Rövid zm_st létrehozni, támogatni, emlékezni. A kép elemzését ajánljuk Önnek, ami a kulcsa annak, hogy mindent megeszünk.

Tvir egy gyanús élet művészi eredményei, modern írók, Її alapvető problémák. A fej két szent - egy pap és egy hivatalnok - képének összetett kölcsönzése. Azonban ugyanaz tragikus részesedés az embereknek, levágjuk a haját az alkotásnak.

Az írnok kíméletlenül megmutatta a hatalmas rendet az országban, és határozottan megelőzte azt, amire az orosz föld dicsőségesen felkészült. Win viv at її megérkezett rozkvit. Mikoli Vasilovich fejében a változás az orosz nép nadrájában megbúvó nagy kreatív potenciál élő víziójából fakadt.

Oroszország képe a versben " Holt lelkek"Az olyan ábrázolások, mint annak a nagyszerűnek, az egyszerűen félelmetes embereknek az elszigeteltsége, az a fontos történelmi utalás, mint a szerző, feldobhatják a lelket. A képeken és képeken Oroszország képét hordozza a szerző, szeretettel festette meg a szerző. életét, kreativitását a szülőföld szolgájának kisajátította.

Ahhoz, hogy röviden jellemezzük Oroszország képét a „Holt lelkek” című versben, néhány szót kell ejteni az „élet urairól”. Adzhe Gogol nem vipadkovo minden az ő tvir.

Vikrittya "élet urai"

Gogol takarékosan folyamodott azokhoz, amelyekre Oroszország szebb volt. Erre saját alkotásukban csendesen gonoszkodtak az emberekkel, ahogy rozsdás lándzsákkal korbácsolták az emberek, a nemzet alkotóképességének fejlesztését. Mikola Vaszilovics könyörtelenül előléptette a nemeseket, az „élet urait”. Képek, ezekből fakadnak, tájékoztatnak azokról, akik hasonlóak Csicsikovhoz, Pljuskinhoz, Szobakevicshez, Manilovhoz, az emberek nem teremtenek szellemi értékeket. A bűz є a teremtő energia segítségével. Pomizchiki, vimkneni az élő élet szférájából, corian dyyalnosti, - a növekedés és a stagnálás növekedése. Csicsikov, aki mintegy felpörgette kalandját, nem szenved az energiától. A hős tevékenysége elleni tiltakozás alapja nem a jó igazságszolgáltatás, hanem az elszánt célok elérése. Az állam érdeke szerint. A tiltakozások minden hősének, Rus képmását a "Dead Souls" létrehozásában.

edzett haladás

Formáld az életet, hogyan őrizd meg az összes viszontbiztosított szereplőt, hogy gyorsan felügyeld az ország történelmi fejlődésének szükségleteit és energiáit. A "Dead Souls" című dalban Oroszországról alkotott kis nagy kép szerzőjének ötletének illusztrálására. Tsia kraina, jak vvazha Gogol, fenséges miztsya vagyok. Oroszország képe a „Holt lelkek” című regényben az elszakadt embereknek az eszünk fő gondolatától, mint egy pózna az elakadt hatalmas pangásban, a társadalmi vonakodásban, jóváhagyott haladásban.

Gondolt V.G. Bulinsky költészetére

A Vidomy kritikusa, V. G. Bylinsky, aki az orosz élet vékony, jelentős fülét dörzsöli és a gyanús formákat - a „Holt lelkek” fő gondolatának tengelyét. A "lényeges fül" szavakkal kapcsolatos ötletek kritikusa az embereket kapja, ami az egyik módja annak, hogy a szabadságért dicsérjék. Mikola Vaszilovics szilárdan hitt azokban, hogy ez az ősi föld nagy történelmi szörnyűség lehet. A maybut közvetlensége, az energia életének zlitje - mindegy Oroszország képe a "Dead souls" énekében. Land rohanni kellemetlen távoli, esetleg madár-három. A Іnshi hatalmak és az emberek tsurajutsya її, ferdén néznek, és utat adnak neki.

Képek az őshonos természetről

Mikolij Vaszilovics Gogol lírája magasztos pátoszra emlékeztet. A nyájokból érdemes Oroszországról beszélni. Gogol, egyenként, kis képek a bennszülött természetről, mintha a tüske előtt rohanna, sebes lovakon rohanna végig a főúton.

A szerző nem homályosan protisztizálja Oroszország képét a „Holt lelkek” című versében a visszaemlékezések stagnálásával. A 11. fejezet még fontosabb a kép tisztasága szempontjából. Nekik namalovan Rus van, mivel gyorsan összeomlik. A szerző bosszúja saját földjén, népén a nap végén van.

Gondolj az orosz népre

A legáthatóbb oldalak számáig Gogol lírai gondolatai az energiáról, a pratsovitoi nemzet élénk jelleméről mutatkoznak be. Büdös a félhazafiságtól. Mikola Vaszilovics kedvesen asszimilálta az orosz nép alkotói tehetségeit és borait, hogy hatalmas erővé váljon, ha csak ezek a szellemek érvényesek.

Gogol, kis nyöszörgés a rakparton, menjen a nép életének próbára. Az orosz nép ereje él és gondoskodik róla, csakúgy, mint a bennszülött falusiak körében, akiket kizökkent az elnyomás. A megbeszélés során Drobjakin nagykövet uszítása, a nép ironikus gúnyolódása a "rend" felett - mutasd ki tiltakozásodat, hiszen kitalálnak valamiben, amit szeretnél, ami azt illeti, kicsit lazábban . ospivuyuchi nemzeti jellegés az orosz nép, Mikola Vaszilovics Nikoli nem hajol meg Marnoslavlstvo-hoz.

Azok a karakterek, akik Oroszországot képviselik, csinálják a trükköt. Tse і Pelageya, egy fiatal kislány, і változatlan, shvidky chi meghalt, Plushkin és Szobakevics munkásai, akik nem élnek élelemben, de pillanatnyilag csak találgatnak. Olvasás előtt nézzen át egy egész karaktertárat. Az összes bűz Oroszország gazdag barokk arculatát képviseli.

Kézművesség, természetes elegancia, sokféle lélek, a legvégső szelídség, ragyogó beszédek, gazdag, jó munka - mindenki fejében, valamint az, hogy Mikoli Vaszilovics miért tud sokat megmutatni az orosz nép lelkét. A Gostrota és a rosum ereje Gogol mögött, az orosz szó jelenlétében fogant meg. Mikola Vasilovichról írjon az ötödik részben. A nemzet érzületének értelme és mélysége az orosz költészet lelkesedésévé vált, amelyről a tizenegyedik részben sejtik a szerzőt. A nap végén Gogol azokról beszél, akik nagylelkűségükben és lelkük szélességében rendkívüli vidámságban fogantak, ahol az emberek szentek.

Értékelje az evést Herzentől

A "Dead Souls" hazafias pátosza nagyra értékelte Herzent. A Vin teljesen megalapozott, vagyis a tvir egy isteni könyv. Herzen azt írta, hogy a "modern Oroszország dögös dokkolója" nem reménytelen tiltakozás.

Protir_chchiya, ahogy a versben születtek

Mikola Vasilovich Gogol félszegen olyanokká vált, akik nagyszerűek Oroszország számára. Az író tiltakozásul világosan feltárja útját, amelyen a jólétig, dicsőségig és hatalomig halad. Win zapituє: "Rus, hova rohansz?" Azonban némának tűnik. Mikola Vaszilovics nem a természetfölötti nemeseket bókolta, hanem Oroszország fejlődéseként, a nemzeti zseni gonoszságaként és az állam hajtóerejeként tette ismertté magát. Gogol nem tudja, hogyan irányítsa Oroszországot előre, és hogyan igazítsa az életet a templomába. Először is az író tekintélyével van probléma.

Chim bouv of V.G. Bolinszkij

Gogol a saját wikrittjére tiltakozott azokhoz az emberekhez, akik abban az órában ellenezték a transzcendentális harmóniát. Maga a korbácsoló jógi szatíra az egész földön volt. Vona Bula felegyenesedett a bürokratikus uralkodók, a nagylelkű volodarok, a nyereség "gyíkjai" ellen. Az oktatásba nagy reményeket fektető író azonban nem a forradalmi harc teljességéről szóló poszthoz érkezett. Ráadásul a lény jelenléte a cholovikról szól, mintha isteni körítéssel ruházták fel, valamint az önbevallásról és a nagylelkű orosz gyerekről. Más szóval, az újborban vallási indíték van. hogyan lehet Oroszország képét létrehozni Gogol „Holt lelkek” című versében, sok mozdulattal sok rezgést létrehozni.

"Holt lelkek" - forradalmi tvir

Mikola Vasilovich újabb kötetet írt regényéből, lelki válságon ment keresztül. Oroszország életében az egész korszakban megnyilvánultak a polgári fejlődést mozgató tendenciák. Az író teljes lelkemből gyűlölte az úgynevezett királyságot Holt lelkek... Gogol azonban elcsodálkozott a burzsoá belépő láttán. Az író lyák kapitalizmusa. Win nem merte elfogadni a szocializmus gondolatát, kiállt a forradalmi harc ellen. Volodiyuchi azonban ingyenesen tud, Mikola Vasilovich forradalmi tvir-t állított a napra.

Gogol - hazafi

Oroszországnak, az orosz népnek szentelt, lírai oldalak є, mabut, bővelkedünk a "Dead Souls"-ban. Csernisevszkij, látszólag Mikolij Vaszilovics nagy hazaszeretetéről, azt írta, hogy Gogol, miután elragadtatta magát egy olyan néppel, amely a haza szolgálatában bűnös, nem a rejtélyért. Oroszország képe a "Dead Souls" énekében tanúbizonyság azoknak, akik a földből származhattak, hatékonyan az író beteg volt. Őrült, Mikola Vasilovich Gogol igazi hazafi.

A "Dead Souls" M. V. Gogol kreativitásának csúcsa. Megesszük a szerzőt egy pillantással a művészi megjelenítésre és a nyilvánosságra. Az alap ideológiai megalkotja az író gondolatait Oroszország népéről és jövőjéről. Gogolnál, akárcsak a bagatih íróknál, Oroszország témája a nép témájához kötődik. Kollektív, barátságos kép él az alkotás embereivel. Zaizdzsayuchi egyszerre Chichikov in pomishitski sadibi, az olvasó elkezdheti énekelni a visnovkit a falubeliek letelepedéséről. Manilovnál a hős pillantása előtt elvakították a "szirenki hati fedélzetet", és két női figurát néztek, akik "tépett őrjöngéseket" vonszoltak. A falusiak Pljuskin közelében élnek még szörnyűbb gonosz napokat: „... a kunyhók fedélzete sötét és régi volt; gazdagon dahu svitlo, mint egy szita... Vіkna egy khatinka golyócskákat lejtés nélkül, іnshі golyókat ganchirkoy-val tömnek, a sіryak számára..." bigah. Lehet, hogy nem lesz könnyű a falubelieknek Szobakevics és a kapzsi Korobocska öklében élni. A falu pomishitsi - dzherelo méz, szalonna, kender, yakim Korobochka alkudozás. Maguk a falusiak nyerték el - a tengely "adományozta" a harmadik sziklát a protopápának "két lány száz rubelért kozhnu". Még egy részlet: Pelageyát, a tizenegy sziklás serpenyők szolgáinak hölgyét Korobocska küldte, hogy mutassa meg a Szelifanov utat, de facto nem is tudom, deluxe. Tsia ditina növekvő, jak bur'yan. A dobozon egy turbolya látható a lányokról, de nem több a beszédekről: "... csak csoda: miért nem hozod a kereskedőt, legalább egyet már hoztak." Pomizcsiki, a képek a versben nem vakmerőek, hanem gonoszak, jellemzőek az adott középosztályra, alenek lélekszagára. Számukra krіpak nem lyudin, hanem rabszolga. Gogol demonstrálja a paraszt közömbösségét a falu segítőivel szemben. A kriposnik meg van rendelve, hogy ossza meg az emberek egy részét, eladhatja vagy megvásárolhatja: élve vagy halottat hozva. Ezzel a ranggal Gogol megnyitja az orosz nép képét a nyilvánosság előtt, bemutatva az őt őrző kicsiket: neurózisokat, betegségeket, pozhezhit, vlada pomischikiv, gospodarny és istentelen, kapzsi és dbaylivyh. Kriposné joga a dolgozó néphez. A falusiak hülye pokirnisták, baiduzhisták a völgy erejéig. Megmutatjuk az elesett férfiaknak Mitjaj bácsit és Minyai bácsit, Pljuskin fontjait. A falusiak fontos táborának szerzője. Nyerjen ne habozzon a néplázadásoktól. A tisztviselők és Pljuskin úgy sejtették, mintha nem régen Dobrjazskin, a vallató előszeretettel viseltetne a falusiak és az állami parasztok asszonyai iránt, Voshiva pikha, és a zaklatás kiirtotta a rendőrséget a föld színéről. tartományi felfüggesztés erősen aggódik amiatt, hogy a nyughatatlan csicsikov falubeliek fellázadhatnak a Herson régióba való áttelepítésük során. Az emberek nyilvános képében a szerző színes bejegyzéseket és fényes vagy tragikus megosztásokat látott. Csicsikov szájában a szerző hozzájárulása azon gondolatokhoz, hogyan ne éljünk még a falusiak földjén sem. A versben először az embereket élőnek mutatják be, egy kis irónia a póznák völgyében abban, hogy a bűz már a földbe van temetve. A halottakra emlékeztek az élők. Szobakevics listáján kitüntetésekről, a szakma viszontbiztosításáról szóló jelentések vannak; a bőrfalusinak megvan a maga jelleme, saját része. Stopper Stepan, teslyar: "Átjártam az egész tartományt ütközővel az öv mögött és chobitokkal a vállakon." Makszim Teljatnyikov, svéd, „a helyemen ragadt... Bizarr vagyok, nem svéd”, de a rohadt shkiritől, a chobotoktól – a bolt üres volt, a pishov pedig „igyon egy italt, hogy elmerüljön a utcák”. Karetnik Mikhiv az emberek elméje. Vin robiv mіtsnі ekіpazhі, amelyek híresek voltak az egész kerületben. Csicsikov életében fiatal, egészséges, prazov, tehetséges emberek támadnak fel, akik az életből eljutottak a rock fejlődésébe. Sajnálattal hangzik a szerző uzagalnennya: „Ó, oroszok! Nem szeretni a haláloddal meghalni! »Nem mulaszthatja el, hogy megünnepelje a gonosz szellemeit Pljuskinban. Némelyikük a börtönben esküszik, van, aki uszályszállítót és nehéz szíjat vesz fel „egy nem tervezett, mint Rus, pisnyu számára”. Ilyen rangban Gogol, az élők és holtak közepén, az orosz jellem édességében van. Yogo Batkivshchyna – Oroszország nép, nem bürokratikus. A "Holt lelkek" lírai részében az absztrakt-szimbolikus képek és motívumok szerzője, amelyek Oroszország jelenéről és jövőjéről szóló gondolatokkal jelenítik meg őket, - "az orosz szó tükrében", "csodaút", "Oroszország az enyém", "madár". A szerzőt le fogja nyűgözni az orosz szó: „Erősen hintázni orosz nép! és ha valaki fel van rakva nyelvével, akkor menjen hozzá születésében és utódjában..." Tsei divovizhniy ajándék a vіdbivaєtsya embereknek a szárnyakban és az általuk felállított rendekben. Gogol lírai bevezetőjében átfogalmazza az egyik jelzőt: "Szabadon mondják, mindegy le van írva, ami nem rezeg a szavaktól." Az átkelések szerzője kreativitás az orosz nép buta. Az orosz nép egyik fő tulajdonsága az orosz nép egyik fő tulajdonsága - a lélekkeltés. Kívül él a szó a paraszti virivaytsya "s-pid a szív." Oroszország képe a szerző behatolási bejárataiban lírai pátosszal. A szerző egy eszménykép, bemutatás, amely vonzza "a ház erejével". Nem szabad „isteni, távoli szép”-ről beszélni, akik rácsodálkoznak Oroszországra. Tse epichna távoli, a távolság a "hatalmas tér": "y! yaka vibeskuє, divovizna, ne tudd, messze van a föld! Oroszország! .. "A Yaskravі іnіteti gondolatot közvetít divovizhnuról, Oroszország egyedülálló szépségéről. Az ellenségeskedés és a történelmi óra szerzője. Retorikai táplálék bosszút áll az orosz fény egyediségével kapcsolatos határozottságért: „Mi a próféta a megtámadhatatlan tér? Miért van az, hogy egy végtelen gondolat megszületését elkerülje, ha Ön borravaló nélkül csinálja? Itt nem egy gazdag ember, ha є megy hozzád? "Hősök, képek az értesítésben Csicsikov alkalmasságáról, mulatságos a szokásos ételek, nem gazdagok, hanem különleges emberek gyengeségeivel és hibáival. A szerző által kialakított epikus Oroszország-képben nincs helyük nekik: büdösek, „mint a pöttyök, jelvények, észrevehetetlen kitörölni egy rossz helyen lévő síkság közepét”. A fináléban megesszük Gogol himnuszát a kedveshez, himnusz a rukhhoz – a „csodálatos eszmék, költői világok”, „csodálatos ellenségek” dzhereléhez. A „Rus-triyka” szimbolikus kép. A perekonivaniye, scho Russia szerzőjének nagyszerű májusi bukása van. Retorikai táplálék, atrocitások Oroszországgal szemben, behatolás azokba, ahol a föld útja a fényhez, a csodához, a degenerációhoz vezető út: "Oroszország, hová rohansz?" Oroszország egy trike, amellyel fel lehet jutni a іnshiy vimirhez: "a lovak forgószélben, a küllők a kerekekben egyetlen sima colóban változtak" "és mindent elsietni, amit Isten alkotott." A szerző meg van győződve arról, hogy Oroszország egy trükk a spirituális újrateremtés útján, hogy a jövőben lesznek jó, „jó” emberek, élő lelkek, földet építettek.

Alkotások gyűjteménye: Oroszország képe N. V. Gogol „Holt lelkek” című versében

"Dead Souls" - M. V. Gogol kreativitásának csúcsa. Éneklésben a szerző bepillantásait a művészi látásmódba és a nyilvánosságba. Az alkotóhoz intézett ideológiai gondolatok alapján az író gondolatai az emberekről és Oroszország jövőjéről. Oroszország az emberek témájához kötődik.

Zaizdzsayuchi egyszerre Chichikov in pomishitski sadibi, az olvasó elkezdheti énekelni a visnovkit a falubeliek letelepedéséről. A hős pillantása előtt elvakították a "szirenki hati paklit", és két nő látványát nézték, akik "tépett őrjöngéseket" húztak. A falusiak Plyushkin közelében élnek még szörnyűbb gonosz időkben: "... a kunyhók fedélzete sötét és régi, de a deyaki dakhut figyelmen kívül hagyták, mint egy szitát..." emellett "csúnya emberek évei" , bűz és „halj, legyek a jak”, túl sokat részeg vagy a nagyok között. Szobakevics és a kapzsi Korobocska öklére nem biztos, hogy könnyű a falusiak élete. Maguk a falubeliek nyert і kereskedést – a tengely „adományozta” a harmadik sziklát a protopápának „két lány száz rubelért kozhnu”. Még egy részlet: Pelageyát, a tizenegy sziklás serpenyők szolgáinak hölgyét Korobocska küldte, hogy mutassa meg a Szelifanov utat, de facto nem is tudom, deluxe. Tsia ditina növekvő, jak bur'yan. a dobozon egy turbó látható a lányokról, de nem több a beszédekről: "... csak csodáld meg: miért nem hozol, legalább az egyiket egy kereskedő hozta be."

Pomizcsiki, a képek a versben nem vakmerőek, hanem gonoszak, jellemzőek az adott középosztályra, alenek lélekszagára. Számukra krіpak nem lyudin, hanem rabszolga. Gogol demonstrálja a paraszt közömbösségét a falu segítőivel szemben. A kriposnik meg van rendelve, hogy ossza meg az emberek egy részét, eladhatja vagy megvásárolhatja: élve vagy halottat hozva. Ezzel a ranggal Gogol megnyitja az orosz nép képét a nyilvánosság előtt, bemutatva az őt őrző kicsiket: neurózisokat, betegségeket, pozhezhit, vlada pomischikiv, gospodarny és istentelen, kapzsi és dbaylivyh.

Kriposné joga a dolgozó néphez. A falusiak hülye pokirnisták, baiduzhisták a völgy erejéig. Megmutatjuk az elesett férfiaknak Mitjaj bácsit és Minyai bácsit, Pljuskin fontjait. A falusiak fontos táborának szerzője. Nyerjen ne habozzon a néplázadásoktól. A tisztviselők és Pljuskin úgy sejtették, mintha nem régen Dobrjazskin, a vallató előszeretettel viseltetne a falusiak és az állami parasztok asszonyai iránt, Voshiva pikha, és a zaklatás kiirtotta a rendőrséget a föld színéről. A tartományi felfüggesztés nagyon aggodalomra ad okot, mert a nyomok felkelthetik Csicsikov nyugtalan falusi lakosait a Herson régióba való áttelepítésük során.

Az emberek nyilvános képében a szerző színes bejegyzéseket és fényes vagy tragikus megosztásokat látott. Csicsikov szájában a szerző hozzájárulásai azokhoz a gondolatokhoz, hogy hogyan ne éljünk még a falusiak földjén sem. A versben először az embereket élőnek mutatják be, egy kis irónia a póznák völgyében abban, hogy a bűz már a földbe van temetve. A halottakra emlékeztek az élők. Szobakevics listáján kitüntetésekről, a szakma viszontbiztosításáról szóló jelentések vannak; a bőrparasztnak megvan a sajátja. Stopper Stepan, Teslyar: „Átjártam az egész tartományt egy dugóval az öv mögött, és néhány választási lehetőséggel a vállakon.” і pishov wіn "ennyit inni az utcákon."

Csicsikov életében fiatal, egészséges, prazov, tehetséges emberek támadnak fel, akik az életből eljutottak a rock fejlődésébe. Sajnálattal hangzik a szerző uzagalnennya: "Ó, oroszok! Ne szeress a haláloddal meghalni!" Nem mulaszthatja el, hogy megünnepelje a gonosz szellemeit ezek völgyében.

Ilyen rangban Gogol, az élők és holtak közepén, az orosz jellem édességében van. Yogo Batkivshchyna – Oroszország nép, nem bürokratikus. A "Holt lelkek" lírai részénél az absztrakt-szimbolikus képek és motívumok szerzője, amelyek Oroszország jelenéről és jövőjéről szóló gondolatokkal jelenítik meg őket, - "az orosz szó tükrében", "csodaút" , "Oroszország az enyém", "madár." A szerző látni akarja az orosz szót: "Forduljon meg erősen orosz emberek! és ha valaki fel van rakva nyelvével, akkor menjen hozzá születésében és utódjában..." Tsei divovizhniy ajándék a vіdbivaєtsya embereknek a szárnyakban és az általuk felállított rendekben. Gogol lírai beszédében újrafogalmazza az egyik jelzőt: "Véletlenül mondják, ugyanaz az írás, amely nem vibrál a humortól." - lelkesedés. vluchne, a paraszti virivaytsya szó megélése "s-pid a szív ."

Oroszország képe a szerző behatolási bejárataiban lírai pátosszal. A szerző az eszménykép, az adakozás képe, amely "ezzel az erővel" vonz. Tse epichna távoli, távoli "hatalmas tér": "y! yaka vibeskuє, divovizna, ne tudd, messze van a föld! Oroszország! .. "A Yaskravі іnіteti gondolatot közvetít divovizhnuról, Oroszország egyedülálló szépségéről. Az ellenségeskedés és a történelmi óra szerzője. Retorikai táplálék az orosz fény egyediségével kapcsolatos szilárdság bosszújára: "Mi a próféta a megtámadhatatlan tér? Miért, hogy ne jusson esztelen gondolatokba, ha maga gyermek nélkül van? Hősök, képek a Csicsikov hasznosságáról informáló, a szemtelen dolgok elengedésében, nem gazdagok, hanem gonosz emberek gyengeségeikkel és gonoszságaikkal. , jelvények, észrevehetetlen egy hétköznapi hely síkságának közepét kitörölni."

A fináléban megesszük Gogol himnuszát a kedveshez, a himnuszt rukhhoz – a „csodálatos eszmék, költői világok”, „csodálatos ellenségek” dzherelujához. A perekonivaniye, scho Russia szerzőjének nagyszerű májusi bukása van. Retorikai táplálék, atrocitások Oroszország felé, behatolás azokba, ahol a föld útja a fényhez, a csodához vezető út, az újjászületés: "Oroszország, hová rohansz?" egy sima colo "" és rohan minden natchnenna Istentől."

A képek hiánya, a Gogol-képek az egyetlen orosz akción alakulnak ki. Meg lehet zavarodni, hto є brawn egy különleges személlyel könyvek: Csicsikov a holt lelkekért. A "Holt lelkek" költészetében mindig Oroszország képe központi és testes, ami az intelligenciát is segíti az orosz karakter lényegéhez.

Oroszország képe

A nagy klasszikus ember, aki elvette az ötletet, meg akarta mutatni az ideális orosz életet Glybintsyben. Ale gondolata kitágult. Gogol nem törődött a mindennapi élettel és a köztisztviselőkkel. Ideális farbi ment a háttérbe, és az igaziakat megnevezték. Maga a tsim Puskin hangulatával magyarázható, mielőtt a szerző egy órán keresztül olvassa. A komorság és a nehézkedés a költő lelkét emlékeztette. Oroszország a vatták galériáinak olvasói előtt állt: kapzsi, lіnі, szemtelen. A sovány kép kiegészül egy támadó karakterrel és a teljes karakterré válással:

• Mriilivy Manilov;
• doboz vásárlása;
• Ringató Nozdryov;
• Pokhmurij Szobakevics;
• Zhadibny Plyushkin.

Oroszország szült ijesztő emberek, nem tudom irányítani a hatalmat az emberek felett, de nem is akarok mást. Minden bűz a jó emberektől nőtt ki, de a felfüggesztés segített neki megkeményíteni a lelkét és lealacsonyítani specialitásait.

Manilov jópofa romantikája üres jéghideg sárgá válik, viharos és gonosz. Irreális kivetítések lévén, leülve a sivár magasságra, minden lehetséges.

Hazyainitizmus és gyakorlatiasság Dobozok csöngettek її rosum a hülye shukannya vigodinak. Vona rossz öregasszonnyá változott, aki nem gondolt a kereskedelem témájára. Füstölni, eladni.

Smilivista Nozdryov helyébe hanyagság, p'yanka és trinkannyam lép. Van egy merész áttörés, durva és harcos, kissé félénken reagálva a gyakori problémákra.

Szobakevics cikkének gazdagsága eldurvult, a jellem szerencse a lélek érzéketlenségévé változott, az egyenesség pedig érzékelhetővé vált.

Pljuskin irgalma erkölcstelenséggé nőtte ki magát. A győzelem nem segít a hozzád közel állóknak, nem a gyerekeknek vagy az unokáknak.

A ci az oroszországi erődről szóló szatíra alapját képezi. Mlyava Rossiya chekaє zmin, ösztönözve az új társadalmi osztályban, tsikavi ötletek.

Szerelem Oroszországba

„Rus, Rus! Bachu te az isteni, gyönyörű bachutól messze hozzád"

A nagy klasszikus zenész, vchuvayutsya szavai a végletekig szeretik. Az írnok nem kifejezetten emészti meg a lírai bejegyzésekkel ellátott panelekről szóló információkat. Mіrkuvannya arról, hogy Oroszország részesedése vіroya її boldog maibutnban. A madarak képe – trükkös, hogyan kell a távolban repülni – az elszabadult Oroszország szimbóluma. Ott rohanjon mindenki előtt, їy áldozza fel az utat і gúnyolódik, féljen attól, hogy akadályozzák.

A szerző egy sovány szót rajzol, amely Oroszországot jellemzi: blisky, divovizna, nem tudom. A természet szépsége, a farbák tombolása áll szemben az élet megtorpanásával a lelketlen nemesek álarcaiban. A falusiak pártfogása, tehetsége, leírási akarata a nyájakból. Gogol azt fogja mondani, az orosz paraszt készen áll hibáztatni azokat, akik az új úton veszik el a földet.

Rus, hova rohansz? ".

Az Ale vin nem vehető ételre, mint a felöltés. Védje meg az életet, hogy az írót egy távoli kutba vigye. Nem azért győzni, hogy forradalmat építsünk fel a forradalomban, de nem azért, hogy ösztönözzük az oktatást. Є Bátor emberről és autodidakta isteni gondolatokat, bár csak azt mondják, amire Oroszországnak szüksége van, azt a szerző nem tudja. Mozhlivo, lát golyókat a folyamatos étkezésben, és most alszanak? Gogol, miután megfosztotta az olvasótól azt a jogot, hogy megválassza a haza fejlődéséhez vezető utat. Nehay kozhen magát a világot és a főszereplők életének jövőjét eszik. Engedni kell, hogy megszülethessenek, de meg kell tanítani őket tájékozódni, haladó módon megérteni őket.

Oroszország képében két lélek van: halott és élő. A felső őr az orosz munkás, háború és hős élő és élő rosumát. "Meghalni", gyenge és ellenállhatatlan jég, durva és marnotrati nőni. Legyen az idei év bűze kelletlen és panuyut, ale mayybut közel van, még inkább este. Gogol, hamarosan felszáll a köd, széles az út a Boldogsághoz. Oroszország tudni fogja, hogy minden lakója kígyóját le kell lopóznia és felhorkantania.

Tvir az irodalomról: Rus képe N. V. Gogol, a Holt lelkek című versében. A "Dead Souls" feletti robotért Gogol 1835-ben kezdődött Puskin örömére, és a cselekmény, annak jelei. Maga az író is többször előmozdította saját nagyságát és szélességét, azt gondoltam: "... micsoda fenség, micsoda eredeti cselekmény! A Yaka egy riznomanitna kupa! Egész Oroszország megjelenik az újban!" - 1836-ban született Zsukovszkijban. A "Holt lelkek"-be Gogol a keserű élet legtöbb és legszeretetteljesebb ételét adta. Vin bemutatja a harántcsík terjedését, képviselőinek történetiségét. Ugyanakkor Gogol koldusan értékelte a Pavlo Ivanovics Csicsikov által képviselt új, polgári irányzatok megnyilvánulásait, pragmatikusan a zbagacsennyát.

Már az a név, amit eszünk - "Holt lelkek" - egy kis fenséges ördögi erő, amely magában hordja Herzen szavai mögött: "Zhakh-t kell előidézni", їm podіbni - a halott lélek tengelye, і mi їkh fényes a bőrön." Manilov, aki felébred, nemcsak nem okos, hanem elfogadja a vadállatát. Borszolgáltatás, szerető, nappali. Manilov mriє a "jó baráti életről", fantasztikus tervek leszek a jövőre nézve. Ale tse üres fráziskereső, "nebokoptitel", amelynél a szó dilemmába kerül. A doboz egy mohó akkumulátor, "dubinfejű", ahogy Gogolnak nevezték, szórakoztatta néhányan, akik a pénznyelők voltak. Szűkösség, kapzsiság, kapzsiság, kapzsiság, kamaszkor, minden nap akad valami érdekesség, amit látni lehet, egy "csendes kislány anyukájának, egereket látni, a komódok fiókjai szerint elhelyezve".

Olyan típus vagyunk, aki a pimaszság, a töretlenség, a makacsság, az elvtelenség egyike lesz, és felerősítjük az idegeket abban, hogy elérjék korszlasztos és alacsonyan fekvő céljaikat, є shahrai és negidnik Nozdryov. Pomіshchik Sobakevich nіbi symbolіzu összeráncolja a homlokát, és nagyszerű varázslatos életmód. Tse - a hordozó fogalmai és transzmutációi, cinikusan leleplezve durva és gyűlölt természetét. A "megszentelés" gondolata gyűlölködő az új számára. Zamikєtsyu galéria Plyushkin - az emberek bukásának határa, egy vlasnik karikatúrája szörnyű. A képernyővédők világos képei között, amelyeket Shakespeare, Molyar, Puskin, Balzac készített. Plyushkin különleges helyet kölcsönöz, mivel minden emberi dolog elpazaroltának tekintik. A kapzsiság betegséggé, függőséggé vált. Az ára nem komikus, de tragikus közzététel.

A rettenetes az ő durvaságában és a tanúk elméjében, a régi korban, a patriarchális lesben, a prototipikus és tolakodó szélhámosban, Pavlo Ivanovics Csicsikovban, a "... Csicsikov egy új formájú ljudin. Vin dilok, "nabuvach", "másolat másolata", amelyben már benne vannak negatív rizs az új burzsoá-kapitalista eszmék behatolása Oroszországba, a fillérek értékének növekedése. A megboldogult Csicsikov show-ját megfosztják az álarctól, amely elrejti válogatás nélküliségét és lelki érzéketlenségét. Szatíra, "smіkh" Gogoltól a "Holt lelkek"-ben egy nagyszerű gondolat tör majd össze, hangsúlyozzuk, a szerző fájdalmas tisztelete. Mutasd meg hőseid minden engedékenységét és lelki áldozatát, egész órán keresztül attól tartasz, hogy elveszítik bennük az emberi fület. Tse „smіh krіz slyosi”, mint aki megadta az írónak alkotói módszerének szabadságát. Ezért elvették Bulinszkijtól, aki sok időt töltött Oroszország életében, nemzeti szinten, a népi élet kultúrájában, a hivatkozási stílusban, a képekben és a hazafias, könyörtelenül figyelte az élet gabonáját, megtámadhatatlan művészt ...

A "Dead Souls" M. V. Gogol kreativitásának csúcsa. Megesszük a szerzőt egy pillantással a művészi megjelenítésre és a nyilvánosságra. Az ideológiai gondolat alapján az író gondolatainak megalkotása Oroszország népéről és jövőjéről. Gogolnál, akárcsak a bagatih íróknál, Oroszország témája a nép témájához kötődik. Kollektív, barátságos kép él az alkotás embereivel. Zaizdzsayuchi egyszerre Chichikov in pomishitski sadibi, az olvasó elkezdheti énekelni a visnovkit a falubeliek letelepedéséről. Manilovnál a hős pillantása előtt elvakították a "szirenki hati fedélzetet", és két női figurát néztek, akik "tépett őrjöngéseket" vonszoltak. A falusiak Pljuskin közelében élnek még szörnyűbb gonosz napokat: „... a kunyhók fedélzete sötét és régi volt; gazdagon dahu svitlo, mint egy szita... Vіkna egy khatinka golyócskákat lejtés nélkül, іnshі golyókat ganchirkoy-val tömnek, a sіryak számára..." bigah. Lehet, hogy nem lesz könnyű a falubelieknek Szobakevics és a kapzsi Korobocska öklében élni. A falu pomishitsi - dzherelo méz, szalonna, kender, yakim Korobochka alkudozás. Maguk a falusiak nyerték el - a tengely "adományozta" a harmadik sziklát a protopápának "két lány száz rubelért kozhnu". Még egy részlet: Pelageyát, a tizenegy sziklás serpenyők szolgáinak hölgyét Korobocska küldte, hogy mutassa meg a Szelifanov utat, de facto nem is tudom, deluxe. Tsia ditina növekvő, jak bur'yan. A dobozon egy turbolya látható a lányokról, de nem több a beszédekről: "... csak csoda: miért nem hozod a kereskedőt, legalább egyet már hoztak." Pomizcsiki, a képek a versben nem vakmerőek, hanem gonoszak, jellemzőek az adott középosztályra, alenek lélekszagára. Számukra krіpak nem lyudin, hanem rabszolga. Gogol demonstrálja a paraszt közömbösségét a falu segítőivel szemben. A kriposnik meg van rendelve, hogy ossza meg az emberek egy részét, eladhatja vagy megvásárolhatja: élve vagy halottat hozva. Ezzel a ranggal Gogol megnyitja az orosz nép képét a nyilvánosság előtt, bemutatva az őt őrző kicsiket: neurózisokat, betegségeket, pozhezhit, vlada pomischikiv, gospodarny és istentelen, kapzsi és dbaylivyh. Kriposné joga a dolgozó néphez. A falusiak hülye pokirnisták, baiduzhisták a völgy erejéig. Megmutatjuk az elesett férfiaknak Mitjaj bácsit és Minyai bácsit, Pljuskin fontjait. A falusiak fontos táborának szerzője. Nyerjen ne habozzon a néplázadásoktól. A tisztviselők és Pljuskin úgy sejtették, mintha nem régen Dobrjazskin, a vallató előszeretettel viseltetne a falusiak és az állami parasztok asszonyai iránt, Voshiva pikha, és a zaklatás kiirtotta a rendőrséget a föld színéről. A tartományi felfüggesztés nagyon aggodalomra ad okot, mert a nyomok felkelthetik Csicsikov nyugtalan falusi lakosait a Herson régióba való áttelepítésük során. Az emberek nyilvános képében a szerző színes bejegyzéseket és fényes vagy tragikus megosztásokat látott. Csicsikov szájában a szerző hozzájárulásai azokhoz a gondolatokhoz, hogy hogyan ne éljünk még a falusiak földjén sem. A versben először az embereket élőnek mutatják be, egy kis irónia a póznák völgyében abban, hogy a bűz már a földbe van temetve. A halottakra emlékeztek az élők. Szobakevics listáján kitüntetésekről, a szakma viszontbiztosításáról szóló jelentések vannak; a bőrfalusinak megvan a maga jelleme, saját része. Stopper Stepan, teslyar: "Átjártam az egész tartományt ütközővel az öv mögött és chobitokkal a vállakon." Makszim Teljatnyikov, svéd, „a helyemen ragadt... Bizarr vagyok, nem svéd”, de a rohadt shkiritől, a chobotoktól – a bolt üres volt, a pishov pedig „igyon egy italt, hogy elmerüljön a utcák”. Karetnik Mikhiv az emberek elméje. Vin robiv mіtsnі ekіpazhі, amelyek híresek voltak az egész kerületben. Csicsikov életében fiatal, egészséges, prazov, tehetséges emberek támadnak fel, akik az életből eljutottak a rock fejlődésébe. Sajnálattal hangzik a szerző uzagalnennya: „Ó, oroszok! Nem szeretni a haláloddal meghalni! »Nem mulaszthatja el, hogy megünnepelje a gonosz szellemeit Pljuskinban. Némelyikük a börtönben esküszik, van, aki uszályszállítót és nehéz szíjat vesz fel „egy nem tervezett, mint Rus, pisnyu számára”. Ilyen rangban Gogol, az élők és holtak közepén, az orosz jellem édességében van. Yogo Batkivshchyna – Oroszország nép, nem bürokratikus. A "Holt lelkek" lírai részében az absztrakt-szimbolikus képek és motívumok szerzője, amelyek Oroszország jelenéről és jövőjéről szóló gondolatokkal jelenítik meg őket, - "az orosz szó tükrében", "csodaút", "Oroszország az enyém", "madár". A szerző tudni akarja az orosz szót: „Forduljunk meg erősen orosz emberektől! és ha valaki fel van rakva nyelvével, akkor menjen hozzá születésében és utódjában..." Tsei divovizhniy ajándék a vіdbivaєtsya embereknek a szárnyakban és az általuk felállított rendekben. Gogol lírai bevezetőjében átfogalmazza az egyik jelzőt: "Szabadon mondják, mindegy le van írva, ami nem rezeg a szavaktól." A perekonnyh, scho szerzője az orosz nép alkotóereje szerint nincs bennszülött nép. Az orosz nép egyik fő tulajdonsága az orosz nép egyik fő tulajdonsága - a lélekkeltés. Kívül él a szó a paraszti virivaytsya "s-pid a szív." Oroszország képe a szerző behatolási bejárataiban lírai pátosszal. A szerző egy eszménykép, bemutatás, amely vonzza "a ház erejével". Nem szabad „isteni, távoli szép”-ről beszélni, akik rácsodálkoznak Oroszországra. Tse epichna távoli, a távolság a "hatalmas tér": "y! yaka vibeskuє, divovizna, ne tudd, messze van a föld! Oroszország! .. "A Yaskravі іnіteti gondolatot közvetít divovizhnuról, Oroszország egyedülálló szépségéről. Az ellenségeskedés és a történelmi óra szerzője. Retorikai táplálék bosszút áll az orosz fény egyediségével kapcsolatos határozottságért: „Mi a próféta a megtámadhatatlan tér? Miért van az, hogy egy végtelen gondolat megszületését elkerülje, ha Ön borravaló nélkül csinálja? Itt nem egy gazdag ember, ha є megy hozzád? »Hősök, képek az értesítésben Csicsikov jóságáról, közömbös tulajdonságoktól mentesülve, nem gazdagok, hanem gonosz emberek, gyengeségekkel és bűnökkel. A szerző által kialakított epikus Oroszország-képben nincs helyük nekik: büdösek, „mint a pöttyök, jelvények, észrevehetetlen kitörölni egy rossz helyen lévő síkság közepét”. A fináléban megesszük Gogol himnuszát a kedveshez, himnusz a rukhhoz – a „csodálatos eszmék, költői világok”, „csodálatos ellenségek” dzhereléhez. A „Rus-triyka” szimbolikus kép. A perekonivaniye, scho Russia szerzőjének nagyszerű májusi bukása van. Retorikai táplálék, atrocitások Oroszországgal szemben, behatolás azokba, ahol a föld útja a fényhez, a csodához, a degenerációhoz vezető út: "Oroszország, hová rohansz?" Oroszország egy trike, amellyel fel lehet jutni a іnshiy vimirhez: "a lovak forgószélben, a küllők a kerekekben egyetlen sima colóban változtak" "és mindent elsietni, amit Isten alkotott." A szerző meg van győződve arról, hogy Oroszország egy trükk a spirituális újrateremtés útján, hogy a jövőben lesznek jó, „jó” emberek, élő lelkek, földet építettek.

N. V. Gogol kreativitásának csúcsa a "Dead Souls" éneklése, amelyben a nagy orosz író valóban ábrázolja Oroszország életét a 19. század 30-as éveiben. Miért hívná Gogol a tvirjét, hogy énekelni fogok? Hívjon énekelni, hogy a tvir nagy változásai iránti tiszteletre hagyatkozzon rózsás abo lírai cselekmény. Azonban előttünk van egy prozovy tvir a magas költségű regény műfajában.

A jobb oldalon abban, hogy az író nem ismerte az ismételt szerepvállalás gondolatát: a könyv egy másik részét privátba mentették, a harmadik részt pedig nem így írták. A tvir befejezései nem elegendőek a szerzőnek a Isteni vígjáték"Dante. A "Dead Souls" három részét hibáztatják három részért, amelyeket Danténak énekelünk: "Inferno", "Purgatory", "Paradise". Az orosz pokol tétjének ábrázolásának első részében, az olvasó többi részében pedig az olvasó bűnös Csicsikov és a többi hős erkölcsi megtisztításában.

Gogolt boréneklése arra ösztönözte, hogy valóban elősegítse az orosz nép "feltámadását". Továbbá, a zavdannya vimagala különösen a kanyarban. Először is, ez is töredéke az elsőnek, hogy magas epikus zmist. Így a hármas Jakij Csicsikovban elhagyja az NN helyet, felfoghatatlanul „madárhármassá” változik, majd az egész Oroszország metaforájává válik. A szerző egyszerre olvas, mintha a föld felett állna, és nézi mindazokat, akik látják. Ha rend van a dohos, elcsontosodott életrendben, ott van az összeomlás, az űr, és annak látványa.

Magát az összeomlást „Isten isteninek”, a rohanó Ruszt pedig „Isten natchnenna”-nak nevezi. A ruch ereje minden növedék, és a viguku írója: „Ex, lovak, lovak, hajrá a lovakra! Vihori chi a sörényedbe ülni? Chuyne chi vuho-t éget az összes bérlőjénél? .. "Oroszország, hova rohansz? Adj üzenetet. Ne adj üzenetet. Dzv_nochok tele van isteni zenkot; pótolni és pótolni a reggeli rozékat a shmatkában; repülni az egész világon, csak a földön, і, ferde pillantással, postoranie és utat engedni іnshi embereknek és hatalmaknak.

Most már világossá válik, hogy maga Csicsikov miért játssza a "shvidkoy їzdi szerelmese" szerepét. Gogol eszméjének hibája volt, hogy bűnös volt a lefelé irányuló, szellemileg született, dühös lélekkel támadó Oroszországgal szemben. Az a gondolat ihlette, hogy „együtt kell menni a hősökkel egész Oroszországban, és tehetetlen, jelölt karaktereket alkotni”, az írók erejét vibuduvatival egy különleges kompozícióban enni. Gogol megmutatja Oroszország összes társadalmi bálját: tisztviselőket, keresztényeket és egyszerű orosz embereket.

Az orosz köznép képe nyugtalan a Batkivscsina képében látható kötések miatt. Orosz parasztok rabszolgákon dolgoznak a táborban. Az urak eladhatják, obmіnyati їkh; egyszerű termékként értékelni fogja egy orosz férfi. Pomizchiki nem bántja az embereket a krіpakіvben. Egy doboz, amit Csicsikovnak kell mondania: „Mabut, neked adom, tudom az utat, csak csodáld! NE HOGY її-t, legalább egy kereskedőt hoztak be." Az úr fél elkölteni uraságának egy részét, egyáltalán ne gondoljon rá emberi lélek... A halott paraszt elhozása a haszonszerzés útján vétel-eladás tárgyává válik. Az orosz emberek a világon az éhséggel, járványokkal és svavillya pomіshchіvvel szembesülnek.

Az írnok képletesen beszél az emberek törökségéről: "A kapitány referencia, bárcsak nem mentem volna el, de csak egy sapkát ment egyedül, aztán egy sapkát a falusiak házasodtak életük pillanatáig. ."

A kedvesség és a szellem Veremia Sorokoplekhin képén látható, aki "Moszkvában kereskedő, ötszáz rubelért bérleti díjat hoz". A közönséges falusiak pártfogója ismeri a panovot: "Küldj yogót Kamcsatkába, csak meleg ujjatlant adj, fröcsköld meg a kezem, tedd a kezembe, és dörzsöld be egy új kunyhóba." Szerelem a népmunkásokhoz, a paraszt-keresztapához, hogy érezze magát a szerző bőrszavaiban. Gogol ír egy "metikuvaty jaroszlavli emberről" fenséges huncutsággal, aki felkapott egy orosz trijkát, egy "fürge népről", "fürge orosz rosumról".

Főleg a kereslet tisztelete, tehát címek, központi fény. Kényelmetlen csatlakozni a névsorhoz a cob eat, prote її cselekmény nem gyakran ragaszkodnak hozzá. Lehet, hogy néhányukra nem emlékszünk, de akkor ugyanakkor a cselekmény megnyílik, és leírja a fényt. Ennek első könyvében azt írják le, hogy az egész Oroszország himnuszában újra megtestesül. Gogol képletesen elszakította Ruszt „az élőktől és a verhetetlen háromtól”, hogy előrerohanjon.

Orosz ljudin csodálatos az én vikoristovuvati gazdagságomban az emberek movi. – Erősen orosz emberek fordulnak meg! - Viguku Gogol, ezekről beszélve, az inshih movs-ban nincsenek szavak, „mintha olyan pimasz, eleven lenne, ezért szívből megsértették, így élénken forrt, mintha orosz szót beszéltél volna” .

Az egyszerű orosz nép minden tehetsége és dicsősége azonban még erősebben látszik csavaros táborukban. „Ó, oroszok! Nem szeretni a haláloddal meghalni! "- Mirku Csicsikov, a halott falusiak listáit nézegetve. Őszintén és örömtelenül az orosz parasztok jelene Gogolra szegezte felejthetetlen költészetét.

Ale, a nagy író-realista, tudatában lesz annak a gondolatnak, hogy az oroszországi élet megváltozik. Könnyű és retek leszel. N. A. Nekrasov így gondolt Gogolról: "Győzelem a szeretetet hirdeti. Elbűvölőek vagyunk a zaperecsennya szóval."

Hazája hazafias patrióta, Mikola Vaszilovics Gogol mancsot ütött a boldog orosz nép felé, mosolyogva kiabált, pofán vágta a boldog Oroszországot csodálatos alkotásában. Vin elzárta a feudális Oroszországot її elől" Holt lelkek"Azt a reményt kaptam, hogy a szeretett Batkivscsina nem a papok vagy a "másolat urai" mögött áll, hanem az elképzelhetetlen lehetőségek őrzője, a nagy orosz nép mögött.

Találd meg a legnagyobb zsenit nem messze a családtól, mintha mindent magammal akarnék tölteni... De ez jó bennünk, így a győzelem ereje és jósága képes lesz előhozni a nagyszerű híreket és a vágyat, hogy szolgálja látszólagos céljainkat.

A „Dead Souls” című dal M. V. Gogol kreativitásának csúcsa. Van egy nagyszerű orosz írójuk, aki valóban ábrázolta Oroszország életét a 19. század 30-as éveiben. Miért hívná Gogol a tvirjét, hogy énekelni fogok? Valamint hívj fel, hogy énekeljek el egy csomó tvir fejleményt rózsás abo lírai cselekményben. Ale előttünk a tvir prozovyja, a regény-drága műfajának megírása.

A jobb oldalon az egész az, hogy az író ötlete nem tudott az ismételt érintettségről: a könyv egy másik részét privátban mentették el, a harmadik részt pedig nem így írták. A TV-sorozat befejezései nem elégségesek ahhoz, hogy a szerző úgy gondolja, hogy Dante „Isteni színjátékához” kötődik. A "Dead Souls" három részét hibáztatják három részért, amelyeket Danténak énekelünk: "Inferno", "Purgatory", "Paradise". Az orosz pokol máglya ábrázolásának első részében, az olvasó többi részében pedig Csicsikov és a többi hős bűnös abban, hogy erkölcsileg megtisztította őket.

Gogolt boréneklése arra ösztönözte, hogy valóban elősegítse az orosz nép "feltámadását". Továbbá, a zavdannya vimagala különösen a kanyarban. Először is, ez is töredéke az elsőnek, hogy magas epikus zmist. Így a hármas Jakij Csicsikovban elhagyja az NN helyet, elképzelhetetlenül „madárhármassá” változik, majd az egész Oroszország metaforájává válik. A szerző egyszerre olvas, mintha a föld felett állna, és nézi mindazokat, akik látják. Ha rend van a dohos, elcsontosodott életrendben, ott van az összeomlás, az űr, és annak látványa.

Magát az összeomlást "Isten isteninek" nevezik, míg a rohanó Oroszországot "Isten natchnenna"-nak nevezik. A ruch ereje egyre nő, és az író viguku: "Ex, lovak, lovak, menjetek a lovakért! Akarsz ülni a sörényedben? Chuyne miért égnél az összes bérlőddel? .." Rus, hova rohansz? Adj üzenetet. Ne adj üzenetet. Dzvіnochok töltsd fel egy káprázatos zenkot, sminkeld és indulj el a ráncok ráncaiban; repülni az egész világon, csak a földön, і, ferde pillantással, postoranie és utat ad іnshi emberek és hatalmak. "

Most már világossá válik, hogy maga Csicsikov miért játssza a "shvidkoy їzdi szerelmese" szerepét. Gogol eszméjének hibája, hogy bűnös, mert szellemileg megszületett, haragudott Oroszország lelkére. Vzagal az ötlet "egyszerre létrehozni a hőssel egész Oroszországot, és lehetetlenné tenni a legnépszerűbb karaktereket" azáltal, hogy az írók erejét vibuduvatinak egy különleges kompozícióban enni. Gogol megmutatja Oroszország összes bálját: tisztviselőket, keresztényeket és egyszerű orosz embereket.

Az orosz köznép képe nyugtalan a Batkivscsina képében látható kötések miatt. Orosz parasztok rabszolgákon dolgoznak a táborban. Az urak eladhatják, obmіnyat їkh; egyszerű termékként értékelni fogja egy orosz férfi. Pomizchiki nem bántja az embereket a krіpakіvben. Egy doboz, amit Csicsikovnak kell mondania: "Mabut, neked adom, én tudom az utat nálam, csak csodáld meg, ki nem hozza, legalább az egyik hozta a kereskedőt." Az úr fél elkölteni uralma egy részét, egyáltalán ne gondoljon az emberi lélekre. A halott paraszt elhozása a haszonszerzés útján vétel-eladás tárgyává válik. Az orosz emberek a világon az éhséggel, járványokkal és svavillya pomіshchіvvel szembesülnek.

Az írnok képletesen beszél az emberek zűrzavaráról: "A kapitány referencia, bárcsak nem mentem volna el, de csak egy sapka ment a helyére, aztán egy sapkát házasítottak a falubeliekkel életük pillanatáig. ." Mi segíthetünk Mityay bácsinak és Minyay bácsinak, hiszen nincs benne a kígyóban az úton tenyészteni. Dvorova Pelageya nem ismeri a jobb oldalt, de liva. És miért lehet egy tsya boldogtalan kislány "klubfejű" gazdájánál? Még a hivatalnokok és a falusiak segítői is feszültek, bezgluzdnak, az embereket nem érdekli. Ahhoz, hogy deyakі krіposnі futni a gazdáiktól, nem mutat ilyen életet, vvazhayut egy ragyogó fordulat a dodoma, mint egy falusi Popov Plyushkin anyja. Ale Gogol nem csak képeket fest a folklórról.

A nagy író megmutatja, milyen tehetséges és gazdag lélekben orosz ljudin. A csodatévő mester képei, az emberek elméje feláll az olvasó szeme elé. Büszke vagyok Szobakevicsre, hogy halott parasztjaimról beszél! Karetnik Mikhєєv megfosztotta az utasításoktól és a robotjától, hogy legyen lelkiismeretes. "És Cork Stepan, teslyar? Lehajtom a fejemet, mintha egy ilyen embert látnék" - mondta Csicsikova Szobakevics, raspovidayuchi a gazdag emberszoborról. Cegelniki Milushkin "Mig jó fülkébe tette az ételt", Maksim Telyatnikov shiv chudovі choboti, і "huh bi hmіlnogo szájába". Chi nem buv p'yanitsyu orosz paraszt, még Gogol is. Tsі emberek jól hangzott pratsyuvati, tudták a mesterségüket.

A kedvesség és a szellemek Veremia Sorokoplekhin képén láthatók, aki "moszkvai kereskedőkben van, és ötszáz rubelért egy bérleti díjat hoz". A közönséges parasztok pártfogása ismeri a panovot: "Küldj yogót Kamcsatkába, csak meleg kesztyűt adj, fröcsköld meg a kezem, szorítsd a kezembe, és dörzsöld be egy új kunyhóba." Szerelem a népmunkásokhoz, a paraszt-keresztapához, hogy érezze magát a szerző bőrszavaiban. Gogol fenséges huncutsággal ír "egy metikuvaty jaroszlavli emberről", aki felkapott egy orosz trijkát, egy "fürge népről", "fürge orosz rosumról".

Csodával határos módon az orosz ljudin vikoristovuvati láttán a nép movi gazdagsága. "Virazhaєtsya erősen orosz emberek!" - Viguku Gogol, ezekről beszélve, az inshih movs-ban nincsenek szavak, "jak az olyan elsöprő, eleven lenne, szóval szívből megsértették, szóval forrongott, mintha véletlenül hangzott volna el az orosz szó. "

De a köznép minden tehetsége és értéke még erősebb a jógo-csavart tábor láttán. "Eh, oroszok! Ne szeress a haláloddal meghalni!" - Mirku Csicsikov, a halott falusiak listáján kukucskál. Kihalt, az őszinteség söre, miután Gogolt megfestette versénél.

A nagy realista író azonban megvilágította az oroszországi élet változásait. N. A. Nekrasov ezt írta Gogolról: „Győzelem a szeretetet hirdetve.

Hazájának igazi hazafia, aki áldottan harapja a boldog orosz népet, Mikola Vaszilovics Gogol, mosolyogva bicsuva, boldog Oroszország. A feudális Oroszországot a „holt lelkektől” fenntartó író a Batkivscsinában tartózkodók reményében ragadtatta magát, nem a segítőkben, hanem a „másolat uraiban”, hanem a nagy orosz népben, amely az egész mennyben átvette a hatalmat. .

Az írás órája megeszi N.V. Gogol "Holt lelkek" - a 19. század közepe. Nem telt el egy óra, hogy a kryposnytskyvidnosini maguknak élt. Mi ez a változás? Tse і є táplálék, scho dicsérte az étkezés szerzőjét. N.V. Tvir Gogol - gondoljon Oroszország részesedésére.

Tvir sprymavsya kétértelmű: néhány Gogol bűntársa egyesített egy karikatúra egy modern akció, és hivatkoztak, és egy költői képet az orosz életről.

Sok rotitert eszünk - az elnyomás "halott lelkeit" - egy nagyon könyörületes orosz nép, dühös, a kísértetjárta élet aleponja és belső erők Oroszország.

N. V. Gogol, nagy fenséggel, egyszerű orosz embereket ábrázol a vers között. Olvastam, tudom, ismerjük a Manilov, Korobocska, Nozdrev, Szobakevics, Pljuskin férfiak képeit. Minden gonosz ember, még a büdösök is, élők és holtak, nagy munkásként állnak előttünk. Tsі krіpaki a praceájukkal gazdagságot dobott a segítőknek, csak hogy gonosz napokon éljenek, úgy haljanak meg, mint a legyek. Az írástudatlanság és az elesettség bűze. Ilyen Csicsikov szolgája, Petruska, Szelifán kocsis, Mitjaj bácsi és Minjaj bácsi, Proska, Pelageja kislány, akik „nem tudják, de igaz, de livo”.

Gogol „a mosolyok látható fénye és a láthatatlan, soha senki nem hallgat” hatását ábrázolja. Ale krіz tsi "slyozi", in tsіy sotsіalnіy impugnіchnostі Gogol, miután megélte az "eleven nép" lelkét és a jaroszlavli ember motoros erejét. Legyőzve az önhittségből és a szeretetből beszélni az emberek jóságáról, merészségükről, lelkesedésükről, prazovitostiról, vitrivalostiról, sprazi akaratról. „Az orosz ljudina mindenhez és minden hanghoz jó, minden éghajlathoz. Kamcsatkára ment az életed, ezért csak meleg kesztyűt adj nekem, fröcsköld a kezed, szorítsd a kezedbe, és dörzsölgess sok új kunyhót."

Egy gazdag gazdag ember, teslya Cork, „megfelel az őrségnek”. Vіn vikhodiv egy övvel és chobіtm a vállán az összes tartományban. A kocsis Mikhєєv feltárta a láthatatlan csodák és szépségek történetét. Picsnyik Miluskin bármelyik fülkébe belevágna. Talanovitiy Shvets Maxim Telyatnikov - "akár öltéssel, most і choboty, most і köszönöm." Veremiy Sorokoplyokhin hoz egy kvint ötszáz rubelért! Azonban "... az orosz nép élete buta, minden ember finnyás, szóval az orosz nép tépi a bőrét."

Gogol természetes tehetség az emberek között, élénk rózsa, takarékosság: "Tudom, hogy minden, ami Oroszországból kiment ... útlevél, hétköznap". Gogol bachiv orosz szavakkal, orosz nyelven, népe jellemének képében.

Megmutattuk a falubelieknek, hogy ne béküljenek meg rabszolgatáborukkal, és menjenek el egészen Oroszország pereméig. Abakum Firov, aki nem mutatta be Pljuskin barátjának fogságban való elnyomását, hogy a széles Volzi-vidéken éljen. A bor "zajos és mulatságos a hlibnij mólón, kereskedőkkel zsúfolva." Ale nem könnyű az uszályszállítókkal sétálni, "húzd a hevedert egy végtelenre, mint Oroszország, írj." A dalokban a burlak Gogol chuvviraz tugi és pragmatizmus az embereknek az életükhöz, a szép élethez: „Még mindig rejtély” – írta Gogol: „rövid élet, a gyászolásról Ljudin kezdete óta”.

A falulázadás témája a kilencedik és a tizedik hadosztály. A falubeliek siltsya Voshiva Piha, Borovko és Zadirailovatezh vezették Drobyazhkin rendőrt. A hajó kórterme, ugye, zam'ala, szóval jak Drobyazhkin meghalt, hey bude, hogy szemrehányást tegyenek az élőknek. Ale a parasztok közepe nem tudta vbivtsut, a parasztok nem láttak semmit.

Kapitan Kopaykin egy hívásról Viynhez. Nem hitte, hogy azért jött volna Szentpétervárra, hogy megzavarja segítségért, de ha a nemes azt mondta neki, hogy ellenőrizze, durván válaszolt: „Lelődje le magát egy életre”, és megfenyegette a viclikati kézikönyvet. Az első alkalommal, amikor kapitány a shukatit, tedd más rókákba, a rozbіynikіv játékban.

Oroszország prikhovanoi életét és belső erőit megkímélték. Gogol tele van bizalommal az orosz nép erejében és Oroszország nagy sikerében: „Oroszország! Oroszország! Bach hozzád, az én istenitől, szép, távol neked: bedno, kidobott és felügyelet nélkül benned, kritikus, elhagyatott, minden benned van; ... ale yaka hát nem bagnenna ... az erő húz? Miért érzi, és a hold a bágyadt ... dal? Ki a megtámadhatatlan űr prófétája? Miért van az, hogy egy végtelen gondolat megszületését elkerülje, ha Ön borravaló nélkül csinálja? Itt nem egy gazdag ember, ha є megy hozzád? ".

Egy óráig forró vira prikhovaniban, népe számára teljesen megtámadhatatlan erő, a haza iránti szeretet lehetővé tette Gogol számára, hogy lássa a nagyszerű és gyönyörű májust. V lírai hozzáférést Nyerd meg a kis Rust a „madár-három” szimbolikus képében, ahogy Batkivscsina összes példátlan ereje képes rá. Oroszországra gondolva végül azt énekeljük: „Rus, hová rohansz, hadd lássam? Ne adj üzenetet. Dzv_nochok tele van isteni zenkot; sminkeld és kezdd a reggelt... repülni az egész világon, csak a földön, і, ferde pillantással, postoranie és utat engedni іnshi embereknek és hatalmaknak.

Hasonló statisztikák