A cikk lenyomata: Dmitrievskaya L.N. A "Tiszta hétfő" hősnőjének portréja I.A. Bunin kulcs a karakter "titkának" megértésében// Filológiai hagyományok a modern irodalmi és nyelvi oktatásban. Ült. tudományos. Cikkek. 7. szám 1. köt. M.: MGPI, 2008., 55-59.

"Az irodalmi műben szereplő portré a hős képének megalkotásának egyik eszköze, személyiségének, belső lényegének tükrözésével a külső megjelenés képén (portré) keresztül, amely a valóság megértésének sajátos formája és az író egyéni stílusának jellemző vonása."
Különösen érdekes egy nő portréja a festészetben és az irodalomban, hiszen a szépség, a szerelem, az anyaság, valamint a szenvedés és a halál, az erotika és a misztika szemantikája társul hozzá ... A női szépség végzetes, tragikus jelentőségét az orosz klasszikusok a 19. század során fedezték fel. "Sugárzóan közönyös" szépség A.S. Puskin, „dacos” - M.Yu. Lermontov, szenvedő-démoni - N.V. Gogol, "uralkodó" és "hatástalanító" - I.S. Turgeneva, szenvedő, szenvedélyes-cinikus, "rosszindulatúan számító" - M.F. Dosztojevszkij (idézőjelben az epitettek I. Annensky "A szépség szimbólumai az orosz írók körében" címet viseli) előre meghatározta egy ijesztő és csábító, csábító és megváltó női szépség megjelenését a szimbolisták körében a századfordulón. A szimbolista művek egy démoni nő kultuszát testesítik meg, amely ötvözi az ártatlanságot és a "kísértést", az odaadást és az árulást, az őszinteséget és az árulást. Renátát itt idézheti fel V.Ya regényéből. Bryusov "A tüzes angyal" (1907) és a történeteiből származó nők, Alekszej Eufrosin Cárevics barátnője D.S. regényéből Merezhkovsky "Antikrisztus (Péter és Alekszej)" (1904), "kertész" lánya, Zorenka a "Bokor" (1906) meséből, a szakács az Ádám (1908), Matryona "Az ezüst galamb" (1909) történetéből, A. Bely és dr.
Az orosz irodalom titokzatos, ellentmondásos női képei között - a "Tiszta hétfő" hősnője I.A. Bunin. A szerző (szerző-narrátor) a hősnőt érthetetlen, érthetetlen, általa megoldatlan nőként mutatja be.
A történet Tolsztoj hőse, Platon Karataev szavaival kezdődik: „Boldogságunk, barátom, olyan, mint a víz a delíriumban; ha kihúzza, akkor puffad, de ha kihúzza, nincs semmi ”(2; 614). A delírium egy kerítőháló, amelyet kihúznak együtt gázolni a folyó mentén. A folyó az élet szimbóluma, ezért a közmondás az élet metaforájává válik, részben megmagyarázva a Tiszta hétfő szereplői közötti boldogság és szeretet lehetetlenségét. Egyedül húzza ezt a hálót, és ő (a szerző filozófiájának szóvivője) nem az élet boldogságát keresi. A nő „folyton gondolkodott valamin, mintha elméjében elmélyülne valamiben”, aki, nem értve őt, félresöpörte: „Ó, Isten vele, ezzel a keleti bölcsességgel”.
Emlékezetének kezdetén a hős azt mondja:<…> titokzatos, számomra érthetetlen volt<…>"(2; 611).
Megpróbáljuk felfogni a hősnő képének titkát, amelyet a hős-elbeszélő nem érthet meg. De a kép egyértelmű a szerző számára, és ő természetesen nyomokat hagyott a titokzatos részletek kuszaságának kibontásához.
A kelettel kapcsolatos részleteket L.K. Dolgopolov (3), ortodoxiával - I.G. Mineralova (4, 5, 6). Kutatásunkat a történet hősnőjének portréjának részleteire fogjuk fordítani.
Az elbeszélő a hősnő megjelenésének első leírását adja önmagához képest: „Mindketten gazdagok, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek voltunk, hogy éttermekben és koncerteken figyeltek minket. Én… (hagyjuk ki a hős önarcképét, csak déli, forró szépségét idézzük fel - L. D.). És volt valami szépsége indiai, perzsa: sötét borostyánszínű arc, pompás és kissé baljós a vastagságukban feketeség haj puhán fényes, mint a fekete sable szőr, szemöldök, feketemint a bársony szén, szemek; magával ragadó bársony-karmazsin ajkak, a száj sötét pihe volt<…>» (itt és másutt dőlt a miénk - L. D.) (2; 612).

Vrubel "Lila" (1900), Tretjakov Galéria

A hősnő portréja hasonlít Vrubel keleti szépségeire (A jósnő (1895), A lány a perzsa szőnyeg hátterén (1886), Tamara és a démon, Az orgona (1900) stb.). Ez művészi eszköznek is tekinthető: évek múlva a hős tudatában a szeretett nő képe olyan benyomásokkal, asszociációkkal gazdagodik az akkori művészetből, amelyekről felidézi.
«<…> Távozáskor leggyakrabban viselt gránátalma bársony ruha és ugyanaz a cipő arany kapcsok (és szerény hallgatóként mentek a tanfolyamokra, harminc kopájkért reggeliztek az Arbat vegetáriánus menzájában)<…>» (2; 612). A portré nagyon specifikus: királyi színekkel és anyaggal rendelkezik. Idézzük fel a császárnõk szertartásos portréit: ugyanazok a színek, ugyanaz az erõs, erõs akaratú nõ képe. A hősnő ezen portréjában az antitézis (királyi és egyszerű) megmagyarázza élete egyik rejtélyét: a kanapén „... valamiért volt egy portré mezítláb Tolsztoj " (2; 611). Count (mezítláb - oxymoron lenne, ha nem lenne valóság) L.N. Tolsztoj, aki az emberektől kereste az igazságot, az egyszerűsítés gondolatával az egyik út volt, amelyen ő is keresett valamit. Ebédje egy vegetáriánus menzán és egy szegény diák képe (bár emlékezzünk vissza: "mindketten gazdagok voltunk") - ez valószínűleg nem más, mint a tolsztojiai filozófia századfordulón divatos elképzeléseinek követése.

Kramskoy I.N. Ismeretlen, 1883, Tretjakov Galéria

A következő portrékon a fekete különleges szerepet játszik: - Megérkeztem, és ő már öltözve találkozott velem, röviden asztrahán bunda, in asztrahán kalap, be fekete nemez csizma.
- Összes fekete! - mondtam, és beléptem, mint mindig, örömmel.<…>
- Végül is, holnap már tiszta Hétfő - válaszolta a nő, és elővette asztrahán tengelykapcsolót, és kezet nyújt nekem fekete gyerek kesztyű (2; 615).
A „fekete” és a „tiszta” - a kétértelműség lehetővé teszi számunkra, hogy ezeket a szavakat antonímaként érzékeljük, de a hősnő a tiszta hétfővel igazolja feketéjét, mert a fekete is a bánat színe, az alázat és bűnösségének elismerése. Ezt az asszociatív vonalat astrakhan bunda, kalap és muff folytatja. Karakul Isten juha, nyája, báránya. Előző nap a Rogozhskoye ("híres szakadár") temetőben volt - az óhitűek moszkvai közösségének központja (3; 110) - és búcsúvasárnap ismét a Novodevicsij-kolostor temetőjébe mennek. "A megbocsátás vasárnapján szokás egymástól bocsánatot kérni, valamint ugyanezzel a céllal halottak sírjához menni." (1; 548). Ekkor az egyházakban a bűnbánat kánonjait olvassák a halálról, a közeledő végről, a bűnbánatról és a megbocsátásról (további részletekért lásd a megjegyzéseket: 3; 109.).
A cseh sírnál lévő temetőnél a hősnő felidézi A.S. Gribojedov, és ők „... valamiért Ordynkába mentünk<…>, de ki tudná megmondani, melyik házban lakott Gribojedov " (2; 617). Egy másik "valamiért" pszichológiailag megmagyarázható: "Az orosz leveles stílus és a Művészeti Színház csúnya keveréke" (2; 617) Csehov sírján ezzel szemben felidézi a perzsa tragikus halálát és A. S. sírját. Gribojedov. Tudása a moszkvai társadalomról, amelyet tükröz a híres vígjáték, az élet és a halál keleten - minden közel állt hozzá. Végül is a hős ránézve és "kissé fűszeres hajszagot" belélegezve azt gondolja: "Moszkva, Asztrakán, Perzsia, India!" Miért keresi ezt a házat Ordynkán? Valószínűleg azért, hogy - mint ezen a napon kell lennie - bocsánatot kérjen a "Jaj értelemtől" szerzőjétől a változatlan moszkvai szokásokért.
A házat nem találták; kanyarodás nélkül elhaladt a Márta-Meryinsky-kolostor mellett, és megállt Jegorov kocsmájában, Okhotny Ryadban. - Bementünk a második szobába, ahol a sarokban, előtte fekete a Háromkezes Szűz ikonjának táblája, a lámpa égett, egy hosszú asztalnál ült a fekete bőrkanapé ... A felső ajkán a pihe fagyos volt, az arcok borostyánja kissé rózsaszínűvé vált, fekete a műselyem teljesen összeolvadt a tanulóval, - nem tudtam levenni a szemem az arcáról " (2; 617).
Portré a belső térben: fekete színben ül egy fekete kanapén, az ikon fekete táblája mellett. Az ikonnak köszönhetően a hősnő képében látható fekete motívum szent szintre kerül. A hősnőt indiai, perzsa szépségével Isten anyja a keleti vonásokon keresztül is összeköti:
"- Jó! A földszinten vademberek vannak, itt pedig pezsgős palacsinta és háromkezes Istenanya. Három kéz! Ez India!Ön úriember, nem értheti ezt az egész Moszkvát úgy, ahogy én. " (2; 617).
Az utolsó felkiáltásból meg lehet érteni, hogy Moszkvában a hősnő (és a szerző, mint tudják) Nyugat - Kelet - Ázsia összeolvad: ezek vad emberek, pezsgős palacsinta, Isten Anyja és India ... "Boldog Szent Szent Bazil és Spas-na-Bor, olasz székesegyházak - és valami kirgiz a Kreml falainak tornyainak hegyében ..." (2; 614). Ugyanaz a fúzió létezik a képében. Itt van a következő portré leírás:
„... Egyenesen és színpadiasan állt a zongora közelében fekete bársony ruha. Vékonyabbá, eleganciájával, ünnepi öltözékével ragyogó gyanta haj, meztelen karok, vállak sötét borostyánja, gyengéd, a mell teljes kezdete, gyémánt fülbevalók csillogása kissé porított arcon, szén bársonyos szemek és bársonyosan lila ajkak; a szemeken félig gyűrődő templomokon fekete fényes copfok, keleti szépség megjelenését kölcsönözve neki egy népszerű nyomtatásból " (2; 619).
Akárcsak korábban, a bűnös lényegével kapcsolatos bánat motívuma a fekete színen keresztül rajzolódik ki, amelyben a hősnőt egy ősi orosz legenda sorai ismerik fel: „És az ördög paráznaságra öntött egy feleségével egy repülő kígyót. És ez a kígyó az emberi természetben jelent meg számára, rendkívül szép ... ”(1; 618).
A keleti szépség színházi és királyi pompában, színházi pózban jelenik meg a zongora közelében, amelyen éppen a Holdfény-szonáta kezdetét játszotta. A hősnő keleti vonásainak szent jelentése, amely az ikonhoz képest merült fel, megsemmisül, és a keleti szépség képét eltúlozzák egy népszerű nyomtatással.
A Művészeti Színház "skiccén" ő - Ügyesen, rövidesen bélyegezve, fülbevalókkal csillogva feketeség és csupasz váll és kar (2; 620) egy polkát táncolt egy részeg Sulerzsicskivel, aki ugyanakkor "kiabált, mint a kecske". A "Skit" szombatra hasonlít, és a hősnőben szinte démoni vonások nyilvánulnak meg - szabad utat adott bűnös, régóta megvalósult lényegének. És ez annál is váratlanabb, hiszen nemrégiben az olvasónak képével párhuzamosan Szűz Mária szent arcát ajánlották fel.
A hősnő titokzatosságának és kiszámíthatatlanságának aurája ismét eloszlatható cselekedeteinek pszichológiai elemzésével. Az a döntés, hogy "skit" -be megy, megadja magát utoljára, vagy talán egyetlen alkalommal természetének korlátlan szenvedélyének, majd éjszakázik azzal, akire gondolt: "Kígyó az emberi természetben, nagyon szép ...", azután erősödött meg, hogy megerősödött döntés: "Ó, elmegyek valahova egy kolostorba, a legsüketebbek közé, Vologdába, Vjatkába!" Hogyan ne tesztelje magát, ellenőrizze a döntés helyességét, elbúcsúzzon a világtól, megkóstolja a bűn utolsó idejét a teljes lemondás előtt? De vajon a hit motiválja-e, mennyire őszinte a bűnbánata, ha korábban nyugodtan beismeri, hogy nem a vallásosság vonzza a kolostorokba, hanem "nem tudom, mi ..."
A Tiszta hétfő a hősnő portréjával zárul az apácák általános felvonulásában a nagyhercegnő után: «<…> a templomból ikonok jelentek meg a kezükön, transzparensek, mögöttük, mind be fehér, hosszú, vékony arcú, be fehér obrus, homlokára varrt aranykereszt, magas, lassan, komolyan lesütött szemmel jár, kezében egy nagy gyertyával, a nagyhercegnő; és ugyanez követte őt fehér énekesek sora, gyertyafénnyel az arcukon, apácák vagy nővérek<…> És akkor a középen sétálók közül az egyik hirtelen letakarva emelte fel a fejét fehér deszkát, elzárva a kezével a gyertyát, fekete a sötétségbe, mintha csak rám nézne ... "(2; 623).
I.A. Az emigrációban Bunin már tudott a királyi családot és a nagyhercegnőt sújtó sorsról, így portréja olyan, mint egy ikon - arca van ("vékony arcú"), egy szent képe.
A tiszta fehér felvonulás között, fehér lepel alatt, ő, aki bár „az egyik” lett, és nem a Sámán királynő, mint korábban volt, még mindig nem tudta elrejteni a haj koromsötétjét, a fekete szemek tekintetét és a valamire törekvő embert. akkor a természet. A hősnő utolsó portréja sokféleképpen értelmezhető, de Bunin számára inkább az emberi természet legyőzhetetlen erejére kellett gondolni, amelyet nem lehet elrejteni vagy legyőzni. Így volt ez az Easy Breath-ben is, egy történet 1916-ból, és ugyanez a tiszta hétfőn, 1944-ben.

IRODALOM
1. Bulgakov S.V. Kézikönyv papoknak. - M., 1993. - 1. rész.
2. Bunin I.A. Tiszta hétfő
3. Dolgopolov L.K. A századfordulón: A 19. század végén - 20. század elején az orosz irodalomról. - L., 1985.
4. Mineralova I.G. Megjegyzések // A könyvben: A.P. Csehovi hölgy kutyával. I.A. Bunin tiszta hétfő. A.I. Kuprin Sulamith: Szövegek, megjegyzések, kutatás, önálló munka anyagai, modellezési órák M., 2000. P.102-119.
5. Mineralova I.G. A korszak költői portréja // Uo. 129-134.
6. Mineralova I.G. Szó. Színek, hangok ... (IA Bunin stílusa) // Uo. S. 134-145.

Rövidebb változatban a cikk itt jelent meg:

A "Tiszta hétfő" hősnőjének portréja I.A. Bunin // Nemzeti és regionális "kozmo-pszicho-logók" az orosz sztyepp írók művészeti világában (IA Bunin, EI Zamyatin, MM Prishvin). Yelets, 2006, 91–96.

IA Bunin "Tiszta hétfő" című történetének fő témája a szerelem témája, vagy inkább egy szerelmi dráma. A mű mindkét hőse fiatal és gyönyörű, csak belső világuk teljesen más.

Az elbeszélő teljesen földi emberként jelenik meg az olvasók előtt, aki családot akar teremteni és boldogságot akar találni. A hősnő belső világa sokkal bonyolultabb és ellentmondóbb.

Egyrészt úgy viselkedik, mint egy közönséges lány: színházakat látogat, sétál a parkban és őszintén szereti fiatalemberét. De másrészt valami állandóan zavarja az érzéseit. A hősnő megjegyzi, hogy a földi boldogság idegen tőle: „Úgy tűnt, mintha semmire sem lenne szüksége: se virág, se könyv, se vacsora, se színház, se vacsora a városon kívül ...” Isten iránti szeretet, lelkiség, amivel megtelik, amikor meglátogatja templomok és kolostorok lettek a lány számára a világtól megmentő, szépségtől és erkölcstől mentes repülés. Ezért tiszta hétfőn a hősnő úgy dönt, hogy örökre távozik "valahol egy kolostorban, a legsüketebbek egyikében, Vologdában, Vjatkában!" Döntése nagyon nehéz volt a fiatalember számára. Fájdalmainak elfojtására sok időt kocsmákban kezdett tölteni. Azt hiszem, hogy elvesztette szeretettjét, a hős pusztulást, kapcsolat elvesztését érezte valami spirituális, kozmikus dologgal. De még annak ellenére, hogy megbocsátott neki, nem tudta megérteni, miért ment el, ami a szemléletük különbségéről és arról a tényről szól, hogy kezdetben nem volt esélyük együtt lenni.

Így az I.A. Bunin tiszta hétfője tragikus. A szereplők szeretete a megértés és az észlelés különböző szintjein van, ezért nem tudta ez az érzés egyesíteni a szívüket.

Frissítve: 2018-03-20

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, válassza ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.
Így felbecsülhetetlen előnyökkel jár a projekt és más olvasók számára.

Kösz a figyelmet.

Hasznos anyag a témában

"A magántulajdon a munka gyümölcse, vágyak tárgya, hasznos a világ számára" (A. Lincoln)

Mi a története Ivan Alekseevich Bunin "Tiszta hétfő" -nek? Szerelemről? Igen, és arról is, hogy mik lehetnek a szerelem hiposztázisai, arról, hogy érdemes lemondani róla, hogy élhessen. Nagy és szép fővárosunkról? Igen, népéről és erkölcséről, az építészet sajátosságairól, a stílusok és a színek keveredéséről. Körülbelül az idő? Igen. Arról a költői időről, amikor

A szürke moszkvai téli nap sötétedett, a lámpákban lévő gáz hidegen világított, a kirakatok melegen meg voltak világítva - és a napi ügyektől megszabadult esti moszkvai élet fellángolt: a füles szán vastagabban és vidámabban rohant, a túlzsúfolt, merülő villamosok erősebben dörgettek - alkonyatkor már világos volt zöld csillagok sziszegtek a vezetékekből - tompa fekete járókelők élénkebben siettek a havas járdákon ...

Mennyi költészet van ebben a megbabonázó, elbűvölő leírásban! Már az első bekezdésben megtalálható a történet alapelve - az ellenzék: elsötétült - világított; hideg - meleg; este - nappali; vidáman rohant - erősebben dörgött; havas járdák - befeketítik a járókelőket. Minden akcentus elmozdult, és a csillagok sziszegéssel szórják meg. Ez egyszerre elégedetlenség és pezsgő hangja ... Minden zavaros.

A szerelem furcsának tűnik: mint a szerelem és a hidegség. Szereti, de kit? Annyi nárcizmus rejlik minden önmagát leíró szavában: akkoriban „valamilyen okból jóképű volt a déli, forró szépség, sőt„ illetlenül jóképű ”is volt. És ez: "Mindketten gazdagok, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek voltunk, hogy éttermekben, koncerteken figyeltek minket." Igen, látszólag, nagyon jó, ha téged és társadat elnéznek. De ez olyan önbizalom. Tehát szeret egy lányt, akit egyáltalán nem ismer. Folyamatosan ismétli, hogy minden kapcsolatuk furcsa, és miért vannak együtt? Azonnal elhárította a jövővel kapcsolatos beszélgetéseket, mondván, hogy nem alkalmas feleségnek. És miért hosszabbítsák meg ezt a gyötrő, kimerítő kapcsolatot.

A lány a hőssel ellentétben mély belső életet él. Ő (ez az élet) nem hirdeti, nem büszke arra, hogy szerény egyenruhában jár tanfolyamokra, arra, hogy harminc kopájkáért az Arbat vegetáriánus kávézójában vacsorázik. Mindez valahol mélyen el van rejtve ennek a remek lelkének, így első pillantásra elkényeztetett szépség. Beszédes barátjával ellentétben mindig hallgat, de a történet címében megjelölt nap előestéjén beszélni kezd. Beszédében és kivonatai Platon Karataevből, valamint az évkönyvek és a szentírások idézetei. És mi a helyzet a temetési menet leírásával, amelyet a Rogozhskoye temetőben látott? Örülj a diakónusoknak a horgokon? Nem titkolt örömmel és büszkén beszél róla. Mindebben az igazi érzés a Szerelem! Szereti az ortodox Oroszországot, Istennek akarja szentelni magát, szolgálni az embereket. És itt világossá válik, hogy minden összejön ebben a számára fontos pillanatban: a Megváltó Krisztus katedrálisára néző lakás, a terem falán a mezítlábas Lev Tolsztoj portréja, tanfolyamok és csend. Apácának készül. Hogyan értheti meg ezt a lépést az őt szerető ember? Miután az utolsó éjszakát "a világon" töltötte kedvesével, úgy tűnik, hogy levágja a fonalat, amely megköti őket, és ezzel bejelenti döntését. Egy lánynál töltött nap lefoglalja az egész történetet, nélküle eltelt két évet két sornak szentelünk. Úgy tűnik, hogy a világ szeretett nélkül már nem létezik.

Két évvel később ugyanazt az utat követi, amelyet azon a tiszta hétfőn követtek. És találkozik vele. Ő vagy sem? Hogyan lehet ezt kitalálni? Nem. De megértette és megbocsátott kedvesének, ami azt jelenti, hogy elengedte.

A "tiszta hétfő" 1944. május 12-én íródott, amikor Bunin száműzetésben volt Franciaországban. Már idős korában hozta létre a "Sötét sikátorok" ciklust, amely magában foglalja a történetet.

"Tiszta hétfő" I.A. Bunin az egyik legjobb történetnek számít: "Köszönöm Istennek, hogy lehetőséget kapott a Tiszta hétfő megírására."

A szótárban a Tiszta hétfőt a nagyböjt első napjának magyarázzák, amely a zavargó Maslenitsa és a megbocsátás vasárnapja után következik be. A "tiszta" jelző szerint feltételezhető, hogy a történet a megtisztulásról, esetleg a bűntől vagy a lélek megtisztításáról szól.

Az akcióra 1913-ban kerül sor. Egy fiatal férfi (név nélkül, akárcsak a barátnője) megosztja emlékeit.

Fogalmazás

1. Plot és plot: - a cselekmény nem esik egybe a cselekménnyel (a hős az ismeretségről mesél).

2. Tetőpont: Tiszta hétfő (a nagyböjt első napja), szerelmi kapcsolat a nagyböjt első napján - nagy bűn (a bűn motívuma), a cím jelentése.

3. Idő:

- jövőre törekvés ("változás", "remény az időre");

- ismételhetőség ("minden ugyanaz", "és újra");

- a múlt ("akkor", "ilyen") és "emlék":

" Milyen ősi hang, valami ónos és öntöttvas. És éppen így, ugyanazzal a hangzással hajnali három órát és a tizenötödik századot vert "

- hiányosság (csak a "Holdfény-szonáta" kezdete),

- eredetiség, újdonság (új virágok, új könyvek, új ruhák).

Fő motívumok

1. Kontraszt:

- sötétség és fény (szürkület, este; székesegyház, temető - fény); fagy és meleg:

"A szürke moszkvai téli nap sötétedett, a lámpákban lévő gáz hidegen világított, a kirakatok melegen meg voltak világítva - és a napi ügyektől megszabadult esti moszkvai élet fellángolt ..."

- gyorsaság és béke.

2. A tűz, a hő témája - ch u v st v o ("forró dopping"):

- az érzéki, fizikai jelentése;

- ő az érzéki világ megtestesítője; az érzések túlzott kifejezése bűn ( "Ó, ne ölj meg, ne ölj így! Bűn, bűn!");

- szerelem: kín és boldogság, szépség és borzalom: - Ugyanaz a gyötrelem és boldogság ...;

- a szeretet múlandósága (megtévesztés: Karatajev szavai); a házasság lehetetlensége.

3. Fizikai világ:

- gazdagság, fiatalság;

4. Moszkvai valóság:

- Nyugat és Kelet egyesülése (déli, keleti hősök; dél és kelet egyenlő: "... valami kirgiz a torony csúcsain a Kreml falain", a Spasskaja-torony órájának ütéséről: "És Firenzében pontosan ugyanaz a csata folyik, emlékeztet engem ottani Moszkvára ...", "Moszkva, Asztrákán, Perzsia, India!");

- az akkori valóság: "skits", Andrey Bely, kortárs irodalom stb.

- mozgás - tavernák és "skits": "repülés", "és lengő szánkók"; temető, Ordynka - nyugodt, nem sietős: "belépett", "sétált", "Csak nem túl sok";

- siet, a nő nem siet.

5. A környező világ vonzereje:

- színpadiasság, színlelés;

- a világ vulgaritása (irodalom: az "új könyvek" szembenállása Tolsztojjal, Karatajev - "keleti bölcsesség", a Nyugat túlsúlya: "Ol Wright", "sárga hajú Oroszország", "az orosz leveles stílus és a Művészeti Színház undorító keveréke");

- a közelgő történelmi tragédia, a halál motívuma: "a kolostor tégla-véres falai", "izzó koponya".

6. A történet főszereplői:

- nincs név (gépelés);

- Kedves kedves hétfő - teljesen más emberek.

HE: vonzereje és műveltsége ellenére hétköznapi ember, akit nem különböztet meg a karakter, az ember különös erőssége.

Ő: a hősnő névtelen. Bunin felhívja a hősnőt - ő.

a) rejtély, megoldatlan;

b) a magány vágya;

c) kérdés a világnak, meglepetés: "miért", "nem értem", "kérdőn nézett", "ki tudja", "zavartság"; az utolsó a tudás (tudás \u003d érzés) megszerzése: "látni a sötétben", "érezni";

d) furcsaság, "furcsa szerelem";

e) látszólag egy másik világból származik: nem érti őt, kívülálló neki (harmadik személyben beszél róla, a szerelmi intimitás áldozat, nincs rá szüksége: - Úgy tűnt, nincs szüksége semmire.);

f) a haza, az ókor érzéke; Oroszország csak az életben maradt életben, a kolostorba távozás átmenet a külvilág felé.

Kezdettől fogva furcsa, csendes, szokatlan volt, mintha idegen lenne az egész körülötte lévő világtól, és végignézné,

"Folyamatosan gondoltam valamire, úgy tűnt, minden elmélyül valamiben; a kanapén fekve, könyvvel a kezében, gyakran leeresztette, és érdeklődve nézett maga elé."

Úgy tűnt, hogy teljesen más világból származik, és csak azért, hogy ne ismerjék fel ebben a világban, olvasott, színházba járt, vacsorázott, vacsorázott, sétált, tanfolyamokon vett részt. De mindig valami fényesebb, lényegtelenebb dolog, a hit, az Isten vonzotta. Gyakran járt templomokba, kolostorokat, régi temetőket látogatott.

Ez egy szerves, ritka „választott” természet. És aggasztja a súlyos erkölcsi kérdések, a jövő életének megválasztása. Elutasítja a világi életet, a szórakozást, a világi társadalmat, és ami a legfontosabb, a szerelmét, és "tiszta hétfőn" elmegy a kolostorba.

Nagyon sokáig sétált a célja felé. Csak az örökkévalóval, a lelkivel érintkezve érezte magát a helyén. Furcsának tűnhet, hogy ezeket a tevékenységeket színházba, étterembe járással, divatos könyvek olvasásával, egy bohém társadalommal való kommunikációval kombinálta. Ez magyarázható fiatalságával, amelyet saját maga, helyének keresése jellemez. Tudata szakad, lelke harmóniája megszakad. Intenzíven keres valamit, ami saját, egész, hősies, önzetlen, és ideálisnak találja Istent. A jelen nyomorúságosnak, tarthatatlannak tűnik, sőt egy fiatal férfi iránti szeretet sem tarthatja meg őt a világi életben.

Világi életének utolsó napjaiban a csészéjét a fenékig itta, megbocsátott mindenkinek a megbocsátás vasárnapján, és a "tiszta hétfőn" kitisztította magát ennek az életnek a hamvaitól: kolostorba ment. - Nem, nem vagyok feleség.... Már a kezdetektől tudta, hogy nem lehet feleség. Ő az örök menyasszony, Krisztus menyasszonya. Megtalálta szerelmét, a saját útját választotta. Azt gondolhatja, hogy elhagyta otthonát, de a valóságban hazament. És még földi szeretője is megbocsátott neki. Bocsásd meg, bár nem értettem. Most nem tudta kitalálni, hogy mi van "lát a sötétben"és "ki a kapun" valaki más kolostora.

A hős testi női szépségét kívánta. Tekintete elkapta az ajkát "Sötét pihe felettük", "elképesztően sima test"... De gondolatai és érzései elérhetetlenek voltak számára. Szeretője számára érthetetlen, önmagának érthetetlen "Valamiért a tanfolyamokon tanultam". „Értünk valamit cselekedeteink során? Azt mondta. Szerette"A téli levegő illata""megmagyarázhatatlanul"; valamiért megtanulta"A Holdfény-szonáta lassú, somnambulisztikus, gyönyörű kezdete csak egy kezdet ..."

7. Dal, hang: a "Holdfény-szonáta" hangjai a lakásban elosztva, de nem az egész darab, hanem csak a kezdet ...

A szövegben minden bizonyos szimbolikus jelentést kap. Tehát Beethoven Holdfény-szonátájának megvan a maga rejtett jelentése. Jelképezi a hősnő más útjának kezdetét, Oroszország számára más út kezdetét; ami még nem valósult meg, de amire a lélek törekszik, és a mű "fenségesen imádkozó, mély lírával átitatott" hangzása ennek bemutatásával tölti el Bunin szövegét.

8. Színezés:

- piros, lila és arany (ruhája, hajnal, kupolák);

- fekete-fehér (szürkület, éjszaka, fények, lámpák, énekesek fehér ruhája, fekete ruhája);

A történet nyomon követhető átmenet a sötétből a világos tónusokba... A munka legelején a szerző nyolcszor használ sötét sötét árnyalatokkal egy téli moszkvai estet. Az első sorokból IA Bunin felkészít minket két szerető ember tragédiájára. De a főszereplő leírásában az író továbbra is a feketét használja:

"És valamiféle indiai, perzsa szépségű volt: sötét-borostyán arca, csodálatos és kissé baljóslatú haja vastag feketéjében, puhán ragyog, mint a fekete sable bunda, a szemöldök, fekete, mint a bársony szén, a szem; bársonyos-karmazsin ajkakkal ragadó a száját sötét pihe árnyékolta ... ".

Talán a lány ilyen leírása jelzi bűnösségét. Megjelenésének vonásai nagyon hasonlítanak néhány ördögi teremtményhez. A ruhák leírása színeiben hasonló a megjelenéséhez: "Egyenesen és kissé színpadiasan állt a zongora közelében, fekete bársonyruhában, amely vékonyabbá, eleganciájával ragyogóbbá tette ..." ... Ez a leírás készteti a főszereplőt rejtélyes és titokzatos lényként való gondolkodásra. A történetben is a szerző a holdfényt használja, ami a boldogtalan szeretet jele.

A szöveg nyomon követi a hősnő dobását a megtisztulás és a bukás között. Ezt láthatjuk az ajkak és az arcok leírásában: "Fekete szösz az ajak felett és rózsaszín borostyánarc"... Eleinte úgy tűnik, hogy a hősnő csak azon gondolkodik, hogy elmegy egy kolostorba, éttermeket látogat, iszik, dohányzik, de aztán hirtelen megváltoztatja nézeteit, és hirtelen Istent szolgálja. A szellemi tisztaság a kolostorral, a bűnös világról való lemondással, az erkölcstelenség világával társul. Ismeretes, hogy a fehér a tisztaságot szimbolizálja. Ezért a hősnő távozása után a kolostorba az író előnyben részesíti ezt a bizonyos színárnyalatot, jelezve a lélek megtisztulását, újjászületését. Az utolsó bekezdésben a "fehér" szót négyszer használják, jelezve a történet ötletét, vagyis a lélek újjászületését, a bűntől való átmenetet, az élet feketeségét a lelki, erkölcsi tisztaságig. A "feketétől" a "fehérig" mozgás a bűntől a tisztaságig terjed.

I.A. Bunin színárnyalatokban közvetíti a történet fogalmát, ötletét. Az író világos és sötét árnyalatokat, váltakozásukat és kombinációikat felhasználva ábrázolja a "Tiszta hétfő" főszereplőjének lelkének újjászületését.

9. Döntő:

- írás - a remények elpusztítása (hagyományos motívum);

- predesztináció, sors ( "valamiért akartam");

- I. Turgenyev, "Nemes fészek".

Következtetések:

Mint a legtöbb Bunin-mű, a Tiszta hétfő is a szerző arra törekszik, hogy leírja és átadja az olvasónak a szeretet megértését. Bunin számára minden igaz, őszinte szeretet nagy boldogság, még akkor is, ha halállal vagy különválással végződik.

De a "Tiszta hétfő" című történet nemcsak a szerelemről szól, hanem az erkölcsről, az életválasztás szükségességéről, az önmaga előtti őszinteségről is. Bunin gyönyörűnek, magabiztosnak festi a fiatalokat: „Mindketten gazdagok, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek voltunk, hogy éttermekben és koncerteken figyeltek minket”. A szerző azonban hangsúlyozza, hogy az anyagi és fizikai jólét egyáltalán nem garantálja a boldogságot. A boldogság az ember lelkében, öntudatában és hozzáállásában rejlik. „Boldogságunk, barátom - idézi a hősnő Platon Karataev szavait -, olyan, mint a víz a delíriumban: ha kihúzod, akkor puffad, de ha kihúzod, nincs semmi.”

A szerző által Bunin által választott elbeszélési forma a legközelebb áll a világ "érzéki-szenvedélyes" felfogásához annak külső természetes-objektív kifejezésében.

A történetben szereplő elbeszélés, az objektivitáshoz, az anyagszerűséghez, az objektív észleléshez való látszólagos hozzáállás mellett még mindig nem hősközpontú. A "Tiszta hétfő" című könyv szerzője, mint a kultúra hordozója, a hős-mesemondó kulturális és verbális létezésén keresztül saját világnézetéhez orientálja az olvasót, amelyet a monológok és a hős belső beszéde "árnyal". Ezért gyakran nehéz elkülöníteni, hol beszél a hős, és hol a szerző, mint például a hős ezen reflexiójában, amely ugyanúgy a szerzőnek tulajdonítható:

„Furcsa város! - mondtam magamban, gondolva Okhotny Ryadra, Iverskajára, a Boldog Bazilira. - "Bazilik az Áldott és a Spas-na-Bor, olasz székesegyházak - és valami kirgiz a Kreml falain lévő tornyok hegyében ..."

Óratéma D

Epigraph: „Bunin filozófiájához vezető út vezet

a Bunin-filológián keresztül ”.

V. Khodasevich.

Óra típusa: a lecke reflexió.

A lecke célja:

1. Oktatási:

A hallgatók tevékenységének megszervezése az IA Bunin "Tiszta hétfő" történetének ideológiai és művészeti jellemzőinek felfogásában, megértésében és elsődleges megszilárdításában.

2. Oktatási:

Gyakorold az önálló szövegelemzés készségét,

Általánosítani az észrevételeket a Bunin-stílus és az író filozófiai koncepciójának sajátosságairól.

Elemezze I. Bunin "Tiszta hétfő" című történetének hőseinek lelki törekvéseit, azonosítsa a szerző álláspontját, adja meg saját értelmezését a történetről.

3. Fejlesztés:

Népszerűsíta hallgatók kutatási képességeinek és képességeinek fejlesztése,

- a hallgatók kreatív potenciáljának fejlesztése egy műalkotás tudatos olvasása révén,a kommunikációs készségek és képességek fejlesztése

4 ... Nevelési:

- az anyaország iránti szeretet, a nemzeti ortodox kultúra előmozdítása;

Formálja azt a képességet, hogy figyelmes legyen egy másik ember véleményére.

Feladatok:

Felfedni Bunin szeretet-megértésének sajátosságát a hősök összehasonlító jellemzői (portré, hobbi, egymás iránti hozzáállás, az élet értelmének megértése) révén.

Fedje fel Bunin Oroszországhoz való hozzáállását az ősi Moszkva műemlékeinek említésével, felhasználva a modern Moszkva valóságát, a mindennapi vázlatokat, a hősök következtetéseit Oroszországról.

Elemezze Bunin "filológiáját": művészi eszközök és irodalmi technikák.

Oktatási technológiák:

a kritikai gondolkodás technológiája (a kihívás szakasza - kérdések, a tanulmány szakaszában - táblázat összeállítása (az anyag grafikus szervezése);

értékorientált technológiák (oktatási feladatokhoz kapcsolódnak);

párbeszéd technológiák (kommunikációs kompetencia kialakítása);

információs és kommunikációs technológiák (internetes források használata; multimédiás alkalmazások (prezentáció az órához); szöveges és egyéb forrásokkal való munka).

A hatékonyságot az óra speciális megszervezésével, a tanulók és a tanár érzelmi hangulatával érték el. A tanórán könnyű légkört teremtettek.

Tanítási módok: a kreatív olvasás módszere, problematikus.

Oktatási tevékenységek szervezésének formái: egyéni, frontális, csoportos.

Házi feladat vezetése a leckéhez.

Az enciklopédikus szótár segítségével meséljen azokról az írókról, akiknek a nevét megemlítik a történetben.

Meséljen a történetben megjelölt vallási ünnepekről

Ismételje meg a művészi kifejezés eszközeit.

Az órára az osztályt csoportokra osztották, minden csoportot előrekérdéseket kaptam a történet szövegével kapcsolatos önálló munkához. Minden csoport előadása ötletgyűjtő beszélgetéssel és a tanár kommentárjával zárul.

Felszerelés: multimédiás prezentáció zenefájlokkal “Holdfény szonáta "Beethoven" , a maslenicai ünnepség egy töredéke a "Szibériai borbély" című filmbőlvideóelőadás "Szakrális zene a zeneszerzők munkájában" oktatási-módszertani komplexum középiskolai "Ortodox kultúra 5-6 évfolyam" szerzők: VD Skorobogatov, TV Ryzhova, ON Kobets. "Szakrális zene a zeneszerzők műveiben" (PI Csajkovszkij egyházi zenéje), szöveg az I.A. "Tiszta hétfő" című története. Bunin.

Tervezett eredmények

Tantárgyi eredmények

a műben rejlő időtlen, tartós erkölcsi értékek és modern hangzásuk azonosítása;

az irodalmi mű elemzésének képessége;

a mű figuratív és kifejező eszközének meghatározása, szerepük megértése a mű ideológiai és művészi tartalmának feltárásában;

elemi irodalmi terminológia birtoklása egy irodalmi mű elemzése során;

megfogalmazza saját hozzáállását az orosz irodalom munkájához;

az orosz szó esztétikai funkciójának megértése, a képi és kifejező nyelvi eszközök szerepe.

Az irodalmi mű és az írás korának összefüggésének megértése

Személyes eredmények

szellemi és erkölcsi tulajdonságok oktatása (érdeklődés az író munkája iránt stb.)

tiszteletteljes hozzáállás az orosz irodalomhoz, valláshoz, kultúrához és festészethez.

Metatárgyi eredmények

képesség a probléma megértésére, hipotézis előterjesztésére, érvek kiválasztására a saját álláspontjának megerősítésére, következtetések megfogalmazására;

a tevékenységük önálló szervezésének képessége;

az érdekeik körének meghatározására való képesség.

Az órák alatt

1. Szervezeti pillanat.

2. A hallgatók felkészítése az anyag észlelésére. A tanár bevezető beszéde.

Srácok! Ma zárjuk a legjobb könyv utolsó oldalát, a szerző szerint maga a "Sötét sikátorok" gyűjtemény, amelyet IA Bunin készített 1937-1945-ben Grasse-ben (Franciaország)."A könyv mind a 38 története csak a szerelemről szól, annak" sötét ", és leggyakrabban nagyon komor és kegyetlen sikátorairól."

3. Reflexió (1. szakasz).Az ismeretek elsődleges asszimilációja.

OtthonÖnállóan ismerkedtünk meg az IABunin "Tiszta hétfő" történetével, amelyet sokan joggal hívnak "egy nagy író kis remekművének".

Feladat: 3-4 melléknév (résztvevő) írja le azokat a kezdeti benyomásokat, amelyeket a történet rád tett. (A lecke végén, a reflexió második szakaszában visszatérünk).

4. Célkitűzés: Próbálja megfogalmazni a lecke témáját és céljait. (Minta válaszok: a lecke témája IA Bunin „Tiszta hétfő” című történetének címe, a lecke célja: a történet elemzése)

Most válaszolhatunk a kérdésekre: Miért hívják a történetet "Tiszta hétfőnek"? Miben nyilvánult meg az író készsége? (Válasz: nem, nem tudjuk.)

Igyekezzünk filológiai elemzés segítségével feltárni "Bunin stylist titkait, különösen azért, mert V. Khodasevich találóan fogalmazva" Bunin filozófiájához vezető út Bunin filológiáján keresztül vezet. "Hivatkozva a lecke-epigráfára.leckeDa történet hőseinek fülkutatása IA Bunin "Tiszta hétfő".

Hogyan érti a "lelki küldetés" kifejezést? (Az ember erkölcsi kérdésekre keres választ, életcélja)

A sztori hőseinek kivel kapcsolódik elsősorban ez a koncepció? (Főszereplővel).

5 .Tudásfrissítés. A történet elemzése.

Házi feladat végrehajtása (feladatok csoportoknak).

Tanár:A "Tiszta hétfő" című történetet a száműzetésben, a második világháború nehéz éveiben hozták létre, és 1944. május 12-én készült el. Nagyon rövid ismertetésben megtudhatjuk, hogy az akció Moszkvában, 1912-1914 telén zajlik ... A történetet a hős nevében mesélik el. Bunin a visszatekintés technikáját alkalmazta - egy pillantást a jelenből a múltba. A cselekmény cselekménye a fiatalok ismerkedése egy irodalmi és művészi körben tartott előadáson.

5.1.

1 csoport "Levelezők". A válaszadóknak (osztálytársaknak) 2-3 szóval kellett válaszolniuk a kérdésre:Miről szól a "Tiszta hétfő" történet?

A tanulók válaszai (a válaszadók válaszai felolvasásra kerülnek): „Történet a szerelemről”, „Történet bukott szerelemről”, „Történet fiatal, gyönyörű emberekről, de más értékekkel”, „Történet a szerelemről és a lelki átalakulásról” stb. Így a válaszadók azonosították a történet témáját - a szeretetet.

Tanár: Valóban, a hangsúly egy szerelmi konfliktuson van, a csúcspont a kapcsolatok megszakadása, a levonás a hősnő távozása a kolostorba. Miért nem lehetnek együtt a hősök? Mi a tragédiájuk? Van-e tragédia, ha Bunin azt állítja:

"Minden szerelem nagy boldogság, még akkor is, ha nincs megosztva"?

Próbáljuk meg együtt kitalálni. Bunin elbeszélése első személyben van, a szereplőknek nincs neve. Ez azt jelenti, hogy Bunin számára az a legfontosabb, hogy ne hősöket mutasson, hanem valami mást.

5.2 Elemző beszélgetés.

Milyen jeleket talált a 20. század 10-es évek eleji moszkvai életről a szövegben?
A hősök élete a legjellemzőbb a körük számára: minden este találkoznak, és étterembe mennek vacsorázni, aztán színházba, koncertre vagy színházi színpadra mennek. De a történet főszereplőjének nem tetszik egy ilyen élet. Ennek ellenére továbbra is részt vesz skitsen, koncerteken, színházakban. A hős gyakran feleslegesnek érzi magát. De boldog, hogy vele ül, hallja dallamos hangját. És holnap és holnapután ugyanaz a boldogság lesz ...
De holnap és holnapután nincs boldogság. A hős hamarosan megérti ezt. "Gazdagok, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek voltunk, hogy éttermekben, koncerteken figyeltek minket ..."

Boldog-e a hősnő? Hogyan határozza meg, mi az a boldogság? ("A boldogság olyan, mint a víz a delíriumban: ha kihúzza, akkor puffog, de ha kihúzza, nincs semmi")

6. A "Hősök összehasonlító jellemzői" táblázat elkészítése (a lecke alatt)

Ügyeljen a hősnő portréjára. Milyen kulcsszavakkal hozzák létre a képet?Csak a hősnő külső szépsége volt különleges? Hogyan lepte meg a főszereplőt? Milyen epiteteket, összehasonlításokat használnak és mi a szerepük a főszereplő képének megalkotásában? (megerősíti a hős megértésének hiányát, a hősnő más lányokkal való eltérésének motívumát).

én .... jöttem
Penza tartomány

Tveri származású, nagymamája Asztrakhanból származik

Hoztam neki dobozokat
csokoládé, új könyvek - Hoffmannsthal,

Schnitzler, Tetmayer, Przybyshevsky

Imád idézni orosz krónikamegmondákat, őt különösen csodálja a régi orosz mese a hűséges házastársakról, Murom Péterről és Fevroniáról.

Boldog, szerelmes.

Furcsa, titokzatos, ellentmondásos. "Titokzatos, számomra érthetetlen volt, a kapcsolatunk is furcsa volt: furcsa szerelem"

- Hogyan látta az elbeszélő kedvesét?(Az egész történet antitézisre épül, a hősnő és a hős ellentétben áll. A történet középpontjában a hősnő képe áll, az elbeszélő számára "érthetetlen". A hősnő jellemzésére a "titokzatos", a "furcsaság" szavakat használják. Egyszer és mindenkorra elvette a jövőnkről folytatott beszélgetéseket; valamilyen okból tanfolyamokon tanult, nem tudta pontosan, miért (lehet, hogy az életben is csinálunk dolgokat anélkül, hogy tudnánk, miért. Nyilvánvaló gyengesége csak a jó ruhák, bársony, selyem, drága bunda volt, és szerény hallgatóként ment a tanfolyamokra, harminc kopeikáért reggelizett az Arbat egyik vegetáriánus menzáján minden orosz nyelv vonzotta a lelkét, de külsőleg úgy nézett ki, mint egy orosz: „Moszkva, Asztrahán, Perzsia, India” - gondolt rá.

- Elemezzük a főszereplő szobájának leírását. Milyen belső részletek hangsúlyozzák a hősnő jellemvonásait? (a keleti és a z kapcsolatanyugati motívumok, mezítlábas Tolsztoj portréja).

Milyen zenei motívum társul a főszereplő képéhez?

(Beethoven Holdfény-szonátájának töredéke szól)

5.3.

3 csoport "Írók". „Az írók I. A. Bunin„ Tiszta hétfő ”című történetének oldalain említettek.

Bely A. előadása, a történetben parodisztikusan leírva

B. Brjusov. "Tűz Angyal". Történelmi regény.

L. Andreev. A "Hugo von Hoffmannsthal" történet.

Artur Schnitzler osztrák szimbolista.

Osztrák dramaturg és prózaíró, impresszionista Tetmayer Kazimierz.

7. Az anyag ismerete és megértése.

Miért nem ismerjük el a történetben nagy számú tulajdonnévvel rendelkező hősök nevét? (A tulajdonnevek segítik a szerzőt egy adott korszak újrateremtésében, az akkori ellentmondások szellemének megmutatásában, a szerelem és az elválás örök történetének történelmi és filozófiai hátterének megteremtésében ... A hősök az ember örök szerelmi boldogság iránti törekvéseinek és ennek az álomnak a tragikus kudarca megtestesítői. A szerző nem ad neveket szereplőinek azért, hogy általános értelmezést adjon. A hősök jelölése nem olyan fontos, Bunin Oroszország kultúráját, az emberek életmódját, szórakozásukat, mindent, ami lelküket foglalkoztatta, feltárja. emberek lelki élete).

Da hősök karaktereinek megalkotásához a szerző nem használ belső monológokat, nem magyarázza szavakkal a hősök gondolatait és érzéseit. De a hősnő és a hős különböző belső világának bemutatásához irodalmi neveket használ (mondja el, mit olvas, és elmondom, ki vagy). A hős az európai dekadencia divatos kompozícióival, V. Bryusov „bombázó” regényével mutatja be kedvesét, ami számára nem érdekes. A szállodai szobájában "valamilyen oknál fogva ott van egy mezítlábas Tolsztoj portréja", de valahogy minden ok nélkül emlékszik Platon Karataevre ... a feltámadó lélek Tolsztoj Levo (Feltámadás) utolsó (Bunin által legkedveltebb) regényéből. Így belső világa éppúgy különbözik az elbeszélő belső világától, ahogy Tolsztoj belső világa is különbözik Tetmayer, A. Bely és még a "túl merész" Chaliapin világától is. A tiszta hétfő ugyanúgy különbözik Maslenicától.

(Harangszó)

Tanár: A történet teljes értékű felfogásához a mindennapi élet, az egyházi rituálék, az irodalmi és művészeti élet néhány valóságának megértése szükséges a század elején. A történet vallási ünnepekkel foglalkozik.

Tiszta hétfő- a nagy böjt első napja a zavargó Maslenitsa után.

Shrovetide - Maslenitsa hét, a nagyböjtöt megelőző hét. A szertartás szimbolikája az ősi szláv hagyományokkal társul, amelyek a tél meglátogatását és a tavasz befogadását jelentik.

(Maslenitsa-ünnep töredéke a "Szibériai borbély" című filmből.)

Remek poszt- 7 héttel húsvét előtt, amely során a hívők, a keresztények tartózkodnak a szerény ételektől, nem vesznek részt mulatságokban, nem házasodnak össze. A böjt Krisztus 40 napos pusztai böjtjének emlékére jön létre. A nagy negyven nap hétfőn kezdődik, köznyelven "tiszta" -nak hívják.

Miért volt olyan fontos a hősnő számára a Kreml és a Megváltó Krisztus székesegyház ablakából nyíló kilátás, valamint a Novodevicsij-kolostor és a Rogozhsky temető meglátogatása?

5.4.

3. csoport "Történészek". Megemlítések az ősi templomok, kolostorok, ikonok, történelmi alakok nevében, idézetek ősi kéziratokból és imákból. (Fogantatás kolostora, Csudov kolostora, arkangyal székesegyház, Marfo - Mariinsky kolostor, Iverskaja kápolna, Megváltó Krisztus székesegyháza. Idézetek az ősi krónikákból. Imádság "A hasam ura ...", szakrális zene. Kiemelkedő történelmi személyek neve (Peresvet, Oslyabya, Jurij Dolgoruky, Szvjatoszlav herceg).

A tanulók ezt olvassák: „Balra a Kreml egy része látszott, éppen ellenkezőleg, valahogy túl közel voltó, a Megváltó Krisztus túl új tömege fehéren csillogott, amelynek arany kupolájában kékes foltok tükröződtek a kancák örökké kanyargó körülötte.

Milyen szavak szólnak a szerző templomhoz való hozzáállásáról? (Őseink minden gondolatukat és a szeretet és jóság legfőbb szépségéről alkotott elképzelésüket összekötötték a templom képével - Isten országának a földön megtestesült képével).

A diákok ezt olvassák: „Én ... gyakran megyek reggel vagy este ... a Kreml katedrálisaiba. Szóval ... diakónusok - de mi van! Pereszvet és Oszljabja! Két klirón pedig két kórus van, szintén az összes pereszvet: magas, hatalmas. Hosszú fekete cafatokban, éneklés, visszhang, most az egyik kórus, majd a másik - és mindezt egységesen és nem hangjegyekkel, hanem horgokkal. " "Milyen jó. És csak néhány északi kolostorban maradt ez Oroszország. És még egyházi énekekben is. "

Anna Kasinszkajaka hercegnőt temették el a Rogozhskoye temetőben. Az emberek mennyei pártfogójuk sírjához érkeztek. Az emberek gondokban, betegségekben és bánatokban imádkoztak hozzá, a fiatalok pedig házasságkötés előtt tanácsot kértek tőle).

(részlet a "Szakrális zene a zeneszerzők munkájában" című videoelőadásból a középiskolai oktatási-módszertani komplexum "5-6. évfolyam ortodox kultúrája" szerzők: V.D.Skorobogatov, T.V.Ryzhova, O.N.Kobets. zeneszerzők "(PI Csajkovszkij egyházi zenéje)

Tanár: A történetben a modern kor jelei korrelálnak az elbeszélő belső világával, és Bunin szülőföldje iránti mély nosztalgiájáról tanúskodnak. "Az ortodoxiát, amikor otthon annyira üldözték, Bunin Oroszország, kultúrájának, történelmének és nemzeti lényegének elválaszthatatlan részeként érzékelte" (Maltsev "I. Bunin"). Ami azonban az ókort, az egyházakat, temetőket illeti, azok megfelelnek a hősnő belső világának.

A történelmi múlt ezen mércéjével méri a hősnő a modern életet, a szerző az orosz emberekben az évszázadok során kialakult erkölcsi álláspontokból közelíti meg hősei szeretetét. Ez a történet ideológiai koncepciója.

8. Elemző megbeszélés.

Tanár:

Miért jelenik meg a mű utolsó soraiban, amikor egy szúrós lejárat következik, Bodorin által szokatlanul magasan és lírai módon ábrázolt Erzsébet Feodorovna nagyhercegnő?

A történet végén, fenségesen magasan, „mind fehér, hosszú, vékony arcú, fehér peremben, homlokára varrott arany kereszt, magas, lesütött szemmel lassan jár, kezében egy nagy gyertya” jelenik meg Feodorovna Erzsébet nagyhercegnő. Valóban Nagy, aki apja áldása nélkül fogadta el az ortodoxiát, bátran térdelt férje, Szergej Alekszandrovics herceg maradványai közelében, akit a terroristák 1905-ben kegyetlenül meggyilkoltak, aki örökségének legnagyobb részét jótékonykodásra adta. A nagyhercegnő a pénz egy részét a Bolshaya Ordynka birtok megszerzésére szánta, és itt kezdte meg a templom és a kolostor helyiségeinek, egy járóbeteg-rendelőnek és egy menedékháznak az építését. 1909 februárjában megnyílt a Márta és Mária irgalmas kolostor, csak hat nővér volt benne (1910-re már 17 nővér volt). I. Bunin történetének hősnője erre a kolostorra kerül. A szegényeknek és rászorulóknak adott lemondó élet. Azonnal felidézem a mezítlábas Tolsztoj arcképét a hősnő lakásában, aki elutasította a gróf címét. És érthetőbbé válik a hősnő távozása, aki nyugtalan lelkének vigaszt talált a kolostorban. A történet szent helyeit valamiféle különleges kisugárzás tölti be, itt még az este is fényes és csendes, ami annyira hiányzik a modern mindennapi életből azokon a helyeken, ahol a hős minden nap „vonszolja”.

Tanár: Most válaszolhatunk a kérdésre: Miért hívják a történetet "Tiszta hétfőnek"?

A tiszta hétfő - az ortodox hagyomány szerint - egyfajta határ, határ az élet - hiábavalóság, tele kísértésekkel, és a nagyböjti időszak között, amikor az embert arra hívják, hogy tisztítsa meg magát a világi élet mocskától. A nagy hétfő mind átmenet, mind kezdet: a világi, bűnös életből az örök, lelki életbe. A történet központi eseményei a megbocsátás vasárnapjára és a tiszta hétfőre esnek. A megbocsátás vasárnapján az emberek megbocsátást kérnek, megbocsátanak sértéseket és igazságtalanságokat; a hősnő számára ez nemcsak a megbocsátás, hanem a világi élet búcsújának napja is, ahol nem találta meg a legmagasabb értelmet, a legmagasabb harmóniát. Tiszta hétfőn, a böjt első napján az ember megkezdi a tisztátalanság tisztítását. A farsangi mulatság utat enged az önfelszívódásnak és az önvizsgálatnak. Már a történet címe a küszöb kategóriáját juttatja eszünkbe, egy bizonyos határt, amelyen túl új élet kezdődik. „Tiszta hétfő a világ tavaszi megújulásának kezdete. Ne feledje, hogy ez a nap fordulópont lett a hős életében. A hősnő megnyitja számára az utat egy másik világba. A hős, miután átélte szeretettje elvesztésével járó szenvedést, érezni kívánja azt a szellemi világot, amelybe távozik. Már régóta benne él, nem véletlenül idézi fel a hősnő az imát: „A hasam ura és mestere! A tétlenség, a kétségbeesés, a parancs szeretete és a tétlen beszéd szelleme - ne add nekem ... "

A tétlenség lustaság, semmittevés, szellemi vákuum, amely mögött a lelki halál áll.

A vágy a büszkeségből, a hiúságból, a felsőbbrendűségre való törekvésből ered mindenben.

A tétlen beszélgetés felesleges, felesleges, hamis szavak, amelyek nem köteleznek el semmit.

A történet nem tartalmazza ezeket a felesleges, hamis, felesleges szavakat. A szerző nemcsak filológiai képességeinek csúcsát mutatta meg nekünk, hanem lehetővé tette, hogy behatoljunk belső világába, filozófiájába. Mindkét szereplő megváltozik a történetben. Életük új értelemmel tölt el, mert inkább a megvilágosodás, a béke és a világosság világát részesítik előnyben, mint egy pillanatnyi, pislákoló arcokkal, kereskedelemmel teli világot. Az ortodox kultúra hagyományain alapuló világ.

9. Oktatási anyagok konszolidálása.

4 csoport "Stylisták". A művészi eszközök, amelyeket Bunin használt ebben a történetben? (Epitettek, metaforák, oximoronok, érzelmi színű szavak, asszociatív párhuzamok, a szöveg ritmikus és hangszervezése stb.). Térjünk rá a hősnő portréjellemzőire. Keressen ismétlődő részleteket a portréban. Milyen jelek dominálnak?

Hogyan magyarázza az író a hősnő jellemvonásait? (Példa válasz:

A hősnő jellemzésére a "rejtély", a "furcsaság" szavakat használják. Szokatlan, megmagyarázhatatlan ellentmondások vannak benne. Egyrészt „úgy tűnt, mintha semmire sem lenne szüksége: se virág, se könyv, se vacsora, se színház, se vacsora a városon kívül, bár még mindig voltak olyan virágai, amelyeket szeretett és nem szeretett: mindenféle könyvet olvastam, szerettem enni, és azonnal arról beszélt, hogy az emberek miért esznek egyáltalán. " Úgy tűnt, fényűző életét élvezi: éttermekbe, színházakba, koncertekre jár. Szerette a jó ruhákat, bársonyot, selymet, szőrméket. Másrészt valamilyen oknál fogva tanfolyamokat vettem igénybe, érdeklődtem a történelem iránt, meglátogattam a templomokat, a szakadár temetőt stb. A hős elismeri, hogy nem érti. Ebben nagyon hasonlít a szerzőhöz, aki azt mondta:"A nők számomra valami titokzatosnak tűnnek, minél többet tanulmányozom őket, annál kevésbé értem".

5.6. (A "Furcsa szerelem" szakasz kifejező olvasása a szavakhoz ... "és valami kirgiz a Kreml falain lévő tornyok csúcsain ...")

7. Önálló munka.(A kártyák a hősnő megjelenésének leírásának egy töredékét tartalmazzák hiányzó epitetekkel). Próbáljon beilleszteni epiteteket a rések helyére, és nézze meg, mennyire áll közel stilistaként az író stílusához.

(Állt ... egy fekete ___ (bársony) ruhában, amely vékonyabbá tette, ragyogva eleganciájával, ____ (ünnepi) gyanta hajú ruhával, csupasz karok, vállak sötét borostyánjával, kissé porított arcon, ____ (gyémánt) fülbevalók csillogásával, ____ (szén) ____ (bársonyos) lila ajkak; a halántékon fekete ____ (fényes) copfok félig karikára görbülve a szem felé, keleti szépségnek tűnnek fel egy népszerű nyomtatásból.

Önteszt (a dián).

A történet utolsó epizódjának elemzése.

Kérdés: Visszatérve a történet kompozíciójára, mi a csúcspont a cselekmény fejlődésében és a szereplők viszonyában.(Az egyetlen boldog éjszaka után a hősnő elmegy a kolostorba).A klimatikus jelenet egy kivilágított hálószobában játszódik. A fináléban pedig a „sötét” szó háromszor megismétlődött mellette: „És most az egyik középen sétáló apáca vagy nővér a sötét szemét a sötétbe szegezte ... Hogy látta a sötétben, hogyan érezhette jelenlétemet ...”

Fény ragyog a szerelemre. Ellenben a szerelem egy villanás. Így van ez ebben a történetben is. Mivel Maslenitsát Pure hétfő váltja fel, így a hősnő, aki végül a várva várt közelséget adta a hősnek, elmegy a kolostorba. Megvilágított és eltűnt.

- Miért gondolja, hogy a szerző miért vezet be egy találkozási epizódot, a hősök elismerésével a 14. évben? ( Oroszország az ország küszöbénshnyh tesztek ... I. világháború, forradalmak, polgárháború).

- Talán ez a szenvedés által történő megtisztulás. Tesztek az üdvösségre? A nagyböjtöt, mint a bűnbánatot és az erőbe vetett hit próbáját, egy nagyszerű ünnep váltja fel. Talán a szerző ebben látta Oroszország útját ...

- A hősök szeretetét és elválását bemutatva Bunin hazája történelmére reflektál.

Összehasonlító elemzés

Hasonlítsuk össze a 2 döntőt.

- Emlékezzünk az "Antonov almákra" és a mű különleges, bunini nyelvére: az ősz ábrázolásával a szerző szomorú a nemesi korszak kihalása miatt, elbúcsúzik tőle.

- Az "Antonov alma" című történet fináléja metaforikusan tükrözi Oroszország történelmi útját (dalszöveg, útkép, ellipszis ...)

- 44 év után elmélkedik Oroszország spirituális útján és létrehozza „Tiszta hétfőjét”,

- A mű történeti és filozófiai terve összefüggésben van a hősnő Oroszországgal kapcsolatos reflexióival.Bunin Tiszta hétfő című története nemcsak a szerelemről szól, hanem Oroszországról is.

Így a "Bunin-filológiát" jellemezve eljutottunk a szerelem "Bunin-filozófiájához", amely "a lét legmagasabb feszültségének egyfajta", amely megvilágítja az ember egész életét.

Reflektálás (2. szakasz).Kérem, térjen vissza ahhoz a munkához, amellyel a leckét kezdte. Azokra a lapokra, ahol a történet kezdeti benyomását rögzítették, írja le érzéseit, gondolatait, érzéseit ebben a szakaszban, miután elemezte a történetet.

Mi változott a történet felfogásában, megértésében?

Mi késztette arra, hogy elgondolkodjon ezen a leckén?

A "Tiszta hétfő" című történet bemutatja a szeretett I.A. A Bunin a szeretet fájdalmasan boldog pillanatának témája, rövid és egyúttal örök, felejthetetlen. Phallgassa meg, hogy I.A hogyan szólt a szerelemről. Bunin - költő (a verset felkészült hallgató olvassa)

A szempillák ragyogó és fekete szomorúsága

Könnygyémántok, bőséges, lázadó,

És ismét a mennyei szemek tüze

Boldog, vidám, alázatos ...

Mindenre emlékszem ... De nincsenek a világon

Egyszer fiatal és boldog.

Hol jelenik meg nekem

Miért támad fel egy álomban?

Sürgető örömmel ragyog,

Olyan csodálatosan ismételt öröm

Ez a találkozó rövid, földi,

Amit Isten adott nekünk, és azonnal visszavonta.

10. Az anyag általánosítása és rendszerezése.

A hallgatók egy tanár irányításával következtetéseket vonnak le:

Bunin a szerelmet nemcsak rövid távú érzésként ábrázolja, hanem megvilágítja az ember életét, és örökké emlékezetében marad.

Bunin elárulja "az ember elkerülhetetlen tragédiáját, a világ egyetlen lényét, aki két világhoz tartozik: föld és ég, szex és szerelem".

A szeretet az emberi életben, az emlékezet a fő erkölcsi érték Bunin világában.

Az író megmutatta az ember elégedetlenségét a körülötte élőkkel, az integrált és tudatos lény keresését.

A tanár utolsó szavai

Az egyik álmatlan éjszakája Bunin így kiáltott fel: „Köszönöm Istennek, hogy lehetőséget adott nekem a„ Tiszta hétfő ”megírására. Ma szeretném átfogalmazni Ivan Alekseevich-et, és azt mondanám: „Köszönöm Istennek, hogy lehetőséget adott nekem a Tiszta hétfő elolvasására.

A lecke összefoglalása.

Házi feladat: írott munka "Hogyan folytatnám (a) I. A. Bunin" Tiszta hétfő "című története.