Вступ
§1. Принцип побудови образів поміщиків в поемі
§2. образ Коробочки
§3. Художня деталь як засіб
характеристики персонажа
§4. Коробочка і Чичиков.
висновок
Список використаної літератури
Вступ
Поема «Мертві душі» створювалася М. В. Гоголем близько 17 років. Сюжет її був підказаний А. С. Пушкіним. Над поемою Гоголь почав працювати восени 1835 роки, а 21 травня 1842 року «Мертві душі» з'явилися у пресі. Вихід у світ гоголівської поеми викликав запеклу полеміку: одні захоплювалися нею, інші бачили в ній наклеп на сучасну Росію і «особливий світ негідників». Над продовженням поеми Гоголь працював до кінця життя, написавши другий том (який був потім спалений) і плануючи створити том третій.
За задумом письменника, в поемі повинна була бути зображена не тільки сучасна йому Росія з усіма її проблемами і недоліками (кріпацтво, бюрократична система, втрата духовного начала, ілюзорність і ін.), Але і та основа, на якій країна могла відродитися в новій соціально -економічної ситуації. Поема «Мертві душі» повинна була стати художнім пошуком «живої душі» - того типу людини, який міг би стати господарем нової Росії.
В основу композиції поеми Гоголь поклав архітектоніку «Божественної комедії» Данте - мандри героя в супроводі провідника (поета Вергілія) спочатку по колах пекла, потім, через чистилище, - за сферами раю. У цьому мандрівці ліричний герой поеми зустрічав душі людей, обтяжені гріхами (в колах пекла) і відмічені благодаттю (в раю). Поема Данте представляла собою галерею типів людей, втілених в художніх образах відомих персонажів міфології та історії. Гоголь також хотів створити великомасштабне твір, в якому відбилося б не тільки сьогодення Росії, але і її майбутнє. «... Який величезний, оригінальний сюжет ... Вся Русь з'явиться в ньому! ..» - писав Гоголь Жуковському. Але для письменника важливо було зобразити не зовнішню сторону життя Росії, а її «душу» - внутрішній стан духовності людини. Слідуючи за Данте, він створив галерею типів людей з різних верств населення і станів (поміщики, чиновники, селяни, столичний світло), в яких в узагальненому вигляді відбилися і психологічні, і станові, і духовні риси. Кожен з персонажів поеми одночасно і типовий, і яскраво індивідуалізований персонаж - зі своїми особливостями поведінки й мови, ставленням до світу і моральними цінностями. Майстерність Гоголя проявилося в тому, що його поема «Мертві душі» - це не просто галерея типів людей, це колекція «душ», серед яких автор шукає живу, здатну до подальшого розвитку.
Гоголь збирався написати твір, що складається з трьох томів (відповідно до архітектонікою «Божественної комедії» Данте »):« пекло »Росії,« чистилище »і« рай »(майбутнє). Коли перший том був опублікований, суперечки, що розгорілися навколо твору, особливо негативні оцінки, потрясли письменника, він поїхав за кордон і почав роботу над другим томом. Але робота йшла дуже важко: змінилися погляди Гоголя на життя, мистецтво, релігію; він пережив духовну кризу; були розірвані дружні зв'язки з Бєлінським, в різкому тоні розкритикував світоглядну позицію письменника, висловлену в «Вибраних місцях з листування з друзями». Практично написаний другий том в хвилину душевної кризи був спалений, потім відновлений, а за дев'ять днів до смерті письменник знову спалив рукопис поеми. Третій же тому так і залишився тільки у вигляді ідеї.
Для Гоголя - глибоко віруючої людини і оригінального письменника - найважливішим була духовність людини, його моральна основа, а не тільки зовнішні соціальні обставини, в яких перебувала сучасна йому Росія. І Русь, і її долю він сприймав як син, важко переживаючи все, що спостерігав в дійсності. Вихід Росії з духовної кризи Гоголь бачив не в економічних і соціальних перетвореннях, а у відродженні моральності, вихованні справжніх цінностей, в тому числі і християнських, в душах людей. Тому оцінка, яку отримало твір в демократично налаштованої критиці і яка довгий час визначала сприйняття першого тому роману - критичне зображення російської дійсності, «пекло» кріпосницької Росії, - не вичерпує ні задуму, ні сюжету, ні поетики поеми. Таким чином, виникає проблема філософсько-духовного змісту твору і визначення основного філософського конфлікту в образах «Мертвих душ».
Метою нашої роботи є аналіз одного з образів поеми з точки зору основного філософського конфлікту поеми - поміщиці Коробочки.
Основним методом дослідження є літературознавчий аналіз епізоду зустрічі Чичикова з коробочкою. а також аналіз та інтерпретація художніх деталей.
§1. Принцип побудови образів поміщиків в поемі
Головною філософською проблемою поеми «Мертві душі» є проблема життя і смерті в душі людини. На це вказує сама назва - «мертві душі», яке відображає не тільки зміст авантюри Чичикова - покупку «мертвих», тобто які існують лише на папері, в ревізьких казках, селян, - а й, в більш широкому, узагальненому сенсі, - ступінь мертвотності душі кожного з персонажів поеми. Основний конфлікт - життя і смерті - локалізована в області внутрішнього, духовного плану. І тоді композиція першого тому поеми розділяється на три частини, які утворюють кільцеву композицію: приїзд Чичикова в повітове місто і спілкування з чиновниками - подорож від поміщика до поміщика «з власної потреби» - повернення в місто, скандал і від'їзд з міста. Таким чином, центральним мотивом, організуючим увесь твір, є мотив подорожі. мандри. Мандрівництва як сюжетна основа твору характерна для російської літератури і відображає ідею пошуків високого сенсу, істини, продовжуючи традицію «ходінь» давньоруської літератури.
Чичиков подорожує по російській глибинці, по повітовим містам і маєтках в пошуках «мертвих» душ, а супроводжуючий героя автор - в пошуках душі «живий». Тому галерея поміщиків, постають перед читачем в першому томі, є закономірною низкою людських типів, серед яких автор шукає того, хто здатний стати справжнім господарем нової Росії і відродити її економічно, не знищуючи при цьому моральності і духовності. Послідовність, в якій постають перед нами поміщики, будується на двох підставах: з одного боку, ступінь мертвотності душі (по-іншому - чи жива душа людини) і гріховності (не забудемо про «кола пекла», де душі розташовуються відповідно до тяжкості їх гріхів) ; з іншого - можливість відродитися, знайти життєвість, яка розуміється Гоголем як духовність.
У послідовності образів поміщиків дві ці лінії об'єднуються і створюють подвійну структуру: кожен наступний персонаж знаходиться в нижчому «колі», ступінь його гріха важче, смерть в його душі все більш замінює життя, і одночасно - кожен наступний персонаж ближче до відродження, тому що , з християнської філософії, ніж нижче впала людина, чим важче його гріх, чим більше його страждання, тим ближче він до порятунку. Правильність такої інтерпретації підтверджується тим, що, по-перше, кожен наступний поміщик має все більш і більш детальну історію попереднього життя (а якщо у людини є минуле, значить, можливо і майбутнє), по-друге, в уривках зі спаленого другого тому і начерків до третього відомо, що двом персонажам Гоголь готував відродження - негідникові Чичикову і «дірі на людстві» Плюшкіна, тобто тим, хто знаходиться в першому томі на самому дні духовного «пекла».
Тому образ поміщиці Коробочки ми будемо розглядати з кількох позицій:
Як співвідносяться життя і смерть в душі персонажа?
В чому полягає «гріх» Коробочки, і чому вона знаходиться між Манілова і Ноздрьовим?
Наскільки близька вона до відродження?
§2. образ Коробочки
Настасья Петрівна Коробочка - поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська і ощадлива жінка похилого віку. Сільце її невелика, але все в ній справно, господарство розквітає і, видно, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манілова: вона знає всіх своїх селян ( «... не вела ніяких записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про хороших працівників ( «все славний народ, всі працівники»), сама займається господарством - «втупила очі в ключницю», «мало-помалу вся переселилася в господарське життя». Судячи з того, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невеликий і пов'язаний, головним чином, з господарськими справами - торгівлею і сплатою державних податків.
Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на питання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які більш доречні в класицистичної комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьев, Плешаков, Харпакін. У цьому ж ряду стоїть і прізвище Свиньїн, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки - Свиньина).
Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення прислужитися (Чичиков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще - все це характерні риси образів провінційних поміщиків в творах XVIII століття. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнятий при дворі.
Коробочка, здавалося б, набожна, в її промовах постійно зустрічаються приповідки і вирази, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Видно, в покарання боже і послав його», але особливої \u200b\u200bвіри в ній немає. Коли Чичиков вмовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, то вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, службовець в місті.
Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумала було на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.
Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і як би розтягнутий: спочатку Чичиков чує «хрипкий жіночий голос» баби-служниці; потім «знову якась жінка, молодша колишньої, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого років, в якомусь спальному очіпку, надягнутому нашвидку, з фланеллю на шиї, ...». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний очіпок: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - в темному платті ( вдова!) І вже не в спальному очіпку ( але на голові, мабуть, очіпок все-таки був - денний), Але на шиї все так же було щось нав'язане »( мода кінця XVIII століття - фішю, тобто маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої прибиралися в виріз сукні).
Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого - дає вичерпний опис: «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї ( саме словами про неврожай і поганих часів починається ділова розмова Коробочки і Чічікова), Збитки і тримати голову трохи набік, а тим часом набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають всі целковікі, в інший полтіннічку, в третій четвертачкі, хоча на вигляд і здається, ніби-то в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та нитяних моточків, так розпоротого салопа, що має потім звернутися в плаття, якщо старе як-небудь прогорить під час печива святкових коржів з усякими пряженци або поізотрется само собою. Але не згорить плаття і не зітре само собою; бережливо старенька ... ». Саме така і Коробочка, тому Чичиков відразу ж не особливо церемониться і переходить до справи.
Важливу роль в розумінні образу поміщиці грає опис маєтку і оздоблення кімнат у будинку. Це один з прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ всіх поміщиків складається з однакового набору описів і художніх деталей - маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінна застілля (в тій чи іншій формі - від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіна паски і винця), манери та поведінку господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоді і т.д.
Маєток Коробочки відрізняється фортецею і достатком, відразу видно, що вона хороша господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами і «будь-якої домашньої твариною»; далі видно городи з «господарським овочем»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудала на жердинах - «на одному з них надітий був очіпок самої господині». Селянські хати теж показують достаток їх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає і приносить достатній прибуток. Та й сама село не маленька - вісімдесят душ.
Опис маєтку розділяється дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис убоге, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має істотне значення для подальшого оповідання, - згадка зовнішнього вила будинку: «зупинилася<бричка> перед невеликим будиночком, який за темрявою важко було розглянути. Тільки одна половина його була осяяна світлом, що линули з вікон; видна була ще калюжа перед будинком, на яку прямо бив той же світло ». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядна». Вікна будинку - це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, каже, швидше за все, про бідність внутрішнього життя, про націленість на якусь одну її сторону, про приземленості устремлінь господарів цього будинку.
«Денне» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки - спрямованість тільки на господарську діяльність, дбайливість і ощадливість.
У короткому описі кімнат в першу чергу відзначається старовина їх оздоблення: «кімната була обвішана старенькими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнулися листя; за всяким дзеркалом закладені були або лист, або стара колода карт, або панчіх; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті ... ». У цьому описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» і «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, що живуть в таких кімнатах, більше звернені до минулого, ніж до нинішнього. Важливим є те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) і птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, то можна з'ясувати, що подібний «дизайн» характерний для епохи рококо, тобто для другої половини XVIII століття.
Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовина» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрета - Кутузова і «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича
У бесіді з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність і характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков - померлі селяни не мають ніякої господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то здивування змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, отже, вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд з пеньком, медом, борошном і салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а це справа для неї нове і невідоме. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб як-небудь на надув її цей покупщик», «я боюся на перших-то порах, щоб як-небудь не понести збитку. Може бути ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того ... вони більше як-небудь стоять »,« я трошки почекаю, авось понаедут купці, і використовуючи до цін »,« в господарстві як-небудь на випадок знадобляться ... ». Своєю впертість вона виводить з себе Чичикова, який розраховував на легке згоду. Тут-то і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей - «дубинноголовая». Автор пояснює, що ні чин, ні положення в суспільстві не є причиною такої властивості, «дубіноголовая» - явище досить поширене: «інший і поважний, і державний навіть чоловік. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що бебе в голову, так вже нічим його не переможеш; скільки не уявляю йому доводів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни ».
Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на поставку, який добре оплачувалася і була вигідна для поміщика своєю стабільністю.
Епізод торгів автор закінчує узагальненим міркуванням про поширеність цього типу людей: «точно чи Коробочка стоїть так низько на нескінченній сходах людського вдосконалення? Точно так велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй постане поле блиснути розумом і висловити витверженние думки, що займають по законам моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку і в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадною і практичною Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, тільки її «дубіноголовая»?
Таким чином, ми маємо кілька підстав для визначення сенсу образу Коробочки - вказівка \u200b\u200bна її «дубіноголовая», тобто застрявання на одній думці, невміння і неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення з звично-витвержденной життям світської дами; явне панування минулого в усьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мови і правила етикету по відношенню до інших людей.
Чи випадково, що Чичиков потрапляє до коробочці після плутаній по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відображають характер образу - відсутність духовності (тьма, рідкісні відблиски світла з віконця) і безцільності - в духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчина, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає право і ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чесали п'яти. Годинники, які насилу б'ють визначений час, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.
Таким чином, Коробочка втілює собою такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор підкреслює, що Коробочка - стара. І ніяке майбутнє для неї неможливо, отже, і відродитися, тобто розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.
Причина цього криється в спочатку бездуховного життя жінки в Росії, в її традиційному положенні, але не соціальному, а в психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопоти по господарству) відображають відсутність будь-якої життя інтелектуальної, культурної, духовної. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки і її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою і простою дівчиною і як з неї виходить «дрянь».
«Дубіноголовая» ж Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголовая» Коробочка, так і не залишила думку про можливе обмані з боку Чичикова і приїжджає в місто поцікавитися «почому нині мертві душі», стає однією з причиною краху авантюри героя і стрімкого втечі його з міста.
Чому до коробочці Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздрьовим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується по двох лініях. Перша - спадна: ступінь «гріха» в кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі все більше лежить на самій людині. Друга - висхідна: наскільки можливо для персонажа відродження життя і «воскресіння» душі?
Манілов живе досить «відкрито - з'являється в місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схожа на сентиментальний роман, а значить, ілюзорна: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних і романтичних творів, модних на початку XIX століття. Можна здогадуватися про його минуле - гарну освіту, недовга державна служба, відставка, одруження і життя з сімейством в маєток. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як повинна, він не може. Якщо проводити паралель з дантовской «Божественною комедією», то він більш нагадує грішників першого кола, чий гріх полягає в тому, що вони нехрещені немовлята або язичники. Але і можливість відродження для нього закрита з тієї ж причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.
Коробочка ж занадто занурена в світ матеріальний. Якщо Манілов цілком в фантазіях, то вона - в прозі життя, причому життя інтелектуальна, духовна зводиться до звичних молитвам і такою ж звичною побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірше, ніж фантазії Манілова.
Чи могла життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід все-таки був - щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме справжня християнська моральність, з точки зору Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від морального занепаду і духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням - однобокість, «дубіноголовая» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сама собою раптом промайне інша дивовижна струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з особи , а вже став іншим серед тих же людей, і вже іншим світлом освітилося особа ... »
Подальша зустріч з Ноздрьовим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без усякої причини, і надмірна активність, яка не має ніякої мети. В цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя - надмірна розпорошеність, замість чиношанування - презирство до будь-яких умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин і поведінки. Сам Гоголь говорив: «... Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжествований смерті над життям в душі людини.
Отже, в образі Коробочки відбивається поширений, з точки зору автора, тип людей, які обмежують своє життя тільки однією сферою, які «впираються лобом» в щось одне і не бачать, а головне - не хочуть бачити - нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь вибирає сферу матеріальну - турботу про господарство. Коробочка досягає в цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться справлятися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентрована на цьому, що ніяких інших інтересів у неї немає і бути не може. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а нинішнє, а тим більше майбутнє є не життя. а тільки існування.
§3. Художня деталь як засіб характеристики персонажа
Крім зазначених вище художніх деталей, в епізоді зустрічаються вказівки на предмети, які також мають важливе значення для розуміння образу Коробочки.
Важливою деталлю є годинник: «... стінним годинах прийшла охота бити. За шипінням негайно ж було хрипенье, і нарешті, напружився всіма силами, вони пробило другу годину години таким звуком, як би хто бив палицею по розбитому горщику, після чого маятник пішов знову спокійно клацати направо і наліво ». Годинники - завжди символ часу і майбутнього. Загальмованість, знову ж деяка старість годин (значить, і часу) в будинку Коробочки, підкреслює таку ж загальмованість життя.
Крім годин, час представлено і в мові Коробочки. Вона не використовує календарні терміни для позначення дат, а орієнтується по церковнонародним свят (святки, Філіппов пост), характерним для народної мови. Це свідчить не стільки про близькість життєвого укладу поміщиці до народного, скільки про її неосвіченості.
Цікаві дві художні деталі, які стосуються частин туалету Коробочки: очіпок на пугалом і панчіх за дзеркалом. якщо перше характеризує її з точки зору тільки практичної спрямованості і подоби людини (адже лякало має зображувати людину), то роль другої деталі неясна. Можна припустити, судячи з ряду «лист» - «стара колода карт» - «панчоха», що це якась розвага або дівоче ворожіння, яке також підтверджує, що життя Коробочки залишилася в минулому.
Опис двору і опис кімнати починаються з згадки птахів (курей та індиків у дворі, «якихось» птахів на картинах, «непрямих хмар» сорок і горобців), також додатково характеризує сутність господині маєтку - душа її приземлена, практичність є головним мірилом цінностей .
У промові Коробочки зустрічаються не тільки просторічні і народні вирази, а й слова, характерні для минулої епохи - «авантажний».
В цілому можна сказати, що художня деталь в поемі Гоголя є засобом характеристики персонажа, додає нюанси або вказує неявно на істотні риси образу.
§4. Коробочка і Чичиков
Поема Гоголя «Мертві душі» побудована таким чином, що при уважному, вдумливому читанні розумієш, що ті персонажі, з якими зустрічається Чичиков - чиновники і поміщики, пов'язані з героєм не тільки сюжетною лінією. По-перше, історія самого Чичикова поміщена в самому кінці першого тому, значить, він також повинен підкорятися законам побудови поеми - висхідній і низхідній лініях. По-друге, Чичиков має дивовижну властивість - відразу ж вибирати саме ту манеру поведінки і ту мотивування пропозиції з продажу «мертвих» душ, які найбільш підходять для співрозмовника. Тільки це природне вміння, властивість його характеру? Як ми бачимо з історії життя Чичикова, ця риса була притаманна йому спочатку, практично з дитинства - він завжди вгадував слабке місце людини і можливість «лазівки в душу». На наш погляд, це пояснюється тим. що в герої в концентрованому вигляді присутні всі ці чиновники і поміщики, яких він спритно обманює, використовуючи їх як засіб досягнення особистих цілей. І ця думка найбільше підтверджується в епізоді зустрічі з коробочкою.
Чому саме в цій частині поеми, коли згоду з «дубинноголовой» поміщицею досягнуто, автор наводить докладний опис дорожньої скриньки Чичикова, причому так, немов читач заглядає через плече і бачить щось сокровенне? Адже з описом інших речей героя ми зустрічаємося вже в першому розділі.
Якщо уявити, що ця скринька - своєрідний будинок (у кожного персонажа в поемі обов'язково є будинок, з якого, власне, і починається характеристика), а будинок у Гоголя, його зовнішній вигляд і внутрішнє оздоблення символізують стан душі людини, всю його суть, то тоді шкатулка Чичикова характеризує його як людину з подвійним і навіть з потрійним дном.
Перший ярус - це те, що бачать все: розумний співрозмовник, здатний підтримати потрібну тему, поважна людина, одночасно ділової і вміє різноманітно і пристойно проводити час. Те ж в скриньці - у верхньому ящику, який виймається, «в самій середині мильниця, за мильницю шість-сім вузеньких перегородок для бритв; потім квадратні закутки для пісочниці і чорнильниці з видовбаних між ними човником для пір'я, сургучем і всього, що достовірніше; потім усякі перегородки з кришечками і без кришечок для того, що коротше, наповнені квитками візитними, похоронними, театральними та іншими, які складалися на пам'ять ».
Другий шар особистості Чичикова - ділок, розважливий і спритний покупець «мертвих душ». І в скриньці - «перебувало простір, зайняте стосами паперів в лист».
І нарешті, те, що приховано в самій глибині і невідомо більшості людей, що мали справу з героєм, - головна мета життя героя, його мрія про гроші і тому, що ці гроші дають в житті - добробут, шана, повага: «потім слідував потаємний ящик для грошей, що висувався непомітно збоку шкатулки. Він завжди так поспішно висувався і засовався в ту ж хвилину господарем, що напевно не можна сказати, скільки було там грошей ». Ось вона, справжня суть героя - вигода, прибуток, від якого залежить його майбутнє.
Те, що це опис знаходиться саме в розділі, присвяченому коробочці, підкреслює важливу думку: Чичиков теж трохи Коробочка, як, втім, і Манілов, і Ноздрьов, і Собакевич, і Плюшкін. Тому він і розбирається так добре в людях, тому він і вміє підлаштуватися, приладитися під іншу людину, що він сам трохи ця людина.
висновок
Образ Коробочки - один з галереї людських типів, представлених в поемі Гоголя «Мертві душі». Автор використовує різні засоби створення образу: пряму характеристику і узагальнення до поширеного типу, художні деталі, включені в опис маєтку, інтер'єру, зовнішнього вигляду і манери поведінки персонажа. Важливою характеристикою є і реакція персонажа на пропозицію Чичикова продати «мертві» душі. Поведінка персонажа розкриває справжню людську суть, тому що можливість отримати прибуток, практично не витративши нічого, для поміщиків має важливе значення.
Коробочка постає перед читачем як обмежена, дурна баба, чиї інтереси стосуються тільки господарства і отримання прибутку. У ній немає нічого, що залишає ознаки духовного життя: ні істинної віри, ні інтересів, ні прагнень. Єдине, що її хвилює в розмові з Чичикова - не продешевити, хоча предмет торгу незвичайний і навіть спочатку її лякає і приводить в подив. Але причиною цього є в більшій частині сама система виховання і становище жінки в суспільстві.
Таким чином, Коробочка - це один з типів поміщиків і людських типів, з яких складається образ сучасної Гоголю Росії.
Список використаної літератури
1. Гоголь Н.В. Зібрання творів у восьми томах. - (Бібліотека «Огонек»: вітчизняна класика) - Т.5. "Мертві душі". Том перший. - М., 1984.
2. Кірсанова Р.М. Костюм в російській художній культурі 18 - першої половини 20 ст .: Досвід енциклопедії / Под ред. Т.Г.Морозовой, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115
3. Разумихин А. «Мертві душі» Досвід сучасного прочитання // Література (Програми. До «Первое сентября»). - № 13 (532). - 1-7 квітня 2004.
Див. Кірсанова Р.М. Костюм в російській художній культурі 18 - першої половини 20 ст .: Досвід енциклопедії / Под ред. Т.Г.Морозовой, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115
Пістрі - тканина із залишків пряжі різного роду, домотканий матерія (Кірсанова)
Салоп - верхній одяг з хутра і багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830 року; назва «салопніца» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь і згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць.
Пряженци - начинка, яка викладалася прямо на пекущаяся корж або млинець, по-іншому, колесо до воза.
Меню статті:
Образ поміщиці Настасії Петрівни Коробочки вдало доповнює колаж характерних типів поміщиків. Не можна сказати, що вона наділена негативними якостями, а й зарахувати її до приємних особистостям не можна.
Незважаючи на всю складність її особистості, на тлі всіх інших поміщиків вона виглядає однією з найпривабливіших в плані ведення господарства і відносини до кріпаків.
характеристика особистості
Про те, кокой була Коробочка в молодості, ми не знаємо, в повісті Гоголь обмежується епізодичним описом її характеру на певному часовому зрізі, минаючи весь процес його становлення.
Дорогі читачі! На нашому сайті ви можете прочитати про сім'ю Ноздрьова, описаної в поемі Миколи Васильовича Гоголя "Мертві душі".
Коробочка помітно відрізняється ощадливістю і схильністю до порядку. В її маєтку все в справності - правда, речі, які використовуються як в побуті, так і в інтер'єрі поміщиці не відрізняються новизною, але це не бентежить стару. З особливою насолодою вона скаржиться на все на світі - погані врожаї, безгрошів'я, хоча, насправді, все не настільки плачевно: «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а між часом набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки, розміщені по ящиках комодів ».
Настасья Петрівна не відрізняється неабияким розумом - навколишні її аристократи, вважають її дурною бабою. Це відповідає дійсності - Коробочка дійсно дурна і неосвічена жінка. Поміщиця з недовірою ставиться до всього нового - в першу чергу в дії людей вона прагне побачити якийсь підступ - таким способом вона «рятує» себе від неприємностей надалі.
Коробочка відрізняється особливим завзяттям, вона належить до тих людей, хто «як зарубав що собі в голову, то вже нічим його не переможеш; скільки не уявляй йому доводів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни ».
Настасья Петрівна суперечлива натура - з одного боку вона прив'язана до релігії (вірить в існування Бога і чорта, молиться і хреститься), але при цьому ж не нехтує ворожіннями і на картах, що не заохочується релігією.
родина
Про сім'ю Коробочки говорити щось складно - Гоголь подає занадто мало інформації з цього приводу. Достовірно відомо, що Настасья Петрівна була заміжня, але її чоловік помер і на момент оповіді вона вдова. Цілком ймовірно, що у неї є діти, швидше за все, на увазі віку поміщиці і відсутність спогадів Чичикова про присутність дітей в будинку, вони вже дорослі і живуть окремо. Їх імена, вік і стать в тексті не уточнюються. Єдина згадка про них зустрічається спільно зі згадуванням про сестру Коробочки, що живе в Москві: «сестра моя привезла звідти теплі чобітки для дітей: такий міцний товар, досі носиться».
садиба Коробочки
Садиба і будинок Коробочки - як не дивно, серед усіх будинків поміщиків виглядає одним з найпривабливіших. Слід уточнити, що така оцінка стосується не естетичного вигляду, а стану садиби. Село Коробочки помітно відрізняється доглянутими будинками і спорудами: старі елементи селянських будинків були замінені на нові, ворота в маєток також були відремонтовані. Будинки і споруди не виглядають настільки масивними, як у Собакевича, але і особливої \u200b\u200bестетичної цінності не представляють. У володінні Коробочки близько 80 кріпаків.
Це кількість помітно поступаються багатим поміщикам повіту, як, наприклад, Плюшкіна, але це не має значного впливу на дохід маєтку. Чичиков був приємно здивований станом села: «У вас, матінко, хороша село».
Господарство Коробочки також приємно дивує своєю різноманітністю і доглянутістю. Коробочка вдало продає овочі та фрукти. У неї «городи з капустою, цибулею, картоплею, буряком і іншим господарським овочем. По городу були розкидані подекуди яблуні та інші фруктові дерева ».
Також можна спостерігати різноманітність вирощуваних круп. Крім цього, Коробочка впевнено займається тваринництвом - у неї є і різні птахи ( «індичка і курям не було числа; переможе них походжав півень» і свині. Коробочка займається бджільництвом і вирощує пеньку для продажу для виробництва мотузок і канатів.
будинок Коробочки
Будинок Коробочки не відрізняється помпезністю або витонченістю. Будинок охороняють зграя псів, які бурхливо реагують на всіх сторонніх, так, наприклад, коли приїхав Чичиков, собаки «заливалися всіма можливими голосами». Він невеликого розміру, вікна його виходять у двір, тому помилуватися видом з вікна неможливо. Дах будинку - дерев'яна, Чичиков, який приїхав до коробочці під час дощу, зазначив, що краплі дощу дзвінко стукають по його даху. Біля стоку була поставлена \u200b\u200bбочка, в яку збиралася дощова вода.
Так як Чичиков приїхав в маєток Коробочки ввечері, до того ж ще і в негоду, то дізнатися про нюанси зовнішнього вигляду поміщицького будинку було неможливо.
На нашому сайті ви можете ознайомитися з характеристикою Собакевича в поемі Миколи Васильовича Гоголя "Мертві душі".
Всередині будинок не був привабливим. Шпалери там були старі, втім, як і всі меблі. На стінах висіли картини - «на картинах не все були птахи: між ними висів портрет Кутузова і писаний олійними фарбами якийсь старий з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича». Обстановку доповнювали дзеркала, «з темними рамками у вигляді згорнулися листя», за якими були покладені всякі потрібні дрібниці у вигляді листа або панчохи. Особливе враження справляли годинник - вони також не відрізнялися новизною, а звуки, що видаються ними, були схожі на шипіння змій. Били годинник не менш неприємно: «як би хто бив палицею по розбитому горщику».
Ставлення до селян
Кількість кріпаків Коробочки не настільки велика - приблизно 80 осіб. Поміщиця знає їх усіх поіменно. Коробочка завжди активно займається справами свого маєтку і бере безпосередню участь у всіх роботах. Описи відносини до селян в тексті знайти неможливо, але те, як поміщиця описує свої мертві душі, наштовхує на думку, що Коробочка не відрізняється поганим ставленням до кріпаків.
За час після проведення останнього перепису у неї набралося 18 «мертвих душ». За словами поміщиці, це були хороші люди, вони справно виконували свою роботу і неабияк працювали. Коробочці щиро шкода, що вони померли. Особливо Коваля, який згорів на днях від алкоголю - він був хорошим працівником.
За зовнішнім виглядом селяни Коробочки також помітно відрізняються - всі чоловіки, яких вдалося побачити Чичикову, були міцної статури, кремезні і наділені непомірною силою.
Образ Настасії Петрівни Коробочки, один з найпривабливіших і суперечливих. З одного боку, вона турботлива господиня свого маєтку. Коробочка в міру розумного, піклується про своїх селян. Всі споруди в її маєтку, хоч і не нові, але якісно відремонтовані, а кріпаки не виглядають забитими. З іншого ж боку, стара володіє не найприємнішим характером - вона дурна і обмежена, любить постійно скаржитися, ніж стомлює свого співрозмовника.
Настасья Петрівна Коробочка - поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська і ощадлива жінка похилого віку. Сільце її невелика, але все в ній справно, господарство розквітає і, видно, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манілова: вона знає всіх своїх селян ( «... не вела ніяких записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про хороших працівників ( «все славний народ, всі працівники» Тут і далі цит . по изд .: Гоголь Н.В. Зібрання творів у восьми томах. - (Бібліотека «Огонек»: вітчизняна класика) - Т.5. «Мертві душі». Том перший. - М., 1984.), сама займається господарством - «втупила очі в ключницю», «мало-помалу вся переселилася в господарське життя». Судячи з того, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невеликий і пов'язаний, головним чином, з господарськими справами - торгівлею і сплатою державних податків.
Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на питання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які більш доречні в класицистичної комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьев, Плешаков, Харпакін. У цьому ж ряду стоїть і прізвище Свиньїн, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки - Свиньина).
Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення прислужитися (Чичиков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще - все це характерні риси образів провінційних поміщиків в творах XVIII століття. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнятий при дворі.
Коробочка, здавалося б, набожна, в її промовах постійно зустрічаються приповідки і вирази, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Видно, в покарання боже і послав його», але особливої \u200b\u200bвіри в ній немає. Коли Чичиков вмовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, то вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, службовець в місті.
Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумала було на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.
Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і як би розтягнутий: спочатку Чичиков чує «хрипкий жіночий голос» баби-служниці; потім «знову якась жінка, молодша колишньої, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого років, в якомусь спальному очіпку, надягнутому нашвидку, з фланеллю на шиї, ...». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний очіпок: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - в темному платті ( вдова!) І вже не в спальному очіпку ( але на голові, мабуть, очіпок все-таки був - денний), Але на шиї все так же було щось нав'язане »( мода кінця XVIII століття - фішю, тобто маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої прибиралися в виріз сукні Див. Кірсанова Р.М. Костюм в російській художній культурі 18 - першої половини 20 ст .: Досвід енциклопедії / Под ред. Т.Г.Морозовой, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115).
Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого - дає вичерпний опис: «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї ( саме словами про неврожай і поганих часів починається ділова розмова Коробочки і Чічікова), Збитки і тримати голову трохи набік, а тим часом набирають потроху грошенят в пестрядевие пістрі - тканина із залишків пряжі різного роду, домотканий матерія (Кірсанова) мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають всі целковікі, в інший полтіннічку, в третій четвертачкі, хоча на вигляд і здається, ніби-то в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та нитяних моточків, так розпоротого салопа Салоп - верхній одяг з хутра і багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830 року; назва «салопніца» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь і згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць., Що має потім звернутися в плаття, якщо старе як-небудь прогорить під час печива святкових коржів з усякими пряженци пряженци - начинка, яка викладалася прямо на пекущаяся корж або млинець, по -іншому, колесо до воза. або поізотрется само собою. Але не згорить плаття і не зітре само собою; бережливо старенька ... ». Саме така і Коробочка, тому Чичиков відразу ж не особливо церемониться і переходить до справи.
Важливу роль в розумінні образу поміщиці грає опис маєтку і оздоблення кімнат у будинку. Це один з прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ всіх поміщиків складається з однакового набору описів і художніх деталей - маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінна застілля (в тій чи іншій формі - від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіна паски і винця), манери та поведінку господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоді і т.д.
Маєток Коробочки відрізняється фортецею і достатком, відразу видно, що вона хороша господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами і «будь-якої домашньої твариною»; далі видно городи з «господарським овочем»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудала на жердинах - «на одному з них надітий був очіпок самої господині». Селянські хати теж показують достаток їх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає і приносить достатній прибуток. Та й сама село не маленька - вісімдесят душ.
Опис маєтку розділяється дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис убоге, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має істотне значення для подальшого оповідання, - згадка зовнішнього вила будинку: «зупинилася<бричка> перед невеликим будиночком, який за темрявою важко було розглянути. Тільки одна половина його була осяяна світлом, що линули з вікон; видна була ще калюжа перед будинком, на яку прямо бив той же світло ». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядна». Вікна будинку - це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, каже, швидше за все, про бідність внутрішнього життя, про націленість на якусь одну її сторону, про приземленості устремлінь господарів цього будинку.
«Денне» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки - спрямованість тільки на господарську діяльність, дбайливість і ощадливість.
У короткому описі кімнат в першу чергу відзначається старовина їх оздоблення: «кімната була обвішана старенькими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнулися листя; за всяким дзеркалом закладені були або лист, або стара колода карт, або панчіх; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті ... ». У цьому описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» і «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, що живуть в таких кімнатах, більше звернені до минулого, ніж до нинішнього. Важливим є те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) і птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, то можна з'ясувати, що подібний «дизайн» характерний для епохи рококо, тобто для другої половини XVIII століття.
Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовина» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрета - Кутузова і «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича
У бесіді з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність і характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков - померлі селяни не мають ніякої господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то здивування змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, отже, вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд з пеньком, медом, борошном і салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а це справа для неї нове і невідоме. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб як-небудь на надув її цей покупщик», «я боюся на перших-то порах, щоб як-небудь не понести збитку. Може бути ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того ... вони більше як-небудь стоять »,« я трошки почекаю, авось понаедут купці, і використовуючи до цін »,« в господарстві як-небудь на випадок знадобляться ... ». Своєю впертість вона виводить з себе Чичикова, який розраховував на легке згоду. Тут-то і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей - «дубинноголовая». Автор пояснює, що ні чин, ні положення в суспільстві не є причиною такої властивості, «дубіноголовая» - явище досить поширене: «інший і поважний, і державний навіть чоловік. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що бебе в голову, так вже нічим його не переможеш; скільки не уявляю йому доводів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни ».
Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на поставку, який добре оплачувалася і була вигідна для поміщика своєю стабільністю.
Епізод торгів автор закінчує узагальненим міркуванням про поширеність цього типу людей: «точно чи Коробочка стоїть так низько на нескінченній сходах людського вдосконалення? Точно так велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй постане поле блиснути розумом і висловити витверженние думки, що займають по законам моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку і в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадною і практичною Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, тільки її «дубіноголовая»?
Таким чином, ми маємо кілька підстав для визначення сенсу образу Коробочки - вказівка \u200b\u200bна її «дубіноголовая», тобто застрявання на одній думці, невміння і неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення з звично-витвержденной життям світської дами; явне панування минулого в усьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мови і правила етикету по відношенню до інших людей.
Чи випадково, що Чичиков потрапляє до коробочці після плутаній по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відображають характер образу - відсутність духовності (тьма, рідкісні відблиски світла з віконця) і безцільності - в духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчина, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає право і ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чесали п'яти. Годинники, які насилу б'ють визначений час, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.
Таким чином, Коробочка втілює собою такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор підкреслює, що Коробочка - стара. І ніяке майбутнє для неї неможливо, отже, і відродитися, тобто розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.
Причина цього криється в спочатку бездуховного життя жінки в Росії, в її традиційному положенні, але не соціальному, а в психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопоти по господарству) відображають відсутність будь-якої життя інтелектуальної, культурної, духовної. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки і її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою і простою дівчиною і як з неї виходить «дрянь».
«Дубіноголовая» ж Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголовая» Коробочка, так і не залишила думку про можливе обмані з боку Чичикова і приїжджає в місто поцікавитися «почому нині мертві душі», стає однією з причиною краху авантюри героя і стрімкого втечі його з міста.
Чому до коробочці Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздрьовим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується по двох лініях. Перша - спадна: ступінь «гріха» в кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі все більше лежить на самій людині. Друга - висхідна: наскільки можливо для персонажа відродження життя і «воскресіння» душі?
Манілов живе досить «відкрито - з'являється в місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схожа на сентиментальний роман, а значить, ілюзорна: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних і романтичних творів, модних на початку XIX століття. Можна здогадуватися про його минуле - гарну освіту, недовга державна служба, відставка, одруження і життя з сімейством в маєток. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як повинна, він не може. Якщо проводити паралель з дантовской «Божественною комедією», то він більш нагадує грішників першого кола, чий гріх полягає в тому, що вони нехрещені немовлята або язичники. Але і можливість відродження для нього закрита з тієї ж причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.
Коробочка ж занадто занурена в світ матеріальний. Якщо Манілов цілком в фантазіях, то вона - в прозі життя, причому життя інтелектуальна, духовна зводиться до звичних молитвам і такою ж звичною побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірше, ніж фантазії Манілова.
Чи могла життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід все-таки був - щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме справжня християнська моральність, з точки зору Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від морального занепаду і духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням - однобокість, «дубіноголовая» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сама собою раптом промайне інша дивовижна струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з особи , а вже став іншим серед тих же людей, і вже іншим світлом освітилося особа ... »
Подальша зустріч з Ноздрьовим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без усякої причини, і надмірна активність, яка не має ніякої мети. В цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя - надмірна розпорошеність, замість чиношанування - презирство до будь-яких умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин і поведінки. Сам Гоголь говорив: «... Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжествований смерті над життям в душі людини.
Отже, в образі Коробочки відбивається поширений, з точки зору автора, тип людей, які обмежують своє життя тільки однією сферою, які «впираються лобом» в щось одне і не бачать, а головне - не хочуть бачити - нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь вибирає сферу матеріальну - турботу про господарство. Коробочка досягає в цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться справлятися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентрована на цьому, що ніяких інших інтересів у неї немає і бути не може. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а нинішнє, а тим більше майбутнє є не життя. а тільки існування.
§2. образ Коробочки
Настасья Петрівна Коробочка - поміщиця, вдова колезького секретаря, дуже господарська і ощадлива жінка похилого віку. Сільце її невелика, але все в ній справно, господарство розквітає і, видно, приносить непоганий дохід. Коробочка вигідно відрізняється від Манілова: вона знає всіх своїх селян ( «... не вела ніяких записок, ні списків, а знала майже всіх напам'ять»), відгукується про них як про хороших працівників ( «все славний народ, всі працівники» Тут і далі цит . по изд .: Гоголь Н.В. Зібрання творів у восьми томах. - (Бібліотека «Огонек»: вітчизняна класика) - Т.5. «Мертві душі». Том перший. - М., 1984.), сама займається господарством - «втупила очі в ключницю», «мало-помалу вся переселилася в господарське життя». Судячи з того, що, випитуючи Чичикова, хто він такий, вона перераховує тих людей, з якими постійно спілкується: засідатель, торговці, протопоп, - коло спілкування її невеликий і пов'язаний, головним чином, з господарськими справами - торгівлею і сплатою державних податків.
Мабуть, вона рідко виїжджає в місто і не спілкується з сусідами, тому що на питання про Манілова він відповідає, що такого поміщика немає, і називає старовинні дворянські прізвища, які більш доречні в класицистичної комедії XVIII століття - Бобров, Канапатьев, Плешаков, Харпакін. У цьому ж ряду стоїть і прізвище Свиньїн, яка проводить пряму паралель з комедією Фонвізіна «Недоросль» (мати і дядько Митрофанушки - Свиньина).
Поведінка Коробочки, її звернення до гостя «батюшка», прагнення прислужитися (Чичиков назвав себе дворянином), почастувати, влаштувати на нічліг якнайкраще - все це характерні риси образів провінційних поміщиків в творах XVIII століття. Так само поводиться і пані Простакова, коли дізнається, що Стародум дворянин і прийнятий при дворі.
Коробочка, здавалося б, набожна, в її промовах постійно зустрічаються приповідки і вирази, характерні для віруючої людини: «З нами хресна сила!», «Видно, в покарання боже і послав його», але особливої \u200b\u200bвіри в ній немає. Коли Чичиков вмовляє її продати мертвих селян, обіцяючи вигоду, то вона погоджується і починає «прораховувати» вигоду. Довіреною особою Коробочки є син протопопа, службовець в місті.
Єдина розвага поміщиці, коли вона не зайнята господарством, ворожіння на картах - «надумала було на ніч загадати на картах після молитви ...». Та й вечора вона коротає зі служницею.
Портрет Коробочки не настільки докладний, як портрети інших поміщиків і як би розтягнутий: спочатку Чичиков чує «хрипкий жіночий голос» баби-служниці; потім «знову якась жінка, молодша колишньої, але дуже на неї схожа»; коли його проводили в кімнати і він встиг озирнутися, увійшла пані - «жінка похилого років, в якомусь спальному очіпку, надягнутому нашвидку, з фланеллю на шиї, ...». Автор підкреслює старість Коробочки, далі Чичиков про себе прямо називає її старою. Зовнішній вигляд господині вранці особливо не змінюється - зникає тільки спальний очіпок: «Вона була одягнена краще, ніж учора, - в темному платті (вдова!) І вже не в спальному очіпку (але на голові, мабуть, очіпок все-таки був - денний ), але на шиї все так же було щось нав'язане »(мода кінця XVIII століття - фішю, тобто маленька косинка, яка частково закривала декольте і кінці якої прибиралися в виріз сукні Див. Кірсанова Р.М. Костюм в російській художній культурі 18 - першої половини 20 ст .: Досвід енциклопедії / Под ред. Т.Г.Морозовой, В.Д.Сінюкова. - М., 1995. - С.115).
Авторська характеристика, яка слідує за портретом господині, з одного боку підкреслює типовість персонажа, з іншого - дає вичерпний опис: «одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї (саме словами про неврожай і поганих часів починається ділова розмова Коробочки і Чічікова ), збитки і тримати голову трохи набік, а тим часом набирають потроху грошенят в пестрядевие пістрі - тканина із залишків пряжі різного роду, домотканий матерія (Кірсанова) мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають всі целковікі, в інший полтіннічку, в третій четвертачкі, хоча на вигляд і здається, ніби-то в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та нитяних моточків, так розпоротого салопа Салоп - верхній одяг з хутра і багатих тканин, що вийшла з моди вже до 1830 року; назва «салопніца» має додатковий відтінок «старомодна» (Кірсанова). Мабуть, з цією метою Гоголь і згадує салоп як неодмінний атрибут подібних поміщиць. , Що має потім звернутися в плаття, якщо старе як-небудь прогорить під час печива святкових коржів з усякими пряженци пряженци - начинка, яка викладалася прямо на пекущаяся корж або млинець, по-іншому, колесо до воза. або поізотрется само собою. Але не згорить плаття і не зітре само собою; бережливо старенька ... ». Саме така і Коробочка, тому Чичиков відразу ж не особливо церемониться і переходить до справи.
Важливу роль в розумінні образу поміщиці грає опис маєтку і оздоблення кімнат у будинку. Це один з прийомів характеристики персонажа, яким Гоголь користується в «Мертвих душах»: образ всіх поміщиків складається з однакового набору описів і художніх деталей - маєток, кімнати, деталі інтер'єру або значущі предмети, неодмінна застілля (в тій чи іншій формі - від повного обіду , як у Собакевича, до пропозиції Плюшкіна паски і винця), манери та поведінку господаря під час ділових переговорів і після них, ставлення до незвичайної угоді і т.д.
Маєток Коробочки відрізняється фортецею і достатком, відразу видно, що вона хороша господиня. Двір, на який виходять вікна кімнати, заповнений птахами і «будь-якої домашньої твариною»; далі видно городи з «господарським овочем»; фруктові дерева накриті мережами від птахів, видно і опудала на жердинах - «на одному з них надітий був очіпок самої господині». Селянські хати теж показують достаток їх мешканців. Словом, господарство Коробочки явно процвітає і приносить достатній прибуток. Та й сама село не маленька - вісімдесят душ.
Опис маєтку розділяється дві частини - вночі, в дощ, і вдень. Перший опис убоге, мотивується це тим, що Чичиков під'їжджає в темряві, під час сильного дощу. Але в цій частині тексту також існує художня деталь, яка, на наш погляд, має істотне значення для подальшого оповідання, - згадка зовнішнього вила будинку: «зупинилася<бричка> перед невеликим будиночком, який за темрявою важко було розглянути. Тільки одна половина його була осяяна світлом, що линули з вікон; видна була ще калюжа перед будинком, на яку прямо бив той же світло ». Чичикова зустрічає і гавкіт собак, який свідчить про те, «що село було порядна». Вікна будинку - це свого роду очі, а очі, як відомо, дзеркало душі. Тому те, що Чичиков під'їжджає до будинку в темряві, освітлено лише одне вікно і світло з нього падає в калюжу, каже, швидше за все, про бідність внутрішнього життя, про націленість на якусь одну її сторону, про приземленості устремлінь господарів цього будинку.
«Денне» опис, як було сказано раніше, підкреслює саме цю однобокість внутрішнього життя Коробочки - спрямованість тільки на господарську діяльність, дбайливість і ощадливість.
У короткому описі кімнат в першу чергу відзначається старовина їх оздоблення: «кімната була обвішана старенькими смугастими шпалерами; картини з якимись птахами; між вікон старовинні маленькі дзеркала з темними рамками у вигляді згорнулися листя; за всяким дзеркалом закладені були або лист, або стара колода карт, або панчіх; настінний годинник з намальованими квітами на циферблаті ... ». У цьому описі явно виділяються дві особливості - мовна і художня. По-перше, використовуються синоніми «старенький», «старовинний» і «стара»; по-друге, набір предметів, які трапляються Чичикову на очі під час короткого огляду, також вказує на те, що люди, що живуть в таких кімнатах, більше звернені до минулого, ніж до нинішнього. Важливим є те, що тут кілька разів згадуються квіти (на циферблаті годинника, листя на рамках дзеркал) і птиці. Якщо згадати історію інтер'єру, то можна з'ясувати, що подібний «дизайн» характерний для епохи рококо, тобто для другої половини XVIII століття.
Далі в епізоді опис кімнати доповнюється ще однією деталлю, яка підтверджує «старовина» життя Коробочки: Чичиков виявляє вранці на стіні два портрета - Кутузова і «якогось старого з червоними обшлагами на мундирі, як нашивали за Павла Петровича
У бесіді з приводу покупки «мертвих» душ розкривається вся сутність і характер Коробочки. Спочатку вона ніяк не може зрозуміти, чого хоче від неї Чичиков - померлі селяни не мають ніякої господарської цінності, тому не можуть бути предметом продажу. Коли ж вона розуміє, що угода може бути вигідна для неї, то здивування змінюється іншим - прагненням отримати максимальну вигоду від продажу: адже якщо хтось хоче купити мертвих, отже, вони чогось варті і є предметом торгу. Тобто мертві душі стають для неї в один ряд з пеньком, медом, борошном і салом. Але все інше вона вже продавала (як ми знаємо, досить вигідно), а це справа для неї нове і невідоме. Спрацьовує бажання не продешевити: «почала сильно побоюватися, щоб як-небудь на надув її цей покупщик», «я боюся на перших-то порах, щоб як-небудь не понести збитку. Може бути ти, батько мій, мене обманюєш, а вони того ... вони більше як-небудь стоять »,« я трошки почекаю, авось понаедут купці, і використовуючи до цін »,« в господарстві як-небудь на випадок знадобляться ... ». Своєю впертість вона виводить з себе Чичикова, який розраховував на легке згоду. Тут-то і виникає епітет, які виражає сутність не тільки Коробочки, а всього типу подібних людей - «дубинноголовая». Автор пояснює, що ні чин, ні положення в суспільстві не є причиною такої властивості, «дубіноголовая» - явище досить поширене: «інший і поважний, і державний навіть чоловік. а на ділі виходить досконала Коробочка. Як зарубав що бебе в голову, так вже нічим його не переможеш; скільки не уявляю йому доводів, ясних як день, все відскакує від нього, як гумовий м'яч відскакує від стіни ».
Коробочка погоджується тоді, коли Чичиков пропонує їй ще одну угоду, зрозумілу їй, - казенні підряди, тобто державне замовлення на поставку, який добре оплачувалася і була вигідна для поміщика своєю стабільністю.
Епізод торгів автор закінчує узагальненим міркуванням про поширеність цього типу людей: «точно чи Коробочка стоїть так низько на нескінченній сходах людського вдосконалення? Точно так велика прірва, що відокремлює її від сестри її, недосяжно обгородженої стінами аристократичного будинку з запашними чавунними сходами, сяючою міддю, червоним деревом і килимами, позіхає за недочитаною книгою в очікуванні дотепно-світського візиту, де їй постане поле блиснути розумом і висловити витверженние думки, що займають по законам моди на цілий тиждень місто, думки не про те, що робиться в її будинку і в її маєтках, заплутаних і засмучених завдяки незнанню господарської справи, а про те, який політичний переворот готується у Франції, який напрямок прийняв модний католицизм ». Зіставлення господарської, ощадною і практичною Коробочки з нікчемною світською дамою змушує задуматися, що ж є «гріхом» Коробочки, тільки її «дубіноголовая»?
Таким чином, ми маємо кілька підстав для визначення сенсу образу Коробочки - вказівка \u200b\u200bна її «дубіноголовая», тобто застрявання на одній думці, невміння і неможливість розглянути ситуацію з різних сторін, обмеженість мислення; зіставлення з звично-витвержденной життям світської дами; явне панування минулого в усьому, що стосується культурних складових життя людини, що втілюються в моді, інтер'єрі, мови і правила етикету по відношенню до інших людей.
Чи випадково, що Чичиков потрапляє до коробочці після плутаній по брудній і темній дорозі, вночі, під час дощу? Можна висунути припущення, що ці деталі метафорично відображають характер образу - відсутність духовності (тьма, рідкісні відблиски світла з віконця) і безцільності - в духовно-моральному плані - її існування (заплутана дорога, до речі, дівчина, яка проводжає Чичикова до великої дороги, плутає право і ліво). Тоді логічною відповіддю на питання про «гріх» поміщиці буде відсутність життя душі, існування якої згорнулося до однієї точки - далеке минуле, коли був живий ще небіжчик-чоловік, який любив, щоб йому перед сном чесали п'яти. Годинники, які насилу б'ють визначений час, мухи, які будять вранці Чичикова, заплутаність доріг до маєтку, відсутність зовнішніх контактів зі світом - все це підтверджує нашу точку зору.
Таким чином, Коробочка втілює собою такий стан душі, в якому життя згортається до єдиної точки і залишається десь далеко позаду, в минулому. Тому автор підкреслює, що Коробочка - стара. І ніяке майбутнє для неї неможливо, отже, і відродитися, тобто розгорнути життя до повноти буття, їй не судилося.
Причина цього криється в спочатку бездуховного життя жінки в Росії, в її традиційному положенні, але не соціальному, а в психологічному. Зіставлення зі світською дамою і деталі, які говорять про те, як Коробочка проводить «вільний час» (ворожіння на картах, клопоти по господарству) відображають відсутність будь-якої життя інтелектуальної, культурної, духовної. Далі в поемі читач зустрінеться з поясненням причин такого стану жінки і її душі в монолозі Чичикова після зустрічі з прекрасною незнайомкою, коли герой міркує, що ж відбувається з чистою і простою дівчиною і як з неї виходить «дрянь».
«Дубіноголовая» ж Коробочки також отримує точне значення: це не надмірна практичність або меркантильність, а обмеженість розуму, яка визначається однією-єдиною думкою або переконанням і є наслідком загальної обмеженості життя. І саме «дубинноголовая» Коробочка, так і не залишила думку про можливе обмані з боку Чичикова і приїжджає в місто поцікавитися «почому нині мертві душі», стає однією з причиною краху авантюри героя і стрімкого втечі його з міста.
Чому до коробочці Чичиков потрапляє після Манілова і до зустрічі з Ноздрьовим? Як було сказано раніше, послідовність образів поміщиків будується по двох лініях. Перша - спадна: ступінь «гріха» в кожному наступному випадку все важче, відповідальність за стан душі все більше лежить на самій людині. Друга - висхідна: наскільки можливо для персонажа відродження життя і «воскресіння» душі?
Манілов живе досить «відкрито - з'являється в місті, присутній на вечорах і зборах, спілкується, але життя його схожа на сентиментальний роман, а значить, ілюзорна: він дуже нагадує і зовнішністю, і міркуваннями, і ставленням до людей героя сентиментальних і романтичних творів, модних на початку XIX століття. Можна здогадуватися про його минуле - гарну освіту, недовга державна служба, відставка, одруження і життя з сімейством в маєток. Манілов не розуміє, що його існування не пов'язане з реальністю, тому усвідомити, що життя його йде не так, як повинна, він не може. Якщо проводити паралель з дантовской «Божественною комедією», то він більш нагадує грішників першого кола, чий гріх полягає в тому, що вони нехрещені немовлята або язичники. Але і можливість відродження для нього закрита з тієї ж причини: його життя - це ілюзія, і він цього не усвідомлює.
Коробочка ж занадто занурена в світ матеріальний. Якщо Манілов цілком в фантазіях, то вона - в прозі життя, причому життя інтелектуальна, духовна зводиться до звичних молитвам і такою ж звичною побожності. Зацикленість на матеріальному, на вигоді, однобокість її життя гірше, ніж фантазії Манілова.
Чи могла життя Коробочки скластися по-іншому? І так і ні. Вплив навколишнього світу, суспільства, обставини наклали відбиток на неї, зробили її внутрішній світ таким, яким він є. Але вихід все-таки був - щира віра в Бога. Як ми побачимо далі, саме справжня християнська моральність, з точки зору Гоголя, є тією рятівною силою, яка утримує людину від морального занепаду і духовної смерті. Тому не можна вважати образ Коробочки сатиричним зображенням - однобокість, «дубіноголовая» її вже викликають не сміх, а сумні роздуми: «Але навіщо ж серед недумаючих, веселих, безтурботних хвилин сама собою раптом промайне інша дивовижна струмінь: ще сміх не встиг зовсім втекти з особи , а вже став іншим серед тих же людей, і вже іншим світлом освітилося особа ... »
Подальша зустріч з Ноздрьовим - пройдисвітом, скандалістом і шахраєм - показує, що гірше однобокості життя може бути безчестя, готовність зробити гидоту ближньому своєму, іноді зовсім без усякої причини, і надмірна активність, яка не має ніякої мети. В цьому відношенні Ноздрьов є своєрідним антиподом Коробочки: замість однобокості життя - надмірна розпорошеність, замість чиношанування - презирство до будь-яких умовностей, аж до порушення елементарних норм людських відносин і поведінки. Сам Гоголь говорив: «... Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого». Вульгарність є духовне падіння, і ступінь життєвої вульгарності є ступінь торжествований смерті над життям в душі людини.
Отже, в образі Коробочки відбивається поширений, з точки зору автора, тип людей, які обмежують своє життя тільки однією сферою, які «впираються лобом» в щось одне і не бачать, а головне - не хочуть бачити - нічого, що існує крім предмета їхньої уваги. Гоголь вибирає сферу матеріальну - турботу про господарство. Коробочка досягає в цій сфері достатнього для жінки, вдови, якій доводиться справлятися з пристойного розміру маєтком, рівня. Але життя її настільки сконцентрована на цьому, що ніяких інших інтересів у неї немає і бути не може. Тому справжнє життя її залишається в минулому, а нинішнє, а тим більше майбутнє є не життя. а тільки існування.
§3. Художня деталь як засіб характеристики персонажа
Крім зазначених вище художніх деталей, в епізоді зустрічаються вказівки на предмети, які також мають важливе значення для розуміння образу Коробочки.
Важливою деталлю є годинник: «... стінним годинах прийшла охота бити. За шипінням негайно ж було хрипенье, і нарешті, напружився всіма силами, вони пробило другу годину години таким звуком, як би хто бив палицею по розбитому горщику, після чого маятник пішов знову спокійно клацати направо і наліво ». Годинники - завжди символ часу і майбутнього. Загальмованість, знову ж деяка старість годин (значить, і часу) в будинку Коробочки, підкреслює таку ж загальмованість життя.
Крім годин, час представлено і в мові Коробочки. Вона не використовує календарні терміни для позначення дат, а орієнтується по церковнонародним свят (святки, Філіппов пост), характерним для народної мови. Це свідчить не стільки про близькість життєвого укладу поміщиці до народного, скільки про її неосвіченості.
Цікаві дві художні деталі, які стосуються частин туалету Коробочки: очіпок на пугалом і панчіх за дзеркалом. якщо перше характеризує її з точки зору тільки практичної спрямованості і подоби людини (адже лякало має зображувати людину), то роль другої деталі неясна. Можна припустити, судячи з ряду «лист» - «стара колода карт» - «панчоха», що це якась розвага або дівоче ворожіння, яке також підтверджує, що життя Коробочки залишилася в минулому.
Опис двору і опис кімнати починаються з згадки птахів (курей та індиків у дворі, «якихось» птахів на картинах, «непрямих хмар» сорок і горобців), також додатково характеризує сутність господині маєтку - душа її приземлена, практичність є головним мірилом цінностей .
У промові Коробочки зустрічаються не тільки просторічні і народні вирази, а й слова, характерні для минулої епохи - «авантажний».
В цілому можна сказати, що художня деталь в поемі Гоголя є засобом характеристики персонажа, додає нюанси або вказує неявно на істотні риси образу.
Боротьба добра і зла в романі М.А. Булгакова "Майстер і Маргарита"
У романі Булгакова з'являється ще один з центральних персонажів? Маргарита. Про неї ми дізнаємося, коли Майстер розповідає Івану про неї. Важливо помітити, що до появи образу Маргарити, роман носив іншу назву «Князь тьми» ...
Вальтер Скотт і його роман "Роб Рой"
Для Вальтера Скотта було особливо важливо нанести удар по національним забобонам англійців, часто ставилися до своїх північних сусідів «як до народу кровожерному на війні, підступному під час перемир'я, корисливому, себелюбна, скупого ...
Драматизм і психологізм "Сказання про Бориса і Гліба" і повістей про князівські злочини
«Повісті про князівські злочини» утворюють цикл творів про кровопролитну міжусобній війні синів князя Володимира Святославича за київський престол. Повісті можна виділити в окремий жанр, т.к ...
Хто такий Ерот? Прекрасний хлопчик з золотими кучерями, цибулею і стрілами, здатними вразити будь-якого не тільки на землі, а й на Олімпі. Виходить, Ерот - божество, що володіє значною владою; божество ...
Метафора сну в романі Цао Сюеціня "Сон в червоному теремі"
Величезну символічну роль відіграє образ Каменя (авторська назва роману - «Історія каменю»). Ще в стародавній літописі «Цзочжуань» описується віщий камінь, що вмів розмовляти і викривав брехню. Образ Каменя, який має алегоричний сенс ...
Мухтар Ауезов
Центральний герой епопеї - творча особистість, великий поет, філософ і гуманіст. Абай показаний в багатосторонній, найглибшої зв'язку з епохою, з на-родом. Стилістичне різноманіття роману органічно пов'язане з образом головного героя ...
Матінка Цзя, бабуся Баоюй, очолює рід Жунгуй. Їй, согласно віковім традіціям, за старшинством Належить вірішальне слово в будь-Якій делу. Всі в будинку, від найостаннішої служніці до Синів и їх дружин, підкоряються їй ...
Символіка роману Цао Сюецінь "Сон у червоному теремі"
Друге после матінки Цзя місце в палаці займає матір Баоюй - пані Ван. Чи не Дивлячись на ті, что ее оточують розкіш и шана, ця жінка Нещасний. У неї немає ні жіттєлюбності матінки Цзя, ні ЕНЕРГІЇ Фенцзе. Пані Ван лякає складне, повне сварок и конфліктів ...
Символіка роману Цао Сюецінь "Сон у червоному теремі"
Фактично правітелькою палацу Жунгуй є невістка матінки Цзя Фенцзе. Ця розумна, що не позбавлено пріваблівості молода жінка як вірний виконавець Волі матінки Цзя корістується Необмежений Довірою ...
Система образів в п'єсі А.Н. Островського "Гроза"
Перш за все нас вражає незвичайна своєрідність характеру Катерини. Катерина зовсім не належить до буйних характерів, ніколи не задоволеним, люблячим руйнувати будь-що-будь. Навпаки, цей характер переважно люблячий ...
Бенедикт, головний герой роману, є продуктом нового суспільства і мимовільним продовжувачем життя колишнього суспільство, що, в першу чергу, проявляється в його зовнішньому вигляді: у Бенедикта немає ніяких Наслідків. Мати його з Колишніх ...
Сучасне суспільство в творах Т.Н. Толстой
Незважаючи на велику кількість персонажів, головним героєм роману стає Книга. Сюжет будується на тому, що Бенедикт все більш і більш стає підвладний жадобі читання, причому його абсолютно не хвилює, що читати ...
Сучасне суспільство в творах Т.Н. Толстой
Одним з найбільш загадкових істот в книзі, безсумнівно, є Кись. Хто це, ніхто не знає, але в народі багато чуток ходить про цю істоту: «У лісах, старі люди, живе кись ...
Способи зображення дітей в російській прозі другої половини XIX - початку XX ст
Одним із завдань нашої роботи є дослідження поняття художній образ, тому розглянемо його різні тлумачення. Художній образ - категорія естетики ...
Третя глава поеми присвячена образу Коробочки, яку Гоголь відносить до числа тих "невеликих поміщиць, які скаржаться на неврожаї, збитки і тримають голову кілька набік, а тим часом набирають потроху грошенята в пестрядевие мішечки, розміщені по шухлядах комода!" (Або Коробочкою є в деякому роді антиподами: маниловская вульгарність ховається за високими фазами, за міркуваннями про благо Батьківщини, а у Коробочки духовна убогість постає у своєму природному вигляді. Коробочка не претендує на високу культуру: у всьому її вигляді підкреслюється вельми невигадлива простота. Це підкреслено Гоголем у зовнішності героїні: він вказує на її затрёпанний і мало привабливий вигляд. Ця простота виявляє себе у відносинах з людьми. Головна мета її життя - зміцнення свого багатства, невпинне накопичення. Чичиков невипадково бачить все маєток сліди вмілого господарювання. Ця риса виявляє її внутрішнє нікчема. У неї, крім бажання придбати і отримати користь немає почуттів. Підтвердженням є ситуація з "мертвими душами". Коробочка торгує селянами з такою діловитістю, з якою продає інші предмети свого госп-ва. Для неї немає різниці між одухотворинними і неживим істотою . У пропозиції Чичикова її лякає тільки од але: перспектива щось пропустити, не взяти того, що можна виручити за "мертві душі". Коробочка не збирається поступатися їх Чичикову задешево. Гоголь нагородив її епітетом "дубіноголовая"). Ці деньжонки виходять від продажу найрізноманітніших продуктів нат. госп-ва.
Коробочка зрозуміла вигоду торгівлі і після довгих умовлянь погоджується продати такий незвичайний товар, як мертві душі.
Образ накопітельніца Коробочки позбавлений вже тих "привабливих" рис, які відрізняють Манілова. І знову перед нами тип - "одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які ... набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки, розміщені по ящиках комодів". Інтереси Коробочки цілком сконцентровані на господарстві. "Крепколобой" і "дубинноголовая" Настасья Петрівна боїться продешевити, продаючи Чичикову мертві душі. Цікава "німа сцена", яка виникає в цій главі. Аналогічні сцени знаходимо майже у всіх розділах, що показують укладення угоди Чичикова з черговим поміщиком.
Це особливий художній прийом, своєрідна тимчасова зупинка дії: вона дозволяє з особливою опуклістю показати духовну порожнечу Павла Івановича і його співрозмовників. У фіналі третього розділу Гоголь говорить про типовість образу Коробочки, незначності різниці між нею і інший аристократичної дамою.
Поміщиця Коробочка бережливо, "набирає потроху грошенят", живе замкнуто в своєму маєтку, як в коробочці, і її домовитись з часом переростає в скнарість. Обмеженість і тупоумство довершують характер "дубіноголовая" поміщиці, що відноситься з недовірою до всього нового в житті. Якості, властиві коробочці, типові не тільки в середовищі провінційного дворянства.
Вона володіє натуральним господарством і торгує всім, що в ньому є: салом, пташиним пером, кріпаками. В її будинку все влаштовано по-старому. Вона акуратно зберігає свої речі і збирає гроші, складаючи їх в мішечки. Все у неї йде в справу.
У цьому ж розділі автор велику увагу приділяє поведінки Чичикова, акцентуючи увагу на тому, що Чичиков з Коробочкою поводиться простіше, розв'язніше, ніж з Манілова. Це явище є типовим для російської дійсності, і, доводячи це, автор дає ліричний відступ про перетворення Прометея в муху. Натура Коробочки особливо яскраво розкривається в сцені купівлі-продажу. Дуже боїться вона продешевити і навіть робить припущення, якого сама лякається: "раптом мертві і самій їй в господарстві знадобиться?". І знову автор підкреслює типовість цього образу: "Інший і поважний, і державний навіть чоловік, а на ділі виходить досконала Коробочка". Виявляється, тупість Коробочки, її "дубинноголовой" не таке вже рідкісне явище.
Манілов - сентиментальний поміщик, перший «продавець» мертвих душ. Гоголь підкреслює порожнечу і нікчемність героя, прикриту цукровою приємністю вигляду, деталями обстановки його маєтку. Будинок М. відкритий усім вітрам, всюди видно ріденькі верхівки беріз, ставок повністю заріс ряскою. Зате альтанка в саду М. пишномовно пойменована «Храмом відокремленого міркування». Кабінет М. покритий «блакитненькою фарбою на зразок сіренької», що вказує на млявість героя, від якого не дочекаєшся жодного живого слова. Зачепившись за будь-яку тему, думки М. спливають вдалину, в абстрактні міркування. Думати про реальне життя, а тим більше приймати якісь рішення цей герой не здатний. Все в житті М .: дію, час, сенс - замінені вишуканими словесними формулами. Варто було тільки Чичикову втілити цю дивну прохання про продаж мертвих душ в красиві слова, і М. тут же заспокоївся і погодився. Хоча раніше цю пропозицію здавалося йому диким. Світ М. - це світ помилкової ідилії, шлях до смерті. Недарма навіть шлях Чичикова в загубилася Манилівка зображений як шлях в нікуди. У М. немає нічого негативного, але немає і нічого позитивного. Він - порожнє місце, ніщо. Тому цей герой не може розраховувати на перетворення і відродження: в ньому нема чому відроджуватися. І тому М., поряд з Коробочка, займає одне з найнижчих місць в «ієрархії» героїв поеми.
Ця людина трохи нагадує самого Чичикова. "Один бог хіба міг сказати, який характер у М. Оце покоління людей, відомих під ім'ям: ні те, ні се, ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан. Риси обличчя його були не позбавлені приємності, але в цю приємність, здавалося , надто передано цукру ". М. вважає себе вихованим, освіченим, благородним. Але заглянемо до нього в кабінет. Ми бачимо купки попелу, запилену книгу, яка вже другий рік відкрита на 14-й сторінці, в будинку завжди чогось бракує, тільки частина меблів оббита шовковою тканиною, а два крісла оббиті рогожею. Слабовілля М. підкреслює і те, що господарством у поміщика займається п'яниця-прикажчик.
М. - мрійник, і мрії його повністю відірвані від дійсності. Він мріє про те, "як добре було, якби раптом від будинку провести підземний хід або через ставок вибудувати кам'яний міст". Г. підкреслює бездіяльність і соціальну марність поміщика, але не позбавляє його людських якостей. М. - сім'янин, любить дружину і дітей, щиро радіє приїзду гостя, всіляко намагається догодити йому і зробити приємне.
Ноздрьов - третій поміщик, у якого Чичиков намагається купити мертві душі. Це молодецький 35-річний «балакун, гульвіса, лихач». Н. безперервно бреше, задирає всіх без розбору, він дуже азартний, готовий «напаскудити» найкращому другові без будь-якої мети.
Вся поведінка Н. пояснюється його чільним якістю: «швидкістю та жвавістю характеру», т. Е., Безудержностью, що межує з безпам'ятством. Н. нічого не задумує і не планує, він просто ні в чому не знає міри. На шляху до Собакевич, в трактирі, Н. перехоплює Чичикова і везе до себе в маєток.
Там він на смерть свариться з Чичикова: той не згоден грати в карти на мертвих душ, а також не хоче купити жеребця «арабських кровей» і отримати душі в додачу.
На ранок, забувши про всі образи, Н. вмовляє Чичикова зіграти з ним в шашки на мертві душі. Викритий у шахрайстві, Н. наказує побити Чичикова, і тільки поява капітан-справника заспокоює його. Саме Н. ледь не погубить Чичикова.
Зіткнувшись з ним на балу, Н. кричить привселюдно: «він торгує мертвими душами!», Чим породжує масу найнеймовірніших чуток. Коли ж чиновники закликають Н., щоб розібратися у всьому, герой підтверджує все чутки відразу, не бентежачись їх суперечливістю. Пізніше він приїжджає до Чичикову і сам розповідає про всі ці чутки. Моментально забувши про нанесеної їм образі, він щиро пропонує допомогти Чичикову викрасти губернаторську дочку. Домашня обстановка в повній мірі відображає сумбурний характер Н. Вдома у нього все безглуздо: посередині їдальнею стоять козли, в кабінеті немає книг і паперів і т. Д.
Можна сказати, що безмежна брехня Н. - це зворотний бік російської видали, якій Н. наділений в надлишку. Н. не до кінця порожній, просто його нестримна енергія не знаходить собі належного застосування. З Н. в поемі починається низка героїв, що зберегли в собі щось живе. Тому в «ієрархії» героїв він займає порівняно високе - третє - місце.
Плюшкін Степан - останній «продавець» мертвих душ. Це герой уособлює повне омертвіння людської душі. В образі П. автор показує загибель яскравою і сильної особистості, поглиненої пристрастю скупості. Опис маєтку П. ( «не в Бога багатіє») зображує запустіння і «захаращення» душі героя. В'їзд напівзруйнований, усюди особлива ветхість, даху як решето, вікна заткнуті ганчір'ям. Тут все мляво - навіть дві церкви, які повинні бути душею садиби.
Маєток П. немов розпадається на деталі і фрагменти, навіть будинок - місцями в один поверх, місцями в два. Це говорить про розпад свідомості господаря, який забув про головне і зосередився на третьорядні. Він давно вже не знає, що діється у нього в господарстві, зате строго стежить за рівнем наливки у нього в карафці.
Портрет П. (чи то баба, чи то мужик, довгий підборіддя, закритий хусткою, щоб не заплювати, маленькі, ще не згаслі очі, що бігають як миші, засмальцьований халат, ганчірка на шиї замість хустки) говорить про повну «випаданні» героя з образу багатого поміщика та й з життя взагалі.
П. має, єдиний з усіх поміщиків, досить докладну біографію. До смерті дружини П. був дбайливим і багатим господарем. Він трепетно \u200b\u200bвиховував своїх дітей. Але зі смертю коханої дружини щось надломилося в ньому: він став підозріліше і бідніший. Після неприємностей з дітьми (син програвся в карти, старша дочка втекла, а молодша померла) душа П. остаточно стала жорсткішою - «вовчий голод скупості міцно охопив». Але, як не дивно, жадібність не до останньої межі опанувала серцем героя. Продавши Чичикову мертві душі, П. розмірковує, хто б міг допомогти йому оформити купчу в місті. Він згадує, що Голова був його шкільним товаришем.
Це спогад раптово оживляє героя: «... на цьому дерев'яному обличчі ... виразилося ... бліде відображення почуття». Але це лише миттєвий проблиск життя, хоча автор вважає, що П. здатний на відродження. В кінці глави про П. Гоголь описує сутінковий пейзаж, в якому тінь зі світлом «перемішалися абсолютно» - як і в нещасної душі П.
Собакевич Михайло Семенович - поміщик, четвертий «продавець» мертвих душ. Саме ім'я і зовнішність цього героя (нагадує «середньої величини ведмедя», фрак на ньому «цілком ведмежого» кольору, ступає криво і навскіс, колір обличчя «розжарений, гарячий») вказують на його могучесть його натури. З самого початку образ С. зв'язується з темою грошей, хазяйновитість, розрахунку (в момент в'їзду в село С. Чичиков мріє про 200-тисячному посаг). Розмовляючи з Чичикова С., не звертаючи уваги на ухильність Чічікова, діловито переходить до суті питання: «Вам потрібно мертвих душ?». літературний поема художній
Головне для С. - ціна, все інше його не цікавить. Зі знанням справи С. торгується, розхвалює свій товар (всі душі «що ядрений горіх») і навіть встигає надути Чічікова (підсовує йому «жіночу душу» - Єлизавету Воробей). Душевний вигляд С. відбивається у всьому, що його оточує. У його будинку все «непотрібні» архітектурні краси видалені. Хати мужиків також побудовані без жодних прикрас. У будинку С. на стінах висять картини, що зображують виключно грецьких героїв, які зовні схожі на господаря будинку. На С. схожий і дрізд темного кольору в цяточку, і пузате горіхове бюро ( «досконалий ведмідь»). У свою чергу і сам герой теж схожий на предмет - ноги його як чавунні тумби. С. - це тип російського кулака, міцного, розважливого господаря. Селянам його живеться непогано, надійно. Те, що природна міць і діловитість перетворилися у С. в тупувату відсталість, скоріше не вина, а біда героя. С. живе виключно в сучасності, в 1820-х рр. З висоти своєї могутності С. бачить, як зміліла навколишнє його життя. Під час торгу він зауважує: «... що це за люди? мухи, а не люди », куди гірше небіжчиків. С. займає одне з найвищих місць в духовній «ієрархії» героїв, тому що у нього, на думку автора, багато шансів на відродження. Від природи він наділений багатьма хорошими якостями, у нього багатий потенціал і могутня натура. Їх реалізація їх буде показана в другому томі поеми - в образі поміщика Костанжогло.
Схожі статті
