Taranova Elena Anatolievna
"A nyenyecek hagyományos naptára". Bemutató a "Jamal népeinek kultúrája" órára a szövetségi állam oktatási szabványa keretében az 5. osztályban

Előadás a Jamal 5. osztályú népek kultúrája órára a szövetségi állam oktatási szabványának keretében... Téma lecke"A nyenyecek népének hagyományos naptára"

Ősi idők óta vannak naptárak.

Hagyományos naptárak kevéssé alkalmazkodnak a modern társadalom életkörülményeihez, de alkalmazkodnak a természeti körülményekhez és hagyományos az északi régiók gazdasága.

Van nyenyecek száz évvel ezelőtt még nem volt ma ismert kronológia.

Az embereket nem érdekelte a koruk, és az élet az évszakoknak megfelelően épült.

Nem volt szokás, hogy születésnapokat ünnepeltek. Az életkort öt évig és télig számolták.

Nap a naptár(hónapokat és heteket számolunk a nap mozgása szerint, például milyen magasan emelkedik a horizont fölé)

Hold a naptár(a hold fázisai szerint).Év nyenyeci naptár(2 félévre osztva

tél és nyár. A héteket a holdfázisok szerint számoltuk

Hónapok nenets évszakokkal kombinálva

Vegyes hagyományos nyencsi naptár(nap-hold).

12 hónapot is ismernek, de hónapjaik nem voltak egyenlőek egymással, mert északon a déltől eltérően a nap szinte soha nem nyugszik a láthatáron, majd szinte soha nem kel fel.

A téli hónapok sokkal hosszabbak, mint a nyári hónapok.

Néhány évente 13 hónap adódik hozzá.

Ngarei szezon (ősszel kezdődik)-

havi kórus, Ira (Október)

Buck Deer Month (rénszarvasvágás)

A hímek párzási harcai (kórusok, udvaroltak a nőknek (vazhenki, rénszarvas esküvők kezdődtek).

Kapcsolódó publikációk:

Projekt címe: "Várunk a Mikulásra!" (a gyermekek időorientációjának fejlesztésével kapcsolatos munka keretében). A projekt célja: reprezentációk kialakítása.

A "Mint egy olajhét ..." 2. osztályban a tanórán kívüli osztályok összefoglalója a "Szomszédság kultúrája" témában A lecke témája: Mint az olajhéten… 2. évfolyam Tárgy: A jószomszédság kultúrája. Zenei tagozat: Hagyományos és kortárs kultúra. Ünnepek.

Előadás "Az osztályomról!" Iskolánkban sok osztály van, és bármelyik jó, nos, az egész világon nem talál barátságosabbat a 2-A-nál. Szeretnék egy kicsit mesélni az enyémről.

Előadás "Pedagógiai projekt" Az Orenburg régió népeinek kultúrája és hagyományai " Én és tanítványaim szülei két egymástól elválaszthatatlan kéz. Nem lehet egymással szemben. Ezért kölcsönhatásba lépünk.

Pedagógiai projekt "Az Orenburg régió népeinek kultúrája és hagyományai" Projekt típusa: kreatív A projekt időtartama: hosszú távú Résztvevők.

Előadás "Óvodás gyermekek beszédkultúrája" A beszéd a mások megértésének eszköze, az ember mentális, érzelmi és elemző képességeinek kifejeződése. A rokonok elsajátítása.

Bemutató "A világ népeinek hagyományos lakhelyei" Kedves kollégák! Felhívom figyelmét a "A világ nemzeteinek otthonai" című előadásra. A bemutató célja: - Megismertetni a gyerekeket a hagyományőrzővel.

Előadás a környező világ leckéjéhez: "Mi nő az ablakpárkányon?" (1 osztály) A lecke témája: "Mi nő az ablakpárkányon?" Az óra célja: megismertetni a tanulókat a különféle szobanövényekkel. Ha az osztályban vagyok.

1. dia

Diák leírása:

2. dia

Diák leírása:

3. dia

Diák leírása:

4. dia

Diák leírása:

5. dia

Diák leírása:

6. dia

Diák leírása:

7. dia

Diák leírása:

8. dia

Diák leírása:

9. dia

Diák leírása:

10. dia

Diák leírása:

11. dia

Diák leírása:

12. dia

Diák leírása:

13. dia

Diák leírása:

14. dia

Diák leírása:

15. dia

Diák leírása:

16. dia

Diák leírása:

17. dia

Diák leírása:

18. dia

Diák leírása:

Az Ének népe az északi népek számára valami más, mint amit megszoktunk. Az európaiak számára a dal vagy ünnepélyes mű, például himnusz, vagy szórakoztatás céljából létrehozott mű, a mindennapi élet verbális és zenei kísérete. Az északi népek dalaiban - maga az élet, a világhoz való hozzáállás, felfogása és érzése: jó, örömteli, zavaró, tragikus. Dalaikban a nyenyecek, a hantik, a szelkupok kifejezik lelküket, érzéseiket életük legjelentéktelenebb eseményével kapcsolatban is. Amit úgy mondunk, mintha „magunknak” mondanánk, a tudatunkban egy északi ember hajlamos hangosan énekelni: önmagáról, a földjéről, képességeiről és képességeiről, arról, ami jelenleg leginkább aggasztja.

22. dia

Diák leírása:

A Yamal első alapozóját P.E. Khantanzeev, aki a hantik között nőtt fel. "Hanti könyv" 1930-ban jelent meg. Az első nyenyec nyelvű könyvek G.D. orosz néprajzkutató szerkesztésével jelentek meg. Verbov, aki I.F. segítségével Nogo és N. Salinder 1937-ben két könyvet tett közzé: "Nenets Tales and Bylinas" és "A tömör nyenyec-orosz szótár". A Yamal első alapozóját P.E. Khantanzeev, aki a hantok között nőtt fel. "Hanti könyv" 1930-ban jelent meg. Az első nyenyec nyelvű könyvek G.D. orosz néprajzkutató szerkesztésével jelentek meg. Verbov, aki I.F. segítségével Nogo és N. Salinder 1937-ben két könyvet tett közzé: "Nyenyec mesék és Bilinák" és "A tömör nyenyec-orosz szótár". A szelkup nyelv első alapozóját és tankönyvét G.N. Prokofjev és E.D. Prokofjeva 1934 - 1935-ben. Az írás megjelenése Jamal népei között hozzájárult a nemzeti kultúra és irodalom kialakulásához. Eredete Ilya Konstantinovich Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivan Fedorovich Nogo (1891 - 1947) és Ivan Grigorievich Istomin (1917 - 1988) volt.

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre magának egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Dia feliratok:

Yamal mesterek dekoratív és iparművészete

A Jamal-nyenyec autonóm körzet hagyományos népi kézművessége évszázados hagyományokkal rendelkezik, és összekapcsolódik az északi őslakos nép életével, akik már régóta élnek ezen a területen: nyenyecek, hanti, szelkup, komi-zyryanok.

Az északi-sarki partot, tundrát, erdő-tundrát, uráli és tajga övezeteket lefedő Yamalo-Nenets autonóm körzet területi kiterjedése miatt minden területnek megvan a maga sajátossága a kézművesség és az egyes anyagok felhasználása terén.

A sarkvidéki partvidék övezetében, részben a Taz és a Jamal régióban, a rénszarvas tartásával kapcsolatos anyagok (szőrme, bőr, velúr, szarvasszarv) mellett a tengeri állatok halászatához kapcsolódó anyagokat (rozmár agyar, fókabőr) már régóta széles körben használják.

A tajga zónában (Nadym, Krasznoselkupsky, Purovsky, Shuryshkarsky kerületek) fát, nyírfakérget és gyógynövényeket használtak.

Széles körben alkalmazták a kis prémes állatok (mókus, hermelin, apró mókus) bőrét, valamint a vadak és a halak bőrét (sarjhal, tokhal).

Ma Jamal hagyományos népi kézművességének fő típusai a következők: * Nemzeti ruhák, népek lábbelinek varrása: nyenyecek, hantik, komik. * A csont, a mamut agyar, az őz és a jávorszarvas agancsának művészi feldolgozása. * Szőrméből, bőrből, szövetből és gyöngyökből készült művészi termékek (ünnepi és ünnepi termékek). * Fafaragás. * Nyírfakéreg művészi feldolgozása.

Ruhák varrása és díszítése

A szőr és bőr művészi feldolgozásának modern mesterei évszázadok óta gondosan őrzik a szőrme elsődleges feldolgozásának, a bőr, a bőr öltözködésének képességét, a szőr és a velúr különféle színű festésének képességét.

Művészi prémáruk gyártásához szarvas, jávorszarvas, fóka, kutya, róka, sarki róka, mókus és hód szőrzetet használnak. A kényelmes és nagyon meleg ruházat szükségességét a természet szabta meg.

A szőrme ruházatát évszázadok óta fejlesztik. A prémruházat megkülönböztető jellemzői: monumentalitás, szigorúság, finom színérzet, a szőrme és a befejező anyagok - szövet vagy rovduga - árnyalatainak harmonikus kombinációja.

Szövés gyöngyből, hímzés

Az északi népek egyik legérdekesebb kreativitási típusa az ékszerek gyöngyből való készítése. Hazánk területén üvegeszközök, gyöngyök és gyöngyök voltak ismertek az ott lakó népek körében már Kr. E.

A minták sajátossága

A madarak, halak, állatok mintává alakított díszképét zoomorf dísznek nevezzük. A növényi motívumhoz hasonlóan az állatminta sem pontosan megismétli az állat megjelenését, hanem feltételesen ábrázolja.

Az ábrákat általánosított és leegyszerűsített módon rajzoltuk meg, hogy kényelmes legyen őket díszben használni. Néha az állat teljes alakja helyett annak egy részét ábrázolták. A díszt különböző módon ábrázolták.

A bőrből, csontból, fából készült cikkeket férfiak készítették. És a nők jobban jártak tűvel és gyöngyökkel. A dísz felhelyezése annyi időt vett igénybe, mint egy dolog elkészítése.

Néha az állat teljes alakja helyett annak egy részét ábrázolták. A díszt különböző módon ábrázolták. A bőrből, csontból, fából készült cikkeket férfiak készítették. És a nők jobban jártak tűvel és gyöngyökkel. A dísz felhelyezése annyi időt vett igénybe, mint egy dolog elkészítése. Az ókortól kezdve vannak olyan elképzelések, amelyek szerint a dolog csak akkor teljes és kész, ha mintával borítják.

Az ókorban a háztartási cikkek mintái nemcsak díszítésként szolgáltak. Megadták a dolgoknak az amulettek tulajdonságait, és szerepet játszottak a tárgy és annak tulajdonosa mágikus védelmében. A díszítést elsősorban a gallérok, az ujjak, a szegély díszítésére használták, azaz Minden nyílás, amelyen keresztül minden betegség és gonosz erő behatolhat.

Manapság a dísztárgyak inkább díszítésként szolgálnak, mint talizmánként. De ősi jelentésük megfejthető nevükkel és képükkel. A legegyszerűbb geometriai minták földet és vizet ábrázolnak (hullámvonal vagy cikk-cakk). A kör az eget és a napot, a keresztet képviseli - a személyt vagy az istent. A dísz bőrből, szőrből és szövetből készül; díszítsük gyöngyökkel, fonattal.

A témában: módszertani fejlesztések, előadások és jegyzetek

"Dekoratív és iparművészet és az orosz nép zenéje"

Célkitűzések: az orosz nép zenei kultúrája iránti érdeklődés, szeretet és tisztelet ösztönzése, a hallgatók megismertetése a kerek táncdalok sajátosságaival, dittjeivel: a zene, a zene érzékelésének képességének fejlesztése ...

A népművészetet mindig mindenki érti és szereti. Az ókortól kezdve az emberek szívesen díszítették otthonaikat szőnyegekkel, festett tálcákkal és dobozokkal, mert a népművészet nem ...

Az Infocenter webhely beküldi a cikket Jurij Morozov a Jamal-Nenets Okrug őslakos népeiről, amelyet az IA "Sever-Press" honlapján tettek közzé. Az összes fotó a szerző archívumából származik

Beszéljünk röviden a Yamalo-Nenets Okrug lakosságának kulturális jellemzőiről. Végül is több mint száz, saját kulturális jellemzőkkel rendelkező nemzetiség képviselője él a régióban. Ezért a kerület minden városában és kerületében hagyománnyá váltak a jammali etnikai csoportok - oroszok, ukránok, tatárok, baskírok, az észak-kaukázusi népek és mások - különféle nemzeti és kulturális ünnepei.

De a régió kultúrpolitikájának alapja az őslakos népesség, és bár ez csak hat százalék, a nyilvánosságot leginkább a színes folklórünnepek és az őslakosok ünnepei, az irodalom és a kultúra alkotásai érdeklik, amelyek szorosan kapcsolódnak világnézetükhöz, életmódjukhoz és gazdaságukhoz.

Sajnos kevés írásos forrás található az elmúlt évszázadok őslakosságának kultúrájáról, és ősi anyagi kultúráját a régészek munkái képviselik. A Szibéria északi részén élő őslakosok kultúráját az Oroszországhoz csatolása után az ősi orosz és orosz irodalom rögzíti. A Jamaltól északra fekvő lakosság életének és mindennapjainak számos leírása megőrizte az itt járt külföldiek és a régióban dolgozó külföldi tudósok utazási vázlatát.

A leírások főleg a hantiakra vonatkoztak, a nyenyecekkel ez nehezebb - a messzi északon éltek, nomád gazdaságot vezettek, nehezebb volt hozzájuk eljutni. Ha ismét érintjük az anyagi kultúrát (a kerület múzeumaiban mutatják be), akkor a kép még mindig nem teljes. Az őslakosok hagyományos életében pedig a távoli múlt anyagi kultúrájának elemeit megőrizték és használják mind a mai napig.

A szellemi és anyagi kultúrát, az őslakosok életének esztétikáját a lakóhely földrajza, a gazdasági tevékenység módjai határozták meg; valamint a sarkvidék zord körülményei és a mobil nomád életmód, amely nem feltételezi a mozgásszegény populáció kultúrájának hagyományos elemeit.

Más népek esztétikáját a tajga-tundra életkörülményei és a gazdaság vegyesen betelepített - nomád módja határozta meg. De a régió őslakosainak nem volt írott nyelvük, a komi-izhemcsi kivételével. Tehát a 19. század végén a komi obdoryan Tikhon Rochev feliratkozott a "Halászat Értesítője" című újságra. Ő volt a régió első amatőr fotósa is - írja Victor Bartenev... Az észak-komik sok mindent megőriztek magukról és a szomszédos népekről olyan írott forrásokban, amelyeket a történészek aktívan használnak.

Az írott nyelv nélküli népek között a szellemi kultúra megmaradt a szóbeli folklórban, a háztartási cikkekben, a gazdaságban, valamint más népek írásán keresztül. Az egyházi missziók, a száműzött és az amatőr néprajzkutatók tájékoztató anyagai sokat elárulnak a jammali lakosság múltbeli szellemi kultúrájáról. A misszionáriusok, lefordítva a szentírásokat az északi népek nyelveire, egyúttal rögzítették a népek szellemi kultúrájának elemeit, és a néprajzkutatók alkották annak tartalmát. Sok anyag a nyenyecek és hantik kultúrájáról összpontosul például Viktor Bartenev könyvében "Szibéria szélsőséges északnyugati részén". Bartenevet 1891-ben Obdorskba száműzték, és négy évig itt élt. Ezután Pszkovba indult, ahol könyvet írt a régióról, és Esvald zeneszerzővel együtt átírta a helyi dalok felvételeit, és Archhangelszkben kiadta az Obdorsk-dalok gyűjteményét.

Általánosságban elmondható, hogy a régió őslakosainak modern kultúráját a múlt század húszas éveitől kezdve a Szovjetunióban zajló kulturális forradalom alakította ki a hagyományos folklór, a meglévő tárgyi kultúra alapján, az ezer éves orosz írás révén. A múlt század harmincas évei óta a kerület kulturális intézményeinek munkatársai elkezdték elmondani a közönségnek az őslakosok szellemi kultúráját, megszilárdítva és formálva azt. Aztán, amikor oktatásban részesülnek, a nemzeti környezetből származó emberek felfogják népeik népi folklórban megőrzött történelmi poggyászát, értékelik képeit, történetiségét, gazdagságát és eredetiségét, létrehozzák saját műalkotásaikat.

A nyenyecek, a hantik és a szelkupok folklórja műfaji tartalmában változatos. Ezek varázslatos és mindennapi mesék, dalok - lírai, rituális, eposz, személynévi dalok, út, rituális, szent és mások. Tárolják Jamal népeinek történetét, világnézetét és filozófiáját.

A legtöbb folklór mű előadása mind a múltban, mind a jelenben mindig dalszereplőt feltételez.

Valószínűleg a folklór dalos kezdete egy ősi hagyományból származik - egy személyes születésű amulettdal létrehozásából a gyermek születésekor. A felnőtt dala függetlenül áll össze a felnőttkor idején, a haldokló dal pedig a távozásra számítva. A dalok előadásának módja más, és a mindennapi élet, a lelkiállapot, az istenekkel folytatott beszélgetés határozza meg. Korábban a torokéneklés elterjedt volt Jamal népei körében, ma már csak kevesen beszélik. A kéthangú ének titkai is elvesznek, amelyet egy ember adott elő.

Az északi őslakos népek verbális és dalos folklórját sokáig szűk szakember-kör ismerte. Egzotikusként mutatják be a múlt különböző fesztiváljain.

Először 1988-ban mutatták be a nagyközönségnek a Yamal Nenets verbális és dalos folklórját, valamint az annak alapján létrehozott modern dalművészetet, egy alapvetően új típust - a kórust.

Majd a költő, az északi próza fordítója, irodalomkritikus kezdeményezésére Lydia Smooth (akkoriban az északi népek járási művelődési házának osztályvezetője) a Jamal-Nenets regionális végrehajtó bizottság kulturális osztályának támogatásával a Melodiya cég kiadta a "Shootei Jamal - Singing Jamal" gramofonlemezt.

A lemez a nyenyecek folklór műveit szólisták és a Yamal nemzeti dal- és táncegyüttes kóruscsoportjának előadásában tartalmazza. Nelly Lebedeva évekig művészeti vezetőjeként dolgozott. Az együttes számos kitüntetéssel és oklevéllel tüntette ki: a Szovjetunió gazdasági teljesítményeinek kiállításának oklevelei, 1985 - Moszkvában a fiatalok és hallgatók tizenkettedik világfesztiválja. Yamal az 1987-es Októberi Forradalom hetvenedik évfordulójának szentelt Második Népművészeti Fesztivál és az ugyanazon évben megrendezett „Oroszország északi gyermekei - élet és munka” című kiállításának díjazottja.

Az együttes szólistái folklórműveket rögzítettek a feldolgozás során Leonid Laptsuya és más szerzők. Ez egy dal-legenda arról Vauli Nenyange, más népi legendák zenei kórus- és szólófeldolgozásban. A műveket előadták Elena Susoy, Gennagyij Puiko, Raisa Laptander, Polina Turutina, a lemezt nyenyec és orosz nyelven vették fel. Sajnos a lemez ma ritkasággá vált. 1990-ben a Melodiya társaság kiadta két nagylemezből álló Music of the Northern Lights című sorozatát. A lemezek az észak-szovjet és szibériai őslakos kisszámú népek, a különféle nyelvcsaládok folklórját és zenei kreativitását mutatják be, amelyeket 1964-1988-ban gyűjtöttek. A készlet a Jamal North népeinek legendáit tartalmazza, a nyolcvannyolcadik évben készült egy folklór feljegyzés Elena Pushkareva.

Így a múlt század végén ezek a kiadványok bemutatták az orosz közönségnek Jamal őslakosainak dalfolklórját. Jelenleg az etnikai folklór mestereinek munkája, mint pl Roman Kelchin, Nadezhda Longortova, Gennagyij Puiko, Elena Susoy, Valentina Nyaruy, Tatiana Lar és mások jelentése olyan, hogy messze túlmutatott a kerületen.

A mesterek által előadott folklór művei nagy érdeklődést váltanak ki külföldön és Oroszországban. Az elmúlt években új érdeklődési hullám támadt a jamali népek folklórjának tanulmányozása iránt, amely az írók, tudósok és művészek alkotó életének tényévé vált.

A "Syra-Sev" ("Hópehely") együttes nem kevésbé széles népszerűségnek örvendett. 1962-ben szervezték meg az északi népek járási művelődési házában. Alkotói és kreatív munkatársai voltak Alexey Kozyr - az együttes vezetője, Semyon Nyaruy zeneszerző, Alekszej Olenicsev, Vladimir Sigunei koreográfus. Az együttes a Kreml Kongresszusi Palotájában tartott koncertek ismételt résztvevőjévé vált. Oroszország, Finnország, Spanyolország, Belgium, Hollandia, Franciaország közönsége ismeri művészetét. Oroszországban és külföldön egy másik jól ismert kollektíva a "Seotey Yamal" - "Singing Yamal" együttes. Így a Jamaltól északra fekvő népek dalfolklórája a szakmai és amatőr művészi kreativitás egyik legfontosabb összetevőjévé vált. A különféle folklóresemények pedig a hagyományos kultúra eredetének tanulmányozását és a körzet folklór-adatbankjának kialakítását szolgálják.

A zenei kultúra nem korlátozódik a folklórra, bár motívumai a szakemberek műveiben hangzanak el. Semyon Nyaruya, az Orosz Föderáció kitüntetett művelője, az első nyencsi zeneszerző művei között szerepelnek népi hangszerekből álló zenekar darabjai, gombharmonikára és zongorára szóló kompozíciók, de a kreativitás legnagyobb részét a dal műfajának szentelik. A kreativitás nagy népszerűségre tett szert Jurij Junkerov - az első zeneszerkesztő. Amikor szavak, zene és más művészi alkotások művészeiről beszélünk, gyakran az előbbit mondjuk. És valóban az.

Az első nyenyeci operaénekes Gabriel Lagey... Modern dalokat és kompozíciókat ad elő, amelyek az őslakos népek történetéhez és mitológiájához kapcsolódnak. Elena Laptander énekesnő széles körben ismert a régióban. Repertoárjában nemzetpatrióta tartalmú dalok szerepelnek. Az egyik - "My House Yamal" - szinte Elena személyes dala. Ő pedig a nemzeti népdalokat részesíti előnyben popszerkezetekben. Az esemény a "Sikhirta" legendájának előadása volt, Szergej Tsupikov szervezésében és dallamokkal Elena Susoy.

Nagyon sokat tesznek a régió őslakosainak zenei kultúrájának népszerűsítéséért. Megjelent a „Hanti nép szerzői dalai” című gyűjtemény, füzetek a „Yamal”, „Seetey Yamal”, „Syra-Sev” együttesek munkájáról, megjelentek lézerkorongok Gabriel Lagey, Elena Laptander, Tatyana Lar népmesék előadójának szólóelőadásával.

Az északiak képző- és dekoratív-iparművészete a harmincas években alakult ki a kerületben. Természetesen ez a művészet korábban is létezett - vessen egy pillantást a szán, a tömör fából vájt csónak tökéletes felépítésére. Nyilvánvaló okokból nem szent bálványokról beszélek.

Az autonóm okrugok kialakulása után a hagyományos és a modern művészet alkotásait kiállították a VDNKh-ban, moszkvai, leningrádi és a Szovjetunió más városainak művészeti kiállításain. A háború előtt a Szovjetunió VDNKh csont- és fafaragásokat, valamint dekoratív és iparművészeti tárgyakat mutatott be. Akkor a népi díszmesterek faragása, termékei nagy érdeklődést váltottak ki. A kiállítások a kézművesek művészetét mutatták be Beljajeva és Nakova a Shuryshkarsky kerületből, Yuganpelik és Bychina Priuralsky-tól, Eway és Yando a Tazovsky kerületekből. A háború utáni években a faragók híresek voltak ügyességükről Eway, Yaptunai, Vengo, Tylikov.

Manapság Tyumen, Tobolszk múzeumai, valamint a regionális múzeum és kiállítási komplexum Yamal képző- és díszítő- és iparművészetének, kisplasztikáinak, művészi fa- és csontfaragásának szerzői műveiből áll. Pénztáraiban még egy "Lenin a tundrában" festmény is található. És kiállítást lehet rendezni a huszadik század első felének művészeinek műveiből, hogy megmutassák a jammal nép művészi növekedésének elsajátításának dinamikáját. Egyébként a jammaliak kreatív művészeti növekedését a festészet terén a 2001-ben megjelent "Oroszország északi része - a huszonegyedik század" album mutatja be.

A nyolcvannegyedik évben tudományos-gyakorlati konferenciát tartottak "Az északi Jamal népeinek kultúrájának és művészetének fejlődésével kapcsolatos problémák" Salekhardon. A művészet és a kézművesség fejlődésének problémáit az 1989-es konferencián tárgyalták. Megállapította, hogy a huszadik század végére egyfajta mesterművészeti iskola működött a régióban.

Jelenleg Jamal őslakosaiból származó művészek munkája jól ismert az Orosz Föderációban és külföldön: Leonida Lara, Igor Khudi, Gennagyij Kartaganov, Nadezhda Taligina, Antonina Syazi, Viktor Yadne, Evgeniya Alyaby, Mihail Kanev és mások. Munkáikat külföldi és hazai kiállításokon, konferenciákon, szimpóziumokon állították ki az etnikai művészet fejlődéséről.

A névadó kerületi múzeumban és kiállítási komplexumban I.S. Shemanovsky, az Art Center regionális művészek és kézművesek kiállításainak ad otthont. Bemutatják a csontfaragás, a díszítés művészetét, a jamali őslakosok hagyományos művészeti és kézművességi típusait. 2004 óta kerületi parkszobrászati \u200b\u200bfesztiválokat rendeznek, ahol a kerület minden kerületéből művészek vettek részt.

A művészi mesterségek, mint amatőr népművészet, a hagyományos létezésű helyeken fejlesztik a lakosságot. A rénszarvas-tenyésztési régiókban - Priuralskiy, Yamalskiy, Tazovskiy és Nadymskiy - csontra és fára faragás, a szőrme és a rovduga művészi feldolgozása - a bőr és a szövetvarrás széles körben elterjedt. Az erdő-tundrában - Krasznoselkup és Shuryshkarsky kerületben - a nyírfakéreg széles körben elterjedt. Háztartási cikkek, vadon termő növények gyűjtésére és tárolására szolgáló eszközök, halak, díszek készülnek belőle. A Purovsky régióban rizomákból szövés folyik, kis szőrmés állatok - mókusok, hermelin - bőréből készítenek termékeket. A régiókban széles körben elterjedt a gyöngyből szövés, az ornamentika szarvas szőrméből, szövetből, valamint a hagyományos ruhák gyártása, mint dekoratív és iparművészeti tárgy.

Kiterjedt irodalmat szentelnek Yamal őslakosainak díszítő művészetéről. A dísz eredetének három hipotézise van: biológiai; varázslat-vallási és tisztán technikai Valószínűleg van valamiben igazság. Tehát egy nő díszdarabbal díszített yagushka-t hoz létre az évek során, és a dísz révén sok mindent elmond a szeretőjéről.

A dísz három funkcióját tekintjük meghatározónak: kommunikációs; mágikus-vallásos és esztétikai. A Tomszkból származó Nadezhda Lukina, a hanti-manszijszki Tatyana Moldanova és a salekhardi Antonina Syazi munkáit az ornamentika tanulmányozásának szentelik.

A múlt század kilencvenes éveinek kezdete óta az ornamentika művészete új tartalmat kapott a városi lakosok körében az őslakosok köréből. Az őslakosok hagyományos ruházata nem igazodik a város adottságaihoz, ezért a nemzeti ruházat elemei a városi ruházatba tartoznak, elsősorban a díszelemek. Az ilyen részletek azonnal jelzik a jelmez tulajdonosának etnikumát. A nemzeti ruházat és dísztárgyak részleteit a nők a legaktívabban használják felsőruházat kivágása, díszítés útján. Gyakran vannak stílusos női kabátok, mássalhangzók a yagushkival, díszekkel díszítve. Gyakran a modern kézitáskákat, kozmetikai táskákat, mobiltelefonok kézitáskáit díszítő elemek díszítik. A hagyományos ruházat elemei, különösen a dísz, az etnikum rangos szimbólumává válnak, és második életet adnak az ősi díszművészetnek.

Az északi népek kézművességének és művészi kreativitásának fejlődéséhez nagyban hozzájárul a Nemzeti Kultúrák Járási Központja, a Járási Kézműves Ház, a Járási Múzeum és Kiállítási Komplexum. I.S. Shemanovsky. Kiállításokat tartanak a Jamal népének nemzeti emléktárgyaiból és népművészetéből Tazovsky, Jamal, Purovsky, Shuryshkarsky régióban, Nadym, Novy Urengoy, Gubkinsky, Tarko-Sale városokban, hagyományossá váltak Salehardon. A Yamal mesterek művészi termékeit kiállításokon mutatják be Moszkvában, Szentpéterváron, Tyumenben és külföldön. Az északiak művészi kreativitása emeli szintjét és vonzza a rajongókat azáltal, hogy az északi népekről mesél nekik.

A világ egyik legrégebbi, integrálódott a világ közösségébe. A cirkumpoláris civilizáció öröksége az északi népek művei, sziklafestmények, nyelvek, folklór, rituálék, kézművesség, eszközök. A természettel való kapcsolat, a föld közelsége a cirkumpoláris civilizáció és esetleg annak üdvösségének legfőbb jellemzője: sok civilizációt már túlélt. A 21. században a modern sarki kultúra szervesen beilleszthető a világkultúrába.

Kultúra és élet

Az Északi-sarkvidék népeinek életmódja és kultúrája mindig is a zord körülmények közötti életmódtól függ. Az ülő északiak lakása szilárd rönkház lehetett, egy gólyalábas ház; a nomád rénszarvaspásztorok inkább hordozható csapásokat részesítettek előnyben, szarvasbőrökkel szigeteltek és bálna- vagy rozmírzsírral fűtöttek. Az északi népek évszázadok óta a tökéletes szabást választják ruházatukhoz, és minden varrat megtalálta a helyét. A ruhák siketek lehetnek, egyetlen vágás nélkül, vagy hinta.

A szezonon kívüli ruházathoz rovduga - szarvas vagy jávorszarvas bőrből készült velúr. Télen rénszarvasbőrből varrtak ruhát, fókabőrre cserélték a tengeri vadászokkal - vízálló cipőt készítettek belőle. Díszítésre apró szőrállatok (mókus, hermelin) bőrét használták. A prémes mozaik technikáját alkalmazták, amikor egyenként különböző színű bundadarabokat varrtak. A nők elsajátították a szarvas hajhímzés művészetét. Csukotkában a rozmár bajuszt használták, és a mansziak között a színes fonalak voltak népszerűek.

Az idegen emberek gyöngyöt vittek északra, és az evenki készen állt arra, hogy szarvasokat cseréljen néhányukra. Az első gyöngyök megrepedtek a hidegben, majd ellenállóbb üveggyöngyöket hoztak be. A gyöngyökkel történő varrás művészete nemzedékről nemzedékre szállt az északi népek körében. A ruhák díszítése hosszú fáradságos munka, ezért a régi ruhákból mindenekelőtt az alkalmazásokat szakították le, és ha lehetséges, újakat adtak át.

Az északi őslakosok fő mesterségei a vadászathoz és a vadásztrófeákhoz kapcsolódnak. Ötletes találmány - rotációs szigony a rozmár és a bálna vadászatához. A vadászat sikere akkor biztosított, ha a szigony eléri a célt, az elfordító mechanizmus beleásódik a zsákmányba.

A csontfaragás a csukcsok és eszkimók művészi népi mesterségévé vált. Számos csontfaragó iskola keletkezett, a legrégebbi a Csukotka-félszigeten fekvő Uelen. A hozzánk került faragott fésűk, késfogantyúk és szigonyi tippek a Kr. U. 1. évezredre nyúlnak vissza. A csukotkai faragott rozmár kagyló miniatűr világszerte nagyra értékelik a vázlatok nélkül vésett faragók eredetisége miatt. A művek mindegyike egyedi, grafikus képek, plasztikus vonalak különböztetik meg őket. Néhány csontfaragó elsajátította a grafikus-elbeszélő műfajt: a leghíresebb grafikus mese a bálnavadászok és rénszarvaspásztorok találkozását szemlélteti, akik alkudozni próbálnak a bőr cseréjéért. Szarvas és pecsét alakjait találták, rozmár agyagról. Feltehetően talizmánként szolgáltak a rossz időjárás ellen, és szerencsét hoztak a vadászatban.

Az Északi-sark a Mezen-festmény szülőhelye lett. Ez az egyik legősibb kézművesség északon. A festészet a 19. század elején keletkezett, és főleg férfiak foglalkoztak vele. Fa háztartási cikkeket, háztartási eszközöket (ládákat, merőkanálokat, dobozokat, fonókereket) festettek. A rajz gyakrabban vörös és fekete színben készült háromszintű dísz, minden alkalmazott szimbólumnak sajátos jelentése van. Az ég, a nap, az állatok, a madarak, az állatok, a tűz képei hagyományosak, Oroszország északi népeinek sziklafestményeiből származnak.

Fotó: Szergej Luginin Yamal csontfaragó mester munkája

Sziklafestményeket találtak Oroszországban a Fehér-tenger partján és Csukotkában. A leghíresebb sarkvidéki petroglifák Norvégia északi részén találhatók Altában. Az UNESCO világörökség részeként szerepelnek. A sziklafaragványok Kr. E. 4000-től kezdődően készültek. 500-ig Különböző geometriai alakzatokat képviselnek, amelyek jelentését még nem sikerült megfejteni, valamint képeket szarvasokról, vadászati \u200b\u200bjelenetekről, mindennapi életről és az emberek rituáléiról.

A Solovetsky-szigetek labirintusainak rejtélye továbbra sem megoldott. A kövekkel kirakott labirintusok az ünnepek és a kerek táncok helyszínéül szolgálhatnak, a halcsapdák terveként, amelyeken a halászok csiszolják képességeiket, vagy pusztán vallási jelentőségűek voltak. Vaygach szigetén bálványokat fedeztek fel, amelyeknek a Yugra és a szamojád északi népei áldoztak. Egyes tudósok úgy vélik, hogy Vaygach egyediségét és jelentőségét tekintve nem marad el a Húsvét-szigeten. A chukotkai bálnavölgy áldozatok és beavatási szertartások helyszínéül szolgált.

Az északi népek úgy vélték, hogy az áldozatok, szertartások, rituálék segítenek megnyugtatni a szellemeket és szerencsét hoznak a vadászatban. A természet teljes erejében voltak és istenítették, az istenek panteonja jól fejlett volt. Néhány északi nép nézete szerint az égbolt a Póluscsillag körül forog. Az északi népek ünnepei az évszakokhoz kötődnek, a sikeres vadászathoz. Taimyron a "Big Argish" hatalmas etnikai ünnep a tél találkozását jelképezi. Június végén Jakúciában a Ysyakh ünnepet nyár elején ünneplik, találkozva a nappal. Korábban ez is általános születésnap volt, úgy vélték, hogy azoknak, akik túlélték a hosszú telet, minden joguk van egy évet saját maguknak tulajdonítani. Az állatok ünnepeit ünneplik: medve, bálna, rozmár.

Az északi népek vadászattal éltek, ez a foglalkozás hatalmas hatással volt kultúrájukra. Sőt, volt egy különleges vadászati \u200b\u200bkultúra. Például a nyenyecek minden alkalommal új helyen próbáltak horgászni, hogy a folyó pihenést nyújtson. Kimondatlan törvény volt, hogy ne vegyen többet a természettől, mint amire szüksége van. Ez az orvvadászok megjelenéséig megőrizte észak biológiai erőforrásait. A hanti vadászoknak van egy szabályuk: meg kell verni az állatot, ha kutyája megtalálta, különben "szégyelli" lesz előtte. Gyerekkorától kezdve az északiak megtanulják megérteni az állatokat. A gyerekek megtanulják a rozmár- vagy fókatáncot, az északi népek táncainak többségét utánzó és utánzó műanyag különbözteti meg.

A táncot a vadászatra való felkészülés rítusa kíséri, amely segít a győzelemre hangolódni. Eszkimók, tengerparti csukcsik, korjakok tükrözik táncukban a bálnavadászat lépésenkénti folyamatát. A vadászat előtt Evenkék tánc közben utánozták az állat üldözését. A csucsi bálnavadász kultúrájában volt egy szabály: ne mentsen meg egy fuldokló társat. Ennek alapja az volt, hogy a víz a Keli-tengeri vonal területe, amellyel jobb nem veszekedni, ráadásul nem szabad elterelni a figyelmét a zsákmányról, amelyen az egész falu sorsa múlik. A szaámi vadász istenség az őzember Myandash, akit a nép őseinek tekintett, és ő lett a rituális kultúra központja.

A szamojéd népek az elemek isteneinek szentelték táncukat. A mennydörgés szellemének tiszteletére a nyenyecek pestisükben táncoltak, kéréseket küldve neki az életének megmentésére. Az északi népek táncművészete az ókorban kezdett kialakulni. A sziklafaragványok arról tanúskodnak, hogy a csukcsik ősei már az első évezredben táncoltak.

A sámánok táncai külön állnak a rituális táncok rendszerében. A sámán tamburina az északi népek legnépszerűbb hangszere. A sámánok számára a tamburin madár és kártya is a szellemvilágban. A hantik és manzik körülbelül 30 más típusú hangszert ismertek, az egyszerű ütőhangszerektől a húrokig, például a héthúros „hattyú” hárfához. Jakúciában nagyon népszerű a nádszerszám khomus (zsidó hárfa), amely körülbelül ötezer évvel ezelőtt jelent meg. A világ egyetlen nemzetközi khomus múzeuma Jakutszkban található.

A jakutok "Olonkho" hősies eposza az egész világon ismert, amelynek költői formájában a jó és a rossz erőinek örök kibékíthetetlen küzdelme tükröződik. A cselekmények alapja a hős és a gonosz egykarú vagy egylábú szörnyek konfrontációja, az igazságosság és a békés élet védelme. A legendát általában a hős nevén hívják. Olonkhóra a hiperbólus jellemzi a hősök ábrázolását és a realizmus a mindennapi élet leírása során. A hősökről szóló legendák az ősi eredetű mítoszokra utalnak. Olonkho példa az északiak költői természetszemléletére. Például a mennydörgésfelhőt összehasonlítják a medve ellapult bőrével. Olonkhót olonkhosuts énekesek adták elő. Ez az eposz az orosz eposz északi megfelelője, és a legjobb hagyományaiban marad fenn. A 21. században pedig "Olonkho" inspirálja a költőket és a művészeket alkotásaik megalkotására.

A távol-északi népek meséi az orosz mese északi változatai. Eredetiek, tükrözik az északiak jellegét, életét és munkásságát. Nagy pedagógiai potenciállal rendelkeznek. A kis északiak számára a mese nemcsak szórakozás volt, hanem az élet iskolája is, lehetővé tette számukra a népi hagyományok befogadását, és felkeltette a főszereplők utánzásának vágyát, akik egyszerű vadászok, halászok, rénszarvastenyésztők voltak, leggyakrabban szegények - ügyesek, bátrak és találékonyak. A szellemek, az elemek mesterei voltak felelősek a varázslatért. Állatmesék is vannak. A szamik folklórja magában foglalja a gyerekeknek szóló meséket, a mesét a szerencsétlen kannibálról, Tala-ról, vámpírokról és törpékről. Fontos helyet foglalnak el a számi folklórban a rénszarvasról, a Myandashról szóló mítoszok, a sakkák, amelyek a háborúkról mesélnek, valamint a múlt és a népi mandollok az elmúlt nap eseményeiről.

Fotó: Szergej Luginin honlapja, Alekszandr Nyeszterov, Thinkstockphotos / Fotobank.ru