Sok olyan hagyomány, amelyre az orosz ember életmódja épült, kitörlődött történelmi emlékezetünkből, vagy a legegyszerűbb és legérdekesebb cselekedetekre redukálódott. Próbáljuk meg emlékezetünkben felidézni a legfontosabbakat.
Hangkiadási közvetítés
http://sun-helps.myjino.ru/sop/20180711_sop.mp3A gyermekek születése
Oroszországban a szülészeti kórházak csak a 18. században jelentek meg, de azokat szegényeknek vagy azoknak szánták, akik feladni fogják gyermekeiket. A forradalom előtt gyermekeket próbáltak otthon szülni, vagy még jobb: fürdőházban, meleg helyen, távol a kíváncsi tekintetektől. A jelek nyomán a szülés megkönnyítése érdekében a fonatokat kibontották a vajúdó asszonynak, ékszereket távolítottak el tőle, és nem övezték fel. Minden ládát, szekrényt, ablakot és ajtót ki kellett nyitni. A szülésznők segítettek a vajúdó nőknél. Sőt, nemcsak a szülés során, hanem utánuk is segítettek. Az első napokban házimunkát végeztek. Január 8-án ünnepelték a "nőkása" ünnepét, amelyen szokás volt megköszönni a szülésznőket és ajándékokkal ajándékozni őket.
Névnap, nem születésnap
A névnapot, vagyis az angyal és nem a születésnap napját ünnepelték az ember életében minden egyes új évet. A szovjet uralom alatt a cári rezsimnek ezt a viseletét fokozatosan felszámolták. Az ünnep természete más lett: most a hangsúly a testi, nem a lelki születésre helyezte a hangsúlyt. A 17. századig imádsággal és közösséggel kezdődött a születésnapi személy reggele. Ezután a névnap meghívásaként előző nap sütött pitét hoztak a rokonokhoz és barátokhoz. Aki elhozta a tortát, azt mondta: "A születésnapi fiú megparancsolta, hogy meghajoljon a sütemények előtt, és kenyeret kért enni." A pite az ünnep fő étele volt. A születésnapi fiú feje fölött áttört, hogy "arany és ezüst hulljon rá, mint a morzsa".
Lakásépítés
A házépítés nemcsak nehéz és megterhelő volt, de létfontosságú is. Az építkezés annak a helynek a megismerésével kezdődött, ahol a tulajdonos házat fog építeni. A hely meghatározása érdekében sok jel volt. Például este száraz juhbőrt tettek a földre, reggel pedig kinyomták. Ha a bőr száraz maradt, az azt jelenti, hogy az építkezés tönkreteszi a tulajdonos számára. Vagy levágnak egy szeletet a cipóból, megszórják sóval és oda teszik. Ha az éjszaka folyamán a kenyérnek volt ideje eltűnni, odaadták a kutyának és elkezdték építeni. Több érmét tettek egy épülő ház alapja alá, és a házat felszentelték.
Brownie-val mozogni
Amikor új házba költözik, nem szabad megfeledkeznie arról a brownie-ról, aki hűségesen élt veled sok éven át. Annak érdekében, hogy a brownie ne maradjon a régi helyen, a tulajdonosok seprűt vittek magukkal. Emellett költözés előtt régi, nem éles dolgokat tettek egy kis dobozba, és 10 percre a küszöbön kívülre tették. Aztán a brownie a tulajdonosokkal egy új helyre költözött.
Ökölharcok
Az ököllel vívott harc nem csak a szórakozás vagy a vitézség harca volt - ez volt a harcosok egyik nevelési módja. Kezdetben nem voltak benne szabályok: összekapcsolódási harcnak hívták, és benne mindenki önmagáért szólt, mindenki mindenkivel harcolt. Később az ökölharc harcművészetté vált, saját szabályokkal és taktikai technikákkal. Itt lehetetlen volt fegyvereket használni, hajlamosakat megverni és harcolni csak ököllel lehetett. Három korcsoport volt: fiúk, nőtlen fiúk és felnőtt férfiak. A harcot faltól falig vívták, vagyis csapatokban, és minden csapatnak volt vezetője. Az ökölharcokat az egyház elítélte és időről időre betiltotta, a 17. századtól kezdődően. A forradalom után őket teljesen betiltották.
Harcosok nevelése
Természetesen az ökölharcok nem voltak az egyetlen eszköz a harcosok oktatására. Fiatal fiúként a fiúk a hegy királyát, kupac-malát, jégcsúszdákat játszották. Fakardjuk is volt játékként. A fiatal fejedelmek pedig majdnem hároméves koruktól kezdve katonai fegyvereket viseltek az övükön. A fiú harcosokká avatásának rítusát két-három éves korában hajtották végre: a fiút megneszelték és lóra tették. Minél idősebb lett, annál gyakrabban vitték harcba vagy vadászatra. Már serdülőkorban a hercegek gyakran kardot fogtak.
Karácsony és Yuletide
Karácsonyig kitakarították a házat, feldíszítették a fát. Karácsony estéjén csak egyszer ettek: amikor az első csillag megjelent az égen. Sőt, a karácsony előtti étel sovány volt. Az ünnep másnap kezdődött. Szalmaköteget tettek a karácsonyi asztalra az abrosz alá, az asztal alá pedig egy vas tárgyat. Úgy gondolták, hogy mindenki, aki ráteszi a lábát, egész évben egészséges lesz. A hagyományos karácsonyi ételek almával, hideg csirkével, savanyúsággal, gyógynövényekkel, paradicsommal, salátákkal, savanyú gyümölcsökkel és bogyókkal, pitékkel és pitékkel sült libák voltak. A Christmastide Vízkeresztig folytatódott. Az emberek lakomákat rendeztek, szörnyű álruhákba öltöztek, kormot kentek magukhoz, kovácsot ábrázoltak, meglátogatták, énekelték, találgatták.
Természetesen ezek a hagyományok inkább a keresztényített Oroszországhoz kapcsolódnak.... De ahogy te és én jól tudjuk, a hagyományok többsége a kereszténység előtti időkből, a napimádás idejéből származott. Tehát a karácsony az egyik nagy napünnep lett - a téli napforduló napja, amikor egy új baba, Nap Kolyada megszületik. Reméljük, hogy egyszer megismerjük őseink, a napimádók valódi ősi hagyományait, akik állandó és természetes egységben éltek a természet és a felső világ erőivel.
VÁMOK, HAGYOMÁNYOK, MÉG.
A szokás az ősöktől örökölt viselkedési mód, amely egy társadalomban vagy társadalmi csoportban újratermelődik, és tagjainak ismerős és logikus. A "szokás" kifejezést gyakran azonosítják a "hagyomány" kifejezéssel.
Hagyomány (latinul: „Legend”, szokás) - a gyakorlati és társadalmi tevékenységek ötleteinek, rituáléinak, szokásainak és készségeinek összessége, generációról generációra továbbadva, a társas kapcsolatok egyik szabályozójaként.
Vannak, akik az ilyen fogalmakat, mint a szokásokat és a hagyományokat, egy egészbe egyesítik. Ez azonban nem teljesen igaz. Leggyakrabban, amikor a társadalmi rend alapjainak leszármazottaiknak való átadásáról van szó, a hagyományok átadásáról van szó. Ha esküvők, temetések, ünnepek rituáléinak átadásáról beszélünk, akkor szokásokról beszélünk.
Ha a nép általánosan elfogadott nemzeti viseletéről beszélünk, akkor ez hagyomány, mivel az egész népet érinti. Ha az emberek egy része saját díszítéssel egészíti ki a nemzeti ruhát, akkor ez már a nép ezen részével kapcsolatos szokás. Egy ilyen szokás hagyománnyá válhat, ha az egész nép elfogadja. Valószínűleg így vált különféle szokások közös hagyománnyá.
Vagyis különböző szokások egy komplexumban, és általánosan elfogadott hagyományokat teremtenek. Ezért az emberek egy fogalomban azonosítják a hagyományokat, szokásokat és rituálékat, bár ez nem így van. A hagyomány nem születik meg azonnal. A kialakult szokásokból kerül elő. A szokások pedig maguk az emberek életéből és viselkedéséből születnek.
A 20. század elején S.M. orosz fotós Proskudin-Gorsky feltalálta a színes fényképezés technikáját. Autonóm módon, a színes fényképezés hivatalos feltalálójának számító Auguste és Louis Lumière francia testvérekkel egy időben. Proskudin-Gorsky fényképein nemzeti ruhában ragadta meg az embereket, és úgy gondolta, hogy ezt a hagyományt dokumentumokban kell megjegyezni. Neki köszönhetően van elképzelésünk a 20. század eleji orosz népek nemzeti ruházatáról.
1. hagyomány
Minden nép hagyományosan nagy értékkel bírta az ember szavát. Volt, amikor még az írás sem volt az. Ezért az ember által kimondott szót nem csak értékelték. A szó misztikus jelentést kapott. Úgy vélték, mint most valóban, hogy a hangosan kimondott kívánság, megerősítés, kötelezettség vagy akár átok mindig hatással van és szükségszerűen teljesül. És ez attól függetlenül történik, hogy a megszólaló ezt akarja-e vagy sem. Az egészség és a boldogság kívánságát az ókori emberek mindig valami anyagként fogták fel. Előfordult, hogy az emberek azt kérték, hogy adják vissza nekik szavaikat és kívánságaikat, ha kiderült, hogy ezeket a kívánságokat nem annak fejezték ki, aki megérdemelte volna. Voltak esetek, amikor hazugságot mondó emberektől azt követelték, hogy vegyék vissza a szavaikat.
Innen ered a "vegye vissza a szavait" kifejezés. Néhány ember ma úgy gondolja, hogy a szavak anyagiak, és megpróbálják nem dobálni őket. Mások nem tulajdonítanak ennek semmilyen jelentőséget, és a szavak más emberek szemében nem érnek semmit. És ma senki sem veszi komolyan a beszélgetők és a kérkedők szavait, de a méltó emberek szavait nagyra értékelik. Meghallgatják őket. Hivatkoznak rájuk.
A szó értéke magasabb volt, annál nagyobb volt a szó fajta faj faja. A szavad meg nem tartása olyan, mintha a családod egészét szégyellnéd. Például a csecseneknek van egy koncepciójuk, amely egyedülállóan meghatározza az ember szavának magas értékét. "Dosh" -nak hívják. Vagyis, ha egy férfi DOSH-t nyilvánított, akkor nemcsak ő felelős ezért, hanem az egész családja is. A csecseneknek ez a koncepció a mai napig, mivel megőrizték a teips-klán klánokat, amelyek mindegyike sok embert egyesít. Úgy gondolom, hogy a "Dosh" -hoz hasonló fogalmak léteztek más népek között, de másképp nevezték. A klánviszonyok felbomlása óta pedig a klán felelősségének aránya az emberekben csökkent, és a szóhűség megmaradt az egyes személyek személyes őszinteségének szintjén, nem pedig az egész kláné. És tényleg van, aki ennyi. Aki kész meghalni a szaváért, és aki hazudik, olcsón veszi. A személyes felelősség mértéke mérhetetlenül alacsonyabb, mint az egész család felelőssége, de a törzsi felelősség is minden rokon személyes felelősségére épül. A másik dolog az, hogy ha egyszer megszégyenített rokonát megfosztják attól a jogtól, hogy valakinek "DOSH" -t mondjon.
A szó feltétel nélküli értékét ma a társadalom elfogadja, kivéve az ország elnökét, amikor hivatalba lépésekor az ország alkotmányára esküszik. Sajnos azonban nem ritka, hogy ennek vagy annak az országnak az elnöke változtatja meg a szavát. A társadalomban nincs sok mérvadó ember, aki mindig hű volt a szavaihoz, és az ilyen emberek híressé válnak. Rájuk és írásaikra más emberek hivatkoznak. Kiemelkedő írók és politikusok, sőt egyszerű emberek, akik híresek őszinteségükről.
Ha valaki állít valamit, akkor bizonyítania kell annak, aki hallgatja őt. Végül is érdekli, hogy akik hallgatják, hisznek neki. Majd szavainak valódiságának bizonyítása érdekében példaképként mérvadó, érdemes emberek szavait kezdi idézni. Azok a szavak és állítások, amelyek idővel beváltak és nincs szükségük az őszinteség igazolására. Ha ezek az érvek megfelelnek a beszélő szavainak, akkor az emberek hinni kezdenek benne. Meg vannak győződve arról, hogy az ember nem képmutató és nem hazudik.
Nagyon érdekes a híres természettudós természettudós, Alfred Brehm emlékirata, amelyben a tűz mellett folytatott beszélgetéséről beszél egy kis afrikai törzs vezetőjével. A vezető megkérdezte tőle:
- "Igaz-e, hogy háború van Európában?"
Az első világháború zajlott, és A. Brehm válaszul bólintott. A főnök ismét megkérdezte:
- És hány katona halt meg?
A. Brem ismét bólintott. A főnök megpróbálta tisztázni:
- Több mint tíz?
A. Brem ismét bólintott, amire a vezető megrázta a fejét, és így szólt:
- Ehhez meg kellene adnia a törzs összes jószágát.
Emlékeztetve erre a beszélgetésre, Alfred Brehm azon tűnődött, hogyan lehet megmagyarázni annak a személynek, aki megszokta, hogy egy szomszédos törzs minden harcosának halálát fizesse intertribális csatározásban, hogy a németek a verduni csatában mindössze egy nap alatt több mint 10 ezer katonát raktak le az offenzíva során. Ahogy a vadak vezetője megértette, a civilizált háború áldozatainak értelmetlensége és mértéke is kielégíthető. Olyan vezető, aki vadsága ellenére tud bizonyos kötelezettségek fennállásáról egy harcos halála miatt. Kötelezettségeket, amelyeket a törzsek között határoztak meg, és amelyeket nem papíralapú dokumentum, hanem a vezető szava pecsételt meg.
Van azonban egy másik hagyomány, amely viszonylag nemrégiben jelent meg, és utal a kimondott szó értékére is. Ezt a hagyományt Hitler találta ki. Arra hivatkozott, hogy ha azt akarja, hogy a hazugságát elhiggyék, akkor nem kell egyetlen hazugságot mondania. El kell keverni a hazugságokat az igazsággal, és akkor mindenki elhiszi.
Ez hamis hagyomány, de van egy bizonyos értéke is. A hallgató emberek megtévesztésének vágya ismét hangsúlyozza, hogy az igaz emberi szó értéke kivétel nélkül mindenki számára fontos. Becsületes embereknek és hazugoknak egyaránt. Szóval, akár tetszik, akár nem, hagyományunk, hogy értékeljük a szót, a mai napig velünk él. Még a csalók is megpróbálják használni ezt a hagyományt.
2. hagyomány
Szó szerint a világ minden népének hagyománya van a vendéglátásnak. Azt mondod: "Mi a baj?" És a maga módján igazad lesz, de itt nem minden ilyen egyszerű. Az ókorban, amikor nem voltak kommunikáció, kommunikáció és szállítás, az emberek még a véletlenszerű emberek iránt is nagyon vendégszeretőek voltak. A hétköznapi utazókat otthonaikban hagyták, néha több napra is. Érdekes volt tudni, honnan jött a férfi és mit látott ott. Mindenkinek volt elegendő étel, de nem volt szórakozás. Ezért elfogadták az összes elhaladó embert, főleg, hogy még mindig valahol éjszakázniuk kellett. De milyen vendéglátás lakoma nélkül. Szokás volt minden jóval kedveskedni a vendégnek. Nyilvánvaló, hogy a várt kedves vendéggel figyelmesebben bántak, de igyekeztek a hétköznapi utazókat sem megsérteni.
Az ételek nemcsak a vendéghez való jó hozzáállás mutatói voltak. Minden embert, aki a vendégszerető házigazdák asztalánál evett, a ház jóakarójának tartották. Éppen ellenkezőleg, aki önmagát az őt bánó nép ellenségének tartja, nem kellett volna ételt venni az asztaláról. Az étkezés az asztaluknál egyenlő volt azzal, hogy lemondtak sérelmeikről. Nem számít, mennyi étel van az asztalon. Lehet szegény vagy gazdag asztal. Miután kifejezte hozzáállását ehhez az asztalhoz, megmutatta hozzáállását a ház tulajdonosaihoz. A frankóságot elengedhetetlennek tartották. A képmutatást, hogy később megtévessze, szégyenteljes dolognak tartották az asztalnál. Ugyanez vonatkozott a pirítósra is, de az asztalkezelés kultúrája külön hagyománynak tekinthető.
Ezt a hagyományt ma is szinte minden nemzet őrzi. Életünk számos változásának ellenére az étel továbbra is nagyon fontos mutatója az emberek közötti jó kapcsolatoknak. Igen, nem mindenhol, de sokan igen. Például, annak érdekében, hogy megmutassa tiszteletét a beszélgetőpartner iránt, egy személy felajánlja, hogy saját költségén kezeli őt, és nem is otthon, hanem egy kávézóban vagy bárhol máshol. Ez a cselekedet, mint általában, kölcsönös cselekménybe taszítja azt, akit kezeltek, és amikor legközelebb egy barátjával bánik, szintén a saját költségén. Az emberek együtt evése összehozza az embereket. Van egy orosz közmondás. Azt mondja: "Igen, együtt ettünk egy adag sót." Egy uszkár 16 kilogrammot tartalmaz. Nyilvánvaló, hogy senki nem fog enni csak ilyen mennyiségű sót. Itt olyan mennyiségű elfogyasztott ételről beszélünk, amelyhez a sózáshoz fontra lenne szükség. Vagyis az emberek legalább több évig együtt éltek, és nemcsak ismerték egymást, hanem ételt is osztottak.
Manapság sok, egy társaságba összegyűlt ember inkább lerak, hogy kifizethesse az élelmiszert saját magától. Ez különféle okokból történik. Fukarságból, nem pedig a vágyból, hogy megterhelje az ünnep kezdeményezőjét. Az Egyesült Államokban úgy gondolják, hogy ha egy férfi fizet egy nőért egy étteremben, akkor megpróbálja zaklatni. Ezért ott a nők fizetnek magukért. Nos, ők sem fizetnek.
3. hagyomány
A dalok és táncok mindig is minden nemzet hagyományai voltak. Az emberek így töltötték az idejüket, és ez természetes volt. Nem volt televízió vagy hangfelvétel. A hangszerek primitívek voltak, de érdekesek. Minden népi tánc a maga módján tüzes és érdekes. Gyakran minden táncnak vagy dalnak megvolt a maga története vagy legendája. Az egymás közelében élő népek tánca gyakran hasonló volt, néha a szomszédos népek vettek táncot egy szomszédtól. A híres Lezginkát nemcsak az összes kaukázusi nép, de még a kozákok is táncuknak tartják. De a név alapján ítélve a táncot Lezginék találták ki.
Néha az emberek elfelejtik a táncukat, és ez szükségképpen lelkileg szegénysé teszi ezeket az embereket. Az orosz néptáncok sem temperamentumban, sem összetettségükben, sem szépségükben, sem pedig más mutatókban nem alacsonyabbak más népek táncainál. Orosz népük azonban alig táncol. Csak nem tudják, hogyan. Csak a szakértők ismerik vonásaikat, és volt idő, amikor az orosz táncokat átvették mind a Kaukázusban, mind Európában. Ma az emberek általában táncolnak. nem is táncok, hanem valamiféle ritmikus minták, amelyek nagyon hasonlítanak egymásra.
Talán ezt szándékosan teszik azért, hogy megfosszák az embereket a kultúrától. Énekkultúra, tánckultúra. Ha továbbra is megfosztja az embereket a nyelvi kultúrától, akkor az emberek mindezt mással helyettesítik, és más néppé válnak. És ez lehetséges.
Az oroszországi és a kaukázusi néptánc, valamint sok más nép jellemző jellemzője volt egy szabály, miszerint egy táncos srác és egy lány ne érintse meg a kezét. Voltak táncok, amikor össze lehetett fogni, de semmi több. Például kerek táncok, vagy olyan táncok, mint a kochari az örményeknél, a shikhan az asszíroknál és még sokan mások. Lehetetlen volt megölelni a partnert. Őseinkkel szemben minden szigorú volt. Csak a feleségét ölelhette át. Így egymás előtt táncoltak, megmutatva ügyességüket mindenkinek, aki jelen volt. És végül is megtanultak táncolni, hogy ne veszítsék el az arcukat.
A népdalok, mint hagyomány, nem kevésbé érdekesek, mint a táncok. A dalokat szájról szájra adták a felnőttek a gyerekeknek. Ráadásul a falusiak között nem voltak hivatásos zenészek. A repertoárt olyan lazán, de mindig minden hanggal továbbadták. A dalokat nem egy hangon énekelték. Minden generációban csiszolták őket, és minden évben megváltozhattak a fejlődés irányában. A vidéki esküvőkön általában két falu vendégei vettek részt. Ez volt a szabály. A srácok nem házasodtak össze a lányaikkal. Az incesztus elkerülése érdekében. Az esküvő egyfajta fesztivál lett. Az egyik falu a saját, a másik a saját dalait énekelte, de voltak dalok is. hogy mindenki tudta. Ma az emberek nem így élnek, de volt ilyen hagyomány.
4. hagyomány
A szó értéke mellett ott van az emberi tett értéke is. A műveletek különbözőek. Jelentős és nem is olyan jelentős. De mindegyik lehet pozitív vagy negatív. Az egész emberiség azon dolgozik, hogy kielégítse az emberek igényeit. Sokan dolgoznak nap mint nap a pozícióikban, és megteszik a szükséges dolgokat. Ezeket a cselekedeteket nem tekintik szokatlannak, de éppen ezek teszik lehetővé a társadalom számára mindazt, amire szüksége van. Ezek pozitív cselekedetek. Vannak, akik azonban negatív dolgokat is csinálnak. Ezek bűncselekmények. Annak érdekében, hogy megvédje magát a bűnözéssel szemben, a társadalom törvényekkel áll elő az őszinte és tisztességes emberek védelmére. De az emberiség történetében voltak olyan esetek, amikor a törvények nem védték meg az embereket. Aztán az emberek megvédték magukat. A barátok vagy rokonok elleni bűncselekményekért bosszúval válaszoltak. A bosszú egy cselekedet, vagy cselekedetek sorozata, amelyek logikailag összefüggenek egymással. Az ellenségeken való bosszút elengedhetetlennek tartották. A bosszú megtagadásának jó oka volt, különben szégyen lett.
Az egyik történetében egy "Kont" álnéven író író, volt afgán harcos leírja az egyik afgán faluban történt esetet. A szovjet hadsereg oszlopának blokkját helyezték el mellette. Ez egy kis erőd volt, amely gépfegyverekkel és gépfegyverekkel súrolt. A harcosok folyamatosan, bárhonnan, de nem a falu irányából várták a mudzsahedek támadásait. Annak érdekében, hogy ne okozzon gondot a lakóknak, a mudzsahidák nem léptek be a faluba, és ezen a ponton kimondatlan megállapodás született a szovjet katonákkal. A hihetetlen egy éjszaka történt. A blokkoszlopot onnan támadták meg, ahova nem számítottak. A falu oldaláról. A támadást tőrtűz érte az ellenőrző pontról. Amikor kivirágzott, a katonák látták, hogy a halott öregek a földön fekszenek, a falu lakói mit fegyvereznek. Közülük csak néhánynak volt régi, harcban haszontalan vadászpuskája. Kardok, tőrök és balták hevertek a többiek mellett. A vizsgálat kimutatta, hogy néhány ellenőrzőpontos harcos éjszaka lépett be az egyik házba, és először megerőszakolt, majd megszúrt egy 13 éves lányt. Látták, de sikerült elmenekülnie. A falu egyik régi emberének sem volt kétsége afelől, hogy túl kevesen vannak, és mindannyian idősek. Nem láttak más fejlődést maguknak, mint a bosszú. A reggeli várakozás nélkül életük utolsó támadásába rohantak. A bosszú lehetőségei elhanyagolhatóak voltak. Nem tudtak bosszút állni, de senki sem róhatja fel nekik, hogy nem álltak bosszút. Ahogy Szvjatoszlav orosz herceg mondta: "A halottaknak nincs szégyenük". Csak az öregek nem gondolták, hogy valaki mond valamit róluk. Bosszút álltak, mert így nevelték őket.
A középkorban és a későbbi korokban Európában szokás volt párbajokban harcolni. Ez a legnemesebb fajta bosszú, ha egyáltalán nemes lehet. A párharc megfosztotta a vetélytársakat attól a lehetőségtől, hogy titokban bosszút álljanak. Támadás hátulról. vagy titkos gyilkosság. A párbajban fontos volt a nyilvánosság. Néha párbajra került sor nagy számú tanúval, de elvileg néhány ember elég volt. Ezek általában másodpercek voltak mindkét oldalon. aki egyetértett a párbaj feltételeiben (fegyverválasztás, távolság stb.) Magával vihette az orvosokat orvosi ellátás biztosítására. Néha a párbajozók megállapodtak abban, hogy az első vérig, néha pedig a halálig harcolnak. A sértett nem mindig nyert, de mindenesetre méltó és nem szégyenteljes ember maradt.
A törvények minden országban megjelentek, de a bosszú továbbra is megmaradt az emberek között. A törvények nem mindig működnek. A bosszút mindig jobban féltették, mint a törvényt. Ez egy nagyon ősi szokás: minden nemzetnek megvoltak a bosszú sajátos sajátosságai, de ezek mind kegyetlenek voltak. A kegyetlenség nem tesz senkit jobbá. Az egyik kegyetlenség újabb kegyetlenséget eredményez, és akkor nincs vége a gonosznak. Az ókori görög Spártában a bosszúnak hevesnek kellett lennie a bűnös összes hozzátartozójának meggyilkolásával. Annak érdekében, hogy szenvedjen egy másik rokon halálának minden híre. A tettest utoljára megölték. Nyilvánvaló, hogy utóbbinak nem volt más választása, mint háborút indítani bosszúállói ellen, és ugyanolyan kegyetlenséggel megpróbálni megnyerni.
Amikor Jézus Krisztus eljött tanítani az embereket, felszólított mindenkit, hogy bocsásson meg egymásnak. Ő mondta, hogy ha a jobb arcodra ütnek, akkor cseréld le a bal oldalt. Így a Megváltó kezdeményezte a megbocsátás szokását. Sokak számára ez a szokás érthetetlen, mivel ellentmond a bosszú szokásának, amelyhez az emberek hozzászoktak. De a bosszú nem állítja meg a gonoszt, hanem folytatja. A gyilkosságok véletlenszerűek is lehetnek. Az ókori zsidók közül például több várost különítettek el, amelyekbe a gyilkos elbújhatott a bosszú elől, és ezekben a városokban tilos volt üldözni.
1. Éves szokások.
Szinte az összes népnek szüreti ünnepe volt. Kivételt képeztek azok a népek, akik évente 2-3 szüretet kaphattak. Ez nem volt számukra olyan jelentős esemény. Aztán kitaláltak más hagyományokat. A világ népességének nagy része évente egyszer aratást kapott, és megpróbálta csodálatosan megünnepelni ezt az eseményt. Ez az ünnep a bőség szimbóluma volt. Ezen ünnep után szokás volt esküvőket játszani, és nem csak keresztények, muzulmánok vagy más vallások képviselői között. Tavasszal nem volt elég étel. Ez a szokás a pogány időkből jött hozzánk. Az esküvőket mindenki megünnepelte, mert közvetlenül az aratás után rengeteg étel volt, a betakarítás vége miatt leállt a munka. Aratóünnep, természetes és logikus ünnep.
Ma a szüreti ünnepet nem ünneplik olyan pompásan, mint korábban. Csak a parasztok ünneplik. Ez több okból is megtörténik.
- Nem a teljes népesség foglalkozik aratással, hanem csak annak kis része. Például az Egyesült Államokban a népességnek csak 3% -a dolgozik a mezőgazdaságban. A többi ember számára ez nem jelent semmit. A középkorban a lakosság mintegy 90% -a dolgozott a mezőgazdaságban.
- Most, az aratás végével, a földi munka nem ér véget, és gyakorlatilag egész évben folytatódik. Az új mezőgazdasági technológia intenzíven hasznosítja a talajt. Korábban az emberek két vagy három évente egyszer használtak egy-egy mezőt. Vagyis a terület egy évig dolgozott, és két évig pihent. A mezők ma nem nyugszanak. Aktívan megtermékenyítik ásványi műtrágyákkal. A mezők egy részét télre vetik, és ezt korábban ritkán tették meg. Más szóval, a mezőgazdaságban most nincs téli leállás.
- Sok más csodálatos ünnep létezik, amelyek korábban nem léteztek, beleértve azokat, amelyeket a szüreti ünnepséggel egy időben ünnepelnek.
A télbúcsúztatást az emberek nagyon pompásan ünnepelték. Oroszországban ez az ünnep MASLENITSA néven ismert. Nem volt könnyű átvészelni a telet. A parasztoknak nem volt központi fűtése. Szükség volt a tűzifa előkészítésére. A kunyhók kicsik voltak, hogy könnyebb legyen egy kályhával melegíteni őket. Az ételeket ugyanabban a sütőben készítették. Télen az egész lakosságot hőforrásként otthonukhoz kötötték. Ezért az emberek nagy örömmel ünnepelték a télbúcsút. Ez az ünnep a tavaszi napéjegyenlőség időszakára esett. Az oroszországi Maslenitsa ünnepe alatt szokás volt egy madárijesztőt égetni a télen. Oroszország különböző részein ezt a szokást a maga részleteivel ünnepelték. Borsószalmába csomagolt madárijesztő égett valahol. Jól ég. Az ilyen madárijesztőt borsócsúfnak hívták. Kostromában a madárijesztőt "Kostromának" hívták.
Különböző énekeket szenteltek ennek az ünnepnek különböző helyeken, de az ünnep értelme és ideje mindig ugyanaz. Ez a szokás a mi korunkba is a pogány időkből származott. Az ortodox egyház a szigorú húsvéti böjt kezdetének előestéjén ünnepli a Masleni hetet. A vajhét során az emberek palacsintát, pitét és ünnepeket sütöttek. Csütörtökön hagyománynak tekintették, hogy az anyósa palacsintát főz vejeinek és kezeli őket. A vajvasárnapot megbocsátásnak hívják. Ezen a napon minden ember megbocsátást kér egymástól. A forradalom előtt, megbocsátott vasárnap, ökölvívásokat rendeztek faltól falig. Ez egy különleges szokás. Vagyis akár több tucat felnőtt sorakozik egymással szemben. Parancsra odaléptek és ütni kezdtek. A szabályok szigorúak voltak. Ha a harcos elesett, akkor kiesett a csatából. Tilos volt fekvő harcost megverni. Az öv alatti sztrájkokat is tiltották. A harcnak nem kellett volna traumatikusnak és feleslegesen erőszakosnak lennie, de a sérülésekből származó vért általánosnak tartották. A csata a teljes győzelemig folytatódott. A harc után az ellenfelek átöleltek és megbocsátást kértek egymástól.
Az esküvőket tartják a legszembetűnőbb szokásoknak. Ma ezt az ünnepséget megőrizték, és az emberek csodálatos esküvőket rendeznek, hogy emléket adjanak erről az eseményről. De nem csak. Az esküvő nem csak örömteli ünneplés. Ez egy olyan esemény, amely nemcsak sok embert tesz felelőssé egy fiatal család életéért és boldogságáért, hanem egy fiatal családot is felelőssé tesz minden jelenlévő előtt közös életéért, amelyet ígérnek létrehozni az esküvőn. Vagyis az esküvő nemcsak ünnep, hanem kölcsönös kötelezettségek is. Hogyan másképp? A menyasszony és a vőlegény, valamint szüleik meghívnak mindazokat, akiket tisztelnek az esküvőn. Ez a meghívás kijelentésnek tekinthető, miszerint nem csak vendégeket hívnak meg, hanem azt ígérik, hogy őszintén és méltósággal hozzanak létre egy családot. Viszont mindenkinek, akit meghívnak az esküvőre, a jövőben minden lehetséges segítséget meg kell adnia a fiatal családnak, ha segítségért fordulnak hozzá. Tehát az esküvő nem csak lakoma. Ez nem csak az ajándékok gyűjtéséről szól. Ez egy fontos életesemény.
Még mindig szokás, hogy a muszlimok, de nem mindenhol, váltságdíjat fizetnek - kalymát. Úgy gondolják, hogy az az ember, aki fizetett a kalymának, elég gazdag ahhoz, hogy eltartsa saját családját. A kalym méretét egyenként tárgyalják meg, de ezt a szokást nem minden iszlám országban gyakorolják. Esküvőkön szokás csak pénzt adni. Ezt a pénzt a fiatalok szülei kapják. De a szülőknek biztosítaniuk kell gyermekeiknek a lakhatást, a bútorokat és mindent, ami az élethez szükséges, beleértve a ruhákat és edényeket is. Ennek megfelelően viselik az esküvő szervezésének összes költségét. Az esküvőn a vendégektől kapott pénz általában nem téríti meg a szülői költségeket.
A keresztényekkel mindent megadhat. Pénzt és ajándékokat egyaránt. Minden adott a fiataloknak. A menyasszony váltságdíját nem fizetik, de a menyasszonynak hoznia kell hozományt. A hozomány összege a menyasszony családjának jövedelmétől függ. A szülők fizetik az esküvőt. De ebben az értelemben a muszlimok és a keresztények közötti különbségek nem jelentősek.
Esküvő előtt szokás, hogy a keresztények esküvőt rendeznek. Ezt összeesküvésnek hívják, és eljegyzéssel vagy eljegyzéssel végződik. A vőlegény vezető képviselői tárgyalni kezdenek a menyasszony szüleivel. A képviselők nem lehetnek rokonok. Általában párkeresőkről van szó, de a vőlegény szüleinek jelenléte kötelező.
A párkeresők betartják az esemény rituáléját. A menyasszony és a vőlegény szülei megtudják a fiatalok szándékait, és ha pozitívak, akkor megállapodnak az esküvő időpontjáról. A menyasszony és a vőlegény jegygyűrűvel jegyesek. Mostantól nyilvánosan kommunikálhatnak, de az esküvőig nem élhetnek együtt. Miért történik ez?
Ha az egyik fiatal meggondolja magát a házasságkötésről, akkor minden előkészület leáll és az esküvőre nem kerül sor. Ebben az esetben a fiatalokat semmilyen körülmény nem köti, és más kiválasztottakat találhatnak maguknak. Vagyis a fiatalok időt kapnak arra, hogy jobban szemügyre vegyék egymást. A gyűrűket visszaküldik a vőlegénynek, amikor a vőlegény szülei eljegyzési céllal vásárolják meg őket.
A megállapodásra nem kerülhet sor. Ha a menyasszonynak nem tetszik a vőlegény, azonnal visszautasíthatja. Ez az esemény szégyenteljes lesz a vőlegény számára, ezért biztosnak kell lennie abban, hogy a lány beleegyezik a házasságba.
Ukrajnában, Fehéroroszországban, Moldovában, Oroszországban és sok más népnél szokás volt egy tököt (garbuzát) hozni egy szerencsétlen vőlegényhez. Az elutasítás szégyenteljes jele volt. Miért szégyenteljes? Mert ha a vőlegény úgy látja, hogy a lány nem szereti őt, de továbbra is kitart, akkor miután megkapta a tököt, már nincs joga másodszor is párokat küldeni ehhez a lányhoz. Vagyis a lánynak lehetősége van végleg megszabadulni a bosszantó vőlegénytől.
A muszlimoknak is hasonló szokásuk van. Ha a menyasszony az esküvőn mindenki előtt ostorral eltalálja a vőlegényt, az esküvőre nem kerül sor. Mindazonáltal mind a vőlegényt, mind magát a menyasszonyt megszégyenítettnek tekintik a vendégek és az egész társadalom szemében.
Manapság sok fiatal arra törekszik, hogy nagy pénzt keressen, és csak ezután házasodik meg, hogy kifizesse saját költségeit. Nem akarnak a szüleiktől függeni. Ebben az esetben két probléma merül fel, amelyek közül nehéz kiválasztani a legrosszabbat. Először is; ez a helyzet sértő lehet a szülők számára. A szülők általában hajlandóak bármilyen adósságot elszánni, hogy teljesítsék gyermekeik iránti kötelességüket. Másodszor; a pénzszerzés folyamata ismeretlen évekig tarthat. Ez megfoszthatja az embert attól, hogy saját családot alapítson.
Mindig szégyen volt egy lányt házasság nélkül házasság nélkül adni. Az esküvők logikája szerint kiderült, hogy senkit nem érdekelt a fiatalok érdekeinek védelme. Senki sem tudja, hogy új család jelent meg. A vőlegény és szülei által vállalt kötelezettségeknek nincs tanúja. Ezért nem szokás titokban lányt adni férjének. És nem mindegy, hogy fizetnek-e érte kalímet, vagy ortodox egyházban házasodik meg, a jelentés mindig ugyanaz. A családi kötelezettségvállalásoknak nyilvánosaknak és egyértelműeknek kell lenniük.
Nehéz időkben, amikor a vendégek nem tudtak ajándékot készíteni, és a szülők gazdag ünnepet állítottak össze, mégis megpróbálták eljátszani az esküvőt. Gyakran ez közös erőfeszítésekkel történt, de az esküvő mégis emlékezetes, örömteli esemény lett. A legszerényebb ajándékok is készültek, de esküvők megtörténtek.
Bármilyen spekuláció ezzel kapcsolatban nem ígér semmi jót. Korábban gyakran a szülők maguk döntötték el, kinek veszik feleségül a lányukat, és kinek a fiát. Sokan az anyagi érdek elve alapján cselekedtek. Vagyis gazdag vőlegénnyel vagy gazdag menyasszonnyal próbáltak házasságot kötni. Gyakran a fiatal menyasszonyok idős vőlegényeket vettek feleségül, és fordítva.
Ez a helyzet újabb szokáshoz vezetett. Ez menyasszony emberrablás. Ez radikális cselekedet, de minden problémát egyszerre megold, beleértve az esküvő költségeit is. Az elrablás logikája egyszerű. Egy nőtlen lány elrablása a vőlegény által vagy kegyvesztett, vagy házas nők kategóriájába sorolja. De az emberrabló azonnal elhagyhatja, és megszégyenülve távozhat. A menyasszony szülei, akik nem tudták megakadályozni az emberrablást, elfogulatlannak tűnnek az emberek körében, és készek odaadni lányukat az emberrablónak, csak azért, hogy betartsák az összes szükséges rituálét, és igénybe vegyék a rokonok és tanúk támogatását. Még akkor is, ha előtte nyilvánosan visszautasították ezt a vőlegényt. Ugyanakkor megpróbálnak mindent megtenni az elrablás titokban tartása érdekében. Ha a szülők elvileg nem ismerik el az elrabló vőlegényt, akkor a menyasszony esküvő nélkül feleségévé válik. Ez érthető. Egyetlen vőlegény sem, miután elrabolták, feleségül veszi.
Gyakran előfordultak azonban előzetes emberrablási összeesküvések, a menyasszony és a vőlegény, a vőlegény a szülőkkel, a vőlegény a szülőkkel és a menyasszony a nagy esküvő megtartásával járó költségek elkerülése érdekében. A logika itt nagyon egyszerű. Ha egy lányt elraboltak, de nem házasodtak meg, az szégyennek számít. Ha elrabolták, de számos kísérlet és a kapcsolatok tisztázása után (néha verekedéssé változik), a család mégis létrejött, akkor a menyasszony képe még bizonyos romantikus jelentést is kap. Ezért az emberrablásokat néha még gazdag esküvőkön is megrendezik.
TEMETÉS.
Mi lehet olyan jelentős, mint egy esküvő? Természetesen egy elhunyt temetése. A Biblia megemlíti, hogy aki halottat követett el a földön, méltóságteljesnek tűnik Isten előtt, de a temetés után meg kell tisztulnia. Ma pedig szokás a temetésen való részvétel után kezet mosni.
Amint az élet mutatja, nem minden ember férjhez megy, de mindenki meghal. A halál kötelezővé teszi a temetkezési rítust. Őseink a halottakat a földbe temették, hogy állatok és madarak ne szennyezzék őket. Végül is az elhunyt rokonokról volt szó. De az ismeretlen halottakkal szemben is hasonló volt a hozzáállás. Ezt követően feltalálták a koporsók temetési szertartásait. A koporsó azt a hajót szimbolizálja, amelyben az elhunytat egy másik világba küldik. A hívők körében szokás a temetéseknek különleges jelentést adni. Végül is ez az ember utolsó útja egy másik világba. Az ortodox keresztényeknél szokás az embereket a földbe temetni. Indiában, Japánban és más országokban halottakat hamvasztanak el. Éget. A materialisták az általános vallási hagyományokat is követik és hamvasztják a halottakat.
A keresztények körében szokás egy-két napig otthon tartani a halottakat. Ez azért történik, hogy azok, akik messze vannak és nem tudnak gyorsan eljönni a temetésre, elbúcsúzhatnak az elhunyttól. Az elhunyt temetésének napján a gyászszertartást templomban vagy otthon szokták elvégezni. Otthonról szokás a koporsót a karjaidban cipelni az utcán, ahol az elhunyt lakott. A temetőben búcsúünnepségre kerül sor, amikor a rokonok homlokon csókolják az elhunytat. Aki kívánja, hangosan beszélhet az elhunytról, de szokás a halottakról vagy jól, vagy semmiről beszélni. Miután leengedte a koporsót a sírba, a jelenlévők a búcsú jeleként három csipet földet dobnak a sírba. A temetés után az emberek elmennek a megemlékezésre. Az emlékasztalnál nem szokás kopogtatni a poharat. Az ünnep rövid ideig tart. Emlékeznek egy eltemetett személyre, valamint az elhunyt rokonokra is. Az elhunyt gyermekek temetésén nem fogyasztanak alkoholt.
Ezután a rokonok összegyűlnek az elhunytak emlékére 7 nap alatt. Az elhunytról a negyvenedik napon csodálatosabban emlékeznek. Úgy gondolják, hogy 40 napig egy elhunyt lelke még mindig tévelyeg, a 40. napon pedig ott van, ahol lennie kell. A temetés napján keresztet helyeznek el a síron, majd egy évvel később, a halál évfordulóján szokás emlékművet állítani. De mindez elegendő.
A muszlimok számára a temetéseket általában napnyugta előtt, az ember halálának napján fejezik be. Senki sem várható. Mullah imáit és rituáléit végzi. A temetőbe csak férfiak viszik az elhunytat. A nők nem mennek a temetőbe. Az elhunytról hét napon keresztül emlékeznek meg egymás után. Ezek a megemlékezések nem annyira lakoma, mint inkább ésszerűek. Az emberek mindennap beszélgetnek életről, halálról, Istenről, hitről stb. Igyekeznek nem hagyni figyelmen kívül az elhunyt családját, hogy könnyebben megszokja a veszteséget. A muszlimok a 40. napot és az évfordulót is ünneplik.
A temetési szokások és rituálék meglehetősen változatosak, és csak szakosított munkában írhatók le nagyon nagy mennyiségben. Logikusan kondicionáltak. Csak a legáltalánosabb szabályokat írjuk le itt. Az emberek úgy tanulják meg őket, hogy részt vesznek halott emberek temetésén. Sok ember érkezik a leghíresebb és legelismertebb emberek temetésére. De a temetésen lévők száma nem mondja meg, milyen volt az illető élete során. Fontos, hogy az emberek milyen gondolatokkal jutnak el a temetésre, és hogyan emlékeznek később az elhunytra. Jó vagy rossz.
ÁLTALÁNOS VÁMOK.
Sok ilyen szokás van. Minden nemzetben benne rejlenek, mivel logikailag ugyanazok a körülmények feltételezik őket. Vegyük azt az egyszerű esetet, amikor egy fiatalember feladja a közlekedésben betöltött helyét. Ez nem csak a jó modor eleme. Ez egy általánosan elfogadott szokás, amely megváltozott, de lényege ugyanaz marad. Még nem volt tömegközlekedés, de minden nemzetnél szokás volt, hogy a fiatalabbak nemcsak engedtek, hanem fel is álltak, amikor az idősebb megkereste őket. Sőt, a korkülönbség nem számított. Ma pedig szokás felkelni, ha valaki feljön hozzád és beszélgetést kezd veled. És akkor is, ha egyidős veled. Egyszerűen udvariatlannak számít, ha az előtted ülő emberrel ülve beszélgetünk.
Az ősi Spártában megengedték, hogy ne álljon egy idősebb ember elé, ha neki nincs gyermeke. A magyarázat egyszerű volt. Gyermekei nem állnak senki elé.
Nem volt szokás nőkkel ülni és beszélgetni. Ezt a rossz ízlés szabályának tekintették, és egy jól nevelt nő nem folytatta a beszélgetést az előtte ülő beszélgetőtárssal, hacsak ő természetesen mozgássérült. Manapság sok nép szokása, hogy nemcsak a közlekedésben álló idős emberek vagy terhes nők, hanem egyszerűen az idősebb emberek is utat engednek. Ezt nem nehéz helyzetben nyújtott segítségként, hanem tisztelgésként fogják fel.
A forradalom előtt minden férfi ilyen tiszteletet tanúsított a nők iránt, de a feminizmus fejlődésével az emberek zaklatásnak kezdték felfogni a férfiak udvariasságát a közlekedésben lévő nőkkel szemben.
Érdekes, hogy a forradalom előtt az volt a szokás, hogy az arisztokraták és a városlakók levették a kalapjukat, amikor terhes nővel találkoztak. Tisztelet az anyaságnak.
NÉHÁNY NÉP ÉRDEKES HAGYOMÁNYAI.
Érdekesnek tartom a japánok néhány szokását. Abban az évben ünneplik a fiúk napját, külön pedig a lányok napját. Ezeket a napokat kifejezetten a 6-7 év alatti gyermekeknek szentelik. Manapság a legszebb ruhákba kell öltözniük, és bármit megtehetnek.
A japán iskolákban hagyományosan ételt tartanak. Minden nap két tanuló rendezett iskolai ebédet az osztályához. Így a hallgatók megtanulják a tálalás, az étkezés és az asztali viselkedés japán asztali hagyományait.
Olaszországban az új év előestéjén szokás a régi holmikat kidobni az ablakokból az utcára. Úgy gondolják, hogy az óévben maradnak, és a család az új évben újakat szerez.
Finnországban és Norvégiában nem szokás dicsérni egy embert a nyilvánosság előtt. Ez durva hízelgésnek számít, és még árthat is annak, akit dicsér.
Kínában nem szokás bármit is megadni a 4-es számmal kapcsolatban. Ez a szám a halált szimbolizálja. Még az sem szokás, hogy ott emeleteket jelöljenek a 4-es számmal. Így mennek így: 1,2,3,5,6,
Indiában nem szokás hálát adni egy ajándékért. Ez rossz formának számít. Dicsérheti az adományozott dolgot.
Az Egyesült Államokban nem szokás taxiban fizetni egy nőért, kinyitni neki az ajtót, jelenteni neki a dolgokat ... mert ezt szexuális zaklatásért veheti és panasszal fordulhat a hatóságokhoz.
Görögországban nem szokás egy partin dicsérni a tulajdonosok edényeit vagy képeit. Szokás szerint a tulajdonosnak meg kell adnia neked.
Grúziában nem szokás üresen hagyni a vendégek poharát. Lehet, hogy a vendég iszik vagy nem, de a pohara mindig tele lesz.
A köszöntés szavai különbözőek a különböző nemzeteknél. A találkozón egy kínai férfi megkérdezi: "ettél?", Egy iráni azt mondja: "légy vidám", a zulu figyelmeztet: "látlak."
Egy orosz ember számára történelmi öröksége nagyon fontos. Az orosz néphagyományokat és szokásokat évszázadok óta megfigyelik mind a falusiak, mind a városiak körében. Manapság nem sokan tartják tiszteletben az ősi hagyományokat, ezért arra kérjük Önt, hogy emlékezzen a legfényesebbre.
Rendezett ökölharcokat
Karácsonykor télen ökölvívásokat rendeztek a farsangi búcsúztatón. Két falu harcolhatott egymással, egy nagy falu ellentétes végeinek lakói, "kolostori" parasztok földbirtokosokkal stb. Nagyon komolyan készültek a csatákra is, például a parasztok gőzfürdőt vettek, megpróbáltak több húst és kenyeret enni, ami a hit, erőt és bátorságot adott.
Egy ilyen mészárlás lehetővé tette a feszültség enyhítését és a gőz leadását.
Vodka helyett kenyérbort ittunk
A kenyérbor (félcukor) egy erős alkoholos ital, amelyet őseink a vodka feltalálása előtt használtak. Gabonapép lepárlásával készítették. A bort kenyérbornak hívják, mert az elkészítéséhez gabonaféléket használnak: rozs, árpa, búza, hajdina stb.
Egyébként a gyártási technológia szerint a kenyérbor nem különbözik a whiskytől.
"Iván-teával" oltották szomjukat, nem pedig elefántos Ceiloni teával
Az Ivan tea, vagy tudományosan keskeny levelű tűzifa csodálatos, de méltatlanul elfeledett gyógynövény. Ezt az italt erőteljes erőforrásként használták. A szamovár tűzoltóból készült itallal az asztalon állt, és egész nap erőforrás volt, amely lehetővé tette, hogy ne egyél és ne végezz kemény fizikai munkát.
Éhínség idején a paraszt csak Kaporsky teát "ehetett".
Otthon szült, nem szülészeti kórházakban
Oroszországban megpróbáltak gyermekeket szülni otthon, és még jobb - fürdőben, meleg helyen, távol a kíváncsi tekintetektől. A jeleket követve, a szülés megkönnyítése érdekében, a fonatokat kibontották a vajúdó asszonynak, ékszereket távolítottak el tőle, és fel nem övezték. Minden ládát, szekrényt, ablakot és ajtót ki kellett nyitni. A szülésznők segítettek a vajúdó nőknél, és ezt nem csak a szülés során tették meg, hanem a háztartást is 8 napig tartották.
Ünnepelt névnapok, nem születésnapok
A névnapok megünneplése az ősi Oroszország egyik kulturális hagyománya. De a 20. század 20-30-as éveiben a névnap megünneplését tiltottnak tartották, sőt hivatalos üldözésnek is alávetették. Az emberek a születésnapi ünnepségeket kezdték előnyben részesíteni a névnapok helyett. Az ünnep természete más lett: most a hangsúly a testi, nem a lelki születésre helyezte a hangsúlyt.
Oroszországban a születésnapi ember reggelét imával kezdték, majd teapartikat rendeztek.
Komolyan gondolta, hogy elmegy a fürdőbe
Az orosz nép időzítette a fürdőbe való utat, hogy egybeessen a család minden fontos eseményével. Például egy fiú úgy döntött, hogy férjhez megy, majd édesanyja fürdőnapot rendezett, amelyre a leendő menyét is meghívták. Egy gondoskodó anya értékelte a lány egészségi állapotát, szellemi erejét és kitartását, mert a jövő generáció édesanyja a család része.
Egy másik sajnos elfeledett hagyomány szárnyal a szénában. Cseréljük az aromaterápia használatára a fürdőben. De mi pótolhatja a kaszált fű és a réti gyógynövények igazi illóolajainak illatát.
Az orosz nép hagyományai az évszázadok során kialakultak.
Ne feledje, hogy a hagyományokra emlékezni és tisztelni kell! Ismeri azokat a hagyományokat is, amelyeket fokozatosan elfelejtünk és elveszítünk?
Az orosz nép gondosan tiszteletben tartja az ősi hagyományokat, amelyek Oroszország napjaiban jelentek meg. Ezek a szokások tükrözték a pogányságot és a bálványimádást, amely felváltotta őket a kereszténységgel, az ősi életszerkezettel. Oroszország lakosainak minden háztartási foglalkozásában felmerültek a hagyományok. Az idősebb generációk tapasztalatait továbbadták a fiatal követőknek, a gyerekek szüleiktől megtanulták a világi bölcsességet.
Az ősi orosz hagyományokban egyértelműen megnyilvánulnak népünk olyan tulajdonságai, mint a természet iránti szeretet, a vendégszeretet, az idősebbek iránti tisztelet, a vidámság és a lelki szélesség. Az ilyen szokások az emberek körében gyökeret eresztenek, könnyű és kellemes betartani őket. Ezek tükrözik az ország és az emberek történetét.
Fő orosz hagyományok
Orosz esküvő
Az ősi Oroszország esküvői hagyományai a pogány időkre nyúlnak vissza. A törzseken belüli és a törzsek közötti esküvőket pogány bálványok imádata, tematikus énekek és rituálék kísérték. Abban az időben a különböző falvak szokásai eltérőek voltak. Egyetlen rítus születik Oroszországban a kereszténység megjelenésével.
Figyelmet fordítottak az esemény minden szakaszára. Családok megismerése, a menyasszony és a vőlegény találkozása, párkeresés és vőlegény - minden szigorú forgatókönyv szerint, bizonyos karakterekkel történt. A hagyományok az esküvői cipó sütését, hozomány, esküvői ruhák és lakoma elkészítését érintették.
Az esküvői ünnepség központi eseményének az esküvőt tartották. Ez az egyházi szentség tette érvényessé a házasságot.
Orosz család
Az orosz család örök idők óta elfogadta és tisztelte népének hagyományait és családi értékeit. És ha az elmúlt évszázadokban a családban állandó patriarchális alapok voltak, akkor a 19. századra ezek az alapok visszafogottabb jellegűek voltak, a 20. században és jelenleg az orosz család ragaszkodik az orosz élet mérsékelt, de megszokott hagyományaihoz.
A családfő az apa, valamint az idősebb rokonok. A modern orosz családokban apa és anya egyenlő fokú felsőbbrendűséggel rendelkeznek, egyformán foglalkoznak a gyermekek nevelésével és a családi élet szervezésével, lebonyolításával.
Ennek ellenére a hagyományos hagyományos és ortodox ünnepeket, valamint a nemzeti szokásokat a mai napig ünneplik az orosz családokban, például karácsonyt, Maslenitsa-t, húsvétot, új évet és a családon belüli esküvői, vendéglátási, sőt, egyes esetekben teaivást.
Orosz vendéglátás
Az oroszországi vendégekkel való találkozás mindig is örömteli, kedves esemény volt. Az úttól fáradt vándort kenyérrel és sóval fogadták, pihenőt kínált neki, a fürdőbe vezette, odafigyelt lovára, tiszta ruhára váltott. A vendéget őszintén érdekelte, hogy megy, hol követi, jók-e az utazási céljai. Ez megmutatja az orosz nép nagylelkűségét, a szomszédaik iránti szeretetüket.
Orosz cipó
Az egyik leghíresebb orosz lisztétel, amelyet kizárólag házas nők készítettek ünnepekre (például esküvőre) és férfiak tettek az asztalra, a cipó, amelyet a termékenység, a gazdagság és a családi jólét szimbólumának tekintettek. A cipót különféle tésztafigurákkal díszítik és kemencében sütik; gazdag ízével, vonzó küllemével különböztethető meg, amely méltó arra, hogy valódi konyhaművészetnek tekintse.
Orosz szauna
A fürdőszokásokat őseink különös szeretettel hozták létre. Az ősi Oroszország fürdőjének meglátogatása nemcsak a test megtisztításának célját, hanem az egész rítust is elérte. A fürdőházat fontos események és ünnepek előtt keresték fel. Szokás volt a fürdőben lassan, jó hangulatban, közeli emberek és barátok mellett mosakodni. A gőzfürdő után hideg vízzel való öntözés szokása egy másik orosz hagyomány.
Orosz teaivás
A tea oroszországi megjelenése a tizenhetedik században nemcsak az orosz emberek kedvence lett, hanem megalapozta a klasszikus orosz teahagyományt is. A teaivás mint szamovár és dekorációjának ilyen tulajdonságai otthonossá teszik a teafogyasztást otthon. Ezt az aromás italt csészealjakból, bagellekkel és süteményekkel, egy falat fűrészelt cukorral - a hagyományokat nemzedékről nemzedékre továbbadták, és minden orosz otthonban betartották.
Orosz vásár
A népi fesztiválok hagyományos ünnepein különféle szórakoztató vásárok nyitották meg kapuit Oroszországban. Ami nem volt megtalálható a vásáron: finom mézeskalács, festett kézműves termékek, népi játékok. Amit nem lehetett látni a vásáron: büfék, játékok és mulatságok, körhinta és táncok kerek táncokkal, valamint népszínház és fő rendszeres házigazdája - a huncut Petrushka.
Az ókori oroszokban még a pogányság idején is volt Kupalo istenség, aki megszemélyesítette a nyári termékenységet. Tiszteletére, esténként dalokat énekeltek és átugrottak a tűzön. Ez a rituális cselekedet a nyári napforduló éves ünnepévé vált, keverve a pogány és a keresztény hagyományokat. A Kupalo istenséget Rusz megkeresztelése után kezdték Ivánnak nevezni, amikor őt nem más, mint Keresztelő János (pontosabban népi képe) váltotta fel, aki magát Krisztust keresztelte meg és akinek karácsonyát június 24-én ünnepelték.
Maslenitsa
Régen Maslenicát a halottak emlékének tartották. Tehát a Shrovetide égetése a temetése, a palacsinta pedig emlékmű. De telt az idő, és a móka és kikapcsolódás utáni mohó orosz nép merész Maslenitsává változtatta a szomorú ünnepet. De a palacsinta sütésének hagyománya megmaradt - kerek, sárga és forró, mint a nap, valamint a lovas szánkózás és szánkózás a jeges hegyekből, ökölharcok, anyósok összejövetelei. A székesegyházi rituálék nagyon szokatlanok és érdekesek, mivel ötvözik a téli ünnepi rituálék időszakának végét, valamint az ünnepek és a rituálék új, tavaszi időszakának megnyitását, amelyeknek állítólag hozzá kellett járulniuk a gazdag terméshozamhoz.
Esküvő
Más orosz hagyományok mellett a nemzedékről nemzedékre átadott esküvői hagyományok is nagy érdeklődésre tartanak számot.
Hasonló cikkek
