Kobiece obrazy w powieści Czernyszewskiego, co robić. Charakterystyka i obraz wiary pavlovna w powieści, co zrobić z kompozycją czernyszewskiego

CO ROBIĆ?

Z opowieści o nowych ludziach

(Roman, 1863)

Bohaterem jest Vera Pavlovna (Rozalskaya). „... Wysoka, szczupła dziewczyna, raczej ciemna, o czarnych włosach -„ gęste dobre włosy ”, o czarnych oczach -„ dobre oczy, nawet bardzo dobre ”, o południowej twarzy -„ jak z Małoruskiej; może bardziej prawdopodobne, że nawet typ rasy kaukaskiej, nic, bardzo przystojna twarz, tylko bardzo zimna, to nie jest południe; dobry stan zdrowia ... ”- tak widzi wiceprezes Łopuchow w momencie znajomości. Dorastał w Petersburgu na kilku piętrach

dom na Gorokhovaya. Od dwunastego roku życia odwiedza pensjonat. Uczy się grać na pianinie. Od czternastu lat szyje całą rodzinę. W wieku szesnastu lat udziela lekcji w tym samym pensjonacie. Wesoła, towarzyska usposobienie, uwielbia taniec. Opiekuje się nią syn właściciela Streshnikov, który chwali się swoim przyjaciołom, że V.P. jest jego kochanką. Nie wierzą mu, a on obiecuje to udowodnić, zabierając V.P. na kolację z przyjaciółmi, ale otrzymuje stanowczą odmowę od bohaterki. Nie akceptuje V.P. i jego propozycji poślubienia go.

Bohaterka mimo młodości i niedoświadczenia wykazuje dojrzałość charakteru. Na radę Julie Le Tellier, by poślubić Storeshnikova, odpowiada: „Chcę być niezależna i żyć po swojemu; czego sam potrzebuję, jestem na to gotowy; czego nie potrzebuję, nie chcę i nie chcę… nie chcę niczego od nikogo żądać, nie chcę nikomu ograniczać wolności i sam chcę być wolny ”. Niemniej jednak V.P. naiwnie wierzy w szczerość miłości Storeshnikova do niej i tylko Lopukhovowi udaje się otworzyć oczy. Bohaterka prosi go, aby znalazł jej miejsce guwernantki, najpierw mu się to udaje, ale potem odmawia. VP myśli nawet o samobójstwie, więc życie w domu staje się dla niej nie do zniesienia. A potem Lopukhov, który się w niej zakochał, oferuje jej inne wyjście - poślubić go fikcyjnie.

Rozmawiając z Łopuchowem o wspólnym planie życia, V.P. prosi go, aby traktował ją jak outsiderkę, ponieważ zapobiega to nieuprzejmości i wzmacnia rodzinną harmonię. Tak właśnie żyją - jak brat i siostra, w osobnych pokojach, spotykając się na „neutralnym terenie” na wspólny posiłek lub rozmowę. Wiceprezes organizuje na nowych zasadach ekonomicznych (zysk jest rozdzielany między pracowników) partnerstwo warsztatowe, które staje się głównym zajęciem jej życia. W pewnym momencie V.P. rozumie, że pomimo rodzinnego nastroju i doskonałych relacji z Łopuchowem nie kocha go, ale kocha Kirsanowa. Stara się pogłębić relację z mężem, czyniąc ich bardziej ziemskimi i namiętnymi, ale to tylko ucieczka od siebie. Idylle nie działają. W końcu Lopukhov znika, inscenizując samobójstwo, aby uwolnić V.P. dla nowego związku. Bohaterka odnajduje prawdziwe szczęście w Kirsanovie.

W strukturze wizerunku VP, podobnie jak w całej powieści, sny zajmują ważne miejsce. Odzwierciedlają duchową i moralną ewolucję bohaterki. Pierwszy sen VP: jest zamknięta w wilgotnej, ciemnej piwnicy, złamana paraliżem, słyszy nieznany głos, ktoś dotyka jej dłoni, a choroba natychmiast mija, widzi dziewczynę na polu, w której wszystko się nieustannie zmienia - i jej twarz, chód, a nawet narodowość. Gdy bohaterka pyta, kim jest, dziewczyna odpowiada, że \u200b\u200bjest panną młodą swojego pana młodego i choć ma wiele imion, VP może nazwać ją „miłością do ludzi”.

Drugi sen V.P.: znowu pole, Łopuchow i Mer-tsalov chodzą po nim, a pierwszy wyjaśnia drugiemu różnicę między czystym, to znaczy prawdziwym, brudem od zgniłego, to znaczy fantastycznym. Prawdziwy brud to taki, w którym jest ruch, życie (jego oznakami są praca i wydajność). W zgniłym błocie nie ma odpowiednio życia i pracy. V.P. widzi swoją matkę Maryę Aleksiewnę w atmosferze ubóstwa, bladej i wychudzonej, ale życzliwej, widzi siebie na kolanach oficera lub podejmuje pracę i zostaje odrzucona. „Oblubienica jej zalotników, siostra jej sióstr” wyjaśnia wiceprezesowi, że powinna być wdzięczna swojej matce, ponieważ wszystko jej zawdzięcza, a ona rozgniewała się z powodu warunków, w jakich musiała żyć. Jeśli sytuacja się zmieni, niegodziwi staną się życzliwi.

Trzeci sen V.P.: piosenkarka Bosio czyta z nią swój pamiętnik (chociaż V.P. nigdy go nie zachował). Ten dziennik zawiera historię jej związku z Łopuchowem. Przerażona V.P. odmawia przeczytania ostatniej strony, a potem jej mentor czyta samą siebie. Najważniejsze jest to, że VP wątpi w prawdziwość swoich uczuć do Łopuchowa: jej miłość do niego to raczej szacunek, zaufanie, chęć działania w tym samym czasie, przyjaźń, wdzięczność, ale nie miłość, której potrzebuje ... VP chce miłość Lopukhova nie chce go urazić, ale jej serce tęskni za Kirsanowem.

Czwarty sen V.P .: widzi różne obrazy królowe kobiety, ucieleśnienie miłości - Astarte, Afrodyta, „Integralność”. Wreszcie rozpoznaje siebie jako wolną kobietę o jasnej urodzie, która prowadzi ją przez różne epoki ludzkiego rozwoju. Kobieta, która kocha i jest kochana. „… To ona sama, ale bogini”. Widzi wiceprezesa i Kryształowy Pałac-Ogród, żyzne pola, ludzi, którzy wesoło pracują, ale też dobrze się bawią, wypoczywając - obraz przyszłości, która jest „jasna i piękna”. Jej rodzinne szczęście i jej warsztat są według autorki pierwowzorem tej szczęśliwej przyszłości, jej embrionem.

Inne prace na ten temat:

CO ROBIĆ? Z opowieści o nowych ludziach (Roman, 1863) Rozalskaya Marya Aleksevna - matka Wiery Pawłownej. Szczupła, silna, wysoka dama. Daje pieniądze za kaucją ...
Chernyshevsky podchodzi do tego typu zupełnie inaczej. Jego powieść Co robić? generalnie jest polemiczna w stosunku do literatury konserwatywnej i liberalno-szlacheckiej oraz w interpretacji kobiecej ...
Wizerunek Very Pavlovny i jego rola w powieści N.G. Chernyshevsky "Co robić?" I. Wstęp Vera Pavlovna jest główną bohaterką powieści: to jej biografia jest konsekwentnie śledzona przez autora, ...
Powieść G. N. Chernyshevsky'ego „Co robić?” jest wyjątkowy nie tylko pod względem ideologicznym i tematycznym, ale także kompozycyjnym. W tej pracy pisarz wyraził swoje ideały światła ...
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky jest twórcą utworu specjalnego gatunku - powieści fabularnej i publicystycznej „Co robić?” W nim pisarz próbował odpowiedzieć na odwieczne pytania literatury rosyjskiej. Ujawnienie planu ...
CO ROBIĆ? Z opowieści o nowych ludziach (Roman, 1863) Michaił Iwanowicz Streshnikov jest synem kochanki domu, w którym mieszka rodzina Very Pavlovnej i którego zarządcą jest ...

Kompozycja:

Co robić?

Vera Pavlovna Rozalskaya jest główną bohaterką powieści. to piękna dziewczyna z ludźmi z południa. Dorastała w Petersburgu w wielopiętrowym budynku przy ulicy Gorochowaja. Od dwunastego roku życia uczęszcza do pensjonatu. Ma wielki talent do szycia, w wieku czternastu lat szyje dla całej rodziny, w wieku szesnastu lat sama zaczyna udzielać lekcji w internacie. Ma pogodne, towarzyskie usposobienie. Bohaterka już w młodości wykazuje dojrzałość charakteru. Opiekuje się nią syn kochanki Storeshnikov. Rada, aby go poślubić V.P. odpowiada ze zdecydowaną odmową: „Chcę być niezależny i żyć po swojemu; czego sam potrzebuję, jestem na to gotowy; czego nie potrzebuję, nie chcę i nie chcę ... Nie chcę niczego od nikogo żądać, nie chcę nikomu ograniczać wolności i sam chcę być wolny ”. Nie mogąc dłużej znieść trudnego środowiska domowego, V.P. fikcyjnie poślubia nauczyciela jej brata Łopuchowa, który ją kocha. Omawiając z nim wspólny plan życia, prosi przyszłego męża, by potraktował ją jak outsiderkę, bo to zapobiega nieuprzejmości i wzmacnia rodzinną harmonię. Żyją jak brat i siostra, w oddzielnych pokojach, spotykając się na neutralnym terenie na posiłki lub rozmowy. V.P. zaczyna robić swoje: otwiera szwalnię. Zyski z tego warsztatu są równo rozdzielane między pracowników. W ten sposób ratuje wiele młodych dziewcząt przed biedą i rozwiązłym życiem. Warsztat staje się głównym zajęciem jej życia. Z biegiem czasu V.P. zdaje sobie sprawę, że naprawdę kocha nie Łopuchowa, ale swojego przyjaciela Kirsanowa. Łopuchow uwalnia ją od relacji rodzinnych, a Kirsanov odnajduje prawdziwe szczęście. Marzenia V.P. : o uwolnieniu kobiet; o prawdziwym brudzie, z którego zrodzą się plony, i zgniłym brudu, który nic nie rodzi; o swoim dzienniku, z którego rozumie, że naprawdę nie kocha Łopuchowa, ale Kirsanowa; o różnych epokach rozwoju człowieka i ludziach przyszłości.

VERA PAVLOVNA jest bohaterką N.G. Chernyshevsky „Co robić? Z opowieści o nowych ludziach ”(1863). Książka ma strukturę opowieści o jej życiu i rozwoju duchowym; jej los jest połączony lub przecięty losem innych bohaterów. Zniesmaczony atmosferą kłamstwa i przemocy panującą w rodzinie, stawiający opór próbom matki wydania jej za „tandetę” młody człowiek Sto-reshnikov, V.P. zawiera małżeństwo (początkowo fikcyjne) ze studentem medycyny Łopuchowem, zwolennikiem idei socjalistycznych. Aby żyć razem, opracowują szereg innowacji mających na celu zachowanie miłości, wzajemnego szacunku i pełnej suwerenności każdej ze stron w rodzinie. V.P. organizuje warsztat krawiecki, który stopniowo staje się zalążkiem gminy wzorowanej na falansterach Fourierów. Wzajemna miłość V.P. a przyjaciel jej męża, Kirsanov, kończy sojuszem.

Według autora V.P. „Jedna z pierwszych kobiet, które mają dobre życie”. Na początku powieści scharakteryzowano ją jako „zwykłą dziewczynę”, która otrzymała „zwyczajne wychowanie” i dąży do szczęścia dla siebie i innych. Jednak system „bliźniaków” V.P. pokazuje, że jej obraz zawiera złożone uogólnienie.

„Dwójka” V.P. tworzą rodzaj systemu hierarchicznego: los każdego z nich, zgodnie z poglądami Czernyszewskiego („w pewnych okolicznościach staje się dobry, w innych - zły”, artykuł „Zasada antropologiczna w filozofii”), stanowi możliwą realizację los VP w innych okolicznościach. Jej życie mogło potoczyć się jak kurtyzana Julie, kobieta „złej” i jednocześnie „uczciwej”: taką szansę stwarza V.P. W centrum tej hierarchii znajduje się obraz Katyi Polozovej, „symetryczny” do wizerunku V.P. i zajmując miejsce głównej postaci narracji w przedostatnim rozdziale powieści. V.P. - brunetka (w charakterologii Czernyszewskiego - znak ekspansywności), Katya - blondynka (znak opanowania); V.P. uratowane przed małżeństwem z Łopuchowem, które było dla niej odrażające, Katya - z jej lekkomyślnie pożądanego małżeństwa z Kirsanowem; ostatecznie mąż V.P. zostaje Kirsanowem, mężem Katii - „wskrzeszonym” Lopukhov-Beumont; Katya, idąc za przykładem V.P. organizuje warsztat krawiecki; każda z bohaterek ma syna. Obie rodziny mieszkają razem, ucieleśniając harmonię nadchodzącej komuny, dzięki czemu następuje nawet swego rodzaju wymiana cech charakteru: Katya okazuje się bardziej namiętna, a V.P. - spokojniejszy. Hierarchię „sobowtórów” wieńczy kobieta z V.P. („Narzeczona Pana Młodego”), która w pierwszym śnie nieustannie zmienia swój wygląd, aw czwartym w końcu przyjmuje postać V.P. („Tak, Vera Pavlovna widziała: to ona sama… ale bogini, oświetlona blaskiem miłości”).

Poszukiwania pierwowzoru bohaterki doprowadziły również do wniosku o szerokim typowym uogólnieniu obrazu. Sam autor zauważył w listach, że obdarował V.P. cechy jego żony O.S. Czernyszewskiej, której powieść jest dedykowana. Odwrotny wpływ wizerunku V.P. do społeczeństwa. Pozorowane małżeństwa mające na celu uratowanie dziewcząt przed złymi rodzinami były prawie honorowym długiem zaawansowanej młodzieży; często takie małżeństwa rozwinęły się w prawdziwe. Od początku lat 60. XIX wieku kobiety pojawiały się na uczelniach wyższych, zwłaszcza o charakterze przyrodniczym; wraz z wydaniem powieści ich liczba wzrasta. Wreszcie w roku, w którym ukazała się książka, powstało Towarzystwo Pracy Kobiet, a sama powieść „spowodowała szczególnie wiele prób stworzenia warsztatów krawieckich na nowych zasadach” - wspomina współczesna wydarzeniom E.N. Vodovozova. Prawie wszystkie te próby zawiodły.

Marzenia V.P. zapewniają gatunkową jedność książki w kluczowych momentach fabuły. Sen był jednym z najważniejszych elementów utopijnej tradycji literackiej; taki jest w szczególności sen z rozdziału „Spasskaya Polest” „Podróże z Petersburga do Moskwy” AN Radiszczowa. Symbole snów V.P. nadaje się zarówno do czytania konkretno-materialistycznego, jak i duchowo-wizjonerskiego, a V.P. w artystycznym świecie powieści jest na równi z prorokiem Danielem i apostołem Janem Teologiem, których proroctwa są rezultatem wizji i których imiona są obecne w księdze. Samo imię „V.P.” okazuje się również symboliczny (zwłaszcza w Liście św. Pawła Apostoła do Hebrajczyków: „Wiara jest spełnieniem oczekiwań i ufności w niewidzialne”; 11: 1).

Po raz pierwszy w osobnej książce najsłynniejsze dzieło Czernyszewskiego - powieść „Co robić?” - została opublikowana w 1867 roku w Genewie. Publikację książki zapoczątkowali rosyjscy emigranci, w Rosji powieść została wówczas zakazana przez cenzurę. W 1863 r. Dzieło udało się jeszcze opublikować w czasopiśmie Sovremennik, ale wydania, w których drukowano poszczególne rozdziały, zostały wkrótce zakazane. Podsumowanie "Co robić?" Młodzi ludzie tamtych lat przekazali sobie wzajemnie Czernyszewskiego ustnie, a sama powieść była w odręcznych kopiach, więc praca wywarła na nich niezatarte wrażenie.

Czy można coś zrobić

Autor napisał swoją sensacyjną powieść zimą 1862-1863 w lochach Twierdzy Piotra i Pawła. Daty pisania to 14 grudnia - 4 kwietnia. Od stycznia 1863 r. Cenzorzy zaczęli pracować nad poszczególnymi rozdziałami rękopisu, ale widząc tylko linię miłosną w fabule, zezwolili na wydanie powieści. Wkrótce głęboki sens dzieła dociera do urzędników carskiej Rosji, cenzor zostaje usunięty z urzędu, ale zadanie jest wykonane - rzadkie kręgi młodzieżowe tamtych lat nie dyskutowały o podsumowaniu „Co robić?”. Czernyszewski chciał swoją pracą nie tylko opowiedzieć Rosjanom o „nowych ludziach”, ale także wzbudzić w nich chęć naśladowania. Jego odważny apel odbijał się echem w sercach wielu współczesnych autora.

Młodzież końca XIX wieku przekształciła idee Czernyszewskiego we własne życie. Historie o licznych szlachetnych czynach tamtych lat zaczęły pojawiać się tak często, że na jakiś czas stały się niemal powszechne. Życie codzienne... Wielu nagle zdało sobie sprawę, że są zdolni do Działania.

Masz pytanie i jasną odpowiedź

Główną ideą pracy, która w swej istocie jest podwójnie rewolucyjna, jest wolność jednostki, niezależnie od płci. Dlatego główną bohaterką powieści jest kobieta, gdyż w tamtym czasie dominacja kobiet nie wykraczała poza ich własny salon. Patrząc wstecz na życie swojej matki i bliskich przyjaciół, Vera Pavlovna wcześnie zdaje sobie sprawę z absolutnego błędu bezczynności i decyduje, że jej życie będzie oparte na pracy: uczciwej, pożytecznej, dającej możliwość godnego życia. Stąd moralność - wolność jednostki wypływa ze swobody wykonywania czynności, które odpowiadają zarówno myślom, jak i możliwościom. To właśnie próbował wyrazić poprzez życie Very Pavlovny Chernyshevsky. "Co robić?" Rozdział po rozdziale rysuje czytelników barwny obraz stopniowej konstrukcji „prawdziwego życia”. Teraz Vera Pavlovna opuszcza matkę i postanawia otworzyć własny biznes, teraz zdaje sobie sprawę, że tylko równość wszystkich członków jej artelu będzie odpowiadać jej ideałom wolności, a jej absolutne szczęście z Kirsanowem zależy od osobistego szczęścia Lopukhova. połączone z wysokimi zasadami moralnymi - to cały Czernyszewski.

Charakterystyka osobowości autora poprzez jego bohaterów

Zarówno pisarze, jak i czytelnicy, a także wszechwiedzący krytycy uważają, że główni bohaterowie dzieła są swego rodzaju literackimi kopiami ich twórców. Nawet jeśli nie dokładne kopie, a potem bardzo bliski autorowi. Narracja powieści „Co robić?” prowadzony jest w pierwszej osobie, a autor jest postacią aktorską. Wchodzi w rozmowę z innymi bohaterami, wręcz z nimi kłóci się i niczym „lektor” wyjaśnia zarówno postaciom, jak i czytelnikom wiele chwil, których nie rozumieją.

Jednocześnie autor wnosi do czytelnika wątpliwości co do swoich umiejętności pisarskich, mówi, że „nawet on źle mówi językiem”, a już na pewno nie ma w nim ani kropli „talentu artystycznego”. Ale dla czytelnika jego wątpliwości są nieprzekonujące, to również obala powieść, którą stworzył sam Czernyszewski, "Co robić?" Vera Pavlovna i reszta postaci są napisane tak precyzyjnie i wszechstronnie, obdarzone tak wyjątkowymi indywidualnymi cechami, że autor, który nie ma prawdziwego talentu, nie byłby w stanie stworzyć.

Nowy, ale tak inny

Bohaterowie Czernyszewskiego, ci pozytywni „nowi ludzie”, w przekonaniu autora, z kategorii nierzeczywistych, nieistniejących, w pewnym momencie sami powinni wejść mocno w nasze życie. Wejdź, rozpuść się w tłumie zwykłych ludzi, wypchnij ich, odradzaj kogoś, przekonaj kogoś i całkowicie wypchnij z tłumu resztę nieustępliwych ludzi, pozbawiając ich społeczeństwo niczym pole chwastów. Artystyczna utopia, której sam Czernyszewski był doskonale świadomy i którą starał się zdefiniować poprzez nazwę, brzmi: „Co robić?”. Wyjątkowa osoba w swoim głębokim przekonaniu jest w stanie radykalnie zmienić otaczający go świat, ale jak to zrobić, musi sam zdecydować.

Czernyszewski stworzył swoją powieść jako przeciwwagę dla ojców i synów Turgieniewa, jego „nowi ludzie” wcale nie przypominają cynicznego i irytującego nihilisty Bazarowa. Kardynalność tych obrazów w realizacji ich głównego zadania: bohater Turgieniewa chciał „oczyścić miejsce” wokół siebie ze wszystkiego, co przeżyło jego własne, czyli zniszczyć, podczas gdy postacie Czernyszewskiego bardziej starały się coś zbudować , stwórz coś, zanim to zniszczysz.

Powstanie „nowego człowieka” w połowie XIX wieku

Te dwa dzieła wielkich pisarzy rosyjskich stały się drugim dla czytelników i środowiska literackiego. połowa XIX wieku jako rodzaj latarni - promień światła w ciemne królestwo... Zarówno Czernyszewski, jak i Turgieniew głośno głosili o istnieniu „nowego człowieka”, o jego potrzebie ukształtowania w społeczeństwie specjalnego nastroju, zdolnego wywołać w kraju kardynalne zmiany.

Jeśli ponownie przeczytasz i przetłumaczysz podsumowanie „Co robić?” Czernyszewskiego w płaszczyźnie rewolucyjnych idei, które głęboko uderzyły w umysły oddzielnej części populacji tamtych lat, wtedy wiele alegorycznych cech dzieła stanie się łatwo wytłumaczalnych. Wizerunek „oblubienicy swych stajennych” widziany przez Very Pavlovną w jej drugim śnie to nic innego jak „Rewolucja” - taki wniosek wyciągnęli żyjący w różnych latach pisarze, którzy studiowali i analizowali powieść ze wszystkich stron. Pozostałe obrazy, które są opowiadane w powieści, są również naznaczone alegorią, niezależnie od tego, czy są animowane, czy nie.

Trochę o teorii rozsądnego egoizmu

Pragnienie zmiany nie tylko dla siebie, nie tylko dla swoich bliskich, ale także dla wszystkich innych przebiega przez całą powieść jak czerwona nić. Jest to zupełnie inna kwestia od teorii obliczania własnych korzyści, którą Turgieniew ujawnia w Ojcach i dzieciach. Pod wieloma względami Chernyshevsky zgadza się z innym pisarzem, wierząc, że każda osoba nie tylko może, ale musi rozsądnie obliczyć i określić swoją indywidualną drogę do własnego szczęścia. Ale jednocześnie mówi, że możesz się nim cieszyć tylko w otoczeniu tych samych szczęśliwych ludzi. Na tym polega zasadnicza różnica między wątkami obu powieści: w bohaterach Czernyszewskiego budują dobrobyt dla wszystkich, w Turgieniewie Bazarow tworzy własne szczęście, nie oglądając się za siebie. Im bliżej jesteśmy dzięki naszej powieści Chernyshevsky.

Co należy zrobić ?, którego analizę przedstawiamy w naszej recenzji, jest w rezultacie znacznie bliższa czytelnikowi Ojców i synów Turgieniewa.

Krótko o fabule

Czytelnik, który nigdy nie sięgnął po powieść Czernyszewskiego, był już w stanie stwierdzić, główną bohaterką dzieła jest Vera Pavlovna. Autorka ujawnia poprzez swoje życie, kształtowanie się jej osobowości, relacje z innymi, w tym z mężczyznami główny pomysł jego powieści. Podsumowanie „Co robić?” Czernyszewskiego, nie wymieniając cech głównych bohaterów i szczegółów ich życia, można wyrazić w kilku zdaniach.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) mieszka w dość zamożnej rodzinie, ale wszystko w jej domu jej nienawidzi: jej matka z jej wątpliwymi zajęciami i znajomi, którzy myślą jedno, ale mówią i robią coś zupełnie innego. Decydując się na opuszczenie rodziców, nasza bohaterka próbuje znaleźć pracę, ale tylko z jej bliskim duchem, Dmitrijem Łopuchowem, daje dziewczynie wolność i sposób na życie, o którym marzy. Vera Pavlovna tworzy szwalnię z równymi prawami do swoich dochodów dla wszystkich szwaczek - dość postępowe przedsięwzięcie jak na tamte czasy. Nawet nagły wybuch miłości do bliskiego przyjaciela jej męża Aleksandra Kirsanowa, o którym była przekonana opiekując się chorym Łopuchowem z Kirsanowem, nie pozbawia jej zdrowia psychicznego i szlachetności: nie opuszcza męża, nie opuszcza warsztat. Widząc wzajemną miłość swojej żony i bliskiego przyjaciela, Łopuchowa, inscenizując samobójstwo, uwalnia Verę Pavlovnę od wszelkich zobowiązań wobec niego. Vera Pavlovna i Kirsanov pobierają się i są z tego bardzo zadowoleni, a kilka lat później Lopukhov pojawia się ponownie w ich życiu. Ale tylko pod innym nazwiskiem iz nową żoną. Obie rodziny mieszkają w sąsiedztwie, spędzają razem dużo czasu i są bardzo zadowolone z okoliczności, które w ten sposób rozwinęły się.

Czy bycie determinuje świadomość?

Kształtowanie się osobowości Very Pavlovnej jest dalekie od regularności cech charakteru tych jej rówieśników, którzy dorastali i wychowywali się w podobnych do niej warunkach. Mimo swojej młodości, braku doświadczenia i koneksji bohaterka doskonale wie, czego chce w życiu. Nie do niej należy udane małżeństwo i zostanie zwykłą matką rodziny, zwłaszcza że w wieku 14 lat dziewczyna dużo wiedziała i rozumiała. Pięknie uszyła i zaopatrzyła całą rodzinę w ubrania, w wieku 16 lat zaczęła zarabiać na prywatnych lekcjach gry na pianinie. Chęć matki, by ją poślubić, spotyka się z zdecydowaną odmową i tworzy własny biznes - warsztat krawiecki. Łamane stereotypy, odważne czyny silny charakter praca "Co robić?" Chernyshevsky na swój sposób wyjaśnia ugruntowane twierdzenie, że świadomość determinuje byt, w jakim znajduje się człowiek. Decyduje, ale tylko w taki sposób, w jaki sam decyduje - albo podążając ścieżką, której nie wybrał, albo odnajduje własną. Vera Pavlovna opuściła ścieżkę przygotowaną dla niej przez matkę i środowisko, w którym żyła, i stworzyła własną ścieżkę.

Między królestwem snów a rzeczywistością

Określenie swojej ścieżki nie oznacza znalezienia jej i chodzenia po niej. Istnieje ogromna przepaść między snami a ich ucieleśnieniem. Ktoś nie ma odwagi przeskoczyć go, ale ktoś zbiera całą wolę w pięść i podejmuje zdecydowany krok. Tak Chernyshevsky odpowiada na problem poruszony w powieści Co robić? Analizę etapów formowania się osobowości Very Pavlovnej zamiast czytelnika przeprowadza sam autor. Prowadzi go przez wcielenie bohaterki swoich marzeń o własnej wolności w rzeczywistości poprzez energiczne działanie. Niech to będzie trudna, ale prosta i całkiem przejezdna ścieżka. I według niego Czernyszewski nie tylko kieruje swoją bohaterką, ale także pozwala jej osiągnąć to, czego chce, dając czytelnikowi do zrozumienia, że \u200b\u200btylko poprzez działanie można osiągnąć tak ceniony cel. Niestety autorka podkreśla, że \u200b\u200bnie każdy wybiera tę drogę. Nie każdy.

Odbicie rzeczywistości poprzez sny

W dość nietypowej formie napisał powieść Co robić? Chernyshevsky. Sny Very - w powieści jest ich cztery - ujawniają głębię i oryginalność myśli, które wywołują w niej prawdziwe wydarzenia. W swoim pierwszym śnie widzi siebie uwolnioną z piwnicy. To swego rodzaju symbolika opuszczenia własnego domu, w którym skazana była na niedopuszczalny los. Poprzez ideę wyzwolenia dziewcząt takich jak ona, Vera Pavlovna tworzy swój własny warsztat, w którym każda krawcowa otrzymuje równy udział w całkowitych dochodach.

Sen drugi i trzeci wyjaśniają czytelnikowi poprzez prawdziwy i fantastyczny brud, czytając pamiętnik Verochki (którego zresztą nigdy nie zachowała), jakie myśli o istnieniu różnych ludzi zawładnęły bohaterką w różnych okresach jej życia, co myśli o swoim drugim małżeństwie i samej konieczności tego małżeństwa. Wyjaśnianie przez sny to wygodna forma prezentacji pracy, którą wybrał Czernyszewski. "Co robić?" - treść powieści , odzwierciedlone poprzez sny, charakter aktorzy w snach godny przykład użycia tej nowej formy przez Czernyszewskiego.

Ideały świetlanej przyszłości, czyli czwarte marzenie Very Pavlovnej

Jeśli pierwsze trzy marzenia bohaterki odzwierciedlały jej stosunek do faktów dokonanych, to jej czwarty sen to sny o przyszłości. Wystarczy bardziej szczegółowo to przypomnieć. Tak więc Vera Pavlovna marzy o zupełnie innym świecie, niesamowitym i pięknym. Widzi wielu szczęśliwych ludzi mieszkających we wspaniałym domu: luksusowym, przestronnym, otoczonym niesamowitymi widokami, ozdobionym tryskającymi fontannami. Nikt w nim nie czuje się pozbawiony środków do życia, dla wszystkich jest jedna wspólna radość, jeden wspólny dobrobyt, w nim wszyscy są równi.

Takie są marzenia Wiery Pawłownej i tak chciałby widzieć rzeczywistość Czernyszewski („Co robić?”). Sny, a one, jak pamiętamy, o relacji między rzeczywistością a światem snów, odsłaniają nie tyle duchowy świat bohaterki, ile samego autora powieści. I jego pełną świadomość niemożliwości stworzenia takiej rzeczywistości, utopii, której nie da się zrealizować, ale dla której nadal trzeba żyć i pracować. I to jest także czwarty sen Very Pavlovny.

Utopia i jej przewidywalne zakończenie

Jak wszyscy wiedzą, ich głównym dziełem jest powieść Co robić? - napisał w więzieniu Nikolai Chernyshevsky. Pozbawiony rodziny, społeczeństwa, wolności, widząc rzeczywistość w lochach w zupełnie nowy sposób, marząc o innej rzeczywistości, pisarz przedstawił ją na papierze, sam nie wierząc w jej realizację. Czernyszewski nie wątpił, że „nowi ludzie” są w stanie zmienić świat. Ale to, że nie każdy wytrzyma regułę okoliczności i nie każdy będzie godzien lepszego życia - też to rozumiał.

Jak kończy się powieść? Idylliczne współistnienie dwóch rodzin o ograniczonych umysłach: Kirsanovów i Lopukhov-Beumont. Mały świat stworzony przez ludzi aktywnych, pełnych szlachetności myśli i działań. Czy wokół jest wiele takich szczęśliwych społeczności? Nie! Czy to nie jest odpowiedź na marzenia Czernyszewskiego o przyszłości? Kto chce stworzyć swój własny, dostatni i szczęśliwy świat, stworzy go, kto nie chce - pójdzie z prądem.

Pismo

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky jest twórcą utworu specjalnego gatunku - powieści fabularnej i publicystycznej „Co robić?” W nim pisarz próbował odpowiedzieć na odwieczne pytania literatury rosyjskiej. Sny bohaterki, Wiery Pawłownej, przyczyniają się do ujawnienia planu pisarki, ponieważ powieść jest napisana w formie alegorycznej ze względu na cenzurę. Pisarz w licznych dziennikarskich dygresjach wyjaśnia swoje poglądy na innych, rolę literatury w kształtowaniu opinii publicznej.

Czernyszewski swoją działalnością starał się przybliżyć budowę sprawiedliwego, rozsądnego systemu, w którym każdy mógłby rozwijać swoje umiejętności, pracując dla siebie i dla państwa. To nie wina pisarza, że \u200b\u200bprzez wieki wielu dążyło do tej utopii. Nikolai Gavrilovich podaje konkretne przepisy: co należy zrobić, aby stać się szczęśliwym i bogatym, aby zbudować taką formację społeczną, która byłaby powszechnie akceptowana dla wszystkich.

W snach bohaterki autorka wskazuje drogę myślącej dziewczyny na wyżyny profesjonalizmu. Należy zauważyć, że powieść została napisana w czasach, gdy w Rosji nie było systemu edukacji kobiet. Kobietom przydzielono rolę drugorzędną: opiekunki ogniska domowego, wychowawczynie dzieci, które zostaną dane do życia w nowym świecie, ale matki, żony, siostry i córki nie mogły liczyć na szerszy wachlarz działań społecznych. Kobieta mogła podnieść tylko „okruchy ze stołu mistrza”.

Bohaterami Czernyszewskiego są nowi ludzie. Inaczej patrzą na kobiety i ich rolę w życiu publicznym. To nie przypadek, że Łopuchow daje Verie Pavlovnej całkowitą wolność po ślubie. „Wypuścił ją z piwnicy” życia, teraz ma prawo wybrać własną drogę. Staje się twórczynią kobiecego warsztatu rzemieślniczego. Ale wkrótce Vera Pavlovna zdaje sobie sprawę, że nie jest to przypadek, któremu chciałaby poświęcić swoje życie. Biznes w szwalni jest dostosowany, zapewnia stabilny dochód zarówno właścicielom, jak i pracownikom, którzy uczestniczą w podziale zysków, a Vera Pavlovna zostaje asystentką swojego drugiego męża, lekarza Kirsanowa. Czy to nie jest wolny wybór kobiety ?!

W snach Wiery Pawłownej pisarka wyjaśnia lub przewiduje, co będzie się działo w życiu bohaterów lub całej Rosji. Czwartym marzeniem Wiery Pawłowej jest utopijna wizja Czernyszewskiego na temat sprawiedliwej przyszłej struktury społecznej kraju. To rodzaj klasycznego opisu komunistycznej struktury kraju, do którego Rosja następnie przeniosła się na przestrzeni kilku lat.

To nie wina pisarza, że \u200b\u200bjego marzenia i plany nie dały się spełnić. Artysta ma prawo do fikcji, a Czernyszewski zdobył to prawo swoją ascetyczną działalnością i życiem, które położył na ołtarzu wspaniałej przyszłości.

Teraz, od szczytu XXI wieku, łatwo jest oceniać, oceniać przeszłość i przodków, zwłaszcza, że \u200b\u200bprzeciwnicy nie mogą odpowiedzieć. Łatwo jest ich winić za wszystkie grzechy, nawet ich własne. Ale historia zachowuje niezbite dowody na to, że Czernyszewski podporządkował swoje działania nie chciwości, prawom własności, karierze, przyszłej chwale, ale wysokiej służbie Rosji. Nie jest tak bardzo świetny pisarzileż bezinteresownej i uczciwej osoby, której udało się żyć w harmonii ze sobą, a to jest bardzo trudne i zasługuje na szacunek potomków.

Pierwszą rzeczą, która sprawia, że \u200b\u200binaczej widzisz istotę relacji między tymi ludźmi i podejrzewasz siebie o brak rozeznania, jest to, że Łopuchow opuszcza Akademię Medyczną dwa miesiące przed ukończeniem studiów, aby ożenić się i uratować Verę Rozalską przed uciskiem w domu jej rodziców. . A to jest Łopuchow, który rozsądnie i racjonalnie twierdzi, że jego działania zawsze kierują się zyskiem!

Co ta osoba rozumie przez słowo „korzyść”, jeśli jest zdolna do działań, które są wyraźnie nielogiczne właśnie z punktu widzenia codziennej wygody? Ta idea pozwala zobaczyć relacje między „nowymi ludźmi” - z ich pomocą Czernyszewskiego i przedstawia relacje międzyludzkie w powieści - z innego spojrzenia ...

Zaczynasz rozumieć, że opuszczający Akademię student Łopuchow tak naprawdę działa na własną korzyść. Rzecz w tym, że takie czyny są korzystne dla życzliwej i przyzwoitej osoby. Ale o Dmitriju Łopuchowie pisze Czernyszewski: „Ci ludzie, podobnie jak Łopuchow, mają magiczne słowa, które przyciągają do siebie każdą zdenerwowaną, obrażoną istotę”. Łatwo się domyślić, że „magiczne słowa” są wyrazem wysokich właściwości ludzka dusza... Chernyshevsky jest pewien, że ten, kto w tej chwili siebie nie podziwia, naprawdę dobrze sobie radzi. Ta cecha najlepiej pasuje do osobowości Łopuchowa.

Dla Łopuchowa stosunki międzyludzkie targują się według zasady: „Ty jesteś dla mnie, ja jestem dla ciebie”, ale sztafeta: „Ty jesteś dla mnie, ja jestem dla innych”. To nie przypadek, że Vera, nie czując miłości do Łopuchowa, komunikując się z nim w przyjazny sposób, natychmiast dostrzega tę zasadę moralną. Jej pierwszy sen, w którym uwalnia ludzi z piwnicy, tylko o tym świadczy.

Gdy tylko poczujesz tę główną, nieodłączną im zasadę relacji międzyludzkich, wyznawaną przez głównych bohaterów, zaczynasz myśleć: może nie jest tak ważne, jak układają swoje życie rodzinne? Specyficzne cechy życia codziennego zmieniają się w zależności od czasu, a najważniejsze pozostaje niezmienione ... Dla współczesnego człowieka ważne jest, aby zrozumieć najważniejszą rzecz, która determinuje relację „nowych ludzi” w powieści „Co należy zrobić ? ”.

Relacje między ludźmi ujawniają się w pełni, gdy na scenie pojawia się Alexander Kirsanov. Pod wieloma względami jest podobny do Lopukhova. Oboje, zdaniem autorki, szli ze swoimi piersiami, bez połączeń, bez znajomych. Obaj włożyli wiele wysiłku, aby zrealizować swoje umiejętności. A kiedy nierozwiązywalny „trójkąt miłosny” rozwinął się w relacji między Kirsanowem, Łopuchowem i Verą Pavlovną, oboje zachowywali się z godnością w najtrudniejszej sytuacji.

Kirsanov przez długi czas próbował porzucić jakikolwiek związek z żoną przyjaciela. Ale uczucie okazuje się silniejsze niż konstrukcje logiczne, a bohaterowie powieści „Co robić?” nie byliby sobą, gdyby budowali swoje życie zgodnie z prawami logiki, ignorując uczucia.

Ale nadal istnieją warunki życia codziennego i każdy sam decyduje, jak odnieść do nich swoje uczucia. Kirsanov i Vera Pavlovna nie mogą połączyć swojego życia bez przejścia procedury rozwodowej, która jest upokarzająca dla wszystkich. Zdając sobie z tego sprawę, Łopuchow podejmuje jedyny możliwy krok: decyduje się zejść ze sceny. Czyni to, przestrzegając nakazów tej samej „korzyści”, która określa dla niego stosunki międzyludzkie w ogóle, a zwłaszcza jego własne działania. I dla tej korzyści, jeśli starasz się zmienić życie, marzysz o przyszłości, w której ludzie będą harmonijni i wolni duchowo, to dziś musisz być nie tylko wykształcony, pracowity i uczciwy, ale także szczęśliwy, polegający nie tyle na losie co do mnie.

Być może ktoś pomyśli, że Łopuchow postąpił źle, ktoś zaakceptuje jego czyn - to już zależy od kodeksu honorowego każdego z nas. Łopuchow zachowywał się tak, jak uznał to za konieczne: sfałszował samobójstwo i dał Vera Pavlovnie i Kirsanovowi możliwość bycia razem. Wyjeżdża za granicę i wraca do Petersburga dopiero wtedy, gdy minie to poprzednie uczucie.

Ale najważniejsze jest to, że relacje międzyludzkie zbudowane na takiej podstawie moralnej nie wydają się Czernyszewskiemu czymś niezwykłym. Pisze o tym bezpośrednio w powieści: „Założę się, że do ostatnich części tego rozdziału Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov wydawało się większości ludzi bohaterami, osobami wyższej natury ... Nie, przyjaciele , nie stoją za wysoko, ale ty stoisz za nisko ... Na wysokości, na której stoją, wszyscy ludzie muszą stać, mogą stać. "

Oto główna lekcja udzielona przez bohaterów powieści „Co robić?” Zmieniają się systemy polityczneaspiracje życiowe ludzi zmieniają się, a zasady moralne stosunków międzyludzkich pozostają niezmienione przez cały czas. Możesz być wdzięczny pisarzowi, który o tym przypomina.

Inne kompozycje dotyczące tej pracy

„Ludzkość nie może żyć bez hojnych pomysłów”. F. M. Dostojewski. (Na podstawie jednego z dzieł literatury rosyjskiej. - N. G. Chernyshevsky. „Co robić?”) „Największe prawdy są najprostsze” Lwa Tołstoja (na podstawie jednego z dzieł literatury rosyjskiej - N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”) „Nowi ludzie” w powieści G. N. Czernyszewskiego „Co zrobić?” Nowi ludzie ”w powieści N. G. Czernyszewskiego„ Co robić? "Nowi ludzie" Czernyszewskiego Specjalna osoba Rachmetow Podli ludzie ”w powieści N. G. Chernyshevsky'ego„ Co robić? „Rozsądni egoiści” N. G. Chernyshevsky Przyszłość jest jasna i piękna (na podstawie powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?”) Gatunek i oryginalność ideologiczna powieści N. Czernyszewskiego „Co zrobić?” Jak N. G. Chernyshevsky odpowiada na pytanie postawione w tytule powieści „Co robić?” Moja opinia o powieści N. G. Chernyshevsky'ego „Co robić?” NG Chernyshevsky "Co robić?" Nowi ludzie (na podstawie powieści „Co należy zrobić?”) Nowi ludzie w „Co robić?” Wizerunek Rachmetowa Wizerunek Rachmetowa w powieści Mikołaja Czernyszewskiego „Co robić?” Od Rachmetowa do Pawła Własowa Problem miłości w powieści N. G. Chernyshevsky'ego „Co robić?” Problem szczęścia w powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” Rachmetow jest "specjalnym" bohaterem powieści N. Czernyszewskiego "Co robić?" Rachmetow wśród bohaterów literatury rosyjskiej XIX wieku Rachmetow i droga do jaśniejszej przyszłości (powieść N. G. Chernyshevsky'ego „Co robić”) Rachmetow jako „osoba szczególna” w powieści N. G. Czernyszewskiego „Co zrobić?” Rola marzeń Very Pavlovnej w ujawnieniu intencji autora Powieść N. G. Chernyshevsky'ego „Co robić” o stosunkach międzyludzkich Dreams of Vera Pavlovna (na podstawie powieści N. G. Chernyshevsky'ego „Co zrobić?”) Temat pracy w powieści N. G. Chernyshevsky'ego "Co robić?" Teoria „rozsądnego egoizmu” w powieści G. N. Czernyszewskiego „Co robić?” Poglądy filozoficzne w powieści N. G. Chernyshevsky'ego „Co robić?” Oryginalność artystyczna powieści „Co robić?” Cechy artystyczne i oryginalność kompozycyjna powieści N. Czernyszewskiego „Co zrobić?” Cechy utopii w powieści N. G. Chernyshevsky'ego Co robić? Co to znaczy być „wyjątkową” osobą? (Na podstawie powieści N. G. Chernyshevsky'ego „Co należy zrobić?”) Era panowania Aleksandra II i pojawienie się „nowych ludzi” opisanych w powieści N. Czernyszewskiego „Co robić?” Odpowiedź autora na pytanie w tytule System obrazów w powieści „Co robić” Co należy zrobić? Analiza ewolucji bohaterów literackich na przykładzie wizerunku Rachmetowa Powieść Czernyszewskiego „Co robić” Kompozycja powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Temat przewodni powieści „Co robić?” Twórcza historia powieści „Co robić?” Vera Pavlovna i Francuzka Julie w powieści „Co robić?” Gatunek i oryginalność ideologiczna powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” Nowe podejście do kobiet w powieści „Co robić?” Powieść „Co robić?” Ewolucja koncepcji. Problem z gatunkiem Charakterystyka wizerunku Aleksieja Pietrowicza Mertsalowa O stosunkach międzyludzkich Jakie są odpowiedzi na pytania w Co robić? „Prawdziwy brud”. Co Chernyshevsky ma na myśli, kiedy używa tego terminu? Nikolai Chernyshevsky, prozaik, filozof Cechy utopii w powieści Mikołaja Czernyszewskiego Co robić? OBRAZ RACHMETOWA W NOWOŚCI N.G. CHERNYSHEVSKY "CO ZROBIĆ?" Dlaczego ideały moralne „nowych ludzi” są mi bliskie (na podstawie powieści Czernyszewskiego „Co robić?”) Rachmetow „osoba szczególna”, „natura wyższa”, osoba „innej rasy” Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky Rachmetow i nowi ludzie w powieści „Co robić?” Co mnie pociąga w obrazie Rachmetowa Bohater powieści „Co robić?” Rachmetow Powieść realistyczna w N. G. Chernyshevsky'ego "Co zrobić?" Charakterystyka wizerunku Maryi Aleksiejewnej w powieści „Co robić?” Rosyjski utopijny socjalizm w powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Struktura fabularna powieści "Co robić?" Chernyshevsky N. G. "Co robić?" Czy jest jakaś prawda w powieści Czernyszewskiego Co robić?

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky jest twórcą utworu specjalnego gatunku - fikcyjnej powieści publicystycznej „Co robić?” W nim pisarz próbował odpowiedzieć na odwieczne pytania literatury rosyjskiej. Marzenia bohaterki Wiery Pawłowej przyczyniają się do ujawnienia planu pisarki, ponieważ powieść jest napisana w formie alegorycznej ze względu na cenzurę. Pisarz w licznych dziennikarskich dygresjach wyjaśnia swoje poglądy na innych, rolę literatury w kształtowaniu opinii publicznej.

W snach bohaterki autorka ukazuje drogę myślącej dziewczyny na wyżyny profesjonalizmu. Należy zauważyć, że powieść została napisana w czasach, gdy w Rosji nie było systemu edukacji kobiet. Kobietom przydzielono rolę drugorzędną: opiekunki ogniska domowego, wychowawczynie dzieci, które zostaną dane do życia w nowym świecie, ale matki, żony, siostry i córki nie mogły liczyć na szerszą działalność społeczną. Kobieta mogła podnieść tylko „okruchy ze stołu mistrza”.

Bohaterami Czernyszewskiego są nowi ludzie. Inaczej patrzą na kobiety i ich rolę w życiu publicznym. To nie przypadek, że Łopuchow po ślubie daje Wierze Pawłownej pełną wolność. „Wypuścił ją z piwnicy” życia, teraz ma prawo wybrać własną drogę. Staje się twórczynią kobiecego warsztatu rzemieślniczego. Ale wkrótce Vera Pavlovna zdaje sobie sprawę, że nie jest to przypadek, któremu chciałaby poświęcić swoje życie. Biznes w szwalni jest dostosowany, zapewnia stabilny dochód zarówno właścicielom, jak i pracownikom, którzy uczestniczą w podziale zysków, a Vera Pavlovna zostaje asystentką swojego drugiego męża, lekarza Kirsanowa. Czy to nie jest wolny wybór kobiety ?!

W snach Wiery Pawłownej pisarz wyjaśnia lub przewiduje, co będzie się działo w życiu bohaterów lub całej Rosji. Czwartym marzeniem Wiery Pawłowej jest utopijna wizja Czernyszewskiego na temat sprawiedliwej przyszłej struktury społecznej kraju. To rodzaj klasycznego opisu komunistycznej struktury kraju, do którego Rosja następnie przeniosła się na przestrzeni lat.

Teraz, od szczytu XXI wieku, łatwo jest oceniać, oceniać przeszłość i przodków, zwłaszcza że przeciwnicy nie mogą odpowiedzieć. Łatwo jest ich winić za wszystkie grzechy, nawet ich własne. Ale historia zachowuje niezbite dowody na to, że Czernyszewski podporządkował swoją działalność nie samolubnym interesom, prawom własności, karierze, przyszłej chwale, ale wysokiej służbie Rosji. Jest nie tyle wielkim pisarzem, ile bezinteresownym i uczciwym człowiekiem, któremu udało się żyć w harmonii ze sobą, a to nie jest łatwe i zasługuje na szacunek potomności.

Co ta osoba rozumie przez słowo „zysk”, jeśli jest zdolna do działań, które są wyraźnie nielogiczne właśnie z punktu widzenia codziennej wygody? Ta myśl pozwala zobaczyć relacje między „nowymi ludźmi” - z ich pomocą Czernyszewskiego i przedstawia relacje międzyludzkie w powieści - z innego spojrzenia ...

Zaczynasz rozumieć, że opuszczający Akademię uczeń Łopuchow tak naprawdę działa na własny użytek. Rzecz w tym, że takie czyny są korzystne dla życzliwej i przyzwoitej osoby. Ale o Dmitriju Łopuchowie pisze Czernyszewski: „Ci ludzie, podobnie jak Łopuchow, mają magiczne słowa, które przyciągają do siebie każdą zdenerwowaną, obrażoną istotę”. Łatwo się domyślić, że „magiczne słowa” są wyrazem wysokich właściwości ludzkiej duszy. Chernyshevsky jest pewien, że ten, kto w tej chwili się nie podziwia, naprawdę dobrze sobie radzi. Ta cecha najlepiej pasuje do osobowości Łopuchowa.

Gdy tylko poczujesz tę główną, nieodłącznie nieodłączną zasadę relacji międzyludzkich, wyznawaną przez głównych bohaterów, zaczynasz myśleć: może nie jest tak ważne, jak układają swoje życie rodzinne? Specyficzne cechy życia codziennego zmieniają się w zależności od czasu, a najważniejsze pozostaje niezmienione ... Dla współczesnego człowieka ważne jest, aby zrozumieć najważniejszą rzecz, która determinuje relację „nowych ludzi” w powieści „Co należy zrobić ? ”.

Oto główna lekcja udzielona przez bohaterów powieści „Co robić?” Zmieniają się systemy polityczne, zmieniają się aspiracje życiowe ludzi, a zasady moralne stosunków międzyludzkich pozostają niezmienione przez cały czas. Możesz być wdzięczny pisarzowi, który o tym przypomina.