Az A. V. Anohinról elnevezett Nemzeti Múzeum 2014. december 5-én vándorkiállítást nyit meg „Dmitrij Klements. A múzeum születése ”az Orosz Néprajzi Múzeum alapjából. Ez a múzeum egyedülálló gyűjteményt tartalmaz a dél-altaiak néprajzi tárgyaiból, amelyeket 1904-1905-ben gyűjtöttek. Klementz D. A. múzeum. Az ismert altáji közszereplőtől és Argymai Kuldzhin lótenyésztőtől a múzeum napi férfi és női altáji-kizhi ruházat készleteket kapott. D. A. Klements altáji tudósítói között voltak kereskedők, I. A. Shchetin, A. I. Asanov, P. A. Lavrov császári felsége altaji kabinetjének vezetője, akik háztartási és kultikus tárgyakat adtak át.

A 20-50-es években. Században az Orosz Néprajzi Múzeum egyedi kiállításokat kapott a dél-szibériai népek kultúrájának kutatóitól S. I. Rudenko, A. G. Danilin, L. P. Potapov, S. A. Tokarev, P. I. Karalkin. A 2000-es években. az Orosz Néprajzi Múzeum munkatársai expedíciós sorozatot hajtottak végre néprajzi tárgyak gyűjtésére. Tekintettel arra, hogy a múzeumi alapok gyűjtése az alapítás pillanatától napjainkig megkezdődött, az Orosz Néprajzi Múzeum gyűjteményei ma értékes forrást jelentenek az altájiak kultúrájának tanulmányozásához.

Dmitrij Alekszandrovics Klements az III. Sándor Császár Orosz Múzeum Néprajzi Osztályának első igazgatója (korábban vezetője). Az 1902-ben létrehozott múzeum eredeténél állt.

D.A.Klements 1848. december 15-én született a faluban. Goryainovo, Nikolaevsky járás, Szaratov (később Szamara) tartomány. A gimnázium elvégzése után több évig a Kazan Egyetemen tanult, majd 1869-ben a Szentpétervári Egyetem Fizikai és Matematikai Karának 4. évfolyamára került. A populizmus eszméi és propagandájuk iránti szenvedély nem tette lehetővé, hogy befejezze oktatását. 1881-ben D.A. településeit 5 évre Jakutszk régióba száműzték. Útközben súlyosan megbetegedett, és a krasznojarszki börtönkórházban végzett kezelést követően engedélyt kapott száműzetésének idejére Miniszinszk városába, Jeniszej tartományba. A városban maradás nagyban meghatározta D.A.Klements további sorsát. Egy találkozó N.M. Martyanovval, a Minusinszki Múzeum igazgatójával, a múzeumi munka önzetlen híve hozzájárult a D.A.Klers tudósként és múzeumi munkásként való megalakulásához. Mindig emlékezett erre, és többször büszkén mondta: "A martjanyovi iskola néprajzkutatója vagyok." A száműzetés lejárta után D.A.Kelepek Tomszkba költöztek, majd a következő évben - Irkutszkba, ahol először az Irkutszki Múzeum kurátora-konzervátora, 1891-1894 között pedig az Orosz Földrajzi Társaság kelet-szibériai tagozatának kormányzójaként dolgozott. Szibériai tartózkodása alatt (1891-1896) D.A.Klements nemcsak részt vett, hanem számos expedíció vezetője is volt: Altájba (1883, 1885-1886), Transbaikalia (1890), Mongóliába (1891-1896). ... 1894-ben I. M. Sibirjakov védnök költségén megszervezte az úgynevezett Szibirjakov-expedíciót (1894-1897), amelynek célja Jakutia és e régió őslakosainak átfogó tanulmányozása volt.

1897-ben. V. V. Radlov Antropológiai és Néprajzi Múzeum igazgatójának meghívására Dmitrij Alekszandrovics visszatért Szentpétervárra, konzervatívként dolgozott a múzeumban, majd vezető néprajzkutatóként folytatta az expedíciós munkát Mongóliában, majd 1898-ban tudományos expedíciót vezetett Kelet-Turkesztánba.

Mivel adminisztratív tevékenységet folytatott és felügyelte a szibériai régiót, hangsúlyozta, hogy "... a fejnek személyesen kell dolgoznia a néprajzon ...". 1904 nyarán D.A.Klements kifejezetten Altájba ment, hogy a helyszínen megismerkedjen a Tereng völgyében történt eseményekkel. D.A.Klements az Altai Argymai egyik ismerősétől, az altájiak egykori képviselőjétől ismerkedett meg a történtekkel kapcsolatban a II. Miklós koronázásakor. DA Klements beszámolt altáji útjának benyomásairól és következtetéseiről a császári orosz földrajzi társaság szentpétervári külön ülésén. 1904. évi események Altajban Oroszország izgatott volt, az ülésterem túlzsúfolt volt, a tudományos körök képviselői mellett ügyvédek, közéleti, politikai szereplők, a papság képviselői is eljöttek meghallgatni D.A. Ugyanebben az évben felfedezte a Biysk kerület egy részét, a folyó bal partjának területét. Katun, Chuya és az orosz-mongol traktus mentén. Az 1904-es expedíció során. értékes információkat, ruházati és fényképészeti anyagokat gyűjtött az altáji és az orosz parasztok kultúrájáról.

1906-ban D.A.Klements szakértőként járt el az altáji burkánisták ügyében. Az idézés szerint tanúként hívták be, mint olyan személyt, aki 1904-ben Altájban összegyűjtött hatalmas kihallgatási anyaggal rendelkezett az esemény helyszínén. Az ügyvédi hivatás ragyogó védelmének, D. A. Klements tudományos és humanista álláspontjának köszönhetően az altaiak-burkhanistákat felmentették.

A „Dmitry Klements. A múzeum születése ”kiállításokat mutat be, amelyek a hagyományos foglalkozásokat, ruhákat, edényeket, dohányzást, közlekedési eszközöket, a gyermekek oktatását és az altáji hangszereket, valamint a vallás olyan formáit, mint a sámánizmus és a burkhanizmus jellemzik. A kiállítás férfi bundát mutat be - Argymai Kuldzhin, egy altáji burkánista fejdíszének ajándéka, nemezszőnyegek, egy láma ünnepi köntös és egy tibeti szövetszőnyeg, amelyet D.A.Klements gyűjtött a 19. század végén. egy mongóliai expedíció során.

Az alaptevékenységekért felelős igazgatóhelyettes R. M. Erkinova

Sok nemzetiség él Oroszországban, biztosan nem hiszem el, hogy valamennyien viselnek népviseletet, ennek ellenére a múzeum nemzeti viseleteket és oroszországi népek életének attribútumait mutatja be. Ma a néprajzi múzeumba megyünk.

Az Orosz Néprajzi Múzeum Szentpéterváron található az Inzhenernaya utca mentén, a 4/1

A legjobb cseh nyelvtanfolyamok Kijevben. Kezdő, haladó és haladó szintek. A cseh nyelvklub azok számára, akik folyékonyan akarnak csehül kommunikálni, akik a Cseh Köztársaság állami egyetemeire szeretnének bejutni, megkerülve az előkészítő tanfolyamokat, akik fel akarnak készülni egy igazolt cseh nyelvű vizsgára; teljes támogatás, ha be akar lépni a cseh egyetemekre, a nosztrifikációtól, a dokumentumok benyújtásától, a vízummal kapcsolatos dokumentumok beszerzésétől, a Cseh Köztársaságban való találkozástól, a rendőrségre kísérésig és az első félév felügyeletéig.

1. Téli női öltöny. 19. század közepe, nyenyecek.

2. Vadász jelmez. 19. század közepe, kazahok.

5. Szőrmozaik.

6. Rénszarvas pásztor a sátorban. A hozzáértő emberek azt mondják, hogy ezek a rénszarvaspásztorok mindig halálosan vannak részegek.

7. Mintás cipők gyártási folyamata. Tatárok.

8. Csuvas.

9. Kunyhó. Mordva.

10. A ház elrendezése. Dél-Kaukázus.

11. Rézműves és üldöző műhelye. Üzbégek.

12. Mielőtt ezt a kiállítást írnák: "A tenger emberei".
Ezek a próbabábuk nem hasonlítanak különösebben Oroszország népeire, inkább néhány norvégra.

14. Oldalsó fény. Bal.

15. Bábszínház.

16. És színészei.

17. A kunyhók díszítésére szolgáló faragás.

18. Az orosz kunyhó díszítése.

1

1 Az Orosz Tudományos Akadémia szibériai ágának Régészeti és Néprajzi Intézetének szövetségi állami költségvetési tudományos intézményének omszki kirendeltsége

A cikk az Orosz Tudományos Akadémia Nagy Péter Antropológiai és Néprajzi Múzeumában (Kunstkamera) és az Orosz Néprajzi Múzeumban vizsgálja a szibériai tatárokról szóló néprajzi gyűjtemények kialakulásának történetét. Bemutatjuk a 18. századtól kezdődő szibériai expedíciók és e gyűjtemények gyűjtőinek adatait. A cikk részletesen megvizsgálja a szibériai tatárok néprajzi gyűjteményeinek mennyiségi és minőségi összetételét is. Ezeket az adatokat először teszik közzé. Szibéria szinte minden nagy és kis népe képviselteti magát a szentpétervári múzeumokban, de a szibériai népekről gyakorlatilag nincsenek tanulmányok, csak kevés tudományos cikk van. Ezekben a múzeumokban a szibériai tatárok néprajzi gyűjteményeit nem vizsgálták kellőképpen. A cikk áttekintést nyújt a szibériai tatárokról rendelkezésre álló néprajzi gyűjteményekről.

néprajzi expedíciók a szibériai tatárokhoz.

múzeumi alapok

tatárok néprajzi gyűjteményei

szibériai tatárok

1. Karalkin P.I., Krjukova T.A., Predtechenskaya Z.B. A néprajzi gyűjtemény forrásként történő felhasználása a kutatási munkában (a Szovjetunió Néprajzi Állami Néprajzi Múzeumának tapasztalatai alapján). - M.: Nauka, 1964. - 9 o.

2. A "XIX-XX. Századi tatárok hagyományos kultúrája" kiállítás katalógusa. - Kazan, 2012. - 157 o.

3. Levelezés a bevándorlóval Yu.O. Gorbatovsky a néprajzi anyagok gyűjtéséről a Tobolszk tartomány Tarszk körzetében 1904-ben // Az Orosz Néprajzi Múzeum tudományos archívuma. - Alap 1. - Készlet 2. - 17 p.

4. Taxi Ch.M. Az első tudományos múzeum a fejlődés új szakaszában // A pétervári Kunstkamera 285 éve. - SPb.: Nauka, 2000. - XLVIII T. - S. 5-15.

5. Khramova V.V. Zabolotnyei tatárok // Az egész Unió Földrajzi Társaságának hírei. - M., 1950. - 2. sz. - 174–183.

Két világhírű néprajzi múzeum működik Szentpéterváron - az Orosz Tudományos Akadémia Nagy Péter Antropológiai és Néprajzi Múzeuma (MAE) (Kunstkamera) és az Orosz Néprajzi Múzeum (REM). A világ népeiről szóló legszélesebb körű néprajzi gyűjtemények ezekben a múzeumokban koncentrálódnak, és a szibériai népek gyűjteménye jelentős helyet foglal el közöttük. Ez a cikk a fent említett múzeumokban a szibériai tatárok néprajzi gyűjteményeinek kialakulásának történetét, összetételét és mennyiségi jellemzőit veszi figyelembe.

Az Antropológiai és Néprajzi Múzeum 1879-ben jött létre, ennek alapján 1933-ban létrehozták a Szovjetunió Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetét, 1992-ben pedig ezt az intézetet és múzeumot alakították át Antropológiai és Néprajzi Múzeumká. Nagy Péter (Kunstkamera) RAS.

A MAE-ben a szibériai őslakos népekről szóló gyűjteményeket a világ egyik legjobb gyűjteményének tekintik a hagyományos kultúra számára. A Kunstkamera 285. évfordulójának szentelt tudományos konferencia beszámolójában Ch.M. Taksami azt írja, hogy "jelenleg a Szibériai Főosztály fő alapja 747 gyűjteményt tartalmaz, összesen 27 ezer tételt meghaladó tételekkel." A szibériai gyűjtemények kialakulásának kezdete a szentpétervári Kunstkamera 1714-es megalapításáig nyúlik vissza. Már a Kunstkamera első gyűjteményeiben voltak olyan dolgok, amelyeket Szibériából hoztak, de a néprajzi anyagok gyűjtésével kapcsolatos munka, különösen Szibériában, csak akkor vett szisztematikus jelleget, amikor különleges expedíciók indultak Szibéria. 1725-ben nagy számban kaptak cikkeket a szibériai és mongóliai népek kultúrájáról D.G. Messerschmidt, aki a Tudományos Akadémia utasítására felmérte ezeket a területeket, és 1733-tól 1743-ig megtörtént az Északi-nagy expedíció, amely gazdag néprajzi anyagokat is hozott a Szibériában és a Távol-Keleten lakó népekről. Azokban az években összegyűjtött tudományos anyagok részben elvesztek. A tűz 1747-ben nagy károkat okozott a Kunstkamerának, amely a könyvek és a múzeumi gyűjtemények jelentős részét megsemmisítette, de e kedvezőtlen tényezők ellenére a 18. század folyamán. A Tudományos Akadémia expedíciókat küldött Oroszország, természeti erőforrásainak és az ott lakó népek átfogó tanulmányozására, elsősorban Szibériába.

A néprajzi gyűjtemények elvesztését a Kunstkamera már 1748-ban elkezdte pótolni, miután G.F. Molnár. 1768-ra a Kunstkamera szibériai gyűjteményei jelentősen megnőttek a szenátus rendeletével és a Tudományos Akadémia azon követelményével összefüggésben, hogy gyűjteményeket szerezzen be a múzeum számára. Az ekkor összegyűjtött, többnyire prémruhákból álló tárgyak sajnos elvesztek, a fennmaradt gyűjtemény egy része a múzeumi tárgyak gyenge dokumentálása miatt bekerülhetett az úgynevezett "Kunstkamera régi gyűjteményeibe", és pontosan meghatározható lenne. hogy milyen népek voltak, az nem lehetséges.

Utazás a világ körül a 19. században új oldalt nyitott az orosz néprajz történetében. Ebben az időszakban a múzeum gyűjteményeket kapott Kamcsatka, Csukotka és Oroszország csendes-óceáni partvidékének kultúrájáról. Ebben az időben néprajzi gyűjteményeket gyűjtött a hantik, manzsi, Szelkupov M.A. kultúrájáról. Castren, Jakut gyűjteményeit A.F. Middendorf egy kelet-szibériai expedíció során (1844-1844).

A huszadik század első éveiben, a múzeumban a Szibériai Néprajzi Tanszék megalakulásának kezdetével összefüggésben az észak-ázsiai őslakosok körében erőteljesen fokozódott a gyűjtőmunka. A zseniális tudósok között, akik ezt a munkát elvégezték, V.K. Arszenyev, V.I. Anuchina, V.G. Bogoraz, V.N. Vasziljev, V.I. Yokhelson, D.A. Clemenza, B.E. Petri, F.V. Radlova, S.M. Shirokogorova, L. Ya. Shtrenberg és mások.

A 20-30-as években. XX A.A. Danilin, A.A. Popov, G.N. Prokofjev, V.N. Csernecov és mások. És az 50-80-as években. a szibériai néprajzi gyűjteményeket olyan tudósok egészítették ki, mint E.A. Alekszenko, I.S. Vdovin, V.P. Djakonov, V.A. Kisel, L.R. Pavlinskaya, Ch.M. Taxami, L.V. Khomich és mások: Ch.M. Tacskók, ezekben az években a szibériai tanszék munkatársai alapvető műveket készítettek: „Szibéria történeti és néprajzi atlasza”, valamint a „Szibériai népek. Néprajzi esszék ”. Ebben az időszakban a MAE tudósai klasszikus munkákat tettek közzé a néprajzról, például S.V monográfiáit. Ivanova "A szibériai népek dísze, mint történelmi és néprajzi forrás", AA Popov "Nganasany", G.M. Vaszilevics „Evenki. Történelmi és néprajzi esszék ”, L.P. Potapov "Esszék az altaiak történetéről és néprajzáról" és mások.

A XX. Végén - XXI. Század elején. csökkent a MAE néprajzi gyűjteményeinek feltöltési aránya. Ennek oka elsősorban az ország ebben az időszakban fennálló gazdasági helyzete, a hagyományos kultúra tárgyainak fokozatos eltűnése, valamint a helytörténeti és néprajzi múzeumok fejlődése, amelyek régiójukban aktívak a kutatási és gyűjtési tevékenységekben.

A MAE Szibériai Tanszékének fő feladata a szibériai népekről szóló terepi néprajzi anyagok összegyűjtése, a régió hagyományos kultúrájának tanulmányozása, monográfiák elkészítése és kiadása volt. A MAE tudósai által összegyűjtött anyagokat jelenleg a MAE archívumai tárolják, anyaguk feltűnő magas tudományos szintjükben és a vizsgált kultúra lefedettségének szélességében. A gyűjtemények száma egyenetlenül jelenik meg. A szibériai tatárok jelentős száma ellenére (a 2002. évi népszámlálás szerint 9,6 ezer volt belőlük) a MAE csak 40 elemet tartalmaz a szibériai tatárok néprajzi gyűjteményéből.

Talán a forradalom előtti időszak elvesztése vagy pontatlan dokumentálása miatt a szibériai tatárok összegyűjtött néprajzi gyűjteményeinek egy részét más szibériai népek gyűjteményeinek tulajdonították, vagy bekerültek az úgynevezett "Kunstkamera régi gyűjteményeibe".

A szibériai tatárok néprajzi gyűjteményének gyűjtése a MAE-n 1948-ban kezdődött, a MAE munkatársa, V. V. expedíciójával. Templom Tyumen régióba, Tobolszk körzetbe, a Laitamak falusi tanácsban Az expedíciót a Zabolotye-ban élő tatárokhoz szervezték. A megkérdezett V.V. A Tobolszki tatárok templomi csoportja az úgynevezett "Zabolotnyi tatárok" közé tartozik. Amint azt V.V. Khramova: „A tatárokat néprajzilag nagyon kevéssé tanulmányozzák, és a„ mocsarat ”egyáltalán nem tanulmányozzák. A tatároknak ez az elszigetelt és néprajzilag elszigetelt csoportja elsősorban gazdasági eredetiségük miatt érdekes: többnyire halászok, ami élesen különbözik a szibériai tatárok más csoportjaitól ... "A mocsári" tatárok különös figyelmet fordítanak a szibériai tatárok általában az etnogenezisének tisztázására. " V.V. Khramova részletesen leírja a "mocsári tatárok" településeit, egy nehéz és hosszú utat a mocsarakon keresztül egyik településről a másikra egy kicsi és könnyű csónakon - egy dugóban. Részletesen leírják a tatárok életét, hagyományos foglalkozásait és mesterségeit. V.V. Khramova arra a következtetésre jut, hogy a „mocsári tatárok” a török \u200b\u200bnépcsoportba tartoznak, de e tatárok történetét ezeken a helyeken található régészeti leletek felhasználásával kell tanulmányozni, mivel úgy véli, hogy "a kerámia leletei nyilvánvalóan nem a tatároké, hanem néhány más emberé, akik korszakunk elején itt éltek". A folyók, urmánok és tavak helynevében sok hanti szó található.

Ezen az expedíción a „mocsári tatárok” néprajzi gyűjteményéből 35 tétel gyűlt össze. Leginkább szibériai tatárok összegyűjtött díszei (15 óra) és gyermekjátékok (10 óra). Az ékszerek között van 9 fújt, ezüst gomb mintával, ezüst érmékből készült kézi karkötő, egy pár lány fonatba szőtt szalagra varrható fém plakett, egy cowrie héj, egy fém vállpántos gyermekruha és egy pár női fújt fülbevaló medálokkal.

A játékok rész hat rongybabából áll, 6 és 8 cm közötti méretben, két fa nyíllal és kockával a játékhoz. A vadászati \u200b\u200bés horgászcikkeket 5 elem képviseli - egy fából készült nyíl fémheggyel (hossza 67 cm), egy csonka lapos lándzsahegy hüvellyel (35,5 cm), egy darab bast kötél, egy tégla süllyesztõ 3 cm átmérõjû kerek lyukkal horog - 21 cm hosszú "csecsebecse". A ruhákat egy női "Sarauts" fejpánt mutatja be, sötétbarna bársonyból, 48,5 cm hosszú és 12 cm magas aranyszálakkal hímezve. nyírfakéregből, 8 cm magas. V.V. Khramova megjegyzi, hogy a „mocsár tatárok” széles körben használják a nyírfakéreg ételeket, „esznek és isznak belőle, mossák, tárolják a vizet stb. Korábban a nyírfakéreg kivételével nem ismertek semmilyen ételt”. A faragott sávok jelenlétét az ablakokon azzal magyarázza, hogy mielőtt a mocsár házait idegenek építették volna, a tatárokat gyártották.

Így azt látjuk, hogy az összegyűjtött anyag mennyiségében és összetételében eltérő. Az összegyűjtött tárgyak nagy része a játékok és ékszerek szekcióban található, az egyes tárgyak ruhákhoz és edényekhez tartoznak. Az 1948-as "mocsári tatárok" 4221-es számú néprajzi gyűjteményét az Antropológiai és Néprajzi Múzeum alapjairól őrzik. Nagy Péter (Kunstkamera) RAS.

V. V. következő expedíciója Khramova 1953-ban lépett fel a Tyumen megyei Karbana faluban. Öt darab ékszer kollekciót gyűjtött össze. Ezek közül 3 fém gomb alakú melldísz, egy fehér fémből készült, 13,5 cm átmérőjű gyermek karkötő és egy vörös szövetrészen gyapjú hímzésminta található. A mintákat levelek formájában hímzik. Ezt az 1953-as 6066-os számú gyűjteményt szintén a MAE pénztárai őrzik.

A világ másik legnagyobb néprajzi múzeuma Szentpéterváron található - ez az Orosz Néprajzi Múzeum. A Múzeumot 1895-ben II. Miklós császár rendeletével alapították, és III. Sándor császár Orosz Múzeum Néprajzi Osztályának hívták. 1934-ben az osztály önálló múzeum státuszt és új nevet kapott - az Állami Néprajzi Múzeum, 1992-ben pedig az Orosz Föderáció kormánya döntött új nevéről - az Orosz Néprajzi Múzeumról.

Az Orosz Néprajzi Múzeumban több mint félmillió kiállítás található, amelyek a világ 150 népének hagyományos mindennapi kultúráját jellemzik. Valamint az Antropológiai és Néprajzi Múzeum. Nagy Péter RAS-nak és az Orosz Néprajzi Múzeumnak hatalmas gyűjteménye van Szibéria és a Távol-Kelet népeinek szentelve.

A szibériai népekről szóló gyűjtemény jelentős részét a 20. század elején gyűjtötték. E gyűjtemények megszerzése mind a múzeum munkatársainak néprajzi expedícióival, mind a tanárok, katonák, kereskedők, száműzött telepesek stb. Nevezzünk meg csak néhányat a gyűjtők kiemelkedő nevéből és személyiségéből - ezek V.K. Arszenyev, V.N. Vasziljev, D.A. Clements, F. Ya. Kon, A.A. Makarenko, E.K. Pekarsky, S.I. Rudenko és mások.

A szibériai tatárok legelső kiállításait az 1900-as párizsi világkiállításból adományozták az Orosz Néprajzi Múzeumnak - ez egy női fejdísz "Sarauts" málnás bársonyból, hímzéssel, szőrmével bélelt sapkával, bársony vállpánttal, aranyszállal hímezve gyöngyök. Minden tárgy a Tobolszk tatároké, kézműves módon készült és a 19. század végére nyúlik vissza. (7 pl.).

Később a szibériai tatárokról szóló kiállítások 1904-1909-ben megjelentek a múzeumban. Amint azt a 2012-ben megjelent "A tatárok hagyományos kultúrája a XIX-XX. Században" katalógus megjegyezte, amely a tatárok minden csoportjának, köztük a szibériaiaknak is szentelt, hogy "először is ezek a múzeum tudósítójának, néprajzkutatójának és publicistájának, Yulian Osipovich Gorbatovsky-nak a gyűjteményei. 1904-ben megszerezte a Tobolszk tatárok kulturális emlékeit, amelyek a 18. század végére - a 19. század elejére nyúlnak vissza. Ezek a tatárok gazdag szolgálatosainak ruhái, selyme és brokátja, ezüst ékszerek és néhány, a muszlim istentisztelethez kapcsolódó tárgy. "

A REM-archívum tartalmazza a „Levelezést a bevándorlóval Yu.O. Gorbatovsky a néprajzi anyagok gyűjtéséről a Tobolszk tartomány Tarai körzetében 1904-ben ". Levelében a D.A. Gorbatovszkij azt írja a Klementsunak: „Már felvázoltam, mi érdekes lehet a tarai részleged számára. Vannak eredeti, nagyon ősi jelmezek, érmék és fémtárgyak a keleti népeknél - Sarts, Tatár és Bukharan. " 1904-re Yu.O. Gorbatovszkij a tatár néprajzi gyűjtemény 10 darabját szerezte meg a Tobolszk tartomány Tarszk járásbeli Tobolszk tatároktól. Ez két fejdísz - egy tatár nő ünnepi sapkája és még egy fejdísz (nem férfi vagy nő), négy női ruházat - két ruha, egy női ujjatlan kabát és egy ünnepi női kaftán. Yu.O. Gorbatovszkij négy réz edényt is vásárolt: egy kancsót, egy kumganot és két edényt. A dolgok a 18. század első felére nyúlnak vissza.

A szibériai tatárok kultúrájával foglalkozó cikkek másik gyűjtője, a híres néprajzkutató, folklorista, egykori politikai száműzött A.A. Makarenko az Evenk-gyűjtemények mellett 14 tárgyat gyűjtött össze a tomszki tatároktól egy néprajzi kirándulás során 1906-ban a Jenisej és Tomszk tartományokba. Szinte minden termék kézműves, és a XIX. - 20. század elejére nyúlik vissza. Ezek elsősorban a női jelmezek (6 ave.), Az ékszerek (4 ave.) És a kézműves termékek (4 ave.). A jelmezek részben egy női vállpántos „tastar” látható - egy személyes, amely a nő arcát takarja, egy női kalfak és egy koponyasapka, valamint két „hasit” - gyöngyökkel hímzett táska, melyeket a nő bal keze hóna alatt viseltek. A női ékszereket ezüst fülbevalók, karkötők, személyre szabott gyűrű pecséttel és a lány fonatának ("cholpa") díszítik. A kézműves részben vászonszalvéták, törölköző, valamint két hímzett dísz törölközőhöz.

Az 1920-as években. Folytatódott a távol-északi, szibériai és távol-keleti népek kultúrájával foglalkozó néprajzi osztály pénzeszközeinek gyűjtése. Több expedíciót szerveztek Szibériába. Az 1930-1940-es években. a múzeum új feladatokat kapott. A néprajzi anyagokkal együtt kötelezően gyűjtöttek újságokat, posztereket és statisztikai adatokat. Az expedíciós díjak drasztikusan csökkentek, és egészen az 1950-es évekig. az osztály fő tevékenysége a helyreállítási munkákra irányult.

Az 1950-es évek közepe óta. folytatták a szibériai tanszék megszerzésére szolgáló kiállítási tárgyak gyűjtését. Megjegyezhetjük, hogy 1920-tól az 1950-es évek végéig. anyagokat főleg az északi és a távol-keleti népekről gyűjtöttek, és a szibériai tatároknak nem küldtek expedíciókat.

És csak 1959 nyarán P.I. Karalkin, annak idején a Szovjetunió Néprajzi Állami Néprajzi Múzeumának szibériai osztályának vezetője, amely a dél-szibériai népek kultúrájával foglalkozott, expedíciót tartott a szibériai tatárokkal a Tyumen régió Tyumen és Tobolsk körzetének falvaiban. 36 ruhadarabot, lábbelit és háztartási eszközöket vásárolt, valamint mintegy 150 fényképet készített Tobolszk városáról, tatár jurta lakásokról, háztartási cikkekről stb. Ebben a kollekcióban 15 férfi és női jelmez található. Ezek közül 3 női ruha, 1 női kamilla , 3 női kalap, férfi nadrág és egy kalap. A lábbelit két pár bőrből készült női „adu” csizma és „kesi” báránybőrből készült női cipő mutatja be. A női ékszerek közül a gyűjtemény kőből készült gyöngyöket és két zsinórt „hívogat” - zsinórokat érmékkel a lány fonatának díszítésére. Az összegyűjtött tárgyak között vannak vallási kultusz dolgai - ez egy üvegből és fából készült gyöngyökből álló rózsafüzér, valamint két papírból készült shamail a Korán mondásaival. Shamailit a ház és a háztartások talizmánjaként zárták fel. A háztartási eszközöket 4 elem képviseli - rézmedence, utca, bőrkaparó és nyírfakéreg doboz élő halak szállítására. A legtöbb cikk a 19. század végéről - 20. század közepére nyúlik vissza, és kézműves munkával készült.

A szibériai tatárok gyűjteményének egyik utolsó kiegészítése 1978-ban történt - a beszerzési bizottság megvásárolt egy pár női chitek csizmát.

P.I. Karalkin megjegyezte, hogy "a gyűjtemények tartalmának teljessége egy adott nép számára és tanulmányuk alapossága gyakran meghatározza az adott nép néprajzával kapcsolatos információk teljességét". Ezenkívül a múzeum néprajzi gyűjteményeit széles körben használják forrásként az etnikai történelemmel, a hagyományos kultúrával, a szokásokkal és a hiedelmekkel kapcsolatos kérdések megoldásában. A néprajzi gyűjtemények felhasználhatók az emberek kultúrájának átalakulásának nyomon követésére, a kultúra és az élet hagyományainak és jellemzőinek megjelölésére, valamint egy bizonyos idő alatt bekövetkezett újítások megjelölésére. A néprajzi alapok értéke annak is köszönhető, hogy bizonyos tárgykategóriák számos esetben leginkább megőrzik az emberek etnikai jellemzőit, és csak a múzeumi gyűjteményekben lehet olyan dolgokat látni, amelyek már régóta nem használatosak.

Így azt látjuk, hogy a Szibériai tatárok néprajzi gyűjteménye az Orosz Tudományos Akadémia Nagy Péter Antropológiai és Néprajzi Múzeumában (Kunstkamere) és az Orosz Néprajzi Múzeumban egyenlőtlenül van ábrázolva. A szibériai tatárokról szóló gyűjteményeket főleg a 19. század közepétől a 20. század közepéig gyűjtötték. A huszadik század utolsó negyedében. és a mai napig gyakorlatilag senki nem foglalkozik szibériai tatárok tudományos kutatásával ezekben a múzeumokban. Az Orosz Néprajzi Múzeumban a szibériai tatárokkal kapcsolatos tárgyakat nagyobb számban és sokféleségben mutatják be, mint az Orosz Tudományos Akadémia Antropológiai és Néprajzi Múzeumában. A MAE-ben gyakorlatilag nincsenek ruhákon, eszközökön, munkaeszközökön stb. Kis mennyiségű, meglehetősen egységesen bemutatott ékszerek és gyermekjátékok. A REM-ben a szibériai tatárokról szóló gyűjteményt szélesebb körben mutatják be: vannak hagyományos férfi és női jelmezek, ékszerek, vannak vallási istentiszteleti és háztartási eszközök. Szerszámokról, lakberendezésről, gyermekcikkekről szinte nincs kiállítás. Az alap kurátorának, valamint a MAE és a REM szibériai tanszékének tudományos munkatársainak információi szerint megtudtuk, hogy a 20. század második felében a múzeum munkatársai gyakorlatilag nem végeztek expedíciókat a szibériai tatároktól, sajnos nincs sok levéltári anyag sem, ezért tanulmányozza a szibériai tatárok kultúráját az ezekben a múzeumokban rendelkezésre álló anyagok nem könnyűek.

Lektorok:

Tomilov N.A., a történettudományok doktora, professzor, az SB RAS Régészeti és Néprajzi Intézetének omszki kirendeltségének igazgatója, Omszk.

Smirnova T.B., a történelemtudomány doktora, az Omszki Állami Egyetem Etnológiai, Antropológiai, Régészeti és Muzeológiai Tanszékének professzora. F.M. Dosztojevszkij, Omszk.

Bibliográfiai hivatkozás

Akhunova E.R. A szibériai patkányok etnográfiai gyűjteményei Szentpétervár múzeumaiban // A tudomány és az oktatás modern problémái. - 2013. - 6. sz.
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d10884 (a hozzáférés dátuma: 2020.01.01.). Felhívjuk figyelmét a "Természettudományi Akadémia" által kiadott folyóiratokra

1. Észak-Oroszország,
Pskov tartomány

ELŐSZÓ

1900. október 30-án éjfél előtt egy órával az Eiffel-torony bíborvörös színű lámpával világított, és ágyúlövés hallatszott, amely bejelentette a kiállítás bezárását. Így ért véget a 19. század utolsó világkiállítása. Az orosz birodalom a 18 pavilonból 17-et elfoglalt, amelyet a kiállítás valamennyi résztvevőjének kijelöltek, kivéve csak a gyarmati pavilont. Az orosz pavilonok főbiztosa V.N. Tenishev herceg volt, az első orosz néprajzi iroda alapítója, a művész pedig K.A. Korovin volt.

Az egyik orosz pavilonban a párizsiak és Franciaország fővárosának vendégei megismerkedhettek az orosz jelmezek egyedülálló gyűjteményével, amelyeket a privát moszkvai Antik Múzeumból hoztak, amelyet apránként épített Natalia Shabelskaya.

Ez a hatalmas oroszországi paraszt- és városi jelmezek lenyűgöző gyűjteménye valóban a népművészet gyémántja volt a párizsi kiállítás teljes gyűjteményében.

Több mint száz évvel később, 2009 márciusában, Monsieur Pierre Berger kezdeményezésére és meghívására az Yves Saint Laurent Központban az Orosz Néprajzi Múzeum kiemelkedő paraszti viseletek sorát mutatta be az orosz tartományok Arkhangelszktől Voronyezsig és Szentpétervártól Kelet-Szibériáig. Úgy tűnik, hogy ennek az átgondolt kiállításnak a sikere hasonló volt a kiállítás sikeréhez, amelyet Natalia Shabelskaya és lányai hoztak létre 1900-ban.

Ma nagy melegséggel mutatjuk be egy meglehetősen nagy gyűjteményből származó ritka fényképeket, amelyeket Natalia Shabelskaya szeretettel gyűjtött és az Orosz Néprajzi Múzeumban őriznek.

Az olvasó, miután megnyitotta ezt a gyűjteményt, megnézheti az orosz szépségek arcát, akik olyan ruhákban pózoltak, amelyeket inkább a 19. század utolsó negyedének műalkotásainak nevezhetünk, és nem csak szabásnak.

Hadd köszönetet mondjak mindenkinek, aki részt vett e kiadvány elkészítésében, kezdve Monsieur Pierre Bergerrel, aki lehetővé tette, hogy vizuálisan visszatérjen Franciaországba a híres 1900-as párizsi kiállítás felbecsülhetetlen értékű orosz kiállítása.

Dr. Vladimir Gusman
Az Orosz Néprajzi Múzeum igazgatója

Fotók a Shabelsky-gyűjteményről

az Orosz Néprajzi Múzeum gyűjteményéből.

2. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

A 70-80-as években. A történelem iránti élénk érdeklődés a 19. században a hagyományos orosz népművészet szó szerint megrázta a haladó gondolkodású orosz értelmiség elméjét, és határozott társadalmi jelenséggé vált. Ebben az időszakban fektették le a különleges orosz pártfogás hagyományait, amelyek egyik legfényesebb megnyilvánulása a Shabelsky család valóban önzetlen tevékenysége volt.

Az egyedülálló gyűjtemény szisztematikus gyűjtését Natalya Leonidovna Shabelskaya, nem Kroneberg (1841-1904) indította el, kiválóan képzett, tökéletesen zongorázott és szerette a kézimunkát. 17 éves korában feleségül vette Kharkov tartomány legnagyobb földbirtokosát, Peter Nikolaevich Shabelsky-t (nyugdíjas kapitány, az 1854-es török \u200b\u200bháború résztvevője). Birtokán, a Lebedinsky járásbeli Chupakhovka faluban egyfajta műhelyt hozott létre, ahol 14 tehetséges hímzőt elvitt és ügyesen felügyelte őket (1). Az egyik nyári út a Volga mentén, a 70-es évek végén. XIX. Században a Shabelsky család meglátogatta a híres Nyizsnyij Novgorod vásárot, amely lenyűgözte őket eredetiségével, színével, különféle mesterségek sokféleségével. Ebben az időszakban határozta meg végül a "natív ókor szépsége" Natalya Leonidovna gyűjtő tevékenységének érdeklődését és irányát, akivel mindkét lányát, a legidősebbet, Varvara Petrovnát (186? -1939?), A fiatalabbat pedig Natalia Petrovnát (1868-1940?), Magával ragadta. segített, később pedig folytatta az anya munkáját. Abban az időben, amikor gyakorlatilag nem voltak kiadványok, kész anyag volt a vezetéshez, a társadalom iránti érdeklődés csak ébredt, és a zártkörű találkozók csak bizonyos témákat öleltek fel, Shabelskyéknek "új, nem átvert pályára kellett lépniük, ami sok energiát, munkát és pénzt igényelt" ( 2).

3. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

A 90-es évek elején, több éves kemény és fáradságos munkával. XIX. Században Natalia Leonidovna Shabelskaya moszkvai kúriájában a Sadovaya és a Bronnaya utca sarkán szokatlanul gazdag és változatos "Antik Múzeumot" hozott létre. Egyedi gyűjteményei - régi orosz jelmezek (paraszt, kereskedő, város, óhitűek) Oroszország összes tartományában, fejdíszek, gyapjú és selyem sálak, régi hímzések mintái, csipke, szövetek, fonókerekek, mézeskalács deszkák, játékok, régészeti tárgyak - 1904 több mint 20 000 tétel (3). A műemlékek céltudatos kiválasztása, az eredetük problémájának tudományos megközelítése (tárgyak leírása és létezésük kötelező feltüntetése tartományok, esetenként megyék szerint) markánsan megkülönböztette Natalia Leonidovna gyűjteményét, amely a látogatók számára megtekinthető (4). Számos kiállításon való aktív részvételével (Moszkva, 1890, Szentpétervár, 1892, Chicago, 1893, Antwerpen, 1894, Párizs. 1900) N.L. Shabelskaya kiemelkedően hozzájárult az orosz művészet népszerűsítéséhez Oroszországban és külföldön egyaránt. A mélyen elkötelezett gyűjtő kreatív megközelítése továbbra is hatalmas sikert aratott és mindenkinek meglepetést okozott. Natalia Leonidovna Shabelskaya és lányai, akik munkáját folytatták, nemcsak a kiállítási munkák módszere, hanem a tudományos restaurálás alapjait is megalapozták (5

4. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

A 90-es évek közepe óta. megkezdődött a gyűjtemények fotózása: az egyik levelében, amelyet a híres régész és történész, I.E. Zabelin 1895-ben, Shabelskaya beszámolt arról, hogy „a mai napig 175 fénykép készült a ruhákról, és tanácsára mindegyik az ábrázolt ruhák mintáival készül” (6). Nem ismert, hogy ez jelmezek forgatását jelentette-e modelleken, vagy egyedi tárgyakat is. Natalya Leonidovna élete során, aki 1895 és 1904 között külföldön élt betegség miatt, gyűjteményével kapcsolatos információkat részben publikálták különféle kiadványokban és katalógusokban, de sajnos illusztrációk nélkül (7). Halála után, 1904-ben felmerült a kérdés a múzeum sorsáról. A Shabelskys nővérek, akik megértették a gyűjtemény értékét és ritkaságát, és aggódtak a jövő sorsáért, azt javasolták, hogy a szentpétervári Néprajzi Osztály Igazgatósága szerezze be a gyűjteményt, feltéve, hogy az anyjukról elnevezett csarnokot rendeznek be a múzeumban (8). Női ruhák, kalapok, csipkék, különféle fából és csontból készült tárgyak egyedülálló gyűjteménye, amely bemutatja az aranyvarrás, a gyöngydíszítés, a gyöngyfűzés, a faragás hagyományait (összesen több mint 4000 tárgy) érkezett a Néprajzi Osztályra Shabelsky nővérektől 1906-ban. A tárgyak egy részét (1478) felajánlották, 2596 darabot pedig 40 ezer rubel aranyért, 5 éven keresztül részletekben vásárolt meg II. Miklós császár, és bemutatták az Orosz Múzeum Néprajzi Osztályának (9).

5. Észak-Oroszország,
Novgorod tartomány

A Shabelskys-féle fotógyűjtemény egyedülálló forrás nemcsak az orosz jelmez történetének tanulmányozásához - művészeti és tudományos jelentősége ritka. Elsősorban azzal a céllal jött létre, hogy rögzítse a különböző tartományok jelmezeit, amelyeket a modellek bemutattak, abszolút független jelenséggé vált az orosz fotográfia történetében. Először 1908-ban tettek közzé modellek fényképeit E. K. Redin esszéjében, amelyet V. V. leveleinek szenteltek. Sztaszovtól N.L. Shabelskaya (10). Valószínűleg a gyűjteményt inkább Shabelskaya lányai - Varvara Petrovna (házasságban Sidamon-Eristova hercegnő) és Natalya Petrovna - fényképezték, akik maguk is fotómodellként viselkedtek (11). A nővérek az orosz Starina angol kiadásában kiemelték portréikat színes fényképek elhelyezésével (12). Shabelskyék a fényképgyűjtemény egy kis részét magukkal vitték Franciaországba (1925 elején Varvara Petrovna Sidamon-Eristova Párizsba indult, nyáron pedig a súlyos beteg Natalya Petrovna ment hozzá). Az Oroszországban maradt jelentős rész (85 szám) a moszkvai Daškovo Múzeum gyűjteményébe került a 20. század első negyedévében, és jelenleg az Orosz Néprajzi Múzeum fotóarchívumában őrzik. A sózott papírokon készített albumin- és stúdiófotókat különleges kifejeződés jellemzi az orosz nő képének közvetítésében; minden modell meglepően szerves a bemutatott jelmezekkel szemben.

6. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

A Shabelsky nővérek mellett (akiknek portréi az 1912-es kiadásnak tulajdoníthatók) valószínűleg Natalja Leonyidovna műhelyének hímzői is pózoltak. Ez a kiadás 16 fényképet tartalmaz, amelyek Varvara Petrovna Sidamon-Eristovát és Natalya Petrovna Shabelskaya-t ábrázolják mintaként (13).

7. Dél-Oroszország,
Tula tartomány

A Shabelle nővérek, akik édesanyjukhoz hasonlóan Nizzában, száműzetésben haltak meg, arról álmodoztak, hogy gyűjteményeik teljes életet élnek hazájukban, és visszatérnek Oroszországba a Franciaországban maradt részek (14). Sajnos egész életük munkájának hivatalos elismerése jóval később következett be. Szimbolikus, hogy egyedi gyűjteményük „második” születése manapság zajlik, teljesen megerősítve Natalya Petrovna Shabelskaya 1920-ban kimondott szavait: „Mind a mai napig fennmaradt varrási emlékművekben, ősi, romos és látszólag elavult, létezik élő erő, a szépség és az egyéni kreativitás ereje ”(15). Ez a kifogyhatatlan szépség kétségtelenül megkülönbözteti az ilyen kötetben először megjelent fényképeket.

1. Stasov V.V. Újságokban megjelent cikkek és jegyzetek, amelyek nem szerepelnek a könyvkiadásokban. .T. 1.M .. 1952. S. 194-198: Molotova L.N. N.L. Shabelskaya és gyűjteményei a Szovjetunió Népeinek Állami Néprajzi Múzeumában // Az Állami Orosz Múzeum üzenetei. Probléma X. L, 1976. S., 168-173

2. Kyzlasova I.L. Az 1920-as és 1930-as évek orosz emigrációjának történetéből: a Shabelskys nővérek. Az intézet archívumának anyagai alapján H.H. Kondakov Prágában // A keresztény világ művészete. Ült. cikkeket. Probléma 5.M .. 2001

3. Császári gyűjtemények az Orosz Néprajzi Múzeum gyűjteményében: "Királyok népekhez - népek cárokhoz" // Kiállítási katalógus. M-SPb 1995 46. \u200b\u200bo

4. Kyzlasova I. L. rendelet. op.

5. Kyzlasova I.L. Rendelet. cit. Shabelskaya N.P. Anyagok és technikák a régi orosz varrásban // Szat Art. "A helyreállítás kérdései". Probléma 1.M .. 1926.S. 112-119

6. Cit. írta: Kabanova M.Yu. Szövegtárgyak gyűjtése a 19. század második felében N.L. "Az orosz ókor tárgyainak gyűjtése" példáján. Shabelskaya // Személyek: cikkgyűjtemény. Szerk .: M.B. Piotrovsky és A.A. Nikonova. SPb., 2006. S. 265

7. Shabelskaya N.L. Orosz régiség tárgyainak gyűjteménye. M., 1891: Az 1890-es moszkvai nyolcadik régészeti kongresszus kiállításának katalógusa; M., 1890 (Natalia Leonidovna Shabelskaya gyűjteménye); V.P. Szidamon-Eristova és N.P.Shabelskaya. Orosz ókor gyűjteménye, köt. 1.M .. 1910

8. A SEM archívuma. F. 1.op. 2. L. 707

9. Molotova L.N. Rendelet op. P. 171

10. Redin E.K. Sztaszov levelei Sabelszkajahoz // A Harkovi Történeti és Filológiai Társaság gyűjteménye. T. 18. Kharkov. 1909.S. 2-15

11. Israelova S. Csodálatos orosz "teremok". Natalia Shabelskaya gyűjteményének története // Rodina. - 1998. - N 7. 55. o

12. Ill. 1., 22., 39., 44. a könyvben. Paraszti művészet Oroszországban. Szerkesztette Charles Holme // MCM XII, -A Studio »ltd. London, Párizs, New York. 1912

13. REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Shabelskaya), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (Natalya Petrovna Shabelskaya).

14. Lásd részletesebben: Kyzlasova I.L. rendelet. op.

tizenöt . Kyzlasova I.L. Rendelet. op.

Karina Solovieva

OROSZ NŐK NÉPJÁRMA

XIX - KEZDÉS XX

8. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

Hagyományos orosz jelmez a 19. században az európai kultúra hátterében jellegzetes jelenség volt. A női hagyományos ruházat rendkívül változatos volt, de a fő különbség az észak-orosz és a dél-orosz jelmezek jellemzőiben volt. Ez a két ruházati készlet volt a fő, és Oroszország legtöbb területén létezett.

9. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

A sundresset és a kokoshnikot az orosz nemzeti viselet szimbólumának tekintik. Ez annak köszönhető, hogy a sundress megjelenése és a szarafán ruhakomplexum kialakulása az orosz centralizált állam kialakulásának és fejlődésének időszakára utal (14. késő - 16. század közepe), és ekkor történt az oroszok etnikai önidentifikációja. Században hosszú inget viselő napszemüveg, kemény fejdísszel ("kokoshnik" vagy "kika") kombinálva. mind a feudális nemesség, a városiak, mind a parasztok körében széles körben használták. A napiruhás öltönyt elsősorban az észak-orosz régiókban rögzítették. Közép-Oroszországban, a Volga régió tartományaiban, az Uralban, Nyugat-Szibériában is elterjedt. Az orosz egyház széthasadása óta a 17. század második felében. Az üldözés elől bujkáló óhitűek egy szarafánnal egy komplexumot hoztak a Trans-Volga régióba, Kelet-Szibériába, Altájba, Donba, Ukrajnába és a balti államokba. A 19. században behatolt Oroszország déli tartományaiba.

10. Észak-Oroszország,
Vologda tartomány

A szarafán-komplexumhoz készült ünnepi ingeket drága, megvásárolt szövetekből készítették: fél brokát, selyem, muszlin (15, 22). Széles, hosszú, szinte a padlóig, hüvelyig varrták őket, amely alul keskenyedett. N.L. legnagyobb része Shabelskaya, aki Oroszország északi és középső tartományainak ruháit örökítette meg, láthatja, hogy egy ilyen hüvely gyűlt össze a karon, és ez nagy pompát adott. Az ujjak csuklóit gyakran díszítették drága anyaggal borított kartonból készült felső mandzsettákkal: bársony vagy selyem, aranyszállal hímezve, apróra vágott gyöngyház, gyöngy (3, 5, 6). Előfordult, hogy a hüvelyben, a csukló területén lyukat készítettek a kéz számára, majd a hüvely vége a padlóra esett (13, 60, 62). Az orosz északi részen így készültek az esküvői ingek: a besorozott lány a távozó lányi akarat miatt jajveszékelve körbejárta a kunyhót és hosszú ujjaival hadonászott. A Nyizsnyij Novgorod tartomány ünnepi ingei eredetiek voltak: itt fehér színű vékony pamutszövetből varrtak, az ujján kettős szűkítéssel, a könyök felett és alatt (19).

11. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

A hölgyeknek többféle vágása volt. A XVIII-XIX. Század fordulójától. a legelterjedtebb a ferde lengésű sundress (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Két elülső és egy hátsó panelből varrták, oldalain ferde ékekkel. Elölről a padlókat felülről lefelé rögzítették, sok gombon, léghurokkal. Bizonyos helyi hagyományok szerint a sundress ruhákat függőleges redőkbe gyűjtötték, és egy ráncot alkottak (3).

12. Dél-Oroszország,
Tula tartomány

A swing napernyőket sokféle otthoni és gyári szövetből készítették. Vászonból, kumachból, kínai nőkből készült monokromatikus napernyőket a szegély és a nyílás mentén pamut vagy selyemfonattal díszítettek (45, 60). Fél brokátból, bársonyból és különféle selymekből készült napernyőket zsinórral vagy arany csipkével díszítettek (2, 6). Század közepére. a sundress az oroszok körében mindenütt népszerűvé vált, amelyet "egyenesnek", "kereknek" vagy "Moszkvának" neveztek (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Több szövetlemezből készült, varrva és a tetején összeillesztve egy összeállítássá, amelyet zsinórral körülvágtak; keskeny vállpántokat varrtak a mellkasra és a hátra. A kerek napernyőket, mint a kosoklinnyokat, különféle otthoni és vásárolt szövetekből varrták.

13. Közép-Oroszország,
Jaroszlavl tartomány

A jelmez kötelező eleme általában egy öv volt, amely köré tekerte a napernyőt (12, 43, 45, 47), de gyakran azért, hogy megvédje a drága szövetet a súrlódástól és a sérülésektől, az övet egy pólóra kötötték egy sundress alatt.

14. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

Kötényt (62) vagy más, különböző típusú mellruhát viseltek a napernyőn. Keskeny vagy széles hevederekkel ellátott, egykerekű, keskeny vagy széles pánttal ellátott ruhákat, amelyeknek többféle vágása volt, „dushegreyának” vagy „rövidnek” nevezték (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Ez a ruházat már a XVI – XVII. Században ismert volt. bojár és kereskedői környezetben. A lélekmelegítőket többnyire drága gyári szövetekből készítették: bársony, bársony, brokát, fél brokát, selyem - és fonatcsíkokkal, fémszálas rojtokkal, szőrmékkel díszítették; bársonyos lélekmelegítőket arany hímzéssel díszítették. A városi környezetben már a 17. században ismert, hosszú ujjú egyszemű ruhákat szintén szarafankomplexummal viselték. és "shugai" -nak hívják (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). A XIX. különböző hosszúságban varrott shugai: a comb elejéig vagy közepéig, a térdig. A shugai széles, kerek gallérral rendelkezett, amely gyakran fölött volt. A shugai általában brokátból vagy drága mintájú, összetett textúrájú selyemszövetből készült. A gallér, a szegély és az ujjak széleit fémszálak peremével díszítették. Shugai összekötheti pamutot és ritkábban szőrt.

15. Észak-Oroszország,
Arhangelszk tartomány

Hideg időjárás esetén olyan típusú ruhák voltak, mint az "epanechka" - rövid ujjatlan köpeny (8); bunda vagy kaftán (25, 28, 56); szőrmével bélelt bunda (26, 64). A felső szőrme gallérjait melegítésre is használták (1, 24, 64, 65). A fejére egy sálval ellátott prémes kalap került (25).

16. Észak-Oroszország,
Olonets tartomány

A lányok egy napernyővel kombinálva nyitott felső sapkát viseltek, például kötést (15, 21) vagy koronát (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16, 17). Az ilyen fejdíszeknél gyakran gyöngyből vagy apróra vágott gyöngyházból készült fejtető volt, és a hátukon drága anyagokból készült pengék ereszkedtek le (3). Egyes helységekben különleges esküvői kalapok voltak, amelyek típusukban kislányosak: ilyen például a Vologda "korona" (10). A többnyire fiatal nők kemény kokszniknak nevezett fejdíszt viseltek. A kokoshnikok nagyon sokfélék voltak az ékszerek tervezésében, alakjában és jellegében, de mindig szorosan eltakarták a nő fejét és a haját (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Sok kokoshnik fejéhez gyöngyből vagy apróra vágott gyöngyházból készült fejjel lefelé álló hálót szoktak rögzíteni. Ugyanezeket az anyagokat használták a fejdíszből leereszkedő időbeli díszek készítéséhez (50, 57). A kokoshnik gyártását mesterszakértők végezték városokban, kereskedelmi falvakban és kolostorokban. A gyártás és a díszítés anyagai drága szövetek voltak: brokát, bársony, selyem - valamint fonat, gyöngy, gyöngyház, fém betétek üveggel és kövekkel, fólia. A kokoshnikokat gyakran díszítették az arany hímzés technikájával. Egyes helyi hagyományokban puha szarka típusú fejdíszek is voltak, kemény talppal, a „kichka” belsejében (56, 57, 60, 62, 63). A lányok és különösen a nők fejdíszét gyakran viselték kendővel, kendővel, muszlinból vagy selyemből készült fejfedővel (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Egy vagy két sál használható fejdíszként. Rendszerint ezek selyemkendők voltak, gazdagon díszítettek arany hímzéssel (20).

17. Észak-Oroszország,
Tver tartomány

A napernyővel kombinálva leggyakrabban bőrcipőt viseltek, de néhol használták a háncsból szőtt bast cipőket is, ha a ruha házi készítésű szövetből készült (40).

18. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

Az ünnepi jelmezbe öltözött lányok és fiatal nők szükségszerűen ékszereket használtak: fülbevalókat (11, 22, 31, 43, 58, 60) és apróra vágott gyöngyházból készült nyakláncokat (5, 16, 22, 29, 58 stb.), Üveggyöngyöket (1, 39, 40, 45, 60), fémláncok (46) és gyöngyös getanok, néha keresztekkel (12, 30, 62). Specifikusak az olyan észak-orosz nyak- és melldíszek, mint a merev alapon lévő „gallér” (24, 31) és egy puha „nyelv”, mint egy ing elülső része (50), arany hímzéssel, gyöngyökkel és üvegbetétekkel díszítve. A fonat végébe szőtt "Kosniki" pusztán lányos díszek voltak. Oroszország északi és középső tartományaiban szilárd háromszög alakú vagy szív alakú medál volt, drága szövetekből, vászon vagy karton belső béléssel. A zsinórok felületét aranyszállal, gyöngyházzal, gyöngyökkel, fémrojttal, csipkével hímezték (2, 6, 10, 11, 15).

19. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

A lányok és a fiatal nők jelmezeinek tipikus ünnepi kiegészítője a "légy" volt - négyzet alakú vagy téglalap alakú vászon vagy selyem darab, hímzéssel díszítve (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

A szarafánnál archaikusabb volt egy ponevoy ruha - derékig érő ruházat, amelyet csak házas nők viseltek. A tudósok úgy vélik, hogy ennek a komplexumnak a fő elemei - egy ing, poneva és egy velük kombinált fejdísz - már a 6–7. Században, az ősi orosz nemzetiség fennállása idején női viselet részét képezték. A XIX. ilyen típusú öltönyt használtak Oroszország déli tartományaiban: Voronež, Kaluga, Kurszk, Orjol, Penza, Rjazan, Tambov, Tula - és részben a középső és nyugati tartományokban: Moszkva, Szmolenszk.

21. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

A ponevaya komplexumra többnyire ferde "pólusokkal" ellátott ing volt jellemző - trapéz alakú lapkabetétek, amelyek elöl és hátul háromszögnek tűnnek (36), ennek ellenére voltak az egyenes pólusú ingek, ami inkább az északi hagyományra jellemző ( 34, 59).

22. Észak-Oroszország,
Novgorod tartomány

Az ingeket vászonból vagy kenderből készített házi vászonból készítették; században. varráskor néhány gyári szövetet használtak. Ünnepi ingeket díszítettek a vállakon, a gallér körül, az ujjakon és a szegélyen. A dekorációt a helyi hagyományoktól függően különböző technikákkal hajtották végre: hímzéssel, mintás szövéssel, szalagvarrással, rátétekkel, valamint különböző technikák ötvözésével. Az ingdíszítés technikája, díszítése és elhelyezkedése egyértelműen jelezte az egyes helyi hagyományokat.

23. Dél-Oroszország,
Ryazan tartomány

A Ponneveket házi készítésű, gyapjú kockás, egyszerű sima szövésű szövetből varrták. Kék ketrecben poneva uralta, de feketében és ritkábban vörös ketrecben is voltak. Szinte minden falu vagy falvacsoport pónusának megvannak a maga sajátos jellemzői a ketrec méretében és alakjában, a színek kombinációjában és a dekorációban. Kevésbé elterjedtek a vízszintes sávban vagy más díszű és monokromatikus ponevok is, amelyek összetettebb szövési technikákban különböznek egymástól. Tervezés szerint a poneva két fő típusát különböztették meg: a három varrott panel egyikét, a derékhoz való rögzítéshez felháborodásra összeállított, és a varrással, amely a tartásban lévő szokásos szoknyára emlékeztet, csak gyártása során, a kockás szöveteken kívül egy panelt egy sima, sötét szövetből színek, leggyakrabban pamutgyár (7, 41). A poneva felhelyezésekor az öltés elöl vagy kissé oldalra volt; általában nem volt látható a kötény alatt. Az ünnepi partikat, különösen a fiatal nőknél, élesen díszítették a szegély mentén és a függőleges varratok ízületein (35, 61). A helyi hagyományoktól függően vörös gyöngyöket, selyemszalagokat, fonatokat, fonatokat, fémes csipkéket és flittereket, sokszínű gyapjúszálas hímzéseket és üveggyöngyöket használtak feldíszítésként. A dekoráció és annak mennyisége a jelmez viselésének helyzettől függ. Mindegyik nőnek voltak ruhadarabjai a nagy, a nagy és a kis ünnepekre; az esküvő több napjára, különböző fokú gyászért, halálért. Általában a házasságra készülve a lány akár 10-15 ruhadarabot is készített a jövőre.

24. Észak-Oroszország,
Novgorod tartomány

Lófarokkal ellátott jelmezben a helyi hagyományoknak megfelelően egy, kettő vagy több öv volt viselve. Megkötésük módszerei eltérőek voltak: elöl, egyenesen vagy oldalról, oldalról, mögül.

25. Észak-Oroszország,
Tver tartomány

Ezután felvettek egy kötényt és / vagy egy felső mellkasruhát (34, 35, 41, 49). A kötényeket otthoni vászonból vagy vásárolt szövetből varrták. Az ünnepi kötényeket gazdagon díszítették hímzéssel, mintás szövetekkel, vásárolt szövetből készült foltokkal, zsinórral, csipkével.

26. Észak-Oroszország,
Tver tartomány

A dél-orosz melltartó, amelynek különböző helyi hagyományokban saját neve volt (pommel, mellvért, nasov, shushka, shushpan, shushun), nagyon ősi eredetű (33, 35, 37, 41, 49). Gyakrabban tunikaszerű szabású volt. A dél-orosz tartományokban a mellruhákat derékig, csípőig vagy térdig varrták; hosszú vagy rövid ujjú vagy egyáltalán nélkülük; süket vagy lengő. Az ilyen felsőruházathoz általában házi anyagokat használtak: fehér vagy kékre festett vászon; fehér, mustár, vörös-barna vagy fekete gyapjúszövet; fehér vagy fekete ruhával. Az ünnepi melltartókat ékekkel és csíkokkal díszítették kumachból, hímzésből, fonatból, flitterekből, rojtokból, mintás szövés csíkjaiból, orsócsipke varrásból.

27. Közép-Oroszország,
Nyizsnyij Novgorod tartomány

A lófarok jelmezében található fejdíszek három vagy több részből álltak, és sokféle formájúak voltak. Az egész fejdíszt egy steppelt vászon belső, szilárd alapja alakította, amelyet "kichkának" hívtak. A legkorábbi giccs szarva alakú (23, 49), de a XIX. Szintén széles körben elterjedt volt a giccs ló pata, lapát, nyereg, tekesapka, ovális stb. formájában. A gitár tetején maga a fejdísz volt viselve, amely az aljzat alakú burkolat volt. Leggyakrabban "szarka" -nak hívták, és hímzett vászonból vagy vásárolt szövetből készült: kumach, bársony, selyem, gyapjú. Amikor a szarka oldalsó részeit összekötöttük, a fejdísz zárt sapka alakot kapott (32, 40, 48, 49, 59). A szarka fejdíszét hímzéssel (36, 40, 45), arany hímzéssel (23, 48, 49, 59), flitterekkel, selyemszalagokkal (7) díszítették. A fej és a nyak hátsó részét eltakarva egy darabot rögzítettek, amelyet "hátlapnak" (33) neveztek. Szövetből vagy gyöngyös többszínű hálóból készült szövet alapon. Gyakran a fejdísz tartalmazott egy szalagot, amelyet zsinórral, arany hímzéssel vagy gyöngyökkel díszítettek. Ez a csík a homlokára került, felső széle negyven alá ment; "homloknak" hívták (7, 32, 59). Hosszú vagy nem túl hosszú gyöngyökből, selyemből vagy gyapjúszálakból készült ideiglenes díszeket rögzítettek a hátuljára vagy a homlokára (23, 40, 59). Század közepéig. a fejdíszt hímzéssel díszített vászon törülköző egészítette ki (23, 40). Később a törölközők helyett sálakat és fejhuzatokat kezdtek használni (48).

28. Észak-Oroszország,
Tver tartomány

Térdig kötött gyapjúharisnyás bőrcipőt, vagy bastból szőtt bast cipőt, onuchival, tóskomplexummal viseltek (33, 35).

29. Észak-Oroszország,
Tver tartomány

A lányok és a nők különféle díszekkel egészítették ki az ünnepi jelmezt. Fülbevalót viseltek a fülekben; A fülhöz vagy a fejdíszhez rögzített libatopos ágyúk kizárólag dél-orosz füldarabok (23, 36, 37, 49). A nyak- és melldíszeket főleg gyöngyökből (12, 37), szalagokból (7, 48) készítették; Népszerűek voltak a gyöngyök is, amelyeket sokan alacsonyan viseltek, és gyakran más típusú ékszerekkel együtt (36, 40).

30. Közép-Oroszország,
Kostroma tartomány

Az esküvő előtt azokban a régiókban, ahol az idegi komplexum létezett, a lányok csak inget és külső előkeet viseltek; néhol a napernyő leányruhaként terjedt el, és a fejdísz, mint az oroszok másutt, nyitva volt (12, 37).

31. Észak-Oroszország,
Olonets tartomány

Az orosz jelmez két fő típusának hátterében sundress és lófarok mellett más női ruhakomplexumok is voltak, amelyeknek szűk a helyi eloszlása. Ezek egyike egy csíkos szoknyás ruha (38, 42, 54).

32. Dél-Oroszország,
Ryazan tartomány

Ez a női ruházat készlet tartalmazott egy inget, egy gyapjú csíkos szoknyát, egy kötényt, egy övet, egy mellkasruhát és egy kokoshnik típusú fejdíszt. Ilyen öltöny a XIX - XX. Század elején. asszonyok viselték a Voronezh, Kaluga, Kursk, Orel, Smolensk, Tambov, Tula tartomány falvaiban, ahol az egy udvaroncok leszármazottai éltek - a 16. - 17. században küldött szolgálati emberek. hogy megvédje az orosz állam déli határait. A csíkos szoknyás komplexumot ezekre a helyekre a Fehéroroszországgal, Lengyelországgal és Litvániával határos nyugati orosz régiókból hozták, ahonnan szolgálati embereket toboroztak.

33. Dél-Oroszország,
Ryazan tartomány

Az egyrészes ingek megkülönböztető jegye a széles, lekapcsolható gallér, a csuklónál összeszerelt széles ujjak voltak, selyemszalagokból készült hosszú fodrok formájában felvarrott vagy feletti mandzsetta és vásárolt széles csipke. Az ingeket fehér, kis mintás házi szövetből varrták, vagy vásárolt vörös kalikóból.

34. Dél-Oroszország,
Ryazan tartomány

A szoknya öt-hét házi készítésű gyapjúszövetből készült, világos csíkkal: piros, fehér, zöld, kék. Helyenként fekete plüssből készült rátét, gyapjúszálas nagy öltésekkel ellátott hímzés díszítette.

35. Dél-Oroszország,
Ryazan tartomány

Széles, akár 30 - 40 cm-es, házi készítésű gyapjúszálas öv volt kötve a szoknya derekán. Az övek általában csíkosak voltak vagy abra díszekkel, élénk színekkel. Kevésbé gyakoriak voltak a monokromatikus övek, amelyeket sokszínű gyapjúszálakkal bőségesen hímeztek (54).

36. Dél-Oroszország,
Ryazan tartomány

A mellkasruházat csíkos szoknyával kombinálva mellény típusú volt, és "fűzőnek" hívták. Fekete bársonyból vagy más drága gyári szövetből varrták. A fűzőt elöl vagy hátul többszínű szálak hímzésével díszítették, vagy a szövet hátterére fényes fonat díszét rakták.

37. Dél-Oroszország,
Tula tartomány

A fejdísz szilárd kokoshnik volt, fonatból, alakú, amely megközelíti a hengeres alakot (38, 54). Szmolenszk régióban törülközőt használtak fejdíszként (42).

Egy udvari öltönyben nyilvánvaló a különböző ruházati elemek elemeinek kombinációja: nyugati (szoknya, ing, melltartó), déli (széles szövésű öv, gyöngyből készült mellékszerek, libabőrből készült szalagok és fülvédők), északi (kemény fejdíszek).

Hasonló cikkek