A főváros változik, és a költő M. Nekrasov neve - a szellem arca - felejthetetlenné válik. Kreativitásában Nyekrasov az orosz élet gazdag aspektusait tárta fel, a falusi bánatról szóló beszédeket, azt a benyomást keltve, hogy nehéz elfogyasztani és elkeseríteni, de a fejletlen gazdag erők leselkednek.

Ének: "Kinek jó élet van Oroszországban" - N. A. Nekrasov strizhnev tvir. Nézze meg - a falusi igazságról, a "régiről" és az "újról", a "lakókról" és a "vilnyhokról", a "lázadásról" és a "türelemről".

Yaka іstorіya sverennya énekelni "Ki jó Oroszországban"? A 19. század 60-as éveit a politikai reakció ereje jellemezte. Nekrasovnak el kellett olvasnia a Sovremennik magazint és a látott tanfolyamot. Az ellentét tisztaságáért folytatott küzdelem nagyon lelkesedett a Nekrasivs'k zene aktivizmusáért. Az egyik vezető vonal, amelyet Nekrasov látott, és ahogyan azt az órát mesélte a személyzetnek, egy nép volt, egy falu. A robot a sajt felett „Kinek Oroszországban jó az élet” Danin falutémájának feje.

A „Kinek jó az élet Oroszországban” című ének elején Nyekrasov előtt álló alkotómunkások, majd a 60-70-es évek irodalmi és közösségi életének fókuszába pillantottak. századi XIX. És nem csak egy rizst ettem, hanem több mint tíz sziklát, és ezek a hangulatok, mint Volodya Nekrasov a 60-as évek fülén, ugyanúgy megváltoztak, mint maga az élet. Az írás fülét enni hozzuk 1863 rіk. Ebben az órában II. Olekszandr császár aláírta a szerzői jogi törvényről szóló kiáltványt.

A dal feletti robotok apránként túlterhelték a kreatív anyagok kiválasztását. A vers szerzője nemcsak művészi tvir, hanem tvir, hozzáférhető és értelmesen megbocsátó népkönyvet ír, olyan "népkönyvet", amelyben a nép életében a korszak határvonalával mutatkozik meg.

Kinek van egy műfaji pólusa a szabadság enni "Ki jó Oroszországban"? Irodalmi szakértők tsei tvir Nekrasovot "énekelek-eposzként" azonosítják. Az is jó ötlet, hogy lemenjünk Nyekrasov társai gondolatára. Az Epic egy nagyszerű művészi mese epikus karakterrel. A Tvir lyro-epichny a "Kinek jó élet Oroszországban" műfaj mögött áll. Az új epichni alapján imádni lírai és drámai. A drámai elem áthatotta Nekrasov gazdag műveit, a költő mindent elsöprő dramaturgiája látszik költészetében.

Az alkotó kompozíciós formája "Ki Oroszországban jó az életre" szabadon befejezhető. Összetétel - tse pobudova, roztashuvannya minden elemet művészi alkotás... A kompozíciós éneklést a klasszikus eposz törvényszerűségei motiválják: a nyert a látszólag autonóm részek és fejezetek fölénye. A közös indíték az út indítéka: hét ember (ez ugyanaz a tamniche és mágikus szám), tudni akarja, hogyan kell etetni, ami lényegében filozófiai: kinek jó az élet Oroszországban? Nekrasov nem az étkezés csúcspontjához vezetett, de nem is a végső szakaszhoz, és nem a tevékenységhez. Yogo zavdannya, mint egy nagy epikus művész, - hogy képviselje az orosz élet aspektusát, hogy képet alkosson az emberekről, mutassa be az emberek utak fejlődését, közvetlenül a dzsentri számára. Tsya kreatív pratsya Nekrasov - nagy lyro-epichna formában. Sok a karakterük, kevés a cselekményvonaluk.

A fő ötlet az, hogy enni "Ki Oroszországban jó az életre", mert a boldogságot és értelmet élő emberek küzdenek a boldogságért. Csodálatot énekel az egészben, és minden kreativitásával bizonyítja ezt. Boldogság egy, okremo által az egyén - az élelmiszer hiánya, az ár nem változik. Volát énekelünk a mindenkit magával ragadó boldogságról, a "Bankett az egész világnak" című gondolataira.

A "Prológ" étkezésének javítására, amelyben a riport írója, mint a főúton, hét embert készítettek fiatal erőkből. Mіzh nekik volt egy szuper-beszélgetés azokról, akiknek szebb Oroszországban élni. A gondolataikkal vitatkozó Kozhen nem akart továbblépni. A táskában a szóvivők úgy döntöttek, hogy visszatérnek az útra, és az első kézből tudták, hogy ki és hogyan éljen Oroszországban és a suvatitól, aki tőlük került a legmagasabb szintre. A madárról, a csicseriborsók ismerték, van egy bájos abrosz, amelyet saját maguk szereltek össze, mint egy jó ötlet, és megitatni őket a távoli úton. A saját összeállítású terítő ismeretében és az elbűvölő egészségben átvészelve hét férfi ment el drágábban.

A család első részének razdilahánál hét mandarint ettünk, a régi táborokból küldték útjukra az embereket: a papot, a falusiakat a szilszkoji vásárban, az asszisztenst és megkérdezték tőle az ételt - mennyire bűzzel. boldog? Nem tisztelték a papot, nem tisztelték a pompát, de az életet sem. Elveszett a bűzszarzhilis azokon, akik életük kegyetlen jogát írták. A Silskoy vásáron nagy volt a mulatság, sör, ha a tüskék elkezdtek ismerkedni a vásári emberekkel, akkor néhányan örültek, örültek, és csak egyet lehetett igazán boldognak nevezni.

Egy másik rész „Mizinok” elnevezésű razdilahánál mandrіvniki vesz részt Velikі Vakhlakіv falu lakóival, hogy egy csodálatos táborban élhessenek. Ne csodálkozz a skasuvannya krіposnogo törvényen, a bűzben a nagyképű elképzelt krіpakіv jelenlétében, mint a régi órákban. Az öreg pomizcsik, miután az 1861-es reform előtt nagy utakra helyezte magát, nem halt bele a sziklakékbe, attól tartva, hogy az elfogy anélkül, hogy elfogy, arra biztatták a parasztokat, hogy képzeljék el a krypakivot, amíg az öregek meg nem halnak. A rész végén elhangzik, hogy az öreg herceg halála után a slamasztik megbolondította a parasztokat, és velük pert rendeztek, nem bazhayuchival, hogy a drága íjakat adja.

Pislya spilkuvannya a wakhlak férfiakkal, a tüskék vicceket küldtek a boldog embereknek a nők közepén. A harmadik rész razdilahánál "Paraszt" néven énekelünk, a bűz Klin zsákfalujából, Motreya Timofiyivna Korchaginból kelt, ahogy a nép "kormányzónak" nevezte. Motrona Timofiyivna rozpovila їm semmi köze gazdag irgalmas életéhez. Története végén Motron úgy örült a mandrivniknek, hogy közben nem suttogta a középső orosz nők boldog népét, mondván nekik egy példázatot azokról, akik tönkretették egy nő boldogságának kulcsait, és nem tudhatják.

Hét paraszt Mandruvannya, akik Oroszország-szerte suttognak, boldogság, apróságok és italozás bűze a banketten, amelyet Valakhchina falu lakói uralnak. A qia chastina költemény "Benket az egész világnak" nevezte. Egy egész hét mandátumból álló banketten rájönnek, hogy az oroszországi utazás során megsértették az ételt, valami bűz bűzét, nem csak az embereket vették kölcsön, hanem az egész orosz népet.

Az utolsó részben énekeljetek, a szerző szót ad a fiatal generációnak. A népi benket egyik résztvevője, a szinonim dyachka, Grigorij Dobrosklonov, aki nem tud elaludni a dübörgő szupercsatornáktól, végigvezeti a barangolást a szabad tereken, és a fejében megelevenedik a „Rus” dal, így mi lettek

"Ti nyomorult,
Ti і ryasna,
Ti meg van kalapálva,
Ti mindenható,
Anya Oroszország! "

A ház felé fordulva, és a testvéri dalt népszerűsítette, Grigorij elkezd elaludni, és továbbra is dicsérni és népesíteni fogja. Nova Pisnya... Yakby ezek a mandrivnik megdöbbentek, bocsáss meg egy új dalt, a bűz könnyed szívvel fordulhatott volna a ház felé, a meta mandrivnik megnyúltak volna, Grishi Bula új dalának szilánkjai a nép boldogságának visszavonásáról.

Amikor problémák merülnek fel, azt énekeljük, hogy "Kinek jó az élet Oroszországban", mondhatjuk, hogy eljön: kétféle probléma (konfliktus) - társadalomtörténeti (vidéki reformok eredményei) - növekedési konfliktus a világ első része nemzeti jelleg), Yakiy vinikє egy másikban és egy domináns a harmadik részben. Nekrasov által felvetett problémák a versben
(A nemesi rabszolgaság Lantsyuga, a falu egy pici része elaludt, és a falusiak is kikoptak, akik a felfüggesztésben fölöslegesek, hiszen a boldog emberek) - nem mondják le sokáig.

M. Nekrasov elemzésével együtt énekeljük: „Kinek van Oroszországban jó élet”, mondjuk nagy fontossággal, hogy a lény méretének fő változása a háromszázados, keret nélküli jambikus. Sőt, a sokktároló sor végén van két kiegyensúlyozatlan (daktil-klauzula). Nekrasov vikoristái a kicsikben is chotiristop jambikumot keltenek. Az ötletkönyv kicsinyített méretének ilyen hangulata szükséges a szöveg folklór stílusú bemutatásához, bár az akkori klasszikus irodalmi kánonokat megőrizve. Mielőtt belépnénk a raktárba, népdalokat eszünk, valamint Grigorij Dobrosklonov festményeit, amelyeket a Triskladovyh razmіrіv győztes könyveiből írt.

Nekrasov pragnuv előtte, együnk egy egyszerű orosz nép hangját. Ehhez megismerkedtem az akkori klasszikus költészet szókincsével, miután a mesét a köznép szavaival töltöttem meg: „falu”, „breveshko”, „üres tánc”, „yarmonka” és még sok más. . Tse megengedett zrobiti vers zrozulyu be-szerű falusiak.

Énekeljük a "Ki jó Oroszországban az életre" művészi változatosság... Előttük ismertek olyan hívek, mint a „chervone fia”, „tini chorni”, „az élők népe”, „a szív vilne”, „spokyna lelkiismerete”, „az erő nem tudatlan”. Є az і idő tekintetében: "viszkózus, mint a skujovdzsenij", "ochiska zhovty ég, mint ... tizenhárom gyertya!"

A metafora, hogyan kell hallani a versben: "fekvő föld", "tavasz ... barátságos", "síró vivcharik", "burhliva falu", "bojárok - ciprus".

Metonímia - "az egész kedves elcsendesedett", "a zsúfolt terület elcsendesedett", "Ha egy ember ... Bulinszkij és Gogol viszi a vásárt."

Olyan művészi változékonyságban ismerjük a helyet, mint az irónia: "... mesélj a szent bolondról: vihogni, azt hiszem, youmu!" és szarkazmus: "Büszke malac: karc A panske gankról!"

Є az i versben stilisztikai figurák... Előttük beszámolnak a brutalitásról: "Nos, bácsi!" .. "," Ó, emberek, Oroszország népe! i wiguki: "Csu! kinsky horkol! "," És hliba nem akarja ezt! "," Ex! Volt! "," tollat ​​akarok rajzolni! "

Folklórcsavarás – a „vásáron”, látszólag láthatatlan.

Mova eat - ingyenes, díszítések rendekkel, rendelésekkel, dialektusokkal, "közönséges" szavakkal: "Mlada-young", "szűz", "pogudka".

A "Kinek Oroszországban jó az élet" című éneklést elfelejtettem, nos, nem nyűgözött le azokban a fontos órákban, amikor leírom, leírom, pozitívabban is látszik, az élet kezdete. Az emberek megérdemlik a boldogságot - a fej tétel tengelye, amelyet Nekrasov hozott. Éneklés, hogy segítsen az embereknek felnőni, szebbé válni, harcolni a boldogságukért. Nekrasov egy félrevezető, egy ljudin, aki Volodja egyedülálló gyanús csutyja. Nyerj megérintve a glibint népi élet, Vityagnuv s її az eredeti orosz karakterek fejlesztése felett. A Nekrasov buv in zmozі megmutatja az emberi tapasztalatokban rejlő lehetőségeket. Win pragnuv érintse meg az emberi csizma teljes mélységét.

Nekrasov nem szabványos módon mutatja meg kreatív munkáját. A jógó kreativitását áthatják a humanizmus eszméi.

CHASTINA PERSHA

PROLÓGUS

In yaku rotsi - rozrahovy,
A Yaky Earth-nél - vgadu,
A megállónál
Hét férfi ment:
Hét csapat óra kötés,
Kiterjesztett tartomány,
Terpigorevhez fordulok,
Üres volost,
A sum_sil esetén:
Zaplatova, Diryavino,
Razutovo, Znobisina,
Gorulova, Neyolova -
Rossz termés is,
Zіyshlisya - і zaspechalsya:
Aki szórakozik
Privilno Oroszországban?

római mondás: pomіshchikі,
Dem'yan azt mondja: egy tisztviselőnek,
Lukács mondván: pap.
A vaginta kereskedői! -
A testvérek azt mondták Gubinnak,
Ivan і Mitrodor.
Régi Pakhom tugishe
Megmozdulok, a földbe nézek:
A nemes bojárnak,
A szuverén miniszterhez.
És Prov azt mondta: a királynak...

Man scho bik: vtovkmachiti
Egy jak primkh fejében -
Kolom її fromtudova
Chi nem vib'єsh: ellenállni,
Mindenki a maga módján!
Chi egy ilyen spirál elveszett,
Hogyan gondoljunk az elmúlásra?
Nemesek, holmik ismerték a legényeket
magammal mozgok...
Mindenkinek legyen joga a maga módján
Az otthoni látogatás első napjáig:
A kovácsműhely felé vezető utat vágva,
Toy ishov Ivankovo ​​falu közelében
Poklikati Batka Prokof
Ditina ohrestiti.
A méz stílusának ágyéka
Nis a velikai bazárba,
És két testvér, Gubin
Könnyű kötőfékkel
Fogd előre a lovat
Hát a falka elment.
Itt az ideje a bőrnek
Fordulj az úton -
Büdös egymás mellett!
Menj, jak nibi házasodni
Mögöttük vovki siri,
Messze – hamarabb.
Menj ki - perekoryat!
Sikoltozás - nem gondoltam!
És a kislány nem csekk.

Nem emlékeztek a szupervonalra,
Jak silo sun chervone,
Jak vechir utasítja.
Dallamosan b nichku tsіlu
Tehát az yshli - kudi nem látható,
Ha egy nő okos,
Kostrubata Durandikha,
Chi nem kiabált: „Sokkal fontosabb!
Kudi vi egy pillantásra
Gondoltál már rá? .. "

Erőteljes, nevetett,
Vdarila, vidma, herélt
Sokat jártam...

"Kudi? .. "- váltott pillantást
Itt vannak a mi embereink
Állj, mozogj, nézz le...
Már nem rég múlt el,
Kigyúltak a rész csillagai
A magas égbolton
Spliv misyats, tini chorni
átrajzolták az utat
Térjünk be a sétálókra.
Ó tіnі! fekete!
Kit nem tudsz megszerezni?
Kit nem fogsz túltenni?
Te tilki, tіnі chornі,
Nem lehet baljóslatú - ölelni!

A rókán, az ösvényen
Csodálkozva Pakhom mozgósításán,
Csodálatos - rozkidav
I moviv nareshty:

"Jól! lisovik zhart dicsőséges
Tűzoltás felettünk!
Niyak aje mi majdnem
Harminc versszak ment!
Dodomu most forduljon meg -
Vtomilsya - nem dіidemo,
Ülj le, - semmi robusztussága.
Hamarosan találkozunk! .. "

Hívja a hajót a lisovikhoz,
Pid a bolond az úton
Hülye férfiak.
Kilőtték a bagattát, lefeküdtek,
A keserű kettőért gólt szereztek,
És іnshі pokudova
Csináltak egy poharat,
Vegyünk egy ponadravot.
Gyorsan siess.
Uzsonna és uzsonna -
Bankett a parasztok!

Strumka і rіki rosіyskі
Jó tavaszt.
Ale vi, tavaszi mezők!
Menj az ágyadba
Nem mulatság csodálkozni!
„Ez nem hiábavaló a téli dovguban
(Tlumach a tüskéink)
A nap a bőrre esett.
Megjött a tavasz - eljött a szaglás!
Vin eddig alázatos:
Repülj - mozogj, hazudj - mozogj,
Ha meghalsz, az üvöltés lesz.
Víz – ne nézd!
A mezőket elárasztottnak hívják,
Gniy carry - nincsenek utak,
És egy órával nincs korábban...
Gyere a fűre! "
Hasonló a régihez,
Ennél többet az újon
Csodálkozva ült.
Ó, hati, hati új!
Oshatni vi, ő leszel
Ne vásároljon másolatot,
És a vér az vér! ..

A rangig kiképezték a mandrivnikeket
Minden nagyobb ember kicsi:
Svіy testvér falusi lapotnik,
Maystrovi, csibék,
Katonák, kocsisok.
A feleségeknél, a katonáknál
Chit nem mandrіvniki táplálta,
Yak їm - a chi könnyű, fontos
Oroszországban élni?
Egy katona meztelenül csollyal,
A katona bemelegszik -
Boldogság itt? ..

Még vechorilo is,
Menj végig az úton,
Nazustrich ide pop.

A falusiak dühösek voltak a kalapok miatt.
mélyen meghajolva,
Povistroilis egy sorban
1. herélt Savrasov
Elzárták az utat.
A pap megfogja a fejét,
Csodálatos, ochima táplálta:
Mit akarok bűzölni?

„Mabut! nem vagyunk rablók! "-
Miután azt mondta Lukács pap.
(Luka egy gonosz ember,
Széles szakállal.
Hamis, vöröses és csúnya.
Luke hasonló Mlynhez:
Az ember nem ptah mlyn,
Shho, a jak nem mahaє krilas,
Mabut, ne repülj.)

"Az embereim előkelőek,
3 időmérős vonat,
Kiterjesztett tartomány,
Terpigorevhez fordulok,
Üres volost,
Közös erők:
Zaplatova, Diryavino,
Razutovo, Znobisina,
Gorulova, Neyolova -
Rossz termés is.
Ydemo a jobb oldalon fontos:
Van egy turbónk,
Chi taka ellátás
Mi van a budinkkal,
Barátságossá tett minket egy robottal,
їzhі felől nézve.
Add meg nekünk a szót
MOV-parasztunknak
Smith nélkül és ravaszság nélkül,
Shiro, szerző: Rosum,
Az igazság szerint
Nem azok, akik gondoskodnak rólad
Utolsóig..."

- Megadom a szót:
Ha megfelelő áramot biztosít,
Smith nélkül és ravaszság nélkül,
Az igazság és az értelem által,
Jak bűnös, hogy beismerte.
Benne vagyok! .. -

"Köszönöm. Halld!
Yduchi úton
Véletlenül mentünk,
Kimentek és verekedni kezdtek:
Aki szórakozik
Privilno Oroszországban?
római mondás: pomіshchikі,
Dem'yan azt mondja: egy tisztviselőnek,
És azt mondtam: a pap.
Kupchin Vagitnykh, -
A testvérek azt mondták Gubinnak,
Ivan і Mitrodor.
Ágyék mondása: a nemes
A nemes bojárnak,
A szuverén miniszterhez.
És Prov azt mondta: a királynak...
Man scho bik: vtovkmachiti
Egy jak primkh fejében -
Kolom її fromtudova
Chi nem vib'єsh: a jak nem egyezik,
Chi nem várt addig, amíg mi!
Siess - főtt,
Felfőzve - felverve,
Podravshіsya – gondolja meg magát:
Chi nem vicces módon megy ki,
NE fordulj be a fülkékbe,
Ne csapkodj osztagokkal,
Nі mali fiúkkal,
Nem az elrabolt öregek embereivel,
Hagyja a vitánkat
A döntés nem ismert,
Hagyja niyak nem kész
A jak nincs ott є - a jelentése előtt:
Aki szereti az életet, az szórakoztató,
Privilno Oroszországban?
Mondd nekünk, mint Isten:
Édesgyökér Chi є popivska élet?
Ty yak - boldog, boldog
Élsz, becsületes apám? .. "

Lenézni, gondolkodni
Az ülés tetején pattanjon
I moviv: - Ortodox!
Narikati Isten bűnéről,
Türelemmel viselem a mellem,
Élek... és a jak? Hallgat!
Megmondom neked az igazat, az igazat,
És vi falusi rózsával
Metikuє! -
"Javítsd meg!"

- Kinek a boldogság, szerinted?
Kísérteties, gazdagság, becsület -
Chi nem így van, kedves barátaim?

A bűz azt mondta: "Szóval"...

- Most lepődj meg, testvér!
Jaki segg nyugodt?
Vedd fel, ziznatisya, treba b
Mayzhe magának az embereknek,
Jak bizonyítványt kap
Popovskoy synok,
Yakoyu egy pap
Megfürdik a papság,
Olyan gyönyörűen pomovchimo!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Az útjaink fontosak.
Nagyszerű jöttünk van.
Fáj, haldoklik,
Emberek a világon
Chi nem rabol egy órát:
Legyen életed és Synokisban,
A süket fülkében osennyu,
Adó, a hevesség fagyában,
1. óra tavasszal -
Idi kudi hívás!
Idesh fenntartások nélkül.
І nihay bi tilki kistochki
Lamati egy, -
Ні! minden alkalommal Nama,
A lélek felülkerekedik.
Ne tévedj, ortodox,
Zvichkoyu є határ:
Se szív, hibáztatás
Félelem nélkül
Halál előtt zihálás,
Sírkő Ridanna,
Sirіtsku szomorúság!
Benne vagyok! .. Most gondolj bele.
Milyen hangos szamár? ..

A falusiak keveset gondolkodtak
Megtisztelve a papot,
Megmozdult a bűz íjjal:
– Mesélsz nekünk többet?

- Most lepődj meg, testvér!
Jaki segg shanu?
A menedzser delikátna,
Chi nem fog kiűzni...

Mondd, ortodox,
Kit nevezel
A csikó fajtája szerint?
Chur! nézd meg!

A falusiak bénák lettek.
Mozdulni - és ugrálni a mozgáshoz...

- Félsz tőled,
Menni az úton?
Chur! nézd meg!

Krekchut, műszak,
Mozog!
- Akiről dodankiv
Vi kazki vicc,
І psnі obszcén,
És valami istenkáromlás? ..

Mati-leütök a lépcsőre,
Popov lánya ártatlan,
Mindenki szemináriuma -
Ünnepeled a vi-t?
Kinek navzdogin, jak merinov,
Kiáltás: ho-ho? ..

A srácok lenéztek,
Mozdulni - és ugrálni a mozgáshoz...
A falusiak gondolták
És pattanjon széles cseppecskék
Leleplező zokogásban, integetve
Szóval csodálni az eget.
A fészerek, kicsik az unokák,
Rum'yanim son-didusem
Graut Hmari:
Tengely jobb oldala
Egyetlen sutsilny hmarával
Megesküdtem - elbambultam,
Sötéten és sírva:
Sorok szál cірі
A földön lógtak.
És közelebb, a falusiak fölött,
Három kicsi, rózsás,
vicces gúnyolódások
Nevess a chervone szívén,
Jak divka kévékkel.
Ale hmara odahajolt,
Nyugtass egy csepp lépésbetétet -
Bootie erős tábla.
És a jobb oldal
Már világos és retek,
Ott a táblák megszűntek.
A chi nem deszka, van egy csodaisten:
Ott arany szálakkal
Razvіshanі gombolyagok...

"Nem magad... apa miatt
Én így és úgy… "- Gubin testvérek
Azt mondták, nareshty.
Az elsők eltaláltak:
– Nem magadnak, apának!
És a pap így szólt: - Amin!
Vibachte, ortodox!
Chi nem a szomszéd elítélése alatt áll,
És kérésére
megmondtam az igazat.
Egy ilyen shanu pap
Vidéken. És pomіshchiki...

„Ty povz oh, segíts!
Láss minket büdösnek! "

- Most lepődj meg, testvér!
otkudova jólét
Popivske yde? ..
Egy óra nincs messze
imperia rossiyska
nemes szadibok
Bula povnim-povna.
Ott éltem, pomіshchiki,
Vlasniki іmeniti,
Most már nincsenek jakák!
Előállított és szaporított
És megélhetést kaptunk.
Mennyi súly van ingyen,
Ki az a gyermek, aki születik
Ingyenes xlibah-on!
Szeretnék gyakran menő lenni,
Bármennyire is önkéntes
Azok a zaklató pánik,
Gond nélkül jön:
Bűzt kaptunk
Gyermekeinket kereszteltük,
Azért jöttek, hogy megtérjenek előttünk,
Láttuk őket,
És hogyan követem,
A pomist a mistiben él,
Olyan alázatosan halj meg
A falu közelében jöttél.
Ha gyűlölettel halsz meg
Itt megbüntetem
A pohovati paradicsomban.
Csodálatos, a Silsky templomba
A gyász hintóján
A shostіy lovakról spadkoєmtsі
Nebizcsik vinni -
A pop módosítás jó,
A laikusoknak szent a szenteknek...
És a nini nem ugyanaz!
іudeyske jak törzs,
segítők
Távoli külföldieknek
Én Oroszországban öreg vagyok.
Most nincs idő a büszkeségre
Fekszik a natív volodynnában
Az apák mellett, a tettek közül,
Az és volodinnya bagato
Barisnyikov elment.
Ó, az ecset barlangja
Oroszok, nemesek!
De vie nem temetik el?
Hülye vagy a yaky landhoz?

Aztán cikk... gyerekek...
Chi nem nagyszerű, de nem éltem
Z rozkolnik_v nichim.
Szerencsére ne fogyaszd:
A plébániám szerepel a listán
Az ortodox kereszténységben élni
A paraffiások kétharmada.
És olyan volosztok,
De susilno more rozkolniki,
Szóval itt jak zsákmányos pap?

Mindent a perc fényében,
Minetsya és Samiy light...
Törvény, persh suvorі
Amíg az iskolások, pom'yakshiti,
És velük én Popovsky
Jövedelem társ priishov.
Áthelyezett pomіshchiki,
A szadibáknak nincs bűzük
І halj meg az idősebben
Ne menj többé hozzánk.
Segítők bagati,
Régi bogomilny,
Yaki meghalt,
yaky elakadt
Közel a kolostorokhoz,
Nichto most tenyésztő
Popovi nem ajándék!
Nichto nem légies...
Egyedül élj a falubeliekkel,
Gyűjtse világi hrivnyát,
Tehát a szentnek pitéje van,
Tehát a tojás a szentről szól.
Maga a paraszt fogja követelni
Én rádium bi dati, ez nem ér semmit...

És akkor nem mindenki
1. miliy falu grish.
Várd meg a mi mіzernіnket,
Piszkás, mocsarak, moha,
A jószág kézről szájra jár,
Megszületni hlib maga-egy,
És jó lettem
Syrah a földi év,
Tehát új ajánlat:
Csodáld meg a Khlib Nikudit!
Ha szüksége van rá, adjon el yogót
A dibnytsya létezéséhez,
És ott - nem aratás!
Todi borzasztó árat fizet,
Eladni a vékonyabbat.
Imádkozzatok, ortodoxok!
Chi blokkolja a bida nagyszerű
Elsősorban:
A tél kemény volt
A tavasz megéri a deszkát,
Hosszú idő telt el a kereslet óta,
És van víz a mezőkön!
Irgalmazz Uram!
Menjünk hűvösre
A mi egeinkbe!
(Ismervén a kapitányt, a keresztelendő lelkészt,
І hallomás is.)
A falvaink,
És bennük a falusiak betegek
Szóval a nők szomorúak,
Goduvalnits, a szavazás,
Rabin, imádkozik
1. munkavichni,
Isten adjon neki erőt!
Ilyen másolatokban
Fontos, hogy élj!
Igyál, a betegeknek
Gyere: nem halsz meg,
Szörnyű sіm'ya selyanska
Abban az órában,
Szállj be a fúvóba!
Válás az elhunyttól
Én pіdtrimati in ostanіkh
Az erők világában magashsya
A badiori szelleme! És akkor ez rajtad múlik
Az elhunyt idős anyja,
Íme, nyúlj az ostorral,
Dermedt kézzel.
Lélek puccshoz
Jak csengeni tsiy ruchenki
Két középső p'yatak!
Nyikorgó, tiszta a jobb oldalon -
A szükséges fizetésért,
Ne testvér - így nincs élet.
Tehát a vtihi szó
Lefagy a mov,
Én Nemov Yak Scrivgen
Menj haza... Amin...

Miután befejezte a mov - és a herélt
Enyhén csúszik.
A falusiak széthullottak,
Mélyen meghajoltak.
Nagyjából rokon.
És hat elvtárs,
Először integetett,
Lerohantak a dokkra,
Egy kedves nagy idővel
Bidny Lukáról:
- Elvinnéd? fej pihent!
Dubina silska!
Nesze! -
"Dzvinitsa nemesei -
Élj úgy, mint egy herceg.
Menj fel magára az égre
Popovy a torony,
Gude pap öröksége -
torkát csengetni -
Isten egész életére.
Három szikla I, robyatushki,
Élve a papi könyvekben,
A málna nem élet!
Popova zabkása - vajjal.
Popov pite - töltelékkel,
Popovi shchi - szaggal!
Druzhina Popova Tovsta,
Popova lánya Béla,
Popova kövér,
Bjola popova szita,
Jak dzvin buzz! "
- Nos, az ön tengelyét dicsérik
Popivske élet!
Minek kiabálni, hancúrozni?
Egy bіyku lіz, anathema?
Nem gondolok arra, hogy elvigyem,
Milyen lapátos szakáll?
Szóval szakállas kecskével
Azelőtt sétálva a házban,
Chim ősatyám Ádám,
És bolondok vagyunk, ha belekeverünk
most kecske! ..

Luke felállt, csendben volt,
Fél, hogy nem naklav bi
Elvtársak az oldalra.
Vono zsákmány így és lett,
Olyan boldog paraszt
Az út le van engedve -
Személy Popovo Suvore
Púpokon lett...

FEJEZET II. Silska Yarmonka

Nem csoda, hogy a megbízatásunk
Nedvesen ugatott
Hideg van tavasszal.
Tavasz kell a parasztnak
Korán vagyok és barátságos,
És itt - hoch vovkom viy!
Chi nem ragadja meg Sonechko földjét,
І khmari táblák,
Jak design tehenek,
Sétálj az égen.
SNIG aláírással, zölddel
Nincs gyógynövény, nincs levél!
Ne takarítsa fel a vizet,
A föld nem öltözik fel
Zöld és dörzsöld oxamittal
Én, jak lepel nélkül mretszek,
Az ég előtt fekve összeráncoljuk a homlokunkat
Sum i naga.

Egy közönséges falusi Skoda,
És puschі skoda hudіbka;
Felrobbantva a gabonakészleteket,
Lozinoyu úr
íjakba kergetve її-t,
És vigye oda? Szerecsen!
Lishe Mikola Vesnyanoy-n
Az időjárás lecsillapodott,
Zöld friss fű
Miután fél ujjú vékony.

A nap meleg. nyírfákkal
A falusiak utat törnek maguknak
Magával dúdolni:
„Egy faluba megyek,
Ydemo іnshy - üres!
És karácsony napján,
Kudi hiányzó emberek? .. "
Menjen el a falu mellett - az utcán
Egy kis legény,
A fülkéknél - öregasszonyok,
És akkor і zovsіm zárva
Khvirtki a kastélyba.
Vár - kutyavirna:
Chi nem ugat, nem harap,
És ne induljon el a fülkékben!
Átmentünk a falun, rugdosva
A zöld keretben van egy tükör:
3 széle a magasabb áraknak.
lastivka őrnagy a tábor felett;
Mint a szúnyogok,
Motor és motorháztető,
Pidstribom, nemov szárazföld,
Séta a vízen.
A partok mentén, a rockitnikben,
Derkachі nyikorog.
Összességében ravasz hús
Z val'kom popivna tovsta
Varto, jak szúrással,
Podtikati podil.
Összességében, a húsban
Alvóminőség hintával...
Chu! kinsky horkol!
A falusiak egyszerre néztek
І a víz fölé csapott
Két fej: paraszt.
Kucheryav és Smaglyav,
Fülbevalóval (migotіlo sonechko
A bіlіy tіy serzhtsі),
Іншу - кінську
Ötben keskenyebb motorral.
Egy férfi a szájába vesz egy motort,
Egy férfi hajlamos – rokon vagyok,
Az ember zarzhav – és egy kis zarzhav.
Lebegj, sikíts! Menj a nőhöz,
Pid malimi rázta
Kérem sétáljon körbe.

Miután megelőzte a lovat - fogja meg a mart!
Shopivya i a viyhavi réten
Gyermek: epeig,
És shiya jak gyanta;
Patak vizet
A lóról és a tetejéről.

„És mi van a faludban
Se nem öreg, se nem kicsi,
Jak vimer minden ember? "
- Elmentünk Kuzminske faluba,
Karácsony ott és vásár
І szent templom. -
– Milyen messze van Kuzminske?

- High lesz három versszak.

"Pidemo Kuzminske faluban,
Csodálkozzunk a szent yarmonra! "-
Megjelentek a férfiak,
És azt gondolták magukról:
„Nem azért van, hogy megmutassa,
Ki vagy te boldogan élsz? .. "

Kuzminske bagate,
És ráadásul nehéz is
Kereskedelmi falu.
Nyújtsd ki a lejtőt,
Menjünk le az udvarba.
És ott tudom egy kicsit...
Jak brudu itt nem csizma?
Két templom az új régi világban,
Egy régi hívő,
Іnsha ortodox,
Budinok írással: iskola,
Üres, szorosan kalapálva,
Kunyhó az egyik végén,
Egy mentős képeiből,
Kezdő menhely.
Є brudna hotel,
viviskával díszítve
(Remek hordható teáskannával
Pidnos egy pidnoshuvach kezében,
І kis csészék,
Jak liba hernyókkal,
Az a teáskanna csepegtető),
Є bolti posta
mint egy povit
Gostiny Dvor...

Mandryvniki kijött a térre:
Az áruk mindenben gazdagok
Az erőm erős
Az embereknek! Chi nem csendes chi?
Felépíteni, hülyeség,
Ó, nemov az ikonok előtt,
Férfiak kalap nélkül.
Ez az oldal!
Wonder, kudi divayutsya
Selyanski nyerőgépek:
Krim borraktár,
Éttermek, éttermek,
Egy tucat damaszt kramnichok,
Három udvar,
Szóval "Renskovich liohu",
Szóval fogadj shinkyv.
tizenegyedik Shinkar
A szentért, amit tettek
Jelölje meg a falut.
A bőr p'yat gyerekekkel;
Pidnoschiki - gengszterek
Dosvidchene, diyshli,
És nem tudod elkapni az egészet,
Nem férsz ki az épületből!
Nyújtás után nézd meg
Falusi kezek cseppekkel,
Csomóval, kesztyűvel.
Ó, Sprague ortodox,
A Kudi póló nagyon jó!
Hagyd fürödni,
És lesznek kalapok,
Jak vidide bazár.

Egy p'yanimért egy gólért
Gra Sonce Springtime...
Khmіlno, hangosan, svyatkovo,
Strokato, chervono mindenhol!
A nadrág a legényeken redőzött,
Smugasti mellények,
Ingek minden színben;
Széles ruhán chervoni,
Csíkos kaszálnak a lányok,
Vizet csörlőkkel!
És є shche vitіvnytsі,
A fővárosban öltözve -
І kiszélesíteni, і lenni
Podil karikán!
Miután beavatkoztak - álcázzák magukat!
Vilnói kút, újkeletű,
Azért, hogy megküzdj a bordalokkal
Vigye magával a spydnitsy-jét!
A megdöbbentő nőket nézve,
óhitű feisty
Az áru így néz ki:
"Fu éhes! éhes lesz!
Csodáld meg, hogy a jak elázik
Mondd a tavaszt
Varto Petrovnak!
Z csendes lakoma, jak babi pohali
Tekerje be magát Calico chervoniba, -
Az ember nem jön át,
És hliba nem akarja! "

- Akkor miért a kalikó cseresznye
Bűnös vagy itt, anya?
Niyak nem zbagnu! -
"A chintz ti francia -
Farbovany kutyavérrel!
Nos... most hangzik? .. "

A filmnél hibáztunk,
Mert uzgir'yu, de felhalmozódott
Kozuli, gereblyék, boronák,
Bagri egyébként
Obiddya, sokiri.
Zsvavában kereskedelem folyt,
Z bozhba, tartozékokkal,
Egészségesek vagyunk, regotom hangzik.
I jak regotav?
Egy férfi yakis krikhitny
Körbejárva, kipróbálva:
Hajlítani egyet – nem illik,
Hajlító inshy, tugіshe.
És obid jak, hogy felegyenesedjen -
Klat az ember homlokára!
A férfi ordít a peremen
"V'yaziv egy klubbal"
La zabiyaki.
Aki különböző dolgokkal érkezett
Virob fa -
Élek minden viz!
Részeg! A tengely dühös
És véres leszek -
Sokira zlamav! miután kigondolta
Egy férfi sokiroyu felett,
Cook yogo, karta yogo,
Kezdjem a helyesbítést:
„Megvan, ne sokira!
Kiürítem a szolgálatot, Pleven
Én, aki NEM szolgált.
Egész életem előtted hajolok,
Egy simogatás nem buvav! "

Mandryvniki végigment a széleken:
Hogy kedves legyek a kis csomóknak,
Ivanovo chintz,
Shleyamі, új dagadás,
Virobi kimrjakov.
A Shevsky boltban
Ismerem a tüskéket:
Vannak kis kecskék
Az unokák torguvav-e,
Ötször az élelmiszer áráról,
Orsó a kézben, körülnéz:
Ez a termék a legjobb minőségű!
„Nos, bácsi! két húsz kopejkát
Fizess, ne menj be! "-
Mondván, te kereskedő.
- Várj egy percet! - Hálás
A krikhitnoi régi férgei
Taku trimaє mova:
- A vejem - köp, a lányom pedig szippant,

És a Skoda unokája! nőtt
Nashiyu, izgulj:
„Vegyél egy kis szállodát, örülök.
Megvenni! "- Shovkovoi vezetője
Különösen fényesebb, laposabb,
A régiek városa.
Borotválkozz, üsd a főnököt!
Borotválkozz, dziga! kecskéket
veszek cherevichkit ...
Vavilushka dicsekedett,
én öreg és kicsi
Ajándékok lányoknak,
És igya meg egy fillérig!
Jak, nincs bánatom
Megmutatom haza? ..

A vejem köp, a lányom pedig szippant,
Druzhina - köpj, ne morogj!
És a Skoda unokája! .. - Pishov tudom
Az unokáról! Legyen megverve! ..

Az emberek felkapták, hallják,
Ne nevess, ne nevess;
Jó a csapdába menni, robot, hl_bets
Segítenének neked,
És szerezz két húsz példányt...
Így önmaga nem kerül árnyékba.
Tehát amikor itt van egy lyudin,
Pavlusa Veretennyikov
(Szívesért hívjon,
Chi nem ismerte a férfiakat
Az egyiket "Pan"-nak hívták.
Gorazd vіn buv tereveniti,
Piros inget visel,
Szövet fehérnemű,
Zsíros chobotok;
Összecsukhatóan alszik pisnі rossіyskі
Imádok hallani.
Yogo bachi bagato
Minden udvaron,
Tavernákban, kocsmákban.)
Tehát Vin Vavilov férfias -
Youmu szálak vásárlásával.
Vavilo їkh eltemette
І buv ilyen! - Örömből
Köszönjük, hogy meglátogatta Panovot
Elfelejtette elmondani az öregeknek,
Zate falusiak іnshі
Szóval a zsarnokoskodó nyugodtan veszi,
Szóval radі, néma bőr
Nyerj rubellel!
Bula is bolt itt
Képekkel és könyvekkel,
ofeni raktározni
Saját áruval niy.
– És a tábornokok treba? -
Miután szállított їkh kereskedő-vipala.
„Először tábornok, add ide!
Az a tilki ty a lelkiismeretben,
Schhob bouly spravzhny -
Tovstis, fenyegetőbb."

"Csodálatos! jak vi marvel! -
A kereskedő nevetve mondta:
Itt a jobb oldalon nincs a komplexumban ... "

- És miben? sütjük, barátom!
Szemét, chi scho, zbuti bazhano?
És mi kudi is eljön vele?
Dzuski! a falusi ember előtt
Minden tábornok,
Jaktobozok a їli-n:
Eladni a világiat,

Ki a jó Oroszországban?

A főúton hét férfi – a közelmúltbeli krypakok, és kilenc – ideiglenesen felelősségre vont – „az összecsapásoktól – Zaplatov, Diryavino, Razutovo, Znobisina, Gorulova, Neyolova, Neurozhayka is” fut össze a főúton. Hogy ezt a maguk módján pótolják, a parasztok vitát indítanak azokról, akik boldogan és boldogan élnek Oroszországban. Kozhen tőlük a maga módján, hogy megítélje azokat, akik a vezető boldogok Oroszországban: egy pompa, egy tisztviselő, egy pap, egy kereskedő, egy nemes bojár, egy uralkodó vagy egy cár minisztere.

A szuperszériás bűzre már alig várod, de kaptam egy harminc versszakos csapást. Miután felöntötték, hogyan kell szépen megfordulni, a parasztok bagattyit tenyésztenek, és a szuperpatakot tolják a palack fölé - ami állatilag apránként b_ykává nő. Ale і bіyka nem segít virіshiti, a hvilyuyuchy ember az élelmiszer.

A döntés megalapozatlannak találta: az egyik paraszt, Pakhom, hogy fogjon egy fióka madarat, és a fiókák kedvéért elmondja a parasztoknak, mondhatja a parasztoknak, hogy ismerheti a saját összeállítású terítőt. Most kenyérrel, keserűvel, zabbal, kvasszal, chaєm-mel sütik a parasztok - egyszóval usim, ami jóval magasabb árért kell. Hogy előtte a saját készítésű terítő lagoditi és prati їkh odyag legyen! Az összes áldást elvonva a parasztok azt üzenik a közösségnek, hogy "ki élhet boldogan, boldogan Oroszországban".

Az első mozhlivim "happy-go-lucky", aki tudja, hogyan kell menni, a pap. (Nem az okos katonák és a feleségek között, sok volt a boldogságról!) Engedjék meg, hogy meséljek a papnak azokról az édesgyökerekről, akiknek életében rozcharovuє férfiak. A szaglásban el fogsz veszni, nos, boldogság - békében, gazdagságban és becsületben. Ale zhodnim z cikh áldást a pap nem volodya. Sinookban, életben, ősz vadonában, késői fagyban ez a hibás, dea beteg, fogyóban és emberekben. És minden alkalommal, amikor a lélek fáj a temetése után Ridan és siritskoy szomorúság - úgy, hogy a kéz nem kell, hogy a középső p'yataki - fizetni a kereslet. Pomizcsiki, mint kolis családi kertekben élt, és itt kezdték, megkeresztelték a gyerekeket, nem embereket hoztak, - most már nemcsak Oroszországban vannak, hanem egy távoli idegen országban; a їх kifizetések miatt nem jelentenek be. Nos, azokról, akik a shana papjai, a férfiak tudják és maguk is: ők nyyakovo, ha népszerűek az obszcén képek és képek a pap címén.

Zrozumіvshi, tehát az orosz pіp nem tartozik a boldogok közé, a férfiak Kuzminske falu kereskedelmében a karácsonyi vásárokra járnak, ott a Boldogságról táplálják az embereket. Egy gazdag és nyomorult falu közelében két templom, szorosan teletömött fülkék „iskola” felirattal, egy asszisztensi kunyhó, egy brudna szálloda. Leginkább a tóparti falvakban, a jég bőrében lehet megbirkózni a spraglyákkal. Az öreg Vavila nem vásárolhat egyrészes kecskeszálakat, miután egy fillérig megitta. Jó napot, Pavlusha Veretennikov, az orosz dalok szerelmese, amely úgy hangzik, mint "Pan", egy új, emlékezetes szállodába vásárolt.

Az embertüskék rácsodálkoznak a bohózatos Petruskára, spontán módon próbálnak könyves árut felvenni – nemcsak Bulinszkijt és Gogolt, hanem olyan portrékat is, akik nem látják a tábornokainkat és alkotnak a „gonosz úrról”. Érezze a bűzt és azokat, amelyek egy élő kereskedési napon véget érnek: válogatás nélküli piyatstv-vel, ütemekkel a ház felé vezető úton. Közben a parasztok meg fognak kövezni, amikor Pavlusi Veretennyikov megpróbált egy parasztot rátenni a panskára. Egy hamis, szilárd oroszországi népen az élet boldogtalan: ez nem egy elviselhetetlen pratsi vagy egy paraszti élet bemutatója; vipivka nélkül, egy gn_vnoy falusi lélektől b ívelt deszkát kiborítana. Tsi szavak pidtverdzhu Yakim meztelenül Bosovo faluból - az egyik csendes, hto "halálra pratsyu, halálra p'є". Yakim vvazhaє, hogy csak disznók járnak a földön, és nem rúgják az eget. Magam egy órája, egy fillért sem halmoztam fel egész életemben, de nem fogyasztottam és nem szerettem a kunyhóban lógó képeket; A pijatstva hibáztatása nagy szomorúság éri Oroszországot.

Mandrіvniki srácok nem veszítik el a reményt, hogy olyan embereket ismerjenek meg, akik jól élnek Oroszországban. Ale, hogy navigálja Obitsyanka számára az ajándékot, hogy boldog lehet, és nem úgy találják meg. A boldog emberek készen állnak arra, hogy a pátriárkától meztelenül és elborítsák magukat, és a nagy udvarokkal párhuzamosan negyven rakétát verjenek az ingyenes vipergésért.

Nareshty htos története alakult ki Urmil Girinről, a Jurlov herceg örökségében élő burmistáról, aki megérdemelte, hogy tisztességével és becsületességével becsapják. Ha Girin tudott egy fillért is, hogy felébredhessen, a férfiak pózoltak neki anélkül, hogy levelezőlistát kértek volna. Ale і Urmilov most boldogtalan: a falusi lázadás miatt börtönben kell ülnöm.

A boldogtalanságról, arról, hogy a nemesség lelkesedett a paraszti reformokért, és a pirospozsgás hatvanszemű Gavrilo Obolt-Obolduev segédet a parasztok tüskéihez küldték. Nyerd meg a zgadut, mint a kolishni órában minden szórakoztatta az urat: falvak, rókák, nivi, krіposnі színészek, muzykanti, myslivtsі, hazudtak neki. Obolt-Obolduev a razchulennya razpovіdaє a tizenkét éves szentekről szóló könyvéből, aki krіpakіv-jukat kéri, hogy imádkozzanak a pansky fülkében – nem érintik azok, akiket az örökség arra irányuló erőfeszítései vezettek, hogy megnyerjék a nőket, és segítsenek nekik.

Szeretném, ha a parasztok a maguk eszközeivel tudnák, hogy a napközi élet távol van a namalizált obolduevi idõktõl, a bûzök mind egyformák: a bátor jobboldal nagy lándzsája, miután elszakadt, odaadta egy ember egyszerre, és amint elkezdtem, át tudtam vándorolni a telet.

Felháborító a parasztok boldog közepe, az asszonyok etetésére szolgáló tüskék. Nawkolishnі falusiak zgaduyut, mint a falu Klin Motrona Timofiyivna Korchagin él, mint mindenki vvazhayut boldog. Maga Ale Motrona іnakshe-re gondol. Életük történetének csodáinak megerősítéséről.

Motron helyettese előtt nem tápláló és virágzó vidéki hazában élt. Zamіzh nyert egy külföldi falusi parasztnak, Filip Korcsaginnak. Az Ale dino egy szerencsés zsarnok az ő számára, ha arra kértem Motronát jelölésekkel, hogy válasszon újat; Aztán tiszteltem a selyemnő extravagáns életét. Igaz, egy férfi, aki szereti a її-ot, és egyszer ver, sajnos teljesen Peterbe ment dolgozni, Motrya pedig kísértésbe esett, hogy apósa hazájában elviselje a képeket. Odin, hto shkoduv Motrona, Savely fog megmenteni, a családban kemény munkával élem le az életemet, kudi vint a gyűlölt nimts-uralkodó vezetésére költöttem. Savely elmondta Motronnak, hogy van orosz gazdagság is: túl nehéz legyőzni egy parasztot;

Demushka népünnepélye színesítette Motroni életét. Ale not bar, az após bekerítette a kistestvért a mezőn, az öreg Savelij pedig nem követte a nemovlyát és a disznóit fújta. Motroni szeme láttára jöttek a pálya helyéről, rostint és babákat játszottak. Motrya nem tudta elfelejteni ősasszonyát, aki öt kéket akart írni tőle. Egyikük, Fedot pásztor, egyszer megengedte, hogy vovchitsі elvegye a vіvtsját. Motrona magára vállalta a büntetést, ami a synovia jele. Aztán hüvelykék Liodor lévén, a shukati igazságszolgáltatás helyén a vírus zsarnokjával rontott: a férfit a törvényeknek engedelmeskedve vitték a katonához. Motronnak a kormányzó felesége, Olena Olekszandrivna segített, a jakért most az egész család imádkozik.

Motronya Korchagina élete minden vidéki világban boldognak mondható. Ale a láthatatlan mentális mennydörgésről, ahogy áthaladt az életen, kényelmetlen mesélni - úgy ahogy van, a fizetetlen halandó képekről és a miniszterelnök menedékéről. Motrona Timofiyivna perekonana, tehát az orosz parasztasszony nem lehet boldog, ehhez ugyanis a boldogság és a nagy akarat kulcsa Istentől van.

A raspal sinokosu mandrivniki jöjjön a Volgához. A bűz itt egy csodálatos jelenet. A partra három chavnyán egy zongorista család él. A fűnyírók, amint észbe kaptak, azonnal játszani kezdtek, hogy megmutassák szorgalmukat az idős hölgynek. Meglátogatva Vakhlachine falu lakói segítik az embereket, hogy ne lássák őket úgy, ahogy a törvény támogatója, Utyatin skasuvannya fejéből látják. Rokonai Mizinka-Duckie az ár a parasztok zaplavnі íjak. Alekszandr felesége halála után Mizinka elveszíti szerelmét, és az egész falusi előadás marnimként jelenik meg.

Itt, amikor a falu Vakhlachine-ban volt, a mandrivnik hallják a falusiak dalait - szobalány, éhes, katona, szolon - és történeteket a korai órákról. Az egyik ilyen történet az intelligens Yakov Virny rabszolgájáról szól. Egyrészt Jakov elégedett volt mesterével, barátjával, Polivanovval. Samodur Polivanov jóhiszeműen biv Yakov a fogakban sarokkal, chim wiklikav lakáj lélekben nagy szerelem... Az idősebb előtt Polivanov lábait felemelték, és amint azzá vált, utána ment, akár a gyerek után. Igen, ha Jakov unokaöccse, Grisa, miután megfogant, hogy megbarátkozzon Arisa szépségével, Polivanov féltékeny volt a toborzó fiúkra. Yakiv bulo lemosva, ale nezbarra fordult Pan. Mindazonáltal a zoomot Polivanov megbosszulja – csak egy, az Ön számára elérhető módon, egy lakáj. Yakiv, miután kihozta az urat az erdőbe, felakasztotta magát egy fenyőfára. Polіvanov provіv nіch vіrny rabszolgája holtteste alatt, halomban zhahu vіdganyayuchi ptakhіv és vіvkіv.

Egy másik történet - két nagy emberről - Isten mandátumát, Iona Ljapuskint mesélte el a parasztoknak. Az Úr felébresztette a gazember Kudeyar Otamanjának lelkiismeretét. A mindenféle gazember gazembere, minden bűz csak azért jön rád, mert a dagályban ő vezette a keményre főtt Pan Glukhivskyt.

A fiúk-tüskék több bűnös történetét is hallják - Földgömböreg, egy fillérért megragadva az elhunyt admirális-özvegy végakaratát, aki a falubeliek szüzessége.

Ale nem egy ember-mandrіvniki gondol az emberek a boldogság. Vakhlachinán a dyák bűne, Grisha Dobrosklonov szeminárium él. A szívemben a szeretet, amíg anyám nem volt mérges a szerelem, amíg minden Vakhlachina. Grisha már tizenöt szikla szikla szilárdan tudta, hogy kinek kész életet adni, kiért kész meghalni. Gondolok az egész titokzatos Oroszországra, például a nyomorult, gazdag, tehetetlen és tehetetlen matematikára, és nézem, hogy ez idő alatt felismerik-e azt a törvénytelen hatalmat, ahogy a lelkemben láttam. Az ilyen erős lelkek, mint Grisha Dobrosklonovnál, maga az irgalom angyala hív egy jó sétát. Gotu Grisha részesedése "jó szerencsét az életben, іm'ya guchne a nép védelmezője, szárazság és Szibéria".

A jaki parasztemberek tudták Gritska Dobrosklonov lelkében látni, - üvöltésként zeng a bűz, hátha az öregasszony megfordul, így elérték a drága ár métáját.

Vers N.A. Nekrasov "Kinek jó az élet Oroszországban", amelyről az elmúlt tíz év az életből elmaradt, de az egész világ nem emelkedett valósággá, nem lehet befejezetlenül tisztelni. Bennük minden, ami a költő szellemi, eszmei, élő és művészi költőinek érzetévé vált az ifjúságtól a halálig. Először is "minden" tudta a saját irányát - tudom és a húr - a hajlítás alakját.

Esszük meg a "Ki jó Oroszországban" architektonikát? Architektonika - "architektúra" alkot, a környező szerkezeti részekből: fejezetekből, csak részekből készteti az egészet. Van egy összecsukható. Nyilvánvalóan a következetesség hiánya az építészet artikulációjának énekének és törzskönyvének fenséges szövegének tagjaiban. Nincs minden megírva, nincs minden egyirányú és nincs minden megszámlálva. Azonban nem érdemes megijedni az ellenséges férfiaktól - van egy ellensége a bőrnek, a jó lelkiismeret, a bіl és a niv, akik zhorstokost és igazságtalanságokat ütnek. Nekrasov típusú képeket villantott fel igazságtalanul tönkretett falusiakról, akik halhatatlanokkal ölték meg őket.

Egyél az eredetet -"Prológus" - fantasztikus tonalitást ad minden alkotásnak.

Svychayno, tse Kazkova fül: a kincstár de és ha, lehetetlen hét embert összehozni. І a szuperfolyam kigyullad - mint az orosz nép vita nélkül; A férfiak pedig mandragórákba vándorolnak, végtelen utakon bolyonganak, próbálják megtudni az igazságot, elakadnak valahol egy támadósarok mögé, aztán egy közeli pagorb mögé, akkor nem érem el a hívásomat.

A "Prológ" szöveg nemcsak megjelenik, hanem abban az esetben: і egy nő - látható, і egy kis nyuszi, і kis morog, і csibészmadár, і zouly ... sikoly, bagoly, róka ravasz - itt volt mindenki. Ágyék, néz egy kis madarat - madár csirkét - і bachachi, shou і hogy boldogabb, mint egy ember, látod az igazságot. Én, mint a kazciban, vivcharik-anyában, ryatyuchi madarakban, mindent megadok a parasztoknak, amit csak kérni akarok a bűzért velem az úton, csak tudjam, hogy a bűz igaz, lássák az utat. A "prológus" nem olyan, mint egy kazka. Tse і є kazah, csak irodalmi. Tehát a parasztok adják a közösségnek, hogy ne forduljon meg, amíg meg nem ismeri az igazságot. És a kijavítandó mandátum.

I. fejezet – „Pop”. Nіy apa viznachaє, scho és boldogság - "nyugalom, gazdagság, becsület" -, és így jellemezem az életemet, de nem a boldogság elméjét. Az egyazon falvakban kóborló, pörgős falusiak-plébánosok, akiket beárnyékoltak a szadibák, a mázlista elhanyagolása - mindez a pop kellős közepén. Én mélyen meghajolva járom a furcsa távolságokat.

A razdіlі II mandrіvniki a "vásáron". A falu képe: "bódé írással: iskola, üres, / szorosan kalapálva" - és a faluban "gazdag, ale-brute". Ott, a vásáron ismerjük ezt a mondatot:

Ha a férfi nem Blucher

nem uram hülye...

Bolinszkij és Gogol

Elvinnéd a bazárba?

At razdili III "P'yana nich" Számos leírásból, egyetlen satu és egy orosz merész paraszt öröme – piyatstvo to bezpam'yatnost. Úgy tudom, megjelenik Pavlusa Veretennyikov, aki meglátja Kuzminszkij falu parasztjainak közepét, és ott szervezi a mandátumokat a vásárra. Le fogok írni népdalokat, mellékleteket - mondanánk, zbiraє orosz folklór.

Miután feliratkozott, hogy befejezze,

Miután azt mondta Veretennikovnak:

"Oroszország okos falusi lakosai,

Egyedül kegyetlen

P'yut a hülyeségig,

Pid ruvy, zuhanj az árkokban-

Takard el a csodálkozást! "

Az egyik férfi képe:

Nemay, gyere be a komló oroszba.

És kárba ment a gyászunk?

Robotvilág є?

Felöntik a parasztbort,

És jaj, nem a jógo a hibás?

Ne hozza le a robotot?

Ember, ne légy világi,

Foglalkozz usyakoy-val,

Jak ne gyere.

Tsey ember, hogy közbenjárjunk mindenkiért és az orosz kripak dicsőségében, megesszük az egyik leghősebbet, a falusi Yakim meztelenül. Becenév - beszélgetés. És én Bossov faluban élek. Erről a rendkívül fontos életről és a férfiasság nem őshonos büszkeségéről szóló üzenetet a mandrivnik ismernek a helyi falusiaktól.

At razdіlі IV mandrіvniki hangosan körbejárja a svyatkovіy yurbit: „Hé! Chi buta, de boldog? "- és a parasztok rájuk néznek, összezsugorodnak, de kiköpnek... Mutatnak, Zorya a mandrivnik alkalmából" boldogságért "vipivka. Minden szörnyű és komolytalan. Boldog katona, nem ölték meg, nem halt éhen, és húsz csatában látott. Aleksey nem elég a mandátumokhoz, azt akarom, hogy a katona lássa a képet a táblázatokban. Kár, de nem öröm a gonoszoknak, és a legújabb munkásoknak, hanem alázatosan vazhayut magukat boldognak. A "boldogok" története egyre rosszabb. Winikak navit a fejedelmi "rabszolga" típusa, aki örül "nemes" betegségének - köszvénynek - és hogy vele akarok lenni.

Nareshty, nos, irányítom a tüskéket Yermil Girinnek: mintha nem lenne boldog, hát bárki! Rmila története fontos a szerző számára: az emberek egy fillért vettek, schobot, engedelmes kereskedőt, egy embert, aki megvásárolta a saját mlynjét az Unzsán (Kosztroma tartományban van egy nagy hajóban úszó folyó). Az emberek nagylelkűsége, amelyről bebizonyosodik, hogy örökre megmarad, öröm a szerző számára. Nekrasovot férfiak írják. Minden levél megadta a magáét Urmilovnak, a rubel elvesztése nem volt ismert - az uralkodó nem tudta, de a filléreket a felség választotta. Urmilov rubelt a házasságokhoz adták. Csúnya történelem ezekről, például Urmilov megnyerte a népet. Szolgálatokban megvesztegethetetlen őszinte vagyok, ügyintéző, majd menedzser, és sok sziklás dovirért segítek. Amikor régi volt, a jobb oldalon egyértelmű - lehetetlen, hogy egy ilyen ember ne legyen boldog. I raptom sivocholiy meztelenül pop: üljön Urmilov börtönbe. A tudi ültetvények pedig a pravtsya falubeli falusiak zavargásával kapcsolódtak. Jak i scho - nem keltek fel a mandátumok, hogy megtudják.

At razdili V - "Pomishchik" - babakocsi nyer, nіy-ben - és csak egy barát Obolt-Obolduev. A leírások pomizcsikja komikus: jó ember "pisztollyal" és cherevetekkel. Tisztelet: ny "beszéd", mint és a legtöbb esetben Nekrasovnál, im'ya. – Mondd, mint Isten, az élet édesgyökérje? - zupinyayut yogo tüskék. Csodálatos a falusiak számára, mesélj nekik a jógo "gyökereiről". Ez nem bravúr, hanem alkalmatlanság a cári istenhez és Moszkva életéhez - az emlékezés tengelyéhez és a megdicsőült ősökhöz. Mi lesz Shanának? Az intelligencia jaki? A szóvivő azt üzeni a falu kolosszális életének adományozásáról, hogy a falusiak nem boldogok, ugyanaz az Obolduev, aki kicsit sejti a múltat ​​- elment, mára elment.

A szerzői jogi törvény írásának új élete előtt olvasni és gyakorolni kell. Ale Pratsya - egy nemesasszony neve. Csillagok és bánat.

"Mizinok". Tsia chastina elénekli a "Ki jó Oroszországban" című dalt, hogy elolvasson egy sinokos képet az elárasztott íjakon. Megjelenik Panska sіm'ya. Az öregek szörnyű tekintete - a nemesi család apja és nagyapja. Az ősi és gonosz Utyatin herceg eleven tim, aki Vlas paraszt tájékoztatására kezdeményezte, hogy a rend számtalan gyermekét ábrázolja a fejedelem békéje és ennek érdekében, mindenki számára. ebből a korból. A falubelieknek azt mondták, hogy térjenek vissza az elárasztott íjak hercegének halálához. Ismerve és "a szűz szolgája" Ipat - Nekrasovban, ahogy már emlékezett, és az ilyen típusú falusiak ismerik a leírásukat. Egyetlen paraszt Agap nem mutatja, és nem is fogja megérni. Míg korán az iskolában batogokkal, boa-dannal járt, halálos volt egy büszke paraszt számára. Mizinok egy kicsit meghalt, nem a mi mandrіvnikіv szemében, de a falubeliek íjakért nem árt perelni: "Spadkoєmtsі a falubeliekkel Zmagatisya eddig."

A logika kedvéért buzdíts minket, hogy énekeljük el a "Ki Oroszországban jó az életre" című dalt.barát chastin cím alatt"Paraszt" én vlasny vagyok"Prológus" és a fejed. A falusiak, akik dühösen ismerik a parasztok boldog közepét, megvadulnak, és az asszonyokhoz fordulnak. Nincs szükség rekazuvati, valamint "boldogság" szavakat, hogy ismerje a bűzt az élet egyes részein, faluban. Mindent a szenvedő lélek életébe való mély behatolás köt össze, a részesedés oly sok részletével, amit kimondatlanul elmond egy paraszt, akit egy vezető hívott." Motrona Timofiyivna, Vona f a kormányzó", szóval egy óra chipa könnyekig, aztán kígyó ökölbe szorítja a kezét a hányingertől. Szerencsére nem lesz az első nője!

A szerző esetében a szerző a népi alapján ölelkedik, a nemov az orosz vásznán népdalok (2. fejezet "Пісні" ). Ott і mandrіvniki alszik Motreyával az ördögben, і maga a falusi ember, kitalálta a múltat.

A fegyveres cholovik

menj:

Shovkov_ batig számára

Fogj neki.

énekkar

Batig letette a kagylót

A vér átfutott...

Ó! dédelgetett! dédelgetett!

A vér átfutott...

Hogy egy falusi élet képe legyen. Tilki tovább cholovikov, Saveliy, shkoduvav so vtіshav її. "Shchaslyvets tezh buv", - zgadu Motrona.

Okrema, a „Kinek Oroszországban jó az élet” című vers feje az egész szorgalmas orosz néphez tartozik -"Megmentve, a gazdag szent orosz" ... A történet neve a її stilisztikáról és a gonoszságról szól. Márkák, kolishn_y büntetés-végrehajtás, gazdag öregek szobrai kevésnek tűnnek, ale vluchno. "Alulfejlettnek lenni törés, elviselni törés" - ez a kedvenc szava. Egy idős ember élő csalival ásott a földbe a falusiak nimtsya Vogel - pansky cheruyuchy - feletti sértéseiért. Savely Zbirny képe:

Gondolod, Matryonushka,

Egy férfi NEM gazdag ember?

Az élet jógo nem harc,

І halála youmu nincs írva

A csatában – de gazdag ember!

Lancey kezei hűvösebbek,

A láb hátsó részével kovácsolva,

Vissza ... lisu drimuchі

Átmentünk rajtuk – dühösen.

És a mellek? Illa próféta

Smink-túra rajtuk

A tűz kocsin...

Minden, hogy elviselje a gazdag!

Van razdіlі"Kedves" trapyatsya a legtöbb: Motroni kis cinege, egy pillantás nélkül megfosztották a háztól, a disznók megrágták. De ez nem elég: az anyák kicsöngettek előtte, a rendőrök pedig kiabálták a gyereket. És ami még rosszabb, ártatlanul hibáztatjuk egy szeretett onuk halálát, felébresztve apja, magát Saveliy lelkét, egy gazdag öregembert, aki elaludt, és elnyomták az öregek.

At razdili V - "Vovchitsya" - a falusi megbocsát a réginek, és elviselni mindent, ami feleslegessé vált az életében. Végtére is üldözte a vivtsya-t, bűn Motroni Fedotka, shkodu zvira pásztor: éhes, erőtlen, duzzadt mellbimbókkal, az anyák lemennek előtte a fűre, elviselik a verést, és halottak nélkül nyálazzák a gyapotot. Motrona átvette az új büntetést és a lyagakot, mielőtt harcba szállt.

Küldd el Motron hangjának teljes epizódját a folyó feletti szürke kőre, ha hívsz, egy árva, majd egy papot, majd egy anyát segítségért és örömért, fejezd be az üzenetet és nyissa meg az átmenetet - a következő évigcholi VI "Vazhkiy Rik" ... Éhes: "Hasonlítok a ditlakhokhoz / olyan vagyok, mint egy zsarnok" - találgatja Motron. Férfi határidő nélkül, és nem a katona közepén, eltévedni a gyerekekkel a gyámcsaládnál - "ajándék", sürgős és segítség nélkül. A katona élete különleges téma, nyitott a részletekkel. A kis kurva egy lökéssel csapkodja a katonákat a téren - semmi hang, scho miatt.

Egy szörnyű dal, mielőtt egy téli éjszakán a Motroni-t futtatom (a "kormányzó" feje ). Az útra vetette magát, és a közbenjáróhoz imádkozott.

Motron soraiba mentem a kormányzóhoz. Rögtön az összejöveteleken lábaiba esett, megfordították a cholovit - és megszülte. A kormányzó felesége panaszokkal jelent meg, Motrona pedig boldog gyermekkel fordult meg. Hívták a kormányzó feleségét, és az élet jó volt, de eljött az idő, és a legidősebbet katonának vették. "Mit akarsz? - megeteti Motron falusi lakosait, - a nő boldogságának kulcsai... tönkrement, "évek shukati.

Igya meg a harmadik részt "Akinek jó az élet Oroszországban", nem így hívják, ale, minden jele egy önálló résznek - Szergij Petrovics Botkinnak szentelve, a fejezet eleje, - nevezem el -"Bankett az egész világnak" ... A bejáratnál úgy nézek ki, mint a falusiak számára biztosított szabadság reménye, ami most is látszik és nem látszik, az életnél semmivel sem jobb vigyorral érzékelem a paraszt Vlas leleplezését. Ale persha її fejezet -"Girke óra – girky pisnі" - vagy a népi kuplék stilizációját képviseli, amely a törvény éhségéről és hamisságáról tájékoztat, majd a bágyadt, "hosszú, summás" Wahlack írásokat a nap könyörtelen gyermekeiről, nareshty, "panchina".

Okrema fejezet - rozpovid"A zrazkovy szolgájáról - Yakov Virny" - javítani valamit egy olyan rabszolga típusú paraszt kiáltásában, mint a nekrasovi tsikaviv. Másrészt kezdje el rabolni az akaratlanságot és a fordulatos fordulatot: ha nem bírom a képet, elkezdek inni, nagyot, de megfordulva egy mocsaras udvarba kerültem, és a szemem elé álltam. Egy keresztény szörnyű bűne az öngyilkosság. Tüskék ellenségeskedés és nalyakan, és megjavítani egy új szuper-drót - egy szuper-drót azokról, akik mind nagyszerűek. Rozpovidak Ionushka - "alázatos imádkozó sáska".

Nézz egy új oldalt enni -"Mandrivniki ta prochani" , mögötte -"Két nagy emberről" : Értesítsen Kudeyare-otamanról, a szélhámosról, aki korlátlan számú lelket mentett meg. Hadd lássalak egy bilinos virsh, і, nemov az orosz pszichében, lelkiismereti készség Kudeyarban, elfogadom a tanúságot és a bűnbánatot a szenttől, aki megjelent neked: lásd ugyanazzal a késsel, viviy. A robot nagy, a remény az, hogy megadja magát a halálnak és teljes, gyenge. Raptovo Kudeyar előtt lóháton jelenik meg vidomában a félelmetes Pan Glukhivskyi körül, és megbánó ígéretekkel spokushaє a megfigyelő. Nem mutatom ki, spokusi Kudeyar: lent Pan keblében. Én egy csoda vagyok! - hívták a vikovy-tölgyet.

A falusiak azokról kezdenek beszélni, akiknek a kapzsisága fontosabb – „nemesi” vagy „falusi”.A "Selyanskiy grіkh" üzletben így szintén bilinos vіrshem Ignatii Prokhorov raspovіdaє Dávid grіkh (grіhu zrada) paraszti öregségéről, a hanyatlás és az uralkodó parancsának megragadásának megvesztegetésére összpontosítva, melyben falusi lakosainak minden lelke elveszett. Jók a pletykák. A nyolcezer lélek elpusztítójának nem bocsátanak meg. Nézze meg a falusiakat, hiszen tudják, hogy a közepén olyan kapkodások vannak, hogy a festményben bolyongjon. A "Hungry" egy szörnyű dal - egy varázslat; Van egy új felekezet - Grigorij, az időskori fiatal chreschenik, a bűn dyaka. Nyerj vyshak i nadikhak falusiakat. Pookhala és pomirkuvavshi, a bűzvirishut: Minden hiba: kriplennya!

Z'yasovuatsya, scho Grisha mászni "Moszkvába, a novorsitetben." És itt világossá válik, hogy Grisha ragyog, és a falu reménye svit:

„Sem én, sem pénz nem kell neked,

Nincs arany, de Isten ments,

Honfitársaim

І bőrparaszt

Élni kellemes és szórakoztató módon

Minden szent Ruson! "

Állítólag a felügyelők és a megbízások ennek bizonyítékaivá válnak, mint egy öreg katona, vékony, mint egy apróság, kitüntetésekbe burkolózva énekli a dalát - "Katona", Német, / A halál német ", és inshim:" Kulі nіmetski, / Kulі török, / Kulі francia, / Palichki rossіyski ". Az egész fejezetben minden, ami a katonarészről szól, ki van választva.

Ale tengely i új fejezet badior névvel"Jó óra – jó dalok" ... Az új remények dala Alszom Szávát csicskével a Volzskiy nyírfán.

Grisha Dobrosklonov, egy Volgai dyachka fiának képe, ravaszul, Nyekrasov számára kedves barátok rizsával együtt - Bulinszkij, Dobroljubov (változtassa meg a nevet), Csernisevszkij. Egy ilyen dalnak szagolhatott és szagolhatott volna. Ledva a távolba Grisha látja éhesen: a falusiak által elaludt jógo anyjának dalát, így hívják - "Solona". A shmatok háziasszony anyjának slozamija a guinea só helyettesítése a gyermek éhsége miatt. "Szeretettel az anyához / Szeretettel minden vakhlachina / Dühös, - és a tizenötök sorsa / Grigorij már határozottan tudta, / a boldogságért fogok élni / A nyomorult és sötét bennszülött kutocska." Nálunk az angyali erők képei vannak, és a stílus gyorsan változik. Úgy énekel, hogy átmenjen a menettúrákra, hogy a jó erőinek ritmikus menete nagadu legyen, vidzhile-ban és gonoszságban lehetetlen kitérni az útból. "Angel of Mercy" -nek nevezem a dalt az orosz Yunakiv felett.

Grisha, miután az íjakba vetette magát, Batkivshchyna és - Spivak részesedésére gondolt. A jógo remény és szeretet szívében. Határozottan mondom: „Befejezni! / Rozrahunokkal kész, / serpenyővel rozrakhunok kész! / Zbiraє az orosz nép erőivel / Hatalmas állampolgár leszek ”.

A "Rus" Grisha Dobrosklonov utolsó dala.

Dzherelo (gyors): Mikhalska, A.K. Irodalom: Alapszint: 10 osztály. 2 óra 1. rész: uch. posibnik / A.K. Mikhalska, O.N. Zaicev. - M.: Túzok, 2018

újrarendelési terv

1. Parasztok szupercsúcsa azokról, "akik boldogan, boldogan élnek Oroszországban".
2. Zustrich z pop.
3. P'yana nich pislya "yarmonke".
4. Meztelen Yakim története.
5. A cholovik közepének boldog népének tréfái. Beszéljen az Urmilov Girinről.
6. A parasztok Obolt-Oboldujevre figyelnek.
7. A középső nők boldog embereinek trükkjei. Motroni Timofiyivni története.
8 Zustrich divacuvati pomimmal
9. A példázat a gyermeki rabszolgáról - Yakov Virny.
10. Beszéljen két nagy bűnözőről - Otaman Kudeyara és Pan Glukhivsky. A "falusi grikha" történet.
11. Grisha Dobrosklonov gondolatai.
12. Grisha Dobrosklonov - „népvédő”.

átruházás

I. rész

Prológus

Azért énekelünk, hogy hét ember volt az úton, hogy megálljanak és beszéljenek azokról, "akik boldogan, boldogan élnek Oroszországban". „Római mondás: pomіshchikі, Dem'yan azt mondja: tisztviselőnek, Luka azt mondja: pap. A vaginta kereskedői! - mondták Gubin, Ivan és Mitrodor testvérek. Az öreg Pakhom tubus és mozog, a földbe néz: a nemes bojár, a szuverén minisztere. Példa pedig azt mondta: a királynak." Egész nap szagold a Prosporilát, és nem emlékszem rá, mint most. A parasztok körbepillantottak magukon, zoomoltak, meddig mentek el a bódéig, és énekeltek a nagy út előtt, hogy lássanak. Csak a bűz felkelt vlashtuvatisya a fa alatt, és vipiti gorilochki, mint egy szuper-patak, amit egy új erővel kötöttek, a jobb oldalon elment a bejkiig. A parasztok úgy pötyögték a tengelyt, hogy a kismadár felment bagattyra, mint vip a fészekből. Baljós yogo illattal, ale, majd megjelent egy vivcharik, és kérni kezdte a férfiakat, hogy engedjék el a madarat, és az árért kapott egy saját készítésű terítőt. A parasztok ismerték a terítőt, imádkoztak és figyeltek, és meg sem fordultak, amíg meg nem tudták, "ki él boldogan, boldogan Oroszországban".

I. fejezet Pop

A következő napon a férfiak elterjedtek az úton. Egy kis csoport csak parasztok, dühös katonák, de a férfiak nem etették őket, "milyen könnyű, fontos Oroszországban élni". Nareshty pid este їm zustrіvsya pop. A parasztok elmagyarázták neked, hogy miért van turbóhajójuk, hogy „átélte az életemet, összebarátkozott velünk egy robottal, átlátta az életemet”: „Az édesgyökér az élet popivska? Ty yak - kegyesen, boldogan él, becsületes apa? »Az I pop megoldja a kérdésem.

Vyavlyayetsya, buta az életedben, nincs béke, nincs gazdagság, nincs becsület. Nem vagyok nyugodt, mert a nagyvilágban „folyamatosan betegnek lenni, a napszakban a világ körül járni: az életben és az alvókban, a vadonban, a vadonban, gyűjtögetni, a heves fagyban és tavasz előtt”. Először is, a pap bűnös їhatiban, ha a viconati felelős a kötelezettségeiért. Ale naivazche, pap, csodálkozz, ahogy egy ember haldoklik, és hogyan születik, hogy sírjon felette. Nemaє szamár és pohany, inkább az emberekben "csikófajtának" nevezik; papot csinálj az úton, hogy belekeveredjen egy mocskos zabpehelybe; a papról raktároznak "kazki vicceket, meg huncutokat, meg minden istenkáromlást", és ugyanezt a populista zhartiv raktárak sokaságáról. Ez a gazdagság fontos a pap számára. Még a koli időkben, a nagy törvény előtt, félhomályban volt egy csomó jópofa szadib, amiben folyamatosan ünnepelték a mulatságot, a keresztelőket, aztán mára csak néhány falusi lett túlerőben, hiszen nem tud fizetni. nagylelkűen a pénzért. Maga a pap is úgy tűnik, hogy egy új "lélekforradalomnak" van egy fillérje a kicsiknek, de az nem fogja tudni megragadni a családját. A parasztok pop és go szavaival élve.

2. fejezet Silska Fair

A parasztok folytatták felemelkedésüket és elmentek Kuzminske faluba, a vásárokra, viccet küldtek a boldogról. "A mandrinok végigmentek az utca szélén: imádják kis khusztockijüket, Ivanovszkij csincseket, shleamiket, új hullámokat, kimrják virobjaikat." A Sevszkaja boltban az öreg Vavilov illatát érzik, mintha a kecskenyársat kedvelnék, de nem tudom megvenni: azon tűnődtem, hogy a kisunokám vesz-e szeleteket, és a család többi tagjának. - Az összes ajándék, részeg. Most megmutathatod magad az unokáidnak. Az emberek felkapták a fülüket, de nem tehetek róla, de egy fillért sem kaptak. Ismertek egy cholovit, Pavlo Veretennikovot, aki Vavilov szeleteket vásárolt. Az öreg olyan gyanakvó volt, hogy amikor elfelejtette becsípni Veretennyikovot, „akkor a falusiak annyira megválnak tőlük, úgy radi, a néma bőrű borok rubelt adtak”. Mandrovniki elmegy a fülkébe, ahol elcsodálkoznak a komédián Petruskával.

3. fejezet P'yana nich

Most este van, és az út szélén "burhlivi falu". A vásári ház felé kanyarodva kezdik meglátni az út menti séta, a szegélyléc bűzét. Az oldalaktól a mandragórákig hallani p'yani rózsákat, dalokat, skargikat az élet fontosságáról, halkan ver a sikolyok.

Pavel Veretennyikov tüskéit az útmegállóban vizsgálták meg, amelynek közelében a falusiak felszedték. Veretennyikov a füzetembe írja le azokat a képeket, amelyekkel a falusiakat segítik. "Az orosz nép okos falusi lakosai, mint Veretennyikov, egyszerűen nem kedvesek, hülyék, az árokban, guruljanak az árokban - takarodjanak a csodálkozással!" Másnapig feljön egy paraszt, aki elmagyarázza, hogyan élik át az életüket a falusiak: „Gyere be az orosz komlóba. És kárba ment a gyászunk? Robotvilág є? Bor hibáztatni a parasztot, de nem hibáztatni a gyászt? Ne hozza le a robotot? »Én vagyok a falusiak, eltévedsz, és elfojtod bánatodat az égő tábláiban. Ale aztán a férfi kikerüli: „Nem táplálkozó családunk van! Chi nem iszik, hanem fáradozik, még lopakodóbban ittak, bolondok, ilyen a lelkiismeret." Veretennikov ételénél, mintha hangot akart volna mondani, a férfi ezt mondta: „Bossov faluban Jakim csupasz, él, pratsyu haláláig, haláláig! .. ", és a férfiak elkezdték mesélni Veretennyikov Jakim, a meztelen történetét. Win életben volt, ha Piterben volt, és börtönbe zárták, amiért arra gondoltak, hogy összeházasodnak egy kereskedővel. Yogo a cérnához szakadt, ezért az apja földjére fordult, és megfogta az ekét. Három percig harminc kő „kenni a turmixokat kisfiával”. Win megvette a saját synovi kartinoch-kijét, amelyet egy kalapon fejlesztettek ki, és ő maga is szeretett rájuk csodálkozni. Ale az egyik tengelye egyszer égett. Yakim, cseréld ki a pénzt, ami egy fillér erejéig felhalmozódott, rejtsd el a képeket, majd tedd le az új kunyhóban.

4. fejezet Boldog

A hársra kezdtek összejönni az emberek, akik boldognak mondták magukat. Priyshov dyak, szerencsére "nem sable-ban, nem aranyban volt", hanem "bármilyen módon". A ryaba régi. Vona örült annak, hogy remekül megszületett. Emlékezzünk a pap katonára, aki örömmel mondta, hogy "húsz csatában lőttek, nem hajtottak be". Kamenyar razpov_dati lett, így kalapácsba van rakva a boldogság, hogy milyen borért egy fillért is keresett. Ale itt a gyerekes mulyar. Örült, hogy nem dicsekedhetett az erejével, mert bánatosan kimehetett, ahogy fiatalkorában is vele lett: a jegyző, miután megdicsért erejét, csak egyszer lökte a hordágyra a fej stílusával. , de a férfi nem kért ilyen terhet. Priyshov az útra és az udvarra Ludin, egy lakáj. Win kijelenti, hogy a fiatalember öröme abban rejlik, az új betegségben, hogy csak nemes emberek szenvednek. Az emberek eljöttek dicsekedni boldogságukkal, és a hüvelyes zacskóban a tüskék a falubelieket okolták szerencsével: „E, boldog paraszt! Diryavi, foltokkal, púposokkal, bőrkeményedésekkel, gyere be a házba! "

A gyerekek tengelye pedig különleges számukra, mintha örülnének Urmil Girin jólétének. Az élelmiszerek podorozhnіkh, hto w ilyen tsey rmila, férfi rozpovіv їm. Pratsyuvav Єrmila na mlya, a jak nem volt senkié, de a bíróság nem adta el. Bully tartotta az aukciót, amelyen Urmila Altinnikov kereskedő barátja lett. Ennek eredményeként az rmil megnyerte a játékot, csak ők azonnal kaptak egy fillért egymillióért, és maguknak az rmilnek nem volt ilyen fillérje. Nyerni, randevúzni ezzel a pivgodinivel, menekülni a téren, és az emberekhez fordulni segítségért. Rmila buv, hogy cholovik shanovany az emberek kztt, hogy a br paraszt egy penny, egy kis zmig stílust adott neki. Єrmila wikupiv mlyn, és hosszú idő után megérkezett a térre, és látta egy fillér összes pozícióját. І kozhen fillérek stílusát szedni, odaadni a borgnak, de el nem vette, még egy rubelt túlcsordulni. Elkezdtek inni, amit Єrmila Girin olyan módon bouv. Amikor ezt látta ifjúkorában, Urmila hivatalnok lett a csendőrtestületben, és minden ják új paraszthoz fordult egy szóval és egy kis aprósággal, és nem vitt el egy példányt az áráért. Tehát, ha új herceg érkezett az örökségbe, és elküldte a csendőrirodát, a falubeliek megkérték, hogy Yermilát nevezze ki a volost polgármesterének, ezért azt mondták neki, hogy menjen hozzánk.

Ale ekkor a pop megszakította az értesítést, és azt mondta: "Nos, nem a teljes igazságot Yermila rozpovidakról", "Nos, van egy új bátyám: öccse, Urmila helyére, aki egy nő egyedülálló fiát vette fel. az év támogatója." Harmadszorra nem nyugtatott a lelkiismeret, és egyszer nem tette le egy kicsit, de nem is állt fel, gazembernek ítélték népünk előtt. A falubeliek kérdezgetni kezdték a herceget, hogy a szentek újoncait vették el az újoncoktól, különben a lelkiismeretből nőtt volna fel. Megfordították a régiek bűnét, és Urmilov testvérét küldték toborozni. Alekszej lelkiismerete továbbra is gyötörte Yermilát; Várjon egy órát a lázadásra Urmila birtokán, miután időt töltött a börtönben... Aztán a lakáj kiáltása, aki lopásért csattant fel, csak a nap végéig kelt fel a hírekben.

5. fejezet Pomіshchik

A seb fellépésekor a szurkoló Obolt-Obolduev parancsot kapott, és az áramellátáshoz küldték, akik boldogan élnek. A promiszkuitás korának barátja, aki a "híresek nemzetségébe tartozik", ősei több mint háromszáz rakétát fognak látni. A pommer az elmúlt órában él „mint Krisztus keblében”, egy új bully shan közelében, egy pov, sok föld, egy hónapja nevelt egy szentet, mintha „mint egy francia”, elment szeretet. A parasztpomizsik szigorúan vágott: „Akit akarok, megkönyörülök, akit akarok, megbüntetem. A törvény mo bazhanya! Az ököl az én rendőrségem! "Ale potim vin dodav, shho" carav - lyublyachi ", ahogy a falusiak szerették a jógot, a bűz egyszerre ünnepelte a Nagy Napot. Ale podorozhni csak nevetett rajta a következő szavakkal: „Colom veri a їkh-t, miért, imádkozol a pansky fülkében? .. "Aztán a nap barátja elütötte az időt, úgyhogy egy ilyen gondtalan élet ment át a ragyogó törvényen. Most a falusiak már nem dolgoznak a pomiscsicki földeken, és a földek nyugatra kerültek. A mislivszkij kürt helyére az erdőben a szokiri kopogását érzed. Ott korábban panski-bódék voltak, most pedig jelzáloggal terhelik őket. Pislya dzikh sih, és a társ sírva fakadt. És a podorozhni azt gondolta: „Elszakadt a nagy lándzsa, elszakadt - kiszállt: egy csapással a panovnak, egy csapással a parasztnak! .. "

falusi
Prológus

Meglátogatta az út menti boldog emberek shukati és középső nők. Az egyik faluban örömmel ismertem Motrona Timofiyivna és її rozpitati. A parasztok elindultak az úton, és hamarosan elérték Klin falut, ahol „Matrona Timofiyivna, redőnyös nő, széles és schilna, rokiv harmincnyolc lakott. Gyönyörű: haja van testvéreivel, szemei ​​nagyszerűek, szigorúak, mindenféle naybagatshi, suvor és smaglyav. Egy inget viseltek, tehát egy rövid napruhát, sarlót a vállán." A parasztok odafordultak hozzá: "Mondd, mint Isten: kié a boldogságod?" I Motrona Timofiyivna megérkezett az ülésre.

1. fejezet Kiadás előtt

Motron lányaiban Timofiyivna boldogan éltek a nagy hazában, mindenkit szerettek. Anélkül, hogy korán ébredtek volna, hagyták, hogy aludjanak és erőre kapjanak. Három évig a terepen járt a tehenekért, papucsot viselt, aztán jött takarítani, ezért hívta a robotot. A robot egyszerre ült a barátnőkkel a forgó keréknél, a dal aludt, ő a szent táncosnővel sétált. A Motron legényei közül nem akartam enni a lány akaratából a fogságban. Ale minden egy їy ismeri a vőlegényt, Fіlіp, távoli országokból. Előtte lett párkereső. Motron egyáltalán nem érezte az időjárást, a fiú a szívére esett. Motrona Timofiyivna tudta: „Kereskedtünk, mabut, szóval azt hiszem, ez van, és sok a boldogság. És aligha többet, ha! „Elmentem nyerni Philipért.

2. fejezet Пісні

A Motrona Timofiyivna azokról beszél, akik a megnevezettek napjaként a nevistkára vetik magukat, ha az új házba jönnek. Nem szabad szeretni, minden zushuyut pratsyuvati, és ha nem leszel méltó egy robothoz, akkor і legyőzhetsz. Maga a tengely olyan messzire ment Motroni Timofiyivnya új családjától: „A fiú fenséges, veszekedő. Kis akaratommal ettem a pokolban! »Csak a cholovika wonban tudhatta a recepciós, aztán ivott, szóval vin biv її. Motrona Timofiyivna a cholovik körül aludt, aki a saját csapata volt, és akik születtek, nem akarnak közbenjárni érte, csak több ütemet parancsolni.

Nem a Motroni csűrjében született meg a Sin Demushka, és most már könnyebben elviseli apósa és apósa halálát. Ale a tengely mellette már csapda volt. Panskiy keruyuchiy csicska lett előtte, de nem tudta, hol van. Tilki csinálta, Saveliy segített Motronnak megbirkózni a segítséggel, az új családban csak nyerek és szerelmek.

3. fejezet Saveliy, a gazdag orosz szent

„Fenséges szürke sörénnyel, teával, húsz rakétával nem nyírva, fenséges szakállal, szakállra csinálva”, „dudusyánál ívelt háttal”, „az már kopogott, kazki mögött száz szikla”. „Did egy különleges svitlitsiben él, mivel nem szerette a családot, nem engedte be őket a kutjukba; és dühös volt, ugatott, yogo "tavrovani, kemény munka" tiszteletére a bennszülött szinok. Ha az após haragudni kezdett Motronára, egyszerre ment Savelyhez, és ott volt egy gyerek, és Demushka a házhoz húzódott.

Egyszer Saveliy felelevenítette élete történetét. Néhány falubelivel lakott problémamentesen mocsaras erdőkben, ahová sem az asszisztens, sem a rendőrség nem tudott eljutni. Aleh egyszer az asszisztens megparancsolta neki, hogy jöjjön vissza és küldjön értük rendőrséget. A falubelieknek volt alkalmuk megrovni. A pompa kipréselt belőlük, és ha a parasztok beszélni kezdtek, semmi közük nem volt hozzájuk, mert megbüntették őket. Tudom, hogy a falubelieknek volt alkalmuk panaszkodni, és a bűzt a saját filléres embere kapta. Most jött a kis ember, hogy elvegye tőlük a kihagyást. Ale a pomizcsik tengelye meghalt, és a cheruyuchy-nimts örökségébe küldte. Néhány ember spokynóban él, miután barátságot kötött a falubeliekkel. Aztán büntetés lettem a pratsyuvatiért. A parasztok nem álltak fel, elvágták a falujukból a hely felé vezető utat. Most már lehetséges, hogy hozzájuk spokіyno їzditi. Nimets behozta csapatát és gyermekeit a faluba, és inkább a falusiak rablása lett, nem pedig a kolostort. A falusiak tizenhat évet bírtak. Egy egész órán keresztül a férfi felállította a gyárat. Aztán lehet kutat ásni. A robot nem volt méltó hozzád, ahogy a falusiak ugattak. I Saveliy a társaival egy szűzben temettem el egy kútért. Egészen húsz évre kemény munkára küldték őket. Aztán Batkivshchyna felé fordultunk, és miután a fülkékben maradtunk. A férfiak randevúzást kértek Motrona Timofiyivnától életükről.

4. fejezet Demushka

Motrona Timofiyivna átvette a sinát a roboton. Ale, az após azt mondta, hogy elveszítette az apját, Saveliát, így nem tesz jót a gyereknek. Az első tengelyt Demushka Didov nyerte, és pratsyuvatiba ment. Ha este megfordult a ház előtt, akkor Saveliy Sonyán aludt, nem a kicsi után, és a malacok rátapostak. Motron "golyóba gurult", "sírt, mint egy féreg, kattogott, felébresztette Demushkát - olyan hangosan kattogott". Megérkeztek a csendőrök, és elkezdték befejezni az étkezést. "Miért nem várja meg a falusi Savelinnel, hogy megverje a gyereket?" Vegyünk egy priyishov lykar, schob nyissa ki a holttestet egy gyerek. Motrona kérdezősködni kezdett, de nem zárkózott el mindenkitől, mindenkit kárhoztatott, és mindenki úgy válaszolt, mintha beszívta volna a rosumot.

Az éjszaka Motrya rájött a baromságra, és Savelia ott megverte. Egy maroknyian sikoltoztak az újon, a felelősen Demi haláláért, és még a bűz után is leheletnyire imádkozni kezdtek.

5. fejezet Vovchitsya

Demushka Motron Timofiyivna halála ugyanis nem rázta fel őket, Savelya Bachiti nem tudta, nem próbálkozott. És Saveliy Pishov bűnbánatért a Pisochny Monastirban. Motron segítségével egyszerre, fejjel mentem az apákhoz és vittem a robothoz. Nem volt sok gyereke. Szóval a chotiri rocky elmúlt. Motroni apja meghalt, és sírni ment a Bűn sírjához. Bach, a sír rendbe van rakva, a kis ikonkán varto van, Savely a földön. Megbeszélték a bűzt, Motrona leszúrta a régit, mesélt a bánatáról. Unzabar Saveliy meghalt, és Demoy megbízásából dicsérték.

A chechiri rocky elmúlt. Motrona beletörődött az életébe, dicsérte az egész családot, nem adott karaktert gyermekeinek. Egy prochanka érkezett hozzájuk a faluba, és vchiti lett, a jakkövetelés helyes, isten módjára. Vona az év minden napján elkerítette a mellet. Ale Motrya nem hallotta її, nem sértik meg, ne adj isten, szebb a büntetésnél, nem szabad éheztetni a gyerekeidet. A bánat tengelye і jött hozzá. Ha її її ї Fedotov minden sziklát csinált, akkor az após pásztort csinált belőle. Egyszer a legény nem kapta el a vivcsit, és egyiküket ellopták a vvcsitsa. Az egész Silsky igazgató yogo vidshmagatit akart. Ale Motrya a társ lábához vetette magát, és győztesen helyettesítette az anya fiát. Motronu lógott. A csonkítások elgondolkodtak, hogy aludjon, a kicsi. Holnap pedig egy kis kurva nem adta fel, hanem elment a kis folyóhoz, plakátokat rakott ki, és apja apjait kattogtatta.

6. fejezet Fontos Rik

Két új ajánlat érkezett a faluba: egy maroknyi utasítással egy nem betakarítható ricától, majd egy toborzás. Az anyós ugatni kezdte Motryut azoknak, akik bidát hívtak, mivel Rizdvóban meg kellett tisztítanom az inget. Aztán egy másik személyt akartak beszervezni. Nem tudtam Motront, hova menjek. Ő maga nem, látta az összes cholovit, és a bűz ugatott, gonoszul rácsodálkozott a gyerekekre, ahogy a bűz dübörgött a szájukban. Az Axis і elhozta Motront, hogy "gyereket küldjön a fény szerint", a bűzért aprópénzt kértek idegenektől. Nareshty cholovikát elvitték, Motron hintója pedig egyedül veszett el.

7. fejezet A kormányzó

Cholovik її-t folyamatosan bevonták a toborzásba, bár nem akart segíteni neki, hogy megforduljon. Motrona, aki az elmúlt napokat gyermeke feljelentésével töltötte, a kormányzóhoz fordult segítségért. Vona éjszaka úgy kisétált a házból, hogy nem szólt senkinek. A sebek helyére jött. Az ajtónálló a kormányzói palotában, miután ezt mondta, két év múlva meg sem próbál jönni, csak a kormányzó, talán її і fogadja el. A Motron téren Susanin emlékművét öntötték, és megszületett Savelia. Ha a hintó a palotába ment, és a kormányzó kiszállt belőle, Motrona közbenjárására jó szóval talpra vetette magát. Itt undorítónak látta magát. Dovga ut s vtoma egszsgben születtek, s nyert a bn születése. A kormányzó felesége segített neki, megkeresztelte a némát, és a nevet adta neki. Aztán a vryatuvati cholovika Motroni a toborzócsapatból segített. Behozta a házba Motront, a cholovit, a család pedig lehajolt a lába elé, és kötelességei voltak előtte.

8. fejezet Baba példázata

Három percig Motrona Timofiyivna kormányzót becézték. Ő kezdett élni jak korábban, pratsyuvala, a gyerekek nőttek fel. Egyiküket már bevonták a toborzásba. Podorozhnim Motrona Timofiyivna azt mondta: „Nem vagyok a jobb oldalon a boldog shukati nőkkel kapcsolatban”: „A kulcsok a fiatal férfi boldogságától, a mi akaratunktól, a zanedbanitól származnak, amelyet maga Isten vésett be!”

Mizinok

Mandrivniki a Volga és a Podachil partjára hajtott, mint a havon imádkozó falusiak. – Régóta nem csináltuk, gyerünk! - kérdezte Mandrіvniki a szerzetesnőktől. A robotok szaga a végsőkig bűzlik. Csörögni: három kápolnát önteni a folyóra, valamiféle zenében, ülni szép urakat, két vusatih urat, gyerekeket és gyerekeket. Jak tilka falusiak megverték, egyből az egyik vitte a legnehezebb részt.

Egy öreg, akit a partra küldtek, az egész Sinokosne-mezőre küldték. "A falusiak mélyen meghajoltak, a végrehajtó az asszisztens előtt, mint egy összecsapás a matin előtt, egyenesen előre kínlódva." És a férfi ugatott a robotnak, megparancsolta neki, hogy szárítsa túl a már betakarított sino-t, jakot, és így megszáradt. Mandryvniki zdivuvali, miért foglalkozott ennyire az idős ember a falubeliekkel, még a mai emberek bűze sem árasztja el ezt a tulajdonost. A régi Vlas їm razpovіdati lett.

"A mi pomizcsikunk különleges, a gazdagság nem evilági, a rang a fontos, p'yanka születése, az egész vík fura, bolondot csinál." Nem csaltak a tengelyen, de nem is csaltak, nem is csaltak, ugatták a kormányzót a hajtáshoz, és estig csaptak. Yogo, a kék dühös volt, de enyhíthettek volna a zuhanáson, és a falusiak jakkal repültek a falubeliekkel korábban, mivel mind egy serpenyőben voltak. A falubeliek nem vártak eleget, hogy kiszolgálják az asszisztenst, de nem is várhattak túl sokáig. Például Vlas, mintha végrehajtó lenne, nem tudván, hogyan kell meglátogatnia a régit. Todi egy paraszt, aki kért valamit, megverték sáfárnak, és "elment a régi rend". A falubeliek pedig azonnal felmásztak, és nevettek a Pán rossz parancsain. Nyerjen például, ha megbüntetett egy hatvanszoros özvegyet, hogy barátkozzon egy hatgyermekes fiúval, nem téved, és az új házban maradt. Miután megbüntették a teheneket, hogy ne mutassanak, ha a bűz áthalad a pansky fülkén, akkor a bűz felébreszti a pomіchik-et.

Alekszandr Agap falusi ember, aki nem akart engedelmeskedni és hallásban eligazodni a falusiak útjain. Egyszer nem nyeri meg a paklit, és nazustrich yomu serpenyőben. Az elmék elméje, a pakli rossz oldalon van, és Agap ugat a gonoszságra. És a paraszt nem nyűgös, és kigúnyolta a pompát. Megint megtámadták az öreget, azt hitték, hogy most meg fogok halni; Az egész nap Agapitban telt fiatal pomitok, їkhni osztagok, az új végrehajtó és Vlas, kényszerítették Agapet, hogy színleljen, miközben mindvégig borral ették. A seb keletkezésekor bezárták őket a tartóba, és sikoltozásra büntették őket, némák voltak, de a legjobb esetben az italban és az üvegben voltak. Miután hibázott, falusi ember lett Skodát találni. Tilki Agap pislya ilyen néhány égő este előtt meghalt.

A mandrivnik rácsodálkoztak a régi pomicsra. És hogy egy ülni otochennі kék, nem csatornák, udvari falusiak és obіdaє. Rospytuvativá válva hamarosan a falusiak panske sino-t fognak venni. Az új végrehajtó, aki énekes lett, két nap alatt takarítsa ki, egyúttal kijelentse, hogy a parasztok nem mennek Pánhoz, hogy apám és Istenem. Egy ilyen lépést garantáltak azok számára, akik elragadtatták, érezték a bort, hogy a NATO-ban volt néhány falusi, aki nevet, és a legjobb a borért. Pishov polgármester, de ő maga azt hiszi, jak yomu buti. A mandarin kéréssé válva néhányan tisztában vannak velük: az emberek nem vigasztalják a bűzt, nem ölhetek meg semmit. Ale podorozhnі nem érezte jól magát tőle. Todi kuma burmistra, ravasz asszony, az úr lábába esett, jajgatni kezdett, mondják, hogy az egyik hülye szinok nevetett, kérte a serpenyőt, hogy ne ugasson. Pan pillantást vetett. Elalvás után elaludt és meghalt.

Benquet – az egész világnak

belépés

A falusiak szentül uralkodtak, amiért az egész örökség járt, szabadságot akartak szerezni. A falusiak elaludtak.

I. Girke óra - girky pisnі

Vidám. A képen beszéljen azokról, akik láttak egy tehenet egy paraszttól, láttak egy csirkét a Zemsky udvarban, elvették a cár kékjét egy újonctól, és kitakarították a lányait. "Jó életet a szentek oroszországi népének!"

Panscsina. A kis falusi Kalinushkának az egész háta megsérült az ütésektől, semmi több, semmi több. Mindenre felhívja a panov figyelmét, aki zaroblyában van. Az élet egyetlen öröme az, ha a shinokhoz jössz és táplálod magad.

Az egész parasztcsalád üzenetét egytől egyig kezdték el terjeszteni, mivel az étkezés közben fontos. Az egyik zgaduvav, mint a їkh úriember, Gertrude Olekszandrivna könyörtelenül parancsolta nekik. És a falusi Vіkentіy rozpovіv egy ilyen példázatot.

A zrazkovy rabszolgájáról - Yakov Virny. Él a fény, egy pomice, még ha fukar is, hogy lássa, a lányát elkergetik, ha elment. Buv tsyo pan szűz szolgájától, Yakivtól, aki szereti őt több életet az övé, csupa félénk, hogy átadja nekem az urat. Nicholas ni arról, hogy nem az uralkodóját, hanem az unokaöccse tengelyét kérdezi, és barátkozni akar. Csak őt hívták Pánnak, ez illő volt, mert nem engedte, hogy Jakov unokaöccse barátkozzon, hanem meghívta a toborzásra. Yakiv virishiv megbosszulja a panovját, csak a pomsta yogo bika is szolga, mint az élet. Pannak fájt a lába, és nem tudott járni. Yakiv a jógóból egy álmodozó erdőben, és a szemére nő. Pan az összes nіch provіv a yar, és a sebek tudták yo mislivtsі. Vin egy szót sem szólt a baromról: „Légy te, uram, a zrazkovyok szolgája, Jákób, a szűz, emlék az ítélet napjáig!”

II. Mandarin könyvek és olvasmányok

A nap fényében van néhány különleges üzenet. A deyak tőlük csak Isten nevének felkarolására, más rakhunok hasznára, így egy ház és egy év bármely fajtájában elfogadott. Erre a bűzre a leggyakrabban a bungalók adják a hangulatot, ahol lehet jókat és jókat enni. Ale є і sprazhnі prokhani, mint hordozza az Isten szót a falusi kunyhóban. Az ilyen emberek a legjobb házba mennek, és Isten irgalma új helyre került. Amíg az ilyen embereket be nem mutatják az Іonushkának, mint a „Két nagy emberről” című előadásnak.

Két nagyszerű emberről. Otaman Kudeyar szélhámos lett, és az életéért embereket ölt és rabolt ki. Ale a tengely kínozta a lelkiismeretét, hogy hát ez nem hiba, nem spati, hanem csak az áldozata miatt. Ha elengedte az egész bandát, és imádkozzon a Szent Sírhoz. Mandruє, imádkozni, megtérni, ale nem lesz könnyebb számodra. A grіshnik batkіvshchina formázása és a tölgy előtti élet lesz. Egyszer egy hang chuє, mintha azt mondaná neked, hogy vágd ki a tölgyet a saját késsel, az emberek elé terelve, hogy elbúcsúzz minden bűntől. Kilka rokiv öreg pratsyuvav, ale niyak nem tudott tölgyet vágni. Szerintem ez egy huncut Glukhivskoy ember, arról, hogy milyen emelésekről van szó, milyen szörnyű, és milyen gonosz. Az úr ételén, hány éves az öreg rabolni, ki üvölt, hogyan akarsz imádkozni a bűneidért. Pan összezavarodik, és azt mondja, hogy az én lelkiismeretem gyötör, nyerni akarok és sok életet megmenteni. „A csoda tanúvá vált: megszólalásokat látott, Pan Glukhivszkijhoz rohant, és beillesztette a szívébe! Tilki scho pan göndörödött lezuhanó fejjel a nyeregre, a fa neve fenséges volt, a hold megrázta az egész erdőt. Tehát, miután imádkoztam Kudeyart a bűnéért.

III. І régi, і új

"Nagy nemes bűn" - kezdték mondogatni a falubeliek, Iona üzenetét küldve. Ale, a muzsik Ignatiy Prokhorov azt mondta: "Nagyszerű, de nem lesz minden a falusiak sírja ellen." Az első beszámolók a történelemben.

Selyanskiy grіkh. Az admirális méltósága és látásmódja miatt az admirális, az uralkodó nevében, lelkek ezreit nyomta. Ha eljött az idő, hogy az admirális meghaljon, rákattintott a fejére, és átnyújtott neki egy képernyőt, amelyen üzenet volt a falu összes lakosának. Halálakor egy távoli rokon érkezett, aki aranyra és vilnára hívta az idősebbeket, új képernyőt kérve. A falusiak ezrei esett egy panszkoj összeesküvésbe, és a fejedelem kiszállt belőle: boldoggá tette bajtársait. „Tehát a bűntudat tengelye, ördögfalusi! Mindenekelőtt szörnyű bűn! "- írták a férfiak. Aztán itták a „Hungry” című dal bűzét, és ismét a segítségről és a falusi grіhu-ról kezdtek beszélni. Az első tengely Grisha Dobrosklonov, egy dyak fia azt mondta: „A kígyó szül kígyókat, a kripták pedig a nagyképűek kegyei, Jakov unokája, a baljós Glib szült! Semmi csúszás – néma barát, szorgalmas rabszolgát hurokba szorítva, semmi hátborzongató – nincs udvar, öngyilkosság, hogy bosszút álljon saját szabadlábon, nincs bűnözés – Oroszországban nem lesz új világ! "Minden vatta méltó volt a pénzhez, elkezdték temetni vagyonukat és egy okos osztagot, Ale Grisha azt mondta, hogy nem a vagyonra van szükség, hanem arra, hogy a bőrparaszt boldogan, vidáman élt az egész szent Oroszországban."

IV. Jó óra - jó pisnі

A sebektől a tüskék elaludtak. Grisha a bátyjával az apja házába ment, és a bűz bűzében aludt. Ha a testvérek aludni küldték apát, Grisha körbejárta a falut. Grisha a szeminárium hallgatója, ott szar, és vékony. Ale vin zovsim nem magamra gondol. Minden gondolatodat csak a szülőfalu és a vidéki területek foglalkoztatják. "Yomu megosztja gotuvala dicsőséges shlyakh, іm'ya guchne a nép védelmezője, szárazság és Szibéria." Grisha boldog, mert közbenjáró lehet, és beszélhet a hétköznapi emberekről, a szülőföldjéről. Hét férfi tudta, hogy boldogok, nem ismerték a bűzt, de nem tudták, mennyire boldogok.

Hasonló statisztikák

Ljubov Tetyani Onginnak Jevgenyij Ongin regényéért (Puskin A

Olivtsi aláírással: az olivtsi és a їх vidi keménységének és lágyságának megfejtése

A karakter története Hogyan lehet Oblomov

Hozzon létre Prokof'ev Sergiy Sergiyovich