30.03.2013 55495 0

Lecke 67
"Családi gondolat" a Sholokhov regényében
"Csendes Don". Nő, mint állattartó
családi melegség

Célok:a Sholokhov-regény első részének egyes epizódjaival foglalkozó munka, feltárva a család témáját; fedje fel a jelentését női képek e téma nyilvánosságra hozatalában.

Az órák alatt

... ebben a világban a Don kozákok, az orosz parasztság története ... évszázados hagyományok erkölcsi elvek és munkakészség, amelyek alakították a nemzeti jelleget, az egész ország jellemzőit.

E. A. Kostin

Sholokhov családja képi központ, amelynek prizmáján keresztül tárul elénk a nemzeti kultúra „makrokozmosza”.

I. I. Tsypenko

I. Bevezető beszélgetés.

MA Sholokhov nevezhető a csendes Don énekesének. A gyakran szigorú és visszafogott művész, amikor szülőföldjéről beszél, lírai és szánalmas lesz.

A csendes Don népe iránti rejtett szeretet, szokásai, dalai, játékai, amelyek mindig folynak a Sholokhov-narratíva belső rétegeiben, hirtelen kitörnek ... A „Csendes Don” regény is tele van ezekkel az érzésekkel.

A regény lapjain élő hősök a Don kozákok.

- Mit tud erről az óráról?

A kozákok különleges osztály Oroszországban, de minden ember életében vannak megingathatatlan értékek, sok szempontból hasonlóak: család, föld, erkölcs. Javaslom, hogy érintse meg Kolohov regényének ezt a szempontját.

Hagyományok. Eredet. Tábornok Család. Nemzeti szellem. Mindig szükséges utalni ezekre a fogalmakra. Valójában a család élete, a családi kötelékek erőssége alapján meg lehet ítélni az emberek életképességét.

- Harmónia és család. Tegyünk most egyenlőségjelet e szavak közé?

- Mi a jelentősége egy nőnek, mint a családi kandalló melegének őrzőjének?

A kérdéseket a táblára írják.

Solohov elbeszélésének középpontjában több család áll: Melekhovok, Korszunovok, Mokhovok, Kósevok, Listnitskyk. Ez nem véletlen: a korszak mintázatai nemcsak a történelmi eseményekben tárulnak fel, hanem a magánélet tényeiben, a családi kapcsolatokban is, ahol a hagyományok ereje különösen erős, és ezek bármilyen megszakadása heves, drámai konfliktusokat idéz elő.

A tábla úgy van kialakítva, mint egy kozák kuren. Lirikus, dallamos kozák dal szól.

II. Családgondolat Solohov regényében.

1. Munka szöveggel.

Kifejező olvasmány vagy művészi átbeszélés az I. kötet "A Melekhov család története" első részéből.

Kezdetben a regénynek Kornilov tábornok lázadásának leírásával kellett kezdődnie, de a szerző hamarosan bevallja: "Úgy éreztem, hogy valami nem megy nekem."

- Mit ad ez a történet a regényhez?

A családdal való kezdés új ötletes intuitív lelet volt a fiatal író számára. A szerző arra a kérdésre válaszolt, kik a kozákok, mi a gyökere, mi az életük alapja, miért viselkednek ebben vagy abban a helyzetben pontosan így és nem másképp. A család hordozója annak, amit kultúrának hívunk. Ezért Solohov figyelmének középpontjában a Melekhov család különböző generációi állnak.

- Hol kezdődik ennek a családnak a története?

- Miért haldoklik egy fiatal török \u200b\u200bnő, és mi tagadja a halálát?

A Melekhov család sorsának története éles, drámai cselekménnyel kezdődik, Prokofy Melekhov történetével, aki "földönkívüli tettével" ámulatba ejtette a gazdákat. A török \u200b\u200bháborúból török \u200b\u200bfeleséget hozott. Szerette, esténként, amikor a hajnalok hervadtak, karjaiban hordta a halom tetején, „leült mellé, és így sokáig néztek a pusztába”. És amikor a dühös tömeg házukhoz közeledett, Prokofy szablyával védte meg szeretett feleségét.

Egy török \u200b\u200bnő halála megerősíti az igaz szerelem nagyságát és tragédiáját, a szeretetet, amely nem hasonlít, ezért bosszantó a környéken élőkre. Ez a szerelem kihívást jelentett a kozákoknak, életüknek, hagyományaiknak - ezért a tragédia.

Az első oldalaktól büszke, önálló gondolkodású emberek vannak, akik képesek nagyszerű érzésre. Tehát Gregory nagyapa történetéből a "Csendesen folyik a Don" című regény belép a gyönyörűbe és egyben tragikusba. Gregory számára pedig Aksinya iránti szeretet az élet komoly próbatétele lesz.

2. Patriarchátus és hagyományok a Melekhov családban.

Egyéni hallgatói üzenet.

... A család a népi élet alapja a "Csendes Don" világában. A kozák környezet életkörülményeit olyan alaposan ábrázolják, hogy azok lehetővé teszik a család általános szerkezetének a XX. Század eleji újjáteremtését. A huszadik század pedig vérrel fenyegetett. Ezért az egyre megingathatatlan egyre értékesebb lett: család, föld, gyerekek.

A Csendes Don hősei számára a családi elem szó szerint áthatja az egész magánéletet. Minden egyes embert minden bizonnyal a közös - család, klán - részeként érzékeltek. Ezek a kapcsolatok fontos részét képezték az emberek életének. A rokonság magasabb lett, mint a bajtársiasság, a szerelem, az üzleti kapcsolatok, a szomszédság. Sőt, a családi kapcsolatokat nagy pontossággal vették figyelembe: "második unokatestvér", "unokatestvér néni", "vodvorki" - néhány szó sok "jelentés nélkül" létezik a mai mindennapi életben. De a "Csendes Don" idején a család közelségét nagyon komolyan tisztelték. A Melekhov családban nagy a patriarchális erő - az apa mindenhatósága a házban.

Legyenek hűvösek a cselekedetek, az idősebbek hangvétele meghatározó és hajthatatlan (a fiatalabbak türelmesen és visszafogottan viselik, még a forró és lendületes Grigory is), de vajon Panteley Prokofievich mindig visszaél-e hatalmával, mindig szükségtelen támadás?

Panteley Prokofievich feleségül veszi Grigoryt, és nemcsak a gyermeki engedelmességből érvel: Grishka szégyentelenné vált házassági szomszédjával folytatott románcával gyalázta meg a családot. Grishka egyébként nemcsak apjának, hanem az édesanyjának is engedelmeskedett - Ilyinichna volt az, aki úgy döntött, hogy feleségül veszi Grigoriját Natalyához, és rábeszéli férjét: "... megélesítette, mint rozsdás vas, és végül megtörte makacsságát". Egyszóval sok parancsoló hangnem volt, durvaság - de a patriarchális családban soha nem történt erőszak.

A durvaság nagyrészt a kaszárnya hadsereg szokásainak volt a hatása, de nem patriarchális. Panteley Prokofievich különösen kedvelte az "erős szót". Így nem egyszer a saját feleségét simogatta a következő szavakkal: „öreg szar”, „fogd be, te bolond”, a feleség pedig szerető, odaadó, „leöblítette a felét”: „Mit csinálsz, öreg horog! Amolyan csúnya, de idős korában megőrült. " "Török vér" forralt Prokofjevicsben, de ő volt az egyik központ, amely egyesítette a családot.

A patriarchális család másik központja a vallás volt, a nagy keresztény hit, a családkép - az ikon a piros sarokban.

A regényben a kozák család a hit őre, különösen idősebb képviselőinek személyében. Fekete hír érkezett Gregory haláláról, azokon a gyásznapokon, amikor „napról napra öregedett”, amikor „az emlékezet gyengült, és elméje elhomályosult”, csak Vissarion atyával folytatott beszélgetés világosította fel az öreget: „Attól a naptól kezdve megtörte magát és lelkileg felépült. "

Különösen a válásról szeretnék szólni. Maga a koncepció még a kozák lexikonban sem létezett. A családot Isten áldotta meg! A házasság felbonthatatlan volt, de, mint minden földi, ez sem volt megingathatatlan. Miután találkozott Grigoryval nem messze Yagodnoye-tól, ahová fia Aksinyával járt, Panteley Prokofievich azt kérdezi: - És Istenem?Gregory, aki nem hitt ilyen szentül, mégis emlékezik rá a tudatalattiban. Nem véletlen, hogy "az Aksinyáról és a feleségéről szóló gondolatok" hirtelen fellángolnak a fejében az eskü alatt, amikor "a kereszt alá került".

A hitválság egész Oroszország, különösen a család számára katasztrofális volt: az „önmegőrzés kettős törvénye” megszűnik, amikor a család megtartja a hitet, és a hit védi a család egységét.

3. A Melekhov család egységének alapjai.

a) A regény elején a Melekhov család egész, barátságos. Ennek a családnak az ereje az egységben volt, amikor minden fontos kérdést nyíltan megoldottak, a családi bíróság elé vitték, közvetlenül és alaposan megvitatták.

A Melekhov család első tanácsának bemutatása.

Gregory és Natalia élete nem sikerült. A kezdetet Panteley Prokofievich tette. Mindenki beszél; még Dunyasha, egy tinédzser is. Felvették a tanácsba, figyelmesen hallgat. Gregory szégyelli, durva. De bármi is legyen a találkozó vége, egyetlen fontos esemény sem marad el.

- Milyen tippek voltak még? (A vörösök érkezése: visszavonulás vagy megadás? Dunyasha szívből jövő ügyei. 1919 - Daria pénze.)

Kimenet. A Melekhov családban - az összes kozák - a felelősségteljes és összetett ügyeket nyíltan, közvetlen, néha pártatlan megbeszélés útján oldották meg. A végletek kisimultak és kiegyenlítettek, a kemény szenvedélyek alábbhagyottak. Ez nem volt sem paradicsom, sem idill, hanem csak a rokon emberek szoros világa, akik számára a család meghaladta a személyes törekvéseket és szeszélyeket.

b) A sarkokban suttogást elítélendőnek tartották, évszázados tapasztalatok szerint: hol kezdődnek a titkok - itt kezdődik a hanyatlás és a széthúzás.

- Ha hirtelen valami gonosz és ellenséges dolog hatol be a családba, akkor Melekhovék hogyan oldották meg ezt a problémát? Voltak titkok a családban? (A Melekhov családnak is megvoltak a saját titkai, hárman vannak a regényben.)

Jelölje be házi feladat (a munkát a javasolt terv szerint csoportosan végezték):

1. A titok témája.

2. Ahol a beszélgetés zajlik.

3. A „szív-szív beszélgetés” eredményei.

1. csoport - Gergely titka;

2. csoport - Daria titka;

3. csoport - Natalia titka.

Mindezek a titkok a családot érintik.

1. Panteley Prokofievich azonnal kitalálta Grigory és Aksinya kapcsolatát: a fiú kapcsolatba lépett egy hozzájuk közeli ember - egy szomszéd - feleségével. Az idős ember rájön, hogy a beszélgetést nem lehet elkerülni, és kora reggel Grigoryval egy horgászat alkalmával beszélgetést kezd.

2. Daria és Natalya titokban tartják Daria betegségét. Daria arra kéri, hogy figyelmeztesse anyját: "Hadd ne mondjon erről apjának, különben az öreg megőrül, és kirúg a házból."

3. Natalja csak az abortuszról mesélt Ilyinichnának: "Grishkával élek-e vagy sem ... de nem akarok tőle több gyereket."

Megfigyelési eredmény.

Mindhárom beszélgetést az otthon, az udvar előtt vezetik: a folyón, a kertben, a sztyeppei úton. Ez annak a jele, hogy nem hajlandó megfesteni a családot, ami természetes minden élő és egészséges szervezet számára.

Sokan közületek most azon gondolkodnak, hogy a családomban van-e? Mikor jöttünk össze mindannyian beszélgetni valamiről? Mindig hallgatjuk az idősebbeket, apukák és anyukák hallgatják-e gyermekeink hangját? És a titkaink? Titkosak?

Sholokhov regényéből megtudtuk, hogy a kozákok hogyan gondozták családjuk integritását és egészségét.

4. Női képek Sholokhov „Csendes Don” című regényében.

1) Munka szöveggel.

A hősök jellemzésében Sholokhov egyik technikája az összehasonlító elemzés. A regény számos főszereplője a gyermekekhez való viszonyulásán keresztül tárul fel. Mivel a házi, családi melegség viselője nő, a főszereplők jellemzői különösen érdekesek.

A szöveg alapján a hallgatók jellemzik a „Csendes Don” című regény női szereplőit.

Daria. Semmi sem ismert a szüleiről, származásáról. A regény végén maga a hősnő azt mondja: „Nincs senki sem mögöttem, sem előttem”. Daria gyermeke volt. De mit tudunk meg róla - csak egy "gyerekről". Vagy irritálva a babáját, az anya azt mondja: „Bassza meg, te mocskos gyermek! Nincs alvás neked, nincs béke. " Sok durva szó van a regényben, de senki nem utal ilyen gyerekekre. A gyermek akkor halt meg, amikor még egyéves sem volt.

Aksinya. Stepanból született gyermeke, de itt is említésre méltó röviden: "... a gyermek még egyéves kora előtt meghalt." Gergelytől Tanyushka született, boldoggá vált, és valamiféle különösen boldog testtartást talált. De a gyermek iránti szeretet csak folytatása volt Gregory iránti szeretetnek. Akárhogy is legyen, a gyermek is körülbelül másfél éves korában hal meg. Natalia halála után Grigory gyermekeit vitte a helyére. - Szívesen hívták az anyját - hagyja őket, és távozik Gregoryval.

Anya szeretete különleges erővel nyilvánul meg Ilyinichna képében. Ő nevelte gyermekeit, amint látjuk őket a regényben; nemcsak gondoskodott róluk, hanem világnézetét is átadta nekik. Ezért a fiatal Melekhovok mély affinitása az anyjukhoz, és nem az apjukhoz. Maga Sholokhov, imádva saját anyját, nem egyszer megjegyezte a hasonlóságot Iljinicsna és a lány között. Tudják, hogyan kell harcolni egy családért, és Natalia ennek a küldetésnek a folytatója lesz.

2) Egyéni üzenet "Natalia Melekhova életének ötlete a családi fészek megmentése."

Natalja Melekhova M. Sholokhov „Csendes Don” című regényében - a körülmények akaratával Aksinyával fájdalmas rivalizálásba taszítva, még sértegetésre is kényszerítve, sétálónak nevezve - ez valóban megvilágosodott és aljas, valószínűleg a regény legangélibb lénye.

Natalya mintha véletlenül jelenik meg a regényben: egy közelgő párkeresés, esküvő tárgyaként. „Natalia ... Natalya gyönyörű lány ... Nagyon szép. Nadys meglátta a templomban ”- mondja Aksinya. A dicséret kettős, sőt eltúlzott, de Aksinya száraz szemekkel mondja ezeket a dicsérő szavakat, és egy súlyos árnyék hull le a fészerről. És az ablakban, ahol néz, sárga hideg van éjszaka.

Sholokhov világa egyszerre többszínű és többszólamú, és rendkívül tele van összetett pszichológiai mozgásokkal. Sholokhov, a jellegzetes részletek legnagyobb mestere szinte szimbolikus epiteteket vett fel, amelyek Natalia veszélyéről beszélnek: száraz szemek könnyek nélkül ... Ezek a száraz szemek azt sugallják, hogy valaki nem fog túlélni ebben az elkerülhetetlen küzdelemben.

A natáliai Gregory megtalálta a nagy felelősség érzékeny hordozóját, olyan embert talált, akinek a szerelme nem ismeri, nem akarja tudni a végét, fél még az ideiglenes helyettesítéstől, az árulástól, minden bizonytalanságtól is. Számára nincs ellentmondás a tudat és az érzés között, nincs szerelmi pusztítás, még örömteli is. Ezért tűnik Grigory számára hidegnek és nehéznek. Nincs érzésjáték, nincs szerelmi elnyelés.

Natalia számára minden pusztító, még Grigory önkéntelen árulása is. Ugyanakkor nincs benne harag, nincs öröm más gyötrelme miatt. Sajnálat van ... Az oldott Daria, aki végül neki adta a fő sértő csapást, barátságtalan pimpó, nem is becsmérli, hanem eltávolodik tőle, megbocsát.

Az öreg Melekhovs és Koršunovs érezte elsőként Natalya szelíd lelkének aljas gyengédségét. Az öreg Korcsunov csak nem mondja ki a „gúnyolódás” szót („Meg lehet ezt csinálni egy élő ember felett? .. A szíve, a szíve ... farkas?”) És Panteley Prokofievich - és mindezen szavakkal áll, mint egy házépítő ! - szó szerint sikoltozik a fájdalomtól és a szégyentől: "Jobb, mint a sajátunk!"

És most a fészeképítés szakasza. Natalia visszatér a Panteley Prokofievich házába, abba a házba, ahol nincs férj! Naív, tapasztalatlan, hisz az esküvő, a szentek előtt tett eskü erejében, Natalia csodálkozva veszi észre, hogy neki kell keserű megaláztatáson átesnie, hogy szerelmi-vértanúságot él át. Tolohov eposzi csodálattal rajzolja meg Natalia visszatérésének teljes útját, nehéz döntéseit, apósához való vonzódását.

Visszatérés Melekhovék házába az ember fő erejének és magasságának tudatosítása: a hűség, a nemesség, az alázat ereje. Hamarosan elválaszthatatlan lett a háztól, rokonaitól, főleg a gyermekeitől! A Melekhov családban töltött összes tartózkodása a lélek látens kiegyenesedése és felemelkedése, amely mozgalom nemcsak az Aksinya fölötti győzelemig, az igazi barátság születéséig Dunyashka és Ilnichnaya között. Imái megmentették Grigoryt Stepan Astakhov hátsó lövéseitől. És a legmagasabb díjként - két csodálatos gyermek.

De az otthonért, a családért folytatott harc még előttünk áll. Ez jelzi Natalia párbeszédét Aksinyával (jelenet Yagodnoye-ban). Aksinya nyíltan vádolja Nataliát: „El akarod venni apád gyermekétől. Grishkán kívül nincs férjem. " Az egész beszélgetés éles különbségen alapszik a heves Aksinya és a szelíd Natalia között, aki bevallja: "A vágy rám szorított" ... Aksinya érvként állította a gyereket Gregoryval szembeni követelések elé, "elrendelte", amit Isten nem adott alkudozásért ... Az események egészen más fordulata következett - a lány betegsége és halála , kapcsolat Listnitsky-vel, Gergely távozása.

Az anyaság nem vált a boldogság garanciájaként Natalia számára. Nem szeretett feleség maradt ... Annál nagyobb erő a 8. fejezet csodálatos jelenetében! Ez egy elégia, bizonyos mozdulatlansággal és határozatlansággal, csendben, búcsú elégiájával.

A felkészült diák fejből olvassa: „Mellette volt, felesége és anyja Mishatka és Polyushka. Neki öltözött és megmosta az arcát ... Olyan nyomorultan, csúnyán és mégis gyönyörűen ült, valami tiszta belső szépségtől sugározva. Hatalmas gyengédség hulláma árasztotta el Gregory szívét ... Valami meleget és szeretetet akart mondani neki, de nem talált szavakat, és némán magához vonzva megcsókolta fehér lejtős homlokát és gyászos szemeit.

Natalya távozása, még Aksinyával való viszonylag békés utolsó magyarázat után sem, véletlenül sem vetett komor árnyékot Grigory sorsára és az egész Melekhov-házra. Sholokhov hősei (és főleg Natalja) néha nem ítélkeznek, hanem egyfajta legfőbb ítéletet alkotnak az idő múlásával, az általa megcsonkított emberek felett.

Natalya és Ilyinichna egyaránt hősnőként lépnek át a Csendes Don olvasója elé, hűségesen végig az anyjuk hivatásának, a család őrének kötelességében. Natalia abban a pillanatban hal meg, amikor nemcsak elhagyta az anyaság gondolatát, de számára természetellenesen, dühös, bosszúálló módon taposta, elpusztította saját ötletét, a karakter magját. Ötletesen választották Natalya beszélgetőtársát, aki mentális válságának tanúja volt: Ilyinichna, a vele mélyen rokon személy, Grigory édesanyja volt az, aki először nem talált szavakat fiának igazolására, Natalya helyességének megcáfolására. Ilyinichna csak menyét tudta meggyőzni arról, hogy ne átkozza meg Grigoryt, ne kívánjon neki halált. Natalia halála után a házban mindenkit keserű melankólia övezett egymás megkésett megértésétől, abból a megértésből, hogy a család szétesik.

3) Következtetés. Érdekes párhuzamot követnek a regényben: a gyerekek maguk válnak a hősnők életerejének mércéjévé. Gyermekek nélkül Daria nőként nagyon gyorsan meghal. A gyermekek hiánya a hősnők számára "Isten büntetése" lesz.

- Hogyan zárja le Daria az életét? (Teljesen „vadállattá nőtte ki magát”. Őstől fogva egy kozák nőt az „élet”, a „klán folytatója” fogalmaival társítottak. Daria az egyetlen orosz hősnő, aki katonai fegyvert vesz fel, majd fegyvertelenül öl. Ezért Daria halála a Donban tisztító és szörnyű.)

- Mit szólhat ehhez a többi hősnőhöz? (Aksinyát egy golyó megöli, senkit sem hagyva maga mögött, „csak egy fekete napot.” Natalya elhagyja a családot, elvágja magát, átkozza Grigoryt, korrodálja a magzatot és végül meghal.)

- Milyen következtetésre vezet minket Sholokhov? (Egy nő halála mindig gonosz, baj, ez egy család halála.)

Milyen erős Ilyinichna anyai szeretete! Olyan nagy vágya, hogy minden békés legyen a házban, hogy anyja még azzal is megbékél, hogy Mishka Koshevoy tulajdonosként lép be a házukba. Látja, hogy Dunyashka vonzódik ehhez a személyhez, Koszevoj gyengéden bánik unokájával, Mishatkával. A gyerekek ne legyenek árvák! Ilyinichna számára ez válik az új élet fő feltételévé.

III. A lecke összefoglalása.

- Véleménye szerint mi a legfontosabb a család témájának megszólalásában Solohov A csendes Don című regényében?

A család a hatalom fellegvára. A család omladozik - omladozik békés élet az országban. Egy nő a család egységének őre.

A gyermekek a jövő szimbóluma. A regény utolsó oldalai erről szólnak.

- Miről álmodozik Grigory az otthontól távol eső álmatlan éjszakákon? Hogyan fejeződik be a regény?

Minden normalizálódott. Ismét a ház előtt vagyunk - a melekhovok kozák kuren. Gregory pedig otthona kapujában áll, karjában tartja fiát. Ez maradt csak az életében, ami még mindig rokonságba hozza a földdel és ezzel a hatalmas világgal, amely a hideg nap alatt süt.

Házi feladat.

Összetétel-válasz a lecke elején feltett kérdésekre:

- "Harmónia" és "család". Össze tudjuk-e egyenlíteni ezeket a fogalmakat?

- „A ház teteje” - mit jelentenek ezek a szavak mindegyikőtök számára?

- Egy nő a családi melegség őrzője.

A MELEKHOVS CSALÁD TÖRTÉNETE, MINT AZ EPOCH SZOCIÁLIS KATALIZMUSAI

A "Csendes a Don folyik" című epikus regény egyik fő témája egy család, egyszerű, "magán" ember a történelem forgatagában. Az orosz irodalomban először egy nagy mű középpontjában nem a felsőbb osztályok és az értelmiség képviselői, hanem az emberek egyszerű emberei voltak. Katonák és gazdák. Az orosz olvasó számára szinte axiómává vált (az irodalom ezt tanította), hogy az érzelmek mélysége és a szenvedélyek ereje a választott, intelligens természet kiváltsága, a psziché finom szerveződésével és a magas kultúrával. Sholokhov viszont bebizonyította, hogy a szenvedélyek benne rejlenek a földről érkező emberekben, ők is érzékenyen érzékelik a földi örömöket és valóban szenvednek. Sholokhov részletesen leírja a kozákok életét és szokásait, megalapozott patriarchális erkölcsüket, természetesen nem nélkülözve a túlélést.

Ebben a patriarchális értékrendben a lényeg a bajtársiasság, a barátság, a kölcsönös segítségnyújtás, az idősebbek tisztelete, a gyermekekkel való törődés, az őszinteség és az ötletesség, a mindennapi életben megjelenő jóképűség, az illem, a hazugságtól való idegenkedés, a kettősség, az álszentség, az arrogancia és az erőszak.

Grishak Korhunov nagyapja és Maxim Bogatyrev nagyapja igazi követendő példaként szolgálhat. Az első egy török \u200b\u200btársaságot látogatott meg, a második - vissza a Kaukázusba. Az esküvői asztalnál ülve felidézik fiatalságuk éveit. Maxim nagyapa azonban megbánja a lelkiismeret-furdalást: egyszer elvitték a szőnyeget katonatársammal: „Előtte soha nem vittem el valaki másét ... régen volt, elveszünk egy cserkeszi ault, egy saklyasi birtokot, de nem irigylem ... Valaki mást, vagyis a tisztátalantól ... És akkor megy ... Szőnyeg került a szemembe ... makrákkal ... Azt hiszem, itt lesz a ló takarója ... "

Grishak nagyapja pedig felidézi, hogyan vitt egy török \u200b\u200btisztet a harcba: „Lőtt és hiányzott. Aztán összetörtem a lovat, utolértem. Le akartam vágni, de utána meggondoltam magam. Ember ... "
Vagy még beszédesebb példa. Egy tapasztalt harcos, a török \u200b\u200bhadjárat egyik résztvevője, akinek kurenjában a front felé tartó kozákok éjszakáznak, ezt mondja nekik: „- Ne felejtsen el egy dolgot: ha életben akarsz maradni, a halandó harci egészből való kilépéshez figyelned kell az emberi igazságot.
- Melyik? - kérdezte a szélén fekvő Sztyepan Asztakhov ...
- De mi van: ne vegyen másokat a háborúba - csak. Isten ne adjon hozzá nőket ...
A kozákok egyszerre megfordultak és beszélgetni kezdtek ... Nagyapa szigorúan nézett, egyszerre válaszolt:
- A nőket semmilyen módon nem szabad meghatni. Egyáltalán nem! Ha nem bírod, elveszti a fejét, vagy sebet kap, miután felébredsz, de már késő. "

A legfontosabb érték, a patriarchális erkölcs fellegvára, amely az emberekben felhozta őket a legjobb tulajdonságokat, volt egy család. Egy ilyen család markáns példája a Melekhov család. Az élén Panteley Prokofievich áll, aki kemény és önkényes ember, de a háta mögött nagy igazság áll, mivel védi a szeretteinek békéjét és jólétét. Nem zsarnokságból, Panteley Prokofievich megpróbálja rábeszélni Grigoryt, amikor találkozni kezdett Aksinyával, hanem azért, mert a maga módján aggódik fia és az Asztakhov szomszédainak családja miatt. A fiú házassága után Nataliát és a gyermekeket meg kellett volna védeni a szenvedéstől. Ugyanezeket az érzéseket éli Ilyinichna bölcs, erős szellem, aki a kandalló őrzője is.

Panteley Prokofievichnek teljesen igaza volt, amikor vágtában rohant elválasztani a veszekedő fiúkat. A lényeg nem az arapnikban van, amelyet azért tart a kezében, hogy állítólag megbüntesse a bűnösöket (ez csak nem történt meg), hanem abban, hogy van egy családfő, apa, aki rendet tart, és nem engedi el a családot.

Nehéz vitatkozni Ilyinichnával és Panteley Prokofievich-szel, amikor gondoskodnak arról, hogy Natalja és Daria, fiaik felesége egyenlő munkát végezzenek a háztartásban.

A Melekhov családról szólva Kolohov a népi erkölcsről, a benne lévő racionálisról és emberi lényről beszél. Író egy erős család számára, amelyben béke, harmónia és rend van.

Ezt a békét először Gergely sértette meg, törvényes feleségét otthagyva, Aksinyával együtt Yagodnoye-ba hagyta Pan Listnitsky birtokát. Gregory cselekedete az elkövetkező tragikus események hírnöke.

És nem sokáig jöttek. Kitört az első világháború, a februári, az októberi és a polgárháború. A kataklizmák és sokkok kezdetével fokozatos kiégés kezdődött, amely a melekhovok többségének halálához vezetett. Csak Dunyashka, Grigory és fia maradt életben. Gregory pedig az amnesztia előtt visszatér a szülőföldjére, biztos halálba.

Az, hogy egy tragikus, kritikus idő hogyan hatott a családra, évszázadok óta kialakult alapok összeomlását okozva, különösen világosan látható Panteley Prokofievich képének példáján.
A munka kezdetén Panteley Prokofievichet szuverén mesterként látjuk házában. Még az anyatejjel is felszívta a patriarchális alapokat, és őrködik felettük. Nem habozik felemelni a kezét a családjával, hogy lehűtse lelkesedését.

Az akkori összefüggésekben azonban ez része volt kötelességeinek, kötelességének tekintették gyermekei iránt. A Biblia azt mondja: „Aki megkíméli botját, gyűlöli fiát, és aki szereti, gyermekkorától kezdve megbünteti”, „büntesse meg a fiát, ő pedig békét ad és örömet szerez a lelkének”.

Ugyanakkor nagyon szorgalmas, gazdasági ember, akiben a jólét a jólét uralkodik.

Panteley Prokofievich életének teljes értelme a családban rejlik. Rendkívül büszke fiaira, akik tiszti rangra emelkedtek. Szereti megmutatni sikereiket. Például a vakációra érkező Gregoryt az állomásról az egész gazdaságon át viszi, megkerülve a sikátorát. - A fiaimat hétköznapi kozákként tekintettem a háborúra, és tisztként elnyertem a szívességet. Nos, nem vagyok büszke arra, hogy a fiamnak körbejárhatom a farmot? Hadd nézzenek és irigykedjenek. De a szívemet, testvérem, olajjal öntik! " - vallja be Panteley Prokofievich.

Egyes kutatók, különösen Jakimenko, elítélik Panteley Prakofievichet ezért a tulajdonságért, de szerintem hiába. Rossz, ha egy apa büszke gyermekeire, örül a sikerüknek, mint sajátja?

De aztán polgárháború kezdődik. Most az egyik, majd a másik győz. A hatóságok változnak. Nem egyszer Panteley Prokofievichnek el kell hagynia otthonát, el kell menekülnie. És visszatérve egyre több pusztulást és pusztítást lát.

Eleinte Pantelei Prokofievich próbál valamit kijavítani, helyreállítani. De korántsem mindent sikerült helyreállítani. És a fukar Panteley Prokofievich, aki korábban megtanította családját, hogy vigyázzon minden meccsre, esti lámpa nélkül (mivel "a petróleum drága"), most, mintha a súlyos veszteségektől és pusztulásoktól védekezne, mindenről lemondott. Legalább a saját szemében próbálja leértékelni, amit ilyen nehézségekkel szerzett. Beszédeiben egyre gyakrabban hangzik el egy vicces és szánalmas vigasztalás: "Ő és a malac ilyen volt, egy bánat ...", "Istálló volt ..." Sholokhov írja: "Minden, amitől az idős embert megfosztottak, szavai szerint alkalmas. Ilyen szokása vigasztalni magát. "

A vagyonveszteség azonban csak a baj részét képezte. Panteley Prokofievich szeme előtt egy erős, barátságos család omlott össze. Bármennyire is igyekezett, Panteley Prokofievich nem tudta betartani a régi rendet a házban.

Dunyashka volt az első, aki elszakadt a családtól. A testvére gyilkosát, Mihail Kósevoj iránti szeretetében Dunjaška az egész család ellen lépett fel. Natalya, aki élesen átélte Gregory és Aksinya új közeledését, szintén idegen az idősektől. Péter halála után Daria minden ürüggyel arra törekedett, hogy elhagyja otthonát, hogy egy szabad sétát tegyen. Panteley Prokofievich, látva ezt a viszályt és zűrzavart a családban, nem tehetett semmit. Minden, ami ismerős és megalapozott, összeomlott körülötte, és a mester, az idősebb, az apa ereje füstként eltűnt.

Pantelei Prokofievich karaktere drámai módon megváltozik. Még mindig a családjára kiabál, de jól tudja, hogy már nincs sem korábbi ereje, sem hatalma. Daria folyamatosan vitatkozik vele, Dunyashka nem engedelmeskedik Ilyinichnának, és egyre inkább újraolvas öregemberéhez. Súlyos irzkáltsága, amely egykor félelmet és zavartságot okozott az egész házban, ma már nem jelent komoly veszélyt másokra, ezért gyakran nevetést okoz.
Idővel valami nyomorúságos és nyűgös dolog jelenik meg Panteley Prokofievich álruhájában. Úgy tűnik, színlelt erővel, hencegéssel igyekszik megvédeni magát a sors irgalmatlan ütéseitől.

És az élet sem őt, sem a többi Melekhovot nem kímélte. Rövid időn belül meghal Peter és Natalya, akik nem bírták Gregory árulását, nem akarták őt megszülni, és miután egy abortusz vérveszteségben halt meg. Szeretteinek elől bujkálva Panteley Prokofievich keserűen gyászolta ezt a halált, mert úgy szerette Nataliát, mint a saját lányát. Kevesebb, mint egy hónap múlva újabb tömjénszag érződött Melekhovék házában. Daria megfulladta magát, nem akart "rossz betegségben" élni.

Pantelei Prokofievich rémülten gondolkodik arról a veszélyről, amelynek Grigory élete ki van téve. Az idős embernek annyi bánata és vesztesége volt, hogy már nem tudta elviselni őket.
Pantelei Prokofjevics Solohov ezen új állapota abban az érzésében fejeződik ki, hogy elűzik a félelmet a szerencsétlenségtől, ami nem hagyta el az öreget. Félni kezdett mindentől. Szökik a farmról, amikor az elejtett kozákokat oda viszik. "Egy év alatt a halál annyi rokont és barátot sújtott le, hogy rájuk gondolva a lelke megnehezült, az egész világ elhomályosult, és mintha valamiféle fekete lepelbe öltözött volna."

Panteley Prokofievich elmélkedéseiben, tapasztalataiban a halálhoz közeledés érzése kezd hangot adni. Az őszi erdőben minden a halálra emlékezteti Panteley Prokofievichet: „és egy lehulló levél, és a kék égen repülő libák, és a halálos fű ...” Daria sírjának ásásakor Panteley Prokofievich helyet választott magának. De véletlenül messze halt meg szülőhelyétől. A Vörös Hadsereg újabb offenzívája után Panteley Prokofievich elszaladt. Tífuszban betegedett meg és a Kubanban halt meg. Grigorij Melekhov és Prokhor Zykov, Melekhov rendje, idegen földre temették.

A "Csendes Don" című regényben M. Solohov nagy hozzáértéssel mutatta be a forradalom és a polgárháború tragikus pillanatait, és teljesen új módon, történelmi anyagokra, saját tapasztalataira támaszkodva reprodukálta a doni élet valódi képét, annak alakulását. A "csendes Don" -t epikus tragédiának nevezik. És nemcsak azért, mert a tragikus karakter kerül középpontba - Grigory Melekhov, hanem azért is, mert a regényt elejétől a végéig tragikus motívumok hatják át. Ez tragédia mind azok számára, akik nem értették a forradalom jelentését és ellenezték azokat, mind azok számára, akik engedtek a megtévesztésnek. Ez sok kozák tragédiája, akiket 1919-ben vontak be a Veszenszk-felkelésbe, a forradalom népvédő pusztulásának tragédiája.

A hősök tragédiája a hazánk szempontjából döntő események hátterében bontakozik ki - a régi világot a forradalom teljesen elpusztította, helyébe új társadalmi rendszer lépett. Mindez minőségileg új megoldást eredményezett olyan "örök" kérdésekben, mint az ember és a történelem, a háború és a béke, a személyiség és a tömeg. Sholokhov számára az ember a legértékesebb dolog bolygónkon, és a legfontosabb, ami segíti az ember lelkének kialakulását, mindenekelőtt a családja, az a ház, amelyben született, ahol felnőtt, ahol mindig szívesen fogadják és szeretik, és ahol biztosan visszajön.

„Melekhovsky Dvor a gazdaság legszélén található” - így kezdődik a regény, és a történetben Sholokhov e család képviselőiről beszél. A ház lakóinak élete az eposz oldalairól jelenik meg az ellentmondások és a harc összefonódásában. Az egész Melekhov család a nagy történelmi események, véres összecsapások kereszteződésében találta magát. A forradalom és a polgárháború drasztikus változásokat hoz a melekhovok meglévő családi és mindennapi életében: a szokásos családi kötelékek széthullanak, új erkölcs és etika születik. Sholokhovnak nagy hozzáértéssel sikerült elárulnia belső világ egy ember a népből, hogy a forradalmi idő korszakának orosz nemzeti jellegét újrateremtse. Védelmi vonal halad át Melekhovs udvarán, amelyet vörös vagy fehér foglal el, de az apai ház örökre az a hely marad, ahol a legközelebbi emberek élnek, mindig készek és melegek.

A történet elején a szerző bemutatja a családfőt - Pantelei Prokofievich: „Panteley Prokofievich merevnek kezdett nőni a csúszó évek lejtője alatt: széles volt, kissé lehajolt, de mégis úgy nézett ki, mint egy öregember, aki összecsukható. Csontban száraz volt, béna (fiatalkorában, a versenyeken zajló császári kiállításon eltörte a lábát), a bal fülében ezüst félhold alakú fülbevalót viselt, fekete szakálla és haja öregségig nem fakult el, haragjában eszméletét vesztette ... "Panteley Prokofievich - igazi kozák, a vitézség és a becsület hagyományaira nevelve. Ugyanezen hagyományok szerint nevelte gyermekeit, néha hűvös karakter vonásait mutatva. A Melekhov család feje nem tűri az engedetlenséget, de szívében kedves és érzékeny. Ügyes és szorgalmas tulajdonos, tudja, hogyan kell gazdaságosan kezelni a háztartást, hajnaltól hajnalig dolgozik. Rá, és még inkább fiára, Gergelyre, Prokofy nagyapa nemes és büszke természetének tükröződése esik, aki egyszer megtámadta a tatarszkiji farm patriarchális szokásait.

A családon belüli megosztottság ellenére Panteley Prokofievich megpróbálja a régi élet darabjait egy egészbe egyesíteni, legalábbis unokái és gyermekei érdekében. Nem egyszer önként elhagyja a frontot, és hazatér, szülőföldjére, ami számára életének alapja volt. Megmagyarázhatatlan erővel magához hívatta, miközben intett az összes kozáknak, akik belefáradtak az intenzív és értelmetlen háborúba. Pantelei Prokofievich idegen földön hal meg, távol az otthonától, amelyhez minden erejét és végtelen szeretetét adta, és ez egy olyan ember tragédiája, akitől az idő elvette a legdrágábbat - a családot és a menedéket.

Az apa ugyanolyan mindent elárasztó szeretetet adott át otthona iránt fiainak. Legidősebb, már házas fia, Petro hasonlított az anyjához: nagy, huncut orrú, zaklatott búza színű hajjal, barna szemű, a legfiatalabb, Grigory pedig az apjához ment - „Grigory annyira lehajolt, mint az apja, még mosolyogva is, mindkettőjükben volt egy közös vonás, brutális. " Grigory, mint az apja, imádja a házát, ahol Panteley Prokofievich arra kényszerítette, hogy ápolja a lovát, szereti a gazdaság mögötti földékét, amelyet saját kezével szántott fel.

M. Sholokhov nagy ügyességgel ábrázolta Grigorij Melekhov összetett karakterét - egy szerves, erős és őszinte személyiség. Soha nem a saját hasznát kereste, nem engedett a profit és a karrier kísértésének. Tévedésből Gregory rengeteg vért ontott azokból, akik vitatkoztak új élet földön. De rájött bűnösségére, az új kormány őszinte és hű szolgálatával igyekezett megváltani.

A hős igazsághoz vezető útja tövises és nehéz. Az eposz elején ez egy tizennyolc éves srác - vidám, erős, jóképű. A szerző átfogóan tárja fel a főszereplő képét - itt található a kozák becsületének és intenzív paraszti munkájának, valamint a népi játékokban és ünnepségekben való merészségnek, valamint a gazdag kozák folklór megismerésének és az első szerelem érzésének kódexe. Nemzedékről nemzedékre a bátorság és a bátorság, a nemesség és az ellenségekkel szembeni nagylelkűség, a gyávaság megvetése és a gyávaság meghatározta Gregory viselkedését minden életkörülményben. A forradalmi események problémás napjaiban sok hibát követ el. De az igazság keresésének útján a kozák néha képtelen felfogni a forradalom vas logikáját, belső törvényeit.

Grigory Melekhov büszke, szabadságszerető személyiség és egyúttal filozófus-igazságkereső. Számára a forradalom nagyságát és elkerülhetetlenségét ki kell derítenie és be kell bizonyítania az egész későbbi élet menetével. Melekhov egy olyan életrendszerről álmodozik, amelyben az embert intelligenciájának, munkájának és tehetségének mértékével jutalmaznák.

A Melekhov család női - Ilyinichna, Dunyashka, Natalya és Daria - teljesen különböznek egymástól, de magasztos erkölcsi szépség egyesíti őket. A régi Ilyinichna képe a kozák nő nehéz sorsát, magas erkölcsi tulajdonságait testesíti meg. Pantelei Melekhov felesége, Vasilisa Ilinichna kozák őshonos nő a Felső-Don Területen. Az élet nem volt édes a számára. Leginkább ő szenvedett férje forró természetéből, de a türelem és a kitartás segített abban, hogy a család együtt maradjon. Korán megöregedett, betegségekben szenvedett, de ennek ellenére gondoskodó, energikus szeretője maradt.

Natalia, a magas erkölcsi tisztaságú és érzésű nő képe magas lírával teli. Erős jellemNatalia sokáig beletörődött nem szeretett felesége helyzetébe, és még mindig jobb életben reménykedett. Végtelenül átkozja és szereti Gregoryt. Még ha nem is sokáig, mégis megtalálta női boldogságát. A türelemnek és a hitnek köszönhetően Natalja sikerült helyreállítania családját, visszaadta a harmóniát és a szeretetet. Ikreket szült, fiát és lányát, és ugyanolyan szerető, odaadó és gondoskodó anya volt, mint feleség. Ez a gyönyörű nő az erős, gyönyörű, önzetlenül szerető természet drámai sorsának megtestesítője, kész mindent feláldozni a magas érzés érdekében, még a saját életét is. Natalia szellemereje és hódító erkölcsi tisztasága soha nem látott mélységgel tárul fel élete utolsó napjaiban. Annak ellenére, hogy Gregory minden gonoszságot okozott neki, megtalálja az erőt, hogy megbocsásson neki.

Dunyashka a család prominens képviselője. A természet ugyanolyan forró és határozott karakterrel ruházta fel, mint Gregory. És ez különösen világosan megmutatkozott abban a vágyában, hogy bármi áron megvédje boldogságát. Szeretteinek elégedetlensége és fenyegetései ellenére szokásos makacsságával védi a szeretethez való jogát. Még Ilyinichna is, aki számára Kósevoj mindig is "gyilkos", fia gyilkosa maradt, megérti, hogy semmi sem változtatja meg lánya hozzáállását Mihailhoz. És ha beleszeretett, akkor semmi sem fogja kitépni a szívéből, mivel semmi sem változtathatja meg Grigory érzéseit Aksinya iránt.

A regény utolsó oldalai visszavezetik az olvasókat oda, ahol a mű elkezdődött - „családi gondolkodásra”. A barátságos Melekhov család hirtelen felbomlott. Peter halála, Daria halála, Pantelei Prokofievich meghatározó helyzetének elvesztése a családban, Natalya halála, Dunyashka távozása a családból, a gazdaság megsemmisülése a vörös gárdisták megindulása során, a családfő halála visszavonuláskor és Ilyinichna távozása egy másik világba, Mishka Polyushka érkezése - Mishka Kosushevoy halála, ezek mind annak az összeomlásának a szakaszai, amely a regény elején megingathatatlannak tűnt. Figyelemre méltóak azok a szavak, amelyeket Pantelei Prokofievich egyszer mondott Grigorynak: "Minden mindenki számára egyformán összeomlott." És bár jön csak a kivágott kerítésekről, ezek a szavak tágabb értelmet kapnak. A család pusztulása az apa házából nemcsak a melehovokat érinti, ez egy általános tragédia, a kozákok sorsa. Korszunovok, Kósevok, Mokhovok családjai elpusztulnak a regényben. Az emberi élet ősrégi alapjai omladoznak.

A Csendes Don története, akárcsak Tolsztoj Háború és béke című műve, a családi fészkek képén alapszik. De ha Tolsztoj hősei, miután súlyos megpróbáltatásokon mentek keresztül, családot hoznak létre, akkor Solohov hősei fájdalmasan tapasztalják szétesését, amely különös erővel hangsúlyozza a regényben bemutatott korszak tragédiáját. A Melekhov család felbomlásáról szólva Kolohov kitűzte nekünk, az utódoknak a család felelevenítését és magabiztosan meggyőzi, hogy mindig van mit kezdeni. Gergely megkínzott lelkében sok életérték elvesztette értelmét, és csak a család és a haza érzése maradt elpusztíthatatlan. Nem véletlen, hogy Solohov apa és fia megható találkozásával fejezi be a történetet. A Melekhov család szétesett, de Grigory képes lesz létrehozni egy kandallót, ahol mindig fel fog gyulladni a szeretet, a meleg és a kölcsönös megértés lángja, amely soha nem fog eloltani. És a regény tragédiája ellenére, amely hazánk történelmének egyik legkegyetlenebb periódusának eseményeit tükrözte, az olvasó reménységgel élhet ebben a hatalmas napfényben sütő hatalmas világban.

A feladat elvégzéséhez a javasolt esszétéma közül csak egyet válasszon (17.1-17.4). Írjon esszét erről a témáról legalább 200 szó terjedelmében (ha a kötet kevesebb, mint 150 szó, az esszét 0 pontra értékeli).

Bontsa ki teljesen és többdimenziósan az esszé témáját.

Érvelje a téziseket a mű szövegének elemzésével (a szövegekről szóló esszében legalább három verset kell elemeznie).

Határozza meg az esszé témájának feltárásához fontos művészi eszközök szerepét.

Gondold át az esszé összetételét.

Kerülje a tényszerű, logikai, beszédhibákat.

Írja meg esszéjét világosan és olvashatóan, betartva az írott beszéd normáit.

S17.1. Hogyan viszonyulnak az epikus és a lírai alapelvek "Igor hadjáratának fektetéséhez"?

S17.2. Mi volt az oka annak, hogy N. A. Dobrolyubov kritikus felhívta Kalinov város kereskedőit sötét királyság"? (A. N. Ostrovsky "A zivatar" című darabja alapján)

S17.3. Milyen szerepet játszott a Melekhov család Gregory lelki világának kialakításában? (M. A. Sholokhov "Quiet Don" regénye alapján)

Magyarázat.

Esszékhez fűzött megjegyzések

S17.1. Hogyan viszonyulnak az epikus és a lírai alapelvek "Igor hadjáratának fektetéséhez"?

Igor gazdája Lay egyedülálló a lírai és az epikus elvek kombinációjában. A mű cselekménye Igor herceg 1185-ös hadjáratáról mesél. A herceg bátor, bátor harcos, aki nyíltan és őszintén szereti szülőföldjét, és kész nagy tettekre törni érte. Az emberek semmiképpen sem alacsonyabb rendűek a fejedelmeknél, készen állnak harcra szeretett földjükért az utolsó leheletükig. Ez egy epikus kezdet. A narratívába szövődnek a lírai motívumok: ezek a természet leírása és Jaroszlavna valóban népszerű siránkozása. Az elbeszélés fényes folklórképekkel van tele. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy "Az Igét ..." lírai epikus műnek tekintsük.

C17.2. Mi adta okát N. A. Dobrolyubov kritikusnak, hogy Kalinov város kereskedőit "sötét királyságnak" nevezze? (A. N. Ostrovsky "A zivatar" című darabja alapján)

A Kalinov-világ teljes elszigetelődésének motívuma a játék során folyamatosan fokozódik. A lakók nem látnak semmi újat, és nem ismernek más országokat és országokat. Csak homályos legendákat őriztek múltjukról, amelyek elvesztették kapcsolatukat és értelmüket. A kalinovi élet megdermed, kiszárad, a múlt feledésbe merül, a nagyvilág hírét a vándor Feklusha hozza el nekik. Úgy tűnik, semmi sem zavarhatja a "sötét királyság" nyugalmát. Úgy tűnt, hogy minden benne alszik, megdermedt mozdulatlanságában és változhatatlanságában. Összetételében két hős áll a játék középpontjában: Katerina és Kabanikha, akik a Kalinov-világ két pólusát képviselik. Katerina képe kétségtelenül korrelál Kabanikha képével. Mindketten maximalisták, mindketten soha nem fognak megbékélni az emberi gyengeségekkel és nem fognak kompromisszumokat kötni. Végül mindketten ugyanúgy hisznek, vallásuk kemény és irgalmatlan - nincs megbocsátás a bűnért, és mindkettő nem emlékszik az irgalomra. Csak Kabanikha van a földhöz láncolva, minden ereje az életmód megtartására, gyűjtésére, védelmére irányul. Az életet szertartásként érzékeli, és félelmetes neki gondolkodni ennek a formának a szelleméről, amely már régen eltűnt, elrepült. Katerina Ostrovszkij példáján megmutatta, hogy Kalinov elcsontosodott világában elképesztő szépségű és erős népi karakter merülhet fel, akinek hite a szereteten, az igazságosság, a szépség, valamiféle magasabb igazság álmán alapszik. Katerina új módon érzi magát, már nem Kalinov módján, bár nem veszi észre. A Zivatar fináléjában nemcsak Katerina halála, hanem Kabanikha összeomlása is.

C17.3. Milyen szerepet játszott a Melekhov család Gregory lelki világának kialakításában? (M. A. Sholokhov "Quiet Don" regénye alapján)

Grigory Melekhov képe a központi M. Sholokhov „Csendes Don” című epikus regényében. Rögtön lehetetlen megmondani róla, hogy ez pozitív vagy negatív hős-e. Túl sokáig vándorolt \u200b\u200baz igazság, az útja után kutatva. Grigory Melekhov a regényben elsősorban igazságkeresőként jelenik meg.

„Melekhovsky Dvor a gazdaság legszélén található” - így kezdődik a regény, és a történetben Sholokhov e család képviselőiről beszél. A ház lakóinak élete az eposz lapjairól jelenik meg az ellentmondások és a harc szövevényében. Az egész Melekhov család a nagy történelmi események, véres összecsapások kereszteződésében találta magát. A forradalom és a polgárháború drasztikus változásokat hoz a melekhovok családi és mindennapi életében: a szokásos családi kötelékek szétesnek, új erkölcs és etika születik. Tolohovnak nagy hozzáértéssel sikerült feltárnia az ember belső világát az emberek elől, újjáteremteni a forradalmi idő korszakának orosz nemzeti jellegét. Védelmi vonal halad át Melekhovs udvarán, amelyet vörös vagy fehér foglal el, de az apai ház örökre az a hely marad, ahol a legközelebbi emberek élnek, mindig készek és melegek.

A történet elején a szerző bemutatja az olvasót a családfőnek. Panteley Prokofievich igazi kozák, akit a vitézség és a becsület hagyományai neveltek. Ugyanezen hagyományok szerint nevelte gyermekeit, néha hűvös karakter vonásait mutatva. A Melekhov család feje nem tűri az engedetlenséget, de szívében kedves és érzékeny. Ügyes és szorgalmas tulajdonos, tudja, hogyan kell gazdaságosan kezelni a háztartást, hajnaltól hajnalig dolgozik. Rá, és még inkább fiára, Gergelyre, Prokofy nagyapa nemes és büszke természetének tükröződése esik, aki egyszer megtámadta a tatarszkiji farm patriarchális szokásait.

A családon belüli megosztottság ellenére Panteley Prokofievich megpróbálja a régi élet darabjait egy egészbe egyesíteni, legalábbis unokái és gyermekei érdekében. Nem egyszer önként elhagyja a frontot és hazatér, szülőföldjére, ami számára életének alapja volt. Megmagyarázhatatlan erővel magához hívatta, miközben intette az összes kozákot, akik belefáradtak az intenzív és értelmetlen háborúba. Pantelei Prokofievich idegen földön hal meg, távol az otthonától, amelyhez minden erejét és végtelen szeretetét adta, és ez egy olyan ember tragédiája, akitől az idő elvette a legdrágábbat - a családot és a menedéket.

Az apa ugyanezt a mindent elárasztó szeretetet adta át otthona iránt fiainak. A legfiatalabb, Grigory az apjához ment - "Grigory ugyanúgy lehajolt, mint az apja, még mosolyogva is, mindkettőjükben volt valami közös, brutális." Grigory, mint az apja, szereti a házát, ahol Panteley Prokofievich arra kényszerítette, hogy ápolja a lovát, szereti a gazdaság mögötti föld ékét, amelyet saját kezével szántott fel. A regény utolsó oldalai visszavezetik az olvasókat oda, ahol a mű elkezdődött - „családi gondolkodásra”. A barátságos Melekhov család hirtelen felbomlott. Peter halála, Daria halála, Pantelei Prokofievich meghatározó helyzetének elvesztése a családban, Natalya halála, Dunyashka távozása a családból, a gazdaság megsemmisülése a vörös gárdisták megindulása során, a családfő halála visszavonuláskor és Ilyinichna távozása egy másik világba, Mishka Polyushka érkezése - Mishka Kosushevoy halála, ezek mind annak az összeomlásának a szakaszai, amely a regény elején megingathatatlannak tűnt. Figyelemre méltóak azok a szavak, amelyeket Pantelei Prokofievich egyszer mondott Grigorynak: "Minden mindenki számára egyformán összeomlott." És bár csak a kivágott vadkerítésekről beszélünk, ezek a szavak tágabb értelmet kapnak. A család pusztulása az apa otthonából nemcsak a melehovokat érintette, ez egy általános tragédia, a kozákok sorsa. Korszunovok, Kósevok, Mokhovok családjai elpusztulnak a regényben. Az emberi élet ősrégi alapjai omladoznak. A Csendes Don története, akárcsak Tolsztoj Háború és béke című műve, a családi fészkek képén alapszik. De ha Tolsztoj hősei, miután súlyos megpróbáltatásokon mentek keresztül, családot hoznak létre, akkor Solohov hősei fájdalmasan tapasztalják szétesését, amely külön erővel hangsúlyozza a regényben bemutatott korszak tragédiáját.

S17.4. Az orosz költők közül ki fordult a magányos hős drámájának ábrázolásához? (két vagy három mű példáján).

A "Hamlet" című vers Jurij Zsivago versciklusát nyitja meg. A vers témája az ember erkölcsi helyzetének megválasztása a gonoszság és az erőszak világában. A kezdet azonnal megismeri az olvasót egy olyan személlyel, aki a sors válaszútjába került. A lírai hős megpróbálja megérteni, felfogni a múltat \u200b\u200bés a jelent. A "kor" szónak általános jelentése van. Ez nemcsak a hős „százada”, hanem egy évszázada, egy korszaka is. A lírai hős, Pasternak nemcsak saját élettartalmát, hanem az egész világ életének értelmét is megpróbálja megtalálni. A vers fő részében érezzük azt az intenzív küzdelmet, amely a hős lelkében zajlik. Ez az éjszaka sötétsége elleni harc.

De a cselekvések ütemezése átgondolt,

És az út vége elkerülhetetlen.

Amint láthatja, itt a hős tehetetlen, nem képes megváltoztatni a sors sorsát, és itt az élet eleme diktálja az ember akaratát.

A magányos hős Lermontov költészetére is jellemző. A versekben: „És unalmas és szomorú”, „Egyedül megyek ki az útra” - a lírai hős elmélkedik a világban elfoglalt helyén, egyedül van, mert undorodik kortársainak tétlenségétől, idegennek érzi magát közöttük. A hős nem tudja, hogyan lehet helyrehozni a helyzetet. És bár Paszternak hősével ellentétben Lermontov hőse nem akaratgyenge, a reménytelenség közös sors a számukra.

O. Mandelstam "Az ország érzése nélkül élünk ..." című verse válasz a harmincas évek szörnyű szovjet valóságára. Mandelstam nagyon pontosan leírja az akkori jeleket. A hatalmas állam inkább hallgatott: "Beszédeinket tíz lépésig nem hallják ...". Bármely, a hatóságok által nem kívánt szó esetén táborokba kerülhet, vagy lelőhetik. A Szovjetunióban a teljes félelem légköre uralkodott. Természetesen a vers lírai hőse lázadónak tekinthető, bár természetesen ő magányos lázadó.

Hádész [guru] válasza
simonov kereskedő malma a Pleshakov-tanyán, ahol Sholokhov apja volt a vezetője, és az ott dolgozók jelentős szerepet játszottak az író és regényének sorsában. Mokhov kereskedő pedig nemcsak a Csendes Don szereplője, hanem valódi ember is.
A mokhovok a Felső-Don egyik ismert kereskedő családja voltak, amely szoros kapcsolatban állt, sőt rokonságban állt a Sholohhov kereskedő családdal.
A "társszolga" fia, amelyet Solohov az általa kitöltött kérdőívekben feltüntet, valójában a Sholokhovok régi kereskedő családjából származott, akik fajta tekintetében nem voltak alacsonyabb rendűek a doni kereskedők Mokhovoknál. Ugyanakkor ennek a két klánnak a sorsa, akik nagyjából egy időben költöztek a közép-oroszországi Donba, elválaszthatatlanok egymástól.
A kereskedő, Mokhov klánjának története a "Csendes Donban" a következőképpen jelenik meg:
„Szergej Platonovics Mokhov messziről vezeti törzskönyvét.
I. Péter uralkodása alatt egyszer zsemlemorzsával és lőfegyverrel rendelkező bárka ment Azovba a szuverén Dónon át. A "tolvajok" Chigonaki városának kozákjai, amelyek a Don felső folyásában fekszenek, nem messze a Khopra torkolatától, éjszaka megtámadták ezt az uszályt, levágták az álmos őrséget, kifosztották a kekszet és a bájitalt, és elárasztották az uszályt.
A cár parancsára csapatok érkeztek Voronyezsből, a tolvajok Chigonaki városát elégették, az uszályon történt rablásban részt vevő kozákokat kíméletlenül legyőzték a csatában, de tíz évvel később „a falu újra felnőtt, és harci sáncokkal volt övezve. Ettől kezdve a cár ellenőre és a szem - Mokhov Nikishka paraszt - a voronyezsi rendeletből érkezett hozzá. Kezéből kereskedett különféle szemétekkel, amelyekre a kozák mindennapi életében szükség volt ... ”(2, 13).
Ebből a Mokhov Nikishki-ből a regény szerint a Mokhovs kereskedő családot vezették.
Mint Szivovolov megállapította, Miron Mokhov zarajszki kereskedő és fia, Nyikoláj a 19. század közepén a Donba költözött. Sholokhov nagyapja, az ugyanabban a Zarajszk városban található 3. céh kereskedője, Mihail Mihailovics Tolohov a 19. század negyvenes éveinek végén, Miron Mokhov és fia nyomán, esetleg segítségével érkezett Vyoshenskajába. Zaraisk helytörténészei Sholokhov gyökereinek felkutatását Zarajszk városában, Rjazanban és most Moszkva régióban indították. Íme, amit VI Poljancsev az IMLI-hez intézett levelében ír: „Az első Tolohovok már régen, a 17. század második felében jelentek meg Zarajszkban. Majd az 1715-ös Népszámlálási (Landrat) könyv alapján Pushkarskaya Sloboda külterületét Firs Sholokhov fegyveres és négy fia: Vaszilij Firsovich, Osip Firsovich, Ivan Firsovich és Szergej Firsovich telepítette le. A fiatalabb Szergej Firsovicstól - az író déd-dédapjától - egy ág indult el, amely négy generációval később a Donba hozta a Sholohhov-okat: Ivan Sergeevich déd-dédapát, Mihail Ivanovich dédapát, Mihail Mihailovics dédapját, végül - az író apját - Alekszandr Mihailovicsot. A nagy rokon ősei a 19. század végéig. Zaraiskban élt, és ekkorra már szinte az egész városban letelepedett. Zarajszk tele van Sholokhov vezetéknévvel, és még mindig az
A rokonság által megkötött mokhovok és kolohovok kereskedõ családok tönkrementek és újjáéledtek, egymással versengve, hosszú évtizedekig kereskedtek Vyoshenskaya-ban és a faluval szomszédos gazdaságokban. Tehát az 1852. évi adatok szerint Vjosenyszkaja faluban és annak gazdaságaiban a kereskedelmet öt mokhovi kereskedő - Miron Avtomonovics, Nyikolaj Mironovics, Mihail Egorovics, Vaszilij Timofejevics és Kapiton Vasziljevics -, valamint Tolkov két kereskedő - Mihail Mihailmics és Ivan kereskedte. 1887-ben hét üzlet a mokhovi, nyolc pedig a kolohovi kereskedőké volt.
Mint már említettük, ezek a kereskedőcsaládok szoros kapcsolatban álltak egymással, ezért választotta Szolohov ezt a nevet Tatarszkoje kereskedője számára: Mokhov.
Szergej Platonovics Mokhov képében egy családi történet tükröződött, amelyről Nyikolaj Petrovics Sholokhov (Pjotr \u200b\u200bMikhailovics Sholokhov fia) elmondta G. Ja. Szivovolovnak: „Mihail Sholokhov, aki leírta Mokhov kereskedőt a„ Csendes Donban ”, nagyapja, Mikhail történetét vette alapul. : voltak, mondják, hullámvölgyei voltak, tűzvészek pusztítottak, de talpra állt. Nyikolaj Petrovics Mihail Alekszandrovics szavait idézte: „Úgy tűnik, hogy megtaláltam, honnan nyúlik le családunk a Donon. Nagyapa együtt volt

Hasonló cikkek