Hawthorne skarlát levél. "Skarlátlevél

Nathaniel Hawthorne

SKARLÁTLEVÉL

Nathaniel Hawthorne és a "Scarlet Letter" című regénye

A "Scarlet Letter" című regény szerzője, Nathaniel Hawthorne 1804-ben született az amerikai kisvárosban, Salemben, Massachusettsben. A távoli múltban ez a város a puritán intolerancia fellegvára volt. Itt történt 1691-1692-ben a híres "védikus tárgyalás", amely tizenkilenc nő kivégzését vonta maga után boszorkányság és az ördöggel való közösülés vádjával. Korábban Hawthorne ősei kiemelkedő szerepet játszottak a puritán Salem teokratikus közösségében, de aztán családja fokozatosan elvesztette korábbi helyzetét. Hawthorne apja, egy szerény tengeri kapitány külföldi hajókon hajózott és Suriname-ban halt meg, amikor Nathaniel csak négyéves volt. Férje halála után Hawthorne édesanyja félreeső életet élt - soha nem vacsorázott a családjával, és egész idejét bezárva töltötte a szobájában.

A leendő író gyermekkora, amelyet kortársaival szemben szellemi elszigeteltségben töltött el, meghatározta Hawthorne karakterének ezt a vonását, amelyet ő maga "pokoli szokásnak nevezett egyedül lenni". Már gyermekkorában is előnyben részesítette a magányos erdei játékokat, a mókusvadászatot és a fantasztikus elfogultságú könyveket, minden társadalom számára. A Bowdoy Főiskolán töltött évek némileg enyhítették elszigeteltségét, és néhány ismeretséget szereztek számára az irodalmi és üzleti környezetben. Az egyetem után azonban mégsem túl társas. Újra Salemben telepedik le, és több irodalmi folyóiratnak dolgozik. Hawthorne olyan novellákat és rövid vázlatokat ír, amelyek még nem vonják magukra a közvélemény figyelmét. Nehéz anyagi életben élnie, míg végül barátai segítenek neki a közszolgálatban elhelyezkedni, mint bostoni vámtiszt. Ugyanebben az időszakban Hawthorne barátja, Horace Bridge összegyűjti Hawthorne korábban folyóiratokban megjelent novelláit, és titokban barátja elől közzéteszi azokat a "Kétszer mesélt történetek" (1837) gyűjtemény formájában. A Bridge átvállalta a regények kiadásának összes költségét, és Hawthorne-nak megadta a könyv eladásából származó összes bevételt.

Ebben a kiadásban Hawthorne regényei egyfajta újjászületésre tettek szert, ami megmagyarázza a gyűjtemény címét. Az összegyűjtött novellák megmutatták Hawthorne közönségének sajátos irodalmi stílusát és hatalmas tehetségét. Longfellow lelkes áttekintése fokozta az új szerző iránti érdeklődést. Ettől a pillanattól kezdve Hawthorne híres író lett. Irodalmi körökbe lép, találkozik a kor legnagyobb írójával, Ralph Waldo Emersonnal és a körülötte csoportosuló "Transzcendentális Klub" tagjaival. Hawthorne közeledését Emersonnal elősegítette barátsága a salemi Peabody családdal. A Peabody nővérek - Elizabeth, Mary és Sophia - bekerültek az amerikai irodalomtörténetbe. Otthonuk egyfajta irodalmi szalon volt, ahol az akkori hírességek találkoztak, mint Emerson, Thoreau, Margaret Fuller, Olcot és még sokan mások. A nővérek közül a legidősebb, Elizabeth Peabody könyvesboltot és nyomdát vezetett, amelyek irodalmi barátai könyveit nyomtatták, és kiadták a Transzcendentális Klub központi orgonáját, a Diale folyóiratot. Hawthorne nagyon tisztelte Erzsébetet, egy sokoldalú nőt, számos irodalmi cikk íróját és ragyogó társát, a nővérek közül a legfiatalabb, Sophia, 1842-ben a felesége lett.

Hawthorne közel állt az írókhoz, akik ellátogattak a Peabody-házba. Vitáik és a vélemények küzdelme nem vonhatta magához vonzó érdeklődését. Bár nem tartotta magát az Emerson iskola tagjának, a transzcendentalisták gondolatai nagy hatással voltak rá, és minden munkájában tükröződtek.

A transzcendentalizmus kifejezetten amerikai jelenség volt. A befejezetlen polgári forradalom továbbfejlesztésének szükségességeiből fakadt, és minden ideológiai éretlensége és néha naivitása ellenére nemes elégedetlenséget tükrözött az Amerikai Egyesült Államokban kialakult társadalmi kapcsolatokkal szemben.

Amerika ezekben az években "a korlátlan lehetőségek országa volt". Az új földrész vasban, szénben, olajban bővelkedő szűz földjeit visszafoglalták az ország őshonos mestereitől - indián törzsektől -, és a jenkik szívós kezébe kerültek. A brit uralmat sikeresen megtörték, és az ország gazdasági fejlődésének fő akadálya eltűnt. Nem volt feudális arisztokrácia, sem rendőr-bürokratikus apparátus, sem a katolikus papság hatalma - egyszóval azok a fő reakciós erők, amelyek akadályozták a polgári haladást az Óvilág országaiban. Ezért több tízmillió bevándorló - bátor és szorgalmas ember, aki olyan boldogságot keresett Amerikában, amelyet nem talált hazájában - átúszta az óceánt és csatlakozott az amerikaiak soraihoz. Kimeríthetetlen energiájuk a haladás egyik fő tényezőjévé vált. „Kimeríthetetlen természeti erőforrásaival, hatalmas szén- és vasérckészleteivel, páratlanul sok vízerővel és hajózható folyókkal, de főleg energikus és aktív népességével ... Amerika kevesebb mint tíz év alatt létrehozott egy olyan iparágat, amely ma Angliával versenyez a durvább gyapottermékek ... ”Így Amerikának kedvező anyagi feltételei voltak ahhoz, hogy népe élete virágozzon. De az ország összes hatalmas gazdagsága az erdőkben, a mezőkön és a mélységekben, sőt az országban lakó élő emberek is hallatlan rablások, rohamok és a legkorlátlanabb kizsákmányolás tárgyává váltak.

„A„ szabad vállalkozás ”orgiája volt, és a dzsungel törvénye volt a legfőbb. A tőkések éhező tigrisként harcoltak egymás között a gazdag zsákmány miatt; zsákmányuk az ipar, a természeti erőforrások és az Egyesült Államok népe volt. Lelkiismeret-furdalás nélkül vasutakat loptak el egymástól, és fegyveres bandákat küldtek, hogy elpusztítsák a versenytárs finomítóit; kedvezményes részvényekkel árasztották el a piacot, és tömegesen vásároltak és adtak el törvényhozókat. "

Ezt az egész ragadozó világot a hivatalos sajtóban az összes lehetséges világ legjobbiként dicsőítették, és a tengerentúli "földi paradicsom" legendája messze túljutott az ország határain, ahol egy okos embernek nem kerül semmibe egy bakancscsiszolótól, hogy néhány év alatt milliomos legyen.

De voltak olyan emberek Amerikában, akik képtelenek megérteni a kapitalista barbárság lényegét, ennek ellenére emelték tiltakozó hangjukat ebben a korszakban. Boston és Concord csendes tartományi városaiban maroknyi transzcendentális író, köztük több volt pap és iskolai tanár, megkérdőjelezte a polgári rendet. Míg egész Európában és Amerikában a polgári haladás apológiái egy virágzó fiatal köztársaság dicséretét énekelték, korlátlan lehetőségek földjének nevezték és amerikai földi paradicsomról beszéltek, Emerson és barátai azzal érveltek, hogy az amerikai társadalom kegyetlen és igazságtalan, hogy egy szűk ember által megrontott társadalom praktikum, elvtelen profitszerzés. Úgy vélték, hogy az embert nem szabad „pénzkereső géppé”, „tulajdonhoz fűződő függelékké” változtatni, hogy a csúnya munkamegosztás nem vonhatja el az emberektől az élet minden elragadó sokszínűségét, hogy a torz hamis etika nem torzíthatja az emberi lelket. Véleményük szerint az embert egy vad, erkölcstelen társadalom uralja, hamis hagyományos viselkedési normáival és történelmi előítéleteivel. Meg kell szabadítani az embert ezektől az előítéletektől. Az ember saját természete gyönyörű. Hadd "bízzon magában" és keresse magában a legmagasabb erkölcsi törvényt. Ez individualista lázadás volt egy individualista alapokon nyugvó társadalom ellen. Ezért Emerson kritikájának minden polgáriellenes pátosza ellenére pozitív programja keresztül-kasul polgári volt. Amikor ezt követően az észak és a déli polgárháború eredményeként a polgári forradalom feladatai teljesültek, Emerson ötletei elvesztették minden harcelőnyt, és ő maga is közönséges polgári liberálissá vált. A "saját magába vetett bizalom" koncepcióját a dekadensek saját erkölcstelenségük és erkölcstelenségük igazolására fogadták el. De ez sokkal később következett be, és a negyvenes években, amikor a polgári demokrácia fejlődése még mindig napirenden volt, Emerson filozófiája progresszív jelenség volt. A társadalmi erkölcstelenség kritikája megkérdőjelezte a polgári üzletemberek és a szívtelen ültetvényezők önelégültségét, megvédte az emberi "szellemi szabadságot" és felhívta a figyelmet az erkölcsi kérdésekre. Emerson és néhány tanítványa szájában az "önállóság" szlogen azt jelentette, hogy egyedül a "jó, helyes életet" kell megtalálni, nem támaszkodva egy olyan társadalomra, amely a profitért folytatott ragadozó harcban keveredett. E doktrína hatására a gyönyörű szívű és naiv Henry Thoreau Walden erdei visszavonulására megy, és megpróbál egyedül elrejtőzni a polgári társadalmi élet "igazságtalan" normáinak korrupt hatása alól. Egy másik Emerson-diák, Amos Olcot (a neves gyermekíró, Louise Olcot apja), egyedül próbálja megreformálni az iskolai oktatást. Voltak olyan transzcendentalisták, akik sok ember kollektív erőfeszítéseiről álmodtak a társadalom átalakításáért.Margaret Fullsr részt vesz az 1849-es olasz forradalomban. Orest Braunson arra a következtetésre jut, hogy az Egyesült Államokban szükség van és elkerülhetetlen a társadalmi forradalom.

A mű kommentárjában a szerző szülővárosáról, Saylemről, fanatikus puritán volt őseiről, a sajlemi szokásokban végzett szolgálatáról és azokról az emberekről szól, akikkel munkája során szembe kellett néznie. Egyszer a vámarchívum bütykölése után a szerző megtalálta Jonathan Pugh kéziratát, aki nyolcvan évvel ezelőtt hunyt el. Ez volt a nő életrajza a 17. század végén - Esther Prien. Az újságokban találtak egy piros ruhadarabot is, rajta gondosan hímzett "A" betű. A szerző mintha megégette volna magát, amikor a mellkasához tette. A szerző írói karrierjét folytatta, miután elbocsátották a vámoktól. Ekkor jött jól Jonathan kézirata.

Esther Prien csecsemővel a karjában lépett ki a börtönből. Gyönyörű ruhát viselt, saját kezűleg a börtönben varrva, mellkasára skarlátvörös "A" betűvel, ami a házasságtörő, azaz házasságtörő asszonyból való nagy betűt jelentette. A környező elítélte a nő dacos viselkedését és ruháját. A piactér emelvényére vitték, ahol a házasságtörésért és a gyermek apjának nevének nyilvánosságra hozatala miatt elutasított bírósági ítélet szerint délután egy óráig kellett állnia felháborodott tömeg előtt. A szégyenoszlop mellett állva Eszter felidézi életét, angliai gyermekkorát és régi szakértőjét, akit feleségül vett. A tömegbe pillantva meglátott egy férfit, aki azonnal foglalkoztatta a gondolatait. Tekintetében kutatási betekintés már nem fiatal. A háta az állandó munkától görnyedt. A férfi Eszterről kérdezi a körülötte lévőket. Meglepődnek, hogy nem tudja. Elmagyarázta, hogy idegen, a pogányok rabszolgája, és Bostonba vitték, hogy váltságdíjat kapjon érte. Elmagyarázták neki, hogy Prien asszony egy angliai tudós felesége, aki úgy döntött, hogy Új-Angliába költözik, feleségét előre küldve, és ő maga Európában maradt. Körülbelül két évig Bostonban élt a feleség nem kapott hírt férjétől, és úgy döntött, hogy meghalt. A humánus bíróság figyelembe vette az összes enyhítő következményt, a vádlottaknak nem halált ítélt meg, hanem csak három órát a pellengérnél és napjai végéig a mellkasán a gyalázatos szégyenteljes jelet viselte. Ugyanakkor mindenkit felháborított az a tény, hogy nem mondta ki csábítójának nevét. Az öreg pap, John Wilson megpróbálta kideríteni szeretőjének nevét, majd a fiatal izgatott lelkipásztor, Dimsdale megkérte, hogy tárja fel a csábítót, mivel a vádlott plébánosa. Esther Prien azonban soha nem mondott semmit, csak szorosabban tartotta magához a lányát.

A börtönbe visszatérve Eszter megtudta, hogy a térről egy idegen jött hozzá, akit a tömegben észrevett. Roger Chillingworthnek nevezte magát, és azt mondta, hogy orvos. Mindenekelőtt megnyugtatta a lányt. És akkor gyógyszert akar adni az anyjának. De attól tart, hogy meg akarja mérgezni. Az orvos megesküdött, hogy nem akar kárt okozni a fiatal anyának vagy gyermeknek. Túlságosan magabiztos volt, amikor elhatározta, hogy feleségül vesz egy fiatal szépséget, és nem kellett volna kölcsönös érzéseket várnia tőle. Zhenya mindig őszinte volt vele, és nem próbálta úgy tenni, mintha őt szerette volna. Ezért ők ketten hibásak a történtekért és az egymással való számításokért. Chillingworth megkéri feleségét, hogy nevezze meg azt a szeretőt, aki helyrehozhatatlan kárt okozott nekik. Eszternek nem áll szándékában ezt megtenni. Aztán az orvos esküt követelt tőle, amelyet soha senki nem árul el senki előtt, ki ő és a neve. Hadd gondolja mindenki, hogy valójában özvegy. És ő maga úgy dönt, hogy megtudja Eszter, a csábító nevét, hogy megbosszulja családja szerencsétlenségét.

Esztert kiengedték a börtönből, és kézműves munkával kezdett keresni a kenyerét, Boston külvárosában, egy elhagyott kunyhóban telepedett le. Olyan szépen hímez, hogy nincs vége az ügyfeleknek. Jövedelmét csak arra fordítja, amire szükség van, a többit pedig a szegényeknek adja, áldások helyett meghallja az ezekből kitalált sértéseket. Lánya igazi szépséggel nő fel, magabiztos és ingatag karakterrel. Eszternek nagyon nehéz dolga van vele. Pearl nem tart be semmilyen szabályt. Első tudatos benyomása az anyja mellkasán levő skarlátvörös levéllel társul.
Az elidegenedés megbélyegzése a gyermekre is rákényszerül. Nem olyan, mint a többi gyerek, nem játszik vele. Látva a gyermek szokatlanságát és soha nem tudva az apja nevét, a városiak egy része ördögi lénynek kezdte tartani. Este mindenhová magával viszi a lányt, és mindig elválaszthatatlan tőle. Egyszer a kormányzóhoz mentek, hogy átadják neki az ünnepi kijáratokhoz hímzett kesztyűt. Nem volt otthon, és úgy döntöttek, hogy megvárják a kormányzót a kertben. Visszatért a papokkal, Dimsdale-nel és Wilsonnal. Pearlről beszélnek, mondván, hogy bűnben született, és el kell venni az édesanyjától, hogy feladja őket másoknak. Miután tájékoztatták Esztert a döntésükről, megtagadták tőle. Aztán Wilson apja megpróbálja kideríteni, hogy a gyermeket a kereszténység szellemében nevelik-e. Pearl éveken túl okos, korához képest túl okos. Arra a kérdésre, hogy ki hozta létre, makacsul válaszol, hogy senki sem teremtette. Mint az anyám, a börtön kapujában találta, egy rózsabokorban. Az istenfélő urakat sokkolja a válasz. A gyermek már hároméves, és nincs tisztában alkotásával. El akarják vinni Eszter lányát, de Dimsdale lelkész közbenjárása az anya javára dönt.

Az orvostudomány és a kegyesség ismerete miatt a bostoni emberek tisztelik Chillingworth-t. Miután letelepedett a városban, Dimsdale apját választotta lelki apjának. A fiatal pap egész nyája aggódott az utóbbi években élesen romló egészségi állapota miatt. Így az emberek Isten ujját látták, amikor egy szakember megérkezett Bostonba, és meggyőzte Dimsdale-t, hogy forduljon hozzá kezelésért. Ennek eredményeként az idős orvos és a fiatal lelkész barátok lettek, sőt együtt élni kezdtek. Chillingworth megpróbálja kideríteni felesége szeretője nevének titkát, és egyre inkább elmerül a bosszú tervében, ezzel életének értelmét adva neki. Szenvedélyes lelket látva egy fiatal papban, elhatározza, hogy megismeri lelke titkos gondolatait, és készen áll, hogy ne korlátozza magát semmire. Folyton provokálja a szerzetest azzal, hogy megbánatlan emberekről beszél. Azt mondja, hogy Dimsdale betegségének oka valamiféle mentális trauma, és arra kéri, hogy bízza meg őt, az orvost, mi a lelki rohanásának a lényege. A lelkész felkiáltott, hogy az orvos senki sem mer állni szenvedése és Istene között. De egy nap a fiatal teológus olyan mélyen elaludt a nap közepén, hogy akkor sem ébredt fel, amikor az öreg belépett a szobába. Az orvos odajött, és a lelkész mellkasára tette a kezét, kigombolta a talárját, amelyet nem vett le a jelenlétében. Chillingworth örül diadalának, ördögként viselkedik, meg van győződve a lélek romlottságáról a paradicsomért és a pokolba küldi. Dimsdale viszont elutasítja az öreget, és szemrehányást tesz ezért, mert úgy véli, hogy nincs oka neki. Chillingworth, aki nyomorúságos és magányos ember, csak a lelket akarja megerősíteni.

Egyik este a szerzetes odament és a szégyentoszlophoz állt a piactéren. Reggel elhaladt Hester Prynne és lánya. A lelkész felszólította őket, és felmentek az emelvényhez hozzá, mellette állva. A lány megkérdezte a tiszteletes asszonyt, hogy holnap délután itt állna-e velük. Erre azt válaszolta, hogy hárman megjelennek az Úristen előtt az utolsó ítélet idején. És most még korai, és az embereknek nem szabad együtt látniuk őket. A fekete ég hirtelen felvillant egy hulló csillag fényében, és látták, hogy Chillingworth az emelvény mellett áll, és figyelmesen nézi őket. A szerzetes elmondja Eszternek, hogy egy orvos láttán elsődleges félelmet tapasztal. Az a nő azonban, aki egykor megesküdött Chillingworthre, nem árul el Dimsdale-nek titkát.

Teltek az évek. A lány hétéves. Eszter istenfélő viselkedése és a szegényeknek nyújtott ingyenessége tisztelet érzését kelti a városlakókban. Most a skarlátvörös betűt nem az esés szimbólumának, hanem a belső erőnek tekintik. Egy nap, amikor lányával sétált, Esther találkozott Chillingworth-szel, és csodálkozott azon változásokon, amelyek az elmúlt években történtek vele. Az orvos egykor bölcs nyugodt arcán most egy ragadozó kegyetlen kifejezése van, mosolya mintha vigyorogna. Eszter beszélgetést kezd vele. Ez az első alkalom, hogy egy tudós esküt tett arra, hogy eltitkolja jelenlegi helyzetét. Eszter könyörög, hogy ne kínozza újra Dimsdale-t. Olyan kínokat okoz neki, amelyek olyanok, mint a halál. Ezenkívül a legnagyobb ellensége előtt szenved, fogalma sincs, kivel van dolga. Eszter megkérdezte, miért nem áll bosszút rajta. Chillingworth azt válaszolta, hogy megbosszulta a mellkasán látható skarlátvörös levél. A nő arra kéri az orvost, hogy térjen magához, még mindig képes elmenekülni. A gyűlölet egykor bölcs ember szörnyetegévé teszi. De az öregember nem tudja, hogyan lehetne kegyes, csak a bosszú és a gyűlölet tölti el.

Eszter úgy döntött, hogy elmondja Dimsdale-nek, hogy Chillingworth a férje, és ezért próbál találkozni vele. A találkozóra az erdőben került sor. A pap elmondta Eszternek, hogyan gyötörte a felismerés, hogy jámbor embernek tévedtek, miközben elesett az elesés. Hazugság, halál és üresség veszi körül. A nő elárulta neki Chillingworth titkát. A szerzetes haragot érez, mert bűnös lelkét annak előtt titkolja, aki titokban gúnyolta. Dimsdale mégis megbocsát a nőnek. Megállapodtak egymással abban, hogy az öregember bűntudata súlyosabb, mint az övék, mert káromolta a férfi szent szívét. Arra is rájöttek, hogy bajra kell számítaniuk Chillingworth-től, mert sejtette, hogy Eszter elmondta Dimsdale-nek a titkát. A nő rábeszéli Dimsdale-t, hogy meneküljön és kezdje a semmiből. Eszter megállapodott a Bristolba tartó hajó kapitányával, hogy őket és a gyereket elviszik az útra.
A hajó három nap után indul el, és a szerzetes előtti napon prédikációt olvas a választások tiszteletére. De úgy érzi, hogy elméje elhomályosul. Chillingworth felajánlotta, hogy segít neki, de a tiszteletes elutasította részvételét. Eszter találkozott a szkún kapitányával, aki közölte vele, hogy Chillingworth is velük hajózik. Egy nő meglátogat egy régi orvost a tér szélén, aki komoran rámosolygott. Dimsdale igehirdetése hatalmas sikert aratott. Ezután egy menet kezdődött az ünnep tiszteletére, és a lelkész úgy döntött, hogy megbánja az embertömeg előtt. Chillingworth nem akarja, hogy a szenvedő enyhítse gyötrelmeit, és rohant hozzá, kérve, hogy ne gyalázza papságát. Dimsdale csak fel akar mászni a peronra, és Eszter segítségét kéri ebben. Megáll a tömeg előtt a pellengérnél, és bűnbánatot kezd mindenki előtt. Végül a mellkasát csupaszítja, letépi nyakáról az egyházi sálat, és meghal, dicsérve az Úr Istent. A tekintete kialudt. Különböző spekulációk keringenek a városban. Mások szerint a mellkasa tiszta volt. Dimsdale úgy döntött, hogy a közeledő halálról van szó, és egy bűnös nő karjaiban halt meg, és azzal érvelt, hogy a legelismertebb személy látszólagos kegyessége is csak megtévesztés lehet.

A szerzetes halála után egy év telt el azóta, hogy Chillingworth neki indult. A pap halálával elvesztette életének értelmét, leromlott és gyenge lett. Lenyűgöző tőkéjét végrendelet szerint írta le Pearl babának. Idős férje halála után Eszter és lánya eltűnt a városból, és ez a történet helyi legendává vált. Sok évvel később Esther Prien visszatért, és önként kezdte viselni a skarlátvörös levelet a mellén. Egyedül élt a régi házában, Boston külvárosában. Pearl nagy valószínűséggel boldog házasságban élt. Nem feledkezett meg az anyjáról, megírta azt a levelet és ajándékokat küldött. Azt akarta, hogy az anyja éljen vele. DE Esther Prienne úgy döntött, hogy ott él, ahol bukását követték el, azt gondolva, hogy ezzel megérdemli a megváltást. Halála után Dimsdale tiszteletes mellett temették el. De ennek a két embernek a sírjai között szándékosan maradt egy rés, mintha azt mondanák, hogy a túlvilágon maradványaiknak nincs joguk keveredni.

A "Scarlet Letter" című regény összefoglalója, amelyet A.S. Osipova mesélt el.

Felhívjuk figyelmét, hogy ez csak a "Scarlet Letter" irodalmi mű rövid összefoglalása. Számos fontos pont és idézet hiányzik ebben az összefoglalóban.

Nathaniel Hawthorne 1804 - 1864

A Scarlet Letter

Római (1850)

A regény bevezető esszéje a szerző szülővárosáról - Salemről, őseiről - fanatikus puritánokról, a salemi szokásokban végzett munkájáról és az ott élő emberekről szól. "Sem a bejárati ajtó, sem a vámok hátsó ajtaja nem vezet a mennybe", és az ebben az intézményben végzett szolgálat nem járul hozzá az emberekben való jó hajlam elvirágzásához. Egy nap a vám harmadik emeletén egy hatalmas helyiségben egy halomban halmozott papírok között turkálva a szerző egy bizonyos nyolcvan évvel ezelőtt meghalt Jonathan Pugh kéziratát találta. Ez volt Eszter Prien életrajza, aki a 17. század végén élt. A papírokkal együtt volt egy piros folt, amelyet alaposabban megvizsgálva elképesztően "A" betűvel hímeztek; amikor a szerző a mellkasához tette, úgy tűnt neki, hogy égést érez. A whigek győzelme után fellőtt szerző visszatért irodalmi tevékenységéhez, amelyhez Mr. Pew munkájának gyümölcse nagyon hasznos volt számára.

Esther Prynne kisbabával a karjában bújik elő a bostoni börtönből. Gyönyörű ruhát visel, amelyet a börtönben készített magának. Mellkasán skarlátvörös hímzése látható "A" betűvel - a Házasságtörő (házasságtörő) szó első betűjével. Mindenki elítéli Eszter viselkedését és dacos ruháját. A piactérre vezetik az emelvényre, ahol egy óráig kell állnia a tömeg ellenséges tekintete alatt - ilyen büntetést szabtak rá bűne miatt, és azért, mert nem volt hajlandó megnevezni újszülött lányának apját. A szégyenoszlopnál állva Eszter felidézi korábbi életét, gyermekkorát a régi Angliában, egy középkorú, görnyedt tudós, akivel összekapcsolta sorsát. Körülnézve a tömegben, észrevesz egy férfit a hátsó sorokban, aki azonnal birtokba veszi gondolatait. Ez az ember nem fiatal, a kutató ravasz pillantása és fáradhatatlan munkásának görnyedt háta van. Megkérdezi másokat, hogy ki ő. Meglepődnek, hogy semmit sem hallott róla. De elmagyarázza, hogy nem innen származik, sokáig rabságban volt a pogányokkal, és az indián most Bostonba hozta váltságdíjat. Azt mondják neki, hogy Esther Prynne egy angol tudós felesége, aki úgy döntött, hogy Új-Angliába költözik. Előre küldte feleségét, míg ő maga Európában maradt. Két bostoni éve alatt Eszter egyetlen szót sem kapott tőle: valószínűleg meghalt. A leereszkedő bíróság minden enyhítő körülményt figyelembe vett, és nem ítélte halálra az elesett nőt, hanem csak arra ítélték, hogy három órán át álljon a peronon a szégyenoszlopnál, majd egész életében viselje a becstelenséget. De mindenki felháborodik azon, hogy a bűnben nem nevezte meg a társát. A legidősebb bostoni pap, John WILSON meggyőzi Esztert, hogy árulja el a csábító nevét, őt egy fiatal Dimsdale lelkész követi, akinek plébánosa volt, az érzelmektől szakadó hangon. De a fiatal nő makacsul hallgat, szorosan a melléhez szorítja csecsemőjét.

Amikor Eszter visszatér a börtönbe, ugyanaz az idegen jön hozzá, akit a téren látott. Orvos és magát Roger Chillingworth-nek hívja. Először megnyugtatja a gyermeket, majd Eszternek adja a gyógyszert. Attól fél, hogy megmérgezi, de az orvos megígéri, hogy nem áll bosszút sem a fiatal nő, sem a csecsemő ellen. Túl arrogáns volt tőle, hogy feleségül vegyen egy fiatal, gyönyörű lányt, és kölcsönös érzést várjon tőle. Eszter mindig őszinte volt vele, és nem tettette azt, mintha szerette volna. Tehát mindketten rosszat tettek és abbahagyták. De Chillingworth tudni akarja szeretett Eszter nevét, annak a személynek a nevét, aki mindkettejüket bántotta. Eszter nem hajlandó megnevezni. Chillingworth arra káromkodik, hogy senkinek sem fedi fel valódi nevét és a vele való kapcsolatát. Hadd gondolja mindenki, hogy a férje meghalt. Minden eszközzel elhatározza, hogy megtudja, kivel vétkezett Eszter, és bosszút áll szeretettjén.

Miután elhagyta a börtönt, Eszter egy elhagyott házban telepedik le Boston külvárosában, és kézimunkával él meg. Olyan ügyes hímző, hogy nincs vége az ügyfeleinek. Csak a legszükségesebbet vásárolja meg magának, a fennmaradó pénzt pedig a szegényeknek szétosztja, gyakran hála helyett sértéseket hall. Pearl lánya gyönyörű, de lelkes és ingatag hajlamú, így Eszter nem könnyű vele. Pearl nem akar betartani semmilyen szabályt. Első tudatos benyomása Eszter mellkasán a skarlátvörös levél volt.

A lány az elutasítás bélyegét is viseli: nem olyan, mint más gyerekek, nem játszik velük. Látva a lány furcsaságait és kétségbeesetten, hogy megtudja, ki az apja, néhány városlakó ördögi utódnak tartja. Eszter soha nem hagyja el a lányát, és mindenhová magával viszi. Egy nap a kormányzóhoz jönnek, hogy átadjanak egy pár általa rendelt ünnepi hímzett kesztyűt. A kormányzó nincs otthon, és a kertben várják. A kormányzó visszatér WILSON és Dimsdale papokkal. Útközben arról beszélgettek, hogy Pearl a bűn gyermeke, és hogy el kell venni az anyjától, és át kell adni más kezekbe. Amikor erről Eszternek elmondják, nem hajlandó feladni a lányát. WILSON lelkész úgy dönt, hogy megtudja, Eszter keresztény szellemben neveli-e. Pearl, aki korában még többet is tud, mint kellene, makacs, és arra a kérdésre, hogy ki teremtette, azt válaszolja, hogy senki sem teremtette, csak az anyja találta meg egy rózsabokorban a börtön ajtajánál. A jámbor urak elborzadnak: a lány már hároméves, és nem tudja, ki hozta létre. Úgy döntenek, hogy elveszik Pearlt az édesanyjától, és lányát csak Dimsdale lelkész közbenjárására sikerül magával tartania.

Chillingworth orvostudományi és jámbor tudása elnyerte a bostoni emberek tiszteletét. Nem sokkal megérkezése után Dimsdale tiszteleteset választotta lelki atyjának. Minden plébános nagyon tisztelte a fiatal teológust, és aggódott egészsége miatt, amely az utóbbi években hirtelen romlott. Az emberek látták a Gondviselés ujját, amikor képzett orvos érkezett városukba, és ragaszkodtak ahhoz, hogy Mr. Dimsdale forduljon hozzá segítségért. Ennek eredményeként a fiatal pap és az öreg orvos összebarátkoztak, majd össze is telepedtek. Chillingworth, aki Eszter titkának nyomozásába kezdett a bíró szigorú pártatlanságával, egyre inkább egyetlen érzés - a bosszú - hatására esik, amely egész életében uralkodik. Egy fiatal pap lelkes természetét érezvén, be akar hatolni lelke rejtett mélységeibe, és ezért semmiben sem áll meg. Chillingworth állandóan provokálja Dimsdale-t azzal, hogy mesél a bűnbánó bűnösökről. Azt állítja, hogy Dimsdale testi betegségének középpontjában egy mentális seb rejlik, és ráveszi a papot, hogy tárja fel előtte, az orvos előtt, lelki szenvedésének okát. Dimsdale felkiált: "Kinek vagy<...> állj a szenvedő és az ura közé? "De egy nap a fiatal pap napközben mélyen elalszik egy székben, és akkor sem ébred fel, amikor Chillingworth belép a szobába. Az öregember odalép hozzá, mellkasára teszi a kezét és kigombolja a ruháját, amelyet Dimsdale soha nem vett le jelenlétében. Chillingworth diadalmaskodik - „így viselkedik a Sátán, amikor meg van győződve arról, hogy egy értékes emberi lélek elveszett az égért és megnyerte az alvilágot.” Dimsdale nem érzi Chillingworth iránti ellenszenvét, és szemrehányást tanúsít iránta, nem talál okot rá, és Chillingworth - „szánalmas magányos lény, még boldogtalanabb, mint az áldozata "- minden erejével megpróbálja súlyosbítani Dimsdale lelki gyötrelmeit.

Egy éjszaka Dimsdale a piactérre megy és a szégyenoszlopnál áll. Hester Prien és Pearl hajnalban elmennek. A pap felszólítja őket, felmásznak az emelvényre, és mellé állnak. Pearl megkérdezi Dimsdale-t, hogy holnap délután itt áll-e velük, de ő azt válaszolja, hogy az Utolsó Ítélet napján mindhárman a nagy bíró trónja elé állnak, de most nincs itt az ideje, és a nappali fénynek nem kellene látnia őket hárman. A sötét ég hirtelen kigyullad - valószínűleg egy meteor fénye. Chillingworth-t nem messze látják a százszorszéptől, aki bámulja őket. Dimsdale elmondja Eszternek, hogy kimondhatatlan rémületei vannak ennek a férfinak, de Eszter esküvel kötötten nem fedi fel előtte Chillingworth titkait.

Az évek telnek. Pearl hétéves lesz. Eszter kifogástalan viselkedése és a szenvedéshez fűződő érdektelen segítség oda vezet, hogy a városlakók egyfajta tisztelettel kezdenek bánni vele. Még a skarlátvörös betű sem tűnik számukra a bűn, hanem a belső erő szimbólumának. Egyszer, miközben Pearl-lel sétál, Esther találkozik Chillingworth-szel, és csodálkozik az utóbbi években bekövetkezett változáson. A tudós nyugodt, bölcs arca ragadozó, kegyetlen kifejezést nyert, a mosoly grimasznak tűnik rajta. Eszter beszél hozzá, ez az első beszélgetésük azóta, amikor esküt tett tőle, hogy nem fedi fel valódi nevét. Eszter arra kéri, ne kínozza Dimsdale-t: a szenvedés, amelyet Chillingworth alávet, rosszabb, mint a halál. Ráadásul esküdt ellensége előtt gyötri, még azt sem tudja, ki ő. Eszter megkérdezi, miért nem áll bosszút Chillingworth;

azt válaszolja, hogy a skarlát levél megbosszulta. Eszter könyörög Chillingworth-nek, hogy változtassa meg a véleményét, mégis megmenekülhet, mert a gyűlölet váltotta bölcs, igazságos emberből ördöggé. Hatalmában áll megbocsátani, megbocsátani az őt bántó embereknek az üdvössége lesz. De Chillingworth nem tudja, hogyan bocsásson meg, sok a gyűlölet és a bosszú.

Eszter úgy dönt, hogy felfedi Dimsdale-nek, hogy Chillingworth a férje. Találkozót keres a pappal. Végül az erdőben találkozik vele. Dimsdale elmondja neki, hogyan szenved, mert mindenki azt hiszi, hogy "tiszta és tiszta, miközben bűnnel festette meg magát. Hazugság, üresség, halál veszi körül. Eszter feltárja előtte, aki Chillingworth néven bujkál. Dimsdale dühös: Eszter hibájára „letépte gyenge bűnöző lelkét annak a pillantása előtt, aki titokban gúnyolódott rajta.” De megbocsát Eszternek. Mindketten úgy vélik, hogy Chillingworth bűne még náluk is rosszabb: az emberi szív szentélyébe hatolt. Megértik - Chillingworth Tudva, hogy Eszter elárulja titkát Dimsdale előtt, új terveket dolgoz ki. Eszter meghívja Dimsdale-t, hogy meneküljön és kezdjen új életet. Egyetért a Bristolba tartó hajó kapitányával, hogy két felnőttet és egy gyereket is fedélzetére vesz.

A hajó három nap múlva indul, Dimsdale pedig előző nap egy választási napi prédikációt mond. De úgy érzi, elméje elhomályosul. Chillingworth felajánlja neki a segítségét, de Dimsdale visszautasítja. Az emberek a piactéren gyűlnek össze, hogy meghallgassák Dimsdale prédikációját. Eszter a tömegben találkozik a bristoli hajó kapitányával, aki közli vele, hogy Chillingworth is velük hajózik. Látja Chillingworth-et a tér másik végén, és vészjóslóan rámosolyog. Dimsdale ragyogó prédikációt mond. Ünnepi menet kezdődik, Dimsdale úgy dönt, hogy bűnbánatot tart az emberek előtt. Chillingworth, felismerve, hogy ez megkönnyíti a szenvedő szenvedését, és érezve, hogy az áldozat kitér, rohan hozzá, könyörögve, hogy ne szégyellje papságát. Dimsdale Esztert kéri, hogy segítsen neki felemelkedni a peronon. A szégyenoszlopnál áll, és megbánja bűnét az emberek előtt. Végül letépi a pap sálját, és kiteszi a mellkasát. Tekintete elhalványul, meghal, utolsó szavai a Mindenható dicséretét jelentik. Különböző pletykák kúsznak a városban: egyesek szerint egy skarlátvörös levél volt a pap mellkasán - pontosan hasonlít arra, amit Esther Prien viselt. Mások éppen ellenkezőleg, azzal érvelnek, hogy a pap mellkasa tiszta volt, de a halál közeledtét érzékelve azt akarta, hogy feladja a bukott nő kezében lévő szellemet, hogy megmutassa a világnak, mennyire kétséges az emberek legpiszkosabb embereinek igazsága.

Dimsdale halála után az élet értelmét vesztett Chillingworth azonnal elcsüggedt, lelki és testi ereje egyszerre elhagyta. Kevesebb mint egy évvel később meghalt. Minden hatalmas vagyonát a kis Gyöngynek hagyta. A régi orvos halála után Eszter és lánya eltűnt, és Eszter története legendává vált. Hosszú évek után Eszter visszatért, és önként felvette a szégyen emblémáját. Egyedül él régi házában, Boston külvárosában. Pearl, látszólag, boldog házasságban emlékezett az anyjára, írt neki, ajándékokat küldött, és örülne, ha Eszter vele élne. Eszter azonban ott akart élni, ahol bűnét elkövették - úgy vélte, hogy a megváltást is ott kell végrehajtani. Amikor meghalt, Dimsdale lelkész mellett temették el, de a két sír között hézag maradt, mintha a halál után sem lenne joga keveredni e kettő hamujának.

A Scarlet Letter (1850) Nathaniel Hawthorne amerikai író első és leghíresebb regénye, amely a bűn, a társadalmi intolerancia, a bűntudat és az emberi méltóság témáit érinti. Az események a 17. századi Új-Angliában zajlanak - ez a neve Észak-Amerika északkeleti részén fekvő régiónak, amelyet 1620-ban angol zarándokok laknak. A regényben a szerző feltárja puritán őseinek megjelenését.

1846-ban hároméves szünet következett az író irodalmi tevékenységében. A salemi vámhatóságnál kapott munkát, és olyan ügyekkel foglalkozott, amelyek távol álltak a kreativitástól. Már 1849-ben kirúgták, de Hawthorne nem sietett idegesíteni, sokáig nem írt semmit, és örült, hogy újra felvette a tollát. A szerző az "Ősi legendák" gyűjteményének kiadását tervezte, amelyhez 1849 őszére néhány történet és egy általános bevezető "Szokások" című esszé már készen állt. Ehhez a gyűjteményhez Hawthorne úgy döntött, hogy ír egy "hosszú történetet" vagy egy történetet több fejezetben Boston életéből a gyarmatosítás idején. Ez volt az a "Scarlet Letter", amelyet az író fenomenálisan rövid idő alatt - kevesebb, mint hat hónap alatt - készített. A könyv kézirata a massachusettsi Salemben található Peter Edgerly otthonban készült, amely ma is létezik a Mall Street 14. szám alatt, és jelenleg magántulajdonban van. Ez volt Salem utolsó háza, amelyben Hawthorne család lakott.

A könyv kiadója, James Thomas Fields meggyőzte a szerzőt, hogy a történetet a regény terjedelméig terjessze ki, és külön adja ki, egy vámszó előszóval, amely leírta Hawthorne munkáját a salemi vámhivatalnál. A kézirat végleges változata huszonnégy fejezetből és egy következtetésből állt.

A Scarlet levelet 1850 tavaszán regényként jelentette meg a Ticknor & Fields, és Hawthorne legsikeresebb időszakának kezdetét jelentette. Amikor a szerző 1850 februárjában elküldte a kiadónak a kézirat utolsó oldalait, azt mondta, hogy "a könyv néhány epizódja kiválóan meg van írva", de kételkedik abban, hogy a regény népszerű lesz a közönség körében.

Ennek ellenére a könyv azonnali bestseller lett, bár 14 év alatt csak 1500 dollárt hozott a szerzőnek. Az első publikáció széles rezonanciát váltott ki a szerző szülővárosának, Salemnek a társadalmában, nem tetszett nekik, ahogy Hawthorne leírta őket a Vámhoz intézett bevezetőjében.

A Scarlet Letter egy történelmi regény. Akciója kétszáz évvel ezelőttre, a 17. század 40-es éveire, vagyis Massachusetts gyarmatosításának kezdeti időszakára datálódik, amikor csak húsz év telt el az első telepesek megérkezése óta a híres "Mayflowers" hajón, és a Massachusetts Bay Colony megalapítása óta - tíz. Boston nagy falu volt, amely azonban intenzív gazdasági, társadalmi és szellemi életet élt. Itt már börtön, kereskedelmi kikötő, több templom és kormányzói "palota" épült, nyitottak egy latin iskolát és a Harvard Főiskolát. Boston arra készül, hogy az 1643-ban alakult Új-Angliai Államszövetség fővárosa legyen.

A történelmi regény akkoriban nem volt új. Épp ellenkezőleg, az amerikai romantika egyik leggyakoribb műfaja volt. Cooper kezdte "Kémjével" még 1821-ben. A közönség elolvasta a D.P. Kennedy HS Simms, D.K. Paulding, K. Sedgewick, D. Neela és mások. Mindazonáltal a Scarlet Letter művészeti felfedezés volt, mert egy új típusú történelmi regény volt, amelyben az összes korábbi esztétikai paraméter és elv jelentős átalakuláson ment keresztül.

Az olvasó itt megtalálja az emberek külső megjelenésének, ruházatának, lakásának hagyományos leírását, népi összejövetelek képeit. De ez talán kimeríti Hawthorne alkotásának hasonlóságát a Cooper iskola regényeivel. A "Scarlet Letter" -ben szinte nincs ábrázolva történelmi események vagy történelmi személyiségek, kivéve persze Bellingham kormányzót, aki nem dicsőítette magát a történelemben, és Hawthorn otthon mutatja be, amikor kisebb polgári ügyeket old meg.

Az olvasó itt nem fogja érezni a "történelem lépéseit", a történelmi folyamat politikai és társadalmi dinamikáját. A szerző még a részletek és részletek történelmi pontosságát sem nagyon várja. Csak ragaszkodik az "általános kontúrok megbízhatóságához", megengedve magának a teljes szabadság többi részét. Más szavakkal, a "Scarlet Letter", Hawthorne számos regényéhez hasonlóan, nem a történelemről szóló regény, hanem a Múltról, vagyis a régmúlt idők Új-Angliájáról, a puritánokról, azok jogairól és pszichológiájáról. A Scarlet Letter egy szintetikus mű, amely ötvözi a történelmi, erkölcsi és pszichológiai regények jellemzőit.

A Scarlet Letter megírását megelőző évtized viharos, zavart és nyugtalan idő volt. Amerika továbbra is gyorsan haladt előre a kapitalista fejlődés útján. Új területeket szereztek be és sajátítottak el délen és nyugaton, kialakult a kommunikációs rendszer, új városok keletkeztek, kibővült a kereskedelem. Északkeletét gyár- és üzemhálózat borította, amely ipari régióvá vált.

A politikai színtéren heves harcok bontakoztak ki a whigek és a demokraták között; tömbök és szövetségek jöttek létre és szétestek; a déli államok azzal fenyegetőztek, hogy kivonulnak a szövetségből és önálló államot hoznak létre, nyílt háború vívta a gazdákat és az ültetvényeseket új földekért; A rabszolgaság azonnali eltörlését követelő abolicionista társadalmak száma szédítő ütemben nőtt; csatlakoztak hozzájuk szabadfogású hajók és számos radikális szervezet; a Hawthorne által támogatott Demokratikus Párt fokozatosan leépült és rabszolgatartó ültetvényesek pártjává fajult. A 30–40-es évek fordulóján súlyos gazdasági válság robbant ki, amelyből Amerika lassan és nehezen került ki. 1846-ban az Egyesült Államok elindította története első hódító háborúját, amelyet ma Mexikói háború néven ismernek.

Mindezeket a körülményeket, eseményeket és folyamatokat a fiatal köztársaság erkölcsi légkörének általános változásai kísérték. A megtévesztés, a demagógia, a közvélemény meghamisítása, a soha nem látott korrupció a politikai harc nyílt és cinikus tulajdonságává vált. Az ügy azonban nem korlátozódott a politikai küzdelemre. A köz- és a magánélet minden területén változás zajlik. A polgári tudatosság ősrégi elve, amely a tulajdon megszerzését és megsokszorozását az emberi tevékenység alapvető alapjának tekintette, mára teljes cinikus meztelenségében megjelent. Amerika titokban, de nyíltan kezdte gyakorolni a dollár kultuszát.

Ezek a változások különösen drámai, szinte groteszk formákban nyilvánultak meg Új-Angliában, ahol a puritán kegyesség ősi hagyományainak természetellenes kombinációja és a "dollárkeresés" energikus vágya képes volt a legfejletlenebb képzelőerőt megütni. A 19. század első évtizedeinek naiv optimizmusa véget ért. Amerika jövőjét, amely korábban olyan kristálytisztának tűnt, bizonytalan és fenyegető fényben kezdték ábrázolni. Az amerikaiak, akik a forradalom nemes eszméire támaszkodtak, megszüntették magukat. A kérdés "kik vagyunk, milyen emberek vagyunk?" kérdésekké vált. Mores lett az irodalom iránti elsődleges érdeklődés. Nagyon hamar kiderült, hogy lehetetlen megérteni és helyesen értékelni a modern szokásokat anélkül, hogy tisztáznánk azok eredetét és gyökereit. Ekkor fordult a történelem az amerikaiakhoz egy új oldal felé - nem hősies és szertartásos, hanem prózai és mindennapi. A múlt mindennapjai fontosabbnak bizonyultak, mint a politikai forradalmak és puccsok. Itt az ideje a Scarlet Letter-nek.

A kortársak számára a "Scarlet Letter" "furcsa" regénynek kellett volna tűnnie, minden szempontból szokatlan. Szerkezeti lakonizmusával még mindig lenyűgözi az olvasókat. A cselekmény itt szinte hiányzik, és az ábrás rendszert egy merev "négyszög" korlátozza.

A hősnő egyszerű történetét szó szerint el lehet mondani néhány sorban: a fiatal angol nő, Esther feleségül vett egy idős tudós-orvost, akivel Bostonba költözött. Rövid idő után az orvos útnak indult, és sok éven át nem adott hírt magáról, Eszter - akár özvegy, akár feleség - nagy bűnbe esett. Beleszeretett egy fiatal papba, és tőle gyereket szült. Ezért a durva puritán fogalmaknak és törvényeknek megfelelően kegyetlen büntetést kapott - börtönben tartották, kiállították a szégyenoszlopnál, majd napjai végéig skarlátvörös levelet viseltek a mellkasán - a bűnösség és a szégyen szimbólumát.

A papnak nem volt lelke megvallani bűnét, haláláig pedig lelkiismeret-furdalás és a titkos bűnösség tudata gyötörte. A megtévesztett férj, aki hirtelen megjelent Bostonban azon a napon, amikor Esztert nyilvánosan megbüntették, egész életét kifinomult bosszúnak szentelte. Szerette és férje halála után Eszter és lánya Európába távozott. Aztán visszatért Bostonba, ahol egész hátralévő életét mindenféle jó cselekedetekkel töltötte. Ez tulajdonképpen az egész történet. De Hawthorne még ennek is csak egy kis részét használta fel. A regény a pillérnél kezdődő jelenettel kezdődik, és egy pap halálával végződik. Minden mást folyékonyan, tisztán informatív módon közölnek az olvasóval.

A regény figuratív rendszerét ugyanaz a szigorú lakonizmus jellemzi. Hawthorne négy nagy pszichológiai "portrét" készít - Esther, Pastor Dimsdale, Chillingworth terapeuta és a kis Pearl. A "Scarlet Letter" erkölcsi és filozófiai tartalma főként a köztük fennálló kapcsolat révén tárul fel. A többi szereplő rövid időre megjelenik az elbeszélésben, nem kap részletes leírást, és általában csak absztrakt tézis illusztrálására létezik.

A kritikus Malcolm Cowley megjegyezte, hogy „Hawthorne számára a nagy formák nem voltak könnyűek; A történet műfajához való szokás megakadályozta, hogy folyamatosan fejlessze az akciót, de ezt a problémát úgy oldotta meg, hogy a regényeket meglepően látható és kiegyensúlyozott jelenet-képekre osztotta ... ".

Cowley megfigyelése igaz. A "Scarlet Letter" -ben az olvasó csak "képeket" és "jelenet-képeket" talál, és mindegyik valóban festői és jól kiegyensúlyozott. De a kritikusnak aligha van igaza, amikor a regény művészi felépítésének sajátosságait Hawthorne szokása szerint magyarázza el a történet műfajához, amely "szüntelenül cselekvés-fejlesztésre késztette". Nyilvánvaló, hogy az író az ideológiai és művészi tervezés által megkövetelt módon építette fel munkáját.

Hangsúlyozzuk még egyszer: a Scarlet Letter architektonikáját ritka egyszerűség, letisztultság és lakonizmus jellemzi, amely még a tartalomjegyzékből is látható. Egyes fejezetekben a szerző figyelmét teljes egészében az egyik szereplőre összpontosítja ("Gyöngy", "Az orvos", "A lelkész nem alszik", "Még egyszer Eszter", "A pásztor zavartan"); másoknál az író párban szembesül hőseivel ("Dátum", "Orvos és a beteg", "Eszter és a doktor", "Eszter és gyöngy", "Lelkész és plébános"); a harmadikban a hősök kapcsolatba kerülnek a külvilággal, a társadalmi környezettel ("Piactér", "A kormányzónál", "Nyaralás Új-Angliában", "Menetelés", "A Scarlet Letter titka"). Az elbeszélés ezen szervezete lehetővé tette Hawthorne számára, hogy a lehető legjobban feltárja az emberi cselekedetek motívumait, megmutassa az egyéni és társadalmi erkölcsöt irányító erőket, bemutassa azokat a törvényeket, amelyeknek az emberi tudat és a psziché tevékenysége alárendelt.

A "Scarlet Letter" minden szerkezeti egyszerűsége ellenére sokféle értelmezést váltott ki, gyakran egymástól távol. A kritikusok nem ok nélkül tulajdonítják ezt a románc kétértelmű, gyakran homályos szimbolikájának és fikciós elemeinek. De a lényeg itt még mindig valami másban van - a "csúszó" szerző álláspontjában, az ábrázolt jelenségek és események nézetének instabilitásában, az értékelések relativitásában.

A jelenségeket és eseményeket néha egy bostoni ember szemszögéből mutatják be a 17. század közepén, aki hitt a varázslókban, a boszorkányokban, az égi jelekben, és a kálvinista dogmákat a legmagasabb és vitathatatlan igazságként érzékelte; más esetekben a szerző a felvilágosult és pragmatikus 19. század értékelésében mutatja be azokat az olvasónak, amely elvetette a puritán múlt számos előítéletét és előítéletét; időnként az olvasó filozófiai, bölcs szerzői nézettel foglalkozik, mintha megszökött volna a történelmi idő fogságából, mentes a 17. előítéletektől és a 19. század korlátaitól. Ugyanakkor Hawthorne soha (vagy szinte soha) nem tájékoztatja az olvasót: "Ma így nézünk a dolgokra", vagy: "Ezt gondolták távoli őseink." Az olvasó állandóan bizonyos bizonytalanságban van, és ez természetesen széles kört nyit meg mindenféle spekuláció és önkényes értelmezés számára.

A négy főszereplő sorsát és egymáshoz való viszonyát szoros csomóba köti az Eszter bukása. Már a bukás ténye a legkevésbé sem érdekli Hawthorne-t. Csak cselekedetre van szükség, amelynek következménye a hősök tudatos vagy tudattalan bűne. Eszter és Dimsdale bűnös bűnben. Pearl az, hogy "a bűn gyermeke", Chillingworth - akit önkényesen vállalt az Úrban, az egyházban és az igazságosságban rejlő küldetésben. A bukás az a kiindulópont, ahonnan az erkölcsi és pszichológiai folyamatok megkezdődnek a hősök fejében, amelyek meghatározzák egyéni és társadalmi viselkedésüket. Ők alkotják a regény művészi kutatásának tárgyát.

Dimsdale lelkész a legegyszerűbb eset. Az ember tehetséges, sőt tehetséges és kétségtelenül vonzó. Megvan a fő "Hawthorne" erénye: tiszta lélek, kedves szív, szeretet képessége. Tragédiája gyengeségében rejlik, amely a puritán dogma merev posztulátumainak szorításába adta az elméjét. Homályosan tisztában van a kálvinista vallás korlátaival, de nem nélkülözheti. Ahogy Hawthorne mondja: „valóban ... vallásos ember volt ... Bármely társadalmi rendben nem lehetett az úgynevezett„ szabad nézetek ”emberei között, mert a lelki béke érdekében szüksége volt egy merev acél valláskeretre, amely, miközben korlátozta a mozgást, ugyanakkor támogatta. "

Dimsdale őszintén meg van győződve arról, hogy nemcsak a társadalmi törvényt lépte át, hanem az istenit is. A megmentés egyetlen módja a nyilvános bűnbánat és a nyílt szégyen volt. Hiányzott belőle az elszántság. Szent életet élt, gondosan eltitkolta bűnös titkát, és folyamatosan gyötörte lelkiismeretének szemrehányása. Ő - bűnös - megtanította erényállományát. A pszichológiai paradoxon, amelyet Hawthorne minden lehetséges módon hangsúlyozott, az, hogy a megbánatlan bűnös jobb prédikátornak bizonyult, mint az igaz.

- A földhöz rögzítették a legalacsonyabb szinttel ... De ez, ez a teher szorosan összekapcsolta őt az emberek minden bűnös testvériségével, és a pap szívét a szívükkel együtt megremegtette. Velük együtt megtapasztalta gyászukat, és több ezer hallgatónak öntötte el saját szenvedését a bánatos ellenállhatatlan ékesszólásokban. " Dimsdale hírneve nőtt, ő maga pedig élő legenda lett. Megjelenését a plébánosok szemében a szentség aurája vette körül, és ez csak fokozta kínját. Hawthorne remekül leírja (pontosan leírja, mert az irodalom még nem tanult meg megmutatni) a rossz lelkiismeret által generált szenvedés dialektikáját.

Összegzésként Hawthorne számos lehetőséget kínál egy erkölcsi tanulságra, amelyet barátai és tisztelői Dimsdale lelkész szomorú történetéből tanulhatnak meg. Magának az írónak és kortársainak csak egy volt a legfontosabb, vitathatatlan következtetés: „Mondj igazat! Mondd el az igazat! Mondd el az igazat!". A 19. század közepén az amerikai politikai és közéletben uralkodó hazugságok, demagógia és szóhasználat légkörében az író felhívása vészharangként csengett. A szerencsétlen pap történetét pedig annak okainak és körülményeinek klinikai tanulmányaként fogták fel, amelyek hatására egy nemes, becsületes, kedves és tisztességes ember hazuggá és képmutatóvá vált. Ez a történet egy dolgot tanított: ne mutasson gyengeséget, ne engedje meg magának, hogy hazudjon. Az igazság mindig jobb, mint a hazugság és képmutatás; jobb neked, a társadalomnak, az emberiségnek.

Chillingworth történetének más jelentése és más erkölcse van, de ugyanolyan szorosan kötődik a modernitáshoz, mint Dimsdale sorsa, bár Goghorn még mindig kerüli az egyenesességet és egyértelműséget. Chillingworth a "Scarlet Letter" "gazembere", de a gazember nem démoni, nem imádja a gonoszt. Ha akarja, áldozata és valamilyen módon irodalmi elődje Ahab kapitánynak Melville "Moby Dick" -jéből, aki, mint tudják, a világ gonoszának legyőzését tervezte, de csak önmagát és hajóját tette tönkre teljes személyzetével. Chillingworth terve természetesen nem volt kozmikus. Csak el akarta fogni és megbüntetni a csábítót.

Ez a széles körben képzett, intelligens, a társadalom számára hasznos ember, aki megkezdte a nyomozást, úgy vélte, hogy „az igazságra törekvő bíró őszinte és szigorú pártatlanságával vezeti őt ... De minél tovább ment, annál teljesebben egyetlen szenvedély, heves, hideg és elkerülhetetlen volt benne. mint a szikla, amely elfogva az öreget, nem engedett, amíg teljesítette a lány összes parancsát. " Vagyis fanatikus lett. Egyfajta őrület kerítette hatalmába, amelyben az értelem és a tudás nem tűnt el, hanem egy őrült cél elérése érdekében fordult meg. Ebben a folyamatban maga Chillingworth személyisége pusztul el, amely teljesen elveszíti az emberi méltóságot, a szeretet képességét, az együttérzést és az önzetlenséget. Az emberiség maga elhagyja tudatát. Mint a regényben elhangzott, ördögi üzletet vállalt és maga is ördöggé változott.

Hawthorne-t nem nagyon érdekli az a kérdés, hogy Chillingworthnek joga volt-e bosszút állni és megbüntetni a "bűnözőt", bár a "Scarlet Letter" kontextusából arra lehet következtetni, hogy az író ezt a jogot Isten és a törvény kizárólagos előjogának tekintette. Minden figyelmét a fanatizmusra mint erkölcsi és pszichológiai jelenségre, annak undorító tulajdonságaira és sajnálatos következményeire összpontosítja, amelyek mind egyéni, mind társadalmi szinten megnyilvánulnak.

Hawthorne sokszor foglalkozott történeteiben a fanatizmus problémájával. Gondolj a Szelíd fiúra vagy a Merry Mount Maypole-ra. Jelentős azonban, hogy a fanatizmus iránti érdeklődés és annak társadalmi veszélye iránti vágy nemcsak Hawthorne, hanem számos kortársa iránt is benne volt. Elég megemlíteni Melville, Beecher Stowe, Longfellow nevét. Matthews, Molding, akik munkáikat ennek a problémának szentelték.

Számos, a 19. század közepének amerikai történelmének és irodalmának szentelt tanulmány tele van meggyőző bizonyítékokkal arra vonatkozóan, hogy a fanatizmus, az intolerancia, a kalandos kompromisszummentesség, a vakmerő „eljegyzés” szelleme volt a korszak jellemző vonása. A forrongó, igaz és képzeletbeli szenvedélyek nemzeti katasztrófát fenyegettek. Sok író, ha nem látták előre, bemutatta a polgárháború megközelítését. A fanatizmust ő képezte a legveszélyesebb gonoszként még azokban az esetekben is, amikor annak megnyilvánulása összefügg az igazságos célért folytatott küzdelemmel.

Ezért rengeteg művészi "tanulmány" foglalkozik a fanatizmus, mint történelmi, társadalmi, erkölcsi és pszichológiai jelenség tanulmányozásával. A "Scarlet Letter" egyike ezeknek. Hawthorne szemében a fanatizmus abszolút gonosz volt, és csak rosszat tudott csinálni, és semmi mást. A fanatikus képtelen jót tenni. Csak mindent elpusztíthat, amivel kapcsolatba kerül, beleértve saját lelkét is. Ez Dr. Chillingworth tragédiája.

Esther Prien, a Scarlet Letter főszereplője a legösszetettebb és legnehezebben megfejthető. Összetettsége elsősorban abban rejlik, hogy belső fejlődése megelőzi a történelem mozgását. Dimsdale és Chillingworth sorsa visszhangzik, amint azt már bemutattuk, a társadalmi élet bizonyos pillanataival a 19. században, de ezek a szereplők maguk is feltétel nélkül a 17. századhoz tartoznak. Esther Prien esetében ez nem így van. A fiatal nő, akit kivezettek a börtön kapujából a pellengérbe, korának lánya. Esther Prien azonban a regény utolsó jeleneteiben a 19. századi jeles nők - Mary Wollstonecraft, Margaret Fuller vagy Beecher Stowe - társává válhatott.

A fő jellemző, amely megkülönbözteti ezt a karaktert a „partnerektől”, a növekedés képessége. Dimsdale és Chillingworth leromlik és elpusztul, Eszter halad előre és felfelé. Sok epizódban romantikus hősnőként jelenik meg, szabad gondolattal rendelkezik, képes erős érzésre és kész harcolni érte. Egy ilyen karakter megfelelő lenne a 19. század közepének bármely, az Új Nő problémájának szentelt regényében.

Tisztában volt-e Hawthorne az ilyen "történelemen kívüli" kép történelmi regénybe történő bevezetésével járó veszélyekkel? Látszólag igen. Mindenesetre a kezdetektől fogva gondosan átülteti az olvasóban Eszter belső erejének, önálló gondolkodási képességének gondolatát. Dimsdale-t vallásfoglyá, Chillingworth-t fanatikus szenvedély foglyává tette. Eszter tudata kezdetben szabad. Van egy olyan tulajdonsága, amelyet a transzcendentalisták olyan nagyra értékeltek - az a képesség, hogy olyan tekintettel nézzen szembe a valósággal, amelyet nem terhel a múlt terhe és hagyományai. A társadalom elidegenítésre ítélte Esztert, amely elpusztítja. Ez azonban nem történt meg. A magány a bölcsesség és a szabad gondolkodás iskolájává vált.

Miközben megalkotja "szuperhősét", az író továbbra is a történelmi pontosság keretein belül akar maradni, és ez a történelem némi modernizációjának útjára taszítja. A hősnő gyors belső fejlődését a korszak sajátos körülményeire hivatkozva próbálja igazolni. „Ez egy évszázad volt - mondja -, amikor a felszabadult emberi elme aktívabban és sokoldalúbban kezdett megnyilvánulni, mint a hosszú megelőző évszázadokban. A kard emberei megdöntötték a nemeseket és a királyokat. A kard embereinél is bátrabb emberek - nem gyakorlatilag, hanem a cselekedeteik valódi környezetét képező elmélet keretein belül - összezúzták a meggyökeresedett előítéletek teljes rendszerét, amelyhez főleg a régi nézetek társultak. Eszter Prien internalizálta ezt a szellemet. Megtalálta a gondolat szabadságát, amely akkor már elterjedt az Atlanti-óceánon. "

Ezek a szavak tökéletesek lennének a 18. század leírására, a felvilágosodás korszakának utolsó szakaszában, amely felkészítette az elmét a forradalmi átalakulásokra. Az egyetlen alkalom a 17. században, amikor "a kard emberei megdöntötték az előkelőket és a királyokat", az 1649-es angol forradalom volt, amely a puritán ideológia zászlaja alatt zajlott. Azok a puritánok hívei hajtották végre, akik Esztert a szégyenoszlophoz állították.

Tehát a "Scarlet Letter" egy tragikus történet, amely két fiatal fényes szeretetén alapszik, amely természetesen a bukáshoz vezetett. Sem Dimsdale, sem Eszter nem kételkedik abban, hogy bűnt követtek volna el. Dimsdale meg van győződve arról, hogy vétkezett Isten ellen. Ez a halálának garanciája. Eszter úgy véli, hogy nem Isten ellen vétett, hanem a társadalom törvényei ellen, és ez az üdvösségének garanciája. De mi van magával Hawthorne-nal? Úgy gondolja, hogy Eszter és Dimsdale szeretete törvénysértő, isteni vagy nyilvános? Az író összes korábbi munkája alapján arra a következtetésre kell jutnunk, hogy ő nem gondolhatja ezt. Ennek ellenére szigorúan szenvedéssel, halállal, elidegenedéssel bünteti hőseit, és egy pillanatra sem engedi az olvasót kételkedni abban, hogy a büntetés igazságos.

A bűncselekményt valóban elkövették, és megsértették Isten törvényét. Csak ez sokkal korábban történt, abban a pillanatban, amikor az öreg Chillingworth feleségül vette a fiatal Esztert. Őrültséget mutatott, a nő gyenge volt. Innen ered a tragédia. Megsértették a természet törvényét, amely Hawthorne számára Isten törvénye. A tragédia kulcsfontosságú mondata Chillingworth vallomása: "Abban a pillanatban, amikor mi, házaspárok leereszkedtünk a kopott templomlépcsőkön, felismerhettem az utunk végén lángoló skarlátvörös levél baljóslatú tüzét".

A könyv számos történelmi és bibliai utalást tartalmaz, neves embereket említenek például:

Anne Hutchinson (1591-1643) valóban létezett és vallási disszidens volt. Az "antinómiák" vallási szektáját vezette, akik szerint a hívő az egyház és a papok közvetítése nélkül összeolvad a szent szellemmel. 1630-ban a puritánok kiközösítették és Bostonból száműzték Rhode Islandre, majd az indiánok megölték.

Anne Hibbins. Ennek a nőnek a nevéhez fűződik a salemi boszorkányok 1692-es tárgyalása. Boszorkányság ("boszorkányüldözés") vádjával 19 embert akasztottak fel, 1 embert kövek összetörtek és 175-200 embert börtönbe zártak. 1656-ban Bostonban boszorkánysággal vádolták, és a regényben olyan boszorkányként ábrázolják, aki megpróbálja "beszervezni" Esther Prynne-t.

Richard Bellingham (1592-1672) 1634-ben érkezett Bostonba, Massachusetts kormányzójaként tevékenykedett 1641-ben, 1654-ben és 1665-1672-ben. Részt vett Hibbins perében (a regényben a testvére). Hawthorne a történeti igazságnak megfelelően hangsúlyozza Bellingham arisztokráciáját és elengedhetetlen, független jellegét, ami gyakran konfliktusokhoz vezette más telepi tisztviselőkkel.

Luther Márton (1483-1546) - a reformáció kiemelkedő vezetője Németországban, az evangélizmus megalapítója. Luther beszéde az engedékenységek 1517-es eladása elleni tézisekkel egy széles társadalmi mozgalom kezdetét jelentette a katolikus egyház ellen.

Sir Thomas Overbury és Dr. Foreman házasságtörési botrány célpontjai voltak 1615-ben Angliában. Foremant azzal vádolták, hogy megpróbálta megmérgezni hűtlen házastársát és szeretőjét. Overbury egy szerető barátja volt, és valószínűleg megmérgezték.

John Winthrop (1588-1649), a Massachusetts-öböl gyarmatának első kormányzója, a puritán emigráns csoport főszervezője, akik 1630-ban érkeztek Új-Angliába az Arabellán. A "The Scarlet Letter" című regény akciója abban az évben kezdődik, amikor Bellingham volt kormányzó, és John Winthrop halálának évében fejeződik be - ez lehetővé teszi számunkra, hogy megállapítsuk a regény időrendi kereteit: 1641-1649, vagyis valamivel több mint hét év.

Temető Király-kápolna temetkezési helye, az utolsó bekezdésben említett, valójában létezik, rajta van egy bizonyos Elizabeth Payne sírja, aki feltehetően inspirálta a szerzőt Esther Prien karakterének megalkotására. Olyan betűvel van vésve, amely hasonlít az A nagybetűre:

- Ezen az egyszerű pala kövön az ókor szerelmese még mindig ki tudja deríteni a címer nyomait. Rajta írták a heraldikai nyelvre egy mottót, amely epigráfként szolgálhatott, és összefoglalja most elkészült történetünket, szomorúan és csak egy állandóan villódzó, árnyéknál sötétebb fénypont világítja meg: A fekete mezőn egy skarlátvörös A betű ".

Eszter képét és jellemvonásait valószínűleg Nathaniel Hawthorne felesége merítette. Sophia Peabody.

Nathaniel Hawthorne

SKARLÁTLEVÉL

Nathaniel Hawthorne és a "Scarlet Letter" című regénye