Jaroszlavna felhívása a természeti erőkhöz, hogy röviden olvassa el. A "Jaroszlavna képe Igor ezredéről szólva" című kompozíció

Olvassa el V. I. Stelletsky és I. I. Kozlov Jaroszlavna sirájának átiratát. Miben különböznek ezek a szövegek és mi a közös bennük?

Mindkettő Igor gazdájának laikusának költői fordítása. A szerzők tiszteletben tartják a mű szövegét, igyekeznek közvetíteni Jaroszlavna karakterét, a férje iránti szeretetét, hogy sírva lássák az orosz nők általános bánatának kifejeződését az ország számára nehéz megpróbáltatások idején.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy V. I. Stelletsky tudós átírása közelebb áll I. I. Kozlov költői fordításához, mint egy ősi orosz emlékmű próbájához, annak belső ritmusának megőrzésével. Érdekes tudni, hogy Stelletsky volt az, aki 1978-ban megvédte doktori disszertációját a ritmus problémáiról "Igor gazdájának fekvése". I.I.Kozlov fordítása szabadnak tekinthető, és ez a költő Jaroszlavna kiáltásának érzelmi és személyes érzékelését tükrözi a legnagyobb mértékben. Bevezeti költői rendszerébe az óorosz szöveget. Így például Stelletsky az emlékművet követve Yaroslavna szavait a Dnyeper Slovutych mester felé fordítja: „Csatlakoztassa hozzám harmóniáját, uram, hogy

hogy ne küldjek nekem korán könnyeket a tengeren! " Kozlov szövegében egyszerűen "Dicsőséges Dnyeperem" -re hivatkozik, a fellebbezés részletesebbé válik:

„Oh folyó! adj egy barátot

Dédelje a hullámokon,

Úgy, hogy egy szomorú barát hamarabb megölelje;

Úgy, hogy egy álmomban már nem látom a prófétai borzalmakat,

Hogy hajnalban ne küldjek neki könnyeket a Kék tenger mellett. "

Az elrendezés már a 19. század első felében elfogadott változatkezelési szabályokban történt. Kozlov elrendezésében a szeretet-személyes elv elmélyül. Figyelemre méltó, hogy Z. Volkonszkajaka hercegnőnek, A. Puskin korának zenés és irodalmi szalonjának költőnőjének, szeretőjének szentelték.

Milyen arculatra törekedtek a költők?

Mindketten hűséges, szerető feleség képét igyekeztek kialakítani, amely együttesen tükrözi az orosz nő megjelenésének legjobb tulajdonságait. Jaroszlavna képe közel áll az orosz folklór gyönyörű női képeihez.

Keresse meg Jaroszlavna népköltészetre jellemző kiáltási vonásait. Hasonlítsa össze a "szavak ..." szövegét és irodalmi átdolgozásait. Magyarázza el a Jaroszlavna szavaiban megjelenő folklórszimbólumok jelentését. Először is ez a természet erőinek felhívása a segítségért. A főbb ilyen erők, mint a népművészetben, a folyó (tenger), a nap, a szél. Ezek hagyományos folklór szimbólumok. Az a személy, aki hozzájuk fordul, általában dicséretet ad. Jaroszlavna ugyanezt teszi. A fajta sírás (siránkozás) a népművészetből származik. Mivel a kiáltást az élet tragikus eseményei kapcsán hajtották végre, nagyon erős lírai kezdete van. És a "Word ..." -ban, és mindkét alkalmazásban Yaroslavna kiáltása mélyen lírai. Ahogy az Igor fektetésének teljes szövegében, a hősnő beszédében is széles körben használnak szóbeli-költői epiteteket, metaforákat, összehasonlításokat és megszemélyesítéseket. Mindkét költő folklór szókincset közvetít feldolgozásában. Ennek kezelésében azonban vannak bizonyos különbségek is. Tehát Stelletsky, szigorúan az óorosz szöveg szavait követve, Jaroszlavna és kakukk közvetlen összehasonlítását használja, Kozlov pedig negatív összehasonlítást.

Ez nem kakukk egy sötét ligetben. Sütemények kora hajnalban -

Putivlben Jaroszlavna Odin a város falán sír ...

Maga Jaroszlavna szintén nem társítja magát a kakukkhoz, kiáltása romantikus stílusú elemeket tartalmaz (Kozlov romantikus költő volt):

- Elhagyom a fenyőerdőt,

Repülni fogok a Duna mentén,

És a Kajal-hód folyóban megnedvesítem az ujjam;

Rohanok a szülő táborba,

Ahol véres csata tombolt

A herceg számára megmosom a sebet a fiatal mellkasán ”.

Miért vonzza Jaroszlavna háromszor a természet különböző erőit?

Ez az orosz folklór hagyományos technikája, gyakran megtalálható a népmesékben, dalokban, siránkozásokban, igézésekben. A szóbeli folklór műveiben a pozitív hős, háromszor természetes vagy mágikus erőkhöz folyamodva, segítséget kapott a legnehezebb élethelyzetekben. Jaroszlavna, aki itt cselekszik az orosz föld minden nőjétől, ugyanazt a segítséget kapja - a természeti erők segítenek Igor hercegnek megszabadulni a fogságtól.

Szójegyzék:

miért fordul Jaroszlavna háromszor a természet különböző erőihez
esszé Jaroszlavna sirájának témájáról
Felhívás a természet erőire Jaroszlavna kiáltásában
a sírás Jaroszlavna epizódjának elemzése
yaroslavny síró kompozíciója

További témák erről a témáról:

Olvassa el V. I. Stelletsky és I. I. Kozlov Jaroszlavna sirájának átiratát. Miben különböznek ezek a szövegek és mi a közös bennük? Az egyik és a másik ...
"Az Igor ezred szója" a régi orosz irodalom emlékműve. A XII. Században, a korai feudális államiság időszakában íródott, amikor az ország széttagoltság és egység állapotában volt ...
Az "Igor ezredének fektetése" az ősi orosz kultúra irodalmi műemléke, amely Igor Szvjatoszlavics herceg 1185-ben a polovciak ellen folytatott sikertelen kampányáról mesél. Jaroszlavna sírása ...
A vizsgajegy 3. kérdése (21. jegy, 3. kérdés) Miért került be az „Igor hadjáratának hadjáratából” készült Jaroszlavna képe az orosz irodalom klasszikus képtárába? A fő ...
"Igor fektetése hadjárat" a régi orosz irodalom ragyogó emlékműve. A szokatlan költészet, a szavak súlyossága és fényessége, az érzések visszafogott ereje vonzotta és vonzza az irodalmi embereket ehhez a műhöz, ...
Jaroszlavna Jaroszlavna Igor herceg felesége volt. A "The Lay of Igor Campaign" harmadik része az ő dalával kezdődik, amelyet Jaroszlavna Lamentjának is neveznek. Ez egy dal ...

Olvassa el V. I. Stelletsky és I. I. Kozlov Jaroszlavna sirájának átiratát. Miben különböznek ezek a szövegek és mi a közös bennük?

Mindkettő Igor gazdájának laikusának költői fordítása. A szerzők tiszteletben tartják a mű szövegét, arra törekednek, hogy közvetítsék Jaroszlavna karakterét, a férje iránti szeretetét, hogy sírva lássák az orosz nők általános bánatának kifejezését az ország számára nehéz megpróbáltatások idején.

Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy V. I. Stelletsky tudós átírása közelebb áll I. I. Kozlov költői fordításához, mint egy ősi orosz emlékmű próbájához, annak belső ritmusának megőrzésével. Kíváncsi tudni, hogy Stelletsky volt az, aki 1978-ban megvédte doktori disszertációját a ritmus problémáiról "Igor hadjáratának fektetése". I.I.Kozlov fordítása szabadnak tekinthető, és ez tükrözi a legnagyobb mértékben a költő érzelmi és személyes megítélését Jaroszlavna kiáltásáról. Bevezeti költői rendszerébe az óorosz szöveget. Így például Stelletsky az emlékművet követve Jaroszlavna szavait a Dnyeper Slovutich mester felé fordítja: "Csatlakoztassa harmóniáját hozzám, uram, nehogy korán könnyeket küldjek a tengeren!" Kozlov szövegében egyszerűen a "Dicsőséges Dnyeperem" -re hivatkozik, a fellebbezés részletesebbé válik:

„Oh folyó! adj egy barátot

Dédelje a hullámokon,

Úgy, hogy egy szomorú barát hamarabb megölelje;

Úgy, hogy egy álmomban már nem látom a prófétai borzalmakat,

Hogy hajnalban ne küldjek neki könnyeket a Kék tenger mellett. "

Milyen arculatra törekedtek a költők?

Keresse meg Jaroszlavna népköltészetre jellemző kiáltási vonásait. Hasonlítsa össze a "szavak ..." szövegét és irodalmi átdolgozásait. Magyarázza el a Jaroszlavna szavaiban megjelenő folklórszimbólumok jelentését.
Először is ez a természet erőinek felhívása a segítségért. A főbb ilyen erők, mint a népművészetben, a folyó (tenger), a nap, a szél. Ezek hagyományos folklór szimbólumok. Egy személy hozzájuk fordulva általában dicséretet ad. Jaroszlavna ugyanezt teszi. A fajta sírás (siránkozás) a népművészetből származik. Mivel a kiáltást az élet tragikus eseményei kapcsán hajtották végre, nagyon erős lírai kezdete van. És a "Word ..." -ban, és mindkét alkalmazásban Jaroszlavna kiáltása mélyen lírai. Akárcsak "Igor hadjáratának fektetése" teljes szövegében, a hősnő beszédében a szóbeli-költői epiteteket, metaforákat, összehasonlításokat és megszemélyesítéseket is széles körben használják. Mindkét költő folklór szókincset közvetít feldolgozásában. Ennek kezelésében azonban vannak bizonyos különbségek is. Tehát Stelletsky, szigorúan az óorosz szöveg szavait követve, Jaroszlavna és kakukk közvetlen összehasonlítását használja, Kozlov pedig negatív összehasonlítást.

Ez nem kakukk egy sötét ligetben. Sütemények kora hajnalban -

Putivlben Jaroszlavna Odin a város falán sír ...

Maga Jaroszlavna szintén nem társítja magát a kakukkhoz, kiáltása romantikus stílusú elemeket tartalmaz (Kozlov romantikus költő volt):

- Elhagyom a fenyőerdőt,

Repülni fogok a Duna mentén,

És a Kajal-hód folyóban megnedvesítem az ujjam;

Rohanok a szülő táborba,

Ahol véres csata tombolt

A herceg számára megmosom a sebet a fiatal mellkasán.

Miért vonzza Jaroszlavna háromszor a természet különböző erőit?

Ez az orosz folklór hagyományos technikája, gyakran megtalálható a népmesékben, dalokban, siránkozásokban és igézetekben. A szóbeli népművészeti alkotásokban a pozitív hős, miután háromszor fellebbezett a természetes vagy mágikus erőkhöz, segítséget kapott a legnehezebb élethelyzetekben. Jaroszlavna ugyanazt a segítséget kapja, itt jár az orosz föld minden nőjétől - a természeti erők segítenek Igor hercegnek a fogságból való megszabadulásában.

Sadovnikova Anna, 11. évfolyam

Letöltés:

Előnézet:

Yaroslavna öreg húrjainak morgása.

Ősi arcod, fényes arcod, mint korábban, fiatal.

Vagy egy ismeretlen és bölcs énekes, aki a "The Word" -t énekelte,

Titokban kémkedett az elkövetkező évszázadok összes álma után?

Vagy orosz nők arcai mind összeolvadnak benned?

Te - Natasha, te - és Liza: és Tatiana - te!

V. Bryusov

Irodalmunk története sok érdekes női képet őrzött meg, amelyek egy orosz nő ideálját testesítették meg. Úgy gondolom, hogy az iskolából minden ember emlékszik Natasha Rostovára L. Tolsztoj "Háború és béke" című filmjére, Tatiana Larinára A. Puskin "Eugene Onegin" -jére, Sonechka Marmeladovára F. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" -jére, és mesélhet róluk. ... De Jaroszlavnáról az "Igor házigazdájának laikusából" személy szerint csak sírásra emlékszem, és akkor is általánosságban. Ilyen nem túl kellemes felfedezésre bukkantam magamban, amikor elolvastam a 2014-es Kajal-olvasmányok javasolt esszé-témáit. Miután úgy döntöttem, hogy pótolom ismereteim hiányosságait, rengeteg irodalmat olvastam, és Jaroszlavna képe jelent meg előttem.

Jaroszlavna - igazi történelmi személy, Igor Szvjatoszlavovics orosz Novgorod-Seversky fejedelem felesége. Szülei Jaroslav Osmomysl galíciai herceg és Olga Jurievna hercegnő voltak. Gyönyörű, véleményem szerint nevet adtak a lányuknak - Euphrosinia, ami "örömet" jelent. Oroszországban szokás volt egy házas nőt nem keresztnevén, hanem családnevén vagy férje nevén szólítani. Tehát Jaroslavna lett, bár az "Igor fektetésének kampányában" leírt események idején még csak 16 éves volt.

Az elpusztított, fejedelmi polgári viszályoktól gyötört Oroszország könnyű prédája volt a háborús nomádok számára. A "Slovo" az Igor herceg Polovtsy elleni kampányáról mesél, aki kíséretével együtt az ellenségekhez ment.személyes dicsőség. A polovciak felsőbb erői legyőzték Igor seregét, ő maga pedig fogságba esett.

Megismerhetjük Jaroszlavnát, amikor Putivl-Grad kapujában sír, szellemileg Igornak a Polovtsyval vívott csatájára törekszik, ahol elképzelései szerint a sebesült herceg hazudik, meg akarja mosni és meggyógyítani a sebeit:

Megfordulok, szegény, kakukk,
Repülni fogok a Duna mentén
És egy hód szélű hüvely
Áthajolva nedvesítek Kajalában.

Miért éppen Putyivlban, ahol Igor herceg, Vlagyimir fia uralkodott, és nem Novgorod-Szeverszkijben? Talán azért, mert Novgorod-Szeverszkijtől jóval délre, és délről kellett volna visszatérnie Igor seregének? Vagy talán Jaroszlavna elkísérte férjét ebbe a városba, és ott maradt, hogy megvárja?
Könnyen el tudom képzelni a képet: itt Jaroszlavna áll az ősi Putyivli Kreml falain, tekintete a végtelen távolságra merül; szomorúan összekulcsolva a kezét, segítségül hívja a természeti erőket. Nehéz ennek a még fiatal, de már annyira boldogtalan nőnek, aki nem tudja, él-e még a férje. És hullanak a fájdalom, a kétségbeesés könnyei. Szelíd és odaadó, önzetlen és hűséges Jaroszlavna könnyekben ömli bánatát. De sírása nem szomorú siránkozás az elhunytról, nem a szomorúság szavai és az együttélt évek emlékei, hanem egy ima, a természet erőinek igézése a herceg és katonái megsegítésére. Közvetlenül az istenekhez szól: "A szélről, vitorláról ..." - ez a Stribog felhívása, "Ó, fényes - ragyogó nap ..." - felhívás Khorsra. Más szavakkal, varázsolni kezd. Ezért megy korán reggel a putivli kerítéshez (a terület legmagasabb pontjához), hogy „ismeretlen” maradjon, vagyis titokban.

Kifejező varázslatokkal a hercegnő a természet három erőjéhez fordul: a naphoz, a szélhez és a Dnyeperhez, messze Kayalától. És minden fellebbezésében - közvetlen szemrehányás. Jaroszlavna szemrehányást tesz "Szél Vetrilának", amiért a csata során a polovciak oldaláról fújt:

Mi vagy, Szél, mérgesen üvöltözöl,
Hogy kavargatja a ködöt a folyó mellett
Felemeli a polovc nyilakat,
Megcímkézi őket az orosz ezredeken?

Dnyepr-Szlavuticshoz intézett beszédében édes harmóniájának „ápolását” kéri:
Vigyázz a hercegre, uram,
Spóroljon a túloldalon
Úgyhogy mostantól elfelejtem a könnyeket,
Hogy életben térjen vissza hozzám!

Jaroszlavna a Dnyeperhez fordul, mert erős és hatalmas, és hű szövetségese volt más fejedelmekkel szemben a polovciak elleni hadjáratokban:

Dicsőséges Dnyeperem! Kőhegyek
A Polovtsian földjén megütötted,
Szvjatoszlav a távoli kiterjedésekbe
Kobjakovokat viselte az ezredekig.

A szemrehányó szavak hallatszanak a hercegnő ajkáról, és a „háromszor ragyogó napnak” szólnak, mert forró sugarai pusztító hatásúak voltak Igor csapatai számára, amelyek szomjúsággal kínozták a katonákat a víz nélküli pusztán folytatott csata során:

A nap háromszor fényes! Veled
Mindenkit szívesen és melegen fogadunk.
Miért merészeled a herceg seregét?
Forró sugarakkal égetted el?

A szél és a nap megszólításában, amint láthatjuk, semmiféle kérés nem hangzik el, csak hallgatólagosan: Jaroszlavna mentálisan arra kéri a természeti elemi erőket, hogy haragját irgalomra változtassák, és ne avatkozzanak bele Igor üdvösségébe, a hazába való visszatérésbe. De a természet erőihez fordul az élő és mindenható istenségekhez, és a szavak összeesküvésként vagy imádságként hangzanak. És már másképp képzeled el Jaroszlavnát: az ég felé irányítják, hogy elzárja a napot, amely „szomjúsággal lehúzta a menet íjat”, és megállítsa a szélt, amely „felemeli a polovcsi nyilakat,
kidobja őket az orosz polcokra. " Még egy pillanat, és Jaroszlavna kakukká változik, és a Duna felett szárnyal, és a hozzá vezető út "úgy tűnik" az "ismeretlen" földre rohanó hattyúk előtt.

De miért éppen kakukk? A szláv népköltészet ismerője, F.I.Buslajev azt írta, hogy a kakukk egy vágyakozó nő szláv szimbóluma: házasságban mind boldogtalan, mind magányos katona, mind pedig férje, fia vagy testvére halálát gyászoló nő. De Jaroszlavna - a kakukk azért repül szeretettje elé, hogy ne gyászolja a csatatéren, hanem életre keltse! Az óorosz szövegben ez így hangzik: "Nem tudom, hogyan kell korán öklendezni a zegzitsével." Nagyon tetszett az a gondolat, amelyet olvastam, hogy az orosz nyelv szabályai szerint a „cikk-cakk” szóból kialakított „zigzitsa” szó „kettős villámot” jelent. V. Dal szótárában nagyon hasonló szót említ - zgitsa, vagyis szikra. Ezért lehet értelme a kifejezésnek: villámokat dob, villámokat hív felülről - Perun mennydörgés istenére utal,hercegek és osztagok védnöke.

Hogyan kell szeretned az eljegyzetteket ahhoz, hogy ilyen kétségbeesetten könyöröghess az életéért nem az emberektől, hanem a természeti erőktől! Évszázadokon át az emberek pogány rituálékat figyeltek meg, megszemélyesítve a természeti erőket, és igyekeztek alárendelni a prófétai szónak. És az "Igor fektetésének hadjárata" hősnője a legnehezebb időben, amikor apai és nagyapai hit felé fordul. Jaroszlavna érzései nem hagyhatnak közömbös embereket, akik életük során megtapasztalták a szeretetet és a szeretetet egy másik ember iránt. Ki jelenik meg előttünk Igor herceg? Az első herceget, akit elfogtak? Egy herceg, aki számára a hadjárat dicstelen vereséggel végződik? A herceg, akinek kudarca ösztönözte a polovciakat, lehetővé tette számukra, hogy higgyenek saját erejükben, ami új oroszországi inváziójukhoz vezetett? Igen, pontosan. De nem Jaroszlavna miatt, akinek elveszett férje iránti kiáltása gyengédséggel, melegséggel és lelkes együttérzéssel telített. Sírásában Igor "sólyom", "a nap vörös". Szerelme ereje pedig segíti Igort a fogságból való menekülésben és a hazatérésben.

Így jelent meg előttem Jaroszlavna, az orosz irodalom első nő-hősnőjének képe: egy önzetlen, szerető nő, hatalmas erővel - a szeretet ereje. És a róla szóló beszélgetést N. Rylenkov szavaival szeretném befejezni:

Putivl shlyakh. Üröm vágyakozás

Könnyeken át várakozó pillantása kék-kék.

Korszakokban léptél be Jaroszlavnába,

És a toronyban Euphrosyne maradt ...

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény

Aparinszkaja középiskola

11. osztályos tanulók

Sadovnikova Anna Ivanovna

Tanár - I. F. Bolgova

1. Bemutatkozás. A "Word" karakterrendszere.

2. A mű egyetlen női képe Jaroszlavna hercegnő.

3. A kép "élő ereje".

4. Jaroszlavna vonzereje az elemekhez a The Lay leglíraibb epizódja.

5. Következtetés. Jaroszlavna képe egy igazán orosz karakter megtestesítője.

A 12. századra datált Igor-házigazda meséje az ó-orosz irodalom egyik legkiemelkedőbb alkotása. Nagyon sok hőssel van "tele". Szinte mindegyikük, egyetlen kivétellel, az orosz társadalom felsőbb osztályaiba tartozó férfiak. És ez egyáltalán nem véletlen. Az akkori hagyományok megkövetelték, hogy egy ismeretlen szerző dicsérje az orosz állam katonai erejét és hatalmát a fejedelmek és csapataik személyében.

De a Lay megalkotója nagyon bátor embernek bizonyult - sok kánont meg mert sérteni, amelyek szerint e műfaj művei jöttek létre.

A szerző újításai a Lay karaktereit is érintették. Tehát, minden szabálytól eltérően, egy női karakter jelenik meg ebben a műben. Sőt, fontos szerepet játszik a főszereplő sorsában, az egész "Lay" gondolatának megvalósításában.

Ez a karakter Igor herceg - Jaroszlavna hercegnő felesége. A hősnő csak egy epizódban jelenik meg, közelebb a mű végéhez, de jelentőségét tekintve a részvételével járó epizód Jaroslav „aranyszavával” együtt a The Lay egyik központi helyét foglalja el.

A szerző bánatában és kétségbeesésében megmutatja hősnőjét - megismerte Igor csapatai vereségét, férje elfogását. A pogány hagyományokat követve Jaroszlavna minden elemhez fordul segítségért kéréssel. Szavai szerint nagy szeretetet érzünk férje iránt, tapasztalatainak erősségét.

A szerző nem egy beprogramozott sémát, egy álarcot mutat be nekünk, hanem egy élő embert érzéseinek sokszínűségével és következetlenségével. Tehát Jaroslavna még szemrehányást is tesz a bánatában - hogyan engedhetnék meg Igor elfogását és vereségét:

Oh szél, te szél!

Miért vagy olyan erős?

Mire rakja a kán nyilait

Könnyű szárnyaival

A harcosaimra?

A Jaroszlavna részvételével készült epizód világos összetételű - négy részre oszlik. Mindegyik körülbelül ugyanúgy kezdődik, a hősnő bánatára, a férje iránti szeretet erősségére összpontosítva: „Jaroszlavna Putivlben sír a falon reggel, együtt énekel”, „Jaroszlavna Putivlben a falon sír reggel, mondván, stb.”

Fontos, hogy ennek a hősnőnek a képét népi tónusokban ábrázolják, hangsúlyozva szülőföldjével való kapcsolatát, valóban orosz karakterét. Tehát Jaroslavnát egy madárhoz hasonlítják - "egy magányos csapos tánc hajnalán" (a pszichológiai párhuzamosság egyik módszere).

Az epizód első része csak ennek a hősnőnek a nagy bánatát és kétségbeesését mutatja be. A szörnyű hír hallatán "harmóniájára" törekszik, vele akar lenni, együtt kell viselni az összes gyötrelmet, vagy az utolsó pillanatban támogatni: "Megtisztítom a herceg véres sebeit megkeményedett testén."

A második rész a szél felé fordul. Jaroszlavna szemrehányást tesz neki, hogy nem segített Igor hercegnek, és „mint a tollfű” eloszlatta a hősnő örömét. A harmadik és negyedik rész a hercegnő felhívása a folyóra és a napra, segítségkéréssel.

Miért vonzza Jaroszlavna ezeket az elemeket? Számomra úgy tűnik, hogy számára és a laikusok írója számára a Don az orosz föld megszemélyesítője. És ki máshoz kellene fordulnia az embernek a nehéz időkben, ha nem a saját szülőföldjén? Ezért Jaroszlavna megkéri Dont: "Csatlakoztassa hozzám harmóniámat, hogy reggel ne küldjek neki, hajnalban a tengeren sírjak!"

És a hősnő számára a legerősebb és leghatalmasabb utolsó nap a nap. De a nő szelíd, de szemrehányással is felé fordul:

Miért terjesztette forró sugarait harmóniám harcosaira,

Hogy a víz nélküli pusztán az íjak, amelyeket szomjúsággal szorítottak össze

És a túla börtönbe zárta bánatukat?

Véleményem szerint ez a hősnő bánatának mértékéről szól. Nem is félt a naptól - a szlávok legelismertebb istenségétől -, olyan erős volt a férje iránti szeretete.

Így Jaroszlavna a laikusok egyik legfontosabb szereplője. Ez a hősnő egy igazán orosz nő megtestesítője: hűséges, odaadó, szeretetteljes, erős, kész mindenre a férje érdekében. A Lay egyéb képei mellett Jaroszlavna alakja segít megtestesíteni a szerző hazafias gondolatát, dicsőíteni az orosz földet és népét, csodálatot, büszkeséget és tiszteletet ébreszteni az olvasók körében.

1. Bemutatkozás. A "Word" karakterrendszere.

2. A mű egyetlen női képe Jaroszlavna hercegnő.

3. A kép "élő ereje".

4. Jaroszlavna vonzereje az elemekhez a The Lay leglíraibb epizódja.

5. Következtetés. Jaroszlavna képe egy igazán orosz karakter megtestesítője.

De a Lay megalkotója nagyon bátor embernek bizonyult - sok kánont meg mert sérteni, amelyek szerint e műfaj művei jöttek létre.

A szerző újításai a Lay karaktereit is érintették. Tehát, minden szabálytal ellentétben, egy női karakter jelenik meg ebben a műben. Sőt, fontos szerepet játszik a főszereplő sorsában, az egész Lay gondolatának megvalósításában.

A szerző bánatában és kétségbeesésében megmutatja nekünk hősnőjét - megismerte Igor csapatai vereségét, férje elfogását. A pogány hagyományokat követve Jaroszlavna minden elemhez fordul segítségért kéréssel. Szavai szerint nagy szeretetet érzünk férje iránt, tapasztalatainak erősségét.

Oh szél, te szél!

Miért vagy olyan erős?

Mire rakja a kán nyilait

Könnyű szárnyaival

A harcosaimra?

A Jaroszlavna részvételével készült epizód világos összetételű - négy részre oszlik. Mindegyik körülbelül ugyanúgy kezdődik, a hősnő bánatára, a férje iránti szeretet erősségére összpontosítva: „Jaroszlavna Putivlben sír reggel a falon, együtt énekel” - „Jaroszlavna Putivlben a falon sír reggel, mondván, stb.

Fontos, hogy ennek a hősnőnek a képét népi tónusokban ábrázolják, hangsúlyozva szülőföldjével való kapcsolatát, valóban orosz karakterét. Tehát Jaroslavnát egy madárhoz hasonlítják - "egy magányos koppintás hajnalán" (a pszichológiai párhuzamosság egyik módszere).

Az epizód első része csak ennek a hősnőnek a nagy bánatát és kétségbeesését mutatja be. A szörnyű hír hallatán "harmóniájára" törekszik, vele akar lenni, együtt szenvedni az összes gyötrelmet, vagy az utolsó pillanatban támogatni: "Megtisztítom a herceg véres sebeit megkeményedett testén."

Miért vonzza Jaroszlavna ezeket az elemeket? Számomra úgy tűnik, hogy számára és a laikusok írója számára a Don az orosz föld megszemélyesítője. És kihez kell még fordulnia az embernek a nehéz időkben, bármennyire is kedves - az anyaország? Ezért Jaroszlavna megkéri Dont: "Csatlakoztassa hozzám harmóniámat, hogy reggel ne küldjek neki, hajnalban a tengeren sírjak!"

És a hősnő számára a legerősebb és leghatalmasabb utolsó nap a nap. De a nő szelíd, de szemrehányással is felé fordul:

Miért terjesztette forró sugarait harmóniám harcosaira,

Hogy a víz nélküli pusztán az íjak, amelyeket szomjúsággal szorítottak

És a túla börtönbe zárta bánatukat?

Véleményem szerint ez a hősnő bánatának mértékéről szól. Még a naptól sem félt - a szlávok között a legelismertebb istenségtől -, olyan erős volt a férje iránti szeretete.