Valószínűleg minden írónak van olyan műve, amelyben a legteljesebben és legteljesebben kifejezi véleményét az őt érdeklő problémákról. F.M. Dosztojevszkij, az ember pszichológiai leírásának nagy mestere, ilyen alkotás volt a "Bűnözés és büntetés" című regény.

Ebben a regényben egy szegény tanuló, Rodion Raszkolnyikov története kerül bíróság elé, aki egy szörnyű elméletet talált ki, amely szerint a legmagasabb lényekhez tartozó emberek egy része jó célból "remegő lényeket" ölhet meg. Maga Raszkolnyikov természetesen az elsők közé sorolta. Miután létrehozta ezt az elméletet, úgy dönt, hogy kipróbálja a gyakorlatban, és megöli az öreg nő-zálogügynököt és nővérét. De kiderült, hogy nem képes tovább élni, mint korábban, ekkora teherrel a vállán.

Raszkolnyikov elmélete elborzadva, ugyanakkor látva, hogy lelke milyen messzire távolodott el az emberi melegségtől és fénnyel, a szerző bemutatja az üdvözítő képét Sonechka Marmeladova személyében. Dosztojevszkij humanista író volt, és úgy gondolta, hogy a jónak hatékonynak kell lennie, és nem csak absztrakt jelként vagy szimbólumként kell jelen lennie. Ezért Sonya éppen a főhős bűnbánatának pillanatában kezd aktív szerepet játszani a regényben, és neki tartozik Raskolnikov megtisztításának és átalakításának fő érdeme.

Ezt megelőzően a Sonya csak alkalmanként jelent meg a szentpétervári utcai élet vázlatain, először gondolatként, Marmeladov történetében egy kocsmában egy családról, egy "sárga jegyű" lányról, majd közvetetten - Raszkolnyikov utcai "világukból" röpke víziójának alakjaként: majd egy lány, szép hajú, részeg, valakit épp megsértett, majd egy lány krinolinos, mantillás, szalmakalapos, tüzes színű tollal villant fel az orgonamorzsolóval együtt. Mindez apránként a Sonya megjelenése, így fog megjelenni, közvetlenül az utcáról, haldokló apja ágyánál. Csak minden belső benne a hangosan koldus öltözet kategorikus cáfolata.

Sonechka életét „éhes gyermekek, csúnya sikolyok és szemrehányások” miatt kényszerítette a „sárga jegyre”, egy boldogtalan részeg apával és egy „bánattal őrült” mostohával. Első "keresete" - harminc rubel - "némán feküdt" Katerina Ivanovna előtt, és "egész este a lábánál állt térdén, megcsókolta a lábát ...". Ugyanabban a csendben ("Tehát nem a földön, hanem ott ... emberek után vágyakoznak, sírnak és nem szemrehánynak") Sonya apjának az utolsó harminc kopiját adta másnaposságért. A szégyen "csak gépiesen érintette meg; a valódi csalárdság még egyetlen cseppet sem hatolt a szívébe". Ennek a lánynak a helyzete a társadalomban "sajnos korántsem egyedülálló és nem kizárólagos". Előtte, ahogy Raszkolnyikov először hiszi, három út nyitva áll: "árokba vetni magát, őrült menedékjogba kerülni, vagy ... az elmét mámorító és a szívet megkövítő garázdaságba vetni magát". Így gondolkodik a többség, csak egyetlen Lebezyatnikov - az "új" élet híve a "kommunákban" - szemléli Sonya cselekedeteit "a társadalom szerkezete elleni energikus és megszemélyesített tiltakozásként", és ezért mélyen tiszteli őt.

Maga Sonechka "nagy bűnösnek" tartja magát. A "becstelen és szégyenteljes helyzetének" gondolata régen "szörnyű fájdalom" gyötörte a lelkét. A természeténél fogva a Sonya tudja, hogy "könnyebb elpusztítani, mint bárki mást", hogy mindenki "szinte büntetlenül" megbánthatja. És ezért szelídséggel, engedelmességgel "mindenki és mindenki előtt" mindig megpróbálja elkerülni a "bajt". Luzhin cselekedete, aki Sonyát "hírhedt viselkedésű lánynak" nevezi, és aljas módon "tolvajként" mutatja be, a lányt gyötrő tehetetlenség érzésére készteti - ez "túl nehézzé válik számára". És mindazonáltal, Raszkolnyikov kérdésére: "Luzhinnak élnie kell-e, utálatokat kell tennie, vagy meghalnia Katerina Ivanovnával?" - válaszolja: "Miért, nem ismerhetem Isten gondviselését ... És ki adott ide engem, hogy megítéljem: kinek élnie, ki nem él?" Bárki számára nem "tetű".

Sonechka "kielégíthetetlen együttérzése" a szomszédja iránt, a megbocsátó kedvesség olyan nagy, hogy "ledobja utolsó ruháját, eladja, mezítláb megy és visszaadja neked, ha szükséged van rá". "Úgy véli, hogy mindenben igazságnak kell lennie ... És bár kínozod, nem fog igazságtalan dolgot tenni". Az Istenbe vetett hit életerőt kölcsönöz Sonechkának: "Mi lennék Isten nélkül?" Amikor Sonya "melegen és szenvedélyesen" elolvassa Raszkolnyikovnak János evangéliumának Lázár feltámadásáról szóló fejezeteit, megragadja a "nagy diadal" érzése - mintha saját szemével látná, hogyan "jött ki a halott".

Ez a belső spirituális magja, amely segít megőrizni az erkölcsi szépséget, a jóságba és az Istenbe vetett határtalan hitet, meghökkenti Raszkolnyikovot, és arra készteti őt, hogy először gondolja át gondolatai és cselekedetei morális oldalát. Rodion gyilkosság bevallásával jön Sonechkához, hogy "kínjának legalább egy részét" rá terelje, és találkozik "nyugtalan és fájdalmasan gondoskodó pillantásával", és csak a szeretetet látja. Végül is Sonya csak azt érti, hogy "rettenetesen, végtelenül boldogtalan". - Most sem vagy nyomorultabb, mint bárki az egész világon! - kiáltja fel és térdre vetve Raszkolnyikov előtt, megöleli és megcsókolja, megígéri, hogy soha nem hagyja őt sehol. Ugyanakkor Sonechka nem érzi "sem a legkisebb undort, sem a legkisebb undort iránta", nem érzi "a legkisebb borzongást sem a kezében". Sonya csak azt veszi észre, hogy Raszkolnyikov egy istenkáromló, aki nem ért semmit ("Te elmentél Istentől, és Isten elárult téged az ördögnek"), és felkéri, hogy "fogadja el a szenvedést és váltsa meg magát vele", "ebben a percben" menjen a válaszút elé, csókoljon meg föld, hajolj meg az "egész világ" előtt, és mondd ki hangosan: "Megöltem!" - "Akkor Isten újra életet küld neked."

Ugyanakkor a Sonya Raskolnikov számára "menthetetlen mondat, változtatás nélküli döntés" - "itt - akár az útja, akár az övé". Megáldva a jövőbeli szenvedéseket, a lány "közös" cipruskeresztet tesz Rodion mellkasára, és amikor a férfi habozni kezd, olyan vad pillantással találkozik vele, hogy az nem tudja kijelenteni magát.

Sonechka meglátogatja Raskolnikovot a börtönben, majd (azzal a pénzzel, amelyet Svidrigailov hagyott neki) Szibériába megy érte. Ott használja az összes fogoly szeretetét, Raskolnikov számára érthetetlen. Az elítéltek meghajolnak előtte, mindent dicsérnek és köszönnek. Nekik szól: "Anya, Szófja Semjonovna, anya ... szelíd, beteg!", Végtelenül kedves, megértő és együttérző. Sonyának, aki rövid életében már minden elképzelhető és elképzelhetetlen szenvedést és megaláztatást elviselt, sikerült megőriznie az erkölcsi tisztaságot, a felhőtlen elmét és a szívet. Nem hiába hajol meg Raszkolnyikov Sonya előtt, mondván, hogy meghajol minden emberi szenvedés és bánat előtt.

Sonechka képe elnyelte az egész világ igazságtalanságát, világbánatát. A regényben minden "megalázott és sértett" nevében beszél. Dosztojevszkijnek egy olyan lánynak kellett lennie, akinek ilyen élettörténete volt, a világ megértése, meg kellett mentenie és meg kellett tisztítania a főszereplőt. Végül is Raszkolnyikov nem hétköznapi, hétköznapi bűnöző, hanem olyan személy, akit egy ötlet fogságba esik, és aki személyes tulajdonságai miatt nem hagyhatja el anélkül, hogy valóban ellenőrizné. Miután megpróbálta kipróbálni, Raszkolnyikov mentálisan már minden embert "reszkető lényekre" és "azokra van, akiknek joga van", és ezért addigra csak kevesen, nagyon kevesen befolyásolhatták hozzáállását. Sonya volt az, aki az író szerint magában foglalta a jóság keresztény eszméjét, képes volt ellenállni és győzni a Rodion emberellenes eszméjével való szembenézésben.

Sonya Marmeladova, a Luzsinok és Szvidrigailovok békéjének és egyúttal Raszkolnyikov új lelkiismeretének áldozata lett a nem ellenzéki filozófia és a gonoszra adott válasz. Ez a törékeny, érzékeny, mindent elnéző szívvel felruházott lány képes meglátni valaki más bánatát és átélni más szenvedéseit. De helytelen, ha Sonechkában csak az alázatosságot látjuk az élet szerencsétlenségeivel szemben, van aktivitása és szenvedélyének elutasító elutasítása, erő és aktív szeretet az ember iránt.

Meggyőződve a hátrányos helyzetűek vallási testvériségéről és az ember feltámadásának lehetőségéről, megpróbálja megmenteni Raszkolnyikovot, és nemcsak arról beszél, hogy országos bűnbánattal és szenvedéssel kell megváltania bűnét, hanem arra is ösztönzi, hogy jelenjen meg az emberek előtt. Elpusztíthatatlan, aktív hite válik a hős újjáéledésének forrásává.

A "Bűnözés és büntetés" szerzője Sonechka Marmeladova képét regényének egyik fő helyének adja, mivel ez a kép a világ bánatát és az isteni, rendíthetetlen hitet testesíti meg a jó erejében. Lehetséges, hogy Dosztojevszkij saját lelki törekvése testesült meg ebben a képben.

Sonya Marmeladova. Bukott lélek vagy emberideál? A név asszociációi: véres fejsze, együttérzés egy fiatal gyilkos iránt és egy Biblia az asztalon, amelyet gyertya világít meg. A legfényesebb és legemlékezetesebb karakter a híres műből.

De végül is ki maga Sonya? Számomra ő a "Bűnözés és büntetés" legérthetetlenebb és legmagyarázhatatlanabb hőse. Valójában a könyv összes hőse két tábornak tudható be - "jó" és "rossz". Az első táborban vannak olyanok, akik mentális és fizikai szenvedéseken átesve megváltoztak, „újnak” találták magukat. Első telepese a főszereplő, Rodion Raskolnikov öregasszony-zálogügynök meggyilkosa lesz. A második táborban a zsarnokság és a rosszindulat modellje lesz - Svidrigailov elvtárs. De melyik táborba kell tartoznia Sonechka Marmeladova? Erre a kérdésre nagyon-nagyon nehéz a válasz ...

Sonya egy részeg tisztviselő lánya, aki elvesztette munkáját, kimerítette a szegénység, a fogyasztó anya szemrehányása. - „…” vékony és sápadt arc volt, meglehetősen szabálytalan, valahogy éles, éles kis orral és állal. Nem is nevezhető csinosnak, de kék szeme annyira tiszta volt, és amikor felpörögtek, arckifejezése olyan kedves és egyszerű gondolkodású lett, hogy önkéntelenül is vonzotta. Hajlamos önfeláldozásra mások jóléte érdekében. A lány nem lát más utat, mint hogy a testülethez menjen, hogy támogassa apját és családját. Úgy tűnik - prostituált. Milyen szent ő? Hol van a tisztasága, minden nap és lelkiismeret-furdalás nélkül eladja testét!

De nem. A Sonya a tisztaság és furcsa módon az ártatlanság példája. A lány nem jár templomba, mert fél a nyáj elítélésétől. De az asztalán mindig ott van egy Biblia, olyan sorok, amelyekről a tizennyolc éves Sonya fejből emlékszik. A lány alapvetően különbözik más könnyű erényű lányoktól - csak prostitúcióval keres, ezt nem vonzza a testi élvezetek édessége. A Sonya panelje csak munka, és semmi más. Ahogy valaki a falakat festi, festőként dolgozik, úgy Sonya odaadja magát a férfiaknak - nem érez semmit, csak ledolgoz egy bizonyos összeget, ami végül is éhes gyermekek, alkoholista apa és beteg anya szükségleteihez fog menni.

A Sonya a remény utolsó fellegvárává válik. Képzelje csak el - egy megvetendő bukott nő olvassa az evangéliumot egy gyilkosnak! Bármit megadnék, hogy egyszerre láthassak ilyen ellentmondásos és gyönyörű képet.

Sonechka Marmeladova, saját bűne ellenére, sokkal tisztább, mint a Bűnözés és büntetés egyik szereplője. Igen, bűnös teste megsértette a "ne kövess házasságtörést" parancsolatot. De a lélek tiszta! A lényeg a lelkiállapot, mi a test? Végül is a lélek halhatatlan ...

A lány olyan kedves és szelíd, hogy miután megtudta Rodion bűncselekményét, nem tagadja meg. Ráadásul kész követni őt bárhol - Szibériában, fáradságos munkában -, csak azért, hogy segítsen elveszett lelkének. Sonya olvassa a példázatot Lázár feltámadásáról, abban a reményben, hogy Raszkolnyikov félholt lelke feltámadhat. És valójában feltámadt - a gyilkos készen áll az új életre. Sonya, akárcsak maga Jézus, feleleveníti Rodion halott lelkét.

Sonechka Marmeladova képe Dosztojevszkijben az egyik legtehetségesebb. Utána az író megpróbált képeket alkotni az emberekről: Myshkin herceg az Idióta című filmben, Tikhon elder a Démonokban. És az ideális szereplők mindegyike szükségszerűen összekapcsolódott az egyházzal, akárcsak az emberi lélek jó tulajdonságainak fellegvára.

Marmeladov ajkáról az ismerősök színhelyén az "ivószobában": "És közben nőtt az első házasságából származó lányom is, és amit ő, lányom, csak mostohaanyjától szenvedett, felnövekedve, ezt elhallgatom. Mert bár Katerina Ivanovna nagylelkű érzelmekkel teli, a hölgy forró és ingerült, és elvágja magát ... Igen, uram! Nos, erre nincs miről emlékezni! Ahogy el lehet képzelni, a Sonya nem kapott oktatást. Négy évvel ezelőtt próbáltam vele végigjárni a földrajzot és a világtörténelmet; de mivel magam sem voltam erős ebben a tudásban, és nem voltak tisztességes kézikönyvek, milyen könyvek kaphatók ... hm! .. nos, már nincsenek ott, ezek a könyvek, ezzel véget ért az összes képzés. Megálltak a perzsa Cyrusnál. Aztán, miután már elérte a felnőttkort, több romantikus könyvet olvasott, újabban pedig Lebezyatnikov úr útján egy könyvet - Lewis "Élettan" című könyvét, ha tudná, uram? - olvassa el nagy érdeklődéssel, és még töredelmesen hangosan is elmondta nekünk: ennyi a megvilágosodása. Most a saját nevemben fordulok hozzád, kedves uram, egy privát kérdéssel: szerinte mennyit kereshet egy szegény, de becsületes lány becsületes munkával? .. Napi tizenöt kopájk, uram, nem fog működni, ha őszinte és nem különleges tehetségekkel rendelkezik, és akkor is fáradhatatlanul dolgozott! És akkor még Ivan Ivanovics Klopstock államtanácsos - méltóztatta-e hallani? - nemcsak hogy még mindig nem adta meg a pénzt féltucatnyi holland ing varrására, de még a mérettől varrott inggallér és a sarok leple alatt is nehezteléssel üldözte, lábával taposta és illetlennek nevezte. És itt a gyerekek éhesek ... És itt Katerina Ivanovna, kezét összeszorítva, körbejárja a szobát, de az arcán vörös foltok jelennek meg, - ami ebben a betegségben mindig előfordul: "Te élsz, azt mondják, te, parazita, eszel és iszol, és használod a meleget ", de mit iszol és eszel, amikor a gyerekek három napig nem látják a kérget! Akkor hazudtam ... nos, igen, tényleg! Részegen feküdtem, uram, és hallottam, ahogy Sonya mondja (ő viszonzatlan, és a hangja olyan szelíd ... tisztességes, az arca mindig sápadt, vékony), és így szól: „Nos, Katerina Ivanovna, tényleg elmehetek ilyesmire? " Daria Frantsevna, egy rosszindulatú nő, akit a rendőrség sokszor ismert, háromszor látogatta meg őt a háziasszonyon keresztül. - Nos - válaszolja Katerina Ivanovna gúnyos nevetéssel -, mire vigyázzunk? Öko kincs!<...> És úgy látom, hat óra körül Sonechka felkelt, zsebkendőt vett fel, burnusikot vett fel és kilépett a lakásból, és kilenc órakor visszajött. Egyenesen Katerina Ivanovnához érkezett, és némán letett harminc rubelt az előtte levő asztalra. Egyetlen szót sem szólt egyszerre, még ha csak nézett is, de Dgradedamból csak a nagy zöld zsebkendőnket vitte el (van ilyen közös zsebkendőnk, a régi), teljesen eltakarta vele a fejét és az arcát, és lefeküdt az ágyra, a fal felé fordítva, csak a válla és az egész teste. borzongás ... És én, mint korábban, ugyanabban a formában feküdtem, uram ... És akkor láttam, fiatalember, akkor láttam Katerina Ivanovnát, szintén szó nélkül, felmentem Sonechka ágyához, és egész este Térdre álltam a lábánál, megcsókoltam a lábát, nem akartam felkelni, aztán mindketten együtt aludtak átölelve ... mindkettő ... mind ... igen ... és én ... részegen feküdtem- tól től.<...> azóta lányom, Szófja Semjonovna kénytelen volt sárga jegyet kapni, és ez alkalomból nem maradhatott nálunk.<...> És most Sonechka szürkületkor inkább hozzánk jön, Katerina Ivanovna pedig megkönnyebbül és megvalósítható eszközöket nyújt. Egy lakásban lakik Kapernaumov szabóval, tőlük bérel lakást ... "
Sonya portréja (hasonlóan a regény többi főszereplőjének - Raszkolnyikov és) arcképéhez többször is megadatott. Eleinte Sonya (Marmeladov halálának színhelyén) „profi” megjelenésében jelenik meg - utcai prostituált: „Egy lány csendesen és félénken kiszorult a tömegből, és hirtelen megjelenése ebben a helyiségben, szegénység, rongyok, halál és kétségbeesés között furcsa volt. Rongyokban is volt; öltözéke fillérekből állt, de utcai stílusban volt díszítve, saját különleges világában érvényesülő ízlés és szabályok szerint, fényes és szégyenteljesen kiemelkedő céllal. Sonya a küszöbnél állt meg az előcsarnokban, de nem lépte át a küszöböt, és úgy nézett ki, mint egy elveszett, nyilvánvalóan semmiről sem tudva, megfeledkezve használt kézzel, selyemről, itt illetlenről, színes ruhájáról, hosszú és vicces farokkal, és hatalmas krinolinnal , elzárva az egész ajtót, és könnyű csizmáról, és egy ombrelléről, amely éjszaka felesleges, de magával vitte, és egy vicces kerek szalmakalapról, fényes tüzes tollal. E fiúként viselt kalap alól egy vékony, sápadt és rémült arc kandikált elő nyitott szájjal és rémülettől rögzített szemmel. Sonya alacsony volt, körülbelül tizennyolc éves, vékony, de meglehetősen csinos szőke, csodálatos kék szemekkel. Feszülten nézte az ágyat, a papot; ő is megfulladt a gyors sétától ... "
Aztán Sonya úgymond megjelenik igazi formájában Raszkolnyikov szobájában éppen abban a pillanatban, amikor édesanyja és nővére együtt vannak vele: „Raszkolnyikov első látásra nem ismerte fel.<...> Most szerény, sőt rosszul öltözött lány volt, nagyon fiatal, szinte olyan, mint egy lány, szerény és tisztességes modorú, tiszta, de mintha kissé megfélemlített arccal. Nagyon egyszerű házi ruha volt rajta, és a fején egy régi, ugyanolyan stílusú kalap volt; tegnap óta csak a kezében volt egy esernyő. Egy váratlanul teli szobát látva nemcsak zavarba jött, hanem teljesen elveszett, félénk, mint egy kisgyerek, és még egy mozdulatot is tett, hogy visszamenjen ... "
És végül egy újabb Sonya portré az olvasási jelenet előtt, és gyakorlatilag ismét Raszkolnyikov szemével: „Egy új, furcsa, szinte fájdalmas érzéssel ebbe a sápadt, vékony és szabálytalan szögletes arcba, e szelíd kék szemekbe pillantott be, amelyek ilyen tűzzel szikrázhatnak, ilyen kemény energikus érzéssel ebbe a kis testbe, amely továbbra is remeg a felháborodástól és a haragtól, és mindez egyre furcsábbnak, szinte lehetetlennek tűnt számára. "Bolond bolond! Bolond bolond!" - folyamatosan ismételgette magában ... "
A sors nem véletlenül hozta össze Raskolnikovot és Sonyát: úgy tűnt, öngyilkos lett azzal, hogy túllépte az "Ne ölj meg" evangéliumi parancsolatot, ő is tönkretette a "Ne kövess házasságtörést" parancsolatot. A különbség azonban az, hogy Sonya feláldozta magát mások kedvéért, a szeretteinek üdvösségéért, míg Rodionnak továbbra is elsősorban a „napóleonizmus gondolata” volt, önmagát próbára téve. Az Istenbe vetett hit soha nem hagyta el Sonyát. Nagyrészt Raszkolnyikov bűnbánatáért, mert „vallomása” bűncselekményében a Sonyának tett vallomását jelentette, majd a Lázár feltámadásának evangéliumi példázatának Sonyával való közös olvasatának színhelye a regény egyik kulcsfontosságú jelenete: „A csonkot régóta oltották el egy görbe gyertyatartóban, halványan világítva. ebben a kolduló szobában furcsa módon gyilkos és parázna gyűlt össze az örök könyv olvasása közben ... "
Már Szibériában, odaérkezve Raszkolnyikov után, Sonya önzetlen szeretetével, szelídségével, szeretetével felolvasztja a szívét, életre kelti Raszkolnyikovot: „Hogy történt, ő maga sem tudta, de hirtelen mintha valami felvette volna, és mintha a lábához dobta. Sírt és átölelte a térdét. Az első pillanatban rettenetesen megijedt, és az egész arca halott volt. Felugrott, és remegve nézett rá. De azonnal, ugyanabban a pillanatban, mindent megértett. Végtelen boldogság ragyogott a szemében; megértette, és már nem volt kétség afelől, hogy szereti, végtelenül szereti, és hogy végre eljött ez a pillanat ...<...> Könnyek álltak a szemükben. Mindketten sápadtak és vékonyak voltak; de ezekben a beteg és sápadt arcokban már a megújult jövő hajnala, az új életbe való teljes feltámadás ragyogott. Felélesztette őket a szeretet, egyikük szíve végtelen életforrásokat tartalmazott a másik szíve számára. Várakoznak és kibírják. Még hét évük volt hátra; és addig annyi elviselhetetlen gyötrelem és annyi végtelen boldogság! De feltámadt, és ezt tudta, érezte egész megújulásával, és ő - ő csak az életét élte! .. "
Sonya Marmeladova "előfutára" az volt

Sonya Marmeladova képe F.M. regényében Dosztojevszkij "Bűnözés és büntetés"

Sonya körülbelül tizennyolc éves lány, alacsony, szőke hajú és csodálatos kék szemű. Anyja korán elhunyt, apja pedig egy másik nőt vett feleségül, akinek saját gyermekei vannak. A szükség arra késztette Sonyát, hogy alacsony módon keressen pénzt: kereskedjen a testével. De az összes többi lánytól, akik ugyanabban a mesterségben foglalkoznak, mély hit és vallásosság jellemzi. A bűn útját nem azért választotta, mert testi örömök vonzották, feláldozta magát öccsei, egy részeg apa és egy félőrült mostohaanya érdekében. Számos jelenetben a Sonya teljesen tiszta és ártatlanul jelenik meg előttünk, legyen az apja halálának színhelye, ahol megbánja tetteit, amelyek lányát ilyen létre ítélték, vagy az a jelenet, amikor Jekatyerina Ivanovna bocsánatot kér kegyetlen szavaiért és mostoha lányával való bánásmódért. irodalmi Sonya marmeladova dosztojevszkij

Igazolom a törékeny Sonyát, aki ezt a nehéz utat választotta. Végül is egy lány nem a fejével merül el a szenvedély medencéjében, még mindig lelkileg tiszta Isten előtt. Ha nem is jár a templomba, félve a terhelő szavaktól, a szobájában mindig ott van egy Biblia, amelynek verseit fejből tudja. Ezenkívül Sonya nemcsak rokonai életét menti meg, a regényben egy másik fontos szerepet játszik: Sonechka Marmeladova megmenti Rodion Raskolnikov elveszett lelkét, aki megölte az idős nő-fizetőt és nővérét, Lizavetát.

Rodion Raszkolnyikov, aki hosszú ideig keres egy olyan személyt, akinek elmondhatja, mit tett, aki már meg akarta ölni magát, eljön Sonyához. Neki, és nem Porfiry Petrovichnak döntött úgy, hogy elmondja a titkát, mivel úgy érezte, hogy csak Sonya tud lelkiismerete szerint megítélni, és tárgyalása különbözne Porfiryétől. Ez a lány, akit Raszkolnyikov "szent bolondnak" nevezett, miután megtudta a bűncselekményt, megcsókolja és megöleli Rodiont, és nem emlékszik önmagára. Ő egyedül képes megérteni és megtapasztalni az emberekkel fájdalmukat. Nem fogad el semmilyen ítéletet, de Isten,

Sonya nem siet Raskolnyikov vádjával. ő éppen ellenkezőleg, irányító csillaggá válik számára, aki segít megtalálni a helyét az életben.

Sonya segít Raszkolnyikovnak "feltámadni", köszönhetően szeretetének erejének és annak a képességének, hogy elviseljen minden kínt mások érdekében. Közvetlenül azután, hogy megtudta a teljes igazságot, úgy döntött, hogy most elválaszthatatlan Raszkolnyikovtól, követi őt Szibériába, és hitének erejével őt is elhiteti vele. Tudta, hogy előbb-utóbb ő maga is eljön és elkéri tőle az evangéliumot, mintha annak a jele lenne, hogy új élet kezdődik számára ... És Raszkolnyikov, miután elutasította elméletét, nem egy "remegő lényt" látott, nem pedig a körülmények szerény áldozatát. , hanem olyan személy, akinek az önfeláldozása messze nem az alázat, és célja a pusztulók üdvössége, mások hatékony ellátása.

Sonya csak a szeretetét és hitét, a csendes türelmet és a végtelen segíteni vágyat jellemezheti. Az egész munka során magában hordozza a remény és az együttérzés, a gyengédség és a megértés fényét. A regény végén pedig minden átélt nehézség jutalmául Sonia boldogságot kap. Számomra ő szent; a szent, akinek fénye megvilágítja mások útját ...

Marmeladov történetéből megtudhatjuk lánya szerencsétlen sorsát, az apja, mostohaanyja és gyermekei érdekében hozott áldozatát. Bűnt követett el, mert eladni magát. De ugyanakkor nem követel és nem vár hálát. Nem vádolja Katerina Ivanovnát semmiben, egyszerűen beletörődik sorsába. „... De ő csak a nagy zöld zsebkendőnket vette (van egy közös, a régiek egyike), teljesen eltakarta vele a fejét és az arcát, és a fal felé nézve lefeküdt az ágyra, csak a válla és a teste reszketett fel ...” Sonya bezárul arc, mert szégyelli, szégyelli magát és Istent. Ezért ritkán jön haza, csak azért, hogy pénzt adjon, zavarban van, amikor Raszkolnyikov nővérével és anyjával találkozik, még saját apja megemlékezésén is kínosan érzi magát, ahol oly szégyentelenül gyalázták. Sonya elveszett Luzhin nyomása alatt, szelídsége és csendes kedve megakadályozza, hogy kiálljon önmagáért.

A hősnő minden cselekedete őszinteségével és nyitottságával lenyűgöz. Semmit sem tesz magáért, mindent valaki érdekében: mostohaanyja, mostohatestvérei, Raszkolnyikov. A Sonya képe egy igazi keresztény és egy igaz nő képe. A legteljesebben Raszkolnyikov vallomásának színhelyén derül ki. Itt láthatjuk Sonechkin elméletét - „Isten elméletét”. A lány nem tudja megérteni és elfogadni Raszkolnyikov ötleteit, tagadja, hogy mindenki fölé emelkedett, semmibe vette az embereket. Maga a "rendkívüli személy" fogalma idegen tőle, ahogy az "Isten törvényének" megsértésének lehetősége is elfogadhatatlan. Számára mindenki egyenlő, mindenki megjelenik a Mindenható ítélete előtt. Véleménye szerint a Földön nincs olyan ember, akinek joga lenne elítélni a saját fajtáját, eldönteni a sorsukat. "Megöl? Joga van ölni? "- kiáltott fel a felháborodott Sonya. Számára minden ember egyenlő Isten előtt.

Igen, Sonya szintén bűnöző, hasonlóan Raszkolnyikovhoz, ő is megsértette az erkölcsi törvényt: „Össze vagyunk átkozva, együtt megyünk” - mondja neki Raszkolnyikov, csak ő lépett át egy másik ember életén, ő pedig az övén keresztül. Sonya bűnbánatra szólítja fel Raszkolnyikovot, vállalja keresztjének hordozását, a szenvedés által az igazsághoz való eljutást. Nem kételkedünk a szavaiban, az olvasó biztos abban, hogy Sonya mindenhol, mindenütt követni fogja Raszkolnyikovot, és mindig vele lesz. Miért, miért van rá szüksége? Menj Szibériába, élj szegénységben, szenvedj egy olyan ember kedvéért, aki száraz, hideg veled, elutasít. Csak ő, „az örök Sonechka”, kedves szívvel és az emberek iránti érdektelen szeretettel tehette ezt meg. A prostituált, aki tiszteletet, mindenki szeretetét parancsolja maga körül, pusztán Dosztojevszkij-mód, a humanizmus és a kereszténység gondolata áthatja ezt a képet. Mindenki szereti és tiszteli: Katerina Ivanovna, gyermekei, szomszédjai és elítéltek, akiknek Sonya ingyenesen segített. Olvasva Raszkolnyikov evangéliumát, a Lázár feltámadásáról szóló legendát, Sonya hitet, szeretetet és bűnbánatot ébreszt lelkében. "A szeretet feltámasztotta őket, egyikük szíve végtelen életforrásokat tartalmazott a másik szíve számára." Rodion arra jutott, amire Sonia sürgette, túlbecsülte az életet és annak lényegét, amit szavai is bizonyítanak: „Nem lehetnek-e most meggyőződései az én meggyőződésem? Az érzései, törekvései legalább ... "

Miután megalkotta Sonya Marmeladova képét, Dosztojevszkij antipódát teremtett Raszkolnyikov és elmélete ellen (jó, irgalom, szemben a gonosszal). A lány élethelyzete tükrözi az író nézeteit, hitét a jóságban, az igazságosságban, a megbocsátásban és az alázatban, de mindenekelőtt az ember iránti szeretetet, bármi is legyen az.

Sophia (Sonya) Semjonovna Marmeladova Fjodor Mihailovics Dosztojevszkij bűncselekmény és büntetés című regényének egyik szereplője.

Címzett tanácsos, részeg volt tisztviselő, Semjon Zaharovics Marmeladova, Katerina Ivanovna Marmeladova mostoha lánya, Polina, Lidochka (Leni) és Kolja féltestvére lánya. Sonya Marmeladova, szent bűnös és angyalszívű parázna, a klasszikus világirodalom egyik leghíresebb hősnője. Raszkolnyikov most először hall róla Marmeladov ajkáról az ismerősök színhelyén lévő "ivószobában".

Megjelenés

Sonia Marmeladova megjelenése egyfajta "tükre" volt szellemi tulajdonságainak. Dosztojevszkij Sonya kék szemekkel, szőke hajjal és gyermeki arckifejezéssel "ruházta fel". Ez a megjelenés sok emberrel társul angyal tisztasággal és ártatlansággal. Sonya Marmeladova körülbelül 18 éves volt, de a gyermeki arckifejezés miatt sokkal fiatalabbnak tűnt. Íme néhány idézet a Sonya megjelenéséről: - "körülbelül tizennyolc éves" - "kis termetű" - "világos hajú, az arca mindig sápadt, vékony" - "szép csinos szőke" - "csodálatos kék szemmel" - "szinte még mindig lánynak tűnt, sokkal fiatalabbnak kora, szinte gyerek. "

karakter

A szerző nem gyakran írja le a regényben Sonya Marmeladova karakterét és személyiségét, és nem használ nagyszámú epitettet. Ilyen módon Dosztojevszkij a Sonya karakterét könnyűvé és nem feltűnővé, szinte láthatatlanná akarta tenni. Ez volt az ő ötlete. Kedves és irgalmas: "... de még nem tudod, nem tudod, milyen szív ez, milyen lány ez!" "... Igen, ledobja utolsó ruháját, eladja, mezítláb megy, és odaadja neked, ha szükséged van rá, ez így van!" ... "... Sárga jegyet kapott, mert a gyermekeim eltűnt az éhségtől, eladta magát értünk! .. ". (Katerina Ivanovna, Sonya mostohaanyja) Szelíd és félénk "Sonya, természeténél fogva félénk ..." (szerző) "... bárki szinte büntetlenül megsérthette ..." (szerző) Türelmes és panaszmentes "... Ő természetesen , türelemmel és szinte lemondóan mindent elviselhetett ... "(szerző) Isten hívője" ... Isten ezt nem engedi meg ... "(Sonya)" ... Elhagytad Istent, és Isten eltalált téged, elárulta az ördögöt ! ... "(Sonya Raszkolnyikovnak).

Obszcén "szakma

A regény szövege nem beszél közvetlenül Sonechka Marmeladova szakmájáról. Az olvasó azonban a szöveg néhány mondatából kitalálja Sonya Marmeladova szakmáját. Így jelzi Sonechka foglalkozását a regény: "lányom, Szófja Semjonovna kénytelen volt sárga jegyet kapni" (Marmeladov) "sárga jegyen él". Mint tudják, a 19. század közepén a "trágár szakma" lányai sárga jegyet kaptak. Sonya azért folytatta a "sárga jegyet", mert családjának pénzre volt szüksége. Sonya apja - egy hivatalos Marmeladov - részeg volt és elveszítette utolsó munkahelyét. Sonya mostohaanyja, Katerina Ivanovna három kisgyerekre gondozott és szegény háztartást vezetett. Szonyát és Raszkolnyikovot egyesíti, hogy mindkettőjüket különböző indítékok vezérelve vétették az evangéliumi parancsolatokon. Kénytelen prostitúcióval foglalkozni, mivel családja nem talál más megélhetési módot. Miután találkozott Rodion Raskolnikovval, rokon szellemet talál benne, és amikor kemény munkára ítélték, önként utaztatja, mint a dekabristák feleségei, Szibériába.

Hasonló cikkek