pozitívat nem tudtak.

Mikola Petrovics Kirsanov a "Batkiv" generációjának képviselője volt Vin természeténél fogva jószívű, spokyna, ludina, a gris szerelmese csellón. Új szerető emberek körül, boldog Fenechkával és gyermekével, jó szinonimája Arkagyijnak. Ale az egész életben, amit más életproblémákban élsz át. Mikola Petrovicsot a nemesi rendszer bukása fogja kezelni, nem mellesleg az élettől megfeledkezik a kicsikről, ale „győz a jógo kicsinye”, „ljudin vidstavny”. Nyerj, jak spravzhny serpenyőben, minden javításom során az élettel szembeni obszcenitást fogom demonstrálni. Egészen az éles kijelentésekig Bazarovot egy hüvelybe tették. Jak nem szereted a zenét, a természetet? Mikola Petrovics lelkében azon tűnődik, hogy Bazarov egyszerűen nem látja a modern kor szépségét, a tudósok toleránsan kegyelmeznek.

Arkady Kirsanov, akit nem érint a fiatalság, szintén nemzedékig szemmel tartja az "atyákat". Yogo lázadó movi Bazarov megfulladt, nyerni ugyanabban az értelemben egyenesség és stílus, de a karakter egy újfajta, laggy, bor nem lehet vezető, csak mi tudjuk. Arkagyij édesanyja tejével felvállalta a nemesi ideológiát és életet, yomu zvichni rozkish, nyugodt és gondtalan nemesi életet. Nyerje meg, hogy szeresse Katya Odintsovot, aki boldog a családjával, a társ egész életével. Kérd meg Arkagyijt, hogy ne mondjon semmit Bazarovnak. Nyerje meg a rozcharovutsját a nigilismus elképzeléseiben.

Az elrabolt Vika Bazarov emberei romantikusak. A bűz egyszerű, kedves emberek, szerény nagy munkások. Imádni Sinát, írni vele, minden készen áll egy új fejleményre. Batko Bazarov - főhadiszállási licar, az 1812-es győzelem napjának órájában szolgál. Win buv tudjon a melllázadás résztvevőiről, emlékezzen rájuk és lásson róluk. A jógó egész élete kreatív ember. A kertben a bor "maga egy kis sovány fa", a sebből már lapáttal a kézben a bor. Bazarov atya a saját Skodáján progresszív reformokat hozott, és földet adott a falubelieknek, nem shkoduvav-ot, hanem, navpaki, cim in vchinkom-ban. Mati Bazarova Turgen nagy részvéttel írja le: "Boldog orosz nemesasszony." Vonával "kedvesen, lustán bántak, döcögősen, egy köcsögöt sem engedett el osztás nélkül, és nem marasztalt el senkit, egy órát kérnék." Bazarov még mindig szereti az elrabolt embereket, ha nem akarja megmutatni nekik. Mielőtt meghalok, tanácsot kell kérnem Odincovtól az idős emberekről, hogy „...az ilyen emberek, mint a bűz, ne leljenek napközben nagy fényünkben”. Szemja utalást tett Bazarovba morális értékek, nincs hatalmam semmilyen új változás megváltoztatására. Turgen pompás tehetségével elképzeli az atyák gyászát, akik a bűn fiatal, megújult erejét elköltötték. A levél szerzője, nagyon fontos kapcsolatok a generációk között, és mennyire fontosak.

A tehetséges orosz emberek tragikus részesedésének témája M. S. Luskov életében "Varázslatok mandrivnik"

A 19. század orosz írója, N. S. Leskov lett a híres orosz patriarchális élet. Yogót a parasztság, a munkások és a robotok, az idősebb rangú tisztviselők, a papság, az értelmiségiek és a modern emberek pszichológiájának és erkölcsének kiváló ismeretéért burzsoáziának nevezték. Wint az orosz nyelv eredeti mestereként és tehetséges szatirikusként dicsőítették, aki gonoszul küzd a hatalom igazságtalanságával.

A 19. század 60-as éveiben, ha Luskov elkezdte az övét kreativitás Az írók előtt üzenet érkezett a kormányhoz a pozitív hős alkotásokról. Egy pillantás a legfontosabb szerzőktől, pozitív hősök Bármelyik zsarnokoskodott is a forradalmár az akarattal, Luszkov nem vált forradalmi eszmévé az orosz nép számára. Az írnok megnyitotta a pozitív típusok kreatív galériáját. Yoogo pozitív hős a golyó a felfüggesztés régi népnyelvéből, bár tudatlanul az erkölcsi elv, a lélek és a jellem integritása fölött. Laskov karakterei ijesztőek, merevek, férfiak voltak, de vallásosak és csilingelők is, amíg életben nem éltek. Luskov vіriv, tehát lelkileg alaposan є Együtt használva a gonosz podolanya.

A "A mandarin varázsai" című történet hőse magában foglalja az orosz nép tehetségét, életszeretetét, a szülőföld shanuvannya-ját. A főszereplő, Ivan Severyanich Flyagin részesedése nem titok. Vin az orosz nép halhatatlanságának és hatalmas erejének szimbóluma, amelyre „a családban nincs megírva a halál”. Magamról, vin rozpoviday: "Egész életemben nem hiányzott a ginuv és a niyak." Scribe zmalovuє Fljagina, mint egy elvarázsolt mandrіvnik az orosz földön.

Maga Flyagin az isteni isteni fényről énekelt. Yogót az atyák könyörögték, kérve, hogy jöjjön a kolostorba. A hős mindenről tud és emlékszik, Isten ígéretére mindenben, és élete végén megjelenik a kolostorban. Flyagin nem szent, saját prófétai ajándékát akarja és látja, vele csodákat lehet látni. Nagy Iván, mint minden ember. Keresztül egy új vipadkovo guineai chernets, win hajtja a tatár herceg, shtovhaє a víz közelében Grushenka, szerelem yaku. A földet kell járnom, ha nem akarsz kolostorba menni. Flyagin ördögi spokusokkal harcol, minden hatalmi erejével harcolni és "meghalni az emberekért", hősies tettet hajt végre.

Luszkov hősének hívását leírva egy bilinos hőssel kötött ki: „Egy fenséges korú férfi ára, akinek az arcán sötét bőr és sűrű, rózsás ólomszínű dús haja van: olyan csodálatosan volt tanúja annak a gazdag embernek. .. , egyszerű szívű, jó kedélyű orosz gazdag ember, aki ismeri Ilja Muromcját." Ivan shukak a saját helye az életben, tudni akarja, mi egyenlő különlegessége spontán erejével és a felfüggesztés törvényeivel.

Írókönyv bachiv glibokiy értelemben az orosz vándorlásban. Az út indítéka, az út remek az újnak. Kozhne nove egerek rezidenciája Flagina - lépésről lépésre erkölcsi fejlődés a hős lelkei. A panszkoj fülkében lakik, Ivan rjatu a hét úriember által a halálból, mert nem sok ember van, aki ne látna be az ajtón. Sok bűntudattal nem vagyok csekk, nem hiszem, hogy hőstettet követtem volna el. Ha Iván dajkaként szolgál, szeretettel és társasággal, akkor egy idegen lányt fog szolgálni. Itt elutasítom a spiritualitás tudását az emberek lelkével, hogy irgalmasságot és kedvességet tanuljak. Dalі, akaratából részesedése kilenc rockіv Flagіn végezni a polon a tatárok. Itt a legfájdalmasabb az újnak az egyszemélyes sztyeppei táj, amely képes az engedékenység rosumát létrehozni, eljutni a horizontig. Iván nem lehet tisztában a tatárok életével, bánkódni a hazáért, gondolni a beáramlásra.

Batkivscsinára fordulva Ivan egy kicsit sem tűnt el a pijatstvából, sört a lendületes ryatuє visokról, tiszta szerelem a tsiganka Grushenkának. A hős újra felbukkan, és az élet minden összetartozását kihozza belőle. Hadd tudja, hogy Körte Flagin halála elindul az úton, majd spokutuvati grіh. Helyettesíteni az ismeretlen embereket a katonákban, fújva a régi atyákat. A vіynі vin kirabolni egy bravúrt, és annál inkább büszke vagyok magamra, mint „nagy bűnösre”.

Luskov befejezi az Ivan Flyagin életéről szóló történetet, mivel a kolostorban telepedve még mindig a városba akar menni, és meghalni az emberekért. Az írnok megalkotta az orosz nemzeti karakter képét. Az intelligencia hőse, hogyan az életérzés odaadni magát az embereknek, a föld népének.

Zbirni képek városkormányzókról és "Foolovitákról". Az orgona képei і Gloom-Burcsejev M. E. Saltikov-Shchedrina "Egy világ története" című történetében

Talanovity, a XIX. századi orosz szatirikus M. Є. Saltikov-Scsedrin életét a lények létrehozására tette fel, amelyben az önuralom és a kultúra helyettesítője volt Oroszországban. Nyerje meg a jak nіkhto іnshis tudását a "szuverén gépezet" attitűdjeiről, miután meghallgatta az orosz bürokrácia minden rendű főnökének pszichológiáját. Annak érdekében, hogy megmutassák a satu hatalmas menedzsment minden területen és glybin, az író vikoristovuvav a groteszk módon, amely vzvavshim leghatékonyabb módja a megjelenítési cselekvés. A groteszk képnek túl kell lépnie a hihetőségen. A groteszk segítségével meg lehet látni, karakternek látszani, hogyan lehet e megnyilvánulás okának intelligenciájává válni. A hiperbola és a fikció az író gondolata szerint nem hatást hoz létre, hanem a figuratív információ egy speciális formáját, amely lehetővé teszi, hogy az ember lássa annak természetét, amit lát.

Saltikov-Shchedrin vvazhav, scho "svit cheruyut primari". A főnökök, uralkodók, tisztviselők nem emberek, nem funkciók. Ne szagolj és ne szagolj embereket, mindig láthatod őket, nagyon jó mókát vettem észre. Az orosz tisztviselő, vagy a város kormányzójának zavdanja, hogy ne engedje el magát. Egyáltalán nem szükséges gondolkodni, és nagyon megerőltető tanulni.

Az államfő szolgálata az „Egy hely történetében” ismerte meg képét. Saltikov-Generous számos művénél uralkodók, az autokratikus hatalom képviselőinek galériáját festette meg. Előzetes témájaként az író Foolov helyének száz évre szóló történetét veszi sorra, és időrendi sorrendbe tűzi az összes polgármester tisztességét. Az író metamája az, hogy megmutassa, hogy az autokrácia nem hasznos a történelemben.

A "Litopist" című könyvben Foolov helyének története, a polgármesterek életrajzairól és csodálatos tetteik leírásáról szól, és önmagában is: gyors utazások a rendelésre, hiányos adatok összegyűjtése, sétahíd. A rizs feje az összes uralkodó – az egész ugyanazt a rugalmasságot. A bizonyítékokat csak a büntetés rovására kímélték. A városlakók összes uralkodója, csak a deyak, elmagyarázta a lényeget, a másik pedig nem.

Borodavkin polgármestere, megérkezve Foolovba, előtte vivvivschiv hívei napját, kissé zihálva, egy kis érték, amivel korábban minden ember el volt foglalva, el sem tudta képzelni. Wart előtt egy "álmos miriyannya" szerű bulo volt, különösség nélkül villantak a képek. Az író tehát megmutatta a városi kormányzók elszigeteltségét, akik csak azt tudták kiabálni, hogy „nem tűröm!”, „Nem tűröm!” A szerző tisztelni fogja, hogy ennek a hőse a tse tini, hogy kimegy a bajba.

Minden város kormányzója tudatlan, rózsás, ostoba. A jaktengelyt a „Litopistában” a bűz jellemzi: „Ha nincs nagy ok, akkor nem lesz hiány”; „Miután semmit nem fejeztek be, 1762-ben változások a nem-kormányzatért”; "1819-ben halt meg, amikor erre kényszerítették, ha tehetett valamit a szenátusi rendelet ellen."

Saltikov-Shchedrin két polgármestere ismerteti az előadásokat. Tse Brudasty és Gloom-Grummblev. Brudaste moav a fején, hogy cserélje ki az agyat egy szervre, amely pillanatnyilag csak két mondatot mond: "Rázom!", "Nem tűröm!". Jó ötlet volt uralkodni a helyen, és „rendbe tenni a hiányosságokat”. Brudasty képében az író legyőzte az agyatlan vezéreket.

A polgármester többi részében Gloom-Burcsejev, akit semmi emberitől nem fosztottak meg, a nap új napján egyenrangú mechanizmus szerzője volt. Gloom-Grumblev őszintétlensége utal a sofőrre. "Win nem néma a lábával, nem gesztikulál, nem nyomja a hangját, nem csikorgatja a fogát, nem sikoltoz, nem tör ki fennhéjázó vigyorral... Teljesen hangtalan hang dühöngött a vimogi bűntudatán." Aztán megigazította a fűrészt, és halálosan nézett a sofőrre. Aki megpillantott, nem akart nyerni. Nézd yogo buv "könnyű, jak acél" és "teljesen félelmetes kilátás a gondolat." Az írnok tisztelni fogja: "Nem fogom felismerni a barátomat, és nem fogadom barátjánál, aki egy kis rosszkedvvel fogja körül az embereket." Mogorva-Grummblev vidáman érezte a gyűlöletet, a razdratuvannya, a gyűlöletet, de sokkal ijesztőbb volt vele spilkuvannya. A szerző őszintén azt mondja, hogy egy idióta áll előttünk. Dal a bor szövegében nemegyszer nevezte így a polgármestert. Isten áldott döntéseként elfogadva Gloom-Grummbled Ishov előtt, mi magunk vvazayuchi uralkodunk mindenen. Hüvelykujjszabály a fooloviták minden életét szabályozni, sőt, az egész világot rendbe tenni, "és előtte ilyen egyenlőtlen elrendezéssel nem lehet hátra, előre, vagy jobbkezesen, nem jobbkezesen fordulni. ." Tehát a lénynek van egy üres tér képe, amelyben mindent újrateremtenek maguk körül a néma, kevert főnökök által. Szimbolikusan viglyadaє Gloom-Burcheev portréja. A fehér szabású kabátba öltöző borok képén a "Statut" rutsiban körös-körül üres a táj, melynek közepén börtön, katonakabát lóg felettünk az égen. A pajta a paradicsomot szimbolizálja – egyikben sem, egyikben sem turbina.

Saltikov-Generous, miután monumentális képet alkotott, egyedül lesz saját életében, elvarázsolva az embereket. A polgármester "minden természetet" megváltoztatott a sajátjában, az új "bosszú fájánál", scam'yanila figuránál. Nyerj "oldalról szorosan bedugaszolva az issztót", mint egy lélektelen szerkezet: nem sajnálom, nem bánom, nem bánom. A szatirikus-írónő felhívta a figyelmet a babonás hatásra, megmutatva a zsarnokság lényegét a "mindenható idióta" képében.

N. A. Nekrasov költészetének polgári pátosza, főbbek, eszmék és képek

N. A. Nekrasov irodalmi tehetsége nemcsak íróként és költőként, hanem szerkesztőként, újságíróként és kritikusként is dicsőítette. A korai órákban írtam a virshi, povisti, feiletoni, vaudeville, szatirikus kuplék nyelven - gosti і zlі. Nekrasovnak nyomon kell követnie az „Élet és segítség Tikhon Ocheretyan” befejezetlen regényét is. Ale a jógó kreatív hanyatlás alapja, tárolják, élénken, virshi.

Nekrasov lefeküdt a „természetes iskolába”. Vіn vvazhav, hogy az irodalom bűnös a megjelenítésében való élet, Ismertesse a netr, a fordulatokat és a haverok éhségét, a gonosz pidval, az emberek gyötrelmét. Postupovo Nekrasov demokrata író lett, a „némák és megalázottak” védelmezője. Közvetlenül vétkes és tiltakozó vіvvavvavvavvavshimben egy szörnyű reakció fejében, mivel Oroszországban a szó él. Nekrasov podilyav demokratikus megjelenés Bulinsky és Chernishevsky. Miután a legnépszerűbb irodalmi folyóirat, a Sovremennik szerkesztője lett, Nekrasov forradalmi emberekkel barátkozott, nem félt a további segítségtől és együttérzéstől.

A 19. század 40-es éveiben a költő kreativitását eluralta a közösség lírája. Lényeiben azok nyűgözik le őket, akik magát az életet sugallják. Ilyen versek: „Útközben”, „Trijka”, „Éjszaka a sötét utcákon megyek…”, „Ogorodnik”, „Utolsó nap, egy év egy shostomért ...”, „P'yanitsya” ”, „Viznik” és іnshі ... Nekrasov bullájának irgalmatlan szatírája a bürokraták, a cári hivatalnokok és általában a tisztességtelen élet ellen irányul. Önéletrajzi önéletrajzi bagato-versek, amelyek az első egyéntől származnak, és a feudális költő sajátosságait ábrázolják.

Nekrasov, hogy bevezesse a virshijába egy hatalmas ember képét, aki aktívan és merészen megragadja a movchaz nép jogait. A fősodorban egy orinuvavsya-ban énekel Bulinszkijról, Dobrolyubovról és Csernisevszkijről, amelyben Bachiv a közösség eszménye. Bylinsky győzelme, hozzárendelve az "Arc egy évre" és "Bulinszkij emléke", Csernisevszkij - "Próféta", Dobrolyubov - "Dobrolyubov emléke" verseket. Minden bűz olyan volt, mint a harcosok – ugyanaz, mert a szabadságharcosok önrendelkezésének témája kibontakozik a megítélt igazságtalanság esetében. A hatalmas ember, Nekrasov képe adta a rizst a mártírnak, győztesen a keresztény szimbólumokat. A "próféta" versbe írja be:

Nem úszták meg,
Ha egy órára jössz, a kereszten leszel.
Isten elküldte Yogót Gnivbe és Sumuba
A föld rabszolgái nagadat Krisztusról.

Nekrasovot nemcsak kritizálták és helyettesitik Nyekrasov óriási közvetlenségének versei között. A múlt éneke mindenkit megrémített. A Nekrasov Polyag újítása abban rejlik, hogy bemutatja a felfüggesztés élettartamában tapasztalható következetlenségek okait.

Вірш "Az úton" tájékoztatott a falu dіvchiny részesedésének fontosságáról. Mutassa be a kocsis történetét. Nekrasov csodával határos módon juttatta el a látogató üzenetét az emberekhez, a besúgóhoz. A crypak története jellemző az orosz nőre, és a dráma nem gonosz. Egy egyszerű kocsis nem ok a tragédiára, hanem ártatlanul felemeli róla.

Virshi "Triyka" és "P'yanitsya" a szerző szavaira emlékeztet a felvilágosulatlan falurészre. Krіpakom a parasztok bátorító néma scho.

A rothadó hangjait leírva Nekrasov megváltoztatja a versek hangnemét. Rohadt és suvorim bűze. A segítség embertelen rendjét a vlast falubelieknek való átszállítással kapcsolatban a „Batkivscsina” cím írja le. Nagyon sok lényben jött egy gyerek, hogy segítsen egy költőnek néhány rothadásról és megaláztatásról szóló képet, ahogy az apja kertjében szondázott.

Nekrasov egy egyszerű hétköznapi jelenetre gondolt, amelyet újra kell alkotni a yaskrav tvirben. A versnél "Rózsa a bejárati ajtónál" van leírva tragikus részesedés az erőkből sétálók számáról, ahogy a keruyuchie mattes kiskacsáinak adó skarg fővárosában motyogtak. A megkínzottak és a keruyuchok, akik leggyakrabban a nimciek zsarnokoskodnak, a falusiak elvették a filléreket, és küldték a hírvivőket a fővárosba, mert a mautku gazdája még él. A parasztok hónapokig csevegtek a front pid'yzdiv nagyságosával, igaz, sikertelenül. Ha elfogytak a fillérek, kegyelmet kértek. Lehetetlen bekanyarodni a faluba їm bulo: miért mondjuk el falutársainknak? A parasztok tehát a pánik kegyelmétől felbátorodva eltűntek, mivel nem törődtek az emberekkel. Nekrasov ordító kontrasztot mutat be a gonosz falusiak és a fővárosi nemesek rózsás élete között. Úgy énekel, mintha "átkozott volna a nép".

Lyrica Nekrasov zaklatója nincs biztonságban a hatóságok számára. Egyenként énekel, válaszul a reakciós kritika támadásaira. A jógo-forradalmak értéke a spiritualitás szélességében rejlik az orosz nép számára.

A vers természete a költőé és a költőé szerint. A zene képe N. A. Nekrasov szövegében

A költő és a költészet témája népszerű az irodalomban. Az írók a szerepéről és jelentéséről a költő és a költészet a szerző saját megjelenését, perekonannya, kreatív zavdannya.

A 19. század közepén az orosz utazásban eredeti módonÉnek N. Nekrasov. Már a korai líriában az volt, hogy egy új típusú költőről beszéljek magamról. Szavai szerint VIN NIKOLI nem volt „a szabadság szerelmese” és „egy másik vonal”. Saját verseiknél „kiadós lisztet” söpredtek le. Nekrasov Buv Suvoriy magának és saját Múzsájának. Hogy a saját verseimről beszéljek:

Ale nem keszeg, én az emberek emlékére állok
Mindeközben nem egyesek...
Nincs benned utazás,
Az én suvoriy, nem rabló virsh!

Stverdzhu-t énekel, hogyan nősz fel "élő vérrel", "bosszúálló érzéssel" és szerelemmel.

Azt a szeretetet, milyen kedvesen dicsőíted,
Scho tavrun likhodia és bolond
І winkom thornovim nadіlyaє
Bezzakhisny sp_vak.

A versek összehajtásáról Nekrasov ír a pratsyu fontosságáról. Az új német gyerekekben, verses antológiákban, jakban például Puskinban. Nekrasov életében a keresetet keményen megdolgozták, keményen dolgoztak, és a hatalmasok segítettek abban, hogy egy órát akarjanak a kötelező szolgálatra tölteni. Az anyaország segítsége nélkül elvesztett Nekrasov fiatal korától „irodalmi kornorob” volt. Látnia kell Péterváron, írhatott már ismertetőket, kuplékot, feilletonokat és sokat. Egy ilyen robot tudott énekelni, új erőt és egészséget meríteni. Virshi Nekrasov - tse "suvory virshi", bennük a szeretet és a gyűlölet ereje a bagatyiv, elnyomó nép felé.

Gogol halálakor Nekrasov megírta az „Áldott, nem rosszindulatú énekel…” verset. Nyomuban a hős a tse "vikrivach natovpu"-t énekli, ami egy "tövises út", nem bánja és átkozódik.

A történelem új fordulóján, a 19. század másik felében Nyekrasov megírta a „próféta” verset. Yogo próféta önmaga feláldozását énekli, hogy boldoggá tegye az embereket, ó, boldog és igazságos életet a jövőben. Az írásmódok megváltoztatása a próféta párbeszéde formájában a NATO népével. Nekrasov próféta kész feláldozni:

Csak a fényben élhetsz magadnak,
Ale die mozhlvo for insh.

A próféta azokban a szavakban, hogy lehet a jót szolgálni, mint Krisztushoz hasonlóan önmagunknak áldozni. Üzeneteket énekel, és Istenről beszél az embereknek. Maga Isten Nekrasov nevében "az elnyomás és a bánat Istene".

Az „Énekel és a hatalmas ember” című versben a „szeretet-gyűlölet” tisztán Nekrasov-képe van, ami Puskinban vagy Lermontovban nem volt:

Esküszöm, őszintén utálom!
Esküszöm, hogy szerelmes vagyok!

A nagy vezérek vidminuján, Nekrasovban a kép motívuma, minden fény prototípusa látható. A jógi költő nem egy titán, és nem is méltó az igazsághoz, amit Isten vett. Nekrasova "A tagadás szavainak varázslatait" énekli az emberek iránti szeretetben. Nekrasov, aki birtokában volt egy hatalmas utazásnak a helyettes élethez:

Aki bánat és gyötrelem nélkül él,
Ez nem az, hogy szeresd az életed...

Nekrasov újítása az, hogy új módon gondolta át a költő és a költészet szerepét. Jakso Puskinnál a "Rozmov könyve egy költővel" című versnél Mova Yde a szabadság megteremtéséről, majd Nekrasovban - a felfüggesztés előtt éneklő Borgról és a hatalmas emberekről.

Az „Énekel és a hatalmas ember” című versben a vonat zuhanásáról van szó, körülbelül egy óra, ha szakadásban énekelsz, nem tudok írásról. A homályos költészethez érve a hatalmas ember vimagha az új versekből a „jobbra és a jobbra”:

Lehet, hogy nem énekelsz,
Az Ale egy hatalmas golyva.

Rezegtetheti a "nem félénk" költő módját, vagy hozhatja a föld kukoricáját. Hatalmas ember, úgy tűnik, a "korystyákról és gazemberekről" vagy a "kínos bölcsekről", az értelmetlen alapokról. Maga egyszerre vikrivalny vіrshi hozhat egy csomó coristas, szobrok a jobb "jobb". Sings vypravdovutsya és irányítani a sorok Puskin: "Mi emberek natkhnennya, / A hangok a szeszes italok és molits." Ale a nagy ember azt mondta neked:

Nі, ti nem Puskin. ale pocky
Nem láthatod egy nizvidka álmát,
A tehetséged egy tetves spati...
Nem lehet meglepni a hidegen
Az anya hegyein...

A rész végén Virsha Nekrasov beszél tehetségéről, Muzyról. A sorok furcsán hangzanak. A dráma úgy énekel, mintha "egy kúszó ajtajában állna", nem a halálban, hogy közel kerüljön, hanem abban, hogy a Múzsa elhagyta, kénytelen volt natchnennya. Nekrasov életét tragikus "románcként" tárja fel Múzsával. A múzsa felülkerekedett a költőn, tehát azért, mert nem lett a zsarnokság elleni harc hőse, ez a beteg főváros bűne, nem pedig jó. Gyenge emberként énekel, nem ismeri fel a neki adott tehetséget.

Az őr Muzi képe a bizonyságtételről a "Vchorashnii nap, évek a shostom..." versnél:

Utolsó nap, egy éve egy shostoma,
Zayshov Sinnu-n vagyok;
Ott ütővel verték a nőt,
A falusi fiatal.
Nincs hang a melleidből,
Lish a sípok csapása, ordít...
Azt mondtam az Első Zenének: „Csoda!
Megszületett a nővéred! .. "

Nekrasov múzsája nem ókor, hanem egy egyszerű isteni, a jaku durva nyilvános büntetést ad. Vaughn büszke arra, hogy viszi a jógót, segítségül hív.

Nekrasov önkritikája azzal kapcsolatban, hogy önmagának szól, nem alapos. A Yogo gigantikus líra fényesen hajtott, harcra kiáltott, sum'yattyát hozta a szabadság ellenségeinek sorába.

Orosz élet N. A. Nekrasov költészetében "Kinek jó az élet Oroszországban"

Nekrasov számára a „Kinek Oroszországban jó az élet” című dal húszszoros pidsumk lett. A szerző a korszak életét hangoztatta, leírva a reform utáni Oroszország népének életét. A kritikusok a qiu-költeményt az emberek életének eposzának nevezik. A niy Nekrasovban gazdag tervrajzú cselekményt és számos diyovyh jellemzőt hozott létre. Jak a folklórban az értesítés út, út, a mocskos táplálék- az egyik: z'yasuvati uyavlennya az orosz nép boldogságáról. A boldogság összecsukható megértés. Az emberek belépnek a társadalmi táborba, erkölcsi és politikai törvények. A falusiak a tőkés kormány előtt a földön, a falvakban élnek, így Nekrasov nem beszél vallásról. Hogyan lehetsz boldog a földön, és nem a mennyben? - a jak tengely táplálva van.

Még az Elegya dal tetején is étkezés közben énekli: "Az izgalom népe, rendben boldogok?" Megesszük Nekrasovot, hogy rácsodálkozzunk a falusiak életére. Hét paraszt sétál át Oroszországon az igazság és az igazságosság tréfáiban. Nevezze meg a hatalmat pirossal, hogy a bennük élő emberek életéről beszéljen: "a tartományok Terpigorev üres volosztjaihoz mennek az idézésből - Zaplatov, Diryavino, Razutovo, Znobisina, Gorulova, Neyolov", Kudarc.

A nép életének javítása érdekében végrehajtott uryadov-reform szempontjából nem fontos, a boldog emberek még mindig "foltokkal teli, bőrkeményedésekkel görbe szarokat" lakmároznak. A parasztok nem táplálják a falubelieket a Boldogságról, tudom, hogy nincs. A „Panshina”, „Hungry”, „Soldier”, „Vesela”, „Solon” ​​dalok leírják az orosz falusiak életét a reformok előtt. Minden büdös él, mint egy férfi Kalinushka. U nyogo

Z bast a kapuhoz
Feltörjük az egész bőrt,
A medencék félben élnek,
Vertinnya, csavarok,
Szelet, liszt
Ledve Kalina káprázik.

A mandarinokat arra biztatják, hogy örüljenek egy papnak, egy pompának, egy tisztviselőnek, egy "kereskedő tovstopuznak", egy miniszternek, egy cárnak. Kudi nem jönne az igazság-szar, mindenhol előttük az emberek bánatának sikoltozó képe. A parasztoknak meg kell fojtaniuk az ajánlatukat, és be kell vetniük a bort:

Nemay, gyere be a komló oroszba.
És kárba ment a gyászunk?
Robotvilág є?

Nekrasov az orosz férfiak gyakori típusainak gyűjteményét mutatja be. A népi szükségletek szempontjából lényegtelenül a népvédők vigyáztak a falubeliek közepére. Tse Yakim meztelenül, Urmilov Girin, rozbiynik Kudeyar, Motrona Timofiyivna, "gazdag Szvjatoruszkij" Savelij, fiatal írástudó Sin dyak Grisha Dobrosklonov. A bűz arra vágyik, hogy lássa valaki más házát, készen arra, hogy szenvedjen az emberekért.

Yakim meztelen, hogy ne várjon, de a boldogság „nyugalom, gazdagság, becsület”. Yomu megdöbbent, hogy kiket hibáztatnak a falubeliek, és azokat, akik egy fillérig sem voltak boldogok. Ha tűz lett, a Yakim egy fillért sem ér, nagy értékkel felhalmozott, hanem „képek” - én a lélekért vagyok.

Saveliy, gazdag orosz szent, perekonnogo, de meg kell őrizni a jogait, nem szabad megengedni magának, hogy aggódjon magáért: "Elviselni prirva, elviselni prirva." Sajnálatos módon húsz év múltán, miután megfordultunk, kemény munkában élünk, kudi iszunk azokért, akik a buta férfiakkal egyszerre szadista-keruyuchyt temettek el élő csalival. Nyerje meg a tsikh pir "hajlítsa meg, hogy nem törik, ami nem törik, ami nem esik." A Motrona Timofiyivnát boldognak mondják egy ilyen szörnyű tétel miatt. Boldogság Savelya az országban a jogot, hogy tegye. Vin nem élheti le az életét anélkül, hogy rabszolgává válna.

Urmilov Girin Buv idősebb. Az újnál boldog lesz, minden jót tett a boldogságnak: „nyugodt, egy fillér és egy shana”, Ale Urmilov, akit elragadtak a falusiak, és vyaznitsaig töltött időt. A falusiak meggondolják magukat a boldogságra:

Nincs szükséged sem rám, sem pénzre,
Nincs arany, de Isten ments,
Honfitársaim
І bőrparaszt
Boldogan, vidáman élt
Minden szent Ruson!

Egy paraszt számára a boldogság a boldogtalanság ára. A parasztok boldogok, "adj egy élő chlіbtsya", de a bátyám, miután megfordult, hogy élni, rádіyut sikereinket a szeretet; Öreg vagyok, és örülök, hogy nem éhezem a halált, mert az a „kicsi gerincen ezerre nőtt a rap”.

Pomishchiki Obolt-Obolduev és Utyatin-herceg kitalálja a nagy parancsokat és shkoduyut, így sok óra véget ért. A szagok a benketuvati hónapnak megfelelően korábban b, jakot akartak a pólójukban. Főleg, hogy viccelődjek azon a bűzön, ami a húsosság hiányát okozza abban az órában:

Akit akarok, megkönyörülök,
Akit akarok - megbüntetem.
A törvény mo bazhanya!
Az ököl az én rendőrségem!

Nekrasov, hogy pidsumokot adjon hősei tréfáinak, megfogalmazva a nép boldogságának etalonját. A Tse nem gazdagság, hanem jólét, amihez jókora pénzzel lehet hozzájutni. Örülni fogok ezeknek az embereknek a javára. Ez egy tiszta lelkiismeret, egy shanobull hozzáállás az emberekhez, a spiritualitáshoz és a szeretethez. Letisztázom az írókönyvet, hogy a segítség nagyobb legyen, mint a vadonban. A győzelem bátorítást kap, így gyakran, ha megjön:

Oroszország népének
Nem szállítjuk:
Széles út van előtte.

Raszkolnyikov elmélete és fejlődése F. M. Dosztojevszkij „Zlochin és Kara” című regényében

Rodion Romanovics Raszkolnyikov kolisnyi diák a "Zlochin i Kari" főszereplője, Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij egyik legújabb regénye. Ennek a karakternek a beceneve az, hogy olvasni róla: Rodion Romanovics egy csipetnyi eszű ember. A bûntudat a vlasnu elmélet szerint az embereket két "rozryad"-ra osztja - a "vishchikh"-re és a "tvaryuk tretyachikh"-ra. Raszkolnyikov elméletét a „Zlochinról” című újságcikk ismerteti. A cikk szerint egyébként a „látni” az erkölcsi törvények túllépésének jogát és számos „három lény” feláldozásának nagyszerű ötletét remélik. Ostannіkh Raskolnikov vvazhaє minden megfosztott anyag létrehozásához sobіbnykh. Maga az emberek „megbocsátást” követelnek, Rodion Romanovics gondolata szerint, az egyetemes parancsolatokban és az erkölcsben. "Vishchi" az "új törvényhozók" ára a sziréna masiért. Raszkolnyikov számára az ilyen "törvényhozó" feje Bonaparte Napóleon: "... egy jó volodar, akinek mindenre meg van szabadulva, hogy szétzúzza Toulont, az állam uralkodóját Párizsban, hadsereget dobva Egyiptomban, elveszve. részt vesz a moszkvai terület lakosságának kampányában; És aztán, a halál után, bálványokat rakni - és akkor, és minden megengedett."

Tim egy órája Raszkolnyikov maga is a dombokon él egy nyomorult kereskedelemben, és még a végletekig is elmegy a két élet között. Legyőzve a kísértéseket, hogy lerakják a kis szavak maradványait, néhány értékes beszéd Ivan Ivanovna kölcsönadóhoz. Gonosz, vén vakmerő nők Raskolnikov vvazhaє "tetű", yaku vіn, elmélete szempontjából szánalom nélkül rozchaviti tudok. Rodion Romanovics azt mondja, hogy Szarvas Ivanivnij fillérekért szemrehányást tehet minden embernek, hogyan segíthet neki, az „új törvényhozónak”, hogy jobbá tegye életét és új életet találjon. Ezenkívül az áldozatok az anya áldozatát szolgálhatják, és lekicsinyelhetik Raszkolnyikov nővérét. Annak a Rodion Romanovicsnak a helyettesítője, hogy Razumikhin elvtársával étkezzen, és őszintén pénzt keressen a francia nyelvvel, feltétlenül táplálkozzon zlochinnal.

Bocsánat Raszkolnyikov kudijának építéséért, megbocsátjuk a kilépést egy fontos pénzügyi táborból. A görbe zlocsivá alakítás egész megoldásában azonban nem egy fillér, hanem Raszkolnyikov istenfélő ötlete van a főszerepben. Nos, nem lenne bűnös, ha visszafordítaná elméletét, és rátérne arra a tényre, hogy a bűntudat nem „remegő lény”. Az egészhez át kell lépni a holttesten, és látni kell az emberek erkölcsi törvényeit.

Rodion Romanovics regényében egy ljudin tanúsága, nemcsak egynapos vadászatról, hanem egy régiről is, aki körülnéz, és legyőzi a fagyot. Jól látszik az epizódból, amiben az orvosnak járó maradék fillérekből áldoznak a lótól kiütött Marmeladovért. Raszkolnyikov egy részeg hivatalnok szülőföldjével él, és lelki közelségben él Marmeladov lányával, Sonyával, az imusheno embriójával a panelen.

Miután lemészárolta Olena Ivanivna zálogügynököt, és feleségül vette Lisaveta nővérét, Rodion Romanovics vijavljakot, többé nem lehet normálisan kijönni az emberekkel. A Youmu start jó kezdést ad, hogy mindent tudjon róla, és mindennek vége legyen. A finom pszichologizmussal rendelkező regényből kitűnik, hogy Raszkolnyikov hosszú ideig elkezdett dolgozni saját „vicrivacsán”. Például megkérték, hogy meséljen Rozmovnak arról, hogy behajtott egy régi hot dogot Zametovtól, a rendőrség hivatalnokától. Csi csodálatosan megkéri a közönséges diákot, hogy segítsen a következő kérdések végrehajtójának, Porfiriy Petrovichnak, kérdezze meg a permetezők személyét. Miután jó híreket közölt a következő némettől, Ale Rodion Romanovich, akit már "hozta az állapotba", bűnös volt a pánikban és a sokkoló részvételben Sonya Marmeladovával.

Raskolnikov rozumin, de ez az elmélet alkalmatlannak tűnt, most úgy tűnik, hogy az önleépülés kielégítése. Ale Sonya engedte, hogy a Zlochintsy új életének tanúi közé kerüljön – ott a Lázár feltámadásáról szóló példázatot olvassa fel a bibliainak. Raszkolnyikov nincs alkudozásban, elég, ha önmagát a félrevezetés nagyszerű módjának tekinti. Yogo zlochin rozkrito, ale tse more not lyak Rodion Romanovich - vіn virіshu önmegbánás a koldusnak, és elfogadja a megérdemelt büntetést.

Raszkolnyikov elméletének fejlődése egy tettben látható, egy új fordulat a cselekményben, hogy kiraboljon minden lehetségeset. Fjodir Mihajlovics Méltó bemutatni hősét az ománi csuka elérésén keresztül – és a nagy író babonás úton jutott eszébe egy nehéz ösvény megalkotásáról. Raszkolnyikov fokozatos összeomlásának lélektani érdeme nem hiába tette klasszikus irodalmi irodalommá a „rosszindulat és büntetés” című regényt.

Sonya Marmeladova képe F. M. Dosztojevszkij „Zlochin i Kara” című regényében

Sonya Marmeladova Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „Zlochin i Kara” című regényének hősnője. Az élet és a kilátástalanság földjén a fiatalok családja ölelkezik a panelen.

Az olvasó először Marmeladov Raszkolnyikovnak – її apuci – címzett radarkönyvének számából ismerheti meg Sonyát. Az alkoholista Szemjon Zaharovics Marmeladov gyomra egy időben Katerina Ivanivna és három kisgyerek osztagával – az osztag és a gyerekek éheznek, Marmeladov p'є. Sonya - az első kurva első lánya - egy bérelt lakásban él "jegy szerint". Marmeladov el fogja magyarázni Raszkolnyikovnak, hogy nagyon szeretett volna inni, mivel a száraz macsuha tartós végét nem vitrimálta, Sonya Darmoidkoyu-nak hívta: „Szeretnék enni és felmelegedni”. A lemaradás és az isteni kudarc kedvéért. Minden erejével segíteni fog neki Katerina Ivanovna, az éhező nővérek és testvérek, valamint rövid életű apukájának fontos betegségein. Marmeladov rozpovidaє, yak vin znayshov és elvesztette a robotot, ivott egy újat, egyenruhát vett egy fillérért a lányának, és elment tőle másnaposságot kérni. Szonja nem csöppent bele, mi a jógo: „Harminc kopejka bor, saját kezűleg, maradj, minden dübörög, ő maga is béna volt... Nem szólt semmit, engem csak a lendkerekek leptek meg”.

A szerző Sophia Szemjonivnya első leírása a ló által gyökerezett és Marmeladov maradványait túlélő Marmeladov támogatásának jelenetében: "Sonia Bula maliy sprist, rockin legalább tizenhét, vékony furcsa, ale to fejezd be a garnie szőkéket, vedd Miután megismerte a podiyu-t, „munkaruhádban” jössz apucihoz: „a ruha tele van másolatokkal, utcai stílusú díszítésekkel, az élvezet és a szabályok kedvéért, amelyeket saját maguk határoztak meg. különleges fény, tiszta megjelenéssel és tapintással”. Marmeladov vmiraє a karjában. Alekszandr Polenka biztatta fiatal nővérét Polenkát, hogy hívja meg Raszkolnyikovot, aki utolsó filléreit is felajánlotta a temetésre, így tudta a címét. Ha nagyon várod a "jótevőt", és tőle kéred az öreg temetését.

Még egy ütés Sonya Marmeladova portréjához – її viselkedés a temetésen. Méltatlanul hívják lopásra, Sonyának pedig nem szabadna, hogy elkapják. Példátlan módon megújult az igazságszolgáltatás, és magát az incidenst is a hisztériaig kell hozni. A szerző így magyarázza hősnője élethelyzetét: „Sonya, a természettől félő, és a persek tudták, hogy könnyebb megölni valakit, nem akárkit, de nem számít, hogyan lehet minden lehetséges utat elképzelni. De ennek ellenére egészen a chillinig jól voltam, valahogy egyedi lehetek - óvatos leszek, lusta, tündökölni fogok előttünk és a bőröm előtt."

Ha Kateryna Ivanivna a gyerekekkel botrányt ír a temetési szertartáson, az el fogja mulatni a dakát a feje fölött – egy híres lakásba megy ki. Narazі mind a négy folyóparton egy shvidku kanyarban. Razumiyuchi tse, Razkolnyikov javasolta Sonya, mintha ő csinálta volna, mintha sokáig a birtokában lenne, és hagyta, hogy az élete beleolvadjon Luzhin életébe. Ale Sophia Szemjonivna nem akar táplálkozni az étellel – a völgyi engedelmességet kell választani: „Nem tehetem ugyanezt az Isten által a nemességgel szembeni promiszkuitással... De mit eszel, mit nem lehet. táplált? Miért üresek ezek az ételek? Hogyan lehet az, hogy az egész megoldás elavult? Először is ide teszem a bírót: ki fog élni, ki nem? "

Sonya Marmeladova képe szükséges a szerző számára Rodion Raskolnikov ötletével szembeni erkölcsi ellenzék megteremtéséhez. Raszkolnyikov a lelkemet látja Szoniában, és még a sértettség bűze is hideg. Azonban véleménye szerint az ideológiai vbivtsi, Sonya - "lánya, dühös volt és száraz, idegen gyerekek és kisgyermekek." Világos erkölcsi útmutatása van – a tiszta honfiú bibliai bölcsessége. Ha Raszkolnyikov elmeséli Marmeladovoynak a huncutságát, akkor nem leszel okoskodó, aki nyíltan a Lázár feltámadásáról szóló bibliai példázathoz beszél, és megbánja a fiút. Sonyának sikerül megosztania Raszkolnyikovval a kemény munka szolgálatát: nem szereti magát borral a romlott egyetemes parancsolatokban, és jó a „szenvedésre”, hogy megtisztuljon.

Primitív módon az elítéltek, akiket Raszkolnyikovval egy időben büntettek meg, gyűlöletet látnak az új iránt, és azonnal szeretik őt látni, Sonia. Rodion Romanovicsnak úgy tűnik, hogy a „séták és sokiroja” nem egy panska a jobb oldalon; Ateistának nevezem, és meg akarom ölni. Sonia, aki követi a saját korát, és ha már kialakult a megértés, senki sem csodálkozhat a természetfelettieken, az útból félreeső embereknek – és az elítéltek jutnak eszébe.

Sonya Marmeladova a könyv egyik legfontosabb szereplője. її nélkül élő eszmék Rodion Raszkolnyikov útja csak öngyilkossággal végződhet. Fedir Mihajlovics Dosztojevszkij azonban az olvasást nem csak a gonoszság és a büntetés főhőseként javasolta. Sonia Veda élete a bűnbánat és a megtisztulás előtt. Az írók egész "útjának folytatásának" rendezői a távolba mentek, hogy megalapozzák nagyregénye fényének logikus, logikus befejezéseit.

Rodion Raszkolnyikov és Szonja Marmeladova F. M. Dosztojevszkij „Zlochin i Kara” című regényében

Zubozhiliy és a leszálló diák Rodion Romanovics Raszkolnyikov a központi szereplő Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „Zlochin i Kara” című epikus regényében. Szonja Marmeladova képe szükséges ahhoz, hogy a szerző erkölcsi ellenállásba ütközzen Raszkolnyikov elméletével. A fiatal hősök kritikus élethelyzetben vannak, ha döntést kell hozniuk, hiszen az élet messze van.

Raszkolnyikov üzenetének fülére csodálatos a közelben lenni: győztesek és szorongók. Rodion Romanovics gonosz ötlete, az olvasó tettekben behatol. Z'yasovutsya, scho Raskolnikov - "monomán", tobto lyudin, megszállottja egy ida. A jógó gondolatai egy dologra hívják fel a figyelmet: a viprobuvati vétkes elmélete szerint, az emberek két „rangsorra” való felosztása – a „viscsik” és a „tremtyachyh lények” között. Raszkolnyikov elméletét a „Zlochinról” című újságcikk ismerteti. Mellesleg, a cikk szerint a „lásd” az erkölcsi törvények túllépésének jogát és a „három teremtmény” feláldozásának nagyszerű ötletét remélik. Ostannіkh Raskolnikov vvazhaє minden megfosztott anyag létrehozásához sobіbnykh. Maga az emberek „megbocsátást” követelnek, Rodion Romanovics gondolata szerint, az egyetemes parancsolatokban és az erkölcsben. "Vishchi" az "új törvényhozók" ára a sziréna masiért. Raszkolnyikov számára az ilyen "törvényhozó" feje Napóleon Bonaparte. Maga Rodion Romanovics is alig várta, hogy a skála tetejéről rögzítse a „győztesek” útját.

Sonyáról és її її її її környezetükben először ismerték meg Marmeladov címzetes radarjának nevét Raszkolnyikovnak - ї apának. Az alkoholista Szemjon Zaharovics Marmeladov gyomra egy időben Katerina Ivanivna és három kisgyerek osztagával – az osztag és a gyerekek éheznek, Marmeladov p'є. Sonya - az első kurva első lánya - egy bérelt lakásban él "jegy szerint". Marmeladov elmagyarázza Raszkolnyikovnak, hogy nagyon szeretett volna inni, mivel a száraz macsuha tartós végét nem vitrimálta, Sonya Darmoidkoyu-nak hívta, "Szeretnék enni és felmelegedni". A lemaradás és az isteni kudarc kedvéért. Minden erejével segíteni fog neki Katerina Ivanovna, az éhező nővérek és testvérek, valamint rövid életű apukájának fontos betegségein. Marmeladov rozpovidaє, yak vin znayshov és elvesztette a robotot, ivott egy újat, egyenruhát vett egy fillérért a lányának, és elment tőle másnaposságot kérni. Sonya nem csöppent bele, mi a jógo: „Harminc kopejka bor, saját kezűleg, maradj, minden dübörög, ő maga is béna volt... Nem szólt semmit, engem csak a lendkerekek leptek meg”.

Raszkolnyikov és Sonya ugyanazon a szomorú életen élnek. A "Maybutny Napoleon" zsákol a dombokon egy nyomorult szobában, ahogy a szerző a következő szavakkal írja le: A legutóbbiak közül hárman új motorba ültek, és minden jól ment, amikor a tengelytengely beütötte a fejét a sztélé." Rodion Romanovics dyyshov az élet szélső határáig, de minden körülmények között elképesztően nagyszerű építeni: „Nagyon fontos lemenni és felöltözni; Ale Raszkolnyikovot vissza lehetne hozni jelenlegi lelkiállapotába.

Bocsássuk meg Rodion Romanovics belépését egy fontos pénzügyi táborból. A görbe zlocsivá alakítás egész megoldásában azonban nem egy fillér, hanem Raszkolnyikov istenfélő ötlete van a főszerepben. Először is az a hibás, hogy nem gondolod át az elméletedet, és túllépsz azon, hogy ez nem egy „remegő lény”. Az egészhez át kell lépni a holttesten, és látni kell az emberek erkölcsi törvényeit.

A régi vakmerő nők gonoszságát Alena Ivanivnát egy erkölcsi kísérlet áldozata kapta el. Її Raskolnikov vvazhaє "tetű", mint a vin, elmélete szerint, kár nélkül tudok rozchaviti. Ale, miután feltörte Olena Ivanivnát és húgát, Lisavetát, Rodion Romanovicsot egy elragadtatott vijavlja segítségével feltörte Olena Ivanivnát, és már nem lehet jól kijönni az emberekkel. A Youmu start jó kezdést ad, hogy mindent tudjon róla, és mindennek vége legyen. A finom pszichologizmussal rendelkező regényből kitűnik, hogy Raszkolnyikov hosszú ideig elkezdett dolgozni saját „vicrivacsán”. Például megkérték, hogy meséljen Rozmovnak arról, hogy behajtott egy régi hot dogot Zametovtól, a rendőrség hivatalnokától.

Raszkolnyikov jelenlétében olyan, mintha az utolsó óra előtt minden órában kilépnék gazdag belső életemből, és tiszteletben tartom azokat az állatokat, akik látni fognak. Tehát, win lesz a tanúja a boldogtalan vypadku Szemjon Marmeladov - egy p'yany tisztviselő, aki evett egy lovat. A helyszínen a szerző így adta először Sophia Semyonivnya leírását: "Sonia Bula maliy sprist, rokiv tizenhat évesen, vékony, zárkózott, hogy befejezze a garnenka szőke, csodálatos blakitnye ochima". Miután megismerte a podiyu-t, „munkaruhádban” jössz apucihoz: „a ruha tele van másolatokkal, utcai stílusú díszítésekkel, az élvezet és a szabályok kedvéért, amelyeket saját maguk határoztak meg. különleges fény, tiszta megjelenéssel és tapintással”. Marmeladov vmiraє a karjában. Alekszandr Polenka biztatta fiatal nővérét Polenkát, hogy hívja meg Raszkolnyikovot, aki utolsó filléreit is felajánlotta a temetésre, így tudta a címét. Ha nagyon várod a "jótevőt", és tőle kéred az öreg temetését.

A békés zahіd nem nélkülözheti a botrányt: Sonyát méltánytalanul nevezik kradіzhtsі-ben. Ha nem törődik a virágzó eredménnyel, kérem, Kateryna Ivanivna elengedi a gyerekeket a fejük fölött - egy híres lakásban tartják őket. Narazі mind a négy folyóparton egy shvidku kanyarban. Razumiyuchi tse, Razkolnyikov javasolta Sonya, mintha ő csinálta volna, mintha sokáig a birtokában lenne, és hagyta, hogy az élete beleolvadjon Luzhin életébe. Ale Sophia Szemjonivna nem akar táplálkozni az étellel – a völgyi engedelmességet kell választani: „Nem tehetem ugyanezt az Isten által a nemességgel szembeni promiszkuitással... De mit eszel, mit nem lehet. táplált? Miért üresek ezek az ételek? Hogyan lehet az, hogy az egész megoldás elavult? Először is ide teszem a bírót: ki fog élni, ki nem? "

Raszkolnyikov, aki nem tántorít el másoktól, a lelkemet látja Szonjában, és még a sértődés bűze is hideg. Win shukak az intelligencia spivchuttyájánál, de ez az elmélet sikertelennek bizonyult. Most láthatóan Rodion Romanovics elégedett az önalázattal. Azonban véleménye szerint az ideológiai vbivtsi, Sonya - "lánya, dühös volt és száraz, idegen gyerekek és kisgyermekek." Világos erkölcsi útmutatása van – a tiszta honfiú bibliai bölcsessége. Ha Raszkolnyikov elmeséli Marmeladovoynak a huncutságát, akkor nem leszel okoskodó, aki nyíltan a Lázár feltámadásáról szóló bibliai példázathoz beszél, és megbánja a fiút. Sonyának sikerül megosztania Raszkolnyikovval a kemény munka szolgálatát: nem szereti magát borral a romlott egyetemes parancsolatokban, és jó a „szenvedésre”, hogy megtisztuljon.

A rizs mindkét szereplő jellemzésében fontos: az elítéltek, akiket Raszkolnyikovval egy időben büntettek meg, a végsőkig látják a gyűlöletet, és azonnal szeretik a Sonyát. Rodion Romanovicsnak úgy tűnik, hogy a „séták és sokiroja” nem egy panska a jobb oldalon; Ateistának nevezem, és meg akarom ölni. Sonia, aki követi a saját korát, és ha már kialakult a megértés, senki sem csodálkozhat a természetfelettieken, az útból félreeső embereknek – és az elítéltek jutnak eszébe.

A regény központi szereplőinek közös fogadásai közötti kapcsolat legitimitása: élő eszmék nélkül Szonja Sljak Raszkolnyikov csak öngyilkossággal végezne. Fedir Mihajlovics Dosztojevszkij az olvasás hívei nemcsak a gonoszság és a büntetés főhősében vesznek részt. Sonia Veda élete a bűnbánat és a megtisztulás előtt. Az írók egész „útjának folytatásának” rendezői a távolba mentek, hogy a teljes, logikusan befejezett képrendszert megalapozzák. Ha két szemszögből nézzük azokat, akiket két szemszögből látunk, láthatjuk a jövő nézőpontját. A nagy orosz író nemcsak életet akart lehelni hőseibe, hanem elvezetni őket az új kolosszus sikeres fejlesztéséhez. Tsia mystetska teljessége, hogy a "rosszindulat és büntetés" című regényt egy szintre állítsa az irodalmi irodalom legjobb regényeivel.

Rodion Raszkolnyikov képe F. M. Dosztojevszkij „Zlochin és Kara” című regényében

Rodion Raszkolnyikov képe központi helyet foglal el Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „rosszindulat és betegség” című sokoldalú regényében. Az olvasók azok, akik a karakter szemszögéből látják – egy fogazott és neohain diák.

Rodion Romanovics már a könyv első oldalain csodálatos élményben van része: a győztesek és az aggódók. Drobnі, abszolút jelentéktelen, jó lettem volna, még merészebben fog menni. Például a yogh lyak utcáin a yogh cappellaig tisztellek - és Raszkolnyikov azonnal lecseréli a fej ubirt.

Rodion Romanovics gonosz ötlete, az olvasó tettekben behatol. Z'yasovutsya, scho Raskolnikov - "monomán", tobto lyudin, megszállottja egy ida. A jógó gondolatai egy dologra hívják fel a figyelmet: a viprobuvati vétkes elmélete szerint, az emberek két „rangsorra” való felosztása – a „viscsik” és a „tremtyachyh lények” között. Viklada, nézze meg a saját Rodionját a „Zlochinról” című újságcikkben. Nekik a hős elmagyarázza, hogy a „viscsi”, ruhomi nagy jelzéssel megelőzheti azt a jogot, hogy figyelmen kívül hagyja az erkölcsi törvényeket, és feláldozzon számos „remegő teremtményt”. Az „Alsó” egy emberi faj létrehozásának hősanyagaként jelenik meg, és nem több annál. A tsi „bocsáss meg” az emberek, Rodion Romanovics gondolata szerint, a vallásban. A sok "whichch"-vel "új törvényhozók" lesznek mindazok számára, akik a bibliai parancsolat összetevőit sugározzák számukra, nem kötelező érvényűek. Raszkolnyikov számára az ilyen "törvényhozó" feje Napóleon Bonaparte. Rodion Romanovics, akit nem érdekel az ár, megkísérli, hogy a "győztesek" útját a vchinkektől rögzítse, ez a híres francia császár korából is látszik.

Tsikavi gondoljon Maybut Napóleon életére. Raszkolnyikov egy nyomorult szobában él a hegyekben. – Nagy volt a hideg a karmantyúkban, görbült a ház fejének csomója, kicsit fösvény viglyád volt a zsivitelükkel, púderezve és mindenhol kiemelkedtek a kárpitok közül, és előtte alacsony, de három nagyszerű. az emberek mindig a fejükben jártak, a sztélén."

Olena Ivanivna, a zálogügynök utolsó beszédei kísértésének szülőhelye. Az élénkség szélsőséges szintjére hoztam magam. Egy ilyen tábor védelme ugyanolyan szoros, mint hősünk. Yomu a csodákban kacsázni nagyszerű: „Nagyon fontos, hogy lemenjünk és elszabaduljunk; Ale Raszkolnyikovot vissza lehetne hozni jelenlegi lelkiállapotába.

Gonosz vén vakmerő nők, mivel én irányítom őt, és attól, hogy mi a jog a lefekvéshez, Raskolnikov vvazhaє "tetű". A tetű pedig a hős elmélete szerint kár nélkül ringatható. Rodion Romanovics abban a dalban, hogy Szarvas Ivanivnij fillérekért szemrehányást tud okozni minden embernek. Ebben a vipadku győzelem készen áll arra, hogy minden embertől megjelenjen: vágjon le egy fillért, hogy segítsen Önnek, "az új törvényhozónak", kiegészítse az életet és új életet keressen. Ezenkívül az áldozatok az anya áldozatát szolgálhatják, és lekicsinyelhetik Raszkolnyikov nővérét. Annak a Rodion Romanovicsnak a helyettesítője, hogy Razumikhin elvtársával étkezzen, és őszintén pénzt keressen a francia nyelvvel, feltétlenül táplálkozzon zlochinnal. Megbocsátjuk Raszkolnyikov meghívását, hogy Raszkolnyikov számára építsenek; Először is igazoljuk az egész elméletet. A virishennában az a főszerep, hogy nem egy fillért, hanem Raszkolnyikov isteni ötletét játsszuk el ismételten. Először is az a hibás, hogy nem gondolod át az elméletedet, és túllépsz azon, hogy ez nem egy „remegő lény”. Összességében egy zhakhlivy-kísérletet kell végrehajtani - "lépjen át" a holttesten, és nézze meg az emberek erkölcsi törvényeit.

Jak bi nem Raszkolnyikov elméletének füzére volt, a kísérlet gonosz hatást kelt a hős nézeteltérésében. Csak emiatt, Rodion Romanovicshoz hasonlóan, aki feltörte a zálogbírót és Lisaveta testvérnőt, az az elragadtatott fejében, hogy ilyen emberekkel korábban lehetetlen kijönni. Navitáljon "háromfarkú lényekkel". El kellene kezdened csinálni, mert mindent tudsz a tartományodról, és félned kell tőle. A Dosztojevszkijt uraló, finom pszichologizmussal rendelkező regény bemutatja, hogy a szüntelenül kegyes megnyugvás és a lelkiismereti gyötrelem miatt Raszkolnyikovék elkezdtek dolgozni „vicrivachmáikon”. Például megkérték, hogy meséljen Rozmovnak arról, hogy behajtott egy régi hot dogot Zametovtól, a rendőrség hivatalnokától. Csi csodálatosan megkéri a közönséges diákot, hogy segítsen a következő kérdések végrehajtójának, Porfiriy Petrovichnak, kérdezze meg a permetezők személyét. A következő némettől közvetlenül igazolt Aleh Rodion Romanovich máris lenyűgözi a pánikot és a nap végén.

Raszkolnyikov, aki éhes volt a lelkiismeret gyötrelmére, nemi észérv, de ez az elmélet alkalmatlannak bizonyult. Vin kezd önalázatba és önkritikába merülni. Rodion Romanovics shukak spіvchuttya Sonya Marmeladovaval, egy részeg tisztviselő lányával, aki dühös volt a testületre. Ale Sonya, egy őrülten gonosz nő, egy bűnös, hagyta, hogy a Zlochincev új életének orintírja szemébe kerüljön – ott olvassa a példázatot Lázár feltámadásáról. A Raszkolnyikov-féle rjatu vchink hímje - vin maradvány porózus, colishnim módon a bábuk. Az, hogy sok a rózsafüzér, nem több, mint Rodioné. Win virishu önállóan bánja meg a böjtöt, és megkapja a jól megérdemelt büntetést.

Rodion Romanovics regényében a képek olyanok, mint egy lyudin, nem csak összekapaszkodó, sikátor és a régi, körülnéz, és legyőzi a fagyot. Jól kivehető abból a részből, amelyben a maradék fillérek feláldozása az orvosnak a lógyökerű Szemjon Marmeladovért történt. Raszkolnyikov könyvének első oldalai élénk spivchuva a boldogtalan pióca szülőföldjéről.

Rodion Romanovics ugyanolyan megrendültséggel részesedik Dunya húgánál, mint az élete során, amikor egy svidomo idegesítő kurvába kerül. Vessen egy pillantást azonban a hozzád közel állók problémáira a jövőben Raszkolnyikov sorsával, hogy felgöngyölítse az összes erős lelki gyötrelmet.

Fedir Mihajlovics Dosztojevszkij megnyitó egyedi kép Ideológiai rosszindulatúság az új világban, miután megtanulta tragikus Ománját. Raszkolnyikov szerint a shvidkoplinnyre gondolva és gondolkodva alaposan és őszintén leírták őket. A nagy orosz írót az ellenséges eredmény hajszolása vonzotta: az egész bolygót utolérte abban, hogy Rodion Raszkolnyikov nem csupán egy karakter. Élő a dráma rozkayavsya vbivtsі spіvpervivay minden ember. A központi képre lélektanilag elevenen ható „Rosszaság és büntetés” című regénye rengeteg dolog, amivel az irodalmi realizmus egyik csúcsára lehet bekerülni.

Natasha Rostova - Lev Tolsztoj hősnője szerelmes

Lev Tolsztoj a pszichológiai képek fejlesztésének mestere. A bőrben az író a következő elvet alkalmazza: "Ki több egy férfinál?"

Tolsztoj műveiben az összes hős a karakterek evolúciójában jelenik meg. A női kép sematikus, bár összességében táblázatok formájában nyilvánul meg, nőre formálva. A nemességnek a bulai asszony támogatása egyetlen feladata van: a nemesség népe, hogy szaporítsa a nemesi osztályt. Egy kislány pár golyóval, gyönyörű lyalkával, lakattal nyírták halálukig, majd ellenőrizték egy erőszaktevő kígyóapa szerelmét, Balit, könnyű ostorokat, öregséget és halált. Tolsztoj be akar hatolni hősnőinek lelki fényébe, megmutatni lelkének érettségét, megtapasztalását, élete örömét és bánatát.

Naybіlsh yaskraviy és élő kép a regényben - tse Natasha Rostova, a szerző fenséges rokonszenvével ábrázolva. Lev Tolsztoj kígyózik és botot olvas, búcsúzó, vidám, bájos lány. Natasha a regényben a második ezer oldalon jelenik meg, és az élet a tizenöt szikla szakaszán keresztül szúródik ki. Először a tizenhárom szikla alján fogsz megjelenni, ha a kislányból kislány lesz. Tse spiritualizált természet, spragoyu boldogság.

Tolsztoj bemutatja Natasha Rostov spirituális fejlődésének minden szakaszát: méltóság, fiatalság, érettség, házasság, anyaság. A hősnő fejlődése, az Evolúció előestéje az érzelmek szférájában zajlik. A szerző nagylelkű lelket ábrázol a hősnek, її bezpopsoredn, hogy vegye a fényt és tegye eléje. Natasha Rostov képe a művésznek az íróról alkotott nézeteihez hozható. Megnyerni az országban a lélek gazdagságát, az emberséget, a szerencsét, kopottság nélkül, az emberek, a természet elé helyezve. Mindent szeretni Natasha erejéért és varázsáért. A szolgák és a falusiak „grafitkozáknak” hívják őket. Vaughn szeret minden embert, orosz: dalokat, táncokat. Néhány kiemelés egy gyors módja annak, hogy meglássuk az orosz nemesi társadalom modoros, képmutató, lelkükben megrázó és őszinte asszonyait, akik szívük javára akarják megjavítani őket. P'ur Bezukhov szóljon bele, ha Marya hercegnő megkéri, hogy meséljen Natasáról: „Nem tudom nagyon jól, hogy a lányért való-e; nem tudom elemezni. Vona charivna. És miért, nem tudom: a tengely minden, amit elmondhatsz róla.

Írja le Natasa, Tolsztoj Pidkreszlju portréját, de ne várja el, hogy szép legyen: "Csornooka, nagy szájjal, sértetlen, egy kislány még él." Híres viglyad hősnő belső tábor... Ha a lelke undorító, lehet, hogy csak csúnya, sör, hébe-hóba, nagyon más. A karizma titka az élet megfeszítő erejében rejlik, hogyan éljük át azt. Egy nap alatt a іnіnіvanаn megnyerte a stílust érezni, de іnshaya dіvchinoyuval jobb lett volna. Natasha sokat akar bátyjában, mindenhol találkozni, kitörő örömet látni az életben. Ale smut, boldog akarsz lenni és boldog. Ilyen volt az őszinte, jóindulatú légkör a rosztovi fülkében, mindenki csak egy dolgot szeretett és gondolt.

Yak Lyudin élő lélekkel, Natasha még művészibb. Mindenki könyörüljön a mimika gazdagságán, a lemondáson, a képzeletekben, a gyönyörű hangon, a mosolyon, a dicsőséges és ragyogó szemekben, a mozgás élénkségén.

Vezesd Natasát az életen keresztül, Tolsztoj zishtovkhuє її látszólagos felfüggesztéssel, amelyben eljön az élet. A tiszta, kedves, chuyna divchina szelídnek tűnik a brekhliv, pidlim fény előtt. Nudguyucha, üres és lélektelen, Helen, a hatalom kedvéért, úgy döntött, hogy Natashát készíti testvérével, Anatol Kuraginnal. Helen magára vállalta, hogy nincs tisztában az erkölcs isteni törvényeivel. Vona kifejtette, hogy egy kogost szeretni és a nevén találni nem azt jelenti, hogy „apácaként élünk”. Helen virila azoknak, akik azt mondták, Natasának, akik "ijesztőnek tűntek, bocsássunk meg és természetes". Az írnok megmutatja, hogyan lehet egy fekete és gonosz lélek egy szép ember hívásában. Kuragin története Natasa számára saját kínjával, megaláztatásával, polgártársaival ért véget. Tolsztoj, hogy beszéljen a kiskereskedelmi lámpák kiskereskedelmi üzletéről, „elnyomja Natasa jó megjelenését”, eltompul a „rózsa és szív”. Ale z cich viprobuvan Natasha felnőtt, és értelmetlenségből kezdte felismerni az igazságot. A fiatalság tehát véget ért.

Vіtchiznya vіyni 1812 füle a sziklához új oldalt hozott Tolsztoj hőseinek életében. Ljudint egy óra fontos viprobuvanra fordítják. Natasha bebizonyította, hogy Oroszország hazafia. Natasa egy órát kért a moszkvai Rosztov család elhagyására, ezért bementek szállítani a sebesült katonákat, és kórházat költöztettek az épületbe. Tolsztoj hősnőjét a szív hívója mögött az örökké jelenlévő Andrij herceg látja. Bolkonsky halála után Natasha sok gyászon megy keresztül, nem tud elmenni szeretteihez.

Az epizódban Tolsztoj hét sziklán keresztül mutatja be Natasát, hiszen P'ara Bezukhov csapata és chotiroh gyerekek anyja lett. Az írókönyv a szentek üres életének és az egyre magasabb szintű családi életérzés kontrasztja. Natasha spokiyna és a sajátjában játszik, ideális csapat és anya. A lélek kólikától mentes lett, benne minden ugyanaz a chuinizmus, intelligencia, tisztelem a cholovik gyanakvó életét. Tolsztoj buv of perekonnaya, így vikhovannya gyerekek és nagy rombuszhal körülbelül hét - nayvazhivisha a jobb oldalon az életben a felfüggesztés és okosabb, bölcs, nem akar megölni egy nőt, mint nem ölni semmit.

Mária hercegnő képe Lev Tolsztoj "Viyna és a világ" című regényében

A "Viyna és Mir" című regényben Lev Mikolajovics Tolsztojnak tehetséges kilkaképe van. női képek... Az írnok egy nő lelkének titokzatos fényébe kerül az orosz felfüggesztésben élő nemesasszony életének erkölcsi törvényei miatt. Az egyik összecsukható képek Andrij Bolkonszkij herceg nővére, Marya hercegnő lett.

Az öreg Bolkonsky és lánya képeinek prototípusai valódi emberek voltak. Tolsztoj, N.S. Volkonszkij, a lánya, Maria Mikolajvna Volkonska, aki nem volt fiatal, és Jasznyij Poljanában élt apjával és francia társával. Nagyon szórakoztató benne lenni a karakterben és a hősök külső pillantásában. Volkonszkij herceg büszke, uralkodó, zárt életmódot folytat, nem tiszteli az egész világot. Maria Mikolaivnya Bulinak rossz a neve, és "változószeme". Láttuk, hogy Tolsztoj apja párkereséssel párosul.

Marya hercegnő a romantikában művészi kép, amelyet nem lehet prototípussal megismételni. Vonát bágyadtnak és rosszkedvűnek mutatják, távol a nagy társadalom életétől, és ez nem romlott el. Tolsztoj finom pszichológus és realista a mainstreamben. Vin írjon a hercegnő napotaєmnishі és titokzatos gondolatairól, például azokról, amelyek úgy néznek ki, mintha ő maga lenne.

Batko її, Mikola Andrijovics Bolkonszkij, a múltban Katalin nagyérdeművel injekciózva, miután I. Pál Ljudin cár uralkodása idején anyjának, Fox Gorinak küldte a kitüntetést fontos karakterrel, lányát „szolgává” változtatta. nagyszerű hölgy. A herceg folyamatosan könnyekig hozza a lányát, lekicsinyli, sajnálja, zoshitit dobál és bolondnak nevezi. A győztes Ljudin despotikus і gonosz, elsősorban hiszti. Tilki a porózus halálról öreg herceg Miután megtudta, hogy igazságtalan a lányommal szemben.

Az elszigeteltség és a rend miatt nem fontos, hogy rabszolgaságot hozzon, Mária hercegnő állandó szeretetben és jó anyákban él. A lány tudja, hogy nem szép, és még aggódik is. Tolsztoj maluє її portré: "A tükör látta a csúnya gyenge tilót vékonyabbnak feljelentve <…>A királylány szeme, a nagy, a nagy és a csere (nem változtatták a meleg fényt, sétáltak velük), a zsarnok olyan jó, de még gyakrabban, nem nyűgözi le minden álcájuk rútsága, az emberek szemeit kirabolták, hogy még több szépséget adjon hozzá." Szép a Bula hercegnő lelke, ahogy a szeme, ahogy csillog a jóságtól és a nyomorúságtól. Buzgalma révén a hercegnő elviseli a megaláztatást. Vaughn nem tudja elfelejteni Anatol Kuragin svitsky szóvivőjének botrányos párkeresését, aki éjszaka egy kis francia társát, Burienne-t hívta. A hercegnő mindent megbocsátott, de mindenkivel egyformán jó volt: a cholovikokhoz, rokonokhoz, apákhoz, testvérekhez, nevistokhoz, unokaöccséhez, Natasha Rostovhoz.

Hősnő, nem fontos a fontos megosztás miatt, mrіє az egyszerű emberi boldogságról. Tolsztoj szerint, ha egy nő tartós szerelemben él: "Érezd, hogy erősebbek vagyunk annál, mint amennyit szerettél volna látni tőlük, és látni őket magunkban." A keresztény erkölcsben a naviyana minden nő számára nem elég, nem az emberek számára, Mária hercegnő szeretett a szerelemről az ördög fókuszában gondolkodni. Vona azt akarta, hogy tudjon látni "a gonosz gondolatok közül választani, hogy nyugodtan lássátok Isten akaratát".

Az apa bukása alapján a halálával kapcsolatos iszonyatos gondolatok, az ebből a késztetésből fakadó lelki gyötrelem, Mária Shukati hercegnőt izgatják a vallásban, a sörben és a referencia vallásban, ami a lélek tisztaságában van. Vaughn vakmerően apaképét viselte, igyekeztek segíteni az idős és beteg embereken. Hristianske alázatos shtovhaє її a brutális dobrich útjairól ref. Marya hercegnő amellett, hogy segített az embereknek, elkezdte saját szemével meggyőződni arról, hogy mire van szükség és mi az. Fokozatosan feltárul a lélek szépsége és a társadalom karakterének ereje, a természet épsége, a szűz táplálkozás ereje.

Mária francia hercegnő megalakulásakor gondoskodni kellett a falusiak szülőföldjének jogáról. Vona tág szívből szeretne segíteni a falubelieknek, hiszen Drona idős kora tud a parasztok csavart táboráról. Már azelőtt is tudtad azokról, hogy a falusiak a franciák elől menekülnek, azon gondolkodtál, hogy segíts és szétosztod közöttük a Bogucharovoban összegyűjtött kenyérkészleteket. Marya hercegnő hazafinak mutatta magát, hiszen büszkén látta francia társának a franciák ajánlatát. A Bolkonsky-haza képviselőinek őszintesége a folt jellegében szerény.

A vidékiek és az önbizalom bábokkal itatták át Marya hercegnőt. Vonát ridkisnaként mutatják be egy okos nő nemesi középosztályában. Vaughn egyedül zrozumіla, yaku nem biztonságos elrejteni a zokogás bagatu spadshchinu, raptorized by P'er.

Zavalosya b, Marya hercegnő egy vidéki hölgy, ale előttünk Ljudina erős, Félelem nélkül rácsodálkozik, hogy felfedje nem biztonságos. Rosztov Nikolenka huszár látogat a városba. A szerző leírja a dovgy zalitsyannyát, a kölcsönös érzelmek megszületését, a fogadás nyűgös, vidám és boldog családi életét. Marya hercegnő intelligens, önzetlenül szereti a cholovikot és a nadaєt az új, nemesítő infúzión. Zsákos belső fény látható a hercegnő iskolásaiban, gyerekeknek szentelve.

Mária hercegnő képében életszerűbb az igazság, mint a regény többi szereplőjében. A lépések mögött fejlesztése a tsikavo részvény, az ország polgárai wikkayut a povaga, és a vchinki megalapozottan és tisztességesen. A szerelem és a család várossá és életképévé vált számára.

Elena Kuragina képe Lev Tolsztoj "Vіyna i mir" című regényében

Lev Tolsztoj alkotásaiban ártatlanul előtérbe helyezte, hogy a nő gyanús szerepe rendkívül nagy és hasznos. Її natural viraz є a család védelme, az anyaság, a rombusz a gyerekekről és az osztag felszerelése. A "Viyna és a világ" című regényben Natasha Rostov és Marya hercegnő képeiben, egy írónő, aki bemutatja a modern női társadalom gyermekeit, akik elrabolják a nemesi középosztály képviselőit. csutka XIX stolittya. A sértett bűz kisajátította életüket a családnak, 1812 órája előtt meglátta onnan a szív hívását, áldozott mindannyiukért.

A nemesi középosztályba tartozó nők pozitív képei még inkább relativitást, pszichológiai és erkölcsi értéket építenek fel Elena Kuragina imázsán és a vele való kontraszt mögött. Apró kép, a szerző nem fukarkodott a fényszórókkal, de tisztán látta az összes negatív képet.

Elena Kuragina a nagy szalonok tipikus képviselője, órájának és osztályának lánya. A változást, a viselkedésmódot gazdagon diktálta a nő helyzete a nemesi felfüggesztésben, a nő egy gyönyörű kis lolka szerepét töltötte be, hiszen ez mindenkor és ahhoz kellett, hogy lássuk, és a gondolatok ezt a meghajtót nem kellett etetni. A fő foglalkozás a bálok közönsége és a juvati nép, sok orosz arisztokrata.

Tolsztoj pragnuv megmutatja, hogy a szépség hívása nem jelenti a belső, a lélek szépségét. Helen, a nada ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї znіshnostі gonosz rizs szerzője írta le, mivel a nіbi a legszebb egyedekben és a fіguri emberekben már ki van rakva. Helen, hogy nézze meg a fényt, ott van ez a kép és egy szimbólum.

Jó ötlet volt látni a fejetlen Pyar Bezukhov nemi erőszakos zsiványok apját, aki törvénytelenként haragot sugároz a fényben, Helen nem idős anya és nem is úr. Vaughn prodovzhu üres svitske életet vezetni, mint a її tselkom vlashtovuє.

Vrazhennya, mint Helen viroblyaє olvasni a cob razpovidі, - tse elárasztotta a szépség. Könyörületet láttak a fiatalokon és az írásokon, és András herceg és az összes navkolishnie örülne ennek. – Helen hercegnő nevetett, nem látta volna ezt mosolyogva garnoi nők, elmentem a virtuálisra. Kicsit galasuyuchi az epe báltermi köntösükkel, takarítson be borostyánnal és mohával, és biblikus a jobb vállával, fényes hajjal és gyémántokkal, átment a fejek között és egyenesen, ne csodálkozzon senki, aki mindenkinek kedves a saját tábora, felső vállak, még nyitottabbak, a jelenlegi divat mögött, mellek és hátak, mintha egy pillantást vetnének magukkal a labdára.”

A Tolsztoj-szék a mimika láthatósága a hős arcán, és az „egyoldalú körítés nevetés” kezdete, amely a lélek belső kiürülését, erkölcstelenséget és ostobaságot hozza magával. A „Marmur vállak” az ellenség csodálatos szobrát jelentik, nem egy élő nőt. Tolsztoj nem mutatja a szemét, amiben, de mabut, nem tűnik szinte. Jelena Zsodnij a regényhez nyújtott kezével soha nem haragudott, nem haragudott, nem dumált, nem zavart, nem tudott. Vaughn csak önmagadat szeresd, a vigododra és a vitalitásodra gondolva. A Kuraginok szülőföldjén mindenki így gondolja, nem tudom, mi a lelkiismeret és a tisztesség. Vezetek, mielőtt látnám, hogy P'er azt mondja az osztagoknak: "De vi - ordít, gonosz." Az árcédula minden svit felfüggesztéséig felhozható.

P'єr і Helen prototylezhnі a túlfeltételek і karakter. Ha nem szerette Helent, megbarátkozott vele, megölte a szépség. Lelke kedvességéből és nagylelkűségéből a hős Vaszil Merezi herceg ritka elrendezésében vacsorázott. P'єr nemes, csípős szívű. Helen hideg, hatékony, hisztiző, kemény és jól fröcsköl a nővéreivel. Természete éppen Napóleon megjegyzésének a jele: "Tse szebb, mint egy teremtmény." A hősnő bolyhos szépségével mutatja meg magát. Kín, Elena nem fogja megbánni Nikolit. Tolsztoj elméjének van a legnagyobb bűne.

Helen tudni akarja saját pszichológiájának igazságát egy áldozatra vágyó gépeltérítőről. Pislya dueli P'ura z Dolokhovim nem töri meg P'erut, és csak azokra gondol, akik a fényben mondhatják róla: „Kit hozol nekem? Előtte én lettem egész Moszkva pofája; előtte mindenki azt mondta, hogy részeg viglyádban vagy, ne emlékezz magadra, kiabált egy férfi párbajánál, mintha féltékeny lennél anélkül, hogy elengednéd, ki szebb nálad az életedben. Tilki tse її turbu, az erős fény fényében, szívesen látunk. Most a hősnő már arra épült, hogy elnézően olvasson. A podії vіyny viyavili leereszkedő, lelkileg szellemtelen fül, mint Helen születése napján. A természettől kapott szépség nem azért, hogy boldogságot hozzon a hősnőknek. A boldogsághoz spirituális nagylelkűséget kell kiérdemelni.

Bezukhova grófnő halála olyan csúnya és botrányos, mint az élet. Miután eltévedt a hülyeségekben, intrikákban, prangucsiban élő cholovikovval, azonnal menjen két jelentkezőnek, nem lesz hálás, ha egy nagy adag arcot és halált iszonyatos kínok között vesz el.

Helén képe eléggé kiegészíti az Oroszország fényének való átadás képét. Tolsztoj csodálatos pszichológusnak és az emberi lelkek finom jelének mutatta magát.

Kutuzov és Napóleon, mint két erkölcsi pólus Lev Tolsztoj "Vіyna i Mir" című regényében

Tolsztoj "Viyna és a világ" című regényének már maga a neve is a pre-slidzhuvanoi mértékéről beszél. Az írónő egy történelmi regényt alkotott, amelyben a szent történelem nagy történeteit értik meg, s ezek résztvevői valós történelmi események. I. Olekszandr közép-orosz császár, Bonaparte Napóleon, Kutuzov tábornagy, Davu és Bagratyon tábornok, Ministri Arakcsejev, Szperanszkij és mások.

Tolsztoj sajátos pillantást vet a történelem alakulására és a környezet szerepére. Tekintettel arra, hogy a szakterület csak akkor illeszthető be a történelmi folyamat menetébe, ha az akarat az emberek akaratából alakul ki. Tolsztoj ezt írta: "Ljudina boldogan él önmagának, de láthatatlan embereket tud szolgálni, hogy elérje a történelmi, zal'nogo népet." Ugyanakkor az író fatalista volt. A fejedben minden, hogy lásd az embereket, zgorira van programozva. Maga a tény az, hogy a történelmi szükségszerűség nem irgalmas törvényét érzékelik.

Pozitív és negatív pólusok 1812-ben a sors - tse Kutuzov és Napóleon. A regényben sok szereplő van ezekben a karakterekben, valódi emberekkel. Másrészt Tolsztoj, miután felülmúlta az öreget, Kutuzov passzivitása és Napóleon önkényelme volt; A szerző megrekedt az értékelés mindkét erkölcsi kritériumok, indul rozibratisya, és Napóleon egy nagyszerű parancsnok akcióban.

Tolsztoj navmisno ironikus portrét ad Napóleonról: "rövid nig kövér paplanok", "kövér, rövid alak", metushlivi ruku. A gyülekezet és az önhervadás bora, a zseniális éneklés. Számára fontos azt mondani, hogy „csak azok, akik a lelkedbe jöttek”, „...és mindaz, amit ő feltett, nem kevés az új jelentésért, mert a világon minden csak a te előled volt elrejtve. akarat". Képek Napóleonja Tolstim yak zagarbnik, aki emberek ezreit hajtja a világra a megvilágosodás kedvéért. Nagyszerű pozíció elnyerése, figyelmen kívül hagyva, "a cár a történelem rabszolgája" A dolog kedvéért a játék a történelem kezében van. Tolsztoj azt írja, hogy nem valószínű, hogy Napóleon megmutatná a bi-ce sumnáját és a viprobuvannya dolі fontosságát, mintha nem bántalmazná „elrontott elmét és lelkiismeretét”.

Napóleon belső fényét a mérettel kapcsolatos illúziók tárolják. Az akaratomat minden világosságra akarom rákényszeríteni, és nem az észre, de ez nem nehéz. A Vlasno zhorstok_st іn férjinek hívják, szeretni "nézni a halottakat és a sebesülteket, látni lelki erőnket (jak vіn gondolkodás)." Amikor átkelt Nimanon, Napóleon elégedetlen volt azzal, hogy a süllyedő lengyel lándzsákat nézte, akik dicsőségükért látják életüket. Az emberek halálában nincs semmi csodálatos, nem bűnös. Tolsztoj pidkreslyu, scho Napóleon egy könyörtelen, "erkölcsileg pofonegyszerű" ludin, hiszen már nem rozrіznyaє, de jó, hanem de gonosz. Tolsztoj Napóleon kegyelmét rendeli el az önmagáért vétkes népekhez: .. Miután felfedte magát, akaratából hibája lett Oroszországnak, és nem lesz ellenséges a lelkével."

Mihajlo Ilarionovics Kutuzov tábornok tábornagy, Szmolenszk hercege, a nemes, Napóleon ellenpólusa mindenki számára. Vin az "egyszerűség, a jóság és az igazság" vonzereje. Kutuzov a legnagyobb bölcsesség reményében, győzze el hinni: hát lesz, lesz. Tolsztoj regénye Kutuzov tétlenségét mutatja be az uvazon, de egy embert nem lehet behozni a történelmi podіy útjába. Aztán az orosz parancsnok szebb, lent Olekszandr Persi cár és az egész tábornoka, elméd, a földet felemésztette az a föld, amelyben a nagy csata véget érhet. Kutuzov a Vyskovok sugarán bach csak hivalkodó hazaszeretet, chuє brekhliv promovi. Borrosum, hogy Napóleonnak több vijszkja van, hogy az orosz óhatatlanul ganebny finomságot alakít ki az ország számára.

Kutuzov feje Borodinszkij bég előtt gondolkodott - hogyan lehet növelni a hadsereg harci szellemét. Nyerjük meg népünk elméjét, tudva, hogy csak egy hatalom van, nagyszerű szembeszállni velük. A fiús cár tábornokok már készen állnak arra, hogy eladják magukat Napóleonnak. Kutuzov egy dolog, hogy a sokk idején az emberek hazájukba vonzanak, elveszítik szabadságukat, újjáteremtik magukat rabszolgának a régi földön.

A nagy parancsnok képének szerzője él, gliboko lát embereket. A győzelem lehet beteg, dühös, nagylelkű, szomorú lehet. A katonák, akik készen állnak az új élet a nap, nyerj rozmovlya, mint egy apuka, szeretem őket értük. – Bűzöm lesz a lóhústól! - még a franciákról és a viconutsokról is jóslatukat. Andrij bach herceg aludni a régi, chilin szívből jövő hvilyuvannya szemében Oroszország részesedéséért: „Mihez... ahhoz, amit hoztak! - miután elragadtatottan, megragadó hangon előléptette Kutuzovot."

A filjaki rádióban Kutuzov férje mindenki ellen szólt, Moszkva építését javasolta. A döntés ára iszonyatos lelki gyötrelem volt. Oroszország fővárosa nem Moszkva, hanem Szentpétervár. Ott volt a cár és az összes minisztérium. Moszkva volt a trón első helye, ott koronázták meg a királyt, ott élt a lakosság.

Az ellenfél zsarnokainak serege nagyjából ereje volt, Alekszej Kutuzov pedig gonoszul legyőzte a helyzetet. Nyerj nem rizikuvati és lépj be, játssz az órát és erőre kapsz. A katonákat gyorsan toborozták, és az ajtó felé indultak. A Z Tulai gyárak halat, élelmiszerkészleteket és egyenruhákat szállítottak. Kutuzov, miután a szülőföldre utazott, az oroszok csónakjain a bika igazságszolgáltatása, és nem a zagarbnik bűze került idegen földre. Kutuzov rozumiv, hogyan gyengülnek gyorsan a franciák állat- és élelmiszerellátás nélkül, mivel nem hozol Franciaországból ezer kilométert.

Napóleon főhadiszállásán nem voltak rossz emberek. Megkérdezték a császárt, de nem mentek be Moszkvába, megtették, de ez tészta, a büszkeség és az intelligencia lökte a hibny útjára. Tolsztoj szarkasztikusan képzeli, mint Napóleon, aki Moszkva kulcsaival ellenőrzi az orosz „bojárok” imádatát. Mivel nem született lánya, a francia császárt a bennszülöttek ajtajához küldték. Amikor a hadsereg kint van, a törvény összeomlik. Napóleont azokra a dalі, ale vin ellenőrzésekre kényszerítették, ha Oroszország viznaє a csíkjait. A számszerű orosz partizándübörgés elsöprő győzelmet hozott az „elkerülhetetlen”, „zseniális” Napóleon felett. Ennek eredményeként a francia hadsereg mind az 5%-a elfordult Oroszországtól, ami 600 ezer fős kis menetet jelent.

A saját órájának történészeivel ellentétben Tolsztoj vvazsa megdöntötte Kutuzov és az orosz nép érdemeit, amiért az ő vállán borzasztóan kár ezért az óráért.

"A család gondolata" L. M. Tolsztoj "Vіyna i mir" című regényében

Tolsztoj mindennek ezt az alapját tisztelte. A niyben és a szerelemben і maybutnє, і könnyű, і jó. Felfüggesztés van, erkölcsi törvények, amelyeket a szülőföldön fektetnek le és biztosítanak. Az írótól kapott levél az egész felfüggesztés a miniatűrben. Tolsztojban minden hős családos ember, és a bort héten keresztül jellemzik.

A regényben három család élete áll előttünk: Rosztov, Bolkonszkij, Kuragin. A regény epizódjában a szerző Mikoly és Maria, P'ara és Natasha boldog "új" családját mutatja be. A bőrt elárasztják jellegzetes vonásai, valamint egy pillantás a fényre és az értékre. Minden podіah, leírt teremtésben, így aki innakhe vállalja a család tagjainak sorsát. A regényre tizenöt életévre vadásznak, hetet három generációban steppelnek: apák, gyerekek és unokák.

A rosztovi család az ideális szerelem feneke és ugyanazon emberek szerelme. A család apja, Ilja Rosztov gróf úgy fest, mint egy tipikus orosz serpenyő. Keruyuchy Mitenka folyamatosan becsapja a grófot. Tilki Mikola Rostov vikriva és zvilnyaє yogo. A senki hazájában nem hívok senkit, nem gyanítok, nem csalok. A bűz egy dolog, mindenki kész segíteni egytől egyig. Örömteli és függőséget okoz, spilót tapasztalnak, egyszerre viccelődnek az ételek hajtogatásával. A bűz szégyenlősen átéli a nézeteltéréseket, ezekben az érzelmi és intuitív kezdet. Minden Rostov - az emberek akarnak majd, egy kis kegyelem és hiányzik a családtagok nem veszik fel az elutasítás és vorozhnechi egytől egyig. A család felébred és gyászol, ha Mikola Rosztov végigmegy a képen, megtapasztalja Natasha torlódásának történetét Anatolij Kuraginban, és megpróbálkozik vele, akkor azt akarom, hogy minden feszültség a jövő ötletéről beszéljen.

A Rostovs család "orosz szellemű", mindenki szereti a nemzeti kultúrát és művészetet. A nemzeti hagyományokkal rendelkező kegyelmekben élés illata: a vendégeknek, nagylelkűeknek, a falusi élet szerelmeseinek, azoknak, akik szívesen részt vesznek népi szentek... Minden Rostov talanovitі, mayuch musical zdіbnosti. Az udvar népe, a fülkében szolgálatok, nagyon is a panamhoz, egy családként élnek velük.

Eljött a halál órája, amikor Rosztov családja az utolsó pillanatig Moszkvában kell maradnia, amikor is lehetséges a evakuálás. A sebesülteket el kell vinni a helyről, de a franciák nem hajtották be őket. Rostov virіshuyut dobja kap jó, és hozza vissza a katonák. tehát nyilvánvaló igazi hazaszeretet az anyaország.

A Bolkonskiy családnak ugyanez a rendje. Minden élő szinte a lélek mélyére sodor. Mindegyikük hideg megfontoltsággal rendelkezik. Andriy hercegnek és Mary hercegnőnek nincs anyjuk, apa pedig az apa szerelmét szuperigényesre cseréli, nehogy boldogtalanokkal kényeztesd el a gyerekeit. Marya hercegnő erős, férfias karakterű lány. Az apa kinevezése nem haragudott a zhorstokra, nem volt elkeseredett, nem pazarolta el a tiszta és alacsony lelket.

Az öreg Bolkonskiy énekel a fényen: „Tilki két gránát – tevékenység és rózsa”. Nyerd meg az egész életet: írd meg az alapszabályt, dolgozz a mesterben, vigyázz a lányodra. Bolkonsky a régi gartoo nemesembere. Nyerj egy hazafi az apja, szeretném hozni a fahéjat. Tudva, hogy a franciák előrenyomulnak, a népi milícia mellé állnak, készen arra, hogy a kezükben lévő mentő segítségével elfoglalják a földjüket, és nem teszik be a lábukat.

Andrij herceg hasonló az apjához. Vін tezh pragne a hatalomnak, pratsyu a Szperanszkij bizottságban, azt akarom mondani nagyszerű emberek, Szolgálj az ország javára. Bárcsak többet adtam volna a szavamat, de ne vegyen részt a csatákban, 1812-ben újra harcolni kezdtem. Ryatuvati Batkivshchina az újnak - Tse a jobb oldalon szent. Andrij Guine herceg a Batkivschináért, mint hős.

Kuragin családja gonoszságot és romlást hordott a világban. Az anyaországi család tagjainak fenekén Tolsztoj azt mutatta, hogy szeretetreméltó boom, érzéketlen szépség. Helen és Anatol gyönyörű emberek, Alena gyönyörű. Zovnishn_y blisk prikhovuє Kiürítem їh alacsony lelkeket. Anatole a rohadt emlékekig mindig megfeledkezett önmagáról. Egy fillért nyer, hogy férjhez menjen Mary hercegnőhöz, Andrij herceg és Natasa romjaihoz. Helen csak önmagát szereti, tönkreteszi P'єra életét, hanbit yogo.

A Kuraginok szülőföldjén panyutik az ostobaságot és a képmutatást, a betegek megvetését. Az anyaország atyja, Vaszil herceg, udvari intrikus, aki csak a vchinki ostorát és csapját tudja használni. Keress egy fillért, készen állsz bármire, pénzbe fektetni. A jógó viselkedés Bezukhov gróf halála jelenetében a blues és az emberi erkölcs törvényei megvetése csúcspontja.

A Kuraginok hazájában nincsenek lelki viták. Tolsztoj nem fogja megmutatni nekünk a fülkéiket. A primitív, nem bűnös emberek bűze, amit a szerző szatirikus tónusokkal ábrázol. Boldogság az életben a bűz nem érheti el.

Tolsztoj szerint a szemem jó – az egész város az igaz élethez. Hősei a borok döntőjében a boldogság városában a családi életben.

Rosztov és Bolkonszkij családi életvitele

Tolsztoj "Viyna és Mir" című regénye az orosz családok három generációjának életét mutatja be. Az írnok méltán tisztelte benne a felfüggesztésnek, a dühöngő szerelemnek, a búcsúnak, a békének és a jóságnak ezt az alapját. Krym, Tolsztoj, tiszteletben tartva, hogy az erkölcsi törvényeket csak hazájukban határozzák meg és mentik meg. Egy család írónak є felfüggesztés miniatűrökben. Mayzhe minden hős L.N. Tolsztoj ugyanilyen nép, így ezeknek a karaktereknek a jellemzése kényelmetlen a több százszoros elemzése nélkül. Aje jól lát, hiszen tisztelte az írót – az egész várost az igaz életért és a kitevőért. Az sem csoda, hogy a finálénak megvannak a hősei a családi életben.

A rosztovi család idősebb generációinak olvasói körében változatlanul meleg a wikklica. Itt megcsodálhatjuk a szerelem eszményét, és ugyanazokat az embereket szerethetjük.

Ilja Rosztov gróf a családfő; A családban igazán idilli rend és igazi kékség uralkodik: egyikük sem idegesítő, nem gyanakszik, nem csal. Rosztov mindig kész segíteni egyen: az örömteli és függőséget okozó bűzt, amelyet egyszerre tapasztalhat meg, mentálisan. A család minden tagja érzelmes és a leggyakoribb intuíciót követi.

Natasha Rostova a regény legélénkebb képe. A szerző Natasha iránti rokonszenvére a könyv első oldalairól emlékeznek meg. Lev Tolsztoj kiáltott, hogy olvasson egy botot, egy búcsúzó, vidám, bájos kislány. Natasha tizenhárom évesen megjelenik egy románcban, ha egy kislányból lány lesz. A második ezer oldalon egy figuru képe, és az élet tizenöt sziklaszakaszba steppelve. Natasha - a természet spiritualizálódott, a boldogság spragoyu.

Az írókönyvet Natasha Rosztov érettségének, méltóságnak, ifjúságnak, érettségnek, házasságnak, anyaságnak minden korszakára bontották. Külön tisztelem Tolsztojt, az evolúció és az érzelmi élmények hősnőjét. Natasha könnyű és bezposrednya, lenyűgözi a fényt a szeme tágra nyílt szeme. A szerző kis képű, glibokos, minden újdonságba belelátó, pochukra emlékeztető, erős lelki pórusokkal. Rosztov képe a regényben Tolsztoj művészi látásmódja és varázslója. Egy karakterben megmutatom a lélek gazdagságát, vinyatkov szélességét és vendégszeretetét az emberek és a természet iránt.

Minden Rosztov érzelmes ember, elmebeteg. A hálapénz és a tévedések nem árasztanak bele a családi hibák harmóniájába, nem irtják a varratokat és a gyűlöletet. A képen látható Mikolij Rosztov programja túlságosan ismeretlen a Natalia természetű Anatol Kuragin család számára, amelytől a tektyben varázslatos lesz az ember, egyszerre és csakis egyszerre lesz átélhető Rosztov.

A nemzeti orosz kultúra és művészet Rosztov hét fontos helyén található. A teljesen franciában fulladozó általánosságban lényegtelen, az "orosz szellem" Rosztov számára azt jelenti, hogy sokat kell enni: a bűz jót tesz a vendégeknek, nagylelkű, szeretik a falusi életet, mert szívesen vesznek részt a népi szenteken. . Minden Rosztov tehetséges, szeretni ingyen. Figyelemre méltó és csodálatos ebben a korszakban, hogy a szolgák nagyon oda vannak adva gazdáiknak, de gyakorlatilag egy család.

Rosztov hazaszeretetét háborús lázadásnak vetették alá. Családi tartózkodás Moszkvában az evakuálás előtti utolsó pillanatig. Saját családi fészkükben megtörik a sebesültek bűze. Ha egyértelmű, hogy meg kell szerezni, Rosztov eldobja az egészet, és visszaviszi a sebesült katonáknak.

A Bolkonsky család Rosztov prototípusa lett a regényben. Van itt néhány rendelés. Hideg vidnosini, vlada felemelkedett az érzelmeken. Mindannyian a lelkek romjaiig élnek, és szinte elítélik magukat. András hercegnek és Mary hercegnőnek néma anyja van, aki az apa szeretetét a gyerekek iránti elsöprő éberséggel fogja felváltani, nehogy túlságosan kirabolja őket.

Marya Bolkonsky hercegnő egy lagidna és nizhna déva, a társadalom életéből. Vonának nem kecsegtet szerencse és tiszta. A hercegnő képét egyszerre finom pszichologizmus és realizmus jellemzi. Maria részesedése meglehetősen jellemző egy csúnya lányra. Az írás sok belső fényével valóságos és természetes. Tolsztoj tovább olvasta Bolkonszkaja hercegnő könyveit.

Batko її, Mikola Andrijovics Bolkonszkij, fontos karakteréről híres. A győztes Ljudin despotikus і gonosz, elsősorban hiszti. Az elmúlt évben beadták a Jekatyerinszkij-nagyot, aki I. Pál cár uralkodására kapott parancsot kisfiaiban, Fox Goriban. Bolkonsky gyakorlatilag szolgává és tanúvá változtatta a lányát, hogy helyettesítse azt, aki megpróbálja úrrá lenni rajta, és különösen boldog lesz. A herceg rendszeresen elhozza Máriát az isterikusokhoz, hogy szomorú legyen miatta, lekicsinyli, pénzt dobáljon és bolondnak titulálja. Csak a halál porozitásán, tanulta meg az öreg herceg, ha igazságtalan a lányával szemben.

Az öreg Bolkonskiy azt énekli, hogyan hallható a fényben, csak két gránát – a tevékenység és az elme. Az egész élet maga a munka, mindkettő egyszerre jelenti az új értéket. A herceg megírja az alapszabályt, dolgozzon a maisternben, vigyázzon a lányára. Bolkonsky a régi gartoo nemesembere. Nyerj egy hazafi az apja, szeretném hozni a fahéjat. Tudva, hogy a franciák előrenyomulnak, a népi milícia mellé állnak, készen arra, hogy a kezükben lévő mentő segítségével elfoglalják a földjüket, és nem teszik be a lábukat.

Az utólagos megaláztatást az apa oldaláról nem a boldogság életéről szóló egyszerű és intelligens bazhan hajtotta be Máriába. Princess Bolkonskaya perebuvaє egy poszt-ochikuvannі szerelem és bazhannі anyja sіm'yu. Dіvchina tudja, hogy ne ragyogjon a szépségtől. Tolsztoj Maluє її portré: "A tükör látta a csúnya gyengét és a vékonyabbat<…>A királylány szeme, a nagy, a nagy és a csere (nem változtatták a meleg fényt, sétáltak velük), a zsarnok olyan jó, de még gyakrabban, nem nyűgözi le minden álcájuk rútsága, az emberek szemeit kirabolták, hogy még több szépséget adjon hozzá." A vonzerőtlenséget ugyanakkor az erkölcs alapossága kompenzálja. A királylány lelke szép, ahogy szeme, ahogy jót és alacsonyat ígér. Buzgalma révén a hercegnő elviseli a megaláztatást. Nem fogom blokkolni a rezgést több száz másik név elől. Vaughn nem tudja elfelejteni Anatol Kuragin svitsky szóvivőjének botrányos párkeresését, aki éjszaka egy kis francia társát, Burienne-t hívta.

Marya hercegnő erős, férfias karakterű lány. Az apa kinevezése nem haragudott a zhorstokra, nem volt elkeseredett, nem pazarolta el a tiszta és alacsony lelket. Volodya hercegnő minden megbocsátás igazi ajándéka. Vaughn azonban mindenkihez kedves: a szolgáknak, rokonoknak, apának, testvéreknek, nevsttsinek, unokaöccsnek, Natasha Rosztovnak.

Andrij herceg gazdag valamiben, ami hasonló az apjához, és vvazhaє a maga módján az apa szolgálatában. Nyerj tezh pragne a hatalomnak, pratsyuє a Speranskogo bizottságban, ha el akarod foglalni, látom a posad. Ugyanakkor a fiatal Bolkonsky nem kar'ista. Bárcsak többet adtam volna a szavamat, de ne vegyen részt a csatákban, 1812-ben újra harcolni kezdtem. Ryatuvati Batkivshchyna az új - a szent kötelékekért. Andrij herceg hősiesen guinea, nem sérti meg elveit.

A Rosztov és Bolkonszkij család regényében szereplő képek a szerző véleménye szerint egészséges alapjai az orosz felfüggesztésnek. A bűz a rіvnіy világban készen áll arra, hogy végigmenjen a jó útján, és a leghalálosabb órában megölje a hazát.

Csehov bejelentésének témái, cselekményei és problémái

Anton Pavlovics Csehov buv furcsa mester rövid időn belülés egy kiemelkedő drámaíró. A jógót "a nép intellektuális boszorkányának" nevezték. Nem tette tönkre saját képességeit, és ezt mondta az új "parasztmenhelyen". Csehov él a korszakban, amióta a népakarat II. Olekszandr cárhoz való törekvése lemondott az irodalomvadászatról. Az orosz történelem egész korszakát, amely a 90-es évek közepéig triviális volt, "fáradtnak és összeráncoltnak" nevezték.

Az irodalmi művekben Csehov, mint a fach likarja, nagyra értékelte a megbízhatóságot és a pontosságot. Vіn vvazav, de az irodalom bűnös, de szorosan kötődik az életekhez. Yogo razpovidі realistichni, első pillantásra bűzt akarok, egyszerűséget, bennük egy pillantást a filozófiai bölcsességre.

Csehov 1880-ig humorossá vált, irodalmi alkotásai oldalán egy író küzdött a "vulgáris emberek hitványságáért", tárházzal, amely az emberek lelkébe és általában az orosz életbe ömlött. Jelen beszámoló fő témái a különlegesség leépülésének problémája és az életérzés filozófiai témája voltak.

Az 1890-es évekig Csehov európai népszerűségnek örvendő író lett. Nyerj svoryu takі rozpovіdі, jak "Ionic", "Stribukha", "Ward No. 6", "Ludina at the case", "Aurus", "Hölgy kutyával", p'usi "Ványa bácsi", "Sirály" ...

A "Ljudin az ügyben" közleményben Csehov a szellemi építészet, a mecenatúra és a lakhatás ellen tiltakozik. A sportról szóló ételeket érdemes egy népi oktatásba és kultúrába tenni, ellentétben a közösüléssel és a hülyeséggel. Sok orosz író adott ennivalót a robotok megengedhetetlenségéről az iskolákban, alacsony erkölcsi tulajdonságokkal és ésszerű érzelmekkel rendelkező emberek gyermekeivel.

A diófa Bulikov tanárnő képét groteszken, felülmúlva adta meg az író. A Qia lyudin nem fejlődik. Csehov stverdzhu, ahol a szellemi fejlődés láthatósága, az ideálok a különlegesség világába vonzódnak. Bulikov régóta szellemi nyomorult, csak egy halott formához pragmatikus, tud élve húzni és húzni, megmutatni az emberi elmét és érzést. Bula b yogo akarat, vin bi még él egy tokban. Bulikov, Csehov írja: „Csodálatos bouv Tim, számíthat arra, hogy a közelben látni fogja az időjárást, kaliszban és napernyőben sétálva, és összetéveszthetetlenül meleg kabátban, vattán. І parasolku vin bi chokhli, і éves chokhli z sіroї velúr...". A hős szerelmi rosszulléte: "Jak, nem jött ki" nagyon jól jellemzi őt.

Belikov számára minden új. Dicséretekkel nyerve beszél a múltról, újabb yogo lyakalo. Vіn zálogba vuha vattával, rajta sötét okulárok, egy pulóver, decіlkom labdák odyagu buv elrablások az utolsó világból, amely a legjobban félt. Szimbolikus є akik meghaltak Bulikov Viklada iskolájában, még semmi sem fog megváltozni. Mint minden közeli ember, a kórosan serdülő hős, egyértelműen elégedett lesz a tudósok és apáik dicsőségével. Félni mindentől a világon. Bulikov halála az „ügy iznuvannya” döntő döntőjévé vált. Truna – az az eset, amikor a bor „hazudik, boldog”. Іm'ya Bulikov közmondásossá vált, pragmatikus embereket jelent, és félős életet. Így követte Csehov a 90-es évek félelmetes értelmiségének viselkedését.

Starcev, hogy megismerje a "világ legjobb és legtehetségesebb" törökországi szülőföldjét, és elrejtse lányát, Katerina Ivanivnát, akit a szülőföldön szeretettel macskának neveznek. A fiatal orvos élete egy érzékre, elzárkózásra fog emlékeztetni, de volt életében „egy öröm és ... pihenés”. Kitty, bachachi érdeklődik iránta az orvos oldaláról, a jartome azt jelenti, hogy a kamrában tölti az éjszakát. Jön Startsev, és miután megnézte a falut, megfordul a ház felé, kinő és fáradt. A következő napon Kitty szerelmes lesz, és Vidmov is felismer majd. Abban a pillanatban Startsev vchinkije összerándult. Vіn vіdchuvа szállás: "a szív nyugtalan dobogása megszűnt", a yogo élete egy zvichne csatornán ment. Ha Kotik a konzervatórium előtt ment be, három nap szenvedés után.

35 év előtt Startsev Ionicmá változott. A jógo, a sárkányok megszűntek, a győztesek a magukévá váltak. Náluk egy gra van a képen és nem lát semmilyen lelkileg fejlődő bazhanyát. Win zovsim felejtsd el szerelmét, menj le, sima, esténként lásd a szeretett elfoglalt - perakhovuє penny, elvágva a betegségektől. A Kitty egy kis hellyé változott, nem olyan, mint a kolosszális Startsev. Látták a világban, és nem akart semmi nemességet vele kapcsolatban.

Csehov egy új típusú rospát alkotott, amelyben fontosnak tartották őket a boldogságuk szempontjából. Az író az ogidut "az álmos, már-már halott életre" oltotta kreativitásába.

A vulgaritás és az élet sérthetetlenségének témája A. P. Csehov „Ljudin az ügyben” közleményében

A "Ljudin az ügyben" közleményben Csehov a szellemi építészet, a mecenatúra és a lakhatás ellen tiltakozik. Érdemes a sportról szóló ételeket egy nép oktatásba és kultúrába helyezni, szemben a képmutatással és a butasággal, a hatalomtól való elkábító félelemmel. Rozpovid Csehov „Ljudin az ügyben” a 90-es sziklában az író szatírájának csúcsa lett. Az országban de panuvali rendőrség, feljelentések, ítéletek, eleven gondolatot küldenek, kedves kisgyerekek, Bulikov egyetlen látványát lehetett befejezni, az emberek látták a fenyegetést és a félelmet. Csehov Bulikov képében magáévá tette a korszak jellegzetes rizsát. A Bulikov képének prototípusa a Moszkvai Egyetem A. A. Brizgalov felügyelője lett. Az ilyen, jak Bulikov, nevetett a kémkedésen és a feljelentéseken az élet minden területén. A büdösök énekelték és jóváhagyták a Népoktatási Minisztérium 1884. április 26-i körlevelét, amelyre a zobov legjobb mentorait felszólították, hogy „menjenek a leggyakrabban előforduló tudósokhoz, rokonokhoz lakjanak”, „költözzenek be”. lakások, mivel a könyvek tárolják az olvasás témáját egy vilny Vidéken egy órát vesz igénybe." A bűnösök tisztában vannak vele, és értesítik a hatóságokat.

A diófa Bulikov tanárnő képét groteszken, felülmúlva adta meg az író. Bulikov, Csehov írja: „Csodálatos bouv Tim, számíthat arra, hogy a közelben látni fogja az időjárást, kaliszban és napernyőben sétálva, és összetéveszthetetlenül meleg kabátban, vattán. І parasolku vin bi chokhli, і éves chokhli z sіroї velúr...". Ha Bulikov körbejárta a házat, vattával drótozva, sötét okulárban, pulóverben, gömbölyű matricával összegömbölyödve, kialszik egy érzéketlen fényből, amitől a legjobban félt. Bula b yogo akarat, vin bi még él egy tokban.

Teljesen tisztelem azokat, akik meghaltak a gimnáziumban Bulikov Viklada, milyen kígyóban vagy újításban nem irgalmas. A hős azonban kórosan fogékony, mint az összes közeli ember. Elutasítom azokat az elfogadhatatlan embereket, akik elégedettek kollégáik, tudósaik és apáik dicsőségével. Burkin operátorok ezt mondják róla: „Mi, olvasók, féltünk tőle. Féltem meglátogatni a rendezőt... Az elmúlt tíz-tizenöt sziklában nálunk mindentől félni kezdtek, mint Bulikov. Félj hangosan beszélni, kortyolni a leveleket, tudni, olvasni könyveket, félni segíteni az embereknek, olvasni az írástudást." Bulikov képében az író szimbolikus típusú hivatalnokot adott, aki fél és minden csípős félelemben van.

Belikov számára minden új. Dicséretekkel nyerve a múltról beszélve ez egy újabb jógo: „A jógo, a lyakal, a trimal folyamatos hármasban való húzásának hatása, és talán, hogy igazolja a félelmet, az utat... Egy új boule-nak vannak csak körlevelek és újságstatisztika, amiben nincs mit elkeríteni." Csehov stverdzhu, ahol a szellemi fejlődés láthatósága, az ideálok a különlegesség világába vonzódnak. Bulikov régóta szellemi nyomorult, csak egy halott formához pragmatikus, tud élve húzni és húzni, megmutatni az emberi elmét és érzést. A Qia lyudin nem fejlődik. A hős szerelmi rosszulléte: "Jak, nem jött ki" nagyon jól jellemzi őt.

Burkin szavai mögött Bulikov családi élete egyáltalán nem látszott a közösségből: „pongyola, cowboy, vikonnitsi, balekok, sok mindenféle kerítés, obmezhen. A szolgálólányok nem csípték le félelmüket, nem gondoltak rosszra... Bulikov hálószobája kicsi volt, mint egy doboz, kissé ferde. Laggy álmos, győz a feje fölött; meleg volt, fülledt, a szél kopogott a zárt ajtókon, zúgott a sütőben; zitkhannya volt a konyhából, zitkhannya gonosz...". Bulikov rosszul aludt. Vіn félni, mint egy szolga nem betegedett meg, nem mászkált gonoszul, ami alulról zavar, de a kurvák gimnáziájáig vagy, fárasztó "és nyilvánvaló, hogy sok ember van minden nap. .. ".

Bulikov nem az a fajta passzív іstoti, ami otthon ülve néz ki a fénybe, és fél a fejünk lógásától, mint a bölcs Piszkarov Szaltikov-Scsedrinnél, vagy L. Andrv közleményének hőse: „A. Vіkna". Bulikov ügye aktív. Nyerj prágát, mindenkit megfertőzve a harcosoddal. Nyerjen látogatást kollégáinál, vegyen részt az életben. „Bulo csodálatos módon hív minket az apartmanjaink körül. Gyere az olvasóhoz, ülj le, mozogj, és ne láss semmit..."

És egy ilyen karakterrel olyan lett, hogy Bulikov jég nem barátkozott. Mielőtt az iskola jött Ukrajnából, egy új tanár Mihailo Kovalenko nővére Varenkával. Megsértődik a vidám, tevékeny, körbefutó emberek bűze. Akik lélekben bűzlik, azok kovácsok, badiori, risuki, ne féljenek senkitől, biciklizzenek kétszer, sokkolják Bulikovot. Ale krasunya Varenka viklikak u ny érdeklődést. Az olvasók egyöntetűen azt mondják, hogy nem csak Bulikov feleségének, hanem Bulikov feleségének is barátok, és sétálni mennek vele. Miski zhartivniki azonnal karikatúrát festett a gyűlölt rektorról a következő aláírással: "Zakokhaniy anthropos". Bulikov buv csak egy kis ellenség. A Kovalenkóba érkezett halandók nem fognak tudni berúgni viselkedésükkel és Varenkával, sőt a bicikliző lányok a trágárság csúcsa! Bulikov kifogásának üzenete az, hogy szóljon az asszisztensnek a főnöknek, és mondja el a főnöknek, hogy Kovalenko származott a vendég származásából. Tsiu kép regotom sposterіgaє Varenka. Bulikov hazajött, egy hónap múlva meghalt.

Bulikov halála az „ügy iznuvannya” döntő döntőjévé vált. Truna - abban az esetben, ha milyen borban fekszik, "a késéssel elfogadjuk, mayzhe vidám viraz a leleplezés." Nyerd meg az ideálodat! Navigáljon a természetben, hogy teret adjon a temetésnek: a deszkákat, és az összes golyócskát napernyőkkel és kalósszal. Burkin még: "Hálás vagyok, mint az ilyen emberek, mint Bulikov, nagyon elégedettek." A raktárakból mindenki meglátogatta a fenséges szállást, egyik sem volt a vjaznitsaból. Ale, ahogy Csehov írja, nincs az életben, ami ne változna: a félelem mélyen behatolt a bőrbe.

Miután meghallgatta Bulikov történetét, Ivan Ivanovics vezette a táskát: „Bachiti és egy kicsit, hogyan lehet megtörni és bolondnak nevezni azokat, akik elviselik ezt a hülyeséget; Az imázs attitűdje, lekicsinylő, ne sújtsd nyíltan kijelenteni, hogy a becsületes, aljas emberek, és az ostobaságok oldalán a nevetés, és minden hibáztatás shmatka Khlibért, egy meleg kuta, valamiféle csinika miatt, amiért ez nem ára, , több élet olyan beteg! "

Іm'ya Bulikov közmondásossá vált, pragmatikus embereket jelent, és félős életet. Tsey a kép lesz az óra zászlója. Így követte Csehov a 90-es évek félelmetes értelmiségének viselkedését.

Az emberek részesedésének tulajdonításának problémája A. P. Csehov „Ionic” és „Stribukha” jelentéseiben

Bejelentés „Ionos” – az „ügyélet” másik része. A fejlesztési folyamat hőse Dmitro Ionovich Startsev, egy fiatal lykar, aki pratsyuvatiba érkezett a zemszki lykarnyába. Vin pratsyuk, "ne várja meg a nagy órát." Yogo soul pragne a legmagasabb eszményekhez. Az idősek tudják, hogy találkozzanak a hely lakóival, és bűzljenek, hogyan vezet a bűz vulgáris, álmos, lélektelen érzéshez. A lakosok mind "kartyarok, alkoholisták, Khripuni", bűzlik, hogy "rózsáikkal puffannak, nézik az életet és a szemükkel navigálnak". Nehéz velük beszélni a chi-tudomány politikájáról. Orvos nashtovhuєtsya a külső ésszerűtlen. A lakók véleménye szerint „olyan bölcselete legyen, hülye és gonosz, hogy csak integetni akarnak a kezükkel és kijönni”.

Starcev, hogy megismerje a "világ legjobb és legtehetségesebb" törökországi szülőföldjét, és elrejtse lányát, Katerina Ivanivnát, akit a szülőföldön szeretettel macskának neveznek. A fiatal orvos élete egy érzékre, elzárkózásra fog emlékeztetni, de volt életében „egy öröm és ... pihenés”. Kitty, bachachi érdeklődik iránta az orvos oldaláról, a jartome azt jelenti, hogy a kamrában tölti az éjszakát. Jön Startsev, és miután megnézte a falut, megfordul a ház felé, kinő és fáradt. A következő napon Kitty szerelmes lesz, és Vidmov is felismer majd. Abban a pillanatban Startsev vchinkije összerándult. Vіn vіdchuvа szállás: "a szív nyugtalan dobogása megszűnt", a yogo élete egy zvichne csatornán ment. Ha Kotik a konzervatórium előtt ment be, három nap szenvedés után.

35 év előtt Startsev Ionicmá változott. A jógo a szerzeteslakosok gratuvatjai megszűntek, sajátjukká váltak, és a hívás lelketlen bálványhoz lett hasonló. Náluk egy gra van a képen és nem lát semmilyen lelkileg fejlődő bazhanyát. Win zovsim felejtsd el szerelmét, menj le, sima, esténként lásd a szeretett elfoglalt - perakhovuє penny, elvágva a betegségektől. A Kitty egy kis hellyé változott, nem olyan, mint a kolosszális Startsev. Miután átment, nincs tehetsége a nagy kar'єri-hez, most sok szeretetet tudok majd feléleszteni. Ale Іonichot az Egyesült Államokból látták, és nem akar semmi nemességet ezzel kapcsolatban. Miután láttam Turkinát és egyszer megismertem Kotikot, azt gondoltam: "Jó, még nem vagyok barátok."

Az emberek gyanús értékének gondolatát Csehov visszhangozza a "Stribukha" közleményében. Könyv írása az emberek életében való hivatkozásról és megértésről. Az emberek lelki szépsége gyakran nem látható, különösen a szűklátókörűek számára.

A szerző az üres, vulgáris, tengerész nő, Olga Ivanivnya képét alkotta meg. A hősnő mélyen gyökerezik valaki más gondolataiban, a vendégek és a közismert bűnösök híres, erőszakmentes emberek voltak, akik szerettek engem magamhoz. Zmist її élet - dilettáns, elárasztotta a művészetet és flörtöl a művészekkel. Olga Ivanivnya számára az élet egy előadás, amelyben gra vigadan nyert magának, másrészt az általa kitalált vendégeknek. Oskilki hősnő arra szólít, hogy ne szálljon ki az emberekből, és minden nap élvezi, a valóságban egy vulgáris, rossz bohózatot játszanak. Rjabovski művészt, akárcsak Olga Ivanivnát, életének ez a szakasza meg fogja csalni, a szíve középszerű. Egy kis kép firkája szatirikus: manöken, teátrális, darabos, bádog, kiadásra kiadva.

Rendkívül intelligens, tehetséges, kedves és nemes emberek, Olga Ivanivna nevében élnek. Tse її cholovik, doktor Dimov. Nyerje meg, hogy szeresse gonosz, irányított csapatát, megbocsátó, mint egy nagyszerű gyermek, minden győzelmet. A hősnőt az üres pillanatig bemutatják az embernek, nem nyerhető. Tsya samozakokhana zhinka csak önmagát és a bohém barátok fojtogató kis fényét bántja. Csak Dimova Olga Ivanivna zrozumila halála, mint egy csodálatos emberi lény, buv. Viyavilosya, semmit sem tudott a hatalmas cholovikról, їy nіkoli buto pozіkavitisya problémáiról. Hirtelen elvesztette magát, Olga Ivanovna egy cholovik élete felé akart fordulni, ale, neki meggondolatlan gondolatai: „Nem akarom neked elmagyarázni... hát én gyerekes vagyok, tudatlan, félelmetes ember, hogy felébredjen előtte, imádkozzon és lássa a szent félelmet..." A hősnő rácsodálkozik egy halott emberre, Korosztyjovra, és azt gondolja: "Nem unalmas, de megbocsátunk, nem vagyunk furcsák, láthatatlanok vagyunk az ember számára, és ilyen vádaskodásokkal és undorító modorokkal?" Vona így megfosztott egy gyönyörű lélektelen Lyalkától, aki megszállottja volt a nagyság gondolatának.

Csehov különös szeretettel ábrázolja Dimov képét, amely alázatos, becsületes, nemes népet képvisel, aki olvassa. Egy maroknyi író "Nagy Ljudinnak" nevezte a tsyu rospevidet. A szerző fő terve a következő: nem kell egy láthatatlan hőst shukatizni, hanem egy extravagáns nép lelkének szépségét kell kényeztetni.

Csehov egy új típusú rospát alkotott, amelyben fontosnak tartották őket a boldogságuk szempontjából. Az író kreativitásába beleoltott egy útmutatót "egy álmos, szinte halott élethez", hozzájárulva az orosz pszichológiai próza fejlődéséhez.

A kokhannya témája A. P. Csehov közleményében „a szerelemről”. Csehov prózájának pszichológiája

AP Csehov főszereplője, mint a pszichológiai próza szerzője a világban, a "Szerelemről", "Hölgy kutyával" és mások közleményeiben nyilvánult meg. Sok tragikus történet szól arról, hogy a kudarc késztetésében a helyes választás nem kedves. A hagyomány az, hogy azt mondják a családnak, hogy kezdjék fiatalon, ha az emberek még nem választották magukat, a sztárok millió boldogtalan kurva.

A „Szerelemről” című közlemény finom, általános lírájában a történet szerzője a megtört boldogságról, az elvesztettekről „csendes, szeretettel teli” és két jó és kedves ember életéről mesélt.

Visszaszerezni a főszereplő Pavel Kosztyantinovics Alokhin történetét vendégével, Burkinnel a háziasszonyról. Miután felhozta a történelmet, mint Nikanor szakács láthatatlan pantéjában, a vöröses Pelageya összegyűrődött, Alokhin rácsodálkozik, hogyan lehet összebújni a "tse murlóban". Jak foganni szerelem? Ha ezt a helyi jelenséget nézzük, akkor csak olyan ételt találunk, amelyről az emberek nem azt a benyomást keltették, hogy a több szeretet a bőr állapotában egyéni, a bőrnek megvan a maga. Spіvrozmovniki dіyshli visnovka, hogy, az oroszok, hogy a szerelem, ami végzetes az ételben: őszintén szólva tse vagy becstelenül, ésszerűen vagy indokolatlanul, amelyre eddig szeretetet lehet produkálni. "Jó tse chi ni, - mint hős, - nem tudom, de nem tudom, nem vagyok boldog, de tudom."

Alokhin elmesélte egyik tragikus történetét. Pislya az egyetemre az öreg boraihoz jött, "yaky bulo bogato borgiv". Pavlo virulens a faluban és a maetok születésében, a golyvak láttán kötünk, mint egy vitrachavban gazdag apuka, aki az új életéért gyülekez. Alokhin rozvinuv shalen tevékenysége: „Nem adtam nyugalmat a földnek, minden férfit és nőt megvertem a gyanús erőktől, a robot palánt forralt rám; Jómagam is elborzadhatok, egyszerre vetek, hunyorogok és hajolok, görbülök, mint egy ostoba macska, ahogy ogirkik vannak az éhség városaiban."

Aljohinát a világ ítéletei vibrálták, és elhozta a víziót a helyre, amely a fontos Silskoy pratsi új szent levelének volt. Az egyik kirándulás alkalmával Alokhin ismerte Luganovot, a kerületi bíróság vezetőjének elvtársát, aki megkérte, hogy menjen hozzá. Így ismeri meg a hős Anna Oleksziyivnát, Luganov osztagát, amely nem volt több huszonkét sziklánál. A fertőzés, a sziklás idő miatt, Alokhin nem tudja megmagyarázni, miért van ilyen áldás az egész életben. Vin zgadu: „Fiatal nő vagyok, gyönyörű, kedves, intelligens, elbűvölő, nő, ahogy korábban sem voltam okos; és azonnal nagyon közelről láttam, és tudom, mintha egy ember, egy ember, hálás vagyok, okos szemem, már beadtam..."

Cholovik Anni egyszerű, jószívű ember volt, békésen, boldogan élt a bűz, ezért született gyermeke. Alyokhina bűz áradt a bőséges vendéglátásból. Miután visszatért magához Sophiában, Aljohin mindvégig hátrálta a húrt előtte a nőnek, Annának. A nagy ősz hangja a színházban sokkal közelebb állt hozzám. Alokhin gyakran buvati lett Anni fülkéjében, ott saját személyévé vált, szerették mind a szolgák, mind a luganoviták gyermekei. A hős hangosan mondja: „Miután meghallgatta: a babinak nem volt turbája, ezért vettem egy disznót. A luganoviaknak nem volt bajuk, így a bűz összebarátkozott velem.” Az új barátok nem fecsegtek Alokhinnel, shkoduvali, ó, egy ilyen okos ember, aki nem volt elég okos ahhoz, hogy a faluban forogjon, szinte egy fillér nélkül nem vitte el tőlük a Borgba, Alekszej Alokhin. Nem bátor Nicoli.

A hős a gondolkodás közepén: milyen Annie-ban, negyven felettiek, primitív huncut, unalmas, baromi jó fickó? Miért nem akart Anna látni, Aljohin, miért lett ilyen szánalom? Ljubov Alokhina viszonozza. Anna türelmetlen, hogy ellenőrizze érkezését, de nem beszél a hőseiről. Alokhin arra gondol, milyen gonosz Anni élete, її cholovіka, gyerekek. Kudi vin її? Ki az? hogy adhatod? Mi lesz vele minden betegségben? Én Anna Mirkuvala ugyanazon a vonaton.

És rocky yshli. Alokhin és Hanna egyszerre mentek színházba, úgy beszéltek róluk, ahogy Isten tudja, de a hősök elbúcsúztak a színháztól, és melléjük mentek. Én Alyokhina és Anna így kiáltoztam őket, Anna ideges volt és harcolt. Aztán megszólalt egy hang, hogy Luganovot rossz helyen szolgálja. Anna Krimbe ment, ahol örültek, hogy meglátogatták az orvost, a cholovik pedig beszédet kezdett árulni, adni és adni. Ha Anna leül a fülkébe, Alokhin vbig, csak tegyen egy kosarat a rendőrre. „Ha itt, a rekeszben mindkettőnkre nézünk, mindkettőnket beárnyékolt a lelkünk; csupa leleplezés, vállak, kezek, nedves könnyek, - ó, milyen boldog vagyok vele! - Tisztában vagyok szerelmemmel és tüzes fájdalommal az elmém szívében, mert ésszerűtlen, élénk és szerethető mindazok, akik szeretnek minket. Az intelligencia hősének, a szerelemről szóló világban el kell menni "a fontosabbtól, a fontosabbtól, a nem boldogtól és a kényelmetlentől, többé-kevésbé őszinteség a járási értelemben, vagy ha több béke kell." Az utazás már megtörtént, a hős utoljára csókolta meg Annáját, és utoljára oszlott el a bűz. Alokhin Zaishov egy felfüggesztett üres rekeszben, ülve és sírva az első útig, majd visszafelé Sophia Pishkihez.

Csehov beszéde "A szerelemről" anélkül, hogy elveszítené a relevanciáját és az aktuális évet. A Duma közösségének minden emberében semmi sem változott. A szeretet csodája Isten legnagyobb ajándéka, a megszületett emberek elfogadhatják és boldogan élhetnek vele.

Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij Bouv elsöprő nagy drámaírói tehetségét. Nyerd meg méltán vvazhaetsya az orosz nemzeti színház mesterét. Yogo p'єsi, rіznomanіtnі a témához, dicsőített orosz irodalom. Osztrovszkij kreativitása kevéssé demokratikus. Nyerő p'єsi, amelyben a gyűlölet megjelent az autokratikus-krіposnitsky rezsim előtt. Az írnok Oroszország megsértett és megalázott, társadalmi változásokra éhes népéhez kiált.

Osztrovszkij nagy érdeme abban, hogy a kereskedő nyilvánosságra hozott kiadványában megmutatkozik a kereskedő fénye, az orosz felfüggesztés mindennapjai nem annyira felszínesek. Az oroszországi kereskedők nem törődtek az áruk és élelmiszerek kereskedelmével, kramniciban vásárolták őket, be nem jelentettnek és természetellenesnek tisztelték őket. Osztrovszkij megmutatta, hogy a kereskedői házak magas parkjai mögött a kereskedők táborából származó emberek lelkében és szívében egyre több shakespeare-kedvezmény lesz. A jógót Columbus Zamoskvorichchiának hívták.

Az Osztrovszkij állapot felépítése A növekvő világban az orosz felfüggesztések progresszív tendenciái az 1860-ban megjelent "Viharban" jöttek létre. Ismertük a különlegesség és a támogatás kibékíthetetlen dörzsölésének vízióját. A drámaíró pіdnіmє gostry az 1860-as években, az ételek sorsa a nők orosz közösségben való megtelepedésével kapcsolatban.

A Diya p'usi a kis Volga-vidéken, Kalinovban látható, ahol a fő kereskedők körében él. Dobrolyubov, Dobrolyubov kritikus a következőképpen jellemzi a kereskedők életét „Sétány a fény a sötét királyságban” című híres cikkében: „A kereskedők élete a következő: „A kereskedők élete békés, nincs érdeklődés A fény; királyságok tönkremehetnek, új vidékek nőnek, a föld embere... a semmi közepén - olyan lesz Kalinov zacskós helye, mint amilyen és korábban a világ fényének trükkös ismeretlenjében... . Dark masa, zhakhliv a maga naivitásában és nagylelkűségében.

Osztrovszkij egy gyönyörű táj szélén, Kalinov lakóinak élete nyomorúságos. Kuligin, aki a múltban a „sötét királyság” hiányának és szvavoljának protistája volt, és azt mondta: „Zhorstoki zvychai, pan, a mi helyünkben, zhorstoki!”

Az „apró zsarnokság” kifejezést azonnal újrakezdték Osztrovszkij p'usamijával. A drámaíró a zsarnokot "gospodariv zhittya"-nak, bagatinak nevezte, akiket soha nem olvastak újra. Ilyen Savel Prokopovich Diko a "Thunderstorm" képeken. Osztrovszkij nem vipadkovo felhalmozta őt "beszélni" egy becenévvel. Vadul híres gazdagságáról, amelyet csalással és valaki más munkájának kihasználásával szereztek. Youmu nem egy szentírás vagy törvény. Bűntudatának hiszékeny, durva kifejezése félelmet kelt a kétségbeesett, „durva bántalmazású”, „átható emberben”. A yogo osztag összezavarta a schorankát, hogy lebeszélje a navkolishnіkh-t: „Atyák, ne haragudjatok! Kedveseim, ne haragudjatok! "A Vad Dikogo karnitás hiánya, kiabálhatsz, nevetségessé tehetsz, de csak csendben lehetsz, de ez nem ad senkit." Pivsta szeretett a Vadon, ale nem hiba fizetni értük, hto nyogo pratsyuє. A következőképpen magyarázom el a kormányzónak: "Nos, van itt valami különleges, hiányosságokat másolok, de sok készletem van." Kóros mohóság a gyermekszívért.

A progresszív ljudina Kuligin egy fillérért megy a Wildba, hogy beállítsák az álmos év helyére. Egy kollégium véleménye szerint: „Ami előttem lézeng minden bolonddal!

Lehet, hogy nem akarok beszélni veled. Ty bűnös a buvban, tudni fogom, hallom a pletykákat, te bolond, chi ni. Tehát közvetlenül a szélén és a lizesh shake." Vadon, teljesen féktelen saját zsarnokságában, bűntudatában, milyen ítélet lesz a csónakján: „Aki becsületes, az ember, és szerintem gazember, mindentől... velem leszel? .. Szóval tudnod kell, hogy ez egy féreg, azt akarom, hogy összetörjék."

Az, aki erős képviselője a "sötét királyság" erkölcsének є Marta Gnativna Kabanova. Róla Kuligin így gondolkodik: „Khanzha. Zhebrakiv obdilya, és a háziasszonyok telefonáltak." Kabanov egytengelyű, hogy irányítsa a fülkét és saját családját; Osztrovszkij első személyben mutatja meg a vad rend papját a házépítésben a családban és az életben. Vona énekel, hát csak a félelem csikorog az agyamban, nem az ész, hanem az elme, a kedvesség is, amit kedvesen fogalmaznak meg az emberek. A vaddisznó minden gyanú szerint bajban van, fokozatosan skarzhitsya napján a jó csatornázás az idősebbek oldalán a fiatal generáció. "Nem olyan rossz, mint nina vének povazhayut ..." - mondja ki. A vadkan alig várja, hogy felkeljen, áldozatot hozzon magáért: „Anya öreg, csúnya; Nos, ti fiatalok, okosak, ne minket, a rosszakat és a steaguvatit hibáztassátok."

Kabanov "csuu szívvel", ahogy az idősek rendre jönnek, ez riasztó és ijesztő. Egy bennszülött kéket néma rabszolgává változtatott, akinek nem volt saját hatalma a földje, hogy közvetlenül az anyja után jöjjön. Tyihon szívesen megy otthonról, csak a botrányokból és a ház nyomasztó légköréből lát.

Dobrolyubov írja: „Rendszerezem a kicsinyes orosz életet, tiltakozom, látom, hogy nem vagyok elégedett és félek, nem tudom korábban mi és miért... Krim, aki nem aludt, felnőttem fel az életemre, azt akarom, hogy távol legyen, bárcsak tudnám a jót, vagy hagynám magam fogékonnyá tenni, és a rossz szemétládákat a sötét zsarnok zsarnokokká tenni."

Mutasd be az orosz tartományok életét, Osztrovszkij egy kis kép az extrém minőségről, a hiányról, a brutalitásról és a zhorstokostról, amely minden élőbe belehajt. Az emberek élete a Vad és a Vaddisznó vadonában rejlik, ami megbabonáz, akár egy átgondolt gondolat megnyilvánulásától, az emberben rejlő jóság erejének megérzésétől. Miután minden megnyilvánulásában megmutatta a kereskedő életének színterét, Osztrovszkij hibája Suvoriy virok despotizmust és szellemi rabszolgaságot.

• A „Groziban” Osztrovszkij új nőkben mutatja be az orosz kereskedőcsalád és tábor életét. Katerini karaktere a kereskedőcsalád egyszerűségében alakult ki, de panuvala szerelem és a szabadságot remélt lányok. Vona hozzátette, és megmentette az orosz karakter minden gyönyörű rizsát. Az egész tiszta, a lélek nyitott, nem az ostobaság útján. „Nem tudok becsapni; Nem engedhetek meg magamnak semmit ”- mondja Varvara. A vallásban Katerina ismerte az igazságot és a szépséget. Pragnennya a szépnek, kedvesség visszhangzott az imákban. Viyshovshi [...]
• Cilisna, őszinte, shyra, az értelmetlenségig és hazugságig nem értéktelen, hogy kemény megvilágításban, de panuyut vad és vaddisznók, az élet olyan tragikus. Katerini tiltakozása Kabanikha despotizmusa ellen a világosság, a tiszta, emberi küzdelme a „sötét királyság” sötétsége, értelmetlensége és zhorstokostja ellen. Nem véletlen, hogy Osztrovszkij, aki még jobban tisztelte a nevek és a fiatalok nevének kiválasztását, ugyanazt a nevet adta a „Grozi” hősnőnek: a dióból a „Katerina” jelentése „örökké tiszta”. ”. Katerina költői természet. V [...]
• Katerina Varvara Shchira karaktere, elvtárs, kedves, őszinte, pobozhna, Ale zabobonna. Nyizsna, myaka, ugyanabban az órában, risucsa. Durva, vidám, alemovchazna: "... Nem szeretem a túl sok virágzást." Rishucha, adhatod. Temperamentum Strasna, érzéki, vidám, hangos és nem kommunikál. Vaughn azt mondta magában: "Így születtem forrón!". Érzéki, intelligens, intelligens, okos és szelíd, nem fél sem az apától, sem a mennyei mogyorótól. Vihovannya, [...]
• A "Thunderstorm" 1859-ben lépett be a világba (az oroszországi forradalmi helyzet előtt, a "vihar előtti" korszakban). A polaritás története éppen abban a konfliktusban, a kibékíthetetlen köznyelvben képviselteti magát a világban. Vona az óra szellemének ígéri. A "Thunderstorm" a "sötét királyság" idillje. Az apró zsarnokság és a szótlanság szélére került. A nap végén megjelenik a hősnő utalása a népies középpontból, és alapvető tisztelettel leírják a karaktert, és részletesen leírják Kalinov helyének kis fényét és magát a konfliktust. "Ó élet [...]
• Erősebben és gyakrabban az ellenség ünnepelte először O. M. Osztrovszkij "Viharat". A bagató kritikusai cim-sajttal bólogattak. A mi óránk azonban nem szűnt meg cikavimnak és vadnak lenni. Bevezetés a klasszikus dráma kategóriájába, egyszerre felkelti az érdeklődést. Svavilya "idősebb" nemzedék triviális, gazdagon sziklás, ale maє vidbutisya, hiszen képes megtörni a patriarchális zsarnokságot. Így jelenik meg Katerini tiltakozása és halála, ébreszti fel azokat, akik [...]
• P'us Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkij "A zivatar" számunkra történelmi, az előadás töredékeit a mecénás üti meg. A "Thunderstorm" Bula 1859-ben íródott. Vaughn az egyetlen alkotója az "Éjszakák a Volzán" ciklusnak, amelyet az író egyáltalán nem valósított meg. Az alkotás fő témája egy konfliktus leírása, a scho Vinnik két generáció. Jellemző a Kabanikha család. A kereskedő igyekszik lépést tartani régi nevével, nem zavarja a fiatalabb generációt. Fiatalként pedig nem akarok felzárkózni a hagyományokhoz, hajtják őket. Úgy érzem [...]
• A „Grozi”-ban Osztrovszkij jelentéktelen számú karakterrel operál, egyszerre nagyít és kicsinyít egy matrica problémát. Perche, tse, zychayno, társadalmi konfliktus, zitknennya "batkiv" és "gyerekek", їkh pontok zoru történelmi korszakok). Amíg az idősebb generáció aktívan megfordítja gondolatait, Kabanova és Wild fekszenek majd a fiatalok előtt - Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash és Boris. Kabanova meg van győződve arról, hogy rend van a házban, az irányítás mindenen, ami új módon történik, a helyes élet elrontása. Helyes [...]
• Bizony, mabut, z Katerini. At p'єsi "Thunderstorm" tsya lady - Golovna hősnő... Kinek adta a problematikát az alkotásnak? A probléma a sok étel, ahogy a szerző kéri munkájában. Tehát itt a táplálkozás a tengely, kit állíthat meg? Sötét a királyság, ahogy a megyei jogú város tisztviselői, vagy az elején, ahogy hősnőnk képviselik. Katerina tiszta lelkű, nincs cuki, szerető szíve. Maga a hősnő nagyon megbabonázza a szemben álló sötét mocsarat, de csak a tanulás végéig. Katerina megszületett [...]
• "Grozi" kritikus történetét javítani kell, mielőtt megjelenik. A "fény cseréjéről a sötét királyságban" való beszélgetéshez el kell olvasni a "Sötét királyságot". Az ilyen nevű statútum a Sovremennik hárs- és hangaszámaiban jelent meg 1859. rik számára. Vona Bulát N. A. Dobrolyubov - N. - bov álnévvel írják. Hoztam az egész robotnak egy felügyelt suttumit. 1859-ben r Osztrovszkij bevezette az irodalmi előadások ipari iskolatáskáját: kettős válogatás volt az alkotásokból. "Mi vvazhaєmo ugyanerre [...]
• A.N. drámai történetei Osztrovszkij "The Thunderstorm" rozgortayutsya Kalinov városában. Kis termőhelyek lánca a Volga epres nyírfáján, a magas meredek lejtőkről, amelyek megnyílnak, hogy szemügyre vegyék az egymáshoz nem kapcsolódó orosz kiterjedéseket és hatalmasságokat. „Az a fajta nem tud róla! Szépség! Lélek radin ", - megfulladni izommechanikus autodidakta Kuligin. A képek végtelenül távoliak, megjelentek a lírai képben. A Sered Valley Rivnoi ", yaku vin naspivu, nagy jelentőséggel bírhat az orosz [...]
• Katerina Osztrovszkij „A zivatar” című drámájának főszereplője, Tyihon csapata, Kabanikha nevistkája. A teremtés fő gondolata az isteni közösség konfliktusa a „sötét birodalommal”, a zsarnokok, despoták és tudatlanok birodalmával. Tudva, hogy miért olyan tragikus a konfliktus, és miért olyan tragikus a dráma vége, lehetséges, hogy Katerini életről szóló bejelentése meghallgatható. A szerző bemutatta a hős karakterének fordulatait. Katherine szavaival és tudásommal a dinasztiáról és a gyermekkorról. Íme a patriarchális vidnozin és a patriarchális svit vzagal ideális változatának ötlete: „Éltem, nem [...]
• A konfliktus két vagy több dekoratív oldal kombinációja, nem szabad elveszni a pillantásokban, a világ felfogásában. Osztrovszkij "Thunderstormájánál" sok a konfliktus, olyan, mint a fajtalanság, melyik a főnök? A szociológia korszakában az irodalomtudományban tiszteletben tartották az országban fellelhető társadalmi konfliktust. Nyilvánvaló, hogy amint Bachiti Katerini képén, amely a néptömegek spontán tiltakozását ábrázolja, szembesült a „sötét birodalom” gondolataival és Katerini halálával, amiatt, hogy kicsinyes apósa bebörtönözte, ezt követte [ ...]
• Vzagal, a szár története és a "Thunderstorm" ötlete még rosszabb, mint a tsikavi. Egy óra hosszan lezuhant, igazi történetek 1859-ben az oroszországi Kostroma városba mentek. "1859-ben a 10 lombhullás elején a kosztromai városi asszony, Olekszandra Pavlivna Klikova otthon kóborolt, és a Volgához rohant, majd megfojtották és odadobták. : [...]
• A "The Thunderstorm" című drámában Osztrovszkij pszichológiai módon kibővítette Katerina Kabanov összecsukható képét. Tsia fiatal nő, rendezett pillantásában fenséges, tiszta lelkével, gyermeki szélességgel és kedvességgel. Ale a kereskedőhangok "sötét birodalmának" dohos légkörében él. Osztrovszkij a távolból látta a fényt és az orosz nő költői képét. A p'usi vonal fő cselekménye egy élénk tragikus konfliktus, amely Katerina lelkét és a „sötét királyság” halott életmódját juttatja eszünkbe. Chesna és [...]
• Olekszandr Mikolajovics Osztrovszkijt "Zamoskvoricscsia Kolumbusznak" hívták, Moszkva egyik kerületében, ahol az emberek a kereskedőtáborból éltek. Miután megmutatta, hogy stresszes, drámai élet van a magas parkánok mögött, mint Shakespeare függőségei forrnak egy órán át az úgynevezett „egyszerű tábor” képviselőinek - kereskedők, kramarok, egyéb szolgáltatások - lelkében. A patriarchális törvények, amelyek a múltban mínuszban voltak, hogy ne romboljanak, még forróbb szívűek legyenek, az erőteljes törvények mögött élnek - a szeretet és a jó törvényei mögött. A p'usi hősei "Az élet nem bűn" [...]
• Története a megrendelő Mitya és a szerelem a end-to-end razgortayutsya a nappaliban a kereskedő fülkében. Osztrovszkij ismét eltemette shanuvalnikjait a világ csodálatos tudásába, és csodálatosan fényesre az enyémmel. A korai idők vidminuján, a vígjátékban nemcsak a Korshunok lelketlen gyárosáról és gazdagságáról, valamint Gordij Torcov hatalmáról van szó. Om a talajok szívének szerelme ellen, az egyszerű és őszinte emberek - kedves és szerető Mitya és eltékozolt Ljubimo Butcov zongoraművész, miután elvesztette, ne csodálkozzon saját bukásán, [...]
• A tsentrі uwagi pismennikіv 19 stolіttya znahoditsya Lyudin a Bagát spiritualitás Zhittya, mіnlivim vnutrіshnіm mіrom.Novy hős vіdobrazhaє tábor osobistostі az Epoch sotsіalnih preobrazovanіy.Avtori nem ominayut uwagi i Folding obumovlenіst rozvitku lyudskoї psihіki zovnіshnoї materіalnoї obstanovkoy.Glavnaya osoblivіst A képek svitu geroїv rosіyskoї lіteraturi - psihologіzm , annak érdekében, hogy megmutassa a hős lelkének szívét A fiatal alkotások középpontjában a mi bachimo "zaivih [...]
• Sok dráma látható a Volzky városában, Brjahimovban. Először is az újban, mint mindenhol, kemény megrendelésekkel kell próbálkoznunk. A jólét itt is megvan, mint néhol. A p'usi főhősnője Larisa Ogudalova, egy hozomány. Az Ogudalovok családja nem nagy, ale, a könnyedség feje, Charity Gnativna az erősek tudását vezeti. Anya becsepegteti Larissát, aki akar és nincs hozománya, az bűnös, hogy gazdag hozományért megy. І Larissa egy óráig egy óráig elfogadja a gris szabályait, elkerülhetetlenül ösztönözve a szeretettől és a gazdagságtól [...]
• Osztrovszkij kíséretében egy különleges hős, aki összezavarodik az igen népszerűnek tartott köztisztviselő típusával, Julij Kapitonovics Karandishev. Ugyanakkor az új iránti büszkeség hipertrófizálódik a padlón, amely másokat helyettesít. Az újonc számára Larissza nem csak szerelmes a lányba, ez a „díj”, de megvan az esély arra, hogy diadalmaskodjon Paratov felett, a gyönyörű és gazdag természetfeletti felett. Karandishev hirtelen jótevőnek látta magát, hogyan vegyen be a csapatba egy gyászoló nőt, akit gyakran kompromittált [...]
• A matematika megragadó és nélkülözhetetlen tudomány az életben. Az emberek már régen győztek a naptár összecsukásakor és a naptár felhozatalakor, az üzleti életben és a magas árakban, az árakban a kereskedés során. Digri az első naptól fogva ízleni fog minket. Jak csak egy gyerek született, yogh anyu is látni fog jogsprintet és vagut. Így bejuthatunk a rakhuvatiba, és elkezdhetünk egy órát, kiválasztani a tárgyakat méret és forma szerint. Számomra a matematika szükséges, csak a napi rendszer, és a megfelelő munkavégzés módja az üzletekben. Még mindig szeretem a zbirat [...]

Hasonló statisztikák