A gondolat tsіy utopії od tragіchnih -ban él a rozrivu a "maloyu" batkіvschinoyu - Florentsієyu i od rozvіyanі іlyuzіy natsіonalnogo nagyhatalmak - єdinoї Іtalії come, pid cover hristiyіkoіzіііііііііііііііііііііііі A Tsia vistava bula a középkor korai társadalmi-misztikus utópiáira jellemző. A misztikus utópiákat gyakran felülírják a teológiai vallási-katolikus dogmák által generált reakciós megnyilvánulások.

Az "Isteni vígjáték" halhatatlansága és a világ irodalmának egyik leggyakoribb művének jelentése nem jött össze jól, de nem is volt értelme, hanem egy részletes kommentár a középső szimbólumrendszerről Újok vagyunk és kreatívan mosolygósak, miután elmondtuk Dantének a perünket és magáról, valamint Timről, ahogy mondtuk. A költő sajátossága, az új óra első költője, nagy és történelmileg konkrét gondolatváltásában a skolasztikus gondolkodás sémái felett, és élénken, költészetileg tanulva a hagyomány cselekvését a természeti normák közepén, csodálatos Yakiy már az "Új Élet" "likőrös stílusban" nyilatkozik magáról, ezeknek az ötleteknek a segítségével, amelyeket Dante új zsenialitásába avattak be, és amelyek az "Isteni Vígjáték" teraszán találhatók a példátlanoktól egészen a Az "Adal" első listái a kannim és a suvorim anyák erejével jelentek meg a függőségek realizmusa, a portrék szobrászati ​​sokoldalúsága és az ilyen lírai és epikus remekművek újdonságai szerint, például Francesca végzetes kohanniájáról és Paolo elrablásának emlékéről. a.

A firenzei utcák, pályák és terek ruky és barvy népi nyelvjárásának jelenléte az "Isteni vígjátékban"; nagyszerű és indokolt a gondolat nagy csodálata és az éneklés szentimentalizmusa, az olasz mozgalom által az élőben szilárdan meghonosodott virshi-aforizmák körül; nareshty, széles, lényegtelen az Alegori egész vonulata szempontjából, az "Isteni komédia" elérhetősége a legnagyobb költői értékeiben gazdag olvasók számára és Batkivshchyna Dante, - messze túl az elme elméjének határain

Nehéz költői fordítás, mivel az „Isteni vígjáték” szövegének adott történelmi és kreatív sajátosságaihoz gyorsul, gusztustalan módon saját komolyságukat használták fel, hogy átadják a tsim vinyatkovy irodalmi emlékművek tudásának. szentség. Rendelt öregeink Kilka golyói eltolták Dante munkáit, köztük D. Mina, D. Minaev, O. Chyumina és mások munkáit.

Dante Russian nagy művének megalkotásának nagy munkája az én könyvem a szempontból radyansku epohu a versfordítás legnagyobb mestere M.L. Lozinskim. Az 1946 -ban az első szakasz állami díjjal kitüntetett papnak joga van ahhoz, hogy az orosz utazás történetének kiemelkedő jelenségeként ismerjék el.

Az "Isteni vígjáték" az orosz átirat-költő kreatív életrajzának legnagyobb eredménye lett. Ő maga a robotban, a cym vitvor felett, különösen felhívta a figyelmet a rádiótranszfer iskola fő kihívásaira: a poggyász költői technológiára történő átvitelének képességére és az eredeti elképzelés gondolkodásmódjára

Gyors, mint vikoristovoyutsya a megjegyzésekben

* NÁL NÉL *

PISNYA PERSHA Megjegyzések

1 A földi élet felére dolgozott,

Egy komor róka felé hajoltam,

Miután elvesztette a helyes utat a temryava -völgyben.

Szeretném, ha Dmitry Mine -t átadnák, és a felügyeletet az "eredetihez módosított" utószóval végeznék el, de a legtöbb esetben az utószót nem adták meg. Úgy gondolom, hogy az enyém szigorúan látszólag nem jó a tiszteletben: éppen a 19. században az a gyakorlat (amíg a mai óra gyakorlatilag nem tudta), hogy az általad létrehozott változásokat (különösen nagyszerű) prózával kell lefordítani, a váltás gondolatára lehetséges a forma felépítése és feláldozása), és az "Isteni vígjáték" első orosz fordítása ugyanaz lesz, de ami azt illeti, jó lesz lefordítani Danter peremes terzinjeit. Az olasz vers azonban fonetikus, az orosz vers pedig erős tónusú, a növekedés nagyszerű, és az enyémre váltás erős tónusú (nincs benne, bár, mint a világ esetében, önmaga) tudatos)

Tehát az isteni vígjáték kanonikus orosz fordításával Mik Mihail Lozinsky fordítása. Nagyon praktikus, ha sok perekladі, zokrem -ből idézzük. Például csak annyit tudunk, hogy a könyvet sorokban kell javítani: „A földi élet már a felénél járt, / Komor róka hajolok” - Lozinsky fordítása (az enyémben: „ életút, / sötétben vagyok, amikor beléptem "- itt azonnal nyilvánvaló, hogy Lozinsky átigazolása szebb a pusztán költői ábrázolásban: miért van Minának" életútja "-" a miénk "?

Aleksandr Ilyushin, Aleksandr Ilyushin. Ez az abszolút egyedi szöveg, bólogatva a keserű olvasónak, szeretnék egy részét ennek a félelmetes és elviselhetetlen ellenségnek, mint Dante éneklése a szukán, - vagyis a szeretett Lozinsky bika igaza van a boldog születésnap ellen A tengelyről itt olvashat, ha további részleteket szeretne kapni a felszólításokról.

Soros oldal: 1 (a könyv összesen 9 oldala)

Dante Alig'ri
Isteni komédia
perzselő hőség

Reclav az eredeti olasz változatából

Dmitro Min.

Peredmova

Több mint tíz év telt el a csendes lakoma óta, hiszen én voltam az első, aki kipipálta az erőmet a keresztlécben Divina commedia Danta Aligieri. Nem akarok lefordítani egy marék dolgot; ale csak a viglyadiban nem olvasta fel az orosz nyelvnek, mert amikor a halhatatlan ételt olvastuk, a legtöbbjük ellenséges volt számomra nagyságukkal. Lassan tiltakozás a vivchennya világ ellen Divina commedia, Először is, meg tudtam csinálni, részt vettem, egyike azoknak, akik megtalálták az átmenetet a fontos jobboldalról - az ember méretéből, két rakéta szakaszon álltam, hogy befejezzem az első átmenetet része Dante versének - Pokol. Egyre többen felfogják pratsi minden gyengeségét, nem gondoltam annyira a barátom barátaira, hiszen olvastam a barátom áthelyezésének szavait, és még profibb P. 1841 r az első ideje bemutatni a bíróságnak a Pokol 5. festményének megjelenését, amelyet ugyanazon zh rotsi díszít a moszkvai. Ezért puffasztottam urivokat a Sovremennikben, amelyet r Pletnovimban és nareshtiben láttam 1849 -ben, XXI és XXII festményeket egy moszkvitian.

Miután átléptem, hogy a munkát ne hívják fel minden egyes ember számára, és mivel ezt nem lehet különleges szakaszokban elvégezni, közel fogom vinni az eredetihez, és most örömmel mutatom meg a szerelmesek udvarának és egy ilyen hatalmas teremtés aláírói, Divna Sottedia Danta Aligieri.

Vvazhay, hogy néhány szót kell mondanunk a nagyon látott transzferről.

Az ilyen énekek, mint Dante, mintha a saját szárukon látnák, mint a tükörben, minden ötletet és ötletet az ő órájában, elegáns ötleteket ötvözve ennek a tudásnak minden csarnokához, nem lehet megszerezni az értelmetlenséget magyarázat nélkül, filozófiai, csillagászati ​​és így tovább Ehhez Dante látásmódjának minden szépsége az éneklés, az olaszországi látogatás, és különösen Nimechchiné, Dante ördögének, aki nagyszerűnek született, felügyelnie kell a nagykorú kiskorú kommentárjával. Ale kiemelkedően fontos a jobb oldali kommentár összehajtása: magára a költőre, magára a költőre, az emberekre és az emberekre pillantva túl nagy ismeretek vannak a főváros történetéről, a csodás óra szellemének küzdelme. Emellett Dante misztikusan énekel; a jógó fő gondolata különböző megjegyzéseket eszik, és meggondolja magát, és egyszerű módon magyaráz.

Nem látom a nagyszerű kilátások stílusát, nem vivchiválom az éneklést ilyen fényben, nem vállalom a kötést, egy gyenge másolatot adok át a halhatatlan eredetiből, és ugyanakkor látom is óra. Összefonódom az attribútumokkal, amelyeket csak halkan magyarázok, ilyen olvasók nélkül nem tudom, hogy nem láthatom-e hatalmában a rendkívül önálló gyökeret, és mellesleg nem a nasolodzhuvatsya yogo szépség kígyójában. A dolgok magyarázata az óra történelmi, földrajzi és tetteinek jelzéseiben fog fejlődni, különösen a csillagászat, a fizika és a természettörténet vonatkozásában. A jobb oldali vezető magok jó változások és tlumachok lesznek: Karl Vitte, Wagner, Kannegisser és különösen a csákányok és Filaletes (János szász herceg). Kétségbeesetten használhatok majd idézeteket a Bibliából, és elolvashatom azokat a Vulgati -dzherel -ből, ahonnan Dante -t ​​olyan tisztán vettem. Ami a misztika Poemi Dante, adok egy rövid magyarázatot, ha lehetséges, mint a leginkább elfogadott, mivel nem vdayutsya, amíg a jelenlegi hatalom.

Nareshty, a nagyszerű látomás és Dante eltolódása elképesztően átírja a költő életét és történetét az utolsó órára. Mivel nem fontos emberek a csodálatosan tehetséges munka világos megértéséhez, az adott órában nem jöhetek megnézni a váltást; Annak ellenére, hogy nem vagyok tisztában a pratsi közösséggel és a közösségtől, az érdeklődés miatt izgatott vagyok a fordításaim miatt, mert megakadtam.

Egész boldogan küldjük el magunkat, mintha a műszakom lenne, hiszen nem meddőség nélkül az eredeti elérhetetlen szépségei előtt, a mögöttünk álló nagyság stílusát akarom nézni, mintha az olvasóban lennénk, nem pedig élvezni a szépséget Divina commedia az eredetiben megsemmisíti a vivchiti bazhanyát її az eredetiben. A Vivchennya és a Dante azoknak az embereknek, akik szeretik és megérintik az életerőt és a nagyszerűséget, elégedettséget hoznak, mint a legnagyobb költők-géniuszok: Homer, Eschil, Shakespeare és Goethe olvasása.

Ítéletet adok az embereknek, nem leszünk tudatosabbak, gondolatban, gondolatban, azt az isteni tűz gyenge pontját akarom, amely megszentelt annak a hatalmas ébredésnek, ahogy láttuk a Philaletes -t fantasztikusan részletes, gótikus katedrálissal, -Tiszta takarítást végzünk. Nem félek a suvoroguyu tudományos kritikától, aki elvesztette az eszét, de én vagyok az első, aki átírta a halhatatlan orosz nyelvű mű eredeti részét, olyan régi, amíg minden nagyszerű dolog létrejött. Ale zhahayuchis gondolatai, ezért mi zuhvali feat, a költő bádogját képviseljük, esküszöm rá a következő szavakkal:

Vagliami "l lungo studio e" l grande amore,
Che m "han fatto cercar lo tuo volume.

Inf. Nem tudom, 83-84.

I. dal

Зміст. Dante, miután mély álomban megszökött az egyenes útról, Dante sötét rókában ébred fel, enyhe meteorral a távolból, a napi svitanka előtt, a hegyoldal elérése, amelynek tetejét a nap világítja meg. indulásra kész. Miután látta a vtomot, énekel, hogy menjen a pagorbhoz; ale három szörnyeteg - Leopárd szálkás bőrrel, éhes Oroszlán és vékony Vovchitsya, akadályozza az utat. Addig a Dante Lyak, aki már kész rókává változni, készen áll arra, hogy rókává váljon, mint egy raptus, megjelenik a Tin Vergilia. Dante áldása a segítségről. Vergilius, mindezekért, a próféta, amit Vovchitsya öntött, hamarosan kimegyek a kutyából, és azért, hogy lássam őt a sötét erdőből, elvezetem őt a mandarinokban. yogo a melegben és a tisztaságban, készen állok a mennybe menni, akkor ismerd meg a vezetődet százszor. Dante elfogadta a javaslatot, és követte őt.

1. Életünk közepén, 1
Chentsya Gilara szavai mögött Dante latinul kezdte írni versét. Az első három felső golyó a következő:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuutPro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). - "In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Biblia.
N közepén. f. utak, vagyis 35 rotsi élet, - vik, aki Convito -jában Dantét az emberi élet csúcsának nevezi. Dante 1265 -ben született: csizma lett, 35 sziklás az első bulóban 1300 rubelben; Ale, azonkívül a XXI. Pokoli Pisni -ből világosan látszik, hogy Dante 1300 -ban, a fiatalkorú órája előtt, VIII. Bonifác pápa által levette a fiatalkor óráját, a nagyra költötte a verset nabagato piznishe -ben; Ehhez órákon át a scho a szikla elejére vezetődött, hogy jak perebachennya.

Álmomban vadászva beléptem a sötét erdőbe, 2
Sötét róka, az összes kommentelő extravagáns illúziója szerint emberi életet jelent vzagal, a költő előtti szettben pedig különleges élet, vagyis élet, kegyelem nélkül, mint a razryvayut függőségek. 'Нші під im'am lisu bölcsesség Firenze politikai tábora abban az órában, (yaku Dante nazyva trista selva, Tiszta. XIV, 64), і, a tsієї misztikus festmény összes szimbólumával együtt általában politikai értelmet adnak. Tengely pl. mint Pertikari gróf (Apolog. di Dante. II. kötet, 2. o.: fec. 38: 386 della Proposta) Megmagyarázom a képet: 1300 rubelnél, 35 -ször az életnél Dante a firenzei paphoz fordult, hamarosan legyőzte a felek gondjait, intrikáit és huncutságait sötét róka lendületes és vignannya. Ha arra mész pagorbi, a szuverén boldogság tetején youmu úgy képzelte magát, hogy pereshkodi elárasztja őket egy szülőváros felől (Leopárd szálkás bőrrel), Jóképű Fülöp francia király és testvére, Karl Valois büszkesége és ambíciói (Lyova), valamint Bonifác pápa VIII (Vovchitsi). Todi, miután látta költői vágyait, és feladta minden reményét Nagy Károly, Verona jelöltje szerencséjéhez ( kutya), Miután megírtam versemet, de, a lelki figyelmen kívül hagyáshoz (Donna gentile), mennyei megvilágosodás (Sugarak)és teológus ( Beatrice), rozmussal, emberi bölcsességgel, elszigetelve az utazás során (Vergilia),Átmegy a büntetés életén, megtisztítja ezt a kupacot, Karauchi a bűn ilyen rangjában, vіshayuchi, és kijavítja a gyengeségeket és a gorodzhuyuchi fáradtságot azoknak, akik unatkoznak az ételáldások pillantásában. Látható, hogy kintseva metát eszünk - hogy gonosz nemzetet hívjunk ki, szétszakadjunk, politikai, erkölcsi és vallási jellegűek legyünk.

Shlyakh igaz, a bajok idején töltött.

4. Á! ami fontos, mondjuk a jak szörnyű bú
Tsei lis, vadpárna, vastag párna és lutius, 3
Lucy - nem a lisi hatóságainak jelzője; Az ale yak lis itt misztikus jelentéssel bírhat, és egyeseknek életet jelent az emberek számára, mások számára - Firenze, a felek felek általi megragadás, akkor az akasztás vége szerintem nem következetlen.

Scho a gondolataimban, a félelmem megújul. 4
Dante, elfelejtve az életet, szabadon engedve a szenvedélyektől és a megbocsátásoktól, különösen a párt részéről, amelyben a bűnös Firenze uralkodójaként bűnös; Ale zhittya tse bulo annyira zhakhliv, hogy a róla szóló spogadok ismerik az új zhakh embereit.

7. Az első halált megfosztják a malim girshe tsієї zavartól! 5
Az eredetiben: "Szóval lányos vin (lis), így nagy a trocha halála." - Vichno-girky svit (Io mondo senia fine amaro) є pokol (Paradicsom XVII.112). - „Ahogyan a beszédhalál rontja földi érzetünket, úgy a halál erkölcsileg mentesít minket a világos tanúságtételtől, akaratunk csodálatos megnyilvánulásától, és ehhez az erkölcsi halál hárommal szebb, mint maga a beszédhalál”. Streckfuss.

Ale schob mesél az ég irgalmáról,
Mindannyian rosspovim, bachin 'in ti khvilini. 6
A csendes bachennyakh-ról, a beszéd módjáról énekel 31-64 virsha.

10. Nem tudom magam, hogyan mentem az erdőbe:
Van egy ilyen álmodozó álmom 7
álom egyfelől emberi gyengeséget, a belső fény elsötétülését, önismeret hiányát jelenti, egyszóval - a szellem erősítését; oldalról - alvás є átmenet a lelki fénybe (Div. Ada III, 136).

Abban az atkában, ha az út igaz znik.

13. Ha a pagorb közelébe vetem magam, 8
Hegy, a kommentelők nagy részének magyarázataihoz ez jóságot jelent, azok számára, akik az étel javához közelednek. Dante eredetiben a pagorba bilya ébred; podoshva pagorba- egy csülök sertéshús, az a chili, ha a lelkünkben sok pénz van, egy végzetes gondolat, shlakh, yakim mi yshli to chilini, hibna.

De tієї yudolі letették a határt, 9
Mezhi völgy. A völgy az élet ideje, ahogy a könnyek és az ördög völgyének nevezem. З XX Pisnі Hell, Art. 127-130, látható, hogy a tsіy yudolі-ban a drága rend szolgált a költők fényeként. A Misyats az emberi bölcsesség gyenge fényét jelenti. Zbirash.

A yakiy zhakh -ban a szívemben elhelyezkedtem, -

16. Én, miután felpillantottam a dombra, megrúgtam a pagorba fejét
A bolygó szélén, egyenes úton 10
Egy bolygó, amely egyenes úton vezeti az embereket, є a nap, yake, a Ptolema rendszer szerint, kövesse a bolygókat. Az álom nem csak az anyagi fény jelentése, ale, a hónap ellenkezője (filozófia), є kívülről, előny nélkül, isteni megjelenés. Zbirash.

Elvezetjük az embereket a brutális dobrikh spravhoz.

19. Todi egy órára zárja le a félelmemet, olyan gazdag.
A tenger felett a szívem tombol az éjszakában,
Elmúlt a triviális gyerekkel. 11
Hozd a pillantást az isteni tudásra még abban a táborban is, hogy megváltozik bennünk a földi völgy súlyos félelme; ale tsilkom vin znika tilki todi, mivel teljesen egészséges voltam az Úr félelmétől, jak Beatrice (Ada II, 82-93). Zbirash.

22. ak jak, miután vihart keltett, hogy ellenálljon,
Miután kilépett a tengerből a dyhayuyu trochába a tengerből,
Nem kényelmetlen szemmel, a hetes elfordítása nélkül:

25. Tehát én, lelkemben, éles fókuszban,
Visszatekintve és ránézve, 12
Vagyis, ha belenéztünk a sötét erdőbe és a lichi völgybe, oly módon, hogy erkölcsileg meg kell halnunk.

A De live nichto nem bánat nélküli.

28. Láttam a pusztában Pratsi -ból,
Ismerem Pishovot, és a támaszom fellegvárát
At nozi, scho stand down, buv zavzhi. 13
Amikor a markolat, a láb, a yak mi spiєmosya, mindig lejjebb áll. "Alulról lefelé haladva haladtunk előre, csak krokodilról -krokra, csak todi, mint az alján szilárdan és szilárdan állva: lelkileg konvergálva ugyanazokra a törvényekre, mint és csak." Streckfuss.

31. Az I tengely
Bevonás szálkás bőrrel, körözés,
Line Bars і egyszerű és átalakítások. 14
A leopárd (uncia, leuncia, hiúz, catus pardus Okena) a régi vágású kommentelők szerint ravaszságot, Oroszlán - büszkeséget és uraságot, Vovchitsa - aljasságot és kapzsiságot jelent; Barsiban, különösen új, játszani a Barsi Firenzében és a Guelphs -ben, Leviában - Franciaországban és különösen Karl Valois -ban, Vovchitsi - tata chi -ben a római kíváncsiságig, és többnyire a cime -tól, tisztán megadni az összes első érzést. Amint azt Kannegisser kifejtette, Bars, Leo és Vovchitsya az érzékenység, az emberek erkölcsi pszichéjének három lépését jelentik: Leopárd є felébresztő érzékenység, amely értelmesnek és spontaneitásnak, szálkás bőrnek és kitartásnak mondható; Leo chuttvist már dobott, túl van terhelve és nem nyűgözve, nos, elégedett: a képek miatt van a fenséges (eredeti: felemelt) fej, éhes, dühös, amíg olyan, mintha jó lenne menni; nareshty, Vovchitsya olyan kép csendesen, mintha messze lenne a sírtól, akinek azt mondják, hogy már van rossz élet, hogy és Dante abszolút mulatságos nyugalmat nyert és mindörökké a halálban az erkölcsben.

34. Csodálatos módon nem ticav a szemnek;
Ale, előtte az utamat újra rögzítették,
Nem egyszer gondoltam lefelé.
37. Ugyanazon a napon Svetal és a nap belépett az ösvényre
Zirok zirok, yak in diet, ha nyertél
Raptom az isteni szeretetből

40. Először menj, a szépség ossyane; 15
A TERTSINA -ban kezdődik a költő mandrіvka órája. Nézd, jak azt mondják, vishche, nagy pénteken vonult nyugdíjba a nagy tizhnі -ben, vagy 25 nyírban: buti lett, közel a tavaszi rіvnodennya -hoz. Wim, Filaletes, a Pokol XXI. Dalára alapozva, vvazhaє, scho a Dante pov megbízatása április 4 -én. - Isteni szeretet Dante ajándékaiért, є a menny bukásának oka. - NATO Zirok a Kos suzir'ya felismerhető, a jakban az óra végén, amikor a nap belép.

Remélem, hálás voltam:
Tvarinny rozkіshne gyapjú,

43. A rang és az ifjúság órája. 16
Énekel, együtt syayvoy sontsya és néha a sors (tavasszal), hogy képes legyen megölni a Bars és vykrastu a bőrt. A Yakshho Bars Firenzét jelenti, majd a hely csendes táborát 1300 tavaszán, mivel Bilikh és a Chornikh pártja egymás között volt a skoynomban, mabutban, zgodi -ban, így felszínes görcsöt tudtak létrehozni mindennapi próbák. Ale tse beszélt bulo lishe posіrna.

Ismerem a félelmet a szívemben, az ébredést
Lutius Leo, amely büszke erővel van elhelyezve. 17
A jak Franciaország szimbóluma, a jak "elsötétíti az egész keresztény fényt" (Chist. XX, 44), Oroszlán az erőszakot, a zhakhliv anyagi erőt képviseli.

46. ​​Nyerj rajtam, jó, menj,
Éhes, dühös, a nagy fejével
Gondolkodva elragadtatott.

49. Nyerj ishovot Vovchitsyával, rossz és csalárd, 18
Vovka Miután Dante leveleit vovchitsyu (lupa) -vá alakította, és még inkább zhorstkishe újjáélesztette a római kíváncsiság szomját (valamint a Vovchitsi nevének intelligenciájának szükségességét), a latin értelemben vett több lupa kevésbé fontos. Dante összes versét a római kíváncsiság ellen korlátozzák (VII., 33. és következő pokol, XIX., 1–6. És 90–117., XXVII., 70. 103-160; Raya IX, 125 і d., XII, 88 і d., XV, 142, XVII, 50 і d., XVIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76, і d., XXVII, 19 126).

Shho, a művészeti központban van egy bazhan,
A bagatyokhért a tsomu életében kísérteni fogok.

52. Vona volt az újrakódom stílusa,
Shho, Suvoro dühös hívásai,
A remény elvesztése után felmegyek a dombra.

55. I jak fukar, vedd fel, ha kész vagy,
Ha eljössz és eltöltöd a szörnyű órát,
Sumu és sír a hírek bőrbábjával:

58. Szóval megrázott bennem a fenevad,
І, hadd induljak, sokáig vezetek
Én azon a földön, de sontsya promin zgas.

61. Hagyd el a lövőfejeket, a zhakhlivy burok közé estem,
Szememben megjelenik a nézeteltérés barátja,
Kilátás a dovgogo movchannya bezmovny -ra. 19
húzhatatlan, eredetiben: fioco, rekedt. Dante résztvevőinek baiduzizmusában jelentős szakasz húzódik meg Virgilia műveinek létrehozása előtt.

64. "Könyörülj rajtad!" Felkiáltottam elragadtatva, 20
Az eredetiben: Miserere de me,és a hívás nem egyedül Virgilia, hanem az isteni kedvesség függvénye. Bilya pidnizhzhya égeti a purgatórium lelkeket erőszakkal megölve alszik ugyanazok. (Tiszta V., 24.)

Ha üres mezőben üti a yogót,
- Arról, hogy ki ne bouv: lyudin, il spirit?

67. I vin: „Szellem vagyok, nem vagyok ember;
Batkiv Lombardia I mav, 21
68. Virgil Andes városában született, Bandi faluban, inakche Pietole -ban, Mantova közelében, Minchev -en. Apa jógo, egy hírért, volt gazda, іnshim számára - fazekas.

Ale Mantovában, a lányok népe a közös részben van.

70. Sub julio Megcsaptam a fényt, 22
684 -ben születtem. Ráma, i. E. 70. év, M. Liciniy Crassus és Kn. Konzulok alatt. Pompeji a Nagy, Zhovtnev megy, shho, a ninish naptár, 15 Zhovtnya. - Virgil, a Római Birodalom éneke (princeps poetarum), úgy tűnik, hogy Julia Caesar alatt született, a nevét akarja dicsőíteni: Caesar Dante -nál csodálkozzon a Római Birodalom képviselőjén; Megváltoztatták Caesart, Brutust és Cassiust, az új kegyetlen réteg rendjét (Ada XXXGѴ, 55-67). - Sub julioє A Dante költészetében oly gazdagon játszott csendes latin versek egyike a mesés dal mögött nemcsak az éneklés, hanem a próza is abban az órában.

Én Rómában élek Augustus fővárosában boldog;
Az istenek hamis hiedelmek idején megdöbbentem. 23
A szavak Virgil, meg kell építeni, azt akarom, hogy vypravdatsya a saját nyelvén.

73. Énekelni fogok
Ankhiz sin, scho új városba érkezett,
Ha égett bauv Іlion zarozumіliy.

76. Biztos benne, hogy a bizhish egész szóváltás vissza?
Scho ni alszik a hegyek rádiójában,
A fül előtt, és minden örömöt okoz? 24
Virgil zapituє, miért nem tudott Dante keresztény lévén aludni az igaz útján, a boldog hegyre vagy a pagorbra vezetve? - Dante, anélkül, hogy válaszolna a youmu -ra, énekli a spiritualitás dicséretét. Tsim, meg kell építeni, a költő bazhannyáját elkapják, és miután felfogták az élet bánatát, megismerni az utazás örömét.

79. - "Ó, addig Virgil, az a potik, yaky
Rikoyu széles cica khvily sliv? "
Láttam, felkaptam a szemetet és figyelmesen néztem. 25
Virgil a század közepén bov a nagy poshani-nál: a köznép csodálta az új jakot a bűbájos és a látogató, az entuzias jak a fél-christianina iránt, akit hajtott, kivéve a dicsőséget. jógi, a régi időkből elmúlva, a negyed híres jógija. Vіn buv of love énekli a Dante -t, a dovgo navchaєmosya -t, és ennek ára nagyon magas, amint az az általunk fogyasztott bagatokh -ból is látható. Virgil Danіv nemcsak a szerelemről énekel, hanem az emberi bölcsesség, a tudás, a zagalі filozófia szimbóluma, szemben Beatrіchával, jak, mintha az elmémben az elmémben megtestesíteném az isteni bölcsességet.

82. „A csodálatos fényről, az іnshі spіvakіv becsületéről!
Légy jó nekem a legfejlettebb tudományhoz
Love Szépsége iránti szeretetért.

85. Ty az én szerzőm, mentor a dalban;
Tee buv one, akitől elvettem
Szép stílus, ami dicséretet adna nekem. 26
Vagyis az olasz stílus. Dante Vita Nuova és Rime című filmjeiről is híres.

88. Nézd: a zvir tengelye, előtte én vagyok ...
Ments meg, ó bölcsek, a völgyben ...
Győzz az ereimben, megragadtál a tetőm szívében.

91. - "Trimati bűnös a shlyakh іnshy vіdteperben,"
Gyászomat megnyerni,
- Ha nem akarsz itt a pusztában meghalni.

94. Cei luti zvіr, meghiúsította a melleit,
Ne menjenek át a kapun,
Ale, miután kitűzte az utat, mindenkit elpusztít a csatában.

97.
Nos, a kapzsiságban semmi nincs a vgamu -ban,
Ezt követi az erősebb shtovhaє.

100. Nyerj nagy számú ikerkötéssel,
І s bagatma nagyon jó;
Ale kedves kutya, kim zdohne előtt. 27
Pid Im'yam Dog (az eredetiben: Borzago - Veltro) a kommentelők nagy része Cana Grande (Nagy) della Scala, Volodar Veroni, nemes fiatalember, a halál fellegvára és a császár képviselőjének fejében az ókori világban Aleksey abban az órában, amikor Dante reményei élni kezdtek, 1329 -ben halt meg 40 éves korában. Ale so Yak Kan 1290 -ben született, és 1300 -ban, a rik Mandri Dante -ban, a sír sírjában, 10 sziklás, akkor gondolkoznia kell, de Dante próféciáját egy ideig beillesztették, vagy ha megtörte le egy ételfülre. Troya(Veltro allegorlco di Dante. Fir. Százhúszezer) az egész kutyában, hogy Uguccione della Fadzhioli -t, a Vіysk Canov vezetőjét adja, ugyanazt, aki saját Infernót rendelt (Canu és 1300 paradicsomi feladat) ), 130 Fiatal volt még, lázadt a gibelin miatt Romagnában és Toszkánában a guelph -ok és a pápák szent atyái ellen. Jak bi nem volt ott, Dante kísértette őt, aki követte a Kutya szimbólumát: talán az adott óra politikai jobboldalának tábora nem volt az.

103. Ha nem a Kutyák országából származol, akkor brutalizálnak, 28
Itt van egy fém helyettesítő, mint az eredetiben: peltro (lat. Peltrumban), ón és ezüst összege, arany helyettesítője. Ennek értelme: nem szabad a volodya (föld) oldalára összpontosítani, gazdagságra, egy kis körítéssel, bölcsességgel és szeretettel.

Ale gránát, bölcsesség és szeretet;
Mіzh Feltre és mіzh Feltre A kutya megszületett. 29
Mіzh Feltre і mіzh Feltre. Amint az elmék a Nagy Kan kutya elméjéből származnak, akkor kezdődik az egész világ: egész Mark Travidzhiana, Feltre helye és egész Romagna, a Feltre -hegy: csizma lett, az egész a langobardokról.

106. Ez egy rabszolga szerelme, 30
Eredeti: umile Italia. Maradjunk, Dante itt vezette a Vergiát, amely az Eneid 3 betűjében azt mondta: humllemque videmus Italiam.

Kamilla melyik díva tiszteletére halt meg,
Thurn, Evriad és Bottom fészer menedéket.

109. Hogy Vovchitsya erejét a városból a városba rohanja,
A dokkok - nem életforma a pokolban,
A jóság csillagai a light fényében elengedik. 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." Vulg.

113. Szóval nekem nem az a shkodi:
Kövess engem; halálos területre,
Vezetőd, én vezetlek.

115. Ha érzed lelked bánatát, haragszol; 32
A régi idők nagy embereinek lelke, akiknek bosszút kell állniuk, a katolikus egyház megértései miatt, elsősorban a pokol vagy a Limbe, nincsenek elrejtve a keresztség elől. A bűz til, ale bazhayut más halálesetekkel, azaz a lélek rabszolgaságával hal meg.

Ősi lelkek sokasága csücsül ezen a földön,
Hiába kiáltani a halált egy barátnak.

118. 33
Lelkek a purgatóriumban.

Éld meg a reményt, a birodalom előtt
Ha valami felmegy és bűzlik.

121. Ale a birodalomban, nem megyek be hozzád:
Ott є százszor méltó lélek; 34
Nyújtsd be Beatrichot, Danto a földi paradicsomban (Pure XXX), és elviszem a mennybe.

Én, külön, elküldöm vele.

124. Zane Monarch, a jak ellenfele uralkodik 35
Eredeti: Imperadore. A császár, aki a földön ítélkezik, a költők Isten mennyei ítéletének hasonlatosságában találhatók.

Nem tudom, nem tudom
Mutassa be a szent várost Yogo -ban. 36
Isten nem akarja, emberi rózsával (Virgilia) elérték a mennyei boldogságot, mint є a zgori ajándéka. Zbirash.

127. Win Car mindenütt ott van, ale ott Win Keru: 37
Dante ajándékaiért Panun Isten mindenhol ott van, bár Yogo trónja a mennyei égbolt közelében (császár), amelyben az ég kilenc kincse köré van tekerve a föld, és így a Ptolemaiosz -rendszerben az összes középpontjává válhatnak. világ.

Yogo jégesője és megközelíthetetlen fény van;
A boldogról, aki belépett Yogo városába! "

130. Én: „Imádkozom hozzád, énekel,
Tim az Úr által, nem dicsőítve Yogót, -
Szóval egyedi leszek, 38
Girsha licitált, E. Pekla, amelyen keresztül megyek.

133. Vezess arra a földre, kudi ti módon, küldd:
Felemelkedem Péter szent testvéreihez, 39
Petrov Szent Kapuja - a Chistben leírt kapuk. IX, 76. A gyászolók a pokol zsákjai.

Csendben segítek neked, bemutatva bánatom ”.

136. Itt van egy pishov, és követem őt.

Pisnya II

Зміст. Jelen este. Dante, miután segítségül hívta a múzsákat, bejelentette, mint a mandarin legényén, gondolatok járnak a lelkében: elég erő van egy bátor bravúrhoz. Vergil_yayan Dante a gyávaságért, pіdbadіoryuyu a bravúrért, megmagyarázza érkezése okát: ahogy korábban sütve, megjelent Beatrice -nek és áldásként az elhunytnak. Pidbadoreniy tsієyu zvіstkoyu, Dante sprymє pershe namіr, és a mandrіvnik sértése kiemelkedik az utak jegyében.

1. Az eljövetel napja a völgyben, 40
Este 25 Bereznya, abo, a Filaletes szerint április 8.

Engedje meg, hogy a földön mindenki elfogadja
Від їхніх Prats; ha én vagyok az egyetlen

4. Gotuvavsya egy husky -n - változatlan módon,
Pratsyu, bánat, kimondott igazságok miatt
Merek meríteni az emlékezetből.

7. A vishy szellemről, a múzsákról, hozzád kiált!
Írj le mindent a géniuszról,
Tehát jelenjen meg büszke repülése!

10. Így éreztem magam: „Egész lelkem
Látom, énekel az utazó;
Használjon ki engem az alvás útján. 41
A kolyvannyah rozumu egész nap telik; ragaszkodjon nichhez és új meglátásaihoz: csetepaté, rózsával felébresztve vándorol, és vira hajlamos. Dante, hogy megkérdezze az ételt: ki az a szerencse, aki képes ezzel a bravúrral?

13. Ty mondása: "Silvio Batko, 42
Eney, Sin Veneri és Ankhiz, Batko Silvia Laviniából, Kerovaniy Sivilloi Kumskaya, elmegy a fogkőre (Enemdi VI), hogy tudomást szerezzen arról, hogy Batka svogo, Ankhiza, aki a hatalmas nadobuty uralkodója.

Még mindig él és tlіnniy, nіzhodіl
Üdvözöljük a földalatti kolostorban.

16. Ale yaksho csikó úgy ítéli meg,
Akik kitalálták, a szavak a dicsőséget növelték
I hto tsei cholovik I yak pravdivy vin buv, -

19. Tiszteletben tartjuk Önt, mint embert, az egészség rózsáját:
Win obrany buv, schob kolis open
Nagy Róma és a hatalom atyja,

22. Powers tієї, de - spravdi say - * 43
Csak mondd meg - megterheli azokat, akik a gibellin szelleme elfogadták az igazságot, vagy undorítóan mondták. Lonbardi.

Maga az Úr állítja a szent trónt
A namіsnik Petrovim ül.

25. Miután megdicsőítette u tsyomu mandrіvtsі - ty їm yogo -
Diznavsya vin shlyakh peremogi előtt az úton
I tim tiaru tatam nadav.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. Ale me or it? Ki adott nekem engedélyt?

34. Ha hősies tettet akarok tenni,
Félek, hogy bele fogok bolondulni az őrületbe.
Bölcs, világosabb zrozumish, megmutatom. "

37. Jak, aki félni akar,
Új gondolatokról, gondolatokról,
Miután látta, mit szeretne tiszteletben tartani:

40. Szóval elegem lett a komor netrі tієї -ből,
Gondoltam a saját gondolataimra, átadva a tudást,
Szeretnék egy látomást egy sphatku -ról.

43. "Mivel teljesen behatoltam a szó jelentésébe,"
Tin nagylelkűen azt mondta:
„A lelked kész felismerni a félelmet.

46. ​​Az emberek félelme a bőr napjától
A becsületbeli bravúrokból rángasd fel az irgalmasság szellemét
Lyakaє ló, ha lyagє tin.

49. Ale vislukhay - és a szorongástól való félelem, -
A bor eljövetelére
Elsősorban a csikó nincs felsorolva.

52. Csomó vagyok közülük, akiknek a részesedése nem fontos; 44
Vagyis Limbában a régi nagy embereket leváltották (Div. Note. Hell Before. I, 115). - A Chia megosztás nem új, az eredetiben: che son sospesi. A Limba -ban fekvő Yazychnikit elárasztja a rakhunokon fennmaradó részesedésük összege; a bűz a középső táborban, az erdő közepén, a boldogságban és az utolsó ítéletben található (IV. pokol, 31-45., Chist. III., 40 і d.).

Ott a büdös chuli hangja gyönyörű, 45
A hírnök gyönyörű(In p_dliy. Donna beata e bella) - Beatrice, az isteni vchenya szimbóluma, teológus (Div. Alsó st. 70, egyenes.). - "Isteni ölni és unatkozni, szúrni Istent, anélkül, hogy meghallgatnánk az emberi ördögöt, hogy megnyerjük a vikont a megfelelőnek - cservátusnak, mint embernek." Zbirash.

Feltöltöttem energiát: hogyan tudsz kijutni?

55. a látó fény a hegyek szemében tiszta, 46
Pid im'am csillagok itt a nap hangja, a zirkoy (Daniello, Landina, Velluteno és іn.) nevéhez fűződik. A Bibliában szereplő mennyei bölcsesség nem könnyű versenyezni a nappal; így róla a Könyvben. Wien a bölcsek. VII, 39, azt mondják: "Áldott álomért, és minden csillagpörkölésnél jobban hasonlít a fény a Perzsához."

І csendes, szálkás hangom vidpovidon
Vona reklamy yak angyal édes szemű:

58. "Mantováról a kegyes énekel,
Chia dicsősége messzire emlékeztette a fényt
Benne leszek az újban, hagyd a triviális fényt! 47
Loha trivatime light. Itt követtem a kéziratok szövegét Nidobeatinskiy, Bibliotek Corsini, Kidzhi and IN., Yakim Slid Lombard and Wagner (Il Parnasso Ilaliano), de: quanto "I mondo (másokban: moto) lontana *

61. Kedvesem, ale nem szeretőm,
Perepona zustrіv az üres parton
Vissza az élethez, keményen csoszogva.

64. Félek: annyira félek
Nem mintha takarítással jöttem volna,
Jak az égben, hangot kaptam ezekről.

67.
Minden a családjának:
Áldd meg a jógót, és válj el,

70. Én, Beatrice, áldom a tudást ... 48
Beatrice, egy gazdag firenzei kölyök Folk Porinari lánya Dante -vel, aki 9 éves az életében, a fű 1274 első napján kezdődött. Az óra hangja miatt az első napokban a füvet ünnepelték dalok, táncok és ünnepségek. Folso Portinari, miután kérte szent támogatását és barátját, Alligiero Alligierit, Dantova apát, az egész családdal. Todi, ez egy óra gyermeki igor, Dante zakhohavsya szenvedélyesen a nyolc napos Folk Portinari lányában, de így, Beatrice nem tudott a szerelméről. Továbbá Boccaccio bejelentése Dante szerelméről, - rozpovіd, talán bootie, kіlka költői vigadókkal díszítve. Nos, Dante maga beszélt szerelméről szonettekben és kanzónákban (Rime), és különösen a Vita Nuova című művében. Beatrice, aki az elmúlt évben kiment, 1290 -ben halt meg 26 rothadáskor. Ne csodálkozzon azokon, akik azt hitték, hogy Dante egész életében az első kohanna volt Beatrice halála miatt, aki összebarátkozott Jemmy Donatival, és aki hat kéknek és egy lánynak látta. Win nem elégedett a szajhával és az osztaggal való elválással. - Figyelembe véve Beatrice szimbólumát, ahogy már többször mondták, Dante teológus, én szeretem a tudományt ebben az órában, - a tudomány, mivel gliboko vivchav vagyok Bolognában, Padovában és Párizsban.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. Ott, a Vladikom előtt, spіvchuttyammal,
Énekel, gyakran dicsekedni fogok veled. "
Ide zárva hívlak

76. "A kegyelemről, ami egy
Halandó születésünk megváltoztatta az egész teremtést
Az égből, milyen kisebb! 49
Menj az ég felé, menj a Kolo m. Itt a zúzós nyomorúság, a jak, amely a ptolemaiosz rendszerben fekvő bolygóknak fekszik, közelebb húzódik a föld többi fényéhez, és akkor kevesebb a colo (div. Kb. A pokolig. I, 127) . Ennek értelme: az isteni vchinnyák cholovikja megváltoztatja az összes szárát, ami köztudottan középső fényben van.

79. Szóval az édesgyökér jó nekem,
Kész vagyok ártatlanul їkh zdіysniti;
Chi ne ismételje meg imáját.

82. Ale, magyarázd el: hogyan mehetsz
Rettegés nélkül a nap közepén 50
Egész vasárnap közepén(Eredeti: in queeto centro). A föld (oszt. Megjegyzés a pokolhoz I., 127.) Ptolemaiosz szerint az egész világ közepén helyezkedik el. Dante a melegben a föld közepére kerül, amilyen alacsony is: áldássá vált, mögötte minden fény középpontjává válni.

A girskih földekről, kudi gorish szárnyal? "-

85. - "Ha okot akarsz a nemességre,"
Vona reklám, „rövid hölgyek vidpovid,
Félelem nélkül bemegyek a mélységbe.

88. Ettől félj kevesebbet, Skoda
Zavdaє us: milyen félelem megbocsáthatatlan,
Jak nem félelem attól, hogy milyen félelem buta? 51
Csak azok, akik nincsenek tisztában a félelmemmel, nem csak a földi zakhák előtt állnak, hanem azok is, akik megsültek, ha Beatrice -hoz hasonlóan legyőzi őket az isteni bölcsesség, az Úr félelme. (Div. Jegyzet. Pokol. I, 19-21).

91. Így vagyok én is az Úr jóságából,
De a bánatod nem illik hozzám
Nem gonoszkodom félig -meddig. 52
Ha Virgil a jópofa gazfickókkal nem akar semmilyen gyötrelemmel megbüntetni, akkor Limbában sok tüzet akarok, prote, Beatrice virn szavai, tehát Lim még mindig a pokol része.

94 ott mint a bánat közbenjárója
Azokról, akiknek adok,
Neki pedig a zaklatás kemény bírósága. 53
kegyetlen bíró(Eredeti: duro giudicio). Mav énekli az uvazban: "Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet" Sapient IV, 6.

97. Vona, miután találkozott Lucia -val .... 54
Luchia(Від lux, light), mint a katolikus egyház mártírja, segítségül kell hívni azokat, akik szemünk békéjétől szenvednek. Tse, építeni, Dante zmusilo viszont її fontos szerepet játszik, mint a vona vіdіgraє a yogo versben. Arról, hogy kitalálja Chisinau -ban. IX, 55, і Raї, XXVII.

Rec: Tviy virny check you on sloz,
Én vagyok a nap sztárja számodra.

100. Én Luchia, keményszívű tolvaj,
Jak sponukali, ott voltam, de vichno
Az ősi Rakhil mellett a sétányokon ülök: 55
Rakhilє a túlnyomó élet szimbóluma (Chist. XVXII, 100-108), mint її nővére, Lia, a dіyalnoї élete. - Még intelligensebben adva Dante -nek isteni (Beatrice) bilya Rakhilia -t, gonoszul megáldva Landin láthatatlan jójának pillantásában.

103. „Beatricéről, a szív Teremtőjének himnuszáról!
Mentsd meg azt, aki annyira szeretett,
Ami téged illeti, hogy gondtalanná válsz egy idegen NATO -ként. 56
Szeretet Beatrice Portinary Dante -hez, aki egyik oldalról a NATO fölé emelkedett, látta az utazást, a másik oldalról - vivchayuchi teológus, ahogy Beatricét kiemeltem.

106. Chi nem chuєsh, jak sír yogo összegez?
Látod a halált?
Van -e előtte óceán erő nélkül?

109. Nichto olyan fényesen van a világon, hogy nem remeg 57
Pid im'am rychki(Az eredetiben: fiumana, vidverto, gurges, aquaram congeries, Vocab. Della Crueca) oka van az élet maratásának; az élet szerencsétlenségeinek vihara megforgatja az óceán minden hullámát.

A kanyarból, vagy a saját vigodjához,
Jak politikám a csendes gyorsításból ered

112. Boldogság a földi megszakadásokig -
Te bölcs szavakkal szellőt adsz nekem,
Megtiszteltetés neked és a csapatomnak, akik a nevemre fognak! "

115. Aztán, mondván a férfiaknak, a szavakkal
A sétányok látványa körvonalazódott a hegyekben,
Követtem a legjobb megállókat.

118. Én, jak bazhala, ez idő előtt érkezem,
Ha csípje a hangot egy üres mezőben
Tegyen egy rövid sétát a gyönyörű hegyekhez.

121. Akkor mi van? Most, most, most mi van?
Mi az alacsony félelem a szívben?
Most jóakarat lett ...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. Első idézet, fázom
Aláírt, napközbeni cserék
Kelj fel, üvöltve, a fejedre:

130. Így tettem vitézségemet;
Chudov nastillája belém ömlött a wedvag mellkasába
Amint megérkeztem, jak ledobta Lantsyugiv előnyeit:

133. „A dicsőségről, amíg a jót nem adják!
Az ön becsületéről mi uraljuk a szót
Uviruvav és nem eszik crock!

136. Tehát a szívem a nyomában van
Bölcs szóval felgyújtotta,
Az első helyre fordulok.

139. Ydemo: mitsna nadiya az új szívében -
Ty vezető, tanár úr, kösse meg a volodaromat! "
Így mondtam, és borítóval

142.

Dal III

Зміст. Énekelj, hogy a kemence ajtajához juss. Dante elolvassa és írja і zhahaєtsya; Ale, pidbadoreny Vergilia, kövesse őt egy borongós nap nélkül, egy nap nélkül. Zithannya, síró hangok és sikolyok suttogják Dante -t: sírva és látva vezetőjét, hát itt, még mindig a pokol tartása, Rend az emberek lelkének gondjainak közepette, akik egyáltalán nem, akik nem tették, és akik gyávák voltak, nem bánta Isten і nem fogadta el a jógi ellenfél oldalát. Aztán énekelünk, hogy jöjjön az első sütő ricci - Acheron. Sivocholy Charon, a pék tenyésztője nem akarja bevenni Dantét a medencébe, úgy tűnik, hogy csekély mértékben behatolt a perzselő hőségbe, és kihalt az Acheron partján. Todi a pekelnoi ryka lenyűgöző partjai, a forgószél, pislog és Dante érzés nélkül zuhan le.

1. Itt lépek be a bánat városába a kínokig,
Itt belépek a vіkovo erdőbe,
Itt jövök be, mielőtt a generációkat felülbírálják.

4. Tedd az igazságot a tiszteletreméltó építészhez:
Az Úr ereje, a rosum mindenható
Első szeretet, a szent szelleme

7. Megnyitották nekem a teremtményt,
A tőkém sokáig néma.
Zalish nadiyu kozhen, tessék! 58
Az ajtó fölé évfordulók jeleit írták. Az első három versben az egyház verse a kín végtelenségéről csavarodik, a negyedeket a forróság gyökerének okára - Igaz Istenre - helyezik. A maradék beletörődött az elítéltek minden reménytelenségébe. - Sok csodás írást közvetítsen a néma szellemek komor nagyságára; Amikor megpróbáltam a bagatech házasságot, zupinivsya egy egész műszak jak, hogy a legközelebb az eredetihez.

10. Ilyen szavakkal sötét szín volt,
Írtam egy sort a rétegek területének bejárata fölé
I rychok: "Zhorstokiy me sense її, énekel!"

13. Bölcs emberként, látva egy bort, egy szívességet:
„Sok napi összefoglaló található itt,
Itt a félelem teljes lényege meghal.

16. Tengely él, de mi, jak mondtam, poachimo
Rosszindulatú születés, elvesztve a lelkem
Fény a rózsának az áldottak áldásával. 59
világos rózsa(Hitelességben. Il ben dello "ntelletto) є Isten. A gonosz elvesztette Isten ismeretét, de a lelkek javát.

19. A saját kezemmel fogtam meg a kezem *
Elítélni pidbadorivom nyugodt szellemét
І mielőtt a kastély prіrvi belépett hozzám. 60
Virgil bemutatja Dante -t ​​a föld csillagai közül, amely görbe, a költő ajándékaként a lyykopodibnu fensége gyulladt fel. Dante perzselő építészetéről mondjuk egy előadást saját egereiben; Rögtön megfosztja őket azoktól, akik napközben vannak, szélesek a tetején, és lépésről lépésre alulról szólnak. Az oldalak felnyílnak a párkányokról, vagy akár teljesen sötétek, és csak a tűz által megvilágított jeleneteken. A legtávolabbi külváros sütött, a föld kripta előtti közepe nélkül görbültek, és a jelentéktelenek életévé váltak, arról, hogy Dante hogyan beszél itt.

22. Ott, reggel, fiú és fény nélkül
Zúgnak egy bezone zithannyában, sírnak és sikoltoznak,
Sírva fakadtam, ettől megfosztottam.

25. Sumіsh mov, hiányzik a makacs kattintások,
Harcolj a gniv ellen, szörnyű fájdalom
Hands a kezek csobbanásától rekedt hang, majd vad,

28. Az emberek zümmögnek, és vіtsі vіn pamorochitsya
Viri, imlou fedett óra nélkül,
Jak por, ha az aquilon forog.

31. Én, a zhakh poviti fejével, 61
Z a fej, zhahm poviti. Követtem a Wagner által elfogadott szöveget; (D "orror la testa cinta; in ін. Vidannyi; d" error la testa cinta (azonosítatlan ikrek).

Miután etettem: „Tanárom, mit érzek?
Kik ezek a fajta emberek, hát takarja el a gyilkosságokat? "-

34. Nyerek a véleményben: „A rétegek undorítóak
Karaє toi sumny rіd .................. ..
……………………………………………………………….62
sumny rіd(Az eredetiben: l "anime triste; tristo az összeg teljes jelentése: gonosz, sötét), de nem érdemli meg az életben sem istenkáromlást, sem dicsőséget, . Elengedhetetlen, hogy valaki kényelmetlenül érezze magát, ha felkeresi a bírókat: ez nem megalázó, butaság a bíróságon, a bűz miatt, és eltömíti a bőrlebenyeket. Jak, nem voltak emberek, nem nikolok, nem a fal mögött éltek, elfelejtkeztek róluk; büdös részvétel; büdös nem vartі navіt, beszéltek róluk. A sötét köd nehéz felettük, mint a sötét erdő felett az első dalban (zviti. Szintén Ada IV, 65-66), amely az első képviselő. Jak az életben kölcsönkérték a többi turbójukat, nincsenek előszeretetük és bazhannya, ezért itt kínozzák azokat a marno komakhokat - az adott tengely legyeit. A menedék, most először hullanak, csak a csúnya férgeket szolgálhatja ki. Zbiraush és Shtrekfuss.

37. Vele gonosz angyalok és chori,
Néhányukért kiálltak,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "Tanárnő, - energizáltam, - jake tyagar
X kígyóє így skargni? "-
Azt mondom: „Számukra nem tartok egy órát,

46. ​​A halál reménye nem ragyog,
És a pofon élete olyan elviselhetetlen
A bőr aránya irigylésre méltó,

49. Їх in svitі slid znik shvidshe dimu;
Neh spіvchuttya nekik, їkh bíróság zechtuvv,
Mi lesz velük? nézzétek! "

52. Én, pillantva, podpor vertem ott:
Nézd, bezha, menj olyan keményen
Shho, gondolkodás, vidpochinok - nem youmu recesszióban. 63
Számos jelentéktelen Dantes befogadott és gyáva, a zászlósok, akik halvány szívvel elhagyják őket az életben, most a nap végére érnek, nastilya shvidke, nos, építsenek, nem szabadulhat tőlük. - Chi no youmu recesszióban- az eredetiben még erősebb: Che d "ogni posa mi pareva indegna (nem olyan nyugodt).

55. Mögötte sok a halottak harmóniája,
Nem vagyok igaz, lehajítottam egy csikót
Vedd el a tehetetleneket a sírok sötétjében.

57. Én, miután megtanultam az ottani tetteket, I
Ránézve i bachiv tin
A vidkinuv nagy ajándéka, 64
Jak nem bezbarvna, és az emberek élete sem sötét, itt az elítélt, Dante tudja, hogy vannak tettek közöttük, de nem számít másnak. Különösen a simogatás nagy Istenét látták néhány máson. A kommentátorok Niy -ben akkor találgatnak avasava -ban, aki feláldozta bátyja Jakov születési jogát; majd Diocletianus császár, aki az iskolák élén áll, és magától az Imperator's Guy; majd V. Tata Celestine yaky, Bonaface VIII lépései szerint, a papa tiari többi részének szaruját nézte. Nareshty deyaki bach itt a félelmetes spivgromadyan Dantov, Torreggiano dei Cherkei, a csatlós Bilikh, aki nem fogadta el pártját.

61. Szorítsd össze a szemem - nézd azt -
Sho qiu mob ............................
……………………………………………………………….

64. Nikchemny születés, nikoli nem él,
Nogoyu és vak, gonosz rajok
Legyek és darazsak, akik ott dühösek voltak.

67. A їkh álarca szerint a tetőt patakok árasztották el,
Könnycseppben átváltok a fűrészbe,
Bilya nig, z'idaє aljas hrobaks.

70. Én, miután feltámasztottam a csillagot, messze vagyok
Miután legyőzte a NATO -t a nagy nyírfán
Richki és Moviv: "Vezető, jóakarat

73. Magyarázd el nekem: a gyermeknek gazdát jelentünk
І a scho a jógó öröksége minden oldalról,
Yak bachu sírok egy gondot a vad völgyében? "-

76. - Ezekről a tudásokról - mondta nekem -
Ha elérik a Krutov partját,
De elárasztotta a mocsár Acheron 65
Acheron, az ősi Dante a liykopodibnoy legtávolabbi peremén helyezkedett el, egy álló mocsár viglyadi területén.

79. Nézem a benteket 66
Mindannyian követjük Dante képét azzal a példátlan szükségszerűséggel, hogy a sajátját Vergiliusra tegye, a jak tanulását arra a tanárra, aki a legdrámaibb hatást tudja elérni.

Én, Schob vezető, a bregamhoz
Richki I. ishov, nem puszta szavak.

82. A képzés sorának első tengelye
Régi Suvoriy az ókori Vlasovval, 67
régi suvoriy- Charon, Dante -nek a st. 109 nadaє a démon alakja öntött kerekekkel a szemek közelében. Mi poachimo nizche, így Dante már régen gazdagon átalakította a mitikus egyéniségeket bivanóvá: akárcsak a középkori szerzetesek az ókori istenekhez. A mitológiai alakok a Dante -versben glib, allegorikus érzékkel szerepelhetnek, vagy technikai dolgokat szolgálhatnak, plasztikus kerekséget kölcsönözve az egésznek. Tanú, szólítson fel egy zmіshuvati nyelvet keresztény bulóval a zalny passzusban a század közepi rejtélyben: a gótikus templomok nevét feltétel nélkül miológiai alakok díszítették. - Charon az utolsó ítéletben Mikel Angelo, Dante ötlete alapján ír. Amper.

Kiáltások: „Jaj, gonosz, jaj neked!

85. Itt várjon, hogy elbúcsúzzon a mennytől:
Szeretném lehozni a szélére
A temryav vіchnu і melegben és hidegben jéggel. 68
Temryava, melegség és hideg jellemzi a mesés rizst, és a korrekt, három utáni fejet a pokolban, ahol a jég az ajtón található. (Pokol XXXIV).

88. És te, a lélek él, ugyanabban a sorrendben,
Mondjon búcsút a halott NATO -tól! "
Ale lerázva állok neruhomily:

91. "Інshim shlyahom", mondván: "іnshy hvileyu,
Chi nincs itt, hatoljon be a nyári régióba:
A legjobb ember, aki a nyíllal rohan. 69
Dante nem könnyű, mint lélek, és lelke súlyossága túl könnyű lenne számára.

94. Az első Youmu vezető: „Harom, ne fáradj!
Így ott akar, de sovány vágy
Már є a törvény: öreg, hto ne egyél! 70
Vagyis a mennyben. Vergilius szavaival tegye rendbe Minos gnivjét, a Pekelny Juddot (Ada Ѵ, 22-24).

97. 71
Műanyag-vіrne kép egy fogatlan öregről, mint ha úgy beszél, hogy erős összeomlást és szakállot hoz létre.

A segítőnél, ale a tüzekben
Csillogás a szemem közelében.

100. Sokféle, megragadó káosz van, 72
Azoknak az embereknek a lelke, akik nincsenek túl közel a jelentéktelenek tömegéhez, és úgy tűnik, hogy sok a Minos virokból származik, a bűz miatt a pokolban fog helyet foglalni.

A tudó emberben, miután fogába akadt,
Ledve Charon, a csúf vimovivi udvar, 73
Charon szavai, hogy játsszák a bűnösöket a levegőben, és lássák. Megismételhetetlenül félelmetes їkh országok képviselik a tsyu virіshalnu khvilina -ban.

103. Átkoztam Batkiv Khulamit,
Mindenféle ember, születés, óra
І beiratkozás їkh törzsekhez.

106. Igya meg mindezt százas seregben,
A sírás csúcsán a brutális parton,
Mindenki megteszi, ha Isten félelme elmúlik.

109. Charon, bis, yak szén,
Manya, a tiney vganyaє seregében,
Evezővel ütni a patak felett. 74
Virgilia szerelme, aki azt akarja, hogy Dante igazsága hihetetlenül szép legyen:
Quam multa in silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Aeneid. VI, 309-310.

112. Jak Vosseni Lisy Kruglyak Borey -ben
Egy levél mögött, egy levél, dokkoló yogo
Ne dobja a porba a rózsafüzért:

115. Valami istentelen Adamov,
Egy tonna kirándulás a partoktól,
Az evezős jelén jak sokil hívásokra.

118. Tehát minden a kalamutnіy imlі valіv -ra ömlik,
І persh nіzh álmosan megy a partra,
Ezen a földön már készen áll egy új sereg.

121. "Az én bűnöm", miután azt mondta, hogy a tanár okos,
„Mielőtt az Úr meghalt a bűnben
Szárnyaljon a földről a feneketlen rychka felé 75
Tse vezette Virgilt az ételhez, youmu Dante vishche proponátusához (72-75. Cikk).

124. Én álmában álmában;
Їx igazságosság Isten sponukaє
Tehát a scho -félelem vágyvá változott. 76
Az igazságszolgáltatás, amikor azt gondolták Istenre, hogy nyissa ki a strati helyét, sponuka uram, mintha a hatalmas bazhanyam után mennének, hogy elfoglalják a kijelölt lakóhelyet.

127. A jó lélek nem hatol be a melegbe,
І mivel sok edzés van itt evezősként,
Ezek nagyon zrozumієsh, scho cry tsei azt jelenti ". -

130. Vár. Todi összevonta a szemöldökét
Olyan hideg gödörben rázkódtam
Meghinteni, ha ezekre tippelek.

133. Miután a forgószelet végigsöpört a sziklás völgyön,
Crimson promin pislog mindkét oldalról
Én, elveszettnek érzem magam, minden lélek nélkül

136. Estem, mint aki álomba burkolózik. 77
Dante átkelőhelyét Acheron felett áthatolhatatlan barlang borította. Porina álomban énekel, mielőtt egy órányi csodálatos rítust kell átvinni a tengerpartra, akárcsak az első alkalommal (Ada I, 10-12), először is, hogy belépjen a sötét erdőbe. Egy ilyen misztikus álomhoz a bort a tisztítótűz brahmijához hozzák (Chist. IX, 19. század). Nyerés a földi paradicsomba való belépés előtt is (XXVII. Chistv., 91 і д).

A "Paradicsomot" nem hozzák ide Canu Grande, Veronsky herceg tiszteletére szentelt dovgimhez.

Még a Primittsi akár 31 dalában a Purgatórium a Jelentés, a következő lépés az, hogy enni a végéig. Lehet, hogy a mennyei paradicsom є nichim іnshim, az ott adottak fejlesztéseként, az emberek Istennel való egységének embriójában. A fejlődés láncolata itt érhető el a saját édessége miatt, vagyis őrülten az égi boldogság érhető el az Isteni növekvő felismerés közepe mögött, egészen addig, amíg újba temetkeznek, és vele együtt Az istenített emberek legfőbb eszménye. Ugyanez a konvergencia a költő belső fejlődésének belső fejlődésén alapul két fiatal költői díj révén: 1) énekli az ég kilenc gömbjét, amint azok az ég kilenc gömbjén haladnak, lépésről lépésre haladva a boldogság felé a yah yangból, kiáramló; 2) a borok útján elmondják a keresztény háború napjáról. Az epikus életerő szolgálatához először egyél, de kevesen élnek; a másik, gyakrabban, mint elsöprő, didaktikus jellegű.

Spіlkuvannya az út mentén áldott szellemekkel, miközben a szférákon sétál, apránként énekel, amíg az Istenséget figyelik, és Beatrice, kibővítve látókörét, jógót készít, amíg Isten nem tudja. Először adja meg a költő fantáziáit, teret a megnyitónak művészi képek; más halmok szigorúan iskolai keretek között. A Beatrice feleségei között a támadó rendet népszerűsítik: van egy szó: a) Budow minden erejéről, b) a nép szabad akaratáról, h) a kegyelemről és a beszédről, d) a kegyelemről- tele földdel; f) körülbelül három gránát viri, remény, szerelem, i, nareshty f) az angyalok természetéről. A boldogság kilenc szférája a költő szuverén fantáziájának gyökere, tehát ez a mennyek helye a bolygókon, valamint a világ rendszerei a föld nagy és nagy egein vannak, azon túl Dante áldott szellemeket akar küldeni a hét bolygóra és két égboltra az egyre magasabb és alaposabb boldogság, tiltakozás elve miatt, meg akarom mutatni, hogy mennyire megfosztották a gyerekes lépésektől ezt a kifinomultságot, amelyek nem gyakoriak ugyanabban az órában . Fölöttünk kilenc karó áll a tűz egeiben, mert a Birodalom, maga Isten lakhelye, mindent tönkretesz, bár maga az idegek, a közepén, hogy minden ég összeomlik a diadalokon átdobott irtózatos, folyamatosan bazhannyában amíg mindegyikük: hívja az összes elbutultat Az egészben és egy mennyben az áldottak minden lelkét tettek motiválják, de minden bűz egy boldogsággal van megáldva; Ilyen nagyszerű Dante "Paradicsom" című festménye. A középkori századi síron túli élet gyerekes naivnijével, vagy nagyjából érzékeny, költői képeivel Dante verse a cselekményt leszámítva nem lelkes. Mint a Paradicsomban, nincs elég rom és cselekvés, így a téma lényege szerint kevésbé lehet csend, tettek, belső fejlődés válság és rázkódás nélkül. Beatrice - Kohan Dantéként, az isteni kegyelem elszigeteltségeként fogyasztjuk a központi figurát; A szépség egyre világosabbá válik a csillagról csillagra való felemelkedés során. Ha különleges és keserűen történelmi oldalát akarja enni, akkor Dante itt van egy próféta, ördögi tirádák, akik egyszerre ostorozzák a saját óráját, és minden nap közepén a szimbólumokban és a politikai és erkölcsi rendszerek oktatásának alegorii helyetteseiben.

Isten, amelyben minden rukhiv csövében él, a mennyei égen, fényének hangja minden fényében kiömlik abban a világban, mint amilyen a világ építésének tárgya. Arisztotelész és a skolasztika számára.

Most a múzsák egy része költő hiányzik, amire Apollónnak szüksége van; és így jak, az ősi magyarázat szerint Proba Virgiliev zhorzhini -nek, a Parnasszosz egyik csúcsa a Múzsák sikátoraként szolgál majd, és az Apolló felé, akkor költőkre van szükség most.

Navi és egy álom az égboltról nem rossz Peneys leveleivel ”(érintés Daphne nimfájánál, a Peney folyó istenének lányánál, ahogy Apolló összefoglalta a babérról). ... Aleksandr poezii - "Elrejtem a nagy felét", közvetítve a nagyszerű ötletet az utókornak, és spontán maradva az élet végéig.

© TOV "Vidavnistvo" E "2017

perzselő hőség

pisnya persha

Énekel rozpovidaє, scho, eltéved a sötétben, álmos róka és világos átmenetek a hegy tetejére, várom a buv Vergilim -et. Maradt, hogy megmutassa nekik a grinsnikek lisztjét a pokolban és a Purgatóriumban, és azt mondta, majd Beatrice -nek, mutasd meg nekünk a paradicsomi kolostort. Vergilin dalokat énekel.

1 Ha az egészséges rock évében vagyok
Egy szunnyadó róka, Zayshov és Zablukav.
Bevezetett egy egyenest és a helyes utat ...

4 Nemaє az ilyenekért, de sok van belőlük
Írja le a homlokát és a szemöldökét,
De holonuv my mozok i zhakh tamniy trivav:

7 Tehát a halált nem lehet életre kelteni ...
Ale abban a rókában, gonosz sötét hajú ruhában,
Sered zhakhiv tudja, hogy kegyelem vagyok.

10 Miután ittam a gushchavina vadon; sehol sehol
Nem tudom, a vadászat olyan, mint egy álom,
Ismerje meg az összes jel útját.

13 Az istálló előttem golyó volt mindenfelé,
De jahom mimovilny szíve összeszorult.
Megrázom magam előtt a sötétséget

16 Підніжя гори. nyerte Bula
A csomópontokban egy boldog nap fénye
Fentről ragyogtam,

19 űzd el a félelmet, hogy elmúlsz tőlem.
Lelkemben eltörölték a jóindulatot,
Jak guine a sötétség a ragyogó tűzből fakad.

22 Jak Vikinutius a parton a katasztrófa közelében
Legyen úszó a kínzás elleni küzdelemben
Csodálkozzon vissza, de a tenger őrjöng

25 Yomu obіtsyaє nagy kіnets;
Mintha hízelgő tekintettel néznék körül,
Egy félelmetes jak, álló kacsa,

28 Egy szörnyű úton még unalmas,
Fordíts, gyere, nézd meg:
Doteper mind meghalt, hát

31 Zd_yisnyuchi az a járhatatlan út.
Elpazarolt erő, mint egy holttest, a kimerültségben
Csendesen lementem megnézni

34 Ale know, Stomleni áthelyezése,
A croc előre irányítása a meredekség mentén,
Minden viszhche, vishche a bőröm.

37 Előtte vagyok, és a raptom nazustrіch engem
Z'avisya leopárd, fedjük be egy szál shkiroyu
Beaches strandokkal az ívelt háton.

40 én, jak zenatska a temetkezésekről,
Csodálkozom: rajtam tartom a szemem
Rushuchistyuval, hozzám hasonló wikliken,

43 I zagorozhu shlyah,
Szóval azon gondolkozom, hogy a bejegyzéssel foglalkozom.
A hajnali órákban voltak sebek.

46 A föld felébredt,
Was égett a nap a sötét égbolton,
Az a nap, amely a béke napjaira

49 előre lőtt, körbe
A fény kisugárzásával, a tiszta, lemaradt fénnyel ...
Pidbadoreny vidám, délután világos,

52 Rum'yanim és urochimy svitankom,
Leopárd vagyok félelem nélkül,
Ale noviy zhakh nézz be hozzám tsyommal:

55 Előttem támaszkodó oroszlánt ragadott.
Hátravetve a fejét, nyerjen büszkén
Ishov rajtam: állva, csendben vagyok.

58 Csodálkozva a szemekben olyan mohón és határozottan,
Olyan vagyok, mint egy költséglap;
Csodálkozom: látod a pofáját mögötte.

61 Vona Bula rettenetesen vékony:
Tápláld a mohókat, maradj egészséges,
A Vovchitsa minden nap el van nyomva.

64 Nem egyszer Bula népe előtt
Vaughn, jak kanyar їkh ... nyertem
Csillogó szemekkel nézett,

67 І ismét ismertté vált
A lelkem. Látható volt az a vidvaga,
Yaka vezet Bula Wynn

70 Mene a hegy tetejére. Jak mohó sknara
Rida, miután elköltötte a fővárost,
Milyen bachiv boldogságban jó az élet,

73 Így a vadállat előtt olvastam:
Az átjárók sávját krokodil után rajzolják,
І ismét le a zbigav meredekségén

76 A csendes tengeri glibinihez és a fülledt yarokhoz,
De blisku sonca bachiti már nem lehetséges
Dark nіch sötét egy vіchnym, csúnya zászlós.

79 Stromovinitól stromovináig lefelé,
Egy órája vagyok ember.
Csend magadban,

82 Vin nemov so buv grafting a share
Mozdulásig, hogyan veszett el a hang,
Miután kiöntötte, hogy nem tud előtte.

85 A halottak pusztájában hangomat adom:
„Nem lenne élő vagy szellem,
Rejts el! "

88 „Lődd le a buv élő I svorinnya;
Most gonoszság áll előtted.
Egy faluban lévő népek Mantuájában vagyok;

91 Persh Apám Lombardiában él.
Életem élete Julia alatt és Rómában
Augusztus fővárosában a dovgo él, nareshty,

94 Ha Istenek könyörülnek rajtuk
Az emberek tisztelték a bálványokat. Todi
Én énekelek, verseket írok, és azokat

97 Eneya ospivuvav i ti rocky,
Ha leomlottak Ilion falai ...
És most itt pragnesz,

100 A bánat, a visítás és a széklet lakhelyére?
Az útról a jó dolgok szamaraihoz
Hadd ragyogjon az áldott ég az égre

103 Pragnesh to temryavi nestromno so?
Folytassa, és ne legyen túl elfoglalt! "
Én, van egy fejem, és rossz jelzésem van

106 Sukav: „Sem Virgiliy,
Énekelni minden nagyságrendben és fényben?
Gyerünk az elfogásomról és az erőmről

109 Szerelmem irántad, szentek éneke,
Értékelje a gyenge munkát és a kreativitást
І akik vivchav vagyok gazdagon rokiv

112 Remekül csinálod.
Marvel: remegek a fenevad előtt,
Mindannyian együtt éltek. Viccelődöm az üdvösséggel,

115 Spivak, segítek suttogni. "
"Bűnös vagy shukati módjában,
Először meg akarom csinálni. "

118 Érzem, ahogy a számat énekli a szó:
- Tudja, a szörnyű társasági vadállat régóta tart
Shlyakh tsey zagorodzhu vsem suvoro

121 Elpusztítok és gyötrök.
Csodálatosan mohó és szörnyű,
Lehetetlen enni túl sokat

124 І áldozat az ároknak egy szem mentában.
Határozatlan számú haláláig
A zhayugidnykh alkotásai a közelben vannak, -

127 Gonoszként fogok élni,
Ne hagyja a vadász kutyát azonnal az állattal,
Schob shkoditi nem lehetett nagyobb

130 Csodálatos. A kutya a trapper büszke
Ne csalj pazar urasággal, ale in new
І bölcsesség, nagyszerű dolgok várnak ránk,

133 I Batkivshchinoyu a nevem
Feltre és Feltre közötti föld. erőteljesen
Італії він hozzárendelés; mi chekaєmo,

136 Tehát tudom, hogy át kell vetnem magam a síron
Italia, de persh áradt a tetőn,
A lányok menedéke, a harcos Kamilli,

139 De Turn és Bottom ismerték haláluk óráját.
Váltás városról városra
Vovchitsyu qiu többször is megnyerésre kerül,

142 Ne fusson be a pokol kráterébe,
Bula a sztár Vignan Vaughn
Hagyj magadra ... Vryatuvati, szükséged van rám

145 Від цих місць, de bend so vіrna;
Kövess engem - nem haragszol,
Élni fogok - ezért kaptam hatalmat -

148 Neked a csillagok környékén,
A régión keresztül érezheti magát імлі -ban
Verem és sikoltozás, de, jak díva,

151 Bachennya a földön halt meg
A második halálesetet ellenőrzik, és nem a lányokat
Először is istenkáromlásnak vetem magam.

154 Vigyük maga elé
Radіsnі primari in vognі,
Reménykedve, hogy lássam előttük,

157 Mozhlivo, ajtók a paradicsomi hajókhoz
Az első és legfontosabb fogások a polgártársakhoz szólnak.
Ale yaksho forduljon felém

160 A bazhannyammal a paradicsomi butti - tim bazhannyamban
A lelkem már rég elpörgött -
Tobto soul insha: szerző: diannya

163 Győzött nekem kevesebb gidnishhe, i i
A mennyei ajtón adom neked
Megyek, olvad a bánatom.

166 Népszerű és sötétben populista vagyok,
Egészen addig, amíg nincs szellem,
Az első hónap néma a mennyei szférában,

169 Nem vezetem az útvonalat.
Kinek a nap, a csillagok,
Ki a király a fővárosokban az egész világ felett,

172 Ez a kolostor a paradicsom ...
Áldott minden, szerződtem! »Légy
Todi shukati, támogass engem az éneklésben:

175 „Rejts el, énekelj! - Jó vagyok. -
Ments meg a szomjasoktól
І a halál környékére vivedi, aki tudta

178 Bánom az unalmasabb, boldogtalanabbakat,
Hozza el a szent tim brahmit,
A szentek De Petro, a gyönyörű lelkek lakhelye

181 A múlt őre. Ott dörömbölök ”.
Vezetőm előre a crocsok,
Követtem yo p'yatah -t.

barát éneke

A másik dalnál énekel, rendkívüli bevezetőt küld, kezd erejéig összefoglalni a jövő módját és gondolkodását, nos, nem lesz kígyó egyszerre a pokolba menni Virgilimből. Pidbadoreniy Vergilin, biztosan követem őt mint mentorát és utazót.

Az 1. nap kialszik. A nap földjén,
Pratsі emberek nyugtatni sírni.
Ha egyedül vagyok, nem tudok elmenni,

4 Shlyakh fontos, visnazhlivy zd_yisnyuchi.
Mindazoknak, akiknek szükségem van előre -
A honfitársak és a paradicsom varázsa,

7 Ez nem hal meg Navi emlékezetében ...
Ó, muzy, a szent nathnennyáról!
Most nézd meg a fenséges erődítményemet!

10 Ne feledje, emlékezet, bőr megnyilvánulása,
Yake, csak egy pillantásra emlékszem!
„Mondd, énekelj! - izgatottan viguknuv. -

13 Fontos az utam, a sorban ...
Miért ismered hatalmas teljesítményem teljesítményét?
Ty leírta, egyszer leereszkedett a pokolba

16 Hero Yeneas, viselni kell
Emberi hús, én nem vagyok okos:
Maga az örök Isten, gonoszságot gyújtva a fényekre,

19 Zavzhid fölötte áll
І Shanuvav ős Új Rómában;
Tudom - a dicső Rómáért

22 Az áldás láthatatlan ...
A papok által a jó dzherel
Tehát jégeső lesz, de vlada is nevtomna

25 Szent Péter namisnik! ..
Te leereszkedve a jeneai pokolba,
Nyomu nem ismeri a halálágyat,

28 Figyelem a gyermekek tudására és meglátásaira,
Nagy apukák z Ada vinis vin.
Egyre többet a csúcs földjéről

31 Pavlo maga is a jelen mennyébe került,
Üdvösségünk alappillére lett.
Ale I - zbentezheniya fontos bravúrjával,

34 Félek a zuhvali törekvéstől.
Nem vagyok Pál apostol, de nem vagyok Eneas,
Engedélyt adsz nekem?

37 Tengely chomu zsákmány a napfényben
Félek tőled. Miért nem vagyok isteni?
Kicsit kevésbé bölcs és erős:

40 meg fog győzni bánatomban. "
Jak lyudina, szórakozott az elragadtatott akaratán,
Yaku -ban a gondolatok újak

43 Számos múltbeli gondolat, gondolat és kín,
Tehát olyan, mintha a kolivatisya lettem volna
Tre rettegve néz körül,

46 І shvidko félni kezdett a zmіnyuvatisya -tól
Ciblingom. Szellem mondom:
„Alacsony barátnak érzi magát.

49 A másodlagos félelem nem túl gyors
Dicsőséges ref. Tehát az állatok félnek.
Ale kifejlesztem a félelmedet. Blöff vagyok

52 Sered szellemek, és ellenőrzések, ha látod
A virokom részesedése felett,
Büszkén érzem az illatát, - soha nem leszek boldog, -

55 Svyata Diva Tikha Rozmovában
Ő csatlakozott hozzám. A boldogság nem prikhovyuchi,
I Dіvі pіdkorivsya z tsikh pіr.

58 Jak, leestek az ég csillagai,
A szemem és a hangom így szól,
Jak spiv kerubok a Paradicsom királyságában:

61 „Ó, ti énekeltek, kinek a zsenialitása
Élek a fény elpusztulásáig,
Na gyere! Az üres skel meredeken

64 Barátom ellenőrizze és támogassa,
Szörnyű pereshkod zbenzheniya.
Forl az új mindent elveszített? vidpovidi

67 Ellenőrizni fogom: mi lesz elrejtve?
Menj az újhoz és Suvoroi Movi erejével
Tehát lesz hozzá bor.

70 Meni Im'ya - Beatrice, látta
Megjelentem. Én vezettem a szerelmet
Szerelmem odasúgta a hangnak:

73 Segítettem jóságod ellenőrzésében.
Isten lakhelyére hamarosan böjtölni fogok
І ott, de guine, minden istenkáromlás,

76 Neked jó hangon lefekszem ... "
Beatrice első helyettese. Mondtam:
- Esküszöm, nem fogom megunni a szolgálatot!

79 Szentséged magas eszmény,
Te vagy a csodálatos szemét képe!
A föld minden öröme, ahogy Isten nekünk adott,

82 vigyen el a mennyei örömhöz!
Toby legyen könnyű velem ...
Yakbi, egy szellemről, erdő nélkül,

85 A te akaratod lesz a helytartó,
Akkor minden rendben lenne velem,
Ördög vagyok, jak vagyok,

88 A jobb oldalon volt, hogy javult.
A bazhannyád, azt hiszem,
Ale vidpovidai: jak nem félt

91 A szamár pokolában szálljon le
A felügyelők három szent lakása,
Nem tudod elfelejteni a yakut? .. "

94 „Félelem nélkül átsiklom a megfizethetetlen felett,
Beatrice azt mondta, én énekelek,
Örömmel adhatok egy szót:

97 Povir - ha nincsenek gonosz gondolataink,
Nem kell félnünk semmitől.
Szomszéd gonosz - axe de dzherelo bid,

100 І csak gonosz kell minden lyakatsya.
Jó ég, vagyon nekem, igen
Schhob nem szenvedhetett, én szenvedek

103 Életem felét nem égetem el.
Ott a mennyben, minden jó Diva,
Valamit, All-Seed, gonosz lesz,

106 Akit vryatuvati bűnös, zberigayuchi.
A nyertek áldásából jöttem Luchiába:
"Aludj és segíts neki, drága,

109 Yaku -nak szüksége van a kezedre. "
Én Luciya abban a pillanatban láttam,
Szerelem és spivchuttya povna,

112 De mondtam az öreg Rachelnek:
Én Movila: „A szívemet az eszembe helyeztem!
Shho, Beatrіche, ti Bula nem volt ideje

115 Vryatuvati annak, aki nagy lett a fényben,
Szeretlek? Til ti nem chuєsh, chi scho,
Tudsz sírást és sírást a sikolyról?

118 Chi nem bachish, jak egy zacskó földi völgyet
A halál elleni küzdelemben komoly szükség van,
Yaka szörnyű isteni akaratban,

121 Jak a csínyek óceánjához ... "
Nichto shvidko nem siet videoklipért,
Nіhto bіd bіgty hamarabb nem mіg,

124 Jak rohant ide én, Beatrice,
Miután elhagyta a szentek sávját,
Hívlak egyet segítségül.

127 Ty ingyen egy szót a legjobbak fényében,
És viccelek a szavaiddal, hogy támogass ... "
Todi nekem mozdulatlanul, ígéretek nélkül,

130 Nyert könnyekben zupinila nézd,
Utána segítek
Ne légy óvatos, - ijesztgess engem;

133 Nem engedtem
І fel a hegyre az út mentén ...
Miért zavarja? Inl a szívben nem elítél

136 Te félelmetes marnoure trivogue?
Ha három oszt az égben
Életedért adj jóságot Istennek,

139 Ha bennem, minden szavamban
Tudod, hogy titokzatos vagy és zahochennya,
Mi benned a félelem? "

142 Jak a levegő hideg szélétől,
A hidegtől vannak leszokások
І vrantzі Tudom, kelj fel egy atkában

145 Plisd blisky sontsya, szépségvesztés,
Szóval, mintha félelmemben egy repcét dobtam volna,
Viguknuvshi: "Áldjon meg,

148 Chiєma spіvchuttya -ban nem kegyelmeztem,
Ty, ültess a mellkasomba,
Ha a stánom kijön zhahu zignuvaya ...

151 Én énekelek, légy áldott,
Viconavshi Velynnya Divi Raya.
Mögötted, készen a fogadásra, szívesen megyek,

154 bazhannya fontos tűzharc.
Veled együtt nem félek a gonosz élettelenségétől ...
Vezess, a nemesek nem válogatósak ... "

157 Így mondtam és a spyvak pishov mögött.

dal a harmadik

Dante Vergilint követve eléri a Pokol ajtaját, sértődötten, hogy belépjen, miután elolvasta a szörnyű szavakat a bejáratnál. Virgil, vkazuyuchi poetov kínszenvedésért, ahogy a gyávák megérdemlik, megérdemlik a yogo dal. A bűz az Acheron nevű kis folyóhoz érkezik, ahol ismeri Charont, hogy lelkeket szállítson a túlsó partra. Ha Dante átkelt Acheronon, elaludt egy nyírfán.

1 „Mögöttem könnyek fénye, polgár és kín,
Számomra - bánat határ nélkül, vég nélkül,
Mögöttem a beteg lelkek és szellemek fénye.

4 Igaz teremtő vagyok,
Az irányítás ereje és bölcsessége,
Mennyei Atya teremtése,

7 épült korábban svitobudovi.
Előttem - menj át az asztalon,
Részem a vitalitás, a büntetés vitalitása,

10 Nekem, akinek nincs reménye! "
A Tartarus bejárata fölött az van írva, hogy chornila.
Elolvastam a szörnyű szavakat. "Énekel,

13 Sens tsikh sliv, - bátortalanul viguknuv, -
Félelmet kelteni! »Vergiliy sejtette,
De a szívem összeszorult.

16 „Nincs itt félelem” - mondta. -
Elmentünk a lakott bajhoz
Csendben beteg lelkek, - Virgil_y prodovzhuvav, -

19 Véresek voltak a földön istenekkel.
Mosolyogva megszorítottam a kezem;
Bad'orishe lettem, és megverték a tengelyt

22 A Vichnoi Taumnitsa lakhelye, nareshty,
De a lunali hajnali fagyában
Shout and Stogin from Kint to Kinets;

25 Gyűjtsetek össze mindenhol, de mi ne zaklassunk,
Sírva fakadtam, és nem mutattam magam ...
Közelebb vagyunk, - dühösek voltak a bűnözők kiáltásai

28 A legutóbbi lépések összegében, egy ütésre.
Huli, a francba, elmondom neked,
Zhakhlivi kezek és nig, -

31 Minden üvöltve haragudott a zalomny göndörödésre.
Tehát a hurrikán, hogy csavarja a lépést.
Ez az ordítás mindent tönkretesz, nem bánom.

34 Azonosítatlanul, a szorítás hátterében,
Viguknuv I mimovoli: „Ó, tanár úr!
Már a bűnök is nagyok,

37 Tiney, ettél egy szörnyű kolostorban?
Ki büdös? "" Jóság - büdös
A NATO embereinél - mondja az utazó. -

40 A földi életért az utolsó napokban
A legszánalmasabb lények tisztelték őket.
Hm a földön, nézz körül magadban,

43 Huli il dicséret Ne fizess;
Most - a bűz behatolt a szellemek seregébe,
Jak, a Teremtő nem habozott,

46 Ale grіkh dombornyomás yykh vagoya kaidanіv
Nem temettem őket Providinnyán.
Nagy Isten, miután elszállt a homályból,

49 De az ég nem ismerte a megszentségtelenítést,
Behozom a poklot, ha nem akarod:
A pokolban úszó zlochin volt

52 hiány és utálatosság, igaz. "
„Mik a liszt jelei?
Mit osztanak velük, mentorom?

55 szörnyű sikoly átható hangja ... "
Az első válasz Vergiliy -nek: „Késik
Reményszag; skuti a kezed.

58 Jelen bánatunkban olyan erős,
Micsoda girshuyu részecske, több gyötrelem
Illat, amit hibáztatni akarsz.

61 A felejtés világa - a feledés і nemає kіntsya:
Їx ne kímélj, de ne is izgulj,
Megvetésig ítélve.

64 Ale menj el tőlük, és nézd előre a tekinteted,
Most kövess engem szépen. "
Eltörtem a crocot, ale hátralépett:

67 Előttem parancsnok repült,
Szóval shvidko, nemov vikhor n_s
Yogo előre, előrelátó.

70 A sírok primarijai repültek utána
Válogatás nélkül: szörnyű fellendülés volt,
Az élet stílusa a fényben, az erő stílusa

73 A halál tombolt a primari névben.
Az egyik közülük én nemov buv znayomiy:
A memória Vidomy módja mentve lett.

76 Csodálkozom: szóval mindenképpen hiba, ki miatt
A büszke emberek gyakran látták,
Hto, kiforgatva a lelkemet és az enyémet,

79 Visokim zaplyamuvati.
Itt vagyok, tiney serege
Zborah aranyszarvas lelkek,

82 Ganebnykh barátoknak és barátoknak.
Az élet nem élet, hanem élet,
Itt vagyok most, meztelenségemmel,

85 Másrészt
Az áldozat kómájában - repül és darazsak -
A kín megszakítása nélkül kitartok.

88 їkh álarcában, zavarva a könnyek áramlatát,
Strumenila menedékház és legfeljebb їхніх nіg üveg,
Ártatlan férgek a vérben,

91 I qiu menedék felfalta a mittєvo -t.
Tőlük tértem vissza. a távolban
Chimalo új polgármesterei álltak

94 Csupasz nyírfán, megállva a folyónál.
„Tanár úr, - energizáltam, - chiy tini tsi,
Átmennél a Nemovon az ászhoz?

97 Óh, jeges vagyok a sötét fényben. "
„A ts diznaєshsya -ról, - Moviv Vin, -
Ha, - ugyanakkor beteg vagyok, -

103 Nagy folyók, amelyek dziurchannya nélkül folytak be.
A tengely táplálja nekünk siviy tette a chavny.
„Jaj, gonosz lények! -

106 Win, Virgilia és én kiabálva. -
Itt mindenre szükséged van,
Nem lesz a mennyország a templomokban.

109 Itt vagyok, fáradozom, hogy átvigyelek,
A hideg a király örök és nich,
De half'ya a táborban mind olvad.

112 Te pedig - mondván nekem - gyerünk!
Sered meghalt, a mistsya buta az élők számára. "
Nem a tsikavosti hatalma, hogy képes legyen,

115 Nem dőltem össze reggel. "Szerint a
Whole you poplives, - dodav vin, -
І szállítani a partra іnshomu

118 Könnyű az Ön számára ... - Tudja ezt, Charon, -
Youmu, miután azt mondta társamnak, hidegvérű, -
Milyen marnim gn_ fúrókkal:

121 Ez, a csaj akarata, a törvény őrült,
Tehát parancsolt, és bűnös ebben a lépésben. "
Egyszerre elhallgattam a fenséges chavnyar,

124 A libiskuvati mesével abbahagytam
Yogo szemek tűzpályájukon,
Ale primari, megtestesítve a gonosz szavakat,

127 Az átkozott vibrált; vállalatokban ідкртих
Їх fogai hangtól kezdtek reszketni;
A halott emberekben elcsavarodnak,

130 Blіdіst jelent meg. nahabno vivergati
Szaglás káromlás a svit elengedni,
Az alkotó és az ősök káromkodni kezdtek

133 Még abban az órában, ha a bűz támadt.
Aztán a túrákkal a partra kovzayuchi,
Rohantunk a vad komphoz:

136 Az eredeti mogyorót nem lehet feloldani.
Їx Charon üldözése, ochima Viblisuchi környékén,
Evezéssel a b'yuchas kísértetei.

139 Jak ősszel hulló levelek, villognak,
Poki gilok zovsim povityaguyut,
A ruhában a véres föld láthatatlan,

142 Tehát a mély pokolba vezető úton
Az evező póklikájára vetették magukat a hágott jógón,
Elég és sorba rakva.

145 Ledva rohant át a bűzön,
Jak, mielőtt szörnyű héjat szállít
Emellett a polgármesterek is megijedtek.

148 „Bűnöm - énekli -, bűnös vagy a nemességben,
Akik az elítéltek lelkei jönnek
Zvidusil Acheronnak. rozgadati

151 Szagold meg a komikus bazayut,
Siessen, hogy újra töltse az edényt,
І örökké bazх bazhanya felfalni

154 D_znatisya ezt a büntetést, ellenőrizze a bűnét.
Még mindig nichto egy romlatlan lélekből
Nincs túlcsordulás a rychkán;

157 Tengely Chomu Vidkinuv Charon Bezsonny
Hozzád, bűnöm, összeolvasztom egy heves biztosítékkal,
Nagyon nő a megjelenésed. "

160 A kastély énekel, és érzem
Zhakhliviy gurkit, - zúgni kezdett a föld ...
Hideg pita on til vistupav.

163 Vihar hajtott a feje fölött,
І sötét görbe a mennyben
Zvivista bliskawk vibiswal ...

166 Miután unatkoztam, mint egy új félelem,
Hidegnek éreztem magam,
Képtelen vagyok letelepedni a lábamra,

169 Én, jak uvі snі, a földre süllyedtem.

a negyedik dal

Vergilius mellett énekel, hogy leereszkedjen a Pokol Colo perche -jébe, de különleges fényben, amelyet a régi híres emberek polgármesterei laknak, akik velük élnek és járnak. Számos híres férfi. Virgil Veda költő dal a bajok királyságában.

1 gurkit mennydörgés buv i ébredések
Az első csapás a rajthoz.
Egy fontos, homályos álom alakult ki;

4 Összelapított szemmel körülnéztem,
Bazhayuchi nemesség, de I, kudi ivott,
Lehajolok az egyik nélkül:

7 A völgykötegek csendes zümmögéséből
Tiszteletteljes meghallgatásunkig,
Lentünk egy vichny stogin áll,

10 Azok a csúfok, akik süketen haltak meg,
Bula sötét, nincs benne glikin,
Szeretem a sírást egy pillanatról a woohra,

13 Ez a szem nem üthetné meg a feneketlen fenekét,
Szeretnék napruzhuvav, amennyire csak lehetséges.
"Gyerünk tsya prіrva vіchna a homlokát ráncolja, -

16 Mondván, hogy zblіd énekel, -
Mi in tsei a homlokát ráncolja, a fény most ziydemo;
Kövess engem bátran, sikkasztás nélkül. "

19 Különösen a borváltás. Azokról
Emlékszem én: „Yakshcho ti blidnesh,
Pajzsom lett az összegeimnél,

22 Látnád, hogy félsz -e magadtól? "
Vіdpovіdav: "Egy személyben, az én szememben
Minden érzelem az olvasásomban nincs a fejedben.

25 Most nem látok szánalmas félelmet,
Ale see tilki spivchuttya
Néhány nappal később hogyan kell zavarni a sötétben,

28 Gonosz büntetést büntetésért.
Kövess engem. Az utunk messze van,
Nem hozol nekünk tudást ... "

31 Mögöttem énekelek
Az első áthatolhatatlan áthatolhatatlan kerítéséig.
Kevesebb kiabálást akarok, hogy eljussanak hozzánk,

34 Ale ugyanaz a szél,
Amikor épített, a hülye súlyzókat vezette:
Ezek a reménytelen bánat országa,

37 Fájdalom nélkül látok, véresen
Szellemek serege - cholovik, osztagok, gyerekek.
Todi, az utazó, ezt mondom:

40 "Nos, én nem alszom
Boldogtalan? Bűnös vagy minden tudásban,
Chim buli ci primari a fényeken,

43 Előttem hagyni nem tudtam.
Tehát tudd: ime példátlanul gonosz,
A menny kegyelme elérhetetlen Ale számára

46 Hagyd a keresztelés szentségére
Hiába, nem hoztam saját álmaimat,
Büdös vándorolt ​​Ománban

49 Nos, manapság, ha Krisztus nem szállna le a világosságra.
Ó, vera nem ment fel a mennybe.
Én magam vagyok az ismeretlen їkh kolis képen:

52 ismeretlen tett tönkre minket,
І mert az új mi minden elítélt
Örökké vágy a sírra,

55 Nadiya, miliy blue, megkönnyebbült ... "
Ahogy megláttam, a szívem erősen összeszorult:
Minden polgármester szenvedése bűnös,

58 Bárcsak a cholo ragyogna a nagyságtól.
Kinek mondaná, hogy mi, mi lesz a jövőben?
Akarom, nem lenne,

61 Hatoljon be a mennyek kamrájába, és menjen előre
Diznatisya їkh girkogo honfitársak között;
Ezt mondtam: „A tűzhely iránti vágy kevesebb,

64 Énekel. Mondd: a büntetés királyságában
Sem nіkhto doteper nem vmіv
Mentsd meg az érdemet és az igazságot

67 A hősi tettekért és a dicsőségért járó jogokért?
A nіkhto vryatuvati їkh sem kerül bajba? "
1. véleménytanár: "Udil

70 Újabb fellendülés van itt, ha lemegy
Menj a sötétségbe, maga Üdvözítő
Véget értek az első babérok.

73 Elrejtett ősatyánk, Ádám,
Ah Noé, і Moses - a jogalkotó,
David Dávid király, az öreg Ábrahám,

76 Rachil
І a mennyekben átadták a siltsya -t,
Viszlát, isteni büntető.

79 Addig az óráig, egészen másnapig
Zhodnij soha nem beszélt ... "
Mi dali yshli. Hamarosan megismertem

82 Menj át az űrön. szellem,
Jak lis vastag, zaklató elöl,
Észrevehetetlen, mint az álmok.

85 Miután belépett egy nappal a bejáratnál,
Svitlya Svitlo a temryavi -ban Van egy gyors hivatkozásom,
A mellbe törtem a szívbe.

88 Azt sejtettem, hogy a fénysugár idején
Zuhanyzók a különleges kicsiknek.
"Tanárom! Ellenőrzöm, te

91 Megnevezem csendes, kinek a mindenható sziklát
Fényt ad, különleges lakhelyet
І napi temrya hiányában azokkal, akik nem hangzanak el! "

94 "Ó dicsőség, - az utazó, -
Ó, túlélve, élj az utolsó napokig,
For їм azoknak a Mennyei Mindenhatónak

97 Láttam a lakókban a sötétben. "
Ugyanebben a sajtóban pochuli mi a szót:
- Grant spivakov! Adja meg barátainak!

100 A szellemek fényében ismét megfordultam ... "
Aztán elhallgatott a hang. Chotiri tini yshli
Nazustrich nekünk. Vidéki asszony,

103 Világos, tiszta öröm a földön,
Vagy kísért a bánat szívében -
Képtelenek voltak leplezni őket a képükben.

106 Todi a költő szavai hangzottak el:
- Csoda, a kard előre mutat
Spivak Omir: a jógo királyát tisztelték

109 Vonatok. Horatius vele,
A Lucan tengely pedig Ovidimből való. rostély,
Adok egy ilyen oltást, jakot és azt,

112 Egyszerre érzem az énekes látványát,
Mindenkinek jó az illata ... "
A nagy svitla zbori fordulóján,

115 Az iskolába, de nad usima, mint egy sas,
A legmagasabb sp_v_v királya feltámadt ...
Gurtok tіney zі by me mova zavіv,

118 Vіtayuchi my vishіdniy genіy;
Vergіlіy itt nem nevetni prikhovati.
Majd az üdvözleteket követően lássa,

121 spіvakіv buv i kér csatlakozást
Їkhtіsne -ben sok van, és megmutatjuk őket közöttük.
Beszélni kezdtünk magunkról

124 Hálásan jak testvérek. Velük együtt
I am tudi, de blidy light merekhtiv;
Compan társakkal, kedves szívekkel,

127 Miután megdöntötte a nagy várat,
A házak hét fala körül;
Poti rychki, amely megforgatta a várat.

130 І a potikon keresztül, ürítés útján,
Én pereyshov, jak szárazföldön, raptom;
Hét kapu lettem, beléptem, ellenségek,

133 Dovgy udvarán, virágzó zöld réten.
Ezen a luzі іnshі tіnі bouly:
A iseх álcáján - pörgős kín nélkül

136 Először Nemovot szigorúan elkapták.
A nézetek nagysága;
Nem mondták a bűzt,

142 All light rét, de primari blokali.
A bezlich megdicsőült napokon
A társaim abban az órában azt mondták

145 Sered Galyavini. Én bachiv on niy
Az Elektru Axis primari tud állni

160 Thales, Empedoklész, Héraklész.
Tengely és Zenon, i vin, Dioscorid,
A yaku tudásban sok buló prikhova;

163 Anaxagorász és a geometrikus Euklidész,
Cicero és Orpheus tengely szelleme,
Titus-Livia, Seneca; kovz tengely

166 Bádog Hippokratész Ptolemaiosz bádogjából;
Tengely Galien, bölcs Averroes ...
Képtelen vagyok most teljes egészében közvetíteni

169 Csodák vannak előttem
Először is nem tudom, hogyan forduljak.
Előttem számos útitárs van.

172 3 fény
Vezetőm leszáll rajtam
Legyen baljós, komor fény,

175 Ahhoz, hogy újra bemutatkozzon ugyanarra az útra,
Kudi krіz köd, amely ott fészkel,
Nicoli nem süllyedt el a fényben.

178 Lementem a dallal.

... „Én, aki vivchav vagyok, rockban gazdag vagyok, nagyszerű vagyok a tiéd”. - Még az "Isteni vígjáték" megjelenése előtt Dante Buvot már a latin és olasz filmek bagatioh alkotásainak szerzőjeként tekintik.

Vadászkutya - Így nevezte Dantét a Veroni mestere, Cana Grande della Scala, aki látja bátorságát és nemességét. Az Im'ya kutyát megsemmisítették, mert társai tanúi, azokon keresztül, akik egy órája alszanak, nem láttak kutyát húzni. Egy életre a jógót hősies tettekért Nagynak nevezték. Ő maga a Dante udvarán, a firenzei jelvények ismerik saját útjukat. Tehát, ahogy Dante addig írta "Az isteni vígjátékot", ha Kahn gyerek volt, akkor a kommentátorok vvazhayut, mi a helyzet a Kutya vadászával, amelyet a költő beszúrt ugyanabban az üzenetben, azokban a napokban, hiszen a Cana Grande -n, minden társ lefeküdt a Cana Grande -ra.

... - A lány menedéke, a Camilli harcos, / De Turn és Niz ismerték haláluk óráját. - Kamilla - a harcos déva, Metabo, a volszki király leánya és Thurn - sin Down, a Rugulok királya, aki elfoglalta Latiumot, elveszett a csatában a gonoszokkal Trójából. Ugyanazon a helyen, a meggyilkolt férj Niz egyszerre barátjával, héberül.

... "Bachennya a földön halt meg / Második halálozási ellenőrzés, és nem lányok ..."

Enei - Batko Silvia, Sin Ankhiza, Prіam testvére, a Latium meghódítója, de panuvali az ő oldalán, ahonnan vyroblyayut megszületik Romulus, Róma elődje.

Az Isteni Isteni az irgalmasság leválása. Nem egyszerűbb - milyen az Isten Anyja, Madonna képe? Tlumachi Dante, aki Beatrice személyében látható, és teológusként tréfálkozik, azt akarja, hogy Dante létrejöjjön, egyszerűen az első és egyetlen szerelme ezen képében. Beatrice dzherelom yogo gyerekes natchnennya volt. Látszólag, mivel Dante mindössze kilenc rakétával rendelkezett, beleszeretett a nyolc arcú, gyönyörű gyermekbe - Beatrice Portinari -ba, aki fiatalon halt meg. Ideális szerelem, amíg Beatrice Dante erőteljes lett az élet végéig.

... - Istenként tévedtek a földön. - Azaz, Ti, mint a földön, van egy őrületes ellenség. Az „őrület” szóra az egész világon nem Isten értelmében van szükség, hanem gondolkodásmódként az emberekről, egészséges emberekről, akiket gyakran lenyűgöznek függőségeik.

Csodálkozom: szóval csak kinek a hibája / A pogordiai emberek gyakran látják ... - A szó szerinti fordításban: „Meg vagyok lepve és tisztában vagyok ezzel, akik megvertem magam a jókedvű embereknek”. Tse egerek duzhe spirne. Dekhto juttatásє, scho Dante mav on uvazі Іsava, amely eladta az elsőszülöttségi jogot (a preferencia inkább valószínűtlen volt); іnshі - Diocletsіana, mint látvány a trónról; V. Tata Celestine, aki a Papa tiara clavája d'Ananya bíboros lépéseiből, VIII. Bonifác pápa; Torreggiano de Cherkei, a Bilich -párt jegyzője, akit a hatóságok látnak a Vyski felett. Megnézem azokat, akik a pápai hatalommal követték Dantét a versemben, mindenhez shvidshe, mozogjanak V. Celestine körül. Az egész Zahidnu Európa botrányos jellemét az óra meghiúsította. Azt mondták, hogy d'Anagny bíboros suttog a pápai trónnak, hovavshi a templomban, imádkozik a pápához, és megbünteti a réteg másik oldalát. Celestine szemrehányást tett, a szót a zgori hangjára vette. A magyarázat, mint a gazdagon іnshikh, amelyben vkazuєmo van, kirabolni Dante "Pokol" Fan Dim átiratait, akárcsak Dantét kommentálni az ősi "Vocabolario degli Academici della Crusca" szókincs szerint.

... Demokritosz régóta görög filozófus, aki a Szentlélek eredetét a vaping hiányának tulajdonítja.

Hasonló statisztika