Korobochka Nastasya Petrovna - földbirtokos özvegy, főiskolai titkár; a második (Manilov után és Nozdrev előtt) "eladónő" holt lelkek... Csicsikov véletlenül jut el hozzá (3. fejezet): a részeg kocsis, Selifan sok fordulatot kihagy Manilovból visszafelé menet. Az éjszakai "sötétség", a Nasztaszja Petrovnába érkezést kísérő mennydörgő légkör, a falióra ijesztő kígyózó sziszegése, K. állandó emlékei a holt férjről, vallomás Csicsikovnak (már reggel), hogy tegnapelőtt "átkozott" ördögről álmodozott - mindez óvatossá teszi az olvasót. De Csicsikov reggeli találkozása K.-val teljesen megtéveszti az olvasók elvárásait, elválasztja képét a fantasztikus-fantasztikus háttértől, nyom nélkül feloldódik a mindennapokban. K. fő pozitív tulajdonsága, amely negatív és mindent elárasztó szenvedélyévé vált: a kereskedelmi hatékonyság, szintén a kép "mindennapjainak" szolgál. Minden ember számára elsősorban és kizárólag potenciális vásárló.

K. kis háza és nagy udvara, szimbolikusan tükrözi őt belső világ, - szép, erős; új tes a tetőkön; a kapu sehol sem volt ferde; tollágy - a mennyezetig; mindenhol vannak legyek, amelyek Gogolban mindig a dermedt, megállt, belsőleg elhalt modern világot kísérik. A rendkívüli lemaradást, az idő lassulását K. térében kígyószerű sziszegő óra és portrék jelzik a falakon "csíkos tapétában": Kutuzov és egy vörös mandzsettás öregember, akiket Pavel Petrovich cár alatt viseltek. Csak a 2. kötetben elevenedik meg az 1812-es tábornokok korszaka - úgy tűnik, Betrishchev tábornok otthagyta az egyik olyan arcképet, amely az 1. kötet számos szereplőjének falán lóg. De eddig a "tábornok arcképei", amelyek egyértelműen K. néhai férjétől maradtak, csak azt jelzik, hogy a történet 1812-ben ért véget számára (Eközben a vers akciója a hetedik és a nyolcadik "revízió", azaz népszámlálás között van időzítve. 1815-ben és 1835-ben - és könnyen lokalizálható 1820, a görög felkelés kezdete és 1823 - Napóleon halála között.)

Az idő "fakulása" azonban K. világában még mindig jobb, mint Manilov világának teljes időtlensége; legalább van múltja; néhány, bár vicces, utalás az életrajzra (volt olyan férj, aki nem tudott aludni anélkül, hogy megkarcolta volna a sarkát). K. jelleme van; kissé zavarba jött Csicsikovnak a halottak eladására vonatkozó ajánlata miatt („Ki akarod ásni őket a földből?”), azonnal alkudozni kezd („Hiszen még soha nem adtam el a halottakat”), és nem áll meg, amíg Csicsikov dühében meg nem ígéri neki a sort , majd megígéri, hogy nemcsak a halottakat, hanem más "termékeket" is vásárol kormányzati szerződések alapján. K. - ismét Manilovval ellentétben - fejből emlékszik halott parasztjaira. K. unalmas: a végén eljön a városba, hogy érdeklődjön arról, hogy mennek most a halott lelkek, és így végül tönkreteszi Csicsikov már megingott hírnevét. Azonban még ez a tompaság a bizonyosságában is jobb, mint a manilovi üresség - sem okos, sem ostoba, sem jó vagy gonosz.

Mindazonáltal K. falu helye (a főúttól távol, az élet egyik mellékágában található) jelzi "reménytelenségét", esetleges kijavításának és újjáéledésének reményeinek "kilátástalanságát". Ebben hasonlít Manilovhoz - és a vers hőseinek „hierarchiájában” az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el.

Bevezetés

2. bek. Doboz kép

3. bek. Művészi részlet, mint eszköz

karakterjellemzők

4. bek. Korobochka és Chichikov.

Következtetés

Bevezetés

Vers " Holt lelkek»Az NV Gogol hozta létre körülbelül 17 éve. A cselekményét A.S. Puskin javasolta. Gogol 1835 őszén kezdett dolgozni a versen, 1842. május 21-én pedig a Holt lelkek jelentek meg nyomtatásban. Gogol költeményének publikálása heves vitákat váltott ki: egyesek csodálták, mások a modern Oroszország elleni rágalmat és "egy különös gazemberek világát" látták benne. Gogol élete végéig dolgozott a vers folytatásán, megírta a második kötetet (amelyet később elégettek), és a harmadik kötet létrehozását tervezte.

Az író terve szerint a versnek nemcsak a korabeli Oroszországot kellett volna ábrázolnia annak minden problémájával és hiányosságával (jobbágyság, bürokratikus rendszer, a szellemi elv elvesztése, illuzórikus jelleg stb.), Hanem azt is, hogy milyen alapon lehet az ország egy új társadalmi helyzetben újjáéledni. -gazdasági helyzet. A "Holt lelkek" című költeménynek egy "élő lélek" művészi keresésévé kellett válnia - az a fajta ember, aki az új Oroszország urává válhat.

A vers összeállítása Dante isteni komédiájának architektonikáján - a hős vándorlásán, kalauz kíséretében (Virgil költő költő) volt, először a pokol körein, majd a purgatóriumon keresztül, a paradicsom szféráin keresztül. Ezen az úton a vers lírai hőse találkozott az emberek lelkével, amelyeket bűnök nyomtak meg (a pokol köreiben) és kegyelem jellemzett (a paradicsomban). Dante költeménye a mitológia és a történelem híres szereplőinek művészi képeiben testesült meg. Gogol egy nagyszabású művet is akart létrehozni, amely nemcsak Oroszország jelenét, hanem jövőjét is tükrözné. "... Milyen hatalmas, eredeti cselekmény ... Egész Oroszország megjelenik benne! .." - írta Gogol Zsukovszkijnak. De az író számára fontos volt, hogy ne Oroszország életének külső oldalát, hanem annak „lelkét” jelenítse meg - az emberi szellemiség belső állapotát. Dante nyomán létrehozta a lakosság és a birtokok különböző rétegeiből (földbirtokosok, hivatalnokok, parasztok, nagyvárosi társadalom) származó embertípusokból álló galériát, amelyben a pszichológiai, osztálybeli és szellemi jellemzők általánosított formában tükröződtek. A vers minden szereplője egyszerre tipikus és fényesen individualizált karakter - saját viselkedési és beszédjellemzőivel, világhoz való hozzáállásával és erkölcsi értékeivel. Gogol készsége abban nyilvánul meg, hogy a "Holt lelkek" című verse nem csupán embertípusok galériája, hanem "lelkek" gyűjteménye, amelyek között a szerző egy élő embert keres, amely képes tovább fejlődni.

Gogol három kötetből álló munkát fog írni (a Dante isteni vígjátékának architektonikájával összhangban): Oroszország „pokol”, „purgatórium” és „paradicsom” (jövő). Az első kötet megjelenésekor a mű körüli vita, különösen a negatív értékelések sokkolták az írót, külföldre ment, és a második köteten kezdett dolgozni. De a munka nagyon nehezen folyt: Gogol élet, művészet, vallás nézetei megváltoztak; lelki válságon ment keresztül; megszakadt a baráti kapcsolat Belinsky-vel, aki éles hangnemben bírálta az író ideológiai álláspontját, amelyet a "Válogatott passzusok a barátokkal folytatott levelezésből" fejez ki. A mentális válság pillanatában a gyakorlatilag megírt második kötet megégett, majd helyreállt, és kilenc nappal halála előtt az író ismét felgyújtotta a vers fehér kéziratát. A harmadik kötet csak ötlet formájában maradt meg.

Gogol, egy mélyen vallásos ember és eredeti író számára a legfontosabb az ember lelkisége, erkölcsi alapja volt, és nem csak azok a külső társadalmi körülmények, amelyekben a kortárs Oroszországban találta magát. Oroszországot és annak sorsát fiúként érzékelte, mélyen átélve mindazt, amit a valóságban megfigyelt. Gogol Oroszország kilépését a szellemi válságból nem a gazdasági és társadalmi átalakulásokban látta, hanem az erkölcs újjáéledésében, a valódi értékek, köztük a keresztény értékek művelésében az emberek lelkében. Ezért az az értékelés, hogy a mű demokratikusan gondolkodó kritikában részesült, és amely hosszú ideig meghatározta a regény első kötetének - az orosz valóság kritikai ábrázolásának, a feudális Oroszország "poklának" - a felfogását, nem meríti ki a vers fogalmát, cselekményét vagy poétikáját. Így felmerül a probléma a mű filozófiai és szellemi tartalmával, valamint a fő filozófiai konfliktus meghatározásával a "Holt lelkek" képein.

Munkánk célja a vers egyik képének elemzése a vers fő filozófiai konfliktusa - a földbirtokos Korobochka - szempontjából.

A fő kutatási módszer a Csicsikov és Korobocska találkozásának epizódjának irodalmi elemzése. valamint a művészi részletek elemzése és értelmezése.

1. bek. A versben a földbirtokosok képének elkészítésének elve

A "Holt lelkek" című vers fő filozófiai problémája az élet és a halál problémája az emberi lélekben. Erre maga a neve - "halott lelkek" is utal, amely nemcsak Csicsikov kalandjának jelentését tükrözi - a "halottak" megvásárlása, azaz. csak papíron, revíziós mesékben létezik a parasztokról - de tágabb, általános értelemben a vers egyes szereplőinek lelke halálának mértéke is. A fő konfliktus - élet és halál - a belső, lelki sík területén lokalizálódik. És akkor a vers első kötetének kompozíciója három részre oszlik, amelyek kör alakú kompozíciót alkotnak: Csihikov megérkezése a kerületi városba és a tisztviselőkkel folytatott kommunikáció - út a földesúrtól a földtulajdonosig "saját igénye szerint" - visszatérés a városba, botrány és távozás a városból. Így az egész művet szervező központi motívum az utazás motívuma. vándorlás. A vándorlás, mint a mű cselekményalapja, jellemző az orosz irodalomra, és tükrözi azt az elképzelést, hogy magas értelmet, igazságot kell keresni, folytatva az ősi orosz irodalom "járásának" hagyományát.

Csihikov az orosz külterületen, megyei városokon és birtokokon keresztül halad "halott" lelkeket keresve, a szerző pedig a hős kíséretében - "élő" lélek után kutat. Ezért az első kötetben az olvasó előtt megjelenő földbirtokosok galériája az emberi típusok természetes sorrendje, amelyek között a szerző keres valakit, aki képes az új Oroszország valódi urává válni és gazdaságilag újraéleszteni, anélkül, hogy tönkretenné az erkölcsöt és a szellemiséget. Az a sorrend, amelyben a földbirtokosok megjelennek előttünk, két alapon nyugszik: egyrészt a lélek halálának mértéke (más módon - az ember lelke életben van) és a bűnösség (ne feledkezzünk meg a "pokol köreiről", ahol a lelkek bűneik súlyossága szerint helyezkednek el) ; másrészt az újjászületés, az életerő megszerzésének lehetősége, amelyet Gogol szellemiségként ért.

A földbirtokosok képsorában ez a két vonal ötvöződik és kettős szerkezetet hoz létre: minden következő szereplő alacsonyabb "körben" van, bűnének mértéke súlyosabb, lelkében a halál egyre inkább felváltja az életet, és ugyanakkor - minden következő karakter közelebb áll az újjászületéshez, mert a keresztény filozófia szerint minél alacsonyabban esett egy személy, annál nehezebb bűne, annál nagyobb szenvedése, annál közelebb van az üdvösséghez. Ezen értelmezés helyességét megerősíti az a tény, hogy egyrészt minden következő földbirtokosnak egyre részletesebb története van korábbi életéről (és ha az embernek múltja van, akkor jövője is lehetséges), másrészt pedig az égett második kötet részletekben és vázlatok a harmadik számára, ismert, hogy Gogol két szereplő - a gazember Csihikov és a "könny az emberiségben" Plyushkin -, vagyis akik az első kötetben a szellemi "pokol" legmélyén vannak.

Ezért a földbirtokos Korobochka képét több szempontból is figyelembe vesszük:

Hogyan függ össze az élet és a halál a karakter lelkében?

Mi Korobochka „bűne”, és miért áll Manilov és Nozdrev között?

Mennyire áll közel a reneszánszhoz?

2. bek. Doboz kép

Nastasya Petrovna Korobochka földbirtokos, egy kollégista titkár özvegye, nagyon gazdaságos és takarékos idős nő. Faluja nem nagy, de minden rendben van, a gazdaság virágzik és láthatóan jó jövedelmet hoz. Korobochka kedvezően hasonlít Manilovhoz: ismeri az összes parasztját ("... nem vezetett feljegyzéseket vagy listákat, de szinte mindent fejből tudott"), jó munkásokról beszél ("minden dicső ember, minden munkás"), gazdaság - "a házvezetőnőre meredt", "apránként mind beköltözött a gazdasági életbe". Abból ítélve, hogy megkérdezve Csicsikovot, ki ő, felsorolja azokat az embereket, akikkel folyamatosan kommunikál: értékelő, kereskedők, főpap, kapcsolati köre kicsi, és főként gazdasági ügyekkel - kereskedelemmel és az állami adók befizetésével függ össze.

Nyilvánvalóan ritkán utazik a városba, és nem kommunikál a szomszédokkal, mert Manilovról kérdezve azt válaszolja, hogy nincs ilyen földbirtokos, és megnevezi azokat a régi nemesi neveket, amelyek a 18. század klasszikus vígjátékában megfelelőbbek - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Ugyanebben a sorban található a Svinin vezetéknév, amely közvetlen párhuzamot von Fonvizin "A kiskorú" című vígjátékával (Mitrofanushka édesanyja és nagybátyja Svinin).

Korobochka viselkedése, a vendég "apához" való vonzódása, a szolgálat vágya (Csihikov nemesnek nevezte magát), a regisztráció, a lehető legjobb éjszakai megszervezés - mindez sajátos vonások tartományi birtokosok képei a 18. század műveiben. Mrs. Prostakova ugyanúgy viselkedik, amikor megtudja, hogy Starodum nemes, és a bíróságon elfogadták.

Korobochka, úgy tűnik, áhítatos, beszédeiben mindig vannak olyan hívő emberre jellemző mondások és kifejezések: „A kereszt hatalma velünk van!”, „Úgy tűnik, Isten büntetésül küldte őt”, de nincs benne különösebb hit. Amikor Csicsikov ráveszi, hogy adja el a halott parasztokat, és hasznot ígér, beleegyezik, és elkezdi "kiszámítani" az ellátást. Korobochka bizalmasa a főpap fia, aki a városban szolgál.

A földbirtokos egyetlen szórakozása, amikor nem a háztartással van elfoglalva, a jóslás a kártyákon - „Úgy döntöttem, hogy az ima után éjjel kitalálom a kártyákat ...”. Az estéket a szolga mellett tölti.

Korobochka portréja nem olyan részletes, mint más földbirtokosok portréja, és kinyújtani látszik: Csihikov eleinte meghallja egy öreg cselédnő "rekedt nő hangját"; aztán "megint valami nő, fiatalabb, mint az előbbi, de nagyon hasonlít rá"; amikor bekísérték a szobákba, és volt ideje körülnézni, belépett egy hölgy - "egy idős nő, valamiféle hálósapkában, sietősen felöltve, flanellal a nyakában ...". A szerző kiemeli Korobochka idős korát, majd Csihikov közvetlenül idős nőnek szólítja magához. A háziasszony reggeli megjelenése nem sokat változik - csak az alvósapka tűnik el: „Jobban öltözött, mint tegnap, - sötét ruha (özvegy!), és már nem hálósapkában (de nyilvánvalóan sapka volt a fején - nappali sapka), de valamit mégis a nyakára kényszerítettek ”(a 18. század végének divatja fishu, azaz egy kis sál, amely részben eltakarta a nyakkivágást, és amelynek végeit behúzták a ruha nyakkivágásába).

A szerző leírása, amely a háziasszony portréját követi, egyrészt a karakter tipikus karakterét hangsúlyozza, másrészt kimerítő leírást ad: „egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik a terméshibák miatt sírnak (Korobochka és Csicsikov üzleti beszélgetése ), veszteségek, és tartsa a fejét kissé egy oldalon, és közben egy kis pénzt nyernek tarka táskákban, a komódok fiókjaira helyezve. Az egyik táskában az összes rubelt, a másik felében egy rubelt vesznek fel a harmadik negyedévben, bár úgy tűnik, hogy a komódban nincs semmi, csak a vászon, az éjszakai dzsekik, a cérnaszálak és a szakadt köpeny, amelynek aztán ruhává kell válnia, ha a régi valahogy kiég, miközben ünnepi süteményeket süt mindenféle fonallal, vagy magától elszigetelődik. De a ruha nem fog kiégni és önmagában nem kopik meg; takarékos öregasszony ... ". Korobochka pontosan ez, ezért Csicsikov nem azonnal áll az ünnepségen, és nekiáll az ügynek.

Fontos szerepet játszik a birtokos arculatának megértésében a birtok leírása és a ház szobáinak díszítése. Ez az egyik módszer egy olyan karakter jellemzésére, amelyet Gogol a Holt lelkekben használ: az összes földbirtokos képét ugyanazok a leírások és művészi részletek alkotják - egy birtok, szobák, belső részletek vagy jelentős tárgyak, nélkülözhetetlen lakoma (ilyen vagy olyan formában - egy teljes vacsorából) , mint Sobakevichben, Plyushkin sütemény- és borajánlata előtt), a tulajdonos modora és viselkedése az üzleti tárgyalások alatt és után, hozzáállása egy szokatlan üzlethez stb.

A Korobochka-birtok erősségével és elégedettségével tűnik ki, azonnal nyilvánvaló, hogy jó szeretője. A szoba ablakairól néző udvar tele van madarakkal és "mindenféle házi dolgokkal"; a továbbiakban vannak zöldségeskertek, amelyekben „gazdasági zöldség van”; a gyümölcsfákat madarak hálói borítják, és a pólusokon kitömött állatok is láthatók - "egyikük maga úrnő sapkáját viselte". A parasztházak a lakóik vagyonát is mutatják. Egyszóval Korobochka gazdasága egyértelműen virágzik és elegendő profitot hoz. És maga a falu sem kicsi - nyolcvan lélek.

A birtok leírása két részre oszlik - éjszaka, esőben és nappal. Az első leírás gyenge, az a tény motiválja, hogy Csicsikov sötétben, heves esőzés idején hajt fel. De a szöveg ezen részében található egy művészi részlet is, amely véleményünk szerint jelentős jelentőséggel bír a további elbeszélés - a ház külső villa megemlítése - szempontjából: „megállt<бричка> egy kis ház előtt, amelyet nehéz volt átlátni a sötétség mögött. Csak az egyik felét világította meg az ablakokból érkező fény; még mindig volt egy tócsa a ház előtt, amelyet ugyanez a fény közvetlenül eltalált. " Csicsikova találkozik a kutyák ugatásával is, ami arról tanúskodik, hogy "a falu rendes volt". A ház ablakai egyfajta szemek, és a szemek, mint tudják, a lélek tükre. Ezért az a tény, hogy Csicsikov sötétben hajt fel a házhoz, csak egy ablak világít, és a belőle érkező fény tócsába esik, nagy valószínűséggel a belső élet szűkösségéről, annak egyik oldalán való összpontosításról, a ház tulajdonosainak földi törekvéseiről szól.

A "nappali" leírás, amint azt korábban említettük, Korobochka belső életének éppen ezt az egyoldalúságát hangsúlyozza - csak a gazdasági tevékenységekre, az óvatosságra és a takarékosságra összpontosítva.

NÁL NÉL rövid leírás a szobák először is díszítésük régiségét jegyzik meg: „a szobát régi csíkos tapétával akasztották fel; képek valamiféle madarakkal; az ablakok között antik kicsi tükrök vannak, sötét keretekkel, hullámos levelek formájában; minden tükör mögött volt egy levél, vagy egy régi kártyacsomag, vagy harisnya; falióra festett virágokkal a számlapon ... ". Ebben a leírásban két vonást különböztetnek meg egyértelműen - nyelvi és művészeti. Először a „régi”, „régi” és „régi” szinonimákat használják; másodszor, a tárgyak halmaza, amelyet Csicsikov egy rövid vizsgálat során lát, azt is jelzi, hogy az ilyen helyiségekben élőket jobban vonzza a múlt, mint a jelen. Fontos, hogy a virágokat (az óra számlapján, a leveleket a tükrök keretén) és a madarakat többször is megemlítsék itt. Ha felidézzük a belső tér történetét, akkor megtudhatjuk, hogy egy ilyen "kialakítás" a rokokó korszakára jellemző, azaz. század második felére.

Az epizódban a szoba leírását még egy részlet egészíti ki, amely megerősíti Korobochka életének "öregségét": Csihikov reggel két portrét fedez fel a falon - Kutuzov és "valami öreg, vörös mandzsettával az egyenruháján, amikor Pavel Petrovich alá varrtak.

A "holt" lelkek megvásárlásáról folytatott beszélgetés során kiderül a Doboz lényege és jellege. Először nem tudja megérteni, mit akar tőle Csicsikov - a halott parasztoknak nincs gazdasági értéke, ezért nem lehetnek értékesítés tárgyai. Amikor rájön, hogy az üzlet nyereséges lehet számára, akkor a zavartságot felváltja egy másik - a vágy, hogy a lehető legnagyobb hasznot hozza az eladásból: ha valaki meg akarja vásárolni a halottat, akkor ér valamit és alkudozás alá esnek. Vagyis a holt lelkek a kenderrel, a mézzel, a liszttel és a zsírral egyenrangúvá válnak számára. De már mindent eladott (mint tudjuk, elég nyereségesen), és ez egy új és ismeretlen vállalkozás számára. A túl olcsó eladás vágya váltja ki: "Nagyon félni kezdtem, hogy ez a vevő valahogy megcsalja", "Először félek, hogy ne keletkezzen valahogy veszteség. Lehet, hogy te, apám, megtévesztesz, de ők ... valahogy többe kerülnek "," várok még egy kicsit, talán nagy számban jönnek a kereskedők, de én az árakra fogok jelentkezni "," a gazdaságnak valahogy szüksége lesz arra az esetre ... ". Önfejűségével feldühíti Csicsikovot, aki a könnyű beleegyezésre számított. Itt keletkezik az epitet, amely nemcsak Korobochka, hanem az egész ilyen típusú - "klubfejű" - lényegét fejezi ki. A szerző elmagyarázza, hogy sem a rang, sem a társadalomban elfoglalt hely nem az oka ennek a tulajdonságnak, a „klubfej” nagyon gyakori jelenség: „más és tiszteletre méltó, sőt állami személy. de valójában tökéletes Doboz. Amint fejben halálra csapkodott, semmi sem tudja eluralkodni rajta; hiába képzeled el érveléseit, világosak, mint a nap, minden lepattan róla, mint egy gumilabda a falról. "

Korobochka egyetért azzal, amikor Csicsikov újabb, számára érthető üzletet kínál - állami szerződések, vagyis állami szállítási megrendelés, amely jól fizetett, és stabilitása révén jövedelmező volt a földtulajdonos számára.

A szerző az aukció epizódját az ilyen típusú emberek elterjedtségének általános megvitatásával fejezi be: „Lehetséges, hogy a doboz olyan alacsonyan van az emberi fejlődés végtelen létráján? Vajon olyan nagy a szakadék, amely elválasztja nővérét, és amelyet egy arisztokratikus ház falai zárnak el, illatos öntöttvas lépcsőkkel, ragyogó rézzel, mahagónival és szőnyegekkel, ásítozva egy befejezetlen könyv felett, leleményesen világi látogatásra számítva. gondolatok, amelyek a divat törvényei szerint egy hétig foglalkoztatják a várost, nem arról szólnak, hogy mi történik a házában és a birtokain, zavarosak és fel vannak háborodva a gazdasági ügy tudatlansága miatt, hanem arról, hogy Franciaországban milyen politikai puccs készül, milyen irányt vett a divatos katolicizmus ". A gazdasági, takarékos és praktikus Korobochka és az értéktelen társasági viszony összehasonlítása elgondolkodtatja azon, mi Korobochka „bűne”, csak "klubfejűsége"?

Így több okunk van arra, hogy meghatározzuk a doboz képének jelentését - ez jelzi "klubfejűségét", azaz. elakadás egy gondolaton, képtelenség és képtelenség különböző szögekből mérlegelni a helyzetet, korlátozott gondolkodás; összehasonlítás a társadalmi hölgy szokásosan megerősített életével; a múlt egyértelmű uralma mindenben, ami az emberi élet kulturális alkotóelemeit érinti, a divatban, a belsőépítészetben, a beszédben és az illemtan szabályaiban más emberekhez viszonyítva.

Véletlenül jut be Csicsikov Korobochkába, miután piszkos és sötét úton vándorolt, éjszaka, eső alatt? Javasolható, hogy ezek a részletek metaforikusan tükrözzék a kép jellegét - a spiritualitás hiányát (sötétség, ritka fényvisszaverődések az ablakon) és a céltalanságot - szellemi és erkölcsi síkon - létének (zavaros út, egyébként a lány, aki Csicsikovot a főútra kíséri) összezavarja jobb és bal). Ekkor a földbirtokos "bűnével" kapcsolatos kérdésre a logikus válasz a lélek életének hiánya lenne, amelynek léte egy pontra redukálódott - a távoli múltra, amikor a halott férj még életben volt, aki szerette volna, ha az alvás előtt megkarcolták a sarkát. Az óra, amely alig éri el a beállított órát, a legyek, amelyek reggel Csicsikovot ébresztik, a birtokhoz vezető utak összefonódása, a világgal való külső kapcsolatok hiánya - mindez megerősíti nézőpontunkat.

Így Korobochka olyan lelkiállapotot testesít meg, amelyben az élet egyetlen pontra redukálódik, és valahol messze elmarad, a múltban. Ezért a szerző hangsúlyozza, hogy Korobochka idős nő. És semmilyen jövő nem lehetetlen számára, és újjászületni, azaz hogy az életet a lét teljességéig terjessze, nem célja.

Ennek oka egy nő kezdetben szellem nélküli életében rejlik Oroszországban, a hagyományos helyzetében, de nem társadalmi, hanem pszichológiai helyzetben. Egy világi hölggyel való összehasonlítás és annak részletei, hogy Korobochka hogyan tölti „szabadidejét” (jövendőmondás kártyákon, házimunkák), mindenféle szellemi, kulturális, szellemi élet hiányát tükrözi. A versben az olvasó találkozik a nő és a lélek ilyen állapotának okainak magyarázatával Csicsikov monológjában, miután találkozott egy gyönyörű idegennel, amikor a hős megvitatja, mi történik egy tiszta és egyszerű lánnyal, és hogyan nyerik tőle a "szemetet".

Korobochka „ölelésfejűsége” szintén pontos jelentést nyer: nem a túlzott praktikum vagy a kommerszisztencia, hanem az elme korlátozottsága, amelyet egyetlen gondolat vagy hiedelem határoz meg, és az élet általános korlátozásainak következménye. És a "klubfejű" Korobochka, aki soha nem hagyták el Csihikov esetleges megtévesztésének gondolatát, és aki a városba érkezik, hogy megkérdezze: "mennyi ma a halott lélek", válik a hős kalandjának összeomlásának és a városból való gyors menekülésének egyik okává.

Miért kerül Csicsikov Korobotskához Manilov után és mielőtt találkozna Nozdrevvel? Mint korábban említettük, a bérbeadók képsorrendje két vonal mentén épül fel. Az első csökkenő: a "bűn" mértéke minden későbbi esetben egyre nehezebb, a lelkiállapotért való felelősség egyre inkább maga az emberé. A második növekvő: mennyire lehet egy szereplőnek életre kelteni és "feltámasztani" a lelket?

Manilov meglehetősen „nyíltan él - megjelenik a városban, estéken és találkozókon vesz részt, kommunikál, de élete hasonlít egy szentimentális regényhez, ami azt jelenti, hogy illuzórikus: megjelenésében, érvelésében és szemléletében nagyon hasonló az érzelgős és romantikus művek hősének embereihez, század elején divatos. Sejteni lehet múltjáról - jó iskolai végzettségről, rövid közalkalmazotti jogviszonyról, nyugdíjról, házasságról és családjával a birtokon töltött életről. Manilov nem érti, hogy létezése nem kapcsolódik a valósághoz, ezért nem tudja felismerni, hogy élete nem úgy megy, ahogy kellene. Ha párhuzamot vonunk Dante "Isteni vígjátékával", akkor ez inkább hasonlít az első kör bűnösökre, akiknek az a bűne, hogy kereszteletlen csecsemők vagy pogányok. De az újjászületés lehetősége ugyanezen okból lezárt számára: élete illúzió, és nem veszi észre.

A doboz túlságosan elmerül az anyagi világban. Ha Manilov teljesen fantáziákban van, akkor ő az élet prózájában van, és az intellektuális, szellemi élet a szokásos imádságokra és ugyanolyan szokásos kegyességre redukálódik. Az anyagi dolgok, a haszon, az élet egyoldalúsága rosszabb, mint Manilov fantáziája.

Korobochka élete másképp alakulhatott volna? Igen és nem. A környező világ, a társadalom, a körülmények hatása nyomot hagyott benne, belső világát olyanná tette, amilyen. De még mindig volt kiút - őszinte Istenbe vetett hit. Mint később látni fogjuk, Gogol szempontjából az igazi keresztény erkölcs az a megmentő erő, amely megakadályozza az embert a lelki bukástól és a lelki haláltól. Ezért Korobochka képe nem tekinthető szatirikus képnek - az egyoldalúság, a „klubfejűség” már nem nevetést, hanem szomorú reflexiókat vált ki: „De miért nem gondolkodó, vidám, gondtalan percek között hirtelen elsöpör egy újabb csodálatos patak: a nevetésnek még nem volt ideje teljesen elmenekülni az arc elől , és ugyanazon emberek között már más lett, és az arc már más fénnyel világított ... "

Egy újabb találkozás Nozdryovval - gazember, verekedő és szélhámos - azt mutatja, hogy a becstelenség, a hajlandóság csúnya dolgok megtételére a szomszéddal, néha minden ok nélkül, és a túlzott tevékenység, amelynek nincs célja, rosszabb lehet, mint az élet egyoldalúsága. Ebben a tekintetben Nozdrjov egyfajta Korobochka antipódja: az élet egyoldalúsága helyett túlzott szétszóródás, tisztelettudás helyett megvetés az egyezmények iránt, egészen az emberi kapcsolatok és viselkedés elemi normáinak megsértéséig. Maga Gogol azt mondta: "... Hőseim egymás után vulgárisabban követik a másikat." A vulgaritás lelki bukás, a létfontosságúság pedig a halál diadalának foka az emberi lélekben az élet felett.

Tehát a Korobochka képe a szerző szempontjából olyan széles körben elterjedt embertípusokat tükröz, akik csak egy szférára korlátozzák életüket, akik egy dologra "homlokukat támasztják", és nem látják, és ami a legfontosabb - nem akarják látni - semmi, ami létezik ezen kívül figyelmük tárgya. Gogol az anyagi szférát választja - ügyelve a gazdaságra. A doboz ezen a területen olyan szintet ér el, amely elegendő egy nőhöz, egy özvegyhez, akinek tisztességes méretű birtokot kell kezelnie. De az élete erre annyira összpontosul, hogy nincs más érdeke és nem is lehet az. Ezért valódi élete a múltban marad, és a jelen, és még inkább a jövő nem élet. hanem csak a lét.

3. bek. A művészi részletesség, mint a karakter jellemzésének eszköze

A fenti művészi részletek mellett az epizód olyan tárgyakat is tartalmaz, amelyek szintén fontosak a Doboz képének megértéséhez.

Fontos részlet az óra: „… a vadászat megütötte a faliórát. A sziszegést nyomban zihálás követte, végül teljes erejükből megfeszülve olyan hanggal ütötték meg a két órát, mintha valaki egy bottal vert volna egy törött edényt, ami után az inga megint halkan jobbra-balra kattant. " Az óra mindig az idő és a jövő szimbóluma. A letargia, Korobochka házának ismét az idő (és így az idő) bizonyos öregsége, ugyanazt az élet letargiáját hangsúlyozza.

Az órák mellett az idő is képviselteti magát Korobochka beszédében. Nem a naptári dátumokat használja a dátumok megjelölésére, hanem az egyházi ünnepekre koncentrál (Christmastide, Filippov post), amelyek a népi beszédre jellemzőek. Ez nem annyira a földbirtokos életmódjának a néphez való közelségéről, mint inkább a műveltség hiányáról tanúskodik.

Érdekes két művészi részlet, amely Box WC-vel kapcsolatos részeihez kapcsolódik: a madárijesztő sapkája és a tükör mögötti harisnya. ha az első csak az ember gyakorlati orientációja és hasonlatossága alapján jellemzi (elvégre a madárijesztőnek egy személyt kell képviselnie), akkor a második részlet szerepe nem egyértelmű. Feltételezhető, hogy a "levél" - "régi kártyacsomag" - "harisnya" sorozat alapján úgy ítéljük meg, hogy ez valamiféle szórakozás vagy kislányos jövendőmondás, ami szintén megerősíti, hogy Korobochka élete a múlté.

Az udvar leírása és a szoba leírása a madarak említésével kezdődik (csirkék és pulykák az udvarban, "néhány" madár a festményeken, "közvetett felhők" negyvenen és verebek), emellett jellemzi a birtok úrnőjének lényegét is - lelke földhözragadt, az értékek fő mércéje a praktikum ...

Korobochka beszéde nemcsak népi és népi kifejezéseket tartalmaz, hanem a múlt korszakára jellemző szavakat is - "avantage".

Általánosságban elmondhatjuk, hogy Gogol versének művészi részlete a karakter jellemzésének eszköze, árnyalatokat ad hozzá, vagy implicit módon jelzi a kép lényeges jellemzőit.

4. bek. Korobochka és Chichikov

Gogol „Holt lelkek” című verse úgy van felépítve, hogy gondos, átgondolt olvasás után megérti, hogy a Csicsikov által megismert szereplőket - tisztviselőket és földbirtokosokat - nemcsak a történet vonja össze a hőssel. Először maga Csicsikov története kerül az első kötet legvégére, ami azt jelenti, hogy be kell tartania a vers felépítésének törvényeit is - emelkedő és ereszkedő sorok. Másodszor, Csicsikovnak elképesztő tulajdonsága van - azonnal válassza ki pontosan ezt a magatartást és motivációt a megholt lelkek eladásának ajánlatához, amely a beszélgetőpartner számára a legalkalmasabb. Csak természetes készség, karakterének tulajdonsága? Mint Csicsikov életének történetéből láthatjuk, ez a tulajdonság már a kezdetektől fogva benne volt, gyakorlatilag gyermekkorától fogva - mindig sejtette az ember gyenge pontját és a "lélek kiskapujának" lehetőségét. Véleményünk szerint ez annak a ténynek köszönhető. hogy a hősben koncentrált formában jelen vannak ezek a hivatalnokok és földbirtokosok, akiket ügyesen megtéveszt, felhasználva őket személyes célok elérésének eszközeként. És ezt az elképzelést leginkább a Korobochkával való találkozás epizódja erősíti meg.

Miért pont a vers ezen részében, amikor a "klubfejű" földbirtokossal megegyezés születik, a szerző megmondja részletes leírás Csicsikov utazódoboza, és mintha az olvasó a válla fölött átnézne, és valami meghittet lát? Végül is az első fejezetben már találkozunk a hős egyéb dolgainak leírásával.

Ha azt képzeljük, hogy ez a doboz egyfajta ház (a vers minden szereplőjének szükségszerűen van háza, ahonnan valójában a jellemzés indul), és Gogol háza, megjelenése és belső díszítése az emberi lélek állapotát, egész lényegét szimbolizálja, akkor akkor Csicsikov koporsója kettős vagy akár hármas fenekű emberként jellemzi.

Az első szint az, amit mindenki lát: intelligens beszélgetőpartner, aki képes támogatni a kívánt témát, tiszteletre méltó ember, aki egyszerre üzletszerű, és tudja, hogyan kell változatosan és tisztességesen eltölteni az időt. Ugyanez van a dobozban - a levehető felső fiókban „a közepén egy szappantartó, a szappantartó mögött hat vagy hét keskeny borotvapartíció van; majd négyzet alakú zugok egy homokozóhoz és egy tintatartóhoz, közöttük vájt csónak tollak, pecsétviasz és bármi hitelesebb; aztán mindenféle fedél nélküli és fedél nélküli válaszfal, amely rövidebb, tele látogatói, temetési, színházi és egyéb jegyekkel, amelyek emlékezetbe kerültek. "

Csicsikov személyiségének második rétege üzletember, kalkuláló és okos vásárló a "holt lelkeknek". És a dobozban - "volt egy hely, amelyet papírhalmok foglaltak el egy lapon".

És végül: ami a legmélyén rejlik, és a hőssel foglalkozó emberek többsége számára ismeretlen, az a hős életének fő célja, a pénzről alkotott álma és az, amit ez a pénz ad az életben - jólét, becsület, tisztelet: „akkor jöttek a rejtettek egy olyan doboz, amely észrevétlenül csúszott ki a doboz oldaláról. A tulajdonos mindig olyan sietősen tette elő és mozgatta ugyanabban a pillanatban, hogy valószínűleg nem tudja megmondani, mennyi pénz volt. " Ott van, igazi lényege hős - juttatás, jövedelem, amelyen a jövője függ.

Az a tény, hogy ez a leírás a Korobochka-nak szentelt fejezetben található, fontos gondolatot emel ki: Csihikov is egy kis Korobochka, csakúgy, mint Manilov, Nozdrev, Sobakevich és Plyushkin. Ezért érti meg olyan jól az emberekben, ezért tudja, hogyan kell alkalmazkodni, alkalmazkodni egy másik emberhez, hogy ő maga is kicsit ez az ember.

Következtetés

A doboz képe az egyik embertípus-galéria, amelyet Gogol "Holt lelkek" című versében képviseltetnek. A szerző a képalkotás különféle eszközeivel él: közvetlen jellemzés és általánosítás egy általános típusra, a birtok, az enteriőr leírásában szereplő művészi részletek, kinézet és a karakter viselkedése. Fontos jellemzője a karakter reakciója Csicsikov ajánlására, hogy "elhunyt" lelket adjon el. A karakter viselkedése feltárja az igazi emberi lényeget, mert a haszonszerzés képessége, gyakorlatilag bármi kiadás nélkül, fontos a bérbeadók számára.

A doboz korlátozott, ostoba idős asszonyként jelenik meg az olvasó számára, akinek érdekei csak a gazdaságot és a profitszerzést érik. Nincs benne semmi, ami a szellemi élet jeleit hagyja: sem az igazi hit, sem az érdekek, sem a törekvések. Csicsikovval folytatott beszélgetés során csak az aggasztja, hogy ne áruljon túl olcsón, bár az alkudozás témája szokatlan, sőt elsőre megijeszti és összezavarja. De ennek oka elsősorban maga az oktatási rendszer és a nők társadalmi helyzetben van.

Így Korobochka a földbirtokosok és az emberi típusok egyike, amely a kortárs Oroszország képét alkotja Gogol számára.

A felhasznált irodalom felsorolása

1. Gogol N.V. Összegyűjtött művek nyolc kötetben. - ("Ogonyok" könyvtár: orosz klasszikusok) - 5. köt. "Holt lelkek". Első kötet. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Öltöny oroszul művészi kultúra 18. - 20. század első fele: Az enciklopédia tapasztalata / Szerk. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - 115. o

3. Razumikhin A. "Holt lelkek" A modern olvasás élménye // Irodalom (Függelék a "szeptember 1-jéhez"). - 13. szám (532). - 2004. április 1–7.

Lásd Kirsanova R.M. Jelmez az orosz művészeti kultúrában a 18. - 20. század első fele: Az enciklopédia tapasztalata / Szerk. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - 115. o

Pestryad - szövet különféle fonal maradványaiból, szőtt szövet (Kirsanova)

Salop - felsőruházat bundából és gazdag szövetekből, 1830-ra divatból; a "salopnitsa" elnevezésnek további jelentése "régimódi" (Kirsanova). Nyilvánvalóan e célból Gogol az ilyen földbirtokosok nélkülözhetetlen tulajdonságaként említi a köpenyt.

A fonal olyan töltelék, amelyet közvetlenül egy sült tortára vagy palacsintára tettek ki, más szóval sütve.

Gogol poétikájának egyik alapvető vonása az elbeszélésnek nagyobb realizmust ad, a valóság kritikai elemzésének művészi eszközévé válva. Gogol legnagyobb művében, a "Holt lelkek" című versben a földtulajdonosok képei kapják a legteljesebbet és sokrétűbbet. A vers Csicsikov, egy "halott lelkeket" felvásárló tisztviselő kalandjainak történeteként épül fel. A vers összeállítása lehetővé tette a szerző számára, hogy különböző ...

Kapzsi, üres, pazarló és esze ágában sincs emberek. A "Holt lelkek" című vers hetedik fejezetétől kezdve a bürokrácia áll a szerző figyelmének középpontjában. Annak ellenére, hogy a földbirtokosok hőseihez hasonló részletes és részletes képek hiányoznak, Gogol versében a bürokratikus élet képe feltűnő. Két vagy három mesteri vonással az író csodálatos miniatűr portrékat fest. Azt...

És ez gonoszságot és önkényt szül. Ez pedig élénk bizonyítéka az államapparátus népellenes természetének. Az irónia és a szarkazmus kivételével. Gogol a groteszkot használja a versben a legundorítóbb hős - Plyushkin ábrázolásában. Ez a lélek leépülésének, teljes halálának utolsó fokát jelenti. Még külsőleg is elvesztette emberi megjelenését, mert Csicsikov, látva őt, nem azonnal értette, hogy mi ez a nem ...

A bajuszt ", amely irodáját díszítette. Manilov, Korobochka, Nozdrev és Sobakevich jellemzésében az iróniát és a szarkazmust Plyushkin groteszk képei váltják fel. Kétségtelenül ő a leghalálosabb a" holt lelkek "között, mivel ebben a hősben mutatta meg Gogol a szellemi üresség határait. kifelé elvesztette emberi megjelenését, mert Csicsikov, látva őt, nem tudta megérteni, milyen nemű ez az alak ...

A "Holt lelkek" az orosz irodalom klasszikusa, egy színdarab híres író Nyikolaj Vasziljevics Gogol úgy tervezte, hogy grandiózus panorámát jelenítsen meg a tisztviselők és földbirtokosok orosz társadalmáról, annak minden mozzanatával, vonásával és paradoxonjával. E munka központi problémája az emberek szellemi "alkotóelemének" elkerülhetetlen halála és az akkori földbirtokosok orosz birtokainak legfőbb képviselőinek felvirágoztatása. A szerző a tartós földbirtokos belső és külső megjelenését és venalitását ábrázolja, emellett nyíltan gúnyolódik az orosz bürokrácia káros szenvedélyei is.

Már a mű címe is egyértelműen mutatja a kétértelmű jelentését. A "döglött lelkeket" nemcsak halott parasztoknak nevezhetjük, hanem a vers más, valójában élő szereplőinek is. És N.V. pontosan olyan nyomorúságos, jelentéktelen, üres és közvetlenül "halott" lelkeket ad meg nekik. Gogol.

A hősnő jellemzői

Nastasya Petrovna, más néven Korobochka, Gogol Holt lelkeinek egyik kulcsszereplője. Olyan földbirtokos sorsa van felruházva, aki elvesztette férjét; a parasztok második "eladónője". Természete tele van önérdekkel, lényegében Nastasya Petrovna egy igazi kislány, aki minden járókelőben potenciális vásárlókat-vevőket lát. Csicsikov volt az, aki ennek a földbirtokosnak a leple alatt hívta fel először a figyelmet a kereskedelem hatékonyságára és az élet kirívó butaságára. Annak ellenére, hogy Korobochka nemcsak kifogástalan háziasszony, hanem készség is, hogy mindenhonnan profitálhasson, egyáltalán nem találta furcsának a "holt lelkek" vásárlásának gondolatát. Sőt, ő kezdeményezte, hogy személyesen tanulmányozza a halott parasztok jelenlegi árait, hogy ne legyenek túl olcsók és ne maradjanak ki. Korobochka csendes élete tele van csak a házimunkával, a "kis" háztartással kapcsolatos aggodalommal. De aki, bármennyire is Korobochka, ismeri az olyan termékek árát, mint a méz, a szalonna, a kender, és mindezt annak érdekében, hogy jövedelmezőbben értékesítse őket.

Korobochka maga ismeri a hozzá tartozó halott parasztlelkeket. A Csicsikovval tárgyalt üzletet Nastasya Petrovna csak azután vállalta, hogy megköti a háztartási cikkek megszerzésére tett ígéretét.

Ennek a karakternek a központi gondolata az amúgy is kicsi vagyonod lehető legnagyobb felhalmozása és növelése. Valójában ezért hívják Doboznak. Nastasya Petrovnának körülbelül nyolcvan parasztlélek áll rendelkezésére, és úgy tűnik, hogy életét egy vékony héj korlátozza, amely kis személyes világát elhatárolja a valós külvilágtól. Az általa felhalmozott összes vagyon, a háziasszony különös gonddal mindent megvéd és elrejt zacskókban és komódokban. És még ha elég sok gazdagságot és bőséget is rejt magában az otthonban, továbbra is szeretője, hogy nyomást gyakoroljon a szánalomra és sírjon a veszteségek miatt. Arra a kérdésre, hogy Csicsikov hogyan halad ott a szomszédos földbirtokosok körében, megemlítve Manilovot, sőt Sobakevicset is, Korobochka ügyesen ábrázolja az ilyen személyiségek létezésének abszolút tudatlanságát, mintha soha nem hallotta volna a nevüket.

A doboz egy földbirtokos túlzottan babonás képviselője. Egyébként soha nem fog kételkedni abban, hogy ami a kártyákon fogant meg a kimondott ima után, az bizony meg fog valósulni.

A hősnő képe a műben

("Csihikov a doboznál", Alekszandr Agin művész, 1846-47)

Nastasya Petrovna nevezhető primitív, „szegény özvegynek”, akinek tudatlansága tükröződik viselkedésében és beszédmódjában.

Felmerül a kérdés: talán Nastasya Petrovna csak kivételes személy, elveszett a tartomány pusztájában?

A vers írója azonban sajnálattal zárja le a nemleges választ. "Nem" - mondja Gogol, mert a Korobochkában rejlő gonoszság, a pénzfüggőség, a vágy, hogy bármit beváltson, a puszta önzés, ostobaság és tudatlanság kulcsfontosságú tulajdonságok, amelyek nem csak Korobochka számára jellemzők, hanem az uralkodó osztályok különböző rétegeinek is megfelelnek, a tetejüket.

Végül N.V. Gogol Korobochkáról mint hősnőről ír, aki az emberi megjelenés javításának végtelen létrajának legalsó fokán találja magát, ezáltal hangsúlyozva Korobochka képének tipikus jellegét.

A földbirtokos Korobochka képe a "Holt lelkek" című versben A vers harmadik fejezetét a Doboz képének szentelik, amelyet Gogol azoknak a "kisbirtokosoknak nevez, akik" terméshibákra, veszteségekre panaszkodnak és kissé félre tartják a fejüket, és közben egy kis pénzt gyűjtenek a láda fiókjaira helyezett tarka zacskókba! " (vagy M. és Korobochka valamilyen módon antipódusok: Manilov hitványsága magas fázisok mögött rejtőzik, az Anyaország javára vonatkozó érvelés mögött, míg Korobochka lelki hiánya természetes formájában jelenik meg. az egyszerűség. Ezt Gogol hangsúlyozza a hősnő megjelenésében: rámutat kopott és vonzó külsejére. Ez az egyszerűség megmutatkozik az emberekkel való kapcsolatokban. Életének fő célja a gazdagság erősítése, a folyamatos felhalmozás. Nem véletlen, hogy Csicsikov ügyes gazdálkodás nyomát látja a birtokon. a háztartás felfedi belső jelentéktelenségét. A vásárlás és a haszon vágyán kívül nincsenek érzései. Megerősítés a „halott lelkekkel” kapcsolatos helyzet. A doboz olyan hatékonysággal kereskedik a parasztokkal, amelyekkel a háztartásának más javait eladja. Számára nincs különbség egy animált és egyhangú lény között.Csicsikov javaslatában csak attól fél egy dologról: annak a lehetősége, hogy hiányzik valami, és nem veszi el azt, amit a "halott lelkekért" meg lehet menteni. A doboz nem fogja olcsón átadni őket Csicsikovnak. Gogol a „cudgel head” elnevezéssel tüntette ki.) Ezt a pénzt sokféle termék értékesítéséből nyerik. háztartások. Korobochka megértette a kereskedelem előnyeit, és sok meggyőzés után beleegyezik abba, hogy egy ilyen szokatlan terméket eladjon, mint halott lelket. Korobochka akkumulátorának képe már hiányzik azoktól a „vonzó” tulajdonságoktól, amelyek megkülönböztetik Manilovot. És megint van egy típusunk: "egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik ... tarka zacskókban gyűjtenek egy kis pénzt a komódok fiókjain." Korobochka érdekei teljes egészében a gazdaságra irányulnak. Az "erős gondolkodású" és "klubfejű" Nastasya Petrovna fél olcsón eladni Csicsikov meghalt lelkek. Az ebben a fejezetben szereplő "néma jelenet" kíváncsi. Szinte az összes fejezetben hasonló jeleneteket találunk, amelyek Csicsikov egy másik földtulajdonossal kötött üzletének lezárását mutatják. Ez egy különleges művészi eszköz, a cselekvés egyfajta ideiglenes leállítása: lehetővé teszi, hogy különös konvexussal mutassa meg Pavel Ivanovich és beszélgetőtársai szellemi ürességét. A harmadik fejezet fináléjában Gogol Korobochka tipikus karakteréről, a közte és egy másik arisztokrata hölgy közötti különbség jelentéktelenségéről beszél. A földbirtokos Korobochka takarékos, „keres egy kis pénzt”, a birtokában eldugva él, mint egy dobozban, otthonossága végül halmozássá fejlődik. A korlátosság és a butaság teszi teljessé a "klubfejű" földbirtokos karakterét, aki bizalmatlanul kezeli az élet minden új dolgát. A Korobochkában rejlő tulajdonságok nemcsak a tartományi nemesség körében jellemzőek. Megélhetési gazdasággal rendelkezik, és mindennel kereskedik, ami benne van: sertészsír, madártoll, jobbágy. A házában minden a régi módon van elrendezve. A holmijait rendben tartja, és pénzt takarít meg azzal, hogy zacskókba rakja őket. Minden üzletbe megy. Ugyanebben a fejezetben a szerző nagy figyelmet fordít Csicsikov viselkedésére, arra összpontosítva, hogy Csicsikov Korobochkával együtt egyszerűbben és pofátlanabban viselkedik, mint Manilovval. Ez a jelenség az orosz valóságra jellemző, és ezt bizonyítva a szerző lírai kitérést mutat be Prométheusz légyré történő átalakításáról. Korobochka jellege különösen élénken megmutatkozik a vételi és eladási jelenetben. Nagyon fél attól, hogy túl olcsón árusítson, sőt feltételezést tesz, amitől ő maga is megijed: "Mi van, ha a holtak hasznosak lesznek számára?" És a szerző ismét hangsúlyozza ennek a képnek a tipikus jellegét: "Más és tiszteletre méltó, sőt államember, de valójában tökéletes doboz" ... Kiderült, hogy Korobochka butasága, "klubfejűsége" nem olyan ritka eset.

Nozdrev- a harmadik földbirtokos, akitől Csicsikov halott lelket próbál vásárolni. Ez egy bátor, 35 éves "beszélgető, piás, vakmerő sofőr". N. állandóan hazudik, válogatás nélkül mindenkit megfélemlít; nagyon meggondolatlan, minden cél nélkül kész legjobb barátját "szarni". N. egész viselkedését az uralkodó minõsége magyarázza: "jellem gyorsasága és mozgékonysága", azaz. korlátlanul, az öntudatlansággal határos. N. nem fogant és nem tervez semmit; egyszerűen nem ismeri semmi mértékét. Szobakevics felé vezető úton, a kocsmában N. elfogja Csicsikovot és birtokára viszi. Ott halálosan veszekszik Csicsikovval: nem hajlandó kártyázni a holt lelkekért, emellett nem akar mént vásárolni "arab vérből" és lelkeket szerezni az alkuban. Reggel, minden sérelemről megfeledkezve, N. ráveszi Csicsikovot, hogy dögljön vele holt lelkekért. Csalásért elítélt N. elrendeli Csicsikov megverését, és csak a rendőrkapitány megjelenése nyugtatja meg. N. volt az, aki majdnem megölte Csicsikovot. A bálon szembesülve N. hangosan kiáltja: „elhunyt lelket árul!”, Ami sok leghihetetlenebb pletykát idéz elő. Amikor a tisztviselők felszólítják N.-t, hogy rendezze a dolgokat, a hős minden pletykát egyszerre megerősít, anélkül, hogy zavarba hozná következetlenségüket. Később Csicsikovhoz érkezik, és maga is elmondja ezeket a pletykákat. Miután azonnal megfeledkezett az általa elkövetett bűncselekményről, őszintén felajánlja, hogy segít Csicsikovnak abban, hogy elvegye a kormányzó lányát. Az otthoni környezet teljes mértékben tükrözi N. kaotikus karakterét. Otthon minden hülyeség: az ebédlő közepén kecskék vannak, az irodában nincsenek könyvek és papírok stb. Azt mondhatjuk, hogy N. határtalan hazugságai az orosz bátorság másik oldala, amelyet N. bőséggel felruházva. N. nem teljesen üres, csak féktelen energiája nem találja meg a megfelelő alkalmazást. N.-vel a versben kezdődik egy sor hős, akik életben maradtak. Ezért a hősök „hierarchiájában” viszonylag magas - harmadik - helyet foglal el.

Bevezetés

1. bek. A versben a földbirtokosok képének elkészítésének elve

2. bek. Doboz kép

3. bek. Művészi részlet, mint eszköz

karakterjellemzők

4. bek. Korobochka és Chichikov.

Következtetés

A felhasznált irodalom felsorolása

Bevezetés

A "Holt lelkek" című verset az NV Gogol készítette körülbelül 17 évig. A cselekményét A.S. Puskin javasolta. Gogol 1835 őszén kezdett dolgozni a versen, 1842. május 21-én pedig a Holt lelkek jelentek meg nyomtatásban. Gogol költeményének publikálása heves vitákat váltott ki: egyesek csodálták, mások a modern Oroszország elleni rágalmat és "a gazemberek sajátos világát" látták benne. Gogol élete végéig dolgozott a vers folytatásán, megírta a második kötetet (amelyet később elégettek), és a harmadik kötet létrehozását tervezte.

Az író terve szerint a versnek nemcsak a korabeli Oroszországot kellett volna ábrázolnia annak minden problémájával és hiányosságával (jobbágyság, bürokratikus rendszer, a szellemi elv elvesztése, illuzórikus jelleg stb.), Hanem azt is, hogy milyen alapon lehet az ország egy új társadalmi helyzetben újjáéledni. -gazdasági helyzet. A "Holt lelkek" című költeménynek egy "élő lélek" művészi keresésévé kellett válnia - az a fajta ember, aki az új Oroszország urává válhat.

A vers összeállítása Dante isteni komédiájának architektonikáján - a hős vándorlásán, kalauz kíséretében (Virgil költő költő) volt, először a pokol körein, majd a purgatóriumon keresztül, a paradicsom szféráin keresztül. Ezen az úton a vers lírai hőse találkozott az emberek lelkével, amelyeket bűnök nyomtak meg (a pokol köreiben) és kegyelem jellemzett (a paradicsomban). Dante költeménye a mitológia és a történelem híres szereplőinek művészi képeiben testesült meg. Gogol egy nagyszabású művet is akart létrehozni, amely nemcsak Oroszország jelenét, hanem jövőjét is tükrözné. "... Milyen hatalmas, eredeti cselekmény ... Egész Oroszország megjelenik benne! .." - írta Gogol Zsukovszkijnak. De az író számára fontos volt, hogy ne Oroszország életének külső oldalát, hanem annak „lelkét” jelenítse meg - az emberi szellemiség belső állapotát. Dante nyomán létrehozta a lakosság és a birtokok különböző rétegeiből (földbirtokosok, hivatalnokok, parasztok, nagyvárosi társadalom) származó embertípusokból álló galériát, amelyben a pszichológiai, osztálybeli és szellemi jellemzők általánosított formában tükröződtek. A vers minden szereplője egyszerre tipikus és fényesen individualizált karakter - saját viselkedési és beszédjellemzőivel, világhoz való hozzáállásával és erkölcsi értékeivel. Gogol készsége abban nyilvánul meg, hogy a "Holt lelkek" című verse nem csupán embertípusok galériája, hanem "lelkek" gyűjteménye, amelyek között a szerző egy élő embert keres, amely képes tovább fejlődni.

Gogol három kötetből álló munkát fog írni (a Dante isteni vígjátékának architektonikájával összhangban): Oroszország „pokol”, „purgatórium” és „paradicsom” (jövő). Az első kötet megjelenésekor a mű körüli vita, különösen a negatív értékelések sokkolták az írót, külföldre ment, és a második köteten kezdett dolgozni. De a munka nagyon nehezen folyt: Gogol élet, művészet, vallás nézetei megváltoztak; lelki válságon ment keresztül; megszakadt a baráti kapcsolat Belinsky-vel, aki éles hangnemben bírálta az író ideológiai álláspontját, amelyet a "Válogatott passzusok a barátokkal folytatott levelezésből" fejez ki. A mentális válság pillanatában a gyakorlatilag megírt második kötet megégett, majd helyreállt, és kilenc nappal halála előtt az író ismét felgyújtotta a vers fehér kéziratát. A harmadik kötet csak ötlet formájában maradt meg.

Gogol, egy mélyen vallásos ember és eredeti író számára a legfontosabb az ember lelkisége, erkölcsi alapja volt, és nem csak azok a külső társadalmi körülmények, amelyekben a kortárs Oroszországban találta magát. Oroszországot és annak sorsát fiúként érzékelte, mélyen átélve mindazt, amit a valóságban megfigyelt. Gogol Oroszország kilépését a szellemi válságból nem a gazdasági és társadalmi átalakulásokban látta, hanem az erkölcs újjáéledésében, a valódi értékek, köztük a keresztény értékek művelésében az emberek lelkében. Ezért az az értékelés, hogy a mű demokratikusan gondolkodó kritikában részesült, és amely hosszú ideig meghatározta a regény első kötetének - az orosz valóság kritikai ábrázolásának, a feudális Oroszország "poklának" - a felfogását, nem meríti ki a vers fogalmát, cselekményét vagy poétikáját. Így felmerül a probléma a mű filozófiai és szellemi tartalmával, valamint a fő filozófiai konfliktus meghatározásával a "Holt lelkek" képein.

Munkánk célja a vers egyik képének elemzése a vers fő filozófiai konfliktusa - a földbirtokos Korobochka - szempontjából.

A fő kutatási módszer a Csicsikov és Korobocska találkozásának epizódjának irodalmi elemzése. valamint a művészi részletek elemzése és értelmezése.

1. bek. A versben a földbirtokosok képének elkészítésének elve

A "Holt lelkek" című vers fő filozófiai problémája az élet és a halál problémája az emberi lélekben. Erre maga a neve - "halott lelkek" is utal, amely nemcsak Csicsikov kalandjának jelentését tükrözi - a "halottak" megvásárlása, azaz. csak papíron, revíziós mesékben létezik a parasztokról - de tágabb, általános értelemben a vers egyes szereplőinek lelke halálának mértéke is. A fő konfliktus - élet és halál - a belső, lelki sík területén lokalizálódik. És akkor a vers első kötetének kompozíciója három részre oszlik, amelyek kör alakú kompozíciót alkotnak: Csihikov megérkezése a kerületi városba és a tisztviselőkkel folytatott kommunikáció - út a földesúrtól a földtulajdonosig "saját igénye szerint" - visszatérés a városba, botrány és távozás a városból. Így az egész művet szervező központi motívum az utazás motívuma. vándorlás. A vándorlás, mint a mű cselekményalapja, jellemző az orosz irodalomra, és tükrözi azt az elképzelést, hogy magas értelmet, igazságot kell keresni, folytatva az ősi orosz irodalom "járásának" hagyományát.

Csihikov az orosz külterületen, megyei városokon és birtokokon keresztül halad "halott" lelkeket keresve, a szerző pedig a hős kíséretében - "élő" lélek után kutat. Ezért az első kötetben az olvasó előtt megjelenő földbirtokosok galériája az emberi típusok természetes sorrendje, amelyek között a szerző keres valakit, aki képes az új Oroszország valódi urává válni és gazdaságilag újraéleszteni, anélkül, hogy tönkretenné az erkölcsöt és a szellemiséget. Az a sorrend, amelyben a földbirtokosok megjelennek előttünk, két alapon nyugszik: egyrészt a lélek halálának mértéke (más módon - az ember lelke életben van) és a bűnösség (ne feledkezzünk meg a "pokol köreiről", ahol a lelkek bűneik súlyossága szerint helyezkednek el) ; másrészt az újjászületés, az életerő megszerzésének lehetősége, amelyet Gogol szellemiségként ért.

A földbirtokosok képsorában ez a két vonal ötvöződik és kettős szerkezetet hoz létre: minden következő szereplő alacsonyabb "körben" van, bűnének mértéke súlyosabb, lelkében a halál egyre inkább felváltja az életet, és ugyanakkor - minden következő karakter közelebb áll az újjászületéshez, mert a keresztény filozófia szerint minél alacsonyabban esett egy személy, annál nehezebb bűne, annál nagyobb szenvedése, annál közelebb van az üdvösséghez. Ezen értelmezés helyességét megerősíti az a tény, hogy egyrészt minden következő földbirtokosnak egyre részletesebb története van korábbi életéről (és ha az embernek múltja van, akkor jövője is lehetséges), másrészt pedig az égett második kötet részletekben és vázlatok a harmadik számára, ismert, hogy Gogol két szereplő - a gazember Csihikov és a "könny az emberiségben" Plyushkin -, vagyis akik az első kötetben a szellemi "pokol" legmélyén vannak.

Ezért a földbirtokos Korobochka képét több szempontból is figyelembe vesszük:

Hogyan függ össze az élet és a halál a karakter lelkében?

Mi Korobochka „bűne”, és miért áll Manilov és Nozdrev között?

Mennyire áll közel a reneszánszhoz?

2. bek. Doboz kép

Nastasya Petrovna Korobochka földbirtokos, egy kollégista titkár özvegye, nagyon gazdaságos és takarékos idős nő. Faluja nem nagy, de minden rendben van, a gazdaság virágzik és láthatóan jó jövedelmet hoz. Korobochka kedvezően hasonlít Manilovhoz: ismeri az összes parasztját ("... nem vezetett feljegyzéseket vagy listákat, de szinte mindent fejből tudott"), jó munkásokról beszél ("minden dicső ember, minden munkás"), gazdaság - "a házvezetőnőre meredt", "apránként mind beköltözött a gazdasági életbe". Abból ítélve, hogy megkérdezve Csicsikovot, ki ő, felsorolja azokat az embereket, akikkel folyamatosan kommunikál: értékelő, kereskedők, főpap, kapcsolati köre kicsi, és főként gazdasági ügyekkel - kereskedelemmel és az állami adók befizetésével függ össze.

Nyilvánvalóan ritkán utazik a városba, és nem kommunikál a szomszédokkal, mert Manilovról kérdezve azt válaszolja, hogy nincs ilyen földbirtokos, és megnevezi azokat a régi nemesi neveket, amelyek a 18. század klasszikus vígjátékában megfelelőbbek - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Ugyanebben a sorban található a Svinin vezetéknév, amely közvetlen párhuzamot von Fonvizin "A kiskorú" című vígjátékával (Mitrofanushka édesanyja és nagybátyja Svinin).

Korobochka viselkedése, a vendég "apához" való vonzása, a szolgálat vágya (Csihikov nemesnek nevezte magát), a lehető legjobb bánásmód, éjszaka rendezése - mindezek jellemző tulajdonságai a tartományi földbirtokosok képeinek a 18. század műveiben. Mrs. Prostakova ugyanígy viselkedik, amikor megtudja, hogy Starodum nemes, és a bíróságon elfogadták.

Korobochka, úgy tűnik, áhítatos, beszédeiben mindig vannak olyan hívő emberre jellemző mondások és kifejezések: „A kereszt hatalma velünk van!”, „Úgy tűnik, Isten büntetésül küldte őt”, de nincs benne különösebb hit. Amikor Csicsikov ráveszi, hogy adja el a halott parasztokat, és hasznot ígér, beleegyezik, és elkezdi "kiszámítani" az ellátást. Korobochka bizalmasa a főpap fia, aki a városban szolgál.

Hasonló cikkek