- N.V. Gogol fő műve. 1836 és 1852 között dolgozott rajta, de soha nem volt képes befejezni. Pontosabban az író eredeti terve az volt, hogy Oroszországot „egy oldalról” mutassa meg. Megmutatta - az első kötetben. És akkor rájöttem, hogy a fekete festék önmagában nem elég. Eszébe jutott, hogyan épült fel Dante isteni vígjátéka, ahol a Pokol után következett a Tisztítóház, majd a Paradicsom. Tehát klasszikusaink a második kötetben szerették volna "könnyíteni" versüket. De ez nem történt meg. Gogol nem volt elégedett azzal, amit írt, és elégette a második kötetet. Megőrzött vázlatok, amelyek alapján nehéz megítélni a teljes kötetet.

Ezért az iskolában csak az első kötetet tanulmányozzák, mint teljesen kész művet. Ez valószínűleg helyes. Az író még nem megvalósult ötleteiről és terveiről beszélni azt jelenti, hogy megbánjuk az elszalasztott lehetőségeket. Jobb írni és beszélni arról, ami meg van írva és megvalósítva.

Gogol mélyen vallásos ember volt - ez jól ismert kortársainak emlékirataiból. És el kellett dönteni, hogy a műnek ilyen "istenkáromló" címet adnak - "Holt lelkek". Nem csoda, hogy a könyvet olvasó cenzor azonnal felháborodott és tiltakozott - azt mondják, hogy a lelkek halhatatlanok - így tanítja a keresztény vallás, ilyen művet soha nem szabad kinyomtatni. Gogolnak engedményeket kellett tennie, és "kettős" címet kellett tennie - "Csicsikov, avagy Holt lelkek kalandjai". Kiderült valamiféle kaland-kalandregény neve.

Az első kötet tartalma könnyen elmesélhető - a "gazember" és a "vásárló" Pavel Ivanovich Csihikov meglátogatja a földbirtokosokat, és felajánlja nekik, hogy megvegyék a halott parasztok lelkét. A reakció más: valaki meglepődik (), valaki még alkudni is próbál (Korobochka), valaki felajánlja, hogy "játsszon a lelkeken" (Nozdryov), valaki dicséri halott parasztjaikat, mintha egyáltalán nem haltak volna meg (Sobakevich).

Egyébként Sobakevich dicséretei győznek meg bennünket, olvasókat, hogy Gogol élő lelket látott a holt lelkek mögött. Soha nem hal meg senki, ha jó emléket hagynak maguk után, ha az élők a keze termékeit használják. Mikheev Cartwright, Stepan Probka cipész és mások mintha élve emelkednének fel a vers lapjairól. És bár Csicsikov életben képzeli őket, és mi is ismerjük a természetét, a halottak legalább egy rövid ideig úgy tűnik, hogy helyet cserélnek az élőkkel.

Amikor Csicsikov végignézi a "revíziós meséket" (az úgynevezett halott parasztok listáit), véletlenül rájön, hogy megtévesztették - a meghalt parasztok nevével együtt a menekült parasztok nevét is beírták. Egyértelmű, hogy senki sem menekül a jó élet elől. Ez azt jelenti, hogy a parasztok körülményei akkor hihetetlenül nehézek voltak. Végül is jobbágyságunk ugyanaz a rabszolgaság, csak másképpen hívják. A kifutókat pedig nem lehet halottnak tekinteni. Régi életükbe haltak, hogy új, szabad életet keressenek.

Úgy tűnik, hogy a földbirtokosok közül senki sem sorolható élő lelkek közé. A szerző maga elismerte, hogy a hősöket a degradáció, az egyre mélyebb erkölcsi és szellemi bukás elve szerint helyezte el. És valójában - hatalmas szakadék Manilov és Plyushkin között. Az első kifinomult, udvarias, bár karakteres és semmilyen, és Plyushkin még emberi megjelenését is elvesztette. Emlékezzünk arra, hogy Csicsikov eleinte még házvezetőnőnek is elvitte. Plyushkin saját parasztjai egy fillért sem érnek. Ha lányát, Alexandra Sztepanovnát nem említették volna a versben, valószínűleg nem ismertük volna a nevét.

És mégsem mondható el, hogy Plyushkin butább, mint az összes többi szereplő. Tegyük fel magunknak a kérdést: mi ismert a földbirtokosok múltjáról? Szinte semmi, csak néhány kifejező részlet. Pljuškin múltjáról pedig nagyon részletesen mesélnek. Nem változott a kékből, minden fokozatosan történt. Plyushkin az ésszerű gazdasági fukarságról kicsinyességre és kapzsiságra csúszott. Így ez a földtulajdonos rosszabbra változik. De a lényeg a változás! Hiszen Manilov például évek óta egyáltalán nem változott, mint Nozdrjov. És ha egy emberrel nem történnek változások, akkor feladhatja ezt a személyt - semmiféle haszon vagy kárt nem okoz tőle.

Gogol valószínűleg a következőképpen indokolt: ha az ember rosszabbul változott, akkor miért ne kellene újjászületnie, egy új, őszinte és gazdag életért? A Holt lelkek harmadik kötetében az író azt tervezte, hogy Plyushkint lelki megújuláshoz vezeti. Hogy őszinte legyek, nehéz ebben hinni. De nem ismerjük az egész tervet, ezért nincs jogunk megítélni Gogolt.

Végül az első kötet utolsó lírai kitérőjében grandiózus Oroszország-kép jelenik meg, mint egy "madár-három". És megint: egyáltalán nem mindegy, hogy Csicsikov kanapéja ebbe az ismeretlen távolságba kerül, de tudjuk, hogy ki ő. A lírai nyomás, a hangulat elvonja a figyelmünket mind Csicsikovról, mind pedig "sötét" tetteiről. Oroszország élő lelke foglalkoztatja Gogol fantáziáját.

Tehát mi történik? A jelen cikk címében szereplő kérdésre igenlő válasz adható-e? Tud! A vers első olvasata után nehéz ilyen megerősítő választ adni. Az első olvasat ugyanis mindig durva, hozzávetőleges, hiányos. Ahogy Vlagyimir Nabokov író egykor fogalmazott, aki hosszú esszét írt Gogolról, "egy igazi könyvet egyáltalán nem lehet elolvasni - csak újraolvashatja". És ez igaz!

A holt lelkek között élő lelkek ritkaságnak számítanak Gogol számára. De ők vannak! És ne vegye túl szó szerint a "halott lelkek" kifejezést. Van, aki lelkileg meghalt, de fizikai értelemben még él. Sokan vannak akkor és most is. És vannak, akik elhagytak minket és elmentek egy másik világba, de fényük sok éven át eljut hozzánk. Nem számít, mit tett az ember élete során. Hasznos volt, szükséges, jóságot és fényt adott a körülötte élőknek. És ezért méltó az utókor hálás emlékéhez.

P.N. gyűjteményéből Malofejeva

N.V. versének cselekménye A Gogol "Holt lelkek" állítólag a földbirtokos-kalandor, Csicsikov útja, aki Oroszországot bejárja és olyan paraszti lelkeket vásárol fel, amelyek valójában nem léteznek a jobbágyoktól, de mégis megjelennek a dokumentumokban. Azonban nem éppen Csicsikov ravasz utazásának a ténye a fontos, hanem a versben megjelenő reflexió az adott korszak embereinek karaktereiről és szokásairól. Öt "portré" fejezetben, amely leírja a hős földbirtokosokkal való találkozását, megmutatkozik, hogy mennyire másképp és egyben lényegében alakult ki a jobbágyság Gogol idején (vagyis a 19. század első felében) Oroszország egyik tartományi szegletében és hogyan tükröződtek az akkori földbirtokosok életmódjában és szereplőiben.

A földbirtokosok a szerző szándékának megfelelő sorrendben találkoznak Csicsikovval. Először Pavel Ivanovics találkozik a rosszul kezelt és puha testű Manilovval, majd - a kicsinyes Korobochkával, majd a bohóccal és az élet "mesterével", Nozdryovval, utána - a szűk öklű Sobakevich-kel, a végén pedig a Plyushkin kurmussal. Így a vers olvasása közben egyre torzabb szereplőkkel találkozunk. Lényegében ezek a hősök „meghalt” lelkek a versben.

Tehát a Gogol versében bemutatott "portrék" galéria Manilov földbirtokossal kezdődik. Manilov megjelenése, ravasz modora teljes mértékben megfelel karakterének alapvető tulajdonságainak - értelmetlen álmosság és teljes elszigeteltség az élettől. Manilov mindennapi életében nem látunk komoly független vállalkozást. Régen felhagyott a tanyával, a hivatalnok kezeli a birtokot. Mint Manilov Csicsikovval folytatott beszélgetéséből megtudhatjuk, a leendő földbirtokosnak fogalma sincs arról, hogy valójában hány parasztja van, és meghalt-e közülük valaki a legutóbbi népszámlálás óta. A földbirtokos tétlenségét és szellemi letargiáját ékesszólóan bizonyítja, hogy irodájában immár két éve van egy könyv, mind ugyanazon az oldalon van elhelyezve, és azóta sem vették kezébe.

Manilovban azonban nem minden olyan rossz: néha aktivitásszomj ébred benne, és álmodozni kezd, például arról álmodozik, hogy kőhidat épít a háza közelében lévő tavon. Csak az a kár, hogy ezeknek az álmoknak soha nem volt célja valóra válni, és általában úgy tűnik, hogy az összes Manilov-projekt olyan szórakoztató, amelyen egy igazi tulajdonosnak nem szabad gondolkodnia.

Amikor eltávolodunk Manilovtól, egyre szimpátiásabban emlékezünk rá: bár üres, ártalmatlan és a maga módján még elbűvölő is, miközben ennek az osztálynak a többi tagja Gogol képében valóban undorító. Ez a tulajdonság kapta a legnagyobb kifejezést Plyushkin képében.

A Plyushkin a szerző szerint "lyuk az emberiségben". Minden, ami emberi volt benne, régen meghalt. A meghökkent Csicsikov egy amorf lényt lát maga előtt, amely elvesztette a nem és az életkor minden jelét. Plyushkin ábrázolásával a szerző megmutatja, hogy mivé válhat az a személy, aki megfeledkezett igazi sorsáról.

Úgy tűnik, a halál érzése éppen a "foltos" Plyushkin körüli légkörben van: birtoka már régen leromlott, a ház úgy néz ki, mint egy "leromlott érvénytelen". Ugyanakkor Plyushkin több ezer jobbágylélekkel rendelkezik, istállói és raktárai tele vannak különféle árukkal. Mindazonáltal minden megszerzett és felhalmozott rothadás, a munka és a kenyér nélkül maradt parasztok "legyekként halnak meg", a tulajdonos pedig kóros kíntól hajtva továbbra is mindenféle szemetet halmoz fel házában. Takarékossága az őrültséggel határos. Plyushkin lelke annyira meghalt, hogy nincsenek érzései, és nem is akarja megismerni a gyermekeit. "Egy személy engedhet az ilyen jelentéktelenségnek, kicsinyességnek, csúnyaságnak!" - kiáltja az író.

Gogol versében szembeállítja a földbirtokosok „halott” lelkét az emberek „élő” lelkével, amelyben minden nehézség és akadály ellenére a fáradtság, az együttérzés és a szeretet lángja nem halványul el. Ezek Maxim Telyatnikov cipész, Stepan Probka, Mityai bácsi és Minyay bácsi, Mikheev kocsis, Pelageya jobbágyleány, Proshka és Mavra, Milushkin téglagyártó. A szerző bosszúságot és keserű sajnálatot érez, hogy a paraszt - "élő" lélek, az ország lakosságának többségének képviselője, kenyérkeresője és védelmezője - szégyenteljesen függ a "halott" lelkektől. Gogol költeménye az író próbálkozása, hogy felhívja a gondolkodó emberek figyelmét egy ilyen oroszországi helyzet intoleranciájára.

Gogol "Holt lelkek" című verse a világirodalom egyik legjobb alkotása. Az író 17 évig dolgozott ennek a versnek a létrehozásán, de soha nem fejezte be tervét. A "holt lelkek" Gogol sokéves megfigyelésének és elmélkedésének eredménye az emberi sorsok, Oroszország sorsai felett.
A mű címe - "Holt lelkek" - tartalmazza fő jelentését. Ez a vers leírja mind a jobbágyok, mind a földtulajdonosok halott lelkét, akiket az élet jelentéktelen érdekei alá temettek. De érdekes, hogy az első, formálisan halott lelkek életre kelnek, mint a lélegző és beszélő földbirtokosok.
Pavel Ivanovics Csihikov, ötletes csalását végrehajtva, meglátogatja a tartományi nemesség birtokait. Ez lehetőséget ad "teljes dicsőségében" az "élő holtak" meglátására.
Az első, akihez Csicsikov látogatást tesz, a földbirtokos Manilov. Ennek az úrnak a külső kellemessége, sőt édessége mögött egy értelmetlen álmosság, tétlenség, tétlen beszéd, hamis szeretet áll a család és a parasztok iránt. Manilov jól neveltnek, nemesnek, műveltnek tartja magát. De mit látunk, amikor benézünk az irodájába? Egy poros könyv, amely két éve nyitott ugyanazon az oldalon.
Manilov házából mindig hiányzik valami. Tehát a dolgozószobában csak a bútorok egy részét borítják selyemszövetekkel, két széket pedig szőnyeg borítja. A gazdaságot egy "okos" hivatalnok irányítja, aki tönkreteszi Manilovot és parasztjait. Ezt a földbirtokost tétlen álmodozás, inaktivitás, korlátozott szellemi képességek és létfontosságú érdekek jellemzik. És annak ellenére, hogy Manilov intelligens és kulturált embernek tűnik.
A második birtok, amelyet Csicsikov meglátogatott, a földbirtokos Korobochka birtoka volt. Ez is "holt lélek". Ennek a nőnek a lelketlensége az élet feltűnően kis érdekeiben rejlik. A kender és a méz árain kívül Korobochka nem sokat törődik vele. A földbirtokos a halott lelkek eladása során is csak a túl olcsó eladástól fél. Minden, ami túlmutat sovány érdekein, egyszerűen nem létezik. Azt mondja Csicsikovnak, hogy nem ismer Sobakevicset, ezért nincs is a világon.
Sobakevics földbirtokos után kutatva Csicsikov Nozdrevre bukkan. Gogol arról a "vidám fickóról" ír, hogy minden lehetséges "lelkesedéssel" megajándékozta. Első ránézésre Nozdryov élénk és aktív embernek tűnik, de a valóságban kiderül, hogy teljesen üres. Elképesztő energiája csak a mulatságra és az értelmetlen tékozlásra irányul. Ehhez járul még a hazugság iránti szenvedély. De a legalacsonyabb és a legundorítóbb ebben a hősben "szenvedélyes szar a szomszédjára". Ez az a fajta ember, "aki szatén öltéssel kezdi, és hüllővel fejezi be". De Nozdryov, a kevés földbirtokos egyike, még szimpátiát és szánalmat is kivált. Az egyetlen kár, hogy megingathatatlan energiáját és életszeretetét egy „üres” csatornába tereli.
Végül kiderül, hogy Csicsikov útján a következő földbirtokos Sobakevics. Úgy tűnt Pavel Ivanovich számára, hogy "nagyon hasonlít a medve átlagos méretéhez". Sobakevich egyfajta "ököl", amelyet a természet "egyszerűen levágott az egész válláról". A hős és háza leple alatt minden alapos, részletes és nagyszabású. A bérbeadó házának bútorai ugyanolyan nehézek, mint a tulajdonosé. Úgy tűnik, hogy Sobakevich egyes tételei ezt mondják: "És én is, Sobakevich!"
Sobakevics buzgó tulajdonos, számító, virágzó. De mindent csak magáért tesz, csak az érdekei nevében. Náluk Sobakevics csalást és egyéb bűncselekményeket követ el. Minden tehetsége csak az anyagra ment, teljesen megfeledkezve a lélekről.
A földbirtokosok "halott lelkeinek" galériáját Plyushkin egészíti ki, akinek lelketlensége teljesen embertelen formákat öltött. Gogol elmondja ennek a hősnek a hátterét. Valamikor Pljuskin vállalkozó szellemű és szorgalmas tulajdonos volt. A szomszédok megálltak, hogy "fukar bölcsességet" tanuljanak. De felesége halála után a hős gyanakvása és kínja a legnagyobb mértékben megnőtt.
Ez a földbirtokos hatalmas „jó” tartalékokat halmozott fel. Az ilyen tartalékok több életre elegendőek lennének. De ő, ezzel nem elégedve, minden nap jár a falujában, és összegyűjti az összes szemetet, amelyet a szobájába tesz. Az értelmetlen felhalmozás arra késztette Plyuskint, hogy ő maga maradékból táplálkozik, parasztjai pedig „legyekként halnak meg” vagy elmenekülnek.
A vers „halott lelkek” galériáját N. Gogol város tisztviselőinek képei folytatják, és egyetlen arctalan tömegként festik meg őket, vesztegetésekbe és korrupcióba keveredve. Sobakevich dühös, de nagyon pontos jellemzést ad a tisztviselőknek: "A csaló a csalón ül és hajtja a csalót." A tisztviselők hátradőlnek, csalnak, lopnak, megbántják a gyengéket és remegnek az erősek előtt.
Az új főkormányzó kinevezésének hírére az orvosi tanács felügyelője lázasan gondol azokra a betegekre, akik jelentős számban haltak meg lázban, amelyek ellen nem tettek megfelelő intézkedéseket. A kamara elnöke elsápad attól a gondolattól, hogy eladási számlát készített halott paraszti lelkekért. És az ügyész hazajött és hirtelen meghalt. Milyen bűnök álltak a lelke mögött, hogy annyira félt?
Gogol megmutatja, hogy a tisztviselők élete üres és értelmetlen. Egyszerűen légdohányosok, akik felbecsülhetetlen életüket tisztességtelenségre és csalásra pazarolták.
A versben szereplő „halott lelkekkel” együtt fényes képek vannak az egyszerű emberekről, akik a szellemiség, a bátorság, a szabadság szeretete és a tehetség eszméinek megtestesítői. Ezek halott és menekült parasztok, elsősorban Sobakevich parasztjai képei: Mihejev csodamester, Maxim Telyatnikov cipész, Stepan Probka hős, Milushkin szakképzett kályhagyártó. Ők is a szökevény Abakum Fyrov, a fellázadt Vshivaya-arrogance, Borovka és Zadirailov falvak parasztjai.
Az emberek Gogol szerint megőrizték az „élő lelket”, a nemzeti és emberi eredetiséget. Ezért az emberekkel köti össze Oroszország jövőjét. Az író tervezte, hogy erről munkája folytatásában ír. de nem tudott, nem volt ideje. Csak sejteni tudjuk a gondolatait.

Gogol munkájában felismerhető Oroszország jó és rossz oldala. Ami a halott lelkeket illeti, a szerző nem az elhunytat, hanem a tisztviselőket és az egyszerű embereket helyezi el, akiknek lelke megkeményedett a másokkal szembeni érzéketlenségtől és közönytől.

A vers egyik főszereplője Csicsikov volt, aki öt földbirtokos birtokát látogatta meg. És ebben az utazássorozatban Csicsikov azt a következtetést vonja le magának, hogy a földbirtokosok mindegyike, egy rossz és piszkos lélek tulajdonosa. Kezdetben úgy tűnhet, hogy Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka teljesen más, de mindazonáltal a hétköznapi értéktelenség köti össze őket, ami tükrözi az egész oroszországi földesúrságot.

Maga a szerző prófétaként jelenik meg ebben a műben, akinek leírja ezeket a szörnyű eseményeket Oroszország életében, majd kiutat rajzol, bár egy távoli, de fényes jövőbe. Az emberi csúfság lényegét a vers írja le abban a pillanatban, amikor a földbirtokosok arról tanácskoznak, hogyan lehet "holt lelkekkel" lenni, cserét vagy nyereséges eladást folytatni, esetleg meg is adni valakinek.

Annak ellenére, hogy a szerző a város meglehetősen viharos és aktív életét írja le, lényegében csak üres hiúság. A legrosszabb, hogy a halott lélek gyakori jelenség. Gogol az összes városi tisztviselőt egy, egy arctalan arcba egyesíti, amely csak szemölcsök jelenlétében különbözik rajta.

Tehát Soba-kevich szerint láthatja, hogy a környéken mindenki szélhámos, Krisztus-eladó, és mindegyik kedveli és fedezi a másikat, saját hasznukra és jólétükre. És mindenekelőtt ez a bűz emelkedett tiszta és fényes Oroszországba, amely - mint a szerző reméli - biztosan újjászületik.

Gogol szerint az élő lelkek kizárólag az emberek között vannak. Aki ezen jobbágyi sajtó alatt megőrizte az élő orosz lelket. És él az emberek szavában, tetteiben, éles elmében. A szerző lírai kitérőben megalkotta az ideális Oroszország és hősi népének képét.

Maga Gogol sem tudja, melyik utat választja Oroszország, de reméli, hogy abban nem lesznek olyan karakterek, mint Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka. És csak megértéssel és belátással, mindezek szellemiség nélkül, az orosz nép térdre kelhet, ideális szellemi és tiszta világot létrehozva.

2. lehetőség

A nagy orosz író, Nyikolaj Gogol nehéz időszakban dolgozott Oroszország számára. A dekabristák sikertelen felkelését elnyomták. Az egész országban bíróságok és elnyomás. A "Holt lelkek" vers korunk portréja. A vers cselekménye egyszerű, a szereplők karakterei egyszerűen íródnak és könnyen olvashatók. De minden írásban van szomorúság.

Gogol számára a "halott lelkek" fogalmának két jelentése van. A holt lelkek elhunyt jobbágyok és holt lelkű földbirtokosok. Az író a rabszolgaság jobbágyságát Oroszországban nagy rossznak tartotta, ami hozzájárult a parasztok kihalásához, az ország kultúrájának és gazdaságának pusztításához. A földbirtokos halott lelkeiről szólva Nyikolaj Vasziljevics megtestesítette bennük az autokratikus hatalmat. Hőseit leírva reméli Oroszország újjáéledését, a meleg emberi lelkeket.

Oroszország a műben a főszereplő Pavel Ivanovich Chichikov szemével derül ki. A földesurakat a vers nem az állam támogatásaként, hanem az állam pusztuló részeként, holt lelkekként írja le, akikre nem lehet támaszkodni. Plyushkin kenyere haldoklik, előnyök nélkül az emberek számára. Manilov gondatlanul kezeli az elhagyott birtokot. Nozdryov, miután teljes hanyatlásba hozta a gazdaságot, kártyázik és italozik. Ezeken a képeken az író megmutatja, mi történik a modern Oroszországban. "Holt lelkek", az elnyomók, Gogol ellenzi az egyszerű orosz embereket. Emberek, akiket megfosztanak minden adás- és vételi jogtól. „Élő lelkekként” jelennek meg.

Gogol nagy melegséggel és szeretettel ír a parasztok képességeiről, kemény munkájáról és tehetségéről.

Cork asztalos, egészséges hős, szinte egész Oroszországot bejárta, sok házat épített. Gyönyörű és tartós kocsikat Mityai kocsis készít. Milushkin kályhagyártó szilárd kályhákat rak össze. Maxim Telyatnikov cipész bármilyen anyagból varrhatott csizmát. Gogol jobbágyait lelkiismeretes munkásokként mutatják be, akik lelkesen folytatják vállalkozásukat.

Gogol buzgón hisz Oroszországának fényes jövőjében, az emberek hatalmas, de egyelőre rejtett tehetségében. Reméli, hogy a földbirtokosok halott lelkében is át fog törni a boldogság és a jóság sugara. Főszereplője Csicsikov P.I. emlékeztet anyja szerelmére és gyermekkorára. Ez reményt ad a szerzőnek arra, hogy érzéketlen embereknél is valami emberi marad a lélekben.

Gogol művei egyszerre viccesek és szomorúak. Elolvasva nevethet a szereplők hiányosságain, ugyanakkor elgondolkodhat azon, hogy mit lehet változtatni. Gogol költeménye élénk példa arra, hogy a szerző negatívan viszonyult a jobbágyhoz.

Több érdekes kompozíció

• Összetétel A műveletek leírása 7. fokozat

  Pár nap múlva egy évvel idősebb leszek, ünnepem van - a születésnapom mellett egy csemegékkel ellátott asztal mellett úgy döntöttem, hogy elkészítek egy kis szórakoztató programot, amely egy izgalmas "Fanta" játékot tartalmaz.

• Összetétel Az élet értelme Oblomov

  Előbb vagy utóbb mindannyian gondolkodunk az élet értelmén. Ennek a filozófiai kérdésnek a mélysége ellenére szinte minden ember egyszerű választ ad önmagának, saját értékei vezérelve.

• Összetétel Mi lesz az emberrel, ha elveszik tőle az álmát? A végső

  Mindannyiunknak vannak álmai. Talán bármi szolgálhat álomként: szerelem, gazdagság, hű barátok, utazás nyugatra ... De mi történik, ha az ember álmát elveszik? Nehéz kérdés. Szerintem

• A mesei Hókirálynő jellemzői és képi (Andersen) kompozíciója

  A hókirálynő képe Andersen meséjében hidegséget, élettelenséget, szeretetre képtelenséget és együttérzést testesít meg.

• Írás-érvelés Kutya az ember barátja

  Az ember elválaszthatatlanul összekapcsolódik a háziállatokkal. A háziállatok egy évtizede egy fedél alatt élnek az emberekkel. A leghűségesebb barátok a kutyák.

Az élő és holt lelkek témája központi szerepet játszik Gogol "Holt lelkek" című versében. Erről a vers címe alapján ítélhetünk meg, amely nemcsak utalást tesz Csicsikov átverésének lényegére, hanem egy mélyebb jelentést is tartalmaz, tükrözve a szerző szándékát a „Holt lelkek” című vers első kötetében.

Vélemény szerint Gogol Dante „Az isteni vígjáték” című versével analóg módon tervezte a „Holt lelkek” című vers létrehozását. Ez meghatározta a jövőbeni munka feltételezett három részből álló összetételét. Az isteni vígjáték három részből áll: a Pokolból, a Purgatóriumból és a Paradicsomból, amelyeknek állítólag meg kellett felelniük a Gogol által megfogant Holt lelkek három kötetének. Az első kötetben Gogol megpróbálta megmutatni a szörnyű orosz valóságot, újjáteremteni a modern élet "poklát". A második és a harmadik kötetben Gogol Oroszország újjászületését akarta ábrázolni. Gogol író-prédikátornak tekintette magát, aki tovább folytatva. munkájának oldalai Oroszország újjáéledésének képét, kiveszi. válság.

A vers első kötetének művészi tere két világból áll: a való világból, ahol a főszereplő Csicsikov, és a lírai kitérők ideális világából, ahol a főszereplő az elbeszélő.

A Holt lelkek valósága félelmetes és csúnya. Tipikus képviselői Manilov, Nozdrev, Sobakevich, rendőrfőkapitány, ügyész és még sokan mások. Ezek mind statikus karakterek. Mindig olyanok voltak, mint amilyennek most látjuk őket. - Nozdryov harmincöt évesen ugyanolyan tökéletes volt, mint tizennyolc és húsz évesen. Gogol nem mutat semmiféle belső fejlődést a földbirtokosok és a város lakói között, ez lehetővé teszi azt a következtetést, hogy a "Holt lelkek" valós világának hőseinek lelke teljesen megdermedt és megkövesedett, hogy meghaltak. Gogol gonosz iróniával ábrázolja a földesurakat és a tisztviselőket, viccesnek, ugyanakkor nagyon ijesztőnek mutatja őket. Végül is ezek nem emberek, hanem csak sápadt, csúnya emberek látszata. Semmi emberi nem maradt bennük. A lelkek halandó megkövesedése, a szellemiség abszolút hiánya rejtőzik mind a földbirtokosok kimért élete, mind a város görcsös tevékenysége mögött. Gogol a „Holt lelkek” városáról így írt: „A város ötlete. A legmagasabb fokig került elő. Üresség. Bablogás ... A halál megcsapja az érintetlen világot. Eközben az élet holt érzéketlenségének még erősebben kell megjelennie az olvasó előtt.

Kívülről a város élete javában zajlik. De ez az élet valójában csak üres hiúság. A Holt lelkek valós világában a halott lélek gyakori. E világ számára a lélek csak az, ami megkülönbözteti az élő embert a halottól. Az ügyész halálának epizódjában a körülötte állók azt sejtették, hogy "pontosan lelke van", amikor "csak egy lélektelen test" maradt meg belőle. De valóban az, hogy a "Holt lelkek" valós világának minden szereplőjének holt lelke van? Nem, nem mindenki.

A vers valódi világának "bennszülött lakói" közül, bármennyire is paradox és furcsa, csak Plususkin lelke még nem egészen halt meg. Irodalomkritikában van egy vélemény, hogy Csicsikov meglátogatja a földbirtokosokat, amikor lelkileg elszegényednek. Abban azonban nem tudok egyetérteni, hogy Plyushkin "deader" és szörnyűbb, mint Manilov, Nozdrev és mások. Éppen ellenkezőleg, Plyushkin képe sokkal eltér a többi földbirtokos képétől. Megpróbálom ezt bebizonyítani, elsősorban a Plyushkinnak szentelt fejezet felépítésére és Plyushkin karakterének megalkotásának eszközeire hivatkozva.

A Plyushkinról szóló fejezet egy lírai kitérővel kezdődik, amely egyetlen földtulajdonos leírásában sem szerepelt. A lírai kitérés azonnal ráirányítja az olvasót arra a tényre, hogy ez a fejezet jelentős és fontos az elbeszélő számára. Az elbeszélő nem marad közömbös és közömbös hőse iránt: a lírai kitérőkben (a VI. Fejezetben kettő van belőlük) kifejezi saját keserűségét a felismeréstől kezdve, hogy az ember mennyire süllyedhet.

Plyushkin képe kiemelkedik dinamikájából a vers valós világának statikus hősei között. Az elbeszélőtől megtudhatjuk, milyen volt Plyushkin korábban, és hogy lelke fokozatosan megkeményedett és megkeményedett. Plyushkin történetében élet tragédiát látunk. Ezért felmerül a kérdés, vajon Plyushkin maga a személyiség leromlása, vagy egy kegyetlen sors eredménye? Plyushkin arcán egy iskolai barát emlékére "egy meleg sugár megcsúszott, nem érzés fejeződött ki, hanem az érzés némi halvány tükre." Tehát végül is Plyushkin lelke még nem halt meg teljesen, ami azt jelenti, hogy még mindig van benne valami emberi. Plyushkin szeme még mindig életben volt, még nem volt kialudva, "egerekként szaladtak a magasra nőtt szemöldök alól".

A VI. Fejezet részletesen leírja Plyushkin kertjét, elhanyagolt, benőtt és rothadt, de él. A kert Pluškin lelkének egyfajta metaforája. Csak a Plyushkin-birtokon két templom van. A földbirtokosok közül csak Pljuskin mond belső monológot Csicsikov távozása után. Mindezek a részletek arra engednek következtetni, hogy Plyushkin lelke még nem halt meg teljesen. Ez valószínűleg annak köszönhető, hogy a Holt lelkek második vagy harmadik kötetében Gogol szerint az első kötet két hősének, Csicsikovnak és Plyuskinnak találkoznia kellett volna.

A vers valós világának második lelke, akinek lelke van, Csicsikov. Csicsikovban mutatkozik meg legerősebben az élő lélek kiszámíthatatlansága és kimeríthetetlensége, még ha Isten sem tudja, mennyire gazdag, bár hanyatló, de él. A XI. Fejezet Cicsikov lelkének történetét szenteli, jellemének fejlődését mutatja be. Csicsikov Pál neve, ez annak az apostolnak a neve, aki túlélt egy lelki megrázkódtatást. Gogol szerint Csihikovnak a vers második kötetében kellett volna újjászületnie, és apostollá válnia, felélesztve az orosz emberek lelkét. Ezért Gogol bízik Csicsikovban, hogy elmondja a halott parasztokról, gondolatait a szájába adja. Csicsikov az, aki a versben feltámasztja az orosz föld egykori hőseit.

A versben a halott parasztok képei tökéletesek. Gogol mesés, hősi vonásokat hangsúlyoz bennük. Az elhunyt parasztok összes életrajzát a mozgás motívuma határozza meg mindegyiken ("Tea, az összes tartomány fejszével övben érkezett ... Valahol most gyors lábaid viselik? ... És a börtönből a börtönbe költözöl ..."). A Holt lelkekben élő halottaknak van élő lelkük, ellentétben a vers élő népével, akinek a lelke halott.

A "Holt lelkek" ideális világa, amely lírai kitérőkben jelenik meg az olvasó előtt, teljesen ellentétes a való világgal. Egy ideális világban nincsenek Manilovok, Sobacsevicsok, Nozdrevek és ügyészek, nincsenek és nem is lehetnek holt lelkek. Az ideális világ a valódi szellemi értékekkel szigorú összhangban épül fel. A lírai kitérők világában a lélek halhatatlan, mivel az isteni elv megtestesítője az emberben. A halhatatlan emberi lelkek ideális világban élnek. Először is maga az elbeszélő lelke. Pontosan azért, mert az elbeszélő egy ideális világ törvényei szerint él, és hogy a szívében van egy ideál, észreveheti a való világ minden mocskát és hitványságát. Az elbeszélő szívszorongatja Oroszországot, hisz annak újjáéledésében. A lírai kitérők hazafias pátosza ezt bizonyítja számunkra.

Az első kötet végén a Csicsikovszkaja székek képe az orosz nép örökké élő lelkének szimbólumává válik. Ennek a léleknek a halhatatlansága az, amely hitet kelt a szerzőben Oroszország és az orosz nép kötelező felelevenítésében.

Így a Holt lelkek első kötetében Gogol az orosz valóság összes hiányosságát, negatív oldalát ábrázolja. Gogol megmutatja az embereknek, mi lett a lelkük. Teszi ezt, mert mélyen szereti Oroszországot és reméli annak újjáéledését. Gogol azt akarta, hogy az emberek verse elolvasása után elszörnyedjenek az életükön és halálos álomból ébredjenek fel. Ez az első kötet célja. A szörnyű valóságot leírva Gogol lírai kitérőkben vonzza hozzánk az orosz népről alkotott eszményét, Oroszország élő, halhatatlan lelkéről beszél. Munkájának második és harmadik kötetében Gogol úgy gondolta, hogy ezt az ideált átviszi a való életbe. De sajnos soha nem volt képes megmutatni a forradalmat egy orosz ember lelkében, nem tudta feléleszteni a holt lelkeket. Ez volt Gogol kreatív tragédiája, amely egész életének tragédiájává nőtte ki magát.

Hasonló cikkek