Майбутнє як основна тема п'єси

У 1904 році на сцені МХТу була поставлена ​​остання п'єса А.П. Чехова « Вишневий сад», Яка стала підсумком усієї творчості драматурга. Зустрінута захоплено глядачами, ця постановка викликала неоднозначну оцінку критиків. Спори викликали і герої, і обставини в яких вони опинилися. Тема і ідея п'єси так само були спірними. Безперечним є те, що Чехов постарався зрозуміти яке майбутнє в п'єсі «Вишневий сад» чекає героїв, та й все російське суспільствов цілому. Чим же було викликано це прагнення? Після скасування кріпосного права пройшло вже більше 40 років. Звичний уклад життя, що будується століттями, розпався, а перебудуватися для нового не у всіх вистачило сил і здібностей. Причому не тільки дворянство страждало від втрати своїх селян, а й багатьом селянам було важко звикнути до свободи. Одні звикли жити за рахунок праці інших, а ті інші просто не вміли самостійно думати і приймати рішення. У п'єсі це звучить досить часто: «Чоловіки при панів, панове при мужиків».

Але це минуле. А що чекає всіх їх в майбутньому - саме це і хотів зрозуміти драматург. Щоб було наочне пояснення, Чехов використовував образ вишневого саду, як символ Росії, а через ставлення до нього - ставлення до батьківщини. Майбутнє вишневого саду - майбутнє Росії.

Майбутнє і герої п'єси «Вишневий сад»

Так яке майбутнє героїв «Вишневого саду» очікує? Адже кожен з героїв дуже життєво. Минуле безповоротно втрачено і це факт, символічним доказом служить вирубка саду і смерть Фірса. «... без вишневого саду я не розумію свого життя ...» - говорить Раневська знову біжить за кордон після його продажу, витрачати останні гроші. Гаєв влаштовується служити в банк, з певним річним окладом. Для брата з сестрою, майбутнє зовсім незрозуміло, адже все їхнє життя тісно пов'язана з минулим, так там і залишилася. Вони на клітинному рівні не здатні звикнути до цього, почати раціонально мислити і приймати рішення, а такого багажу в новому житті просто немає місця.

Лопахін з його діловою хваткою, це справжнє. Він вирубує вишневий сад, прекрасно розуміючи, що руйнує багатовікові традиції, як би розриваючи вузол, що зв'язав землевласників з працюючими на їхній землі і належними їм селянами. Тому закулісна сцена прощання селян з господарями так само вельми символічна. Він розуміє, що майбутнє за дачниками, яким земля не належить, і працювати на ній не є їх обов'язком і зобов'язанням. Для Лопахіна є майбутнє, але воно теж вельми туманно.

Найрадіснішим майбутнє в поданні чеховських героїв «Вишневого саду» у Петі і Ані. Петя дуже красиво розмірковує про благо всього людства, закликає до дії, але що чекає його, він і сам не знає, адже його мови так не згоден із його діями, він пустослов. Навіть Раневська зауважує: «Ви нічого не робите, тільки доля кидає вас з місце на місце, так це дивно ...». Для нього немає минулого, він не знаходить місця в сьогоденні, але він щиро вірить, що знайде себе в майбутньому: «... Я передчуваю щастя ... я вже бачу його». Майже так само захоплено до майбутнього прагне і Аня. Вона щиро вірить, що зможе скласти іспит в гімназії, і знайти роботу. «Ми побудуємо, новий сад!» - каже юна сімнадцятирічна дівчина. Петя і Аня - це нові люди, що зароджується шар інтелігенція, для яких на чільному місці стоїть моральна краса. Однак, Петя не зовсім такий, він лише намагається це показати, і це видно, зі слів Раневської, яка назвала його «чістюлькой», і після, коли ця вільна і горда особистість, шукала старі калоші.

А що ж чекає Варю, прийомну дочку Раневської і молодих слуг Яшу і Дуняшу? Варя, дуже господарська і розсудлива дівчина, але вона настільки приземлена, що не викликає ніякого інтересу у Лопахина, якого хотіли її посватати. Очевидно, що немає попереду у неї яскравих вражень, що чекає її майбутнє, що не відрізняється від справжнього.

А ось майбутнє Яші і Дуняши здатні викликати безліч суперечок. Вони відірвані від свого коріння, будучи малоосвіченими, що не мають суворих моральних принципів заради задоволення своїх бажань здатні на багато що. Вони без поваги ставляться до господарів, в чомусь навіть здатні їх використовувати. Так нахабний і хамуватий Яша, напрошується з Раневської назад в Париж, так як для нього стало обтяжливим життя в російській глибинці, серед простих селян. Він зневажливо ставиться навіть до власної матері, і видно, що в будь-який момент він так само переступить і через свою господиню. Саме такі як Яша через 13 років будуть громити Зимовий палац, Руйнувати дворянські садиби і розстрілювати колишніх господарів.

Можна стверджувати, що майбутнє в комедії «Вишневий сад» досить розпливчасто. Чехов тільки вказав, в якому напрямку можуть рушити герої, адже майбутнє Росії дуже займало всіх, що жили в такий складний історичний час. Безперечно лише те, що Антон Павлович ясно показав, що до минулого повернення не буде і необхідно вчитися жити по-новому, зберігши лише найкраще у вигляді набору духовних цінностей.

Думки про майбутнє вишневого саду і опис майбутнього в уявленні чеховських героїв можуть бути використані учнями 10 класів при написанні твору на тему «Майбутнє в п'єсі« Вишневий сад »».

Тест за твором

Вступ
1. Проблематика п'єси А.П. Чехова «Вишневий сад»
2. Втілення минулого - Раневська і Гаєв
3. Виразник ідей сьогодення - Лопахін
4. Герої майбутнього - Петя і Аня
висновок
Список використаної літератури

Вступ

Антон Павлович Чехов - письменник могутнього творчого обдарування і своєрідного тонкого майстерності, який проявляється з однаковим блиском, як в його оповіданнях, так і в повістях і п'єсах.
П'єси Чехова склали в російській драматургії і російською театрі цілу епоху і надали невимірне вплив на все подальше їх розвиток.
Продовжуючи і поглиблюючи кращі традиції драматургії критичного реалізму, Чехов прагнув до того, щоб в його п'єсах панувала життєва правда, неприкрашена, у всій її звичаєвості, буденності.
Показуючи природний плин повсякденному житті звичайних людей, Чехов кладе в основу своїх сюжетів не один, а кілька органічно пов'язаних, переплетених між собою конфліктів. При цьому провідним і об'єднуючим є переважно конфлікт дійових осіб не друг з одним, а з усією навколишнього їх соціальним середовищем.

Проблематика п'єси А.П. Чехова «Вишневий сад»

П'єса «Вишневий сад» займає особливе місце в творчості Чехова. До неї думка про необхідність зміни дійсності він будив, показуючи ворожість людині життєвих умов, виділяючи ті риси своїх персонажів, які прирікали їх на становище жертви. У «Вишневому саду» дійсність зображується в її історичному розвитку. Широко розробляється тема зміни соціальних укладів. Відходять у минуле дворянські садиби з їх парками і вишневими садами, з їх нерозумними власниками. Їм на зміну йдуть люди ділові і практичні, вони - справжнє Росії, але не її майбутнє. Тільки молодим поколінням належить право очистити, змінити життя. Звідси основна ідея п'єси: затвердження нової суспільної сили, яка протистоїть не тільки дворянству, але і буржуазії і покликаної перебудувати життя на засадах справжньої людяності і справедливості.
П'єса Чехова «Вишневий сад» написана в період суспільного піднесення мас в 1903 році. Вона відкриває нам ще одну сторінку його багатогранної творчості, відображаючи складні явища того часу. П'єса вражає нас своєю поетичною силою, драматизмом, сприймається нами як гостре викриття соціальних виразок суспільства, викриття тих людей, чиї думки і вчинки далекі від моральних норм поведінки. Письменник яскраво показує глибокі психологічні конфлікти, допомагає читачеві побачити відображення подій в душах героїв, змушує нас замислитися над сенсом істинної любові і справжнього щастя. Чехов легко переносить нас з нашого сьогодення в далеке минуле. Разом з його героями ми живемо поруч з вишневим садом, бачимо його красу, ясно відчуваємо проблеми того часу, разом з героями намагаємося знайти відповіді на складні питання. Мені здається, що п'єса «Вишневий сад» - це п'єса про минуле, сьогодення і майбутнє не тільки її героїв, а й країни в цілому. Автор показує зіткнення представників минулого, сьогодення і закладеного в цьому справжньому майбутнього. Думаю, що Чехову вдалося показати справедливість неминучого відходу з історичної арени таких, здавалося б, нешкідливих осіб, як господарі вишневого саду. Так хто ж вони, власники саду? Що пов'язує їх життя з його існуванням? Чим доріг їм вишневий сад? Відповідаючи на ці питання, Чехов розкриває важливу проблему - проблему минає життя, її нікчемність і консерватизм.
Уже сама назва чеховської п'єси налаштовує на ліричний лад. У нашому уявленні виникає яскравий і неповторний образ квітучого саду, який уособлює красу і прагнення до кращого життя. Основний сюжет комедії пов'язаний з продажем цього старовинного дворянського маєтку. Ця подія багато в чому визначає долі його власників і мешканців. Розмірковуючи про долю героїв, мимоволі замислюєшся про більшому, про шляхи розвитку Росії: її минуле, сьогодення і майбутнє.

Втілення минулого - Раневська і Гаєв

Виразник ідей сьогодення - Лопахін

Герої майбутнього - Петя і Аня

Все це мимоволі наштовхує нас на думку, що країні необхідні зовсім інші люди, які будуть вершити інші великі справи. І ці інші люди - Петя і Аня.
Трофимов - демократ за походженням, по звичкам і переконанням. Створюючи образи Трофимова, Чехов висловлює в цьому образі такі провідні риси, як відданість громадській справі, прагнення до кращого майбутнього і пропаганда боротьби за нього, патріотизм, принциповість, сміливість, працьовитість. Трофимов, незважаючи на свої 26 або 27 років, має за плечима великий і важкий життєвий досвід. Його вже два рази виключали з університету. У нього немає впевненості, що його не виключать втретє і що він не залишиться «вічним студентом».
Відчуваючи і голод, і нужду, і політичні переслідування, він не втратив віри в нове життя, яка буде заснована на справедливих, гуманних законах і творчому творчу працю. Петя Трофимов бачить неспроможність дворянства, який загруз у ледарства і бездіяльності. Він дає багато в чому вірну оцінку буржуазії, відзначаючи її прогресивну роль в економічному розвитку країни, але відмовляючи їй в ролі творця і творця нового життя. Взагалі його висловлювання відрізняються прямотою і щирістю. З симпатією ставлячись до Лопахину, він тим не менше порівнює його з хижим звіром, «який поїдає все, що попадається йому на шляху». На його думку, Лопахін не здатні рішуче змінити життя, побудувавши її на розумних і справедливих засадах. Петя викликає глибокі роздуми у Лопахина, який в душі заздрить переконаності цього «облізлого пана», якій йому самому так бракує.
Думки Трофімова про майбутнє занадто туманні і абстрактні. «Ми йдемо нестримно до яскравої зірки, що горить там далеко!» - каже він Ані. Так, мета його прекрасна. Але як її досягти? Де основна сила, яка здатна перетворити Росію в квітучий сад?
Одні ставляться до Петі з легкою іронією, інші з неприхованою любов'ю. У його промовах чується пряме засудження відмирає життя, заклик до нової: «Дійду. Дійду або вкажу іншим шлях, як дійти ». І вказує. Вказує його Ані, яку гаряче любить, хоча майстерно приховує це, розуміючи, що йому призначений інший шлях. Він каже їй: «Якщо у вас є ключі від господарства, то киньте їх в колодязь і йдіть. Будьте вільні як вітер ».
У недотепі і «облізлому панові» (як іронічно величає Трофимова Варя) немає сили та ділової хватки Лопахина. Він підкоряється життя, стоїчно переносячи її удари, але не здатний опанувати нею і стати господарем своєї долі. Правда, він захопив своїми демократичними ідеями Аню, яка висловлює готовність слідувати за ним, свято вірячи в прекрасну мрію про новий квітучому саду. Але ця юна сімнадцятирічна дівчина, почерпнувшего відомості про життя в основному з книг, чиста, наївна і безпосередня, ще не стикалася з реальністю.
Аня - сповнена надій, життєвих сил, але в ній ще стільки недосвідченість і дитинства. За складом характеру вона багато в чому близька до матері: вона живить любов до красивого слова, до чутливих інтонацій. На початку п'єси Аня безтурботна, швидко переходить від заклопотаності до пожвавлення. Практично вона безпорадна, звикла жити безтурботно, не думаючи про хліб насущний, про завтрашній день. Але все це не заважає Ані порвати зі звичними їй поглядами і життєвим укладом. Її еволюція відбувається на наших очах. Нові погляди Ані ще наївні, але вона назавжди прощається зі старим будинком і старим світом.
Невідомо, чи вистачить їй духовних сил, стійкості і мужності, щоб до кінця пройти шлях страждань, праці та поневірянь. Чи зуміє вона зберегти ту гарячу віру в краще, яка змушує її без жалю попрощатися зі старою життям? На ці питання Чехов не дає відповіді. І це природно. Адже про майбутнє можна говорити тільки імовірно.

висновок

Життєва правда у всій її послідовності і повноти - ось чим керувався Чехов, створюючи свої образи. Саме тому кожен персонаж його п'єс є живий людський характер, що привертає величезним змістом і глибокою емоційністю, переконливою своєю природністю, теплотою людських почуттів.
За силою свого безпосереднього емоційного впливу Чехов чи не найвидатніший драматург в мистецтві критичного реалізму.
Драматургія Чехова, откликавшаяся на актуальні питання свого часу, що зверталися до повсякденних інтересам, переживань і хвилювань звичайних людей, будили дух протесту проти відсталості і рутини, кликала до соціальної активності до поліпшення життя. Тому вона завжди надавала на читачів і глядачів величезний вплив. Значення чеховської драматургії вже давно вийшло за межі нашої батьківщини, воно стало світовим. Драматургічна новаторство Чехова широко визнано за рубежами нашої великої батьківщини. Я пишаюся тим, що Антон Павлович російський письменник, і як би не були різні майстри культури, вони, напевно, всі згодні з тим, що Чехов своїми творами готував світ до кращого життя, Більш прекрасною, більш справедливою, більш розумною.
Якщо Чехов з надією вдивлявся в XX століття, який тільки починався, то ми живемо в новому XXI столітті, як і раніше мріємо про своє вишневому саду і про тих, хто виплекав його. Квітучі дерева не можуть рости без коріння. А коріння - це минуле і сьогодення. Тому, щоб прекрасна мрія стала дійсністю, молоде покоління має з'єднати в собі високу культуру, освіченість з практичним знанням дійсності, волею, наполегливістю, працьовитістю, гуманними цілями, тобто втілити в собі найкращі риси чеховських героїв.

Список використаної літератури

1. Історія російської літератури другої половини XIXстоліття / під ред. проф. Н.І. Кравцової. Видавництво: Просвещение - Москва 1966.
2. Екзаменаційні питання і відповіді. Література. 9 і 11 випускні класи. Навчальний посібник. - М .: АСТ - ПРЕС, 2000..
3. А. A. Єгорова. Як написати твір на «5». Навчальний посібник. Ростовнадону, «Фенікс», 2001.
4. Чехов А.П. Розповіді. П'єси. - М .: Олімп; ТОВ «Фірма» Видавництво АСТ, 1998..

Сьогодення, минуле і майбутнє в п'єсі А. П. Чехова «Вишневий сад»

П'єса Чехова «Вишневий сад» написана в період суспільного піднесення мас в тисяча дев'ятсот третьому році. Письменник яскраво показує глибокі психологічні конфлікти, допомагає читачеві побачити відображення подій в душах героїв, змушує нас замислитися над сенсом істинної любові і справжнього щастя. Чехов легко переносить нас з нашого сьогодення в далеке минуле. Разом з його героями ми живемо поруч з вишневим садом, бачимо його красу, ясно відчуваємо проблеми того часу, намагаємося знайти відповіді на складні питання. «Вишневий сад» - це п'єса про минуле, сьогодення і майбутнє не тільки її героїв, а й країни в цілому. Автор показує зіткнення представників минулого, сьогодення і майбутнього, їхні суперечки, дискусії, вчинки, взаємини. Лопахін заперечує світ Раневської і Гаєва, Трофімов - Лопахіна. Думаю, що Чехову вдалося показати справедливість неминучого відходу в минуле таких, здавалося б, нешкідливих осіб, як господарі вишневого саду. Чехов намагається показати зв'язок між життям своїх героїв і існуванням вишневого саду.
Раневська - господиня вишневого саду. Сам вишневий сад служить для неї «дворянським гніздом». Без нього життя для Раневської немислима, з ним пов'язана вся її доля. Любов Андріївна каже: «Адже я народилася тут, тут жили мій батько і мати, мій дід. Я люблю цей будинок, без вишневого саду я не розумію свого життя, і вже якщо так потрібно продавати, то продавайте і мене разом з садом ». Вона страждає щиро, але незабаром можна зрозуміти, що вона насправді думає не про вишневому саду, а про своє паризькому коханця, до якого вирішила поїхати знову. Вона їде на гроші, прислані Ганні її ярославської бабкою, їде, не замислюючись над тим, що вона привласнює собі чужі кошти. Нам мій погляд, це егоїстичний вчинок. Адже саме Раневська піклується більше всіх про долю Фірса, погоджується дати гроші в борг Пищику, саме її Лопахін любить за колись добре ставлення до нього.
Гаєв, брат Раневської, теж представник минулого. Він, як би доповнює Раневську. Гаєв абстрактно міркує про суспільне благо, про прогрес, філософствує. Але всі ці міркування порожні і безглузді. Намагаючись втішити Аню, він говорить: «Відсотки ми заплатимо, я переконаний. Честю моєї, чим хочеш, клянуся, маєток не буде продано! Щастям моїм клянуся! » Гаєв сам не вірить в те, що говорить. Я не можу не сказати про лакее Яші, в якому я помічаю відображення цинічності. Він обурений «невіглаством» оточуючих, говорить про свою неспроможність жити в Росії: «Нічого не поробиш. Тут не на мене, не можу жити. ... Надивився на невігластво - буде з мене ». Яша є сатиричним відображенням своїх господарів, їх тінню.
Втрату Гайова і Раневської садиби, на перший погляд, можна пояснити їх безпечністю, але скоро в цьому нас переконує діяльність поміщика Пищик, який з усіх сил намагається зберегти своє становище. Він звик, що гроші самі регулярно йдуть йому в руки. І раптом все порушується. Він відчайдушно намагається вийти з такого становища, але його спроби пасивні, як і у Гаєва з Раневської. Завдяки Пищику можна зрозуміти, що ні Раневська, ні Гаєв не здатні до будь-якої діяльності. На цьому прикладі Чехов переконливо довів читачеві неминучість відходу в минуле дворянських садиб.
На зміну Гайова приходить спритний комерсант Лопахін. Ми дізнаємося, що він не з благородного стану: «Батько мій, правда, мужик був, а я ось у білій жилетці, в жовтих черевиках». Усвідомлюючи всю складність становища Раневської, він пропонує їй проект по реконструкції саду. У Лопахине ясно відчувається та активна жилка нового життя, яка поступово і невідворотно нападе на задній план життя безглузду і нікчемну. Однак автор дає зрозуміти, що Лопахін не є представником майбутнього; він вичерпає себе в сьогоденні. Чому ж? Очевидно, що Лопахін керує прагнення особистого збагачення. Вичерпну характеристику йому дає Петя Трофимов: «Ви багата людина, скоро будете мільйонером. Ось як в сенсі обміну речовин потрібен хижий звір, Який з'їдає все, що трапляється йому на шляху, так і ти потрібен! » Лопахін, покупець саду, каже: «Настроїмо ми дач, і наші онуки і правнуки побачать тут нове життя». ця нове життяпредставляється йому майже такий же, як життя Раневської і Гаєва. В образі Лопахіна, Чехов показує нам, що капіталістичне підприємництво негуманно по своїй природі. Все це мимоволі наштовхує нас на думку, що країні необхідні зовсім інші люди, які будуть вершити інші великі справи. І ці інші люди - Петя і Аня.
Однією фразою Чехов дає зрозуміти, що являє собою Петя. Він - «вічний студент». По-моєму, цим все сказано. Автор відобразив в п'єсі підйом студентського руху. Саме тому, вважаю, і з'явився образ Петі. Все в ньому: і рідке волосся, І неохайний вигляд - здавалося б, повинно викликати огиду. Але цього не відбувається. Навпаки, його мови і вчинки викликають навіть деяку симпатію. Відчувається, як прив'язані до нього діючі лицяп'єси. Одні ставляться до Петі з легкою іронією, інші - з неприхованою любов'ю. Адже саме він є уособленням майбутнього в п'єсі. У його промовах чується пряме засудження відмирає життя, заклик до нової: «Дійду. Дійду або вкажу іншим шлях, як дійти ». І вказує. Вказує його Ані, яку гаряче любить, хоча майстерно приховує це, розуміючи, що йому призначений інший шлях. Він каже їй: «Якщо у вас є ключі від господарства, то киньте їх в колодязь і йдіть. Будьте вільні як вітер ». Петя викликає глибокі роздуми у Лопахина, який в душі заздрить переконаності цього «облізлого пана», якій йому самому так бракує.
В кінці п'єси Аня і Петя йдуть вигукуючи: «Прощай, старе життя. Здрастуй, нове життя ». Ці слова Чехова кожен може зрозуміти по-своєму. Про яку нового життя мріяв письменник, як він собі її уявляв? Для всіх так і залишилося загадкою. Але одне вірно і правильно завжди: Чехов мріяв про нову Росію, про новий вишневий сад, про горду і вільної особистості. Минають роки, змінюються покоління, а думка чеховська продовжує залишатися актуальною.

Який представляється Лопахину нове життя? Чому Чехов закінчує п'єсу звуками ударів сокири по дереву? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Alexey Khoroshev [гуру]
Творчість А. П. Чехова доводиться на кінець XIX - початок XX століття, коли на зміну феодального ладу приходить капіталістична формація, що дала можливість ввести нові форми господарства.
Однак представники помісного дворянствазнехотя вступали в нове життя. Консерватизм більшості з них, нездатність відмовитися від феодальних методів господарювання, невміння використовувати ситуацію, що склалася привели поміщицькі маєтки до розорення.
На тлі зубожіння дворянства вступає в економічне життя Росії новий прошарок суспільства, нові люди - підприємці, "господарі життя".
У п'єсі "Вишневий сад" цей новий господар життя - Лопахін, розумний, енергійний ділок, промисловець. На тлі непрактичних, безвольних дворян Раневских і Гаевих, що живуть більше минулим, ніж справжнім, його виділяє величезна енергія, широкий розмах роботи, спрага освіти. Він знає своє місце і в житті, і в суспільстві і ніде не упускає свою гідність.
У той час як Лопахін усвідомлює безвихідність становища власників вишневого саду і дає їм практична порада, Вони складають патетичні гімни дому і саду, розмовляють з речами - з шафою, зі столиком, цілують їх і несуться думками в миле, безтурботне минуле, так безповоротно пішло.
Лопахін прямо і просто називає речі своїми іменами ( "... вишневий сад Ваш продається за борги ..."), готовий допомогти в біді, але у нього немає спільної мови з Гаєвого. Його тверезий, реалістичний підхід до дійсності здається їм "хамством", образливим для їх честі, нерозумінням краси. У Лопахіна ж своє розуміння краси: "Настроїмо ми дач, і наші онуки і правнуки побачать тут нове життя".
Безвольність, непристосованість, невміння жити, безтурботність характеризують цих панів. Вони відстали від часу і повинні поступитися свій будинок і свій сад, своє місце новим господарям життя, тверезим, практичним, розумним і діловим.
Філософія Лопахіна: праця - основа життя. "Коли я працюю подовгу, без утоми, тоді думки легше, і здається, ніби мені теж відомо, для чого я існую. А скільки, брат, в Росії людей, які існують невідомо для чого ". Він здатний відчувати красу, захоплюється картиною квітучого маку. За словами Трофимова, у нього "тонкі, ніжні пальці, як у артиста ... тонка, ніжна душа". Він розуміє, що "зі свинячим рилом в Колишній ряд ..." лізе. Але з яким торжеством він говорить: "Вишневий сад тепер мій! Мій! (Сміється.) Боже мій, панове, вишневий сад мій! .. "
Чехов судить строго, він хоче бути почутий: "Так зробіть ви, якщо так любите свій сад, красу, хоч що-небудь, щоб уберегти її від сокири, візьміть же на себе відповідальність за сімейне вогнище, а не просто розлити над ними сльози розчулення . Прокиньтеся від безпечності, коли на порозі біда! "І лише один Фірс залишився до кінця відданим того життя, і саме тому він виявився забутим в забитому будинку, незважаючи на всі турботи Раневської, Вари, Ані, Яші. Вина героїв перед ним - це теж символ загальної провини за загибель прекрасного, що було в минає життя. Словами Фірса п'єса закінчується, а далі чути тільки звук розірваної струни та стук сокири, вирубують вишневий сад.
Прийшов новий господар саду, дому, і всіх таких садів і будинків, і всього цього життя. Яке майбутнє у Лопахіна? Напевно, ще більше розбагатівши в що залишилися перед революцією роки, він буде сприяти економічному процвітанню Росії, стане меценатом. Може бути, буде будувати на свої гроші школи і лікарні для бідних. У житті Росії таких було багато: Морозови, Мамонтов, Рябушинские, Алексєєва, Солдатенков, Третякови, Бахрушин. І в наші дні підприємці, ділові люди могли б зіграти істотну роль в економіці країни. Але їх поведінка, зневага до духовності, культури, прагнення лише до особистого збагачення можуть призвести до занепаду духовних сил суспільства, до занепаду держави, їх здатність знищити, не думаючи про майбутнє, прекрасний вишневий сад - символ Росії у Чехова - може привести до сумних наслідків .

Здрастуй, плем'я молоде,

незнайоме ...

А. С. Пушкін

П'єса А.П.Чехова «Вишневий сад» написана в 1903 році, на рубежі двох епох. У ці роки він сповнений відчуття прийдешніх змін. Мотив очікування світлої, лучшейжізні пронизує всю творчість Чехова в цей час. Він вважає, що життя зміниться не стихійно, а завдяки розумній діяльності людини, розвитку науки і вдосконалення людського розуму. Чехов має на увазі, що це життя вже зароджується. І мотив цього нового життя втілюється і на сторінках п'єси «Вишневий сад». Антон Павлович звертався до її постановникам К. С. Станіславським і В. І. Немировича-Данченко: «Дайте мені надзвичайну для сцени далечінь». У його п'єсі була ця надзвичайна далечінь, глибина і широта цього нового життя з її по - чеховськи скромною формою без жодного пафосу. Ця п'єса про минуле, сьогодення і майбутнє. Мені представляється можливим розглянути в творі образи героїв, які на сторінках п'єси уособлюють прагнення до нового життя. Це Лопахін, Петя Трофимов і Аня.

Дворянство в образі Гаєва і Раневської зображується як клас вже віджилий, що минає. На зміну йому приходять нові «господарі» життя - буржуазія в особі купця Лопахіна. Образ Лопахіна кілька двоїстий. Чехов показує його активним, дієвим, енергійним, як представника щодо прогресивної піднімається буржуазії, в порівнянні з недіючими Гайова і Раневської. Він прикладає всі зусилля, щоб з врятувати вишневий сад. Лопахін, за його словами, постає «о п'ятій годині ранку» і працює «з ранку до вечора». Він людина праці. В його образі, може бути, частка одного з закликів Чехова до праці, до діяльності, до перебудови життя. Лопахін виступає як провісник нового життя. У монолозі третього акту він говорить: «Настроїмо ми дач, і наші онуки і правнуки побачать тут нове життя ...» Ну, може бути, це дійсно нове життя, чого тут поганого, якщо вишневий сад вирубають, налаштують дач, зруйнується вікове бездіяльність. Але Чехов не приймає такий нового життя. Він підкреслює це словами Трофимова: «Ось як в сенсі обміну речовин потрібен хижий звір, який з'їдає все, що трапляється йому на шляху, так і ти потрібний». Справа в тому, що Лопахін у своїй діяльності керується особистими вигодами та міркуваннями, а не прагне до суспільного блага. Трофимов дає Лопахину рада: «... так от дозволь мені дати тобі на прощання один порада: не розмахуй руками! Відвикну від цієї звички - розмахувати ». Розмахувати у Чехова - це думати, уявляти, що все можна купити і продати .... Але в той же час у Лопахіна коротка лінія, обмежена роль в житті, а потім, якщо в загальному масштабі, то і в історії. У листі до В. І. Немировича - Данченко Чехов писав: «Лопахін - біла жилетка і жовті черевики, ходить, розмахуючи руками, широко крокуючи, під час ходьби думає, ходить оп однієї лінії». У цьому протиріччі, на мій погляд, весь Лопахін - широко розмахує, але ходить по одній лінії. Немає широти, глибини, дали цій лінії для нового життя. Але, незважаючи на це, образ Лопахіна мені симпатичний. Недарма Трофимов говорить про нього «тонка, ніжна душа». Це - відома м'якість, доброта, ліризм, прагнення до краси. Він співчуває Раневської, прагне допомогти їй врятувати вишневий сад від продажу, пропонує гроші в борг, відчуває незручність від того, що він придбав вишневий сад, може зрозуміти Раневську, при продажу маєтку каже зі сльозами: «О, швидше б усе це минуло, швидше б змінилася як-небудь наша нескладна, нещаслива життя ». Лопахін мріє про богатирському творчому розмаху, кажучи, що при величезних лісах, неосяжних полях і найглибших горизонтах люди повинні бути велетнями (тут Лопахін висловлює думку самого Чехова, висловлену ним уже в «Степи»). Але замість велетенського розмаху Лопахін займається придбанням вишневого саду. Образ цього персонажа мені представляється драматичним в протиріччі між ліричним, тонким людиною з його мрією про богатирському розмаху і «ходьбою по одній лінії», дрібністю його справ.

Таким чином, Лопахін перестав символізує мрію Чехова про нове життя. Тоді, може бути, Петя Трофимов? Він студент, різночинець, син аптекаря за народженням, демократ за своїм способом життя і звичок. Живе на гроші, які отримує від іноземних перекладів і від уроків, живе в лазні у Раєвських, щоб їх не утруднити. Це він вимовляє фрази про нову, світлої, майбутнього життя. «Вперед! Ми йдемо нестримно до яскравої зірки, що горить там далеко! Вперед! Чи не отставай, друзі! »Мені видається якась заданість, неприродність і спеціальна спрямованість образу Трофимова з готовими поглядами на життя. Всі фрази героя здаються кілька виспареннимі, пафосними. А адже Чехов не любив пишних фраз і позерства. Аня мріє: «Перед нами відкриється новий чудовий світ», а герой - Петя Трофимов - « облізлий пан»І« недотепа ». І сам Чехов полемічно занижує образ Трофимова недотепства, комізмом безглуздостей. Якщо порівняти героїв Тургенєва, наприклад Рудіна з Трофімовим, то адже перший, своїми розмовами запаливши, напевно, багато людських душ, Гине на паризькій барикаді, а інший лише падає зі сходів і шукає свої калоші. Виявляється, він по -рахметовскі «вище любові». Але Рахметов адже працює, працює, а Трофимов тільки закликає до праці і роботі на благо суспільства. Суперечливість образу Трофимова пояснюється тим, що для Чехова були не ясні шляху перебудови суспільства і ті люди, які принесуть прийдешнє щастя. Але самим чином Петі Трофимова Чехов вказував, що зароджуються ті нові суспільні сили, які знайдуть шляхи до нового життя, вкажуть «іншим шлях, як дійти».

Мені здається, тією людиною, яка зможе дійти до нового життя, є Аня. Це чарівна, чиста, щира, сердечна, смілива своєю прямотою дівчина. Аню захопили романтичні туманні мови Петі про нове життя, майбутньому. Аня - це образ весни, образ майбутнього, втілення чеховської мрії. Хтось сказав, що «краса повинна злитися з правдою - тільки тоді вона буде справжньою красою». Образ Ані гармонує по-справжньому з поетичною красою вишневого саду. Вишневий сад для Ані - це її дитинство, поезія її життя, а Петя може відкинути його, як старе, невідповідний і непотрібне. Аня, тонка, лірична душа, взявши все духовні цінності зі світу минулого, здатна перевернути життя, хоча це і сказано без прямих авторських вказівок, вступити на шлях революційної боротьби. Образи Ані і Наді з оповідання «Наречена» разом зливаються в образ нареченої - молодості і боротьби. І хочеться разом з ним сказати: «Прощай, старе життя. Здрастуй, нове життя! .. »

P. S. Правильний відбір матеріалу (образів), знання деяких історико-літературних фактів, якими автор користується помірно. Гідність роботи -Виявлення авторської позиції в п'єсі: мова йдене тільки про літературних героїв, а й про Чехова, що відповідає темі. Композиція роботи заснована на зіставленні і протиставленні способу Лопахіна з образами Пети Трофимова й Ані.

Схожі статті