3. Szerelem Kuprin műveiben

4. Következtetések

A. I. Bunin és A. I. Kuprin a 20. század első felének legtöbb orosz írója, akik még sok kreatív írónál is jobban megfosztották magukat az írástól. A büdösök különösen ismerősek voltak, egy az egybe kerültek a nagy povaga, Mali szemlélésével az ország fejlődésére, a sértés elhagyta Oroszországot a Zhovtnevoy forradalom után (Kuprin azonban halála előtt a CPCR -hez fordult).

Nagy tisztelet övezi Bunin és Kuprin kreativitását, akiket szeretnek. Az írók a saját bőrükön értelmezték és írták le a bőr teljes folyamatát, egy zsarnok Edin egyben: a szerelem nagy titkár, a bot felett, amelyet az emberek sikertelenül próbálnak megtartani az összes szent történelemben.

Bunin alkotói munkája bejelentési ciklussá vált a „Sötét Alei” kokhannyáról, amelyet egy emigráns író írt. Tsya zbirka novellas az író szeretetre való írását ábrázolja, mintha aludna egy ember életében, mintha elfelejtené a világon mindent.

A szerelem a legszentebb közbenjárásának napja NEM csendes és gondtalan boldogság, hanem egy apró sziklaszakasz. Tse zavdi nőni egy rosum burhliv függőség, rapta bor és így rapta zakhanih magát. Zazvychay nem fog egyszer szeretni egy férfit az életben, ezért még fontosabb, hogy ne hagyja ki a pillanatot. Sajnálom azt a szeretetet, amelybe beleolvadtam, hogy navyazhcha vadállattá váljak.

Bunin szeretetértelmezése szerint nem meglepő módon egy elkerülhetetlen tragédia látványához kötődik, hanem csak a halálhoz. A "Sötét sikátor" függősége leggyakrabban rosszindulatú, ezért a csekk főhőseit elkerülhetetlenül megfizetik. Ugyanezen értesítés ciklusának elején az öreg nemes vipadkovo fiatalkorában a becsapott paraszttal rohant meg. A szerencse nem volt messze, és a harminc évvel ezelőtti regény tiszta és könnyű töredék lett.

A "Galya Ganska" bejelentéséből származó művész nem készíthet "súlyos sírt", mivel a fiatal ördög a hibás. Egy boldog éjszaka után elválik a "Tiszta hétfő" hősének feje: a cholovik elkezdett inni, a nő pedig a kolostorba megy. A rövid mittєvstya boldogság közepette zakokhani készen áll a felemelkedésre, és csak szeretni kell tisztességes módon és értelmes módon kirabolni az életét.

A bunini vidminun Kuprint még szorongatottabban szerették és elárasztották. Az írástudó Isten ajándéka által adta nekünk, és az önfeláldozás miatt elénk kötötte. Lényeik hősei készek arra, hogy a kohanikh szíve átjárja az országot és az életet. Kuprin szerelme nem ragadozó előszeretete, hanem erősebb és érzékenyebb, de nem gyengébb a rocknál.

A szerelem témája megsemmisült Kuprin műalkotásaiban. Közöttük a "Kushch Buzku", "Olesya" és a "Gránátalma karkötő" rozé látható. A kis bemondó, "Kushch Buzku" a főszereplője Viri Almazov arculatának. Egy fiatal nő további segítséget használ a cholovikov inchiniti számára, majd az akadémián olvas. A kocka és a Viri könnyedsége hozzájárul a "javításhoz" és zárja Mikoli bocsánatát. Lenyűgözte a cholovik és a rombusz iránti szeretet fenséges érzése a család megőrzése iránt.

Az "Olesya" történet szeretettel érkezik a főszereplőhöz egy fiatal "lengyel vidmi" formájában. Néhány barátság megszakad közöttük. A fiataloknak jó, ha egyszerre egy órát töltenek. Természetes és még értékesebb a bűzt hordozni: "Egy szót sem szóltunk a szerelemről közöttünk." A főszereplő betegsége és az Olesya -i utazás napjai kölcsönös elismerést kaptak. A boldog regény a hónap közelében diadalmaskodott, de tragédiával végződik. Zaradi kokhany Olesya merészkedett a templomba jönni, és a zsarnokot megverték a szilskák. Pislya tsyogo megnyerte, ő maga nyaggatott azon a tényen, hogy előfordul, hogy szétoszlik: "Nem lesz számunkra semmi, csak a bánat ...".

A "Gránátos karkötő" történetet ehhez a szerelemhez rendelik, ami még ritkább való élet... Unchaste Zheltkov, nyolc reménytelenül zakokhani rakétát nyújtva Vira Mikolaivna hercegnőnek. Nem arról van szó, hogy egy idegen nőtől láthatónak kell lenni, és nem lehet viszonozni. Shilyannya Zheltkova, mielőtt a hercegnő ellenséges a cholovikával. A "kétségbeesett és vichlivu" szerelmet kényelmetlen keríteni. Magát Vira Mikolajivnát Zheltkova rozumina megfosztja az öngyilkosságtól, mivel számára egy földöntúli szerelem ment át rajta, mint "erős, mint a halál".

Hozzon létre Bunin és Kuprin körülbelül kohannya visvitlyuyut az arctalan élek és látszólag. Sok történelem tragikusan végződik. Az írók bűncselekménye zaklatja a perekonanі -t: a szerelem segítsége távol áll a földi függőségektől, és a nagato erős a halálhoz.

I. Bevezetés ............................................... ......................... 3

II Fő rész

1. Életrajzi bizonyítás. I. A. Bunin. 4

A. I. Kuprin 6

2. A szeretet filozófiája A.I. Kuprin fejében ...................... 9

3. A szeretet témája a kreativitásban I. A. Bunina. tizennégy

4. A szerelem képe a boldog szerzők műveiben. 19

III Visnovok. 26

IV. Irodalom ............................................... .................... 27

ÉN. Belépés

Én a szerelem témáját hívom más témával... Az írók és énekesek a szerelem nagy szeretetének szentelték alkotásukat, és bőrüket megismételhetetlenül, egyénileg ismerték ugyanabban a témában: V. Shakespear, aki pózolt a legszebb, híres Joshua tragikus romantikus történetéről. Virshi: "Szeretlek: a szerelem még lehetséges ...", MA Bulgakov "Meister and Margarita" című filmjének hőséhez, akinek szerelmének mind át kell mennie a boldogság útjára. A teljes listát néhány szerző és hős folytathatja és frissítheti, például a világ a kohannyáról: Roman és Yulka G. Shcherbakova, egyszerű és édes Sonechka L. Ulitskoy, az információ hősei L. Petrushevsky, V. Tokarova.

Meta mogo absztrakt: századi írók kreativitásában a szerelem témája I.A.Bunin, A.I. Kuprin és az utóbbi idők írói, a 21. századi szerzők L. Ulitskoy, A.Matveva.

Az ár eléréséhez a következőket kell tudnia:

1) megismerje a cich írók életrajzának és kreativitásának főbb állomásait;

2) felismerni a szerelem filozófiáját A. I. Kuprin fejében (a "Gránátalma karkötő" és az "Olesya" történethez);

3) fedezze fel a szerelem képének sajátosságait a jelentésekben І. A. Bunina;

4) L. Ulitskoy és A. Matvev kreativitásának bemutatása az orosz irodalomban szereplők szerelmi hagyományainak folytatása szempontjából.

IIFő rész

1. Életrajzi bizonyítás. I. A. Bunin (1870-1953).

Ivan Oleksiyovich Bunin csodálatos orosz író, énekel és prózázik, nagy és összecsukható emberek. Voronyezsben született, a régi nemes hazában. A méltóság a faluban történt. Korán tudtam az élet girkotjáról, a rombuszról a shmatok hlibről.

Fiatalkorában az író sok szakmát kipróbált: statisztaként, könyvtárosként szolgált, újságokban dolgozott.

Tizennyolc éves korában Bunin túlfegyverezte első harcosait, és már az első órától lekötötte a részét az irodalomból.

Bunin részesedése, ez nem értendő, nem ment át nyomtalanul az újért: nemes lévén sétálni, nem vette ki az eszéből. És amikor kimegyek a fejem fölötti házból, nem bánom a saját házamat (szállodák, magánlakások, látogatáson és kegyelemből élve, kezdési idő és más helyek).

1895 -ben Szentpétervárra érkezett, és a múlt század vége előtt már számos könyv szerzője volt: "A világ szélére" (1897), "Menj az égen" (1898), egy "Pisnі about Hayavatu" művészi fordítása, G. Longfello értesítés.

Bunin gliboko látta az őshonos természet szépségét, csodával határos módon ismerte a város nevét, nevét, hagyományát és a mozgalmat. Bunin - dalszöveg. A "A szabad égből" című Yogo -könyv az ünnep lírai schodennikje, a tavasz első jeleitől a téli tájig megjelenik a szívemhez közel álló Batkivshchyna képének széle.

Rozpovidi Bunin 1890 -es évek, a XIX. Századi reális irodalom hagyományai, a Selyem életének fénye. Az igazat megvallva, a jelentés szerzője egy értelmiségi - proletár lelkivilágával, életéről - "rokonság nélküli törzsek" "Pizno éjszaka" életéről. Bunin vvazhaє, a szépség második életéhez elkerülhetetlen a pazarlás és az érzékelés.

Az írástudó saját életét nyújtva körbejárta Európa és Ázsia gazdag földjeit. Az ezekből az utakból származó ellenségeskedés szolgált az egyik közúti utazáshoz ("Tin ptahi", "In the Iudey", "Sontsya temploma" és іnshі) és egy bejelentéshez ("Brothers" és "Pan іz San Francisco").

Zhovtnevu forradalom, Bunin egy kicsit és kategorikusan nem fogadta el, úgy tűnt, hogy „görbe őrület” és „mint Isten”, ha erőszaktevő vagyok, aki megpróbálja elérni az emberek felfüggesztését. Meggyőződésemet éreztem a forradalmi rock "P generáció" társától - a forradalom keserű elutasításának lényétől, amely az emigrációban jelent meg.

1920 -ban Bunin külföldre ment, és a világ többi részén az emigráns részarányát írták.

Virshiv 20-40 éves korában - keveset írnak a sziklába, de közepükben lírai remekművek vannak - „I kviti, I jmely, I grass, and ear ...”, „Mihailo”, „A madárfészekben, a zviránál є nora ... ”,„ Pivn at templom chresti ”. 1929 -ben Bunin könyve, a "Vibrani Virshi" költő 1929 -ben jelent meg Párizsban, és megerősítette a szerző jogát az orosz utazás első napjainak egyikéhez.

Az emigrációban tíz új prózakönyvet írtak - "Rózsa Yerikhonhoz" (1924), "Álmos ütés" (1927), "Isten, egy fa" (1930) és ін., És köztük a "Mitya szerelme" történet (1925). Van egy történet a szerelem erejéről, a hús és a szellemiség tragikus őrültségéről, ha a hős öngyilkossága a mindennapi élet "megkönnyebbültje" lesz.

1927-1933 között Bunin rockzenéje a legjobb művén, az "Arsenyev életén" szólt. A tsiy "vigadan önéletrajz" a szerző megújította Oroszországot, méltóságát és fiatalságát.

1933 -ban a rotsi Buninu Bula -t díjazták Nóbel díj„Egy igazi művészi tehetségért, miután egy tipikus orosz karaktert teremtett a művészi prózában”.

A harmincas évek végéig Bunin egyre inkább tudatában van a Batkivshchyna felé tartó rángatásnak, a Nagy Győzelem Napja órája előtt a radiánok és szövetségeseik sikerében és leküzdésében. A látvány fenséges örömével képes vagyok győzni.

A tsі sziklás Bunin rendezte a razpovіdі, scho ment a zbіrka "Dark Alei", razpovіdі tilki körülbelül kohannya. Tsey zbіrnik szerző vvvazhav talált a mester számára, különösen a "Tiszta hétfő" közleményt.

Az emigráciában Bunin folyamatosan felülvizsgálta megjelent műveit. Halála előtt nem véletlenül arra kért másokat, hogy csak az utolsó szerző szerkesztősége szerint alkossanak.

Olekszandr Ivanovics Kuprin(1870-1938) - tehetséges író a XX. Század fülén.

Kuprin a Penza megyei Narovchatova faluban született, a papi szolgálat hazájában.

Csodálatos és tragikus jógós részvény: korai árvaház (apa meghalt, ha a fiúk buv rik), megszakítás nélkül a tizenhét napos önkormányzatban kadett hadtest, Junkerskoe iskola).

Ale lépésről lépésre Kuprin érlelte a "költő vagy romantikus" cikk mriáját. Az általa 13-17 évesen írt verseket megmentették. A szolgálatok sorsa a tartományokban Kuprin számára lehetővé tette, hogy megismerje a cári hadsereg mindennapi életét, amelyet a bagatyhi művészetek írtak le. Az "In Temryavi" történetben a "Psyche", "The Monthly Eve", tsі rockban írt bejelentések még mindig túlterhelik a darab cselekményét. Az egyik első alkotás, amely különleges tapasztalatokon és kudarcokon alapult, a hadsereg életének története volt "A messzi múltból" ("Diznannya") (1894)

A "Diznannyától", hogy visszaszerezze a kuprini lények lándzsáját, amelyet az orosz hadsereg élete köt össze, és tettekben cselekedjen a "Poedinok" "Nichlig" (1897), "Nichna" kígyó "költőinek. (1901) és a Serpna 1894 -ben Kuprin elment a kiállításra és a vírus az orosz mandriába. A kijevi dokkokon rozvantazhuє uszályok kavunamival, Kijevben szervezeti atlétikai felfüggesztés. 1896-ban kis számú ember imádkozott Donbas egyik gyárában, Volinon, hogy bolondként, keruyuchikként, zsoltárolvasóként szolgálhasson, gondoskodjon egy gyermek segítségéről, provinciális holttestekké váljon. légy körültekintő. Kuprin óvatosságának tartaléka kiegészül önvilágító olvasással és olvasással. Magában a városban Kuprin hivatásos író lett;

1896 -ban a rotsi Bula -t a Donyeck ellenségei alapján a "Molokh" című történetben utasították. A világ életének fő témája - az orosz kapitalizmus témája, Moloch - kiválóan újnak és tartalmasnak hangzott. A szerző segítséget próbált adni az ipari puccs népszerűtlenségéről. Gyakorlatilag a munka végéig Moloch gyermeki áldozataként jelenik meg; Az első rendes povist zsák vibuch, a robotok fekete fala a padlón. A poklikanі bouly tsi képei egy népszerű lázadás ötletét közvetítik. A "Molokh" történet nemcsak Kuprin, hanem az egész orosz irodalom színpadi alkotása lett.

1898 -ban játszani kezdett Olesya, az egyik első teremtmény története, amelyben Kuprin a szerelem csodálatos művészeként állt az olvasók elé. Könnyű belevágni az író munkásságába, és közel áll hozzá a gyönyörű, vad és nagyszerű természet témája. Nizna, a róka "chaklunka" Olesya nagylelkű szerelme szemben áll a kokhan, "huncut" emberek félelmével és ésszerűtlenségével.

A pétervári magazinokban a Kuprin kiadványokat publikált: "Mocsár" (1902), "Konokradi" (1903), "Biliy uszkár" (1904) és іnshі. A cikek hősei közül a szerző stílusos, barátságban virnistyu akar lenni, a hétköznapi emberek megvesztegethetetlen méltósága. 1905 -ben megjelent a "Poedinok" történet, amelyet G Gorkijhoz rendeltek. Kuprin ezt írta Gorkijnak: "Minden smilivát és tombolást életemben rád kell bízni."

Uvaga az élők megnyilvánulásaihoz, átlátva Kuprin kijelentéseinek figyelmeztetését a fenntartásról: „Izumrud” (1906), „Shpaki” (1906), „Zaviraika 7” (1906), „Yu-yu”. Az emberi életet érzékelő szerelemről Kuprin írja a "Sulamif" (1908), a "Gránátalma karkötő" (1911) közleményekben, amelyek a bibliai szépség, Sulamith és a legkevésbé reménytelen kis bürokrata és az önző személy függőségét ábrázolják.

A cselekmények sokszínűsége Kuprin életéről mesélt. 1910 -ben Oroszország első repülőgépeinek egyikével repült, 1910 -ben a jobb oldalon és a tengerfenéken leereszkedve, hogy barátságban írjon a balaklava halászhajókkal. Minden oldalát yaskravimy farbs, a nagy romantika szelleme díszíti. Kuprin történeteinek és jelentéseinek hősei a cári Oroszország nagyon fiatal osztályainak és társadalmi csoportjainak emberei, akiket a kapitalistákból-fiatalokból javítanak ki, és akik gyakran csavargók és rosszul működők. Kuprin azt írta: "mindenről és mindenkorra" ...

Írókönyv az elmúlt évek tartományaiból az emigrációban. Vin súlyos árat fizetett élete megbocsátásáért - rettenetes szorítással fizetett Batkivshchynaért és kreatív recesszióért.

"Chim talanovitish lyudin, tim fontosabb, mint yomu Oroszország nélkül", - írja az egyik lapra. 1937 -ben azonban rotsi Kuprin Moszkvához fordult. Nyerj publiku naris "Moscow Ridna" -t, új kreatív tervek érlelődnek. Ale health Kuprin bulo pіdіrvano, és 1938 félholdján sziklává vált.

2. A szeretet filozófiája A. I. fejében. Kuprina

Az "Olesya" a művész eredeti történetének első igaz története, bátran, a maga módján írva. "Olesyu" és az "Rika of Life" (1906) nagyszerű bejelentése Kuprin visszatért gyönyörű alkotásaihoz. "Itt az élet, a frissesség" - mondta az író -, a harc az öregek ellen, ők élnek, hozza őket az új, rövidekhez.

Az "Olesya" Kuprin egyik legtermészetesebb jelentése a kohannyáról, az emberekről és az életről. Itt a meghitt érzések fénye és a természet szépsége, hogy megcsodálhassuk a szilskojei vadon szeszélyes képeit, romantika spravnє kohannya- s kemény rúgások Perebrodsky falusiak.

Az írástudó megismertet bennünket a suvorogo silskogo légkörével, amelyet a szegénység, a hanyagság, a buzgalom, a vadság, a piyatstvom zavarba ejt. A gonoszság és a hanyagság teljes fényében a művész tiltakozott a fény ellen - az igazi harmónia és szépség, a festmény írása valódi és vérben van. Sőt, a nagyon könnyű légkör a nagy spravozhny kokhannya inspirálja a szellemet, szennyezi a pórusokat "egy új, rövid". „A szerelem a legjobb - a legszebb és legintelligensebb önmagamban. Nem erőben, nem lelkiségben, nem intelligenciában, nem tehetségben ... nem kreativitásban. Ale szerelmes ”- így, egyértelműen felülmúlva, Kuprint írta barátjának, F. Batjuskovnak.

Az egyikben az írónak igaza volt: a szerelemben minden ember, jellemük, svitospriyattya és az érzés hangulata megnyilvánul. A nagy orosz írók könyveiben a szerelem nem nélkülözhetetlen a korszak ritmusához, az óra kettősségétől. A Puskinból javító művészek nemcsak társadalmilag - politikailag, hanem különleges érzéseinek körében is érzékelték a párt karakterét. Lelkes hős lett, nemcsak ludin - harcos, festő, fösvény, sör és a legmagasabb érzelmek ludinja, nagy élmény, természetes szerelem. Kuprin az "Olesya" -ban az orosz irodalom humanista vonalát népszerűsíti. vin perevirya kurva emberek- a főváros szellemi tőkéje - középen, az egész világon.

A történetet két hős, két természet, két esemény kivetése ösztönzi. Az egyik oldalról - egy értelmiségi, a helyi kultúra képviselőjének megvilágítása, hogy befejezze a humánus Ivan Timofiyovichot, a másik oldalról - Olesya - "a természet gyermeke", egy ludin, aki nem érezte a kis civilizáció. A spіvvіdnoshennya természet önmagáért beszél. Ivan Timofiyovych, egy kedves nép, egy gyenge, "jéghideg" szív, Olesya nemességgel, becsületességgel lóg, büszkén megtisztelve erejével.

Mivel a kötelékek Yarmolyával és az ostoba emberekkel, Ivan Timofiyovych viglyada vidámak, emberségesek és úriemberek, majd Oleseivel együtt bemutatják különlegességének negatív aspektusait. Yogo félelmetesnek tűnik, a lélek zúzódásai borzasztóak, nem posztoltak. "Boyazkoy ochіkuvannya", "pіdlenke harcolt", a hős őrültsége lásd a lélek gazdagságát, Olesі szellemét és szabadságát.

Vіlno, különös ravaszság nélkül, a kis Kuprin viglyad polіskoy krasunі, a wіdtіnkіv gazdagsága mögött bolyongva її lelki, Szerezzen önbizalmat, széles és merész. Az orosz irodalomban és irodalomban kevés könyv található, például a földi és költői kép egy lányról, aki a természet és érzékei kegyeiben él. Az Olesya Kuprin művészi elképzelése.

A tavaszi művész ösztöne hozzátette az íróhoz, hogy felismerje az emberi különlegességek szépségét, amelyet a természet nagylelkűen felruház. Bizonyítékok és birtoklás, élet és büszke függetlenség, „csúnya, ruhomy rózsa”, „mindenekelőtt”, élénk vidámság, finomság és zseniális tapintat, az egész szívhez való hasonlatosság, saját készítésű, vilnos természet, mint egy fényes önmaga színű, nasolly temperamentumban villant és instabil.

Nyilvánvalóan Olesya, Kuprin eredetisége, tehetsége érinti az emberi psziché csendes, titokzatos megnyilvánulásait, amelyek a donin tudományában gyökereznek. Érdemes beszélni az intuíció, az átvitel felismerhetetlen erőiről, a több ezer éves információ bölcsességéről. Reálisan felfogva a „chaklunski” chari Olesi -t, a vad, író, a jogosan átgondolt yami, a sötétben, a zárt népi masziban, nemzedékről nemzedékre továbbadódik ”.

A múltban Kuprin kedvenc gondolata ismét megfordult: az emberek szépek lehetnek, ha fejlődnek, és nem pusztítják el azokat, amelyeket a természet, a szellemi és szellemi egészség ad nekik.

Ugyanígy Kuprin azt fogja mondani, hogy csak a szabadság diadalával lesz boldog szerelmes ember. Az "Olesya" írója boldogabb lehet, mint valaha; Egyébként a szerelem és az emberi különlegességek fejlődése költőibb a történet magjában.

A könnyű, a kazkovi hangulatot nem sötétíti el a tragikus kapcsolat. Minden jelentéktelen, régi és gonosz fölött képes vagyok legyőzni a szerencsét, a nagy földi szerelmet, a yakut, hogy girkoti nélkül kitaláljam - "könnyű és retek". A povisti jellegzetes befejezése: piros gyöngysor a rózsaszín gyöngyökön, egy réz, kétségbeesetten elhagyott "khatinki on chicken nizhki" közepén. A részleteket a kompozíció és az alkotás teljességének érzése adja. A vörös névadó szála Danin nagylelkű Olesya szívének maradványa, "az alacsonyabb nagylelkű szeretetről" szóló emléke.

Az 1908–1911 közötti sziklák kokhannyai munkáinak ciklusát a „Gránátalma karkötő” fejezi be. Tsikava kreatív története a történet. Kuprin még 1910 -ben is ezt írta Batjuszkovnak: "Tse - pam'yatash - a kis távirati tisztviselő, PP Zheltkov történelmének összege, amely olyan reménytelenül, gúnyosan és önjelentő zakohiv volt a Ljubimov osztagának (DN most a kormányzó) ) "... Valós tények és prototípusok megfejtését adom Lev Lyubimov (sina D.N. Lyubimov) nevei szerint. "Egy külföldön" című könyvében Kuprin a "családi krónikákból" megkapta a "Gránátalma karkötő" vásznat. "Prototípusok a diyovykh osіb családom tagjaként szolgáltam, zokrem, Vaszil Lvovics Shєin hercegnek - apámnak, Jak Kuprin buvból, a barátok stosunkah -jában. " A hősnő prototípusa - Viri Mikolaivni Sheina hercegnő - Bula Mati Lyubimova - Ljudmila Ivanivna, yaka, hatékonyan elutasította az anonim leveleket, majd egy gránátkarkötőt egy távíró tisztviselőjétől, aki reménytelenül görnyedt benne. Jak tiszteletben tartja L. Lyubimovot, tse buv „kíváncsi vipadok, shvidshe minden anekdotikus karakterért.

A Kuprin vikoristav egy anekdotikus történet egy nagy, önadós és megkérdőjelezhetetlen szerelemről szóló történet létrehozásához, például „ez ezer rockban csak egyszer fog megismétlődni”. Kuprin „kíváncsi vipadokja” fénnyel világította meg nyilatkozatát a kokhannya jakról a nagyszerű érzésről, amely gyönyörű természetű, és a nagy művészet okáról és tisztaságáról.

Bagato valójában az élet tényeit követve Kuprin tiltakozik e zmist ellen, a maga módján felfogva a történetet, bevezetve a tragikus finálét. Az életben minden jól végződött, öngyilkosság nem történt. Drámai finálé, írói jóslás, amely kiváló erőt és érzésérzetet kölcsönöz Zheltkovnak. Yoho szerelmet utolérte a halál és a zabobon, megnyerte Vir Shein hercegnőt a mindennapi jólét felett, a szerelem Beethoven nagy zenéjének hangzott. Beethoven Barát szonátáját a püspök állította színpadra a vége előtt, amelynek hangjai a döntőben megszólalnak, és a tiszta és önmaga szeretetének himnuszaként szolgálnak.

És mindazonáltal a "Gránátalma karkötő" nem rendelkezik olyan fényes és természetes ellenséggel, mint az "Olesya". Különösen a hangnemet gondolja finoman K. Paustovsky, aki azt mondta róla: "A gránát egy gránát karkötő." Dyisno, a "gránátalma karkötő", amely a szerelemről szóló magas világot szúrja át, vagy egy girka, egy gyászos gondolat a nagy megtiszteltetésre pályázók sikertelenségéről, egyszerre megszólal az újban.

Girkota povisti - és Zheltkov tragikus szerelmében. A szerelem legyőzte, az ale vona valami szilárd sötétséghez hasonlóan telt el, és csak a hősök töredékeiben és versenyeiben éledt újra. Mozhlvo, zanadto valódi - a povіstі povista alapja elindította a szerző gondolatát. Talán egy bakancs, Zheltkov prototípusa, a természetét nem hordozta radikálisan a maga módján - nagy erő, golyó szükséges, hogy megteremtse a szerelem apoteózisát, a különlegesség apoteózisát. Aje lyubov Zheltkova nemcsak nő, hanem hiba is, amelyet egy távíró -tisztviselő különlegessége köt le.

Míg Olesya számára a szerelem a fenék része, a navkolishny, gazdag színű fény része, addig Zheltkov, a navpaki számára az egész fény a szerelemre hangzik, aki számára fel kell ismerni Vira hercegnő haldokló levelében. „Ilyen lett - írjuk -, de nem gondolok annyira az életemben: nem a politika, nem a tudomány, nem a filozófia, nem egy rombusz az emberek boldogságáról - számomra minden élet meg van fosztva tőled ”. Zheltkov számára ez csak szerelem Ediniy zhіntsі számára. Teljesen természetes, hogy az élet pazarlása. Nincs többé életed. Ljubov nem tágított, de nem ütötte ki a hangot fénnyel. Ennek eredményeként a parancs tragikus fináléja a humoros szeretettel felzárkózott és nem kevésbé fontos (remélem, talán maga Kuprin és nem tudva róla): az élet egyedül nem lehetséges.

3. A szerelem témája a művekben I. A. Bunina

Bunin szerelme olyan, mint egy csodálatos tehetségű ember, finom pszichológus, aki képes közvetíteni a szerelemtől megsebesített lélek táborát. Az írókönyv nem egyedi, összecsukható, háztól-házig, élénken ábrázolja kapcsolataik legintimebb emberi tapasztalatait.

1924 -ben írta a "Mitya szerelmét", a támadó fordulatokban - "Onnet of Kornet Ulagin" és "Sleepy Blow". A harmincas évek végén és a Május többi szent napja órája előtt Bunin 38 kis jelentést készített a kohannyáról, mivel elküldték az 1946 -ban megjelent "Sötét Alei" és Bunin könyvét. saját "értelmes alkotója" tekintetében.

A szerelem a Bunina képeiben nemcsak a művészi képzet erejével ellenséges, hanem saját belső rendje miatt, amelyet emberi törvények nem látnak. Nem gyakran fordul elő bűz a felszínen: a legtöbb ember napjai végéig nem ismeri ezt a végzetes beáramlást. Hasonlóképpen, a szerelem képe nem illeszkedik a kemény, "könyörtelen" Bunin tehetséghez, romantikus fényhez. A szerelem és a halál közelsége, a golyó Buninra való tényekből való ragozása nyilvánvaló, egyiküknek sem jutott eszébe. Azonban a csizma katasztrofális jellege, az emberi megfigyelések csírátlansága és maga a látvány is - Bunin minden szeretete az óriási társadalmi kataklizmákból, amelyek megrázta Oroszországot, emlékeztetett az új nagy értékekre, mint pl. "A szerelem szép" és "A szerelem prirechena" - sok betekintés, maradék nyár, zbіglisya, sikertelen a glybinban, a bőr növekedésében, különösen a Bunina -emigráns hegyében.

Ljubovna Bunina lírája nem túl nagy. Vaughn elképzeli a jóindulatú elméket, és egy kicsit énekel a szerelem kamrájáról ... A szerelmes dalszövegek egyik fő motívuma az önellátás, a hozzáférhetőség hiánya vagy a boldogság boldogtalansága. Például: "Yak svitla, jak fantasztikus tavasz! ..", "Nyugodt pillantás, néz ki, mint egy szarvas ...", és fekete ... ".

Lyubovna Bunina szenvedélyes, érzékeny, ugyanazzal a szeretettel és szeretettel teli a tragédia Viconja, bűnbánó reményei iránt, és az ifjúság és a szerelem zűrzavaráról mesél.

I.A. Bunin bölcs ember, aki elsőként látja a bagatokh íróit abban az órában, és nézi a nap szerelmét.

Az akkori orosz klasszikus irodalomban a szerelem témája fontos helyet foglalt el, és a változás a lelki, "platonikus" szerelemnek adott egy érzékeny, húsos, fizikai hajlam előtt, és gyakran fejlődő. A Turgenev nők tisztasága névlegessé vált. Orosz irodalom - az egész irodalom „Pershe Kokhannya”.

A szerelem képe Bunin kreativitásában a szellem és a test egész különleges szintézise. Bunin szerint kényelmetlenül érinti a szellemet anélkül, hogy ismerné a húst. І. Bunin alkotásaiban tisztán húsos és materialista volt. Ny nemigen értette az élet szart, mint például „Anni Kareniniy”, „Viyini és Sviti”, L.N. „Kreutzer szonáta” című filmjeiben. Tolsztoj, nem az élet kezdetének óvatos, ellenséges szentélye, az uralkodó N.V. Gogol, sajnos, nem volt szerelem. Yogo szerelem - az egész földi öröm, egy stati titokzatos kortyja az utolsóig.

Azok a szerelmek és halálesetek (gyakran Bunin pöttyei) hozzák létre a szerelem nyelvtanát, a Fény Podikh, Mitina Love, Kaukázus, Párizsban, Galya Ganska, Genrikh, Natalia, "Hideg ősz" és ben. Régen volt, és még élénkebben megjegyezte, hogy Bunin kreativitásának szeretete tragédia. Az írástudó namagatsya razgadatiyu a szerelem és a halál misztériuma, amely gyakran büdös az életben, ebben az értelemben. Miért írjon a nemes Khvoschchinsky istenség a kohan - Lushka falusiak - halála után, és mert nem imádja egy kicsit a képet ("A szeretet grammatikája"). Miért kellene, csak miután elaludtál, a fiatal gimnazista Olya Meshcherka, aki volodya, ahogy jó voltál, csodálatos ajándék volt a "könnyű dichannya" -nak? A szerző nem az ételekre reflektál, inkább alkotásaira és intelligenciájára, hanem összességében a földi emberi élet énekérzéke.

A "Sötét fasor" hősei nem ellenállnak a természetnek, gyakran vchinkjeik abszolút logikátlanok és túlnyomóan elfogadott erkölcsűek (de ehhez - a hősök elrabolt függősége az "Álmos ütés" bejelentésében). Lyubov Bunina "a küszöbön" - tse mayzhe túllépve a normákat, túlmutatva a mindennapi élet keretein. Azt mondhatjuk, hogy Bunin számára erkölcstelenséget kell találni, mint a szeretet igazságosságának jelét, és egy erkölcsöt is, amely felbukkan, mivel mindent az emberek állapítanak meg, egy mentális séma szerint, amelyben a természet eleme, az élő élet , nem fektethető be.

A kockázatos, földhöz kötött részletek leírásakor, ha a szerző bűnös, a szerző nem lesz felülbírálva, nehogy átlépje a tendenciavonalat, a pornográfia rejtélye következtében. Bunin, navpaki, már késő megbetegszeni - görcsöt a torokban, rettenetes remegéstől: „... csak elsötétült a szeme, amikor a kanos testre nézett, elpirult a villogó válla ...” ("Galya Ganska"). Bunin számára minden, ami a régihez kötődik, tisztán és értelmes, minden ember, aki a házban van és szentséget hoz.

Általában a szerelem boldogságáért a "Sötét sikátorban" szakítás vagy halál van. A hősök mulatnak a közelben, vagy kivezetik őket a rozlutsi, a halál, a vvivstva felé. A boldogság nem lehet vichim. Natalia "a Genfi -tónál halt meg az előtte lévő lombkoronában". Galya Ganska nem volt elérhető. A "Dark Aleya" közleményében Pan Mykola Oleksiyovich kidna falu, Nadiya - mivel az új tsia története vulgáris és gonosz, és Vona szerette őt "mindenféleképpen". A "Rus" információban a zakokhanikh bűnös Oroszország sztér anyja szétválasztásában.

Bunin megengedi hőseinek, hogy megfosszák őket a gyümölcs megrázó hatásától, boldoggá tegyék - és segítsenek nekik a boldogságban, a reményben, az örömben és életet keltsenek. A "Natalia" bejelentésének hőse egyszerre kettőt szeret, és nem ismeri a családi boldogságot eggyel. A "Genrikh" értesítésben - jólét női képek olyan, mint az élvezet. Ale hős öntudatossá és gazemberré válik "emberi osztagok" formájában.

Lyubov Buninban nem ugyanazon a csatornán megy, nem lesz boldog kurva. Bunin felszabadítja hőseit a nagy boldogságból, megkönnyebbíti az énekelőt, amíg azok meg nem szólalnak, és a szirénát a szerelem elvesztéséig megszólaltatja. A zvichtsi szerelem nem lehet szebb, a szeretet bliskavichna, ale shira. A "Sötét Aleya" bejelentésének hőse nem nevezheti magát családi kötelékeknek a paraszt Nadiyával, ale, miután barátkozott feleségével, saját tétje, nem ismerheti a családi boldogságot. Az osztag megváltozott, a bűn - lasun, hogy negidnik, maga a család "zvychaynіsіnkoї vulgáris іstorіyu" jelent meg. Rövid ideig tartó lenyűgözés nélkül azonban egyetlen dolog elveszik az életben: fontos a hős emlékezetében annak, aki az életben shvidkoplinna.

A szeretet különlegessége Bunina képein észrevehető - egy nap, amikor szívesen fogadták, beszédek nélkül. Csodálatos hívás a szerelemre és a halálra, hogy a Bunin fokozatosan fogadja, és a „Dark Alei” kollekció neve itt nem azt jelenti, hogy „tinista” - a szerelem egész sötét, tragikus, kusza labirintusa.

A szerelem permetezése nagy boldogság, ha szakítással, kanyarral, tragédiával ér a végére. Egy ilyen látogatás előtt ne bánja, ha a Bunin hősök elég gazdagon jönnek, elvesztették, kioltották vagy tönkretették szerelmüket. Egy egész megrendítő kayattyában, megrendítő lelki ébredésben, a hősök megvilágosodásában és abban a titokban, hogy minden tisztító dallam, mint az emberek minőségének hiányáról beszélni, nem elevenedett meg. Emelkedj és dédelgesd a tisztességes érzelmeket, és az élet, a társadalmi elmék, a középosztály és a környezet megértésének hiányát, mivel nem könnyű túllépni az igaz embereken, hanem a csenden, buta emberek. A szerelem szelíd elem, amely újjáteremti az emberek életét, és amit meg kell tennem, megismételhetetlen a többi ősi élettörténetben, amelyek földi életem különleges kígyójára emlékeztetnek.

Tsia tamnytsya buttya lett Bunin "A szerelem grammatikája" (1915) című regényének témája. A teremtés hőse, htos Івлєв, aki a közelmúltban elhunyt barátja, Khvoshchinsky fülkéihez ment, és így szólt: "a szeretet nem intelligens, szöveges életmódban megváltoztatta az emberek egész életét, mint Nem akarok felébredni. Nekem való a teremtés, így a rejtély nem Lushka képében rejlik, aki "nem vagyok jó magamnak", hanem magában a pompa karakterében, miután elégette a kohanáját. "Ales Ljudin Bouv tsei Khvoshchinsky számára? Khvoshchinsky "egy nevetséges razumnikról volt híres. Új szerelmet ragadtam, Tsya Lushka, akkor a halál nem volt megengedett її, - і minden hamuvá változott: egy fülkében fogantam, ebben a szobában, Lushka élt és meghalt, és több mint húsz évet töltött ezen az úton ...

Khvoshchinsky részesedése csodálatos módon elvarázsolja a turbina Івлва -t. Vin rosumot, amelyet Lushka életében először hagyott el, felébredt az új "majdnem összecsukható, hasonlóan azokhoz, akiket egy olasz helyszínen képzeltek el, amikor egy fény kibocsátását nézték". Vajon zmusilo IVlєva vásárolna egy kis könyvet "A szeretet grammatikája" a spadkoєmts Khvoshchinsky -tól "az út áráért" Ivlєv hotiv bi zrozumіti, amit a zaklató egy zakokhany őrült életére emlékeztet, nіzh harchuvalasya dovgі sziklás yogo lélek árva volt. A hős mellett pedig „unokák és dédunokák”, ahogy ők gondolták, „szerették a szív hagyományát”, és velük egy időben, Bunin alkotásának olvasója.

Próbálja megérteni a szerelem természetét a szerző részéről és az "Álmos ütés" (1925) közleményben. - Csodálatosan üdvözöllek - rázd meg a hadnagy lelkét. Miután elvált egy csodálatos tudatlanságtól, nem lehet nyugodt. Amikor egy nő fejlődésének ismeretlen boldogtalanságára gondolok, "láttam egy ilyen törvényjavaslatot és azt, hogy nélküle nem használom a saját megbocsátott életemet, amit keresek". A szerző perekonu az olvasót az érzékek komolyságában, hogyan kell megtapasztalni a hős rozpovidі -t. A hadnagy "szörnyen boldogtalannak látta magát az egész világon". "Kudi eti? Ki robiti?" - tönkretette az він ötletét. A hős lelki éleslátásának mélységét egyértelműen kifejezi a bejelentés utolsó mondata: "A hadnagy a fedélzeten ül, tízévesek leszünk." Jak elmagyarázza azokat, akik vele lettek? Talán a hős ragaszkodik a nagy büszkeséghez, ahogy az emberek szerelemnek nevezik, és a boldogtalanság érzése elvezette őt a bakancs tragédiájának megértéséhez?

A lyublyachoy lélek gyötrelme, girkota vrat, a spogadiv édesgyökere - ilyen elhanyagolható sebek vannak eltemetve Bunin szerelmes hőseinek részvényeiben, és nem egy óra birtoklás felette.

Nekem építeni kell, de Bunin, a terület művészének különlegessége abban rejlik, hogy a tragédia, a katasztrófa, az istenek, a nagy kitüntetések, a mérhetetlen és mérhetetlen gyermekek, valamint a szenvedő emberek szeretetét áthatja a szeretet.

4. A szerelem képe a boldog szerzők műveiben.

A szerelem témája az egyik legfontosabb téma a jelenlegi orosz irodalomban. Életünk gazdag lett a változásban, ale lyudin, hogy a bezmeless bazhannyas megismerje a szerelmet, behatoljon a taunnitsa -ba, hogy elveszítsük.

A 20. század 90 -es éveiben a demokratikus vlada váltotta fel a totalitárius rendszert, mivel megfosztotta a szólásszabadságot. Másrészt, mintha magától, nem szükséges megemlíteni a szexuális forradalmat. Megjelent Oroszországban és a feminista ruh. Minden nagyítva lett modern irodalom az úgynevezett "női próza". A női írók kegyetlenek, főként a legtöbb hvilyuh chitachiv előtt, azoknak a szerelmeknek. Az első helyen a "zhynochi romani" - a "zhynochi serii" álszentimentális melodrámái vannak, és megbocsátanak. Inni fog rá! Az egész irodalmat a klish, a "nőiesség" és a "férfiasság" hagyományos klisé -sztereotípiáinak megfordítása sugallja - sztereotípiák, mint a gyűlölt emberek, mint Volodya íze. "

A gyenge minőségű irodalmi termékek sorozata mellett őrülten, áramló hívásban csodák és fényes szerző, mint komoly és dicsőséges dolgokat írni a kohannyáról.

Ljudmila Ulitska hogy nyomon kövesse a hazát hagyományaival, saját történetével. Sértés її pradіda - zsidó remissnikek - zaklató évesek, nemegyszer engedtek a pogromoknak. A Godinnikars - kézművesek - tudósítottak gyermekeikről. Az egyik 1917 -ben végzett a moszkvai egyetemen, a jogi karon. Інshi dіd - Kereskedelmi iskola, télikert, 17 év végén a táborokban. Két könyvet írt: a demográfiáról és a zeneelméletről. 1955 -ben halt meg a rossz irányítás miatt. Az apák zaklatják a tudományos spіvrobіtnikit. L. Ulitska a nyomdokaiba lépett, a Moszkvai Állami Egyetem biológiai karán végzett, majd biológus - genetikus. Pratsyuvala a Külföldi Genetikai Intézetben, a KDB előtt hibáztatott - könyveket olvastam, és kezet nyújtott nekik. A tudományos pálya végén befejeztem.

Az első frissítést „Bidni Relatives” 1989 -ben írta Rots. Vigyázott az anya betegségére, megszülte a kéket, és a zsidó színház vezetője lett. 1992 -ben írta a rozipot "Sonechka", "Medea and the Children", "Fun Funeral", a rock többi részében a kortárs próza egyik legszebb kifejezése lett, hogy hallgassak az olvasókra és a kritikákra.

"Médeia és її gyerekek"- családi krónikája. Medea története és Oleksandri nővére, Médea családjának eredményeként, és megszületett lánya, Nina, megismétlődik a következő generációban, ha Nina és unokahúga, Masha ugyanazon személy ugyanazon díjában laknak, Mása hatására. Mi lesz a gyerekekkel az apák bűneiért? Az egyik interjúban L. Ulitska így beszél a szerelem intelligenciájáról keserű felfüggesztéssel:

„Szerelem, zrada, féltékenység, öngyilkosság a szerelem talaján - minden beszéd ugyanaz az ősi, mint maga az ember. Illatok és igazán emberi vchinki, - a lények, legalábbis úgy látom, nem mennek öngyilkosságba egy nagyon boldog kohannya révén, extrém vipadban, hogy megtörjék a szupernickét. Ale a bőr óráján izgalom érződik - mintha kolostorba kerülnének - párbajozni, a kövektől kalapálni - az elképesztő elválásig.

Azok az emberek, akik a nagy szexuális forradalomban nőttek fel, képesek mindenre építeni magukat, mindent látnak, láthatják a régi szabályokat. І a kölcsönösen adott szexuális szabadság keretében vigyázzon a gyermekek szeretetére, növekedésére.

Láttam életemben néhány ilyen szakadást. Feltételezem, hogy ilyen egyetértéssel mindenesetre az egyik barát az az oldal, amely annyira szörnyű, de semmiképpen sem tudom elfogadni a proponált elmét. Általában az ilyen megállapodásokat korán kötik, és gyorsan leállnak. Ez nem a bőr pszichéje, amely bemutatja, hogy a műsorban "látni a napvilágot"

Anna Matveva- 1972 -ben született Szverdlovszkban. Az Urali Állami Egyetem újságírói karán végzett. Ale, fiatalságtól függetlenül, Matveva - szintén vidomikus próza és eseista. A "Dyatlov's Pass" történet bekerült az Ivan Petrovich Bulkin nevű irodalmi díj döntőjébe. Az év végéig odaítélt „Ostriv Svyatoi Eleni” jelentést 2004 -ben elnyerte a „Lo Stellato” Nemzetközi Irodalmi Díj, hogy a legszebb információkért a Művészetben ítéljék oda.

Pratsyuvala in „Oblasniy gazeti”, sajtótitkár („Arany - Platina - Bank”).

Kettőt játszott a "Cosmopolitan" magazin versenyében (1997, 1998). Egy halom könyvet láttam. Drukuvalasya az "Ural", "Noviy Svit" magazinokban. Éljen Jekatyerinburz helyén.

A cselekmény Matvevoi, így chi inakshe, kutakodik a "zhynochoi" azokról. Szkeptikusabb megítélni a konkrét paramétereket, felépíteni, de a szerzőt a kijelölt táplálkozásra helyezni. A hősnők fiatal nők, akiknek magánraktára van rózsa, volova, önellátó, ala különleges életben, sajnos nem boldog.

Matvva ír a szerelemről. - Sőt, a cselekményt nem valami metaforikus vagy metafizikai kulcsban mutatják be, hanem egy az egyben, nem hegedülve a melodrámákkal. Be legyél az első, aki megváltoztatja a szuperlányokat - hogyan kell látni, hogyan kell viselni. A Tsіkavo іtsіnyuvati természetfölötti objektum, shvid több zhіnochim szemmel, nіzh írással. A hírekben gyakran előfordul, hogy az emberek jól ismerik azt a gondolatot, hogy megteszik az utat az első életszakaszon - a fiatalságtól a fiatalságig. Itt a szerző tsykavo, akinek sikerült, de közömbös lett. Van, aki "idősebb", de van, aki nem is rosszabb, van, aki hozzáadott egy áru nézőt, de van, aki navpaki, lement. Ugyanaz az ellenségeskedés, mint Máté minden hőse nagy osztálytárs, és „megzavarodnak” a mester prózáján. "

Egy másik jellemző vonás. Annie Matthew hősei az orosz próza jajveszékelésének hagyományos "kisembereiből" fejlődnek, hogy ne zavarjanak, hanem, navpaki, keressenek egy fillért és vezessék az életmódot. És a szerző oskilki pontos részletekben (kedves odyagu sorai, túrák emlékei), majd a szövegeket egy deyakiy nalit fényes

A "szakmai helyesség" jelenlétében azonban Anni Matvauvoy Volodya prózája a természet igazsága. A melodráma kedvéért még fontosabb az írás, a fáradságos zusilliak itt semmit sem érnek el: a volodya iránti igényt egy különleges értesítési ajándékkal, hogy az elmék „újraélesszék” a hősöt és megadják a helyes provokációt. Ilyen csokor egészséggel a fiatal író ember nagyszerű. A "Pas de Trois" kis történet, amely minden könyvnek nevet adott, tiszta víz melodráma.

A hősnő Katya Shirokova nevében, az egyik viconavts pas de trois ugyanazon régi és nyüzsgő tájakon, és szerelmét az égen terjeszti a barátkozott férfira. A hívás nem vipadkovo nyert ugyanazon turgrup, valamint az obranets Mihailo Idoliv és a csapat Nina. Ochikuvannya egyszerű és maradék felújítás a régin - ó már 35! - egy osztaggal Rómában végződik, egy szeretett ember számára - tatov fillérekért - misti. Vzagal, A. Matvevoi hősei nem ismernek anyagi problémákat. Yaksho їm csodálatos ipari táj, a bűz ott van a jakban - talán a kordonon túl. Üljön le Tyuillri -be - "egy vékony stílusra, amely a galamb mancsával a testvérek ellen pihen", - sétáljon Madridban, de még ennél is szebbet (az ágyas Katya változata, ahogy tudom, megütötte az ottani barátokat a régi idők hónapjai) - wow іnshy.

Katya, dicsőséges - természetfeletti szépsége miatt - intelligens hölgy, előtte nagy mester, ha egyszer hiányzik drága Misha műveltje. („Még mindig meg akarom mutatni a Caracalli feltételeit.” - „Karaka scho?”). Ale ivott, a könyvek öregemberének vitruszata fiatal fejben, nem dicsérte a természetes rózsát. Katya jól olvas, ismerkedik az emberekkel. Képes voltam megbirkózni ezzel a nehéz helyzettel, amelyben beletörődhettem fiatalkorába és instabil apja szeretetébe. Minden anyagi jóléte mellett, szellemi értelmében Katya, aki gazdag az új oroszok gyermekeiben, árva. Ott van az a ribka, amely egyre szélesedik az égen. Misha Idoliv „miután átadta nekik azokat, amelyekben tatom - értesítették anyámat. Melegség, fulladás, povagu, barátság. És még több - a szeretet. "

Tim nem mens, nem engedi, hogy lássa Misha -t. "Ha a padló számomra szebb, akkor az a beszéd előtt talán baj lenne ..." - utánozta Nina.

„Ha gyerekek leszek - gondolta Katya, a szálloda„ Pantalon ”ágyában fekve -, ez nem tisztelettudó, fiú chi lány, szeretni fogom. Olyan egyszerű. "

Valaki más cholovikájában shukak apukát nyert, és ha nem vagy anya, akkor idősebb barát vagy a csapatodban. Ha meg akarom csinálni, Nina hozzájárult Katina családjának tönkretételéhez. Olekszij Petrovics, Batko Kati, az első kohanets. „A lányom, gondolta Nina, hamarosan felnőtt, jól képzett férfi lesz, hogy szeresse őt, és kit lehet utasítani arra, hogy ne forduljon Katya Shirokov fejéhez? .. Ez azonban egyáltalán nem a legjobb megoldás ... "

A dicső kislány Katya gyűlölni fog a nagy isteni miatt, az emberek fizetni fognak. Vona lásd az idolov, ale її poriv (a jó világban, nemes és hisztikus), semmi más. „Csodálkozzon rajta, Nina raptom látta, hogy most nincs szükség Misha Idolivra - nem kell Dasha nevére mennie. Nem ülhetsz vele együtt egy küldetésre, mint korábban, ébren vagy, és néhány óránál több rituálét nem ünnepelnek egy óra alatt. A tarantel lépése véget ér, megszólal az akordi többi része, és a távoli napok forrasztják, a trike a legjobb szóló előadások szívébe esik ”.

"Pas de trois" - egy kis vitonchena történet az érzékek gonoszságáról. Minden hős képes elérni a fiatalokat, és megismerkedni a modern novoroszki emberekkel. A її újdonsága ebben az emoji tonalitásban, amelyben a szerelmi tricikli felmerülő problémái vannak. Niyakoi ekzaltatsii, niyaky tragédiák, mindennapi - dilovito, racionális. Tehát chi inakshe, az élet igényének ale, pratsyuvati, narodzhuvati és vihovuvati gyerekek. Nem nézem meg a szentek és ajándékok életét. Tim többet vásárolhat. Mit szólnál egy kiránduláshoz Rómába vagy Párizsba. Ale a szomorúság a kohannya miatt - halványan - tompa - ugyanaz a hang a történet befejezésében. Szerelem, jak folyamatosan csapdába ejtik, nem befolyásolja a sült opir svitu. Még az új elnyert - és az új évre, és először - többletre is, ez túl rövid és elegendő alvás egy új élet születéséhez. A szerelem kvantum természete az, hogy ellenáll az állandóvá való átalakulásnak, és a melegség növekedni kezd. "

Mint a diadal napjaiban, a mindennapi élet igazsága, alacsony igazságok, majd a jelentésekben - megtévesztés. Már az első közülük - a "Supertania", amely megverte a Puskin -hősök nevét, de Lensky (Vova), természetesen guine, és Evgen, jak és csúszott, egy kis szerelem beleszeret egy lányba - befejezni. A néni ellenőrzi egy gazdag és hirtelen, ale nem cohan férfi halálát, és mérföldekre ül Evgenika szívében. A történet ironikusan és összefoglalóan hangzik, akár egy kazah. "Evgenika és Tanya nibi rozchinilsya a nagy hely szirénalátogatásán, és amikor a péterkertekben, és csak Larinoyában kutatnak, úgy tűnik, a címen, bár a memóriában vannak ... nincs más."

Könnyű irónia, lágy humor, jóindulatúbban felhozva az emberi gyengeségeket és hiányosságokat, a jóság, hogy kompenzálja a rosum és a szív kellemetlenségeit - mindegy, őrülten, elcseszve, ha elolvasod a legelterjedtebbet. Anna Matveva olyan írók gyűjteménye, akik nem céhek, szeretném, ha irodalmiak lennének, főleg, csak a rakhunoknak való, hogy ilyen röviden az órákhoz kötődjenek. A probléma nyilvánvalóan az, hogy az idei könyvek potenciális tömeges olvasóját nem érdemes megvenni. Te, aki lágy borítóban olvasod a szerelmes hordozható regényeket, nem éred el Máté prózáját. Súlyosabb gyógyszert használtam. A történetek, mint például a Matveva döntései, korábban láttak, azonnal láthatók lesznek, és a vártnak megfelelően fognak megjelenni. Vedd rá az embereket, hogy zakokhuvatsya, zmіnyuvati, féltékenyek legyenek.

III.Következtetés

Elemezze Bunin és Kuprin, valamint a többi szerző - L. Ulitska és A. Matveva - munkáit, az események kezdete előtt érkeztem.

A szerelmet az orosz irodalomban az egyik legfontosabb emberi értékként ábrázolják. Kuprin gondolatára: „sem erőben, sem szellemiségben, sem intelligenciában, sem kreativitásában az egyéniség megfordul. Ale szerelmes! "

A felügyelt hatalom és a hősök szélessége Buninra és Kuprinra emlékeztet. Lyubov jak bi azt mondja: "Ott állok, nem lehetek kemény." Az érzékeny és ideális ajtó természetes fúziója létrehozza a művészi ellenségeskedést: a szellem behatol a húsba és a nemesítésbe. Tse, az én gondolataimról és a szeretet filozófiájáról az általános intelligenciában.

A kreativitás, akárcsak Bunin, Kuprinát lefedi életszeretete, humanizmusa, szeretete és az emberekhez való társasága. A kép homályossága, az egyszerűség és a tiszta nyelv, a precíz és vékony kisgyerek, az általánosság láthatósága, a karakterek pszichológiája - mindez az orosz irodalom rövidített klasszikus hagyományából származik.

L. Ulitska és A. Matveva - maystri boldog próza - szintén

idegen didaktikai egyenesség, a különböző fejleményekben és egy ilyen ritka pedagógiai töltet jelenlétében az alkalmi belletristikában. A bűz nem azokról szól, akik „ápolják a szeretetet”, hanem az élet összetettségéről a szabadság és a megengedés jóslásának fényében. A nagy bölcsesség, bölcsesség, elme egész élete szigorúan csodálkozott a beszéden. Van egy nagy pszichológiai elrablás is. Történet, arról, hogyan szereztük meg a legutóbbi engedélyt, őrülten, erkölcstelen, ale anyagot adni a naturalizmus bizonyítása nélkül. A hangsúly a pszichológián van, nem a fiziológián. Tse mimovoli nagadu a nagy orosz irodalom hagyományairól.

irodalom

1. Agenosov V.V. Századi orosz irodalom.- M .: Túzok, 1997.

2. Bunin I.A. Вірші. Poisti. Történetek - M .: túzok: Veche, 2002.

3 Ivanitskiy V.G. Egy női irodalomból - egy "nőregénybe".

4. Krutikova L.V. A. І. Kuprin - Leningrád, 1971.

5. Kuprin A.I. News. Rozpovidі. - M .: Túzok: Veche, 2002.

6. Matveeva A Pa - de Trois. Poisti. Rozpovidі. - Jekatyerinburg, "U-Factoria", 2001.

8. Slavnikova O.K. Zapretny plyd - Novy svit 3.2002. ...

9. Szlivitskaja O. V. A Buninskaya "zvnishnioi imagery" természetéről. - Orosz irodalom 1.1994. sz.

10 Shcheglova E.N. L. Ulitska és її svit.- Néva, 7 2003 (p. 183-188)

TVIR Kreativitás által І. A. Bunina І A. І. Kuprina

І. A. Bunin és A. I. Kuprin az alkotásaival bütyköl, és rengeteg témát nyit meg, de a legismertebbek egyike a kohannya egész témája. Nagyon jól, mérvadóan írja le a fényt értelmes módon, ismerje meg ezt az új aspektust és nyilvánítsa meg, de ismerhetjük azt és a hátteret. Nagyon erős vagyok mindkét szerzővel, teljesen üveges vagyok, elbűvölő és tiszta szerelem, és gyenge vagyok a szerelemben, mivel nem tudok ellenállni a megosztások csapásainak és a társadalmi szabálytalanságoknak.
Például az I. értesítésében. A. Bunina "Sötét Alei" Olvastam a háborúról, az egész élet iránti kemény szeretetről - Nadiya szeretetéről. Ale lyubov, nerozdilene. Vona egész életében szerette Mikoli Oleksiyovicsot; a tsyu révén a szerelem nem veszett el, nem szúrta át a youmut, amikor rád dobtam („nem próbálhattalak ki, nem tudtam”). Mikoli Oleksiyovychban pedig sok szeretet van, ale tse love zabuttya. Win elfelejtve Nadiya і її tisztán majdnem. Vin kazhe: „Hiba nem igaz, de nem ad nekem krashі khviliniélet? "Ale azonnal rozmirkovuє:" Nos, yakby nem dobtam її? Yaka bolond! Qia, Nadiya nem az öreg szent ura, hanem a csapatom, a pétervári otthonom ura, anyám gyermekei? „A hősök nem csak egy társadalmi konfliktus miatt szakítottak szét, hanem van egy másik pszichológiai különbség is: Nadiától erős karakter A szívem forróbb, és Mikoly Olekszijovics lágy, gyenge, nem buta karakter. Sok konfliktus van a tragédia területén.
Az іnshoyu helyzet felhívásával az A.I. Kuprina "Gránát karkötő". Anosov tábornok a Vir új kínálatában: „És mi van a szerelemmel? Lyubov bezkorisliva, samoviddana, nem csekk a városban? A yakuról szóló azt mondta: "erős, mint a halál"? Ilyen szerelem, hogy milyen élet lehet egy hőstett, életet adni, lisztért enni - ez nem pratsya hívás, hanem egy öröm. " A jógo hőse számára a hatalom retorikus. Ale Vera ragaszkodott ehhez a szerelemhez. - Csodálatos, hogy ez a szerelem, a jaku, a sovány nő iránt átment rajta. Ebben a teremtésben a szerelem tragikus, határtalanul a halálhoz kötődik. Zheltkov saját spovidi -jában írja: "Ha egyedül marad, az halál." A tragédia kezdete előtt Vira tisztában volt a Zhovtkovéknak adott gránátkarkötővel. - Pontosan menedék! - győzött a gondolat.
Bunin "Pan from San Francisco" közleményében tudok a szerelem témájáról, amely minden alkotásomban nem fej. A szerző bemutatja a deyaki oldalt. Meglátjuk, hogyan viszonyulunk az oldalakhoz, amelyekben a főszereplő lányáról beszélünk a tengerentúli hercegnek. Ale at love є y іnshi, іdrazlivі, a felek: "... a pár vitonizálódott, amiért az összes tsіkavіstyu steppelt, és én nem tettem úgy, mintha boldog lennék ... csak egy parancsnok tudta, hogy egy párt találtak Lloyd grati szerelmes jó fillérért ... ". És mégis gúnyolódnak a nagy és megtisztult emberek! Ale, jelenj meg, є az életünkben és így tovább.
Duzhe gyönyörű A. І. Kuprin két fiatal szerelmét írja le az "Olesya" hírekben. Festeni fogok egy képet a poliszki chaklunka Olesya és az orosz értelmiségi Ivan Timofiyovych szerelméről; Olesya a "természetes emberek" képviselője, akiket Kuprin szeret, "a természet gyermekei", akik nem ismerik a civilizációt, és általában átgondoltak. Azokban, akik teljes szívből szeretnek, nagyon -nagyon , nagyon és nagyon.
Két fiatal szerelmében nemcsak a falu lakóinak csodája és tudáshiánya keveredett bele. Loveх szerelem Bula híres, a hősök karakterei mellett fenséges növekedés figyelhető meg: Olesyának forró szíve van, nagy bravúr a szerelemben. Ivan Timofijovics szíve pedig hideg, hideg, süket, hogy rosszul lesz. Win "nem hallotta a szív homályos rajzát", nem zupinálta a kohanját, és minden tragédiával végződött.
A bőrlények ismerik a legszebb emberi érzések minden új és új oldalát - a szeretet érzését. Hozzon létre I. A. Bunina és A. I. A Cuprinák észrevehetetlen és gyönyörű érzés új élét látták. A sértés bűze a boldogtalan szerelemről írni, a részesedés, a társadalmi zavargások vagy maguk a hősök miniatűrjein omladozva.

Ljudin bőre szeretne egyszer életében zamislyuvavshis ilyen vichnu témát, mint a szerelem.Sokat puffasztott az embereken, és még szerelmet is vásárolt, szagolt mindent. Nyilvánvalóan a szeretet lett az üzenet témája, énekelünk és virshiv. Kuprin és Bunin nem lett vinyat. A bűz már többször piszkálta ezeket a szerelmeket, mintha nem veszítette volna el relevanciáját napjainkban.

Bunin és Kuprin munkáikban leggyakrabban boldogtalan és tragikus szerelemről beszélnek. A hősök látják a képernyőt és a megtiszteltetést. Ez a razvyazka cselekmény, amely leggyakrabban az összesített összeget termeli, például rozluka, zrada vagy halált hoz.

Kuprin "Gránátalma karkötő" közleményében van egy jelentés a csatorna meghibásodásáról. Zhovtkiv, tiszta szerelem és fulladás, amit látni kell, látni kell, virishu, hogy öngyilkossággal fejezze be az életet. És csak Vira zrozumila halála után ment át rajta a szerelem.

Kuprin megmutatta módját, hogy megmutassa, hogy saját gondolata alapján az életben csak egyszer tapasztalhatja meg a szerelmet.

Bunin "Álmos ütés" bejelentésében, amely bemutatja a rіdkіsnі mі sprazhnyy boldogságot. A tsієї rozpovіdі két hőse vipadkovót, ale navіt tsіgo vistachilo főhőst, zakhatsya botot és nіzhno -t hozott létre. A táskában a vipadkova zustrich több szeretetet hozott neked, így több szeretetet hozott neked, ennél kevesebbet, ha elvesztetted a kohanádat.

Mіrkuvati, az ilyen szerelem miatt lehetséges. Alkotásaik során az írók megsértik, hogy a hősök erősebbnek érzik magukat, mivel gyorsan diktálják őket, és hogy a végsőkig elérjék az összes reményt, elmenekülnek a Boldogság elől.

Frissítve: 2017-10-09

Uwaga!
Yaksho Vi megjelölte a sírt és a gépelési hibát, lásd a szöveget és a natisnit Ctrl + Enter.
Tim maga értékelhetetlen kritikát fog adni a projektnek és az olvasóknak.

Köszönöm a tiszteletet.

.

projekt útlevele

1. Nevezze meg a projektet: A trivialitás témája І.А kreativitásában. Bunina és A.I. Kuprina: hálószoba és vidminne

2. Kerіvnik a projekthez: Reznikova N.E.

3. Tanácsadó: N. Ye. Reznikova

4. Elsődleges tantárgy: Irodalom

6. A robot típusa: kreatív projekt

7. Meta robotok:vivchennya

8. Zavdannya:

3) láthatóság spiritualitás és éleslátás

9. Megjegyzés:Létrejön a referenciaprojekt, amely leírja a projektfejlesztés relevanciáját, célját és kezelését, valamint 2 elosztást, amelyek 3 bekezdést tartalmaznak, amelyek leírjákRózsa "szerelem" І műveiben. A. Bunina és A. I. Kuprina, részletek és jelzések az intelligenciájukban.Visnovka kapta a visnovka -t a napi emberekkel. Hasonlóképpen, a szellemek listája a vikoristanoi irodalom listája.

10. Projekttermék: bemutató

11. Lépésről lépésre robotok a projektben:

1) ételkészítés - lutiy 2017 rіk. Azok meglátogattákfém, üzem, poshuk információk telepítése.

2) a kiálló medence - nyír 2017 rіk. Elméletileg a probléma megoldása: a didaktikus anyag, a jógo fejlesztésesortuvannya, amelyet a projekthez terveztek.

3) következtetések - 2017. április Robotok eredményeinek leszállítása, felkészülés az akvizícióra.

Craiova állam költségvetése

szakmai oktatási jelzálog

"Achinsk Trade and Economic Technikum"

egyéni projekt

témában: „A szeretet témája a kreativitásban І. O. Bunina és A. I. Kuprina: hálószoba és kilátás "

Kerіvnik: Ruznikova N.Є.

m Achinsk 2017

ЗМІСТ

Belépés ……………………………………………………………………………… ...

1. fejezet Szerelem a kreativitásban ............................................ .................

1.1. A cohannia témája triviális az alkotókkal. A. Bunina ............. ..................... ..

1.2 A szerelem filozófiája A. I. Kuprina .............................. ..

1.3. Részletek és információk ábrái ............................................. . ...........

2. fejezet: A projekthez nyújtott támogatás bemutatása ..............................

Visnovok ................................................. .................................

A vikorystanikh dzherel listája .............................................. . .....

Dodatok 1 ………………………………………………………………… ..

Dodatok 2 ………………………………………………………………… ...

CSATLAKOZIK

A szerelem témáját új témának nevezik. Az írók és énekesek a szerelem nagy szeretetének szentelték alkotásukat, és bőrüket megismételhetetlenül, egyénileg ismerték ugyanabban a témában: V. Shakespear, aki pózolt a legszebb, híres Joshua tragikus romantikus történetéről. Virshi: "Szeretlek: szeress, lehetsz ...", MA Bulgakov "Meister and Margarita" című filmjének hőséhez, akinek szerelmének mind a boldogság útjára kell lépnie. A teljes listát néhány szerző és hős folytathatja és frissítheti, például a világ a kohannyáról: Roman és Yulka G. Shcherbakova, egyszerű és édes Sonechka L. Ulitskoy, az információ hősei L. Petrushevsky, V. Tokarova.

relevancia vivchennyaa "szerelem" fogalmához történetek és üzenetek alapján І. A. Bunina és A. I. Kuprina pumpan, mindenért persh, különleges helyzetben van, mint például a dán hitelfelvétel ezen írók kreativitásában, és a bőrkörnyezet megszabadulásának módjának sajátosságai miatt is.

az üzenetrőlє a "szerelem" intelligenciája І.А. Bunina és A.I. Kuprina.

tantárgy doslіdzhennya є szerelem létre Bunina(A "A szeretet grammatikája" és a "Dark Alei" gyűjteménye szerint)én Kuprina(Közlemény "Gránátalma karkötő" és hírek "Olesya")

meteyu adott robotok є vivchennyaszázadi írók szerelme I.A.Bunin, A.I.Kuprin.

Az ár eléréséhez a következőket kell tudnia:

1) nyissa meg a szerelem filozófiáját A. I. Kuprin fejében (a "Gránátalma karkötő" és az "Olesya" történethez);

2) fedezze fel a szerelem képének sajátosságait a jelentésekben І. A. Bunina (a "Gramatics of Love" hírért és a "Dark Alei" gyűjteményéért);

3) láthatóság spiritualitás és éleslátásA szerelem rózsája Bunin és Kuprin műveiben.

hipotézis polyagaє abban az értelemben, hogy scho, a szerelem nem univerzális a maga nemében, mivel minden ember vonzza, ala, ez nem mensh, más emberek másképp használhatják.

Doslidzhennya módszer:

tudományos szakirodalom áttekintése és elemzése;

vivchennya és gyakorlati anyagok elemzése;

porіvnyannya.

Gyakorlati érték: Referenciaprojekt az iskolásoknak és a diákoknak az irodalom és a kreativitás leckéinek tanítására І.А. Bunina és A.I. Kuprina.

Fejezet 1. SZERETET A KREATIVITÁSBAN

A kokhannya témája a művészet egyik "létfontosságú" témája és a kreativitás I. egyik fő témája. A. Bunina és A. I. Kuprin, két orosz író, akiknek a nevét gyakran megparancsolják. A kreativitás kronológiája (a bűncselekmény egy 1870 -ben született), ragaszkodás egy kreatív módszerhez - realizmus, hasonló azokhoz, akik úgy találják, hogy a művészi szint közelíti ezeket az írókat az olvasó fejében. Remek hely a szerelem témájának feldolgozására, megnyitására az emberek élete előtt. Naykrashchі létrehozása - a "Dark alei", "Clean ponedilok", "Light podikh" Bunin, Kuprin "Sulamif", "Olesya", "Gránátalma karkötő" bejelentések ciklusa - a próza remekművei és a szeretet iránti elkötelezettség, a legszeretőbb emberek. Az írók a maguk módján megsértődnek, felfogásuk keretein belül értelmezik a szerelem eszményét, a kép vízióját és stílusát: mint Buninban „... minden nap, ennek eredményeként . "

Gondoljon a szeretet legyőzhetetlen erejére, az emberek belső életének tiszteletére, az emberek érdekeinek finom árnyalatainak észlelésére és az élet törvényeinek filozófiai megfontolására - a tengelynek elgondolkodnia kell az írónőkön a lehetőségről, vagy boldogtalanság , hogy beavatkozzon a világ világába.

A különlegesség érzelmi szférája az emberek egészének gazdag aspektusaiba illeszkedik. Lyubov - naivazhlivisha raktár belső fény emberek, jógo érzelmi élet. A szeretet megértésének egyediségét az köti össze, hogy a spirituális, különleges, biológiai és társadalmi tényezők is összefonódnak az újban.

І. A. Bunin és A. I. Kuprin az alkotásaival bütyköl, és rengeteg témát nyit meg, de a legismertebbek egyike a kohannya egész témája. Nagyon jól, a szerző értelmesen leírja az egész fényt, ismeri ezt az új aspektust és megmutatja, különben megismerheti azt és az ország rizsét.

1.1. A cohannia témája triviális az alkotókkal. A. Bunina

Bunin szerelme olyan, mint egy csodálatos tehetségű ember, finom pszichológus, aki képes közvetíteni a szerelemtől megsebesített lélek táborát. Az írókönyv nem egyedi, összecsukható, háztól-házig, élénken ábrázolja kapcsolataik legintimebb emberi tapasztalatait.

V 1924 "A Mitya szerelmét" írom a rockba, a "On the Right of Kornet Ulagin" -t és az "Sleepy Blow" -t a támadó rothadásba. A harmincas évek végén és a Másik Szent Nap órája előtt Bunin 38 kis jelentést nyitott meg a kohannyáról, amikor elküldték a "Sötét Alei" című könyvet1946 r. Bunin Qiu könyve „a stílus, a festészet és az irodalom elsajátításának legszebb teremtménye” tekintetében.

A szerelem a Bunina képeiben nemcsak a művészi képzet erejével ellenséges, hanem saját belső rendje miatt, amelyet emberi törvények nem látnak. Nem gyakran fordul elő bűz a felszínen: a legtöbb ember napjai végéig nem ismeri ezt a végzetes beáramlást. Hasonlóképpen, a szerelem képe nem illeszkedik a kemény, "könyörtelen" Bunin tehetséghez, romantikus fényhez. A szerelem és a halál közelsége, a golyó Buninra való tényekből való ragozása nyilvánvaló, egyiküknek sem jutott eszébe. Azonban a csizma katasztrofális jellege, az emberi megfigyelések csírátlansága és maga a látvány is - Bunin minden szeretete az óriási társadalmi kataklizmákból, amelyek megrázta Oroszországot, emlékeztetett az új nagy értékekre, mint pl. "A szerelem szép" és "A szerelem prirechena" - sok betekintés, maradék nyár, zbіglisya, sikertelen a glybinban, a bőr növekedésében, különösen a Bunina -emigráns hegyében.

Ljubovna Bunina lírája nem túl nagy. Vaughn elképzeli a jóindulatú elméket, és egy kicsit énekel a szerelem kamrájáról ... A szerelmes dalszövegek egyik fő motívuma az önellátás, a hozzáférhetőség hiánya vagy a boldogság boldogtalansága. Például: "Yak svitla, jak fantasztikus tavasz! ..", "Nyugodt pillantás, néz ki, mint egy szarvas ...", és fekete ... ".

Lyubovna Bunina szenvedélyes, érzékeny, ugyanazzal a szeretettel és szeretettel teli a tragédia Viconja, bűnbánó reményei iránt, és az ifjúság és a szerelem zűrzavaráról mesél.

I.A. Bunin bölcs ember, aki elsőként látja a bagatokh íróit abban az órában, és nézi a nap szerelmét.

Az akkori orosz klasszikus irodalomban a szerelem témája fontos helyet foglalt el, és a változás a lelki, "platonikus" szerelemnek adott egy érzékeny, húsos, fizikai hajlam előtt, és gyakran fejlődő. A Turgenev nők tisztasága névlegessé vált. Orosz irodalom - az egész irodalom „Pershe Kokhannya”.

A szerelem képe Bunin kreativitásában a szellem és a test egész különleges szintézise. Bunin szerint kényelmetlenül érinti a szellemet anélkül, hogy ismerné a húst. І. Bunin alkotásaiban tisztán húsos és materialista volt. Ny nemigen értette az élet szart, mint például „Anni Kareniniy”, „Viyini és Sviti”, L.N. „Kreutzer szonáta” című filmjeiben. Tolsztoj, nem az élet kezdetének óvatos, ellenséges szentélye, az uralkodó N.V. Gogol, sajnos, nem volt szerelem. Yogo szerelem - az egész földi öröm, egy stati titokzatos kortyja az utolsóig.

Azok a szerelmek és halálesetek (gyakran Bunin pöttyei) hozzák létre a szerelem nyelvtanát, a Fény Podikh, Mitina Love, Kaukázus, Párizsban, Galya Ganska, Genrikh, Natalia, "Hideg ősz" és ben. Régen volt, és még élénkebben megjegyezte, hogy Bunin kreativitásának szeretete tragédia. Az írástudó namagatsya razgadatiyu a szerelem és a halál misztériuma, amely gyakran büdös az életben, ebben az értelemben. Miért írjon a nemes Khvoschchinsky istenség a kohan - Lushka falusiak - halála után, és mert nem imádja egy kicsit a képet ("A szeretet grammatikája"). Miért kellene, csak miután elaludtál, a fiatal gimnazista Olya Meshcherka, aki volodya, ahogy jó voltál, csodálatos ajándék volt a "könnyű dichannya" -nak? A szerző nem az ételekre gondol, de saját alkotásaival nincs értelme. énekérzék földi emberi élet.

A "Sötét fasor" hősei nem ellenállnak a természetnek, gyakran vchinkjeik abszolút logikátlanok és túlnyomóan elfogadott erkölcsűek (de ehhez - a hősök elrabolt függősége az "Álmos ütés" bejelentésében). Lyubov Bunina "a küszöbön" - tse mayzhe túllépve a normákat, túlmutatva a mindennapi élet keretein. Azt mondhatjuk, hogy Bunin számára erkölcstelenséget kell találni, mint a szeretet igazságosságának jelét, és egy erkölcsöt is, amely felbukkan, mivel mindent az emberek állapítanak meg, egy mentális séma szerint, amelyben a természet eleme, az élő élet , nem fektethető be.

A kockázatos, földhöz kötött részletek leírásakor, ha a szerző bűnös, a szerző nem lesz felülbírálva, nehogy átlépje a tendenciavonalat, a pornográfia rejtélye következtében. Bunin, navpaki, már késő megbetegszeni - görcsöt a torokban, rettenetes remegéstől: „... csak elsötétült a szeme, amikor a kanos testre nézett, elpirult a villogó válla ...” ("Galya Ganska"). Bunin számára minden, ami a régihez kötődik, tisztán és értelmes, minden ember, aki a házban van és szentséget hoz.

Általában a szerelem boldogságáért a "Sötét sikátorban" szakítás vagy halál van. A hősök mulatnak a közelben, vagy kivezetik őket a rozlutsi, a halál, a vvivstva felé. A boldogság nem lehet vichim. Natalia "a Genfi -tónál halt meg az előtte lévő lombkoronában". Galya Ganska nem volt elérhető. A "Dark Aleya" közleményében Pan Mykola Oleksiyovich kidna falu, Nadiya - mivel az új tsia története vulgáris és gonosz, és Vona szerette őt "mindenféleképpen". A "Rus" információban a zakokhanikh bűnös Oroszország sztér anyja szétválasztásában.

Bunin megengedi hőseinek, hogy megfosszák őket a gyümölcs megrázó hatásától, boldoggá tegyék - és segítsenek nekik a boldogságban, a reményben, az örömben és életet keltsenek. A "Natalia" bejelentésének hőse egyszerre kettőt szeret, és nem ismeri a családi boldogságot eggyel. A "Genrikh" információban rengeteg női kép található bármilyen élvezetre. Ale hős öntudatossá és gazemberré válik "emberi osztagok" formájában.

Lyubov Buninban nem ugyanazon a csatornán megy, nem lesz boldog kurva. Bunin felszabadítja hőseit a nagy boldogságból, megkönnyebbíti az énekelőt, amíg azok meg nem szólalnak, és a szirénát a szerelem elvesztéséig megszólaltatja. A zvichtsi szerelem nem lehet szebb, a szeretet bliskavichna, ale shira. A "Sötét Aleya" bejelentésének hőse nem nevezheti magát családi kötelékeknek a paraszt Nadiyával, ale, miután barátkozott feleségével, saját tétje, nem ismerheti a családi boldogságot. Az osztag megváltozott, a bűn - lasun, hogy negidnik, maga a család "zvychaynіsіnkoї vulgáris іstorіyu" jelent meg. Rövid ideig tartó lenyűgözés nélkül azonban egyetlen dolog elveszik az életben: fontos a hős emlékezetében annak, aki az életben shvidkoplinna.

A szeretet különlegessége Bunina képein észrevehető - egy nap, amikor szívesen fogadták, beszédek nélkül. Csodálatos hívás a szerelemre és a halálra, hogy a Bunin fokozatosan fogadja, és a „Dark Alei” kollekció neve itt nem azt jelenti, hogy „tinista” - a szerelem egész sötét, tragikus, kusza labirintusa.

A szerelem permetezése nagy boldogság, ha szakítással, kanyarral, tragédiával ér a végére. Egy ilyen látogatás előtt ne bánja, ha a Bunin hősök elég gazdagon jönnek, elvesztették, kioltották vagy tönkretették szerelmüket. Egy egész megrendítő kayattyában, megrendítő lelki ébredésben, a hősök megvilágosodásában és abban a titokban, hogy minden tisztító dallam, mint az emberek minőségének hiányáról beszélni, nem elevenedett meg. Emelkedj és dédelgesd a tisztességes érzelmeket, és az élet, a társadalmi elmék, a középosztály és a környezet megértésének hiányát, mivel nem könnyű túllépni az igaz embereken, hanem a csenden, buta emberek. A szerelem szelíd elem, amely újjáteremti az emberek életét, és amit meg kell tennem, megismételhetetlen a többi ősi élettörténetben, amelyek földi életem különleges kígyójára emlékeztetnek.

Tsia tamnytsya buttya lett Bunin "A szerelem grammatikája" (1915) című regényének témája. A teremtés hőse, htos Івлєв, aki a közelmúltban elhunyt barátja, Khvoshchinsky fülkéihez ment, és így szólt: "a szeretet nem intelligens, szöveges életmódban megváltoztatta az emberek egész életét, mint Nem akarok felébredni. Nekem való a teremtés, így a rejtély nem Lushka képében rejlik, aki "nem vagyok jó magamnak", hanem magában a pompa karakterében, miután elégette a kohanáját. "Ales Ljudin Bouv tsei Khvoshchinsky számára? Khvoshchinsky "híres volt életében egy ringató okosról. Egy új szerelemben ragadtam, Tsya Lushka, bár a halál nem bíztatott, - és minden hamuvá változott: egy hét múlva születtem, abban a szobában, ő élt a її lіzhka ... "Hogyan nevezhet meg huszonnégy órás önmagát? Bozhevilla? Bunin esetében a felhívás nem egyértelmű az élelmiszerláncban.

Khvoshchinsky részesedése csodálatos módon elvarázsolja a turbina Івлва -t. Vin rosumot, amelyet Lushka életében először hagyott el, felébredt az új "majdnem összecsukható, hasonlóan azokhoz, akiket egy olasz helyszínen képzeltek el, amikor egy fény kibocsátását nézték". Vajon zmusilo IVlєva vásárolna egy kis könyvet "A szeretet grammatikája" a spadkoєmts Khvoshchinsky -tól "az út áráért" Ivlєv hotiv bi zrozumіti, amit a zaklató egy zakokhany őrült életére emlékeztet, nіzh harchuvalasya dovgі sziklás yogo lélek árva volt. A hős mellett pedig „unokák és dédunokák”, ahogy ők gondolták, „szerették a szív hagyományát”, és velük egy időben, Bunin alkotásának olvasója.

Próbálja megérteni a szerelem természetét a szerző részéről és az "Álmos ütés" (1925) közleményben. - Csodálatosan üdvözöllek - rázd meg a hadnagy lelkét. Miután elvált egy csodálatos tudatlanságtól, nem lehet nyugodt. Amikor egy nő fejlődésének ismeretlen boldogtalanságára gondolok, "láttam egy ilyen törvényjavaslatot és azt, hogy nélküle nem használom a saját megbocsátott életemet, amit keresek". A szerző perekonu az olvasót az érzékek komolyságában, hogyan kell megtapasztalni a hős rozpovidі -t. A hadnagy "szörnyen boldogtalannak látta magát az egész világon". "Kudi eti? Ki robiti?" - tönkretette az він ötletét. A hős lelki éleslátásának mélységét egyértelműen kifejezi a bejelentés utolsó mondata: "A hadnagy a fedélzeten ül, tízévesek leszünk." Jak elmagyarázza azokat, akik vele lettek? Talán a hős ragaszkodik a nagy büszkeséghez, ahogy az emberek szerelemnek nevezik, és a boldogtalanság érzése elvezette őt a bakancs tragédiájának megértéséhez?

A lyublyachoy lélek gyötrelme, girkota vrat, a spogadiv édesgyökere - ilyen elhanyagolható sebek vannak eltemetve Bunin szerelmes hőseinek részvényeiben, és nem egy óra birtoklás felette.

Bunin, a terület művészének sajátossága abban rejlik, hogy szerelmes a tragédiába, a katasztrófába, az istenekbe, a nagy megtiszteltetésbe, a nagyba és a mérhetetlenbe, és az emberek zavarába. I. "Ljubov". A. Bunina bagatolikus és sokoldalú: nem boldog óra és őrült, egy óráig navpaki, boldog és mindent felemésztő.

1.2 A szerelem filozófiája A. I. Kuprina

Az "Olesya" a művész eredeti történetének első igaz története, bátran, a maga módján írva. "Olesyu" és az "Rika of Life" (1906) nagyszerű bejelentése Kuprin visszatért gyönyörű alkotásaihoz. "Itt az élet, a frissesség" - mondta az író -, a harc az öregek ellen, ők élnek, hozza őket az új, rövidekhez.

Az "Olesya" Kuprin egyik legtermészetesebb jelentése a kohannyáról, az emberekről és az életről. Itt van a bensőséges érzések fénye és a természet szépsége, hogy megcsodálhassuk a Silskoy hátsó erdők szeszélyes képeit, a terjeszkedő kohanny romantikáját - a Perebrodsky falusiak kemény rúgásaival.

Az írástudó megismertet bennünket a suvorogo silskogo légkörével, amelyet a szegénység, a hanyagság, a buzgalom, a vadság, a piyatstvom zavarba ejt. A gonoszság és a hanyagság teljes fényében a művész tiltakozott a fény ellen - az igazi harmónia és szépség, a festmény írása valódi és vérben van. Sőt, a nagyon könnyű légkör a nagy spravozhny kokhannya inspirálja a szellemet, szennyezi a pórusokat "egy új, rövid". „A szerelem a legjobb - a legszebb és legintelligensebb önmagamban. Nem erőben, nem lelkiségben, nem intelligenciában, nem tehetségben ... nem kreativitásban. Ale szerelmes ”- így, egyértelműen felülmúlva, Kuprint írta barátjának, F. Batjuskovnak.

Az egyikben az írónak igaza volt: a szerelemben minden ember, jellemük, svitospriyattya és az érzés hangulata megnyilvánul. A nagy orosz írók könyveiben a szerelem nem nélkülözhetetlen a korszak ritmusához, az óra kettősségétől. A Puskinból javító művészek nemcsak társadalmilag - politikailag, hanem különleges érzéseinek körében is érzékelték a párt karakterét. Lelkes hős lett, nemcsak ludin - harcos, festő, fösvény, sör és a legmagasabb érzelmek ludinja, nagy élmény, természetes szerelem. Kuprin az "Olesya" -ban az orosz irodalom humanista vonalát népszerűsíti. A modern emberek - a fővárosvégi értelmiségi - átalakulásának megnyerése középen, a világban.

A történetet két hős, két természet, két esemény kivetése ösztönzi. Az egyik oldalról - egy értelmiségi, a helyi kultúra képviselőjének megvilágítása, hogy befejezze a humánus Ivan Timofiyovichot, a másik oldalról - Olesya - "a természet gyermeke", egy ludin, aki nem érezte a kis civilizáció. A spіvvіdnoshennya természet önmagáért beszél. Ivan Timofiyovych, egy kedves nép, egy gyenge, "jéghideg" szív, Olesya nemességgel, becsületességgel lóg, büszkén megtisztelve erejével.

Mivel a kötelékek Yarmolyával és az ostoba emberekkel, Ivan Timofiyovych viglyada vidámak, emberségesek és úriemberek, majd Oleseivel együtt bemutatják különlegességének negatív aspektusait. Yogo félelmetesnek tűnik, a lélek zúzódásai borzasztóak, nem posztoltak. "Boyazkoy ochіkuvannya", "pіdlenke harcolt", a hős őrültsége lásd a lélek gazdagságát, Olesі szellemét és szabadságát.

Gyakorlatilag, különösebb ravaszság nélkül, a kis Kuprin a lengyel szépséget nézi, zingyuyu bennünket a szellemi fény gazdagsága után kutat, mindig magabiztos, széles és dicsőséges. Az orosz irodalomban és irodalomban kevés könyv található, például a földi és költői kép egy lányról, aki a természet és érzékei kegyeiben él. Az Olesya Kuprin művészi elképzelése.

A tavaszi művész ösztöne hozzátette az íróhoz, hogy felismerje az emberi különlegességek szépségét, amelyet a természet nagylelkűen felruház. Bizonyítékok és birtoklás, élet és büszke függetlenség, „csúnya, ruhomy rózsa”, „mindenekelőtt”, élénk vidámság, finomság és zseniális tapintat, az egész szívhez való hasonlatosság, saját készítésű, vilnos természet, mint egy fényes önmaga színű, nasolly temperamentumban villant és instabil.

Nyilvánvalóan Olesya, Kuprin eredetisége, tehetsége érinti az emberi psziché csendes, titokzatos megnyilvánulásait, amelyek a donin tudományában gyökereznek. Érdemes beszélni az intuíció, az átvitel felismerhetetlen erőiről, a több ezer éves információ bölcsességéről. Reálisan felfogva a „chaklunski” chari Olesi -t, a vad, író, a jogosan átgondolt yami, a sötétben, a zárt népi masziban, nemzedékről nemzedékre továbbadódik ”.

A múltban Kuprin kedvenc gondolata ismét megfordult: az emberek szépek lehetnek, ha fejlődnek, és nem pusztítják el azokat, amelyeket a természet, a szellemi és szellemi egészség ad nekik.

Ugyanígy Kuprin azt fogja mondani, hogy csak a szabadság diadalával lesz boldog szerelmes ember. Az "Olesya" írója boldogabb lehet, mint valaha; Egyébként a szerelem és az emberi különlegességek fejlődése költőibb a történet magjában.

Csodálatosan tiszteletben tartva Kuprin hangjának tapintatát, éljen túl bennünket és a szerelem születésének zavaró időszakát, "a homályosabb, fiatalosabb nézeteket" A tavaszi rádió természetének fénye - szelíd és csodálatos - haragudni a világra az emberi érzések csodálatos özönével.

A könnyű, a kazkovi hangulatot nem sötétíti el a tragikus kapcsolat. Minden jelentéktelen, régi és gonosz fölött képes vagyok legyőzni a szerencsét, a nagy földi szerelmet, a yakut, hogy girkoti nélkül kitaláljam - "könnyű és retek". A povisti jellegzetes befejezése: piros gyöngysor a rózsaszín gyöngyökön, egy réz, kétségbeesetten elhagyott "khatinki on chicken nizhki" közepén. A részleteket a kompozíció és az alkotás teljességének érzése adja. A vörös névadó szála Danin nagylelkű Olesya szívének maradványa, "az alacsonyabb nagylelkű szeretetről" szóló emléke.

Az 1908–1911 közötti sziklák kokhannyai munkáinak ciklusát a „Gránátalma karkötő” fejezi be. Tsikava kreatív története a történet. Kuprin még 1910 -ben is ezt írta Batjuszkovnak: "Tse - pam'yatash - a kis távirati tisztviselő, PP Zheltkov történelmének összege, amely olyan reménytelenül, gúnyosan és önjelentő zakohiv volt a Ljubimov osztagának (DN most a kormányzó) ) "... Valós tények és prototípusok megfejtését adom Lev Lyubimov (sina D.N. Lyubimov) nevei szerint. "Egy külföldön" című könyvében Kuprin a "családi krónikákból" megkapta a "Gránátalma karkötő" vásznat. „A családom tagjai, a zokrem voltak a prototípusok a deyakie deyovyh egyének számára; A hősnő prototípusa - Viri Mikolaivni Sheina hercegnő - Bula Mati Lyubimova - Ljudmila Ivanivna, yaka, hatékonyan elutasította az anonim leveleket, majd egy gránátkarkötőt egy távíró tisztviselőjétől, aki reménytelenül görnyedt benne. Jak tiszteletben tartja L. Lyubimovot, tse buv „kíváncsi vipadok, shvidshe minden anekdotikus karakterért.

A Kuprin vikoristav egy anekdotikus történet egy nagy, önadós és megkérdőjelezhetetlen szerelemről szóló történet létrehozásához, például „ez ezer rockban csak egyszer fog megismétlődni”. Kuprin „kíváncsi vipadokja” fénnyel világította meg nyilatkozatát a kokhannya jakról a nagyszerű érzésről, amely gyönyörű természetű, és a nagy művészet okáról és tisztaságáról.

Bagato, különösen az élet tényeit követve, Kuprin, prote, dodav im іnshy zmist, a maga módján felfogva a történetet, bevezetve a tragikus finálét. Az életben minden jól végződött, öngyilkosság nem történt. Drámai finálé, írói jóslás, amely kiváló erőt és érzésérzetet kölcsönöz Zheltkovnak. Yoho szerelmet utolérte a halál és a zabobon, megnyerte Vir Shein hercegnőt a mindennapi jólét felett, a szerelem Beethoven nagy zenéjének hangzott. Beethoven Barát szonátáját a püspök állította színpadra a vége előtt, amelynek hangjai a döntőben megszólalnak, és a tiszta és önmaga szeretetének himnuszaként szolgálnak.

És mindazonáltal a "Gránátalma karkötő" nem rendelkezik olyan fényes és természetes ellenséggel, mint az "Olesya". Különösen a hangnemet gondolja finoman K. Paustovsky, aki azt mondta róla: "A gránát egy gránát karkötő." Dyisno, a "gránátalma karkötő", amely a szerelemről szóló magas világot szúrja át, vagy egy girka, egy gyászos gondolat a nagy megtiszteltetésre pályázók sikertelenségéről, egyszerre megszólal az újban.

Girkota povisti - és Zheltkov tragikus szerelmében. A szerelem legyőzte, az ale vona valami szilárd sötétséghez hasonlóan telt el, és csak a hősök töredékeiben és versenyeiben éledt újra. Mozhlvo, zanadto valódi - a povіstі povista alapja elindította a szerző gondolatát. Talán egy bakancs, Zheltkov prototípusa, a természetét nem hordozta radikálisan a maga módján - nagy erő, golyó szükséges, hogy megteremtse a szerelem apoteózisát, a különlegesség apoteózisát. Aje lyubov Zheltkova nemcsak nő, hanem hiba is, amelyet egy távíró -tisztviselő különlegessége köt le.

Míg Olesya számára a szerelem a fenék része, a navkolishny, gazdag színű fény része, addig Zheltkov, a navpaki számára az egész fény a szerelemre hangzik, aki számára fel kell ismerni Vira hercegnő haldokló levelében. „Ilyen lett - írjuk -, de nem gondolok annyira az életemben: nem a politika, nem a tudomány, nem a filozófia, nem egy rombusz az emberek boldogságáról - számomra minden élet meg van fosztva tőled ”. Zheltkov számára ez csak szerelem Ediniy zhіntsі számára. Teljesen természetes, hogy az élet pazarlása. Nincs többé életed. Ljubov nem tágított, de nem ütötte ki a hangot fénnyel. Ennek eredményeként a parancs tragikus fináléja a humoros szeretettel elkapott és nem a legkevésbé fontos gondolat (remélem, talán maga Kuprin, és nem tudja): az élet egyedül nem lehetséges.

A. I. Kuprin nagyszerű művész - a kohannyáról szóló saját nyilatkozatát ábrázolta a műalkotásokban. Várhatunk vele egy kicsit, ez a jogunk. Kár, és a mai szerelem, a legszebb emberek úgy érzik, talán feláldozták őket az uralkodó hülyeségeknek és a kegyeknek, mint Ivan Timofiyovich Olesev iránti szerelme. A kölcsönös kapcsolatok alapja a szerelem és a szeretetben való fejlődés, és a részletek fontosak: a szerelem vételi és eladási tárgy lehet, ale, nem befolyásolja A.I. Kuprin adja a vibrati olvasásának erejét, mintha szeretet lenne a bőrben.

1.3. Ábrák és részletek

Őrült, két nagy géniusz van, amelyeket nem lehet összekapcsolni, és két teljesen különböző ember a saját felfogása szerint. Az Ale їkh közös téma, amely a szerelem témája. A végtelenségig beszélhet a szerelemről, és egy dolog nem vadászat kérdése, a szerelemnek sok képe és álcája van. A dermális tudja, hogy a szerelem chi oldala. Bunin munkái különböző szerelmi cselekményeket és képeket mutatnak, minden bűz gyönyörű és ugyanabban a tragédiaórában. Bunin kreativitásában a nő és a cholovik közötti ajtóban szerelem jegyzetei, részletesebben az elme melege földi szerelem Ugyanebben az órában lehetetlen a hátborzongató vulgáris plátói szerelmének nevezni, tiszta kohannyáról alkotni, de ezt nem hordozza vulgárisan. A Kuprin szeretetet hoz a mennybe, írok a szerelemről, mintha egyszer az életben, végzetes, gyakran tragikus, sikertelen tragédia az életben. Saját ördögénél, Buninál is végzetes szerelem van, tragikus történeteivel, ale vona inkább "földi", nem Kuprin.

Bunin szerelme olyan, mint egy csodálatos tehetségű ember, finom pszichológus, a lélek testének átadásának helyén, ahogy lehet mondani, a szerelemtől megsebesülve. Az írókönyv nem egyedi, összecsukható, háztól-házig, élénken ábrázolja kapcsolataik legintimebb emberi tapasztalatait. A Polyagus művészének, Buninnak az a sajátossága, hogy szerelmes a tragédiába, a katasztrófába, az istenekbe, a nagy megbecsülésbe, a nagy és mérhetetlen, és az emberek zavarába.

A klasszikus irodalom minden farbában megnyitotta előttünk a mindennapi életet, hogy a jó és a rossz, a szeretet és a gyűlölet helyes szellemét közvetítse. Az írástudók olyan fontos beszédeket közvetítenek nekünk, olvasóiknak, intelligenciájuknak az életben. A bűz nem kényszeríti ránk a saját felfogását, csak az emberek szemét hívja fel a gonosz emberek figyelmébe minden jóra és ártatlanra. Az emberek szeretetben, kedvességben és szélességben győznek csak jó szándékkal, önmagukban, tudva és tisztelettel. Bátorítok, hogy ha vannak olyanok, akik visszanéznek és piszkálják az érzelmek romjait, mivel a bűz megfosztotta magát az írástól. Az emberek az ösvényen kifeszített kötélen mennek, és nem rabolnak egyetlen krokot sem, még egy sovány pattanás is fogaknak tűnhet.

Visnovka a forgalmazás előtt 1

Van és a szeretet a legszebb és legnemesebb. Tse mi bachimo a "Gránát karkötő" után. A „Gránátalma karkötőben” a nagy szerelem ajándéka a „nagy boldogságnak”, Zheltkov egyetlen szenzációja. Az egyszeri tisztségviselő Zheltkov tapasztalatainak ereje és finomsága alapján az egyik ilyen hősnek tekinti magát. Zheltkov romantikus szerelme Viri Mikolaivni hercegnőhöz tragikusan végződik. Egy rendes tisztviselő meghal, megáldja szeretett nőjét halála előtt, vin vimovlya „Üdvözlöm, hogy szent legyen a tiedben”. történetek hősei de ha a különleges funkciókat lefagyasztják, akkor az alkalmatlan és nem nagylelkű szagú lesz. Tsi rizs nayaskravishe nyitni, ha a hősök mennek viprobuvannya szerelem. Zhovtkiv, hogy beszéljenek szerelmükről Viri hercegnőhöz, önként ragaszkodva honfitársaikhoz és kínokhoz.

Van és a szerelem nem csak emberekről és nőkről szól, hanem a szeretet a természet iránti szeretetről, Batkivshchyna iránt. minden válasz de a szerelemről van egy egyedi cselekmény, eredeti hősök. Ale, mindenkinek közös, van egy zagalny "hajvágás": a szeretet elragadtatása, a szenvedély és a józan ész rövidsége, a tragikus vég. Például a "Dark Aleya" bejelentésében előttünk állnak a mindennapi élet és a zavarodottság képei. Aleksiyovich Mikola Oleksiyovich ismeri fiatal szerelmi szépségét, Nadiyát. Tsiu divchinu győzelemből harminc évet csinált. Egy csendes lakomán, ahogy a bűz eloszlott, az egész élet eltelt. Vyavilosya, így a hős megsértése elvesztette az önzetlenségét. Mikola Olekszijovicsot akarom, aki teljesen elmerült az életben, ala, amikor nem boldog. Yogo csapata örült és dobott. A bűnös viris még egy aljas nép is, „szív nélkül, becsület nélkül, lelkiismeret nélkül”, de reménykedjék, ahogy elbúcsúzott az uraktól, és a kolosszális szépségből egy privát szálloda urává változott, így nem veszett el . Mikola Olekszijovics akaratának erejét a szeretet egyik formájának tekintette, és az ár rovására az egész életre önellátóvá vált, cohanno emberek és boldogság nélkül. Nadiya, ugyanígy, az egész élet látta "szépségét, forró" cohannel embereit. Szívemben, ahogy korábban éltem az egész nép iránti szeretetet, ale, így és nem bocsátva meg Mikoli Oleksiyovych ...

Az értesítésekben stverdzhu, amely szinte nagyszerű és gyönyörű. Nem fontos azoknak, akik nemcsak örömöt és boldogságot, hanem bánatot hoznak a szerelemnek, honfitársak - nagy tisztelet. Hasznosabb leszek.

Csináld ah de hogy jó okból adjunk nekünk bachitit, ne hagyja ki, és ne beszéljen róla, mert ez egyszer szép lehet. A szeretet adott nekünk, hogy lássuk az életünket, hogy lássuk a szemünket. "Légy olyan, mint a szerelem - nagy boldogság, ha nem vagy összetört."

2. fejezet A suprovid projekt bemutatása

VISZNOVOK

Bunin és Kuprin írók, az ilyen emberek kreativitása érdekében teljesen lehetséges az ideális szerelem képének megnyitása. Jellemző számukra, hogy nagy tisztelettel viseltetnek minden oldal iránti tisztelet iránt: ahogy nekünk adatik, annyira nyűgösek, "földiek" vagyunk, mindkettőjük számára nem olyan gyakran veszik fel a naturalista szerelmi jeleneteket. Bunin és Kuprin számára a kolónia szeretete lett a megfelelő pont arra, hogy az emberek természetére, az emberek elméjére, az életérzésre és a halál elkerülhetetlenségére gondoljon. A szemek szépsége szempontjából nem fontosak ezek a pillantások, a zagalny rizsszárak: a szerelmet úgy tüntetik fel, mint egy csillogó elemet, amely előtt nincs emberi rózsa. Vaughn hozza magával azt az erőt, hogy éljen Buttya szobáival, megtanulja az emberi bőr életének egyediségét, a bőr által megélt élet értékét és megismételhetetlenségét.

Ale at Bunin szerelem, nézzen ki ideálisan, viselje rajta a rom és a halál pecsétjét, és Kuprin ospivu as i a teremtésről álmodott. Bunin számára a szerelem "álmos ütés", nagy és áldott, Kuprin számára - a fény reinkarnációi, a nagy zmist beteljesülése, minden lényegének szórakoztatása. Kuprin, szentül hű az emberek természetének jóságához, eláraszt bennünket a szeretet ereje a szeretetben. Bunin a doslidzhu "sötét alei" emberi lélekés a szerelem tragédiájának megalkotása az emberi faj tragédiája érdekében. Ale és Kuprin, és Bunin számára referencia, ideális szerelem - az osztály vezetője, az emberek életének legfontosabb pontja. Mindkét író hangja dühös a szerelem "szenvedélyes dicséretére", "mivel az ember drágább a gazdagságnál, a dicsőségnél és a bölcsességnél, mint kedvesebb, mint maga az élet, hogy ne dédelgessük az emberek életét, és ne féljünk halál."

A szerelmet az orosz irodalomban az egyik legfontosabb emberi értékként ábrázolják. Kuprin gondolatára: „sem erőben, sem szellemiségben, sem intelligenciában, sem kreativitásában az egyéniség megfordul. Ale szerelmes! ".

A felügyelt hatalom és a hősök szélessége Buninra és Kuprinra emlékeztet. Lyubov jak bi azt mondja: "Ott állok, nem lehetek kemény." Az érzékeny és ideális ajtó természetes fúziója létrehozza a művészi ellenségeskedést: a szellem behatol a húsba és a nemesítésbe. Tse, az én gondolataimról és a szeretet filozófiájáról az általános intelligenciában.

A kreativitás, akárcsak Bunin, Kuprinát lefedi életszeretete, humanizmusa, szeretete és az emberekhez való társasága. A kép homályossága, az egyszerűség és a tiszta nyelv, a precíz és vékony kisgyerek, az általánosság láthatósága, a karakterek pszichológiája - mindez az orosz irodalom rövidített klasszikus hagyományából származik.

A bűz nem azokról szól, akik „ápolják a szeretetet”, hanem az élet összetettségéről a szabadság és a megengedés jóslásának fényében. A nagy bölcsesség, bölcsesség, elme egész élete szigorúan csodálkozott a beszéden. Van egy nagy pszichológiai elrablás is. Történet, arról, hogyan szereztük meg a legutóbbi engedélyt, őrülten, erkölcstelen, ale anyagot adni a naturalizmus bizonyítása nélkül. A hangsúly a pszichológián van, nem a fiziológián. Tse mimovoli nagadu a nagy orosz irodalom hagyományairól.

"Lyubov" szerelem és értelmes szempontok nélkül lehet mindkét szerző munkáiban. I. munkáinál. A. Bunina és A. I. A Kuprina "szerelem" remekül összecsukható és gazdag arculatú jelenség: a szerelem témáját kölcsönzik az írók műveiben a kulcsokban, elmondhatod a fő történetet. Buninsk "szerelem" az emberi viselkedés és a vchink, az alárendeltség és a kétértelműség, a hallgatólagos békélés erején alapul. A "szerelem" orosz klasszikusának műveiben a viglyadi diyavolskoy számára nem könnyű összpontosítani, mani, girko-malátás gyümölcs; Vona gliboka, tragikus és boldogtalan egy órán keresztül, de ha valami, minden gyerekes és halhatatlan.

Légy kreatív A. І. Kuprina a természetes emberek iránti szeretettel hatotta át a szerzőt. Nem fontos azok számára, akik a legtragikusabbak a szerző számára, a szerelem tragikus a legnagyobb boldogság hősei számára. Érzelmi szinten egy ember illata, biofizikai. A.I. A "szerelem" Kuprin arcát gyakran gondolják és idézik;

Ilyen rangban, a leírt vishche -ből lehetséges egy visnovok termesztése, ami "szerelem" І. A. Buninim és A. I. A Kuprinim gazdag bizonyos hasonlóságokban, de mégis finom érzékeket mutatnak az értelemben és értelmezik a 20. századi irodalom nagy írói.

A győzelmi irodalom listája:

1. Agenosov V.V. A huszadik század orosz irodalma - M .: Túzok, 2012.

2. Bunin I.A. Вірші. Poisti. Történetek - M .: Túzok: Veche, 2013.

3. Ivanitskiy V.G. Egy női irodalomból - egy "nőregénybe".

4. Krutikova L.V.A. І. Kuprin. - M.: Túzok, 2012.

5. Kuprin A.I. News. Rozpovidі. - M .: Túzok: Veche, 2013.

6. Matvєєva A Pa - de trois. Poisti. Rozpovidі. - Jekatyerinburg, "U-Factoria", 2014.

7. Remizova M.P. Helló, a próza fiatal ... - Prapor, 2014. 12. sz.

8. Slavnikova O.K. Tiltott lemez - 2013. november 3.

9. Szlivitskaja O.V. A Buninskaya "zvnishnioi imagery" természetéről. -Ruska Literatura 1. szám, 2014.

10. Shcheglova O.M. L. Ulitska і її svit.- Neva, 2013. 7. szám (p. 183-188)

Dodatok 1

1. „Szerelmed tála a szélén van. Olyan nagyon óvatosan hordok bort minden nap és a következő napokban, csendesen, boldogan ellenőrzöm az új lapot "(" Mitya szerelme ");

2. „Figyelmezteti, hogy csodálkozzon rajongásán. Vaughn tisztelni és csodálkozni fog: tényleg jó ennyire szeretni ”(„ Tiszta hétfő ”).

Gyűlölet, féltékenység, vakság

"Nem élhetek nélküled, egy kolónia, egy spіdnitsa, nemezelés, életre készen!" ("Múzsa").

tragédiák

1. „Vin megcsókolta hideg kezemet ezzel a szeretettel, hogy itt lehessek a szívemben egész életemben, és ott, anélkül, hogy körülnéztem volna, lerohantam a folyosón a mólón lévő durva NATO -ba” („Sötét alei”) );

2. „Emil obsipaє -t szeretik a kilépések és két csík a skronyu -ban” („Bűn”).

Tugi, tomlinnya

„Ó, testvérem, a nők lelke, hiszen elengedhetetlen, hogy a szeretet segítségével bánkódjunk a sok szeretetben, és olyan, mint amikor nem szeretünk senkit” („Chang álma”).

Az érték hiánya protistyatiyu

1. „Attól tartok, hogy jak nyája vagyok neked: nem tudsz nélküle élni, és nem akarsz nélküle élni. Hiba nem? Azt mondod, hogy a yakraz a legtöbb szerelem. És hogy felépüljek, ami azt jelenti, hogy most egy nem elég nekem ”(„ Lita ”);

2. „Ha szeretsz, nem használhatsz semmilyen erőt vagy erőt, hogy megérints, de lehet, hogy nem szereted azt, akit szeretsz” („Slei Changa”).

szép munka

"Ymovіrno, a dermálisnál tudjuk, hogy van valami különleges az úton szeretetteljes spogad, milyen különösen súlyos szerelmi bűn" ("Dark alei").

hozzon honfitársakat

1. "Minden, minden a fejemben van, és nem a lelkem ..." ("Mitya szerelme");

2. „Olyan fájdalmat éreztem, és nem volt szükségem egész életemre nélküle” („Álmos ütés”).

felcserélhetően

"Erősebb lehet ragaszkodni a lányhoz, ajándékként neked, és nem boldognak lenni" ("Tanya").

Dodatok 2

A fogalomhoz való kapcsolódás szava

prózában A.I. Kuprina

Tiszta, shchira

„Gondolj rám, én veled leszek, ezért szerettek engem egyetlen egy étellel, ale navik” („Gránátalma karkötő”).

vіchnostі

1. „Szeretlek, de a hívás nem isteni. A szerelem tehetség "(" Garnet Bracelet ");

2. "Tudom, hogy nem tudok beleszeretni a nikoli -ba ..." ("Gránátalma karkötő").

Erőteljesebb minden találkozóhoz és óriási órai ígéretekhez, emberi zabonokhoz, erős halálszeretethez

1. „Gondolkozz, miért kell nekem robotit szereznem? Szeretne belépni a helyre? Egy szív várta Önt, a nig -jénél, a nap emlékezett rád, egy gondolat rólad, egy világ rólad ”(„ Gránátalma karkötő ”);

2. „... a szerelemért kész vagyok leküzdeni a modernitás árát” („Olesya”).

a természet ihlette

"Továbbá, miután elkaptak Olesevóban és egy deyaky glóriában, éreztem a szelídséget, a mocsár közepén lévő hírnevet, az életet a mocsár közepén, és különösen - büszke vagyok rám szavak "

Elárasztom Ljudint (szerelem elveszni az emlékezetben)

„Végzetes megbocsátás van az előirányzatnál: cserélje ki az„ O ”betűt„ U ”-ra (ilyen az első cohan ereje)” „Szeress szerelem, nem lesz arany, nem rozsdás és nem oxidálódik” („Juncker” ).

hozzon honfitársakat

„Most egy büszke, lelkes ember minden büszkeségét és szabadságát megadná azért a képességéért, hogy csak úgy megverjen, hogy kidobjak egy nőt” („Erősebb halál”).

Vakság

1. „Vona bachila egy új, nem gonosz, legfelsőbb isztotában, Isten mayzéjában ... Vona a tűzhöz menne, yakbi, akit büntetésre csábítottál” („Allez!”);

2. „A її léleknél megvetés támad, amely tönkreteszi a szerelmet„ її idolu ”-ra („ In temryavi ”).

tragédiák

1. „Így látta Salamon királyt - a legbölcsebb és legbölcsebb embert - a szerelem első és utolsó” („Sulamif”);

2. „Ljubov bűnös abban, hogy tragédia. Naybilshoyu kántálás a fényben! Niyaki zhittєvi vruchnostі, rozrahunki és kompromisszumok nem bűnös її stosuvatisya "(" Gránátalma karkötő ").

fájdalom

„A legközelebbi ezredbálon Romashovék azt mondják, kohantsi, hogy mindent selejteznek. Petersonikha bosszút esküszik. "(" Párbaj ").

Hasonló statisztika