У теорії Раскольникова, що дозволила йому піти на вбивство, головним аргументом стає звинувачення суспільства в жорстокості. Ті самі люди, які на словах визнають необхідність любові до ближнього, байдужі до реальних страждань оточуючих. Саме з цього, причому самого по собі справді вірного спостереження, і робить Раскольников висновок про подвійність, лицемірстві загальноприйнятої моралі, про необхідність "крові по совісті" для подолання зла. Але, звинувачуючи світ в жорстокості, Раскольников перш за все говорить про дітей. У цій болісної, палкої любові до дітей розкривається з особливою силою вміння головного героя роману співчувати чужому горю.

Діти - беззахисні, вони не можуть чинити опір нещадному тиску життя. Вони не винні в горі оточуючих, і тому їхні страждання особливо несправедливі. Якщо суспільство "топче" тих, хто ні в чому не винен, значить, його пристрій аморально, ненормально. Враження від зустрічей з нещасними дітьми загострюють ненависть Раскольникова до навколишньої дійсності і зміцнює впевненість у правильності своєї теорії.

Раскольников чує звуки надтріснутого семирічного голоска - в трактирі, серед п'яних криків і лайки. Ці звуки доповнюють трагічна розповідь Мармеладова. Наступне враження - зустріч з Катериною Іванівною і її дітьми. Вид цих нещасних дітей змушує Раскольникова віддати Мармеладовим чи не останні свої гроші. У його змученої душі закріплюється страшна думка: "І немає ніяких перепон ..." А далі ще одне враження штовхає Раскольникова на рішення "переступити": він бачить обмануту і зганьблену дівчинку на бульварі.

Раскольников з обуренням думає про тих вчених, які стверджують, що відомий відсоток людей має загинути, і вважають це нормальним. Для нього за цим заспокійливим словом "відсоток" стоїть жива людина, і миритися з загибеллю хоча б одну дитину Раскольников не хоче і не може. І ось тут автор і його герой опиняються поруч, але тільки в цьому. Моральне обурення диктує їм принципово різні висновки - це ясно відображено в романі.

Достоєвський бачив в дітях ту моральну чистоту, доброту душі, які втрачені дорослими. Не випадково все краще, що властиво дорослим героям роману, пов'язане зі світом дитини. Не можна говорити про тему дитинства в "Злочин і кару", маючи на увазі тільки дітей Катерини Іванівни. Як дитина, слабкий, безпорадний, з дитячому чисту, наївну і світлою душею, малюється Соня. Вона схожа на дитину в своїх почуттях, у своїх вчинках - щирістю і добротою. Чистий і справедливий світ дитячої душі відкривається і уві сні Раскольникова. Саме дитина протестує проти жорстокості дорослого світу в цьому сні. Та безпосередня, недумаючих доброта, яку неодноразово виявляє Раскольников - всупереч власній теорії - нерозривно пов'язана з хлопчиком Родей, з тим моральним "запасом", який зберігся в герої роману з дитинства. Убивши безпорадну, по дитячому беззахисну Лизавету, Раскольников немов підняв руку на самого себе. Саме дітям, спокутуючи свої гріхи, допомагає в "Злочин і кару" Свидригайлов.

Достоєвський, безумовно, слід і християнському розумінню. Діти в Євангеліях символізують моральну близькість людини до Бога, чистоту душі, здатної повірити - і засоромитися. Раскольников двояко в романі: природна, дана Богом, доброта героя "затемнена" гординею і озлобленням дорослої людини. Весь роман дитина в Раскольникова бореться з дорослим, доброта - з жорстокістю і самолюбством. Моральний перелом, що стався в душі Раскольникова в епілозі "Злочину і кари", означає остаточну перемогу доброти, повернення героя до себе самого - дитині, повернення до Бога. І тут автор роману, пройшовши поруч зі своїм героєм його довгий, болісний і суперечливий шлях, вперше, нарешті, "зустрічається" з ним "віч-на-віч", як зустрічаються люди однієї віри, одного розуміння життя ...

Слухай, якщо всі повинні страждати, щоб стражданням купити вічну гармонію, то при чс тут діти, скажи мені, будь ласка Зовсім незрозуміло, для чого були повинні страждати і вони і навіщо їм купувати стражданнями гармонію Не варто вона сльозинки хоча б одного тільки замученого ребнка Іван Карамазов, Брати Карамазови. Система персонажів роману Злочин і покарання включає в себе велику кількість дійових осіб, що володіють своїм характером, становищем та роллю в романе.Родіон Раскольников є головним героєм Соня, Дуня, Пульхерія Олександрівна, Свидригайлов, Лужина також є помітними і тому зрозумілими нам персонажами.

Але існують і персонажі другого плану, про які ми можемо дізнатися меньше.Среді всіх другорядних героїв слід виділити дітей, вплив збірного образу яких ми можемо простежити на протязі всього роману це і діти Катерини Іванівни, і наречена Свидригайлова, і дівчинка-утоплениця, яка сниться йому уві сні, це і п'яна дівчинка, яка зустрілася Раскольникову на бульварі - всі ці герої не можуть залишитися без уваги, тому що, незважаючи на їх невелику участь у розвитку дії в романі, вони грають важливу роль, як і вся тема ребнка і дитинства.

Розглянемо образ дітей Катерини Іванівни. Про те, що дружина Мармеладова Катерина Іванівна вийшла за нього заміж з трьома дітьми, ми узнам з розмови Мармеладова з Раскольніковим.Отцом дітей був перший чоловік Катерини Іванівни, піхотний офіцер, з яким вона втекла з дому. Коли чоловік помер, Катерина Іванівна залишилася одна з трьома малолітніми дітьми.

Вийшла заміж за першого чоловіка, за офіцера піхотного, по любові, і з ним бігла з дому батьківського. МУЖВ карти пустився, під суд потрапив, з тим і помер.І залишилася вона після нього з трьома малолітніми дітьми в повіті Даллку і звіряче У Катерини Іванівни було дві дочки Полечку і Лена - і син Коля. Так їх описує Ф. М. Достоєвський старша дівчинка, років дев'яти, висока й тоненька як сірник, з великими-великими тмнимі очима, які здавалися ещ більше на е змарнілому і переляканому личку Полечку, найменша дівчинка, років шести Лена, хлопчик роком старше е Коля. Діти були погано одягнені Полечку була одягнена в старий бурнусік, зшитий їй, ймовірно, два роки тому, тому що він не доходив тепер про до колін, і худеньку розідрану всюди сорочечку, Коля і Олена були одягнені не краще у всіх дітей було тільки по одній сорочці, які щоночі прала Катерина Іванівна.

Хоча мати намагалася піклуватися про дітей, вони нерідко бували голодними, так як сім'ї не вистачало грошей молодші часто плакали і були забиті і залякані Бо Катерина Іванівна такого вже характеру, і як расплачутся діти, хоч би і з голоду, зараз же їх бити починає.

У вигляді Соні, падчерки Катерини Іванівни і дочки Мармеладова, незважаючи на те, що вона набагато старше всіх дітей і заробляє гроші таким путм, ми теж бачимо багато дитячого нерозділене вона, і голосок у неї такий лагідний белокуренькая, личко завжди бліденькі, худеньке, вугласте , ніжна, хвороби, маленька, лагідні блакитні очі.

Саме прагнення допомогти Катерині Іванівні та е нещасним дітям і змусило Соню переступити через себе, через моральний закон. Вона пожертвувала собою заради інших. І тут тільки зрозумів він, що значили для не оці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна, напівбожевільним Катерина Іванівна, з своєю на сухоти і зі стукання про стену.Она важко переживає, усвідомлюючи сво становище в суспільстві, свою ганьбу і гріхи Та я бесчестнаяя велика, велика грішниця, до якої жахливої \u200b\u200bболю понівечили е, і вже давно, думка про безчесному і ганебному е положенні.

Не будь доля е сім'ї а Катерина Іванівна і діти дійсно були єдиною Сониной семьй такої плачевної, життя Сонечки Мармеладової склалася б по-другому.А якби Соніна життя була іншою, то Ф. М. Достоєвський не зміг би здійснити свого задуму, не зміг б показати нам, що, будучи заглибні в порок, Соня зберегла свою душу чистою, тому що рятувалася вірою в Бога. Так скажи ж мені, нарешті, як такою собі ганьба і така ницість в тебе поряд з іншими протилежними і святими почуттями поєднуються - питав е Раскольников. Тут Соня ребнок, беззахисний, безпорадна людина зі своєю дитячою і наївною душею, який, здавалося б, загине, перебуваючи в згубній атмосфері пороку, але Соня крім дитячої чистою і невинною душі володіє величезною моральною стійкістю, сильним духом і тому вона знаходить в собі сили рятуватися вірою в Бога, тому вона зберігає свою душу. Що ж би я без бога-то була Доказ необхідності віри в Бога було однією з головних цілей, які Достоєвський ставив перед своїм романом.

Тому ми бачимо, що образ дітей був необхідний письменникові для розкриття образу Соні і досягнення свого задуму.

Діти Катерини Іванівни зіграли свою определнную роль у долі кожного з основних персонажів проізведенія.С допомогою образу дітей письменник показує нам, що Мармеладов, заподіював стільки горя і болю своїй сім'ї, нд-таки думав про дружину і дітей, і це полягало в тому, що він хоч якийсь час намагався не пити. Коли його розчавило возом, і він помер, в кишені у нього знайшли пряник, який він нс дітям в кишені у нього пряникового півника знайшли мртво-п'яний ІДТ, а про дітей пам'ятає.

Таким чином, письменник використовує образ дітей, щоб показати нам, що в душі Мармеладова, людини, заподіює горе собі самому і своєї сім'ї, жили ещ любов, турбота і співчуття. Тому ми не можемо розглядати прояв душевних якостей відставного чиновника тільки як суто негативне.

Образ же Свидригайлова стає тільки ещ більш загадковим і незрозумілим, коли ми бачимо, що вульгарний, розпусний людина, для якого не існує моральних законів, робить шляхетний вчинок і витрачає свої гроші на те, щоб влаштувати дітей Катерини Іванівни в пансіон.І тут письменник знову вплітає в тканину роману образ дітей. Але навіть такий благородний вчинок не може затьмарити собою всі гріхи Свидригайлова.

Протягом усього роману ми можемо бачити нд найнижче в нм, в його душі, все гірші якості жорстокість, егоїзм, здатність переступити через людину для задоволення своїх інтересів, в тому числі здатність на вбивство своєї дружини, Марфи Петрівни, тому що, судячи з всьому, можна сказати, що Свидригайлов вбив свою дружину, видавши за апоплексічний удар, вся ницість натури Свидригайлова проявляється в епізоді з Дунечка, коли вона таємно зустрічалася з ним в останній раз, для того, щоб дізнатися про брата.

Хіба можливо те, що ви пишете Ви натякаєте на злочин, совершнное нібито братом. Ви обіцяли довести говорите же - обурюється Дуня. Свидригайлов привл Дуню до себе, замкнув двері і почав цілувати і обіймати е, але потім відкрив двері, зрозумівши, що Дуня ненавидить його і ніколи не полюбіт.Ето було Тяжлов випробуванням для Дуні, але вона, принаймні, знала, що за людина Свидригайлов, і якби не його любов до брата, ніколи б не пішла до цієї людини.

Це доводять Дуніна слова Ось ми вже повернули за ріг, тепер нас брат не побачить. Оголошую вам, що я не піду з вами далі. Але ещ більш розкриває всю глибину розпусти, в якій загрузла душа Свидригайлова, історія з глухонімий племінницею дрібної лихварки, приятельки Свидригайлова, німкені Рессліх. У Петербурзі ходила чутка, що дівчинка покінчила життя самогубством через те, що була жорстоко ображена Свідрігайловим.Хотя він сам нд заперечує, але в ніч перед самогубством йому сниться сон а посеред зали, на покритих білими атласними пелюшки столах, стояла труна. Гірлянди квітів обвивали його з усіх боків.

Вся у квітах лежала в нм дівчинка, в білому тюлевим плаття, зі складеними і притиснутими на грудях, точно виточеними з мармуру руками. Але розпущене волосся е, волосся світлої блондинки, були мокрі вінок з троянд обвивали е голову.Строгій і вже окостенелий профіль е особи був теж ніби виточений з мармуру, але посмішка на блідих губах е була сповнена якоїсь недитячою, безмежної скорботи і великої скарги. Свидригайлов знав цю дівчинку ні образу, ні зажжнних свічок не було у цього труни і не чути було молитов.

Ця дівчинка була самогубець-утопленніца.Ей було тільки чотирнадцять років, але це було вже розбите серце, і воно згубило себе, оскорблнное образою, жахнувшись і здивувати цей молоде дитяче, свідомість, залівшею незаслуженим соромом е ангельски чисту душу і вирвати останній крик відчаю, не почули, а нахабно потоптаний в тмную ніч, в темряві, в холоді, в сиру відлига, коли вив вітер Свидригайлов з його вседозволеністю, з повною відсутністю яких би то не було моральних принципів і моральних ідеалів, зазіхнув на найсвятіше, на думку Достоєвського на душу ребнка.

Цим епізодом і, особливо, сном, письменник хотів показати на прикладі Свидригайлова саме на прикладі, тому що, хоча Аркадій Іванович має конкретне ім'я, це збірний образ багатьох десятків схожих Свидригайлових таких же аморальних і розпусних людей, що такі аморальні люди, діючи лише в благо своїх майже завжди мерзенних інтересів, гублять невинні душі. В образі дівчинки тут укладено образ всіх тих, хто чистіше, невиннее, світліше всіх інших у цьому світі і тому слабше, і тому над ним знущаються, мучать і нищать його всі ті, хто моральних принципів не має зовсім.

Можна тільки порадіти за наречену Свидригайлова, що їхнє весілля не відбулася. Тому що, не дивлячись на те, що дівчинка по-своєму полюбила свого нареченого Пішли всі на хвилину, ми з нею як є одні залишилися, раптом кидається мені на шию сама, в перший раз, обіймає мене обома рученятами, цілує і клянтся, що вона буде мені слухняною, доброю і добродійною дружиною, що вона зробить мене щасливим - розповідав Свидригайлов Раскольникову, він щось залишався таким же розпусним людиною, просто вона не розуміла цього він би знищив е душу. Ця проблема аморальності та духовної чистоти також займала Достоєвського, але він розумів, що люди, подібні Свидригайлову, будуть завжди, недарма ж немов підтвердженням того, що більш слабких, образ яких уособлюють діти, ребнок, і далі будуть мучити і нищити їх душі, служить регіт Свидригайлова дітей я взагалі люблю, я дуже люблю дітей.

Свидригайлов безбожник, він називає сам себе грішником Так що ви в чеснота-то всім дишлом в'їхали Пощадите, батюшка, я людина грішна.

Хе-хе-хе. Але він каже це не всерьз, він смется.Хотя Свидригайлов прізнатся свої гріхи, він і не думає щось міняти в свом поведінці, він не вірить в Бога, і тим страшніше для нас його образ.

Свидригайлов стати перед в образу диявола він губить невинні душі. Але ми бачимо, що чоловік відійшов від Бога, не тільки не щасливий, він сам мучиться від такого життя, він сам страждає, не маючи духовно-моральних орієнтирів і не усвідомлюючи, що вони необходіми.Свідрігайлов, що втратив зв'язок з усім моральним, що жив в гріху і перед смертю берт на себе страшний гріх він вбиває себе. Достоєвський послідовно доводить нам, що людина, яка не вірить в Бога, який відійшов від нього, не зможе жити. Про це ж нам говорив письменник і вустами Соні. Загальна тема дітей і дитинства широко розкрита і в образі Родіона Раскольникова.

Навіть Разуміхін для доказу наявності в душі одного кращих якостей особливо напирає на такі епізоди з його життя, як порятунок дітей з палаючого будинку, віддача всіх останніх грошей Катерині Іванівні та е детям.В цьому проявляється його прагнення допомогти приниженим і оскорблнним, тобто тим людям , яких він хотів ощасливити за допомогою грошей старої лихварки Ални Іванівни.

Саме співчуття і біль за принижених, оскорблнних і нещасних їх збірний образ уособлює по-звірячому вбиває беззахисна кінь ми бачимо уві сні Раскольнікова.Он безпорадний в образі ребнка уві сні і в цьому бачить свою безпорадність і в реальному жорстокому світі. Ещ одне значення сну Родіона Раскольникова полягає в тому, що ми розуміємо, що душа Раскольникова вже в дитячому віці адже він бачить себе ребнка протестує проти злочину, проти жорстокості і проти самоствердження людини за счт інших, а Миколка саме хотів похвалитися своєю силою, своєю могутністю Чи не чіпай Мо добро Що хочу, те й роблю.

Сідай ещ Всі сідай Хочу, щоб неодмінно вскач пішла Прізвище Раскольникова говорить. Його душа розколота відсутністю віри в Бога на дві половини. Це доводять його слова.Он каже Так, може, і бога-то зовсім немає. В одній і визріває його теорія про тварюк тремтячих і право мають, ідея перевірки себе, спроба відчути себе Наполеоном.

Друга половина немов душа іншої людини, співпереживав і допомагає приниженим і оскорблнним, протестуючого проти несправедливого устрою суспільства, що мріє зробити тисячі добрих справ. Не випадково головний герой робить стільки добрих справ якості друга половина його душі з кращими якостями добротою, жалем, співчуттям має над ним владу. Питання віри в Бога постійно постає перед ним. Ми можемо бачити, що в дитинстві Раскольников саме тоді, коли закладаються основи моральності і чесноти, був близький до Бога, тобто уособлював собою образ того непорочного і невинного ребнка, якими були і глухоніма утоплениця, і діти Катерини Іванівни.

Ми читаємо про це в листі Пульхерії Олександрівни Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше і віриш у благість Творця і Спасителя нашого Боюся я, в серці свом, що не відвідало тепер і тебе новітнє модне безвір'я Якщо так, то я за тебе молюсь .

Згадай, милий, як ще в дитинстві свом, за життя твого батька ти белькотів молитви свої у мене на колінах, і як ми всі тоді були счастліви.Раскольніков і сам розуміє, що ребнок близький до бога, що сам він був близький, а беручи до уваги його слова Діти образ Христов Цих царство Боже. Він велить їх шанувати і любити - і вс вищесказане про те, що образ дітей сповнений чистоти, невинності, непорочності, ми можемо з упевненістю сказати, що думка Достоєвського полягає саме в тому, що Діти образ Христа.

Варто тут згадати і Лисавета з е по-дитячому переляканим в той момент, коли Раскольников Зансе над нею сокиру, особою, вираз якого постійно, протягом усього роману згадується головному герою губи е перекосилися, так жалібно, як у дуже маленьких дітей, коли вони починають чого-небудь лякатися, пильно дивляться на лякаючий їх предмет і збираються закричати він навіть зауважує схожість в виразі облич Соні і Лисавета двох глибоко віруючих дівчат він дивився на НЕ Соню і раптом, в е особі, як би побачив обличчя Лисавета.

Він яскраво запам'ятав вираз обличчя Лисавета, коли він наближався до неї тоді з сокирою, а вона відходила від нього до стіни, виставивши вперд руку, із зовсім дитячим переляком в особі, точь-в-точь як маленькі діти, коли вони раптом починають чого- небудь лякатися, дивляться нерухомо і неспокійно на лякаючий їх предмет, усуваються тому і, простягаючи вперд ручку, готуються заплакать.Почті те ж саме сталося тепер і з Сонею. Достоєвський показує дитячий переляк на обличчях Соні і Лисавета не випадково.

Обидві ці дівчата рятуються релігією, вірою в бога Соня від жахливої \u200b\u200bпорочної атмосфери, в якій їй доводиться перебувати а Лізавета від залякувань і побоїв сестри.Пісатель ещ раз підтверджує свою думку, що ребнок близький до бога. Крім того, що ребнок- образ Христа в широкому сенсі розуміння образу, ребнок по Достоєвському це ще і носій всього чистого, морального, доброго, що закладено в людині з дитинства, чиї надії, уявлення та ідеали безжально зневажаються, і це приводить надалі до розвитку особистості негармонійною, це призводить до розвитку таких теорій, як теорія Раскольникова.

Тому образ ребнка це ще й образ беззахисної людини з його ідеалами, моральними прагненнями особистості, яка слабка перед впливом безжального недосконалого світу і жорстокого потворного суспільства, де моральні цінності зневажаються, а на чолі стоять такі ділки як Лужина, яких цікавлять тільки гроші, вигода і кар'єра.

Це ми можемо зробити висновок з того, що Ісус Христос має двоїсту натуру він є син бога, що зійшов з неба, в цьому проявляється його божественна натура, але він мав людську подобу, прийняв на себе людські гріхи і страждання за них, тому ми можемо сказати, що образом Христа є не тільки сам ребнок як символ духовної моральності і чистоти, небесної святості, а й земна людина, моральні ідеали якого зневажаються в атмосфері пороку.

У задушливій страшної атмосфері Петербурга беззахисні душі людей спотворюється, нд найкраще і моральне в них не чути, розвиток припиняється на корені. Але навіть у Раскольникова з'являється надія на духовне возрожденіе.Оно починається, коли він Берт хрест у Соні. Тоді він не придатися цьому значення, не вірить, що він йому може чимось допомогти адже він звинувачує себе тільки за помилку Хрестів, чи що, мені справді від не знадобилося Але потім Родіон сам просить у Соні Євангеліє.

І хоча їх обох і Соню, і Раскольникова - воскресила любов Любов воскресила їх - говорить Достоєвський, саме віра в бога не дала загинути Соніна душі, яка і врятувала Раскольнікова.Необходімость віри в бога, в світлі ідеали є головною думкою роману і причиною, по якої письменник вводить у тканину твору образ ребнка. Наукова робота з літератури Образи дітей та їх роль в романі Ф. М. Достоєвського Злочин і покарання Автор учениця 10 в класу МОУ Гімназія 9 Морозова Марія Науковий керівник Куликова Л.А. 2002 рік Список використаної літератури 1. Достоєвський Ф.М. Злочин і покарання, г. Москва, вид-во Правда, 1982 г. 2. Озеров Ю.А. Світ принижених і оскорблнних в романі Ф. М. Достоєвського Злочин і покарання, г. Москва, вид-во Будинок, 1995 р

Що будемо робити з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним для Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

", В предметі" література і російська мова "в загальних файлах.

Онлайн перегляд документа "children"

Текст з документа "children"

«Слухай, якщо всі повинні страждати, щоб стражданням купити вічну гармонію, то до чого тут діти,

скажи мені будь ласка?

Зовсім незрозуміло, для чого були повинні страждати і вони і навіщо їм купувати стражданнями гармонію?

Не варто вона сльозинки хоча б одного тільки замученого дитини ... »

Іван Карамазов, «Брати Карамазови».

Система персонажів роману «Злочин і кара» включає в себе велику кількість дійових осіб, що володіють своїм характером, становищем та роллю в романі. Родіон Раскольников є головним героєм; Соня, Дуня, Пульхерія Олександрівна, Свидригайлов, Лужина також є помітними і тому зрозумілими нам персонажами. Але існують і персонажі другого плану, про які ми можемо дізнатися менше.

Серед всіх другорядних героїв слід виділити дітей, вплив збірного образу яких ми можемо простежити на протязі всього роману: це і діти Катерини Іванівни, і наречена Свидригайлова, і дівчинка-утоплениця, яка сниться йому уві сні, це і п'яна дівчинка, яка зустрілася Раскольникову на бульварі - всі ці герої не можуть залишитися без уваги, тому що, незважаючи на їх невелику участь у розвитку дії в романі, вони грають важливу роль, як і вся тема дитини і дитинства.

Розглянемо образ дітей Катерини Іванівни.

Про те, що дружина Мармеладова Катерина Іванівна вийшла за нього заміж з трьома дітьми, ми дізнаємося з розмови Мармеладова з Раскольниковим. Батьком дітей був перший чоловік Катерини Іванівни, піхотний офіцер, з яким вона втекла з дому. Коли чоловік помер, Катерина Іванівна залишилася одна з трьома малолітніми дітьми. «Вийшла заміж за першого чоловіка, за офіцера піхотного, по любові, і з ним бігла з дому батьківського. Чоловік ... в карти пустився, під суд потрапив, з тим і помер .... І залишилася вона після нього з трьома малолітніми дітьми в повіті далекому і звіряче ... »

У Катерини Іванівни було дві дочки: Полечку і Лена - і син Коля. Так їх описує Ф. М. Достоєвський: «старша дівчинка, років дев'яти, висока й тоненька як сірник, ... з великими-великими темними очима, які здавалися ще більше на її змарнілому і переляканому личку» (Полечку), «найменша дівчинка, років шести »(Олена),« хлопчик роком старше її »(Коля).

Діти були погано одягнені: Полечку була одягнена в «ветхий бурнусік, зшитий їй, ймовірно, два роки тому, тому що він не доходив тепер про до колін», і «худеньку розідрану всюди сорочечку», Коля і Олена були одягнені не краще; у всіх дітей було тільки по одній сорочці, які щоночі прала Катерина Іванівна.

Хоча мати намагалася піклуватися про дітей, вони нерідко бували голодними, так як сім'ї не вистачало грошей; молодші часто плакали і були забиті і залякані: «... Бо Катерина Іванівна такого вже характеру, і як расплачутся діти, хоч би і з голоду, зараз же їх бити починає».

У вигляді Соні, падчерки Катерини Іванівни і дочки Мармеладова, незважаючи на те, що вона набагато старше всіх дітей і заробляє гроші таким шляхом, ми теж бачимо багато дитячого: «нерозділене вона, і голосок у неї такий лагідний ... белокуренькая, личко завжди бліденькі, худеньке, ... вугласте, ... ніжна, хвороби, ... маленька, лагідні блакитні очі ».

Саме прагнення допомогти Катерині Іванівні та її нещасним дітям і змусило Соню переступити через себе, через моральний закон. Вона пожертвувала собою заради інших. «І тут тільки зрозумів він, що значили для неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна, напівбожевільним Катерина Іванівна, з своєю на сухоти і зі стукання об стіну». Вона важко переживає, усвідомлюючи своє становище в суспільстві, свою ганьбу і гріхи: «Та це ж я ... безчесно ... я велика, велика грішниця!», «... до якої жахливої \u200b\u200bболю понівечили її, і вже давно, думка про безчесному і ганебному її положенні ».

Не будь доля її родини (а Катерина Іванівна і діти дійсно були єдиною Сониной сім'єю) такої плачевної, життя Сонечки Мармеладової склалася б по-іншому.

А якби Соніна життя була іншою, то Ф. М. Достоєвський не зміг би здійснити свого задуму, не зміг би показати нам, що, будучи зануреним в порок, Соня зберегла свою душу чистою, тому що рятувалася вірою в Бога. «Так скажи ж мені, нарешті, ... як такою собі ганьба і така ницість в тебе поряд з іншими протилежними і святими почуттями поєднуються?» - питав її Раскольников.

Тут Соня - дитина, беззахисний, безпорадна людина зі своєю дитячою і наївною душею, який, здавалося б, загине, перебуваючи в згубній атмосфері пороку, але Соня крім дитячої чистою і невинною душі володіє величезною моральною стійкістю, сильним духом і тому вона знаходить в собі сили рятуватися вірою в Бога, тому вона зберігає свою душу. «Що ж би я без бога-то була?»

Доказ необхідності віри в Бога було однією з головних цілей, які Достоєвський ставив перед своїм романом. Тому ми бачимо, що образ дітей був необхідний письменникові для розкриття образу Соні і досягнення свого задуму.

Діти Катерини Іванівни зіграли свою певну роль у долі кожного з основних персонажів твору.

За допомогою образу дітей письменник показує нам, що Мармеладов, заподіював стільки горя і болю своїй сім'ї, все-таки думав про дружину і дітей, і це полягало в тому, що він хоч якийсь час намагався не пити. Коли його розчавило возом, і він помер, в кишені у нього знайшли пряник, який він ніс дітям: «... в кишені у нього пряникового півника знайшли: мертво-п'яний йде, а про дітей пам'ятає».

Таким чином, письменник використовує образ дітей, щоб показати нам, що в душі Мармеладова, людини, заподіює горе собі самому і своєї сім'ї, жили ще любов, турбота і співчуття. Тому ми не можемо розглядати прояв душевних якостей відставного чиновника тільки як суто негативне.

Образ же Свидригайлова стає тільки ще більш загадковим і незрозумілим, коли ми бачимо, що вульгарний, розпусний людина, для якого не існує моральних законів, робить шляхетний вчинок і витрачає свої гроші на те, щоб влаштувати дітей Катерини Іванівни в пансіон. І тут письменник знову вплітає в тканину роману образ дітей.

Але навіть такий благородний вчинок не може затьмарити собою всі гріхи Свидригайлова. Протягом усього роману ми можемо бачити все найнижче в ньому, в його душі, все гірші якості: жорстокість, егоїзм, здатність переступити через людину для задоволення своїх інтересів, в тому числі здатність на вбивство (своєї дружини, Марфи Петрівни, тому що, судячи з усього, можна сказати, що Свидригайлов вбив свою дружину, видавши за апоплексічний удар), вся ницість натури Свидригайлова проявляється в епізоді з Дунечка, коли вона таємно зустрічалася з ним в останній раз, для того, щоб дізнатися про брата. «Хіба можливо те, що ви пишете? Ви натякаєте на злочин, скоєний нібито братом. ... Ви обіцяли довести: говорите же! » - обурюється Дуня.

Свидригайлов привів Дуню до себе, замкнув двері і почав цілувати і обіймати її, але потім відкрив двері, зрозумівши, що Дуня ненавидить його і ніколи не полюбить. Це було важким випробуванням для Дуні, але вона, принаймні, знала, що за людина Свидригайлов, і якби не його любов до брата, ніколи б не пішла до цієї людини. Це доводять Дуніна слова: «Ось ми вже повернули за ріг, тепер нас брат не побачить. Оголошую вам, що я не піду з вами далі ».

Але ще більш розкриває всю глибину розпусти, в якій загрузла душа Свидригайлова, історія з глухонімий племінницею дрібної лихварки, приятельки Свидригайлова, німкені Рессліх.

У Петербурзі ходила чутка, що дівчинка покінчила життя самогубством через те, що була жорстоко ображена Свидригайлова. Хоча він сам все заперечує, але в ніч перед самогубством йому сниться сон: «... а посеред зали, на покритих білими атласними пелюшки столах, стояла труна. Гірлянди квітів обвивали його з усіх боків. Вся у квітах лежала в ньому дівчинка, в білому тюлевим плаття, зі складеними і притиснутими на грудях, точно виточеними з мармуру руками. Але розпущене волосся її, волосся світлого блондинки, були мокрі; вінок з троянд обвивали її голову. Строгий і вже окостенелий профіль її обличчя був теж ніби виточений з мармуру, але посмішка на блідих губах її була сповнена якоїсь недитячою, безмежної скорботи і великої скарги. Свидригайлов знав цю дівчинку; ні образу, ні запалених свічок не було у цього труни і не чути було молитов. Ця дівчинка була самогубець-утоплениця. Їй було лише чотирнадцять років, але це було вже розбите серце, і воно згубило себе, ображене образою, жахнувшись і здивувати цей молоде дитяче, свідомість, залівшею незаслуженим соромом її ангельски чисту душу і вирвати останній крик відчаю, що не почутий, а нахабно потоптаний в темну ніч, в темряві, в холоді, в сиру відлига, коли вив вітер ... »

Свидригайлов з його вседозволеністю, з повною відсутністю яких би то не було моральних принципів і моральних ідеалів, зазіхнув на найсвятіше, на думку Достоєвського - на душу дитини.

Цим епізодом і, особливо, сном, письменник хотів показати на прикладі Свидригайлова (саме на прикладі, тому що, хоча Аркадій Іванович має конкретне ім'я, це збірний образ багатьох десятків схожих Свидригайлових - таких же аморальних і розпусних людей), що такі аморальні люди, діючи лише на благо своїх (майже завжди мерзенних) інтересів, гублять невинні душі.

В образі дівчинки тут укладено образ всіх тих, хто чистіше, невиннее, світліше всіх інших у цьому світі і тому слабше, і тому над ним знущаються, мучать і нищать його всі ті, хто моральних принципів не має зовсім. Можна тільки порадіти за наречену Свидригайлова, що їхнє весілля не відбулася. Тому що, не дивлячись на те, що дівчинка по-своєму полюбила свого нареченого ( «Пішли всі на хвилину, ми з нею як є одні залишилися, раптом кидається мені на шию (сама, в перший раз), обіймає мене обома рученятами, цілує і клянеться, що вона буде мені слухняною, доброю і добродійною дружиною, що вона зробить мене щасливим ... »- розповідав Свидригайлов Раскольнікову), він щось залишався таким же розпусним людиною, просто вона не розуміла цього; він би знищив її душу.

Ця проблема - аморальності та духовної чистоти також займала Достоєвського, але він розумів, що люди, подібні Свидригайлову, будуть завжди, недарма ж немов підтвердженням того, що більш слабких, образ яких уособлюють діти, дитина, і далі будуть мучити і нищити їх душі, служить регіт Свидригайлова: «дітей я взагалі люблю, я дуже люблю дітей».

Свидригайлов - безбожник, він називає сам себе грішником: «Та що ви в чеснота-то всім дишлом в'їхали? Пожалійте, батюшка, я людина грішна. Хе-хе-хе ». Але він каже це не всерйоз, він сміється. Хоча Свидригайлов визнає свої гріхи, він і не думає щось міняти в своїй поведінці, він не вірить в Бога, і тим страшніше для нас його образ. Свидригайлов постає в образу диявола - він губить невинні душі. Але ми бачимо, що чоловік відійшов від Бога, не тільки не щасливий, він сам мучиться від такого життя, він сам страждає, не маючи духовно-моральних орієнтирів і не усвідомлюючи, що вони необхідні. Свидригайлов, що втратив зв'язок з усім моральним, що жив в гріху і перед смертю бере на себе страшний гріх - він вбиває себе.

Достоєвський послідовно доводить нам, що людина, яка не вірить в Бога, який відійшов від нього, не зможе жити. Про це ж нам говорив письменник і вустами Соні.

Загальна тема дітей і дитинства широко розкрита і в образі Родіона Раскольникова. Навіть Разуміхін для доказу наявності в душі одного кращих якостей особливо «напирає» на такі епізоди з його життя, як: порятунок дітей з палаючого будинку, віддача всіх останніх грошей Катерині Іванівні та її дітям. В цьому проявляється його прагнення допомогти «приниженим і ображеним», тобто тим людям, яких він хотів ощасливити за допомогою грошей старої лихварки Альони Іванівни. Саме співчуття і біль за «принижених, ображених» і нещасних (їх збірний образ уособлює по-звірячому вбиває беззахисна кінь) ми бачимо уві сні Раскольникова. Він безпорадний в образі дитини уві сні і в цьому бачить свою безпорадність і в реальному жорстокому світі.

Ще одне значення сну Родіона Раскольникова полягає в тому, що ми розуміємо, що душа Раскольникова вже в дитячому віці (адже він бачить себе дитиною) протестує проти злочину, проти жорстокості і проти самоствердження людини за рахунок інших, а Миколка саме хотів похвалитися своєю силою, своєї могутністю: «... Не чіпай! Моє добро! Що хочу, те й роблю. Сідай ще! Всі сідай! Хочу, щоб неодмінно вскач пішла! .. »

Прізвище Раскольникова говорить. Його душа розколота відсутністю віри в Бога на дві половини. Це доводять його слова. Він каже: «Так, може, і бога-то зовсім немає».

В одній і визріває його теорія про «тварь тремтячих і право мають», ідея перевірки себе, спроба відчути себе «Наполеоном».

Друга половина - немов душа іншої людини, співпереживав і допомагає «принижених і ображених», протестанта проти несправедливого устрою суспільства, що мріє зробити тисячі добрих справ.

Не випадково головний герой робить стільки добрих справ: якості друга половина його душі з кращими якостями - добротою, жалем, співчуттям - має над ним владу. Питання віри в Бога постійно постає перед ним. Ми можемо бачити, що в дитинстві Раскольников (саме тоді, коли закладаються основи моральності і чесноти), був близький до Бога, тобто уособлював собою образ того непорочного і невинної дитини, якими були і глухоніма утоплениця, і діти Катерини Іванівни. Ми читаємо про це в листі Пульхерії Олександрівни: «Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше і віриш у благість Творця і Спасителя нашого? Боюся я, в серці своєму, що не відвідало тепер і тебе новітнє модне безвір'я? Якщо так, то я за тебе молюсь. Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя твого батька ти белькотів молитви свої у мене на колінах, і як ми всі тоді були щасливі! ».

«Слухай, якщо всі повинні страждати, щоб стражданням купити вічну гармонію, то до чого тут діти,

скажи мені будь ласка?

Зовсім незрозуміло, для чого були повинні страждати і вони і навіщо їм купувати стражданнями гармонію?

Не варто вона сльозинки хоча б одного тільки замученого дитини ... »

Іван Карамазов, «Брати Карамазови».

Система персонажів роману «Злочин і кара» включає в себе велику кількість дійових осіб, що володіють своїм характером, становищем та роллю в романі. Родіон Раскольников є головним героєм; Соня, Дуня, Пульхерія Олександрівна, Свидригайлов, Лужина також є помітними і тому зрозумілими нам персонажами. Але існують і персонажі другого плану, про які ми можемо дізнатися менше.

Серед всіх другорядних героїв слід виділити дітей, вплив збірного образу яких ми можемо простежити на протязі всього роману: це і діти Катерини Іванівни, і наречена Свидригайлова, і дівчинка-утоплениця, яка сниться йому уві сні, це і п'яна дівчинка, яка зустрілася Раскольникову на бульварі - всі ці герої не можуть залишитися без уваги, тому що, незважаючи на їх невелику участь у розвитку дії в романі, вони грають важливу роль, як і вся тема дитини і дитинства.

Розглянемо образ дітей Катерини Іванівни.

Про те, що дружина Мармеладова Катерина Іванівна вийшла за нього заміж з трьома дітьми, ми дізнаємося з розмови Мармеладова з Раскольниковим. Батьком дітей був перший чоловік Катерини Іванівни, піхотний офіцер, з яким вона втекла з дому. Коли чоловік помер, Катерина Іванівна залишилася одна з трьома малолітніми дітьми. «Вийшла заміж за першого чоловіка, за офіцера піхотного, по любові, і з ним бігла з дому батьківського. Чоловік ... в карти пустився, під суд потрапив, з тим і помер .... І залишилася вона після нього з трьома малолітніми дітьми в повіті далекому і звіряче ... »

У Катерини Іванівни було дві дочки: Полечку і Лена - і син Коля. Так їх описує Ф. М. Достоєвський: «старша дівчинка, років дев'яти, висока й тоненька як сірник, ... з великими-великими темними очима, які здавалися ще більше на її змарнілому і переляканому личку» (Полечку), «найменша дівчинка, років шести »(Олена),« хлопчик роком старше її »(Коля).

Діти були погано одягнені: Полечку була одягнена в «ветхий бурнусік, зшитий їй, ймовірно, два роки тому, тому що він не доходив тепер про до колін», і «худеньку розідрану всюди сорочечку», Коля і Олена були одягнені не краще; у всіх дітей було тільки по одній сорочці, які щоночі прала Катерина Іванівна.

Хоча мати намагалася піклуватися про дітей, вони нерідко бували голодними, так як сім'ї не вистачало грошей; молодші часто плакали і були забиті і залякані: «... Бо Катерина Іванівна такого вже характеру, і як расплачутся діти, хоч би і з голоду, зараз же їх бити починає».

У вигляді Соні, падчерки Катерини Іванівни і дочки Мармеладова, незважаючи на те, що вона набагато старше всіх дітей і заробляє гроші таким шляхом, ми теж бачимо багато дитячого: «нерозділене вона, і голосок у неї такий лагідний ... белокуренькая, личко завжди бліденькі, худеньке, ... вугласте, ... ніжна, хвороби, ... маленька, лагідні блакитні очі ».

Саме прагнення допомогти Катерині Іванівні та її нещасним дітям і змусило Соню переступити через себе, через моральний закон. Вона пожертвувала собою заради інших. «І тут тільки зрозумів він, що значили для неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна, напівбожевільним Катерина Іванівна, з своєю на сухоти і зі стукання об стіну». Вона важко переживає, усвідомлюючи своє становище в суспільстві, свою ганьбу і гріхи: «Та це ж я ... безчесно ... я велика, велика грішниця!», «... до якої жахливої \u200b\u200bболю понівечили її, і вже давно, думка про безчесному і ганебному її положенні ».

Не будь доля її родини (а Катерина Іванівна і діти дійсно були єдиною Сониной сім'єю) такої плачевної, життя Сонечки Мармеладової склалася б по-іншому.

А якби Соніна життя була іншою, то Ф. М. Достоєвський не зміг би здійснити свого задуму, не зміг би показати нам, що, будучи зануреним в порок, Соня зберегла свою душу чистою, тому що рятувалася вірою в Бога. «Так скажи ж мені, нарешті, ... як такою собі ганьба і така ницість в тебе поряд з іншими протилежними і святими почуттями поєднуються?» - питав її Раскольников.

Тут Соня - дитина, беззахисний, безпорадна людина зі своєю дитячою і наївною душею, який, здавалося б, загине, перебуваючи в згубній атмосфері пороку, але Соня крім дитячої чистою і невинною душі володіє величезною моральною стійкістю, сильним духом і тому вона знаходить в собі сили рятуватися вірою в Бога, тому вона зберігає свою душу. «Що ж би я без бога-то була?»

Доказ необхідності віри в Бога було однією з головних цілей, які Достоєвський ставив перед своїм романом. Тому ми бачимо, що образ дітей був необхідний письменникові для розкриття образу Соні і досягнення свого задуму.

За допомогою образу дітей письменник показує нам, що Мармеладов, заподіював стільки горя і болю своїй сім'ї, все-таки думав про дружину і дітей, і це полягало в тому, що він хоч якийсь час намагався не пити. Коли його розчавило возом, і він помер, в кишені у нього знайшли пряник, який він ніс дітям: «... в кишені у нього пряникового півника знайшли: мертво-п'яний йде, а про дітей пам'ятає».

Таким чином, письменник використовує образ дітей, щоб показати нам, що в душі Мармеладова, людини, заподіює горе собі самому і своєї сім'ї, жили ще любов, турбота і співчуття. Тому ми не можемо розглядати прояв душевних якостей відставного чиновника тільки як суто негативне.

Образ же Свидригайлова стає тільки ще більш загадковим і незрозумілим, коли ми бачимо, що вульгарний, розпусний людина, для якого не існує моральних законів, робить шляхетний вчинок і витрачає свої гроші на те, щоб влаштувати дітей Катерини Іванівни в пансіон. І тут письменник знову вплітає в тканину роману образ дітей.

Але навіть такий благородний вчинок не може затьмарити собою всі гріхи Свидригайлова. Протягом усього роману ми можемо бачити все найнижче в ньому, в його душі, все гірші якості: жорстокість, егоїзм, здатність переступити через людину для задоволення своїх інтересів, в тому числі здатність на вбивство (своєї дружини, Марфи Петрівни, тому що, судячи з усього, можна сказати, що Свидригайлов вбив свою дружину, видавши за апоплексічний удар), вся ницість натури Свидригайлова проявляється в епізоді з Дунечка, коли вона таємно зустрічалася з ним в останній раз, для того, щоб дізнатися про брата. «Хіба можливо те, що ви пишете? Ви натякаєте на злочин, скоєний нібито братом. ... Ви обіцяли довести: говорите же! » - обурюється Дуня.

Свидригайлов привів Дуню до себе, замкнув двері і почав цілувати і обіймати її, але потім відкрив двері, зрозумівши, що Дуня ненавидить його і ніколи не полюбить. Це було важким випробуванням для Дуні, але вона, принаймні, знала, що за людина Свидригайлов, і якби не його любов до брата, ніколи б не пішла до цієї людини. Це доводять Дуніна слова: «Ось ми вже повернули за ріг, тепер нас брат не побачить. Оголошую вам, що я не піду з вами далі ».

Але ще більш розкриває всю глибину розпусти, в якій загрузла душа Свидригайлова, історія з глухонімий племінницею дрібної лихварки, приятельки Свидригайлова, німкені Рессліх.

У Петербурзі ходила чутка, що дівчинка покінчила життя самогубством через те, що була жорстоко ображена Свидригайлова. Хоча він сам все заперечує, але в ніч перед самогубством йому сниться сон: «... а посеред зали, на покритих білими атласними пелюшки столах, стояла труна. Гірлянди квітів обвивали його з усіх боків. Вся у квітах лежала в ньому дівчинка, в білому тюлевим плаття, зі складеними і притиснутими на грудях, точно виточеними з мармуру руками. Але розпущене волосся її, волосся світлого блондинки, були мокрі; вінок з троянд обвивали її голову. Строгий і вже окостенелий профіль її обличчя був теж ніби виточений з мармуру, але посмішка на блідих губах її була сповнена якоїсь недитячою, безмежної скорботи і великої скарги. Свидригайлов знав цю дівчинку; ні образу, ні запалених свічок не було у цього труни і не чути було молитов. Ця дівчинка була самогубець-утоплениця. Їй було лише чотирнадцять років, але це було вже розбите серце, і воно згубило себе, ображене образою, жахнувшись і здивувати цей молоде дитяче, свідомість, залівшею незаслуженим соромом її ангельски чисту душу і вирвати останній крик відчаю, що не почутий, а нахабно потоптаний в темну ніч, в темряві, в холоді, в сиру відлига, коли вив вітер ... »

Свидригайлов з його вседозволеністю, з повною відсутністю яких би то не було моральних принципів і моральних ідеалів, зазіхнув на найсвятіше, на думку Достоєвського - на душу дитини.

Цим епізодом і, особливо, сном, письменник хотів показати на прикладі Свидригайлова (саме на прикладі, тому що, хоча Аркадій Іванович має конкретне ім'я, це збірний образ багатьох десятків схожих Свидригайлових - таких же аморальних і розпусних людей), що такі аморальні люди, діючи лише на благо своїх (майже завжди мерзенних) інтересів, гублять невинні душі.

В образі дівчинки тут укладено образ всіх тих, хто чистіше, невиннее, світліше всіх інших у цьому світі і тому слабше, і тому над ним знущаються, мучать і нищать його всі ті, хто моральних принципів не має зовсім. Можна тільки порадіти за наречену Свидригайлова, що їхнє весілля не відбулася. Тому що, не дивлячись на те, що дівчинка по-своєму полюбила свого нареченого ( «Пішли всі на хвилину, ми з нею як є одні залишилися, раптом кидається мені на шию (сама, в перший раз), обіймає мене обома рученятами, цілує і клянеться, що вона буде мені слухняною, доброю і добродійною дружиною, що вона зробить мене щасливим ... »- розповідав Свидригайлов Раскольнікову), він щось залишався таким же розпусним людиною, просто вона не розуміла цього; він би знищив її душу.

Ця проблема - аморальності та духовної чистоти також займала Достоєвського, але він розумів, що люди, подібні Свидригайлову, будуть завжди, недарма ж немов підтвердженням того, що більш слабких, образ яких уособлюють діти, дитина, і далі будуть мучити і нищити їх душі, служить регіт Свидригайлова: «дітей я взагалі люблю, я дуже люблю дітей».

Свидригайлов - безбожник, він називає сам себе грішником: «Та що ви в чеснота-то всім дишлом в'їхали? Пожалійте, батюшка, я людина грішна. Хе-хе-хе ». Але він каже це не всерйоз, він сміється. Хоча Свидригайлов визнає свої гріхи, він і не думає щось міняти в своїй поведінці, він не вірить в Бога, і тим страшніше для нас його образ. Свидригайлов постає в образу диявола - він губить невинні душі. Але ми бачимо, що чоловік відійшов від Бога, не тільки не щасливий, він сам мучиться від такого життя, він сам страждає, не маючи духовно-моральних орієнтирів і не усвідомлюючи, що вони необхідні. Свидригайлов, що втратив зв'язок з усім моральним, що жив в гріху і перед смертю бере на себе страшний гріх - він вбиває себе.

Достоєвський послідовно доводить нам, що людина, яка не вірить в Бога, який відійшов від нього, не зможе жити. Про це ж нам говорив письменник і вустами Соні.

Загальна тема дітей і дитинства широко розкрита і в образі Родіона Раскольникова. Навіть Разуміхін для доказу наявності в душі одного кращих якостей особливо «напирає» на такі епізоди з його життя, як: порятунок дітей з палаючого будинку, віддача всіх останніх грошей Катерині Іванівні та її дітям. В цьому проявляється його прагнення допомогти «приниженим і ображеним», тобто тим людям, яких він хотів ощасливити за допомогою грошей старої лихварки Альони Іванівни. Саме співчуття і біль за «принижених, ображених» і нещасних (їх збірний образ уособлює по-звірячому вбиває беззахисна кінь) ми бачимо уві сні Раскольникова. Він безпорадний в образі дитини уві сні і в цьому бачить свою безпорадність і в реальному жорстокому світі.

Ще одне значення сну Родіона Раскольникова полягає в тому, що ми розуміємо, що душа Раскольникова вже в дитячому віці (адже він бачить себе дитиною) протестує проти злочину, проти жорстокості і проти самоствердження людини за рахунок інших, а Миколка саме хотів похвалитися своєю силою, своєї могутністю: «... Не чіпай! Моє добро! Що хочу, те й роблю. Сідай ще! Всі сідай! Хочу, щоб неодмінно вскач пішла! .. »

Прізвище Раскольникова говорить. Його душа розколота відсутністю віри в Бога на дві половини. Це доводять його слова. Він каже: «Так, може, і бога-то зовсім немає».

В одній і визріває його теорія про «тварь тремтячих і право мають», ідея перевірки себе, спроба відчути себе «Наполеоном».

Друга половина - немов душа іншої людини, співпереживав і допомагає «принижених і ображених», протестанта проти несправедливого устрою суспільства, що мріє зробити тисячі добрих справ.

Не випадково головний герой робить стільки добрих справ: якості друга половина його душі з кращими якостями - добротою, жалем, співчуттям - має над ним владу. Питання віри в Бога постійно постає перед ним. Ми можемо бачити, що в дитинстві Раскольников (саме тоді, коли закладаються основи моральності і чесноти), був близький до Бога, тобто уособлював собою образ того непорочного і невинної дитини, якими були і глухоніма утоплениця, і діти Катерини Іванівни. Ми читаємо про це в листі Пульхерії Олександрівни: «Чи ти молишся богу, Родя, як і раніше і віриш у благість Творця і Спасителя нашого? Боюся я, в серці своєму, що не відвідало тепер і тебе новітнє модне безвір'я? Якщо так, то я за тебе молюсь. Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя твого батька ти белькотів молитви свої у мене на колінах, і як ми всі тоді були щасливі! ».

Раскольников і сам розуміє, що дитина близький до Бога, що сам він був близький, а беручи до уваги його слова: «Діти - образ Христа« Цих Царство Боже ». Він велить їх шанувати і любити ... »- і все вищесказане про те, що образ дітей сповнений чистоти, невинності, непорочності, ми можемо з упевненістю сказати, що думка Достоєвського полягає саме в тому, що« Діти - образ Христа ».

Достоєвський показує дитячий переляк на обличчях Соні і Лисавета не випадково. Обидві ці дівчата рятуються релігією, вірою в бога: Соня від жахливої \u200b\u200bпорочної атмосфери, в якій їй доводиться перебувати; а Лізавета - від залякувань і побоїв сестри. Письменник ще раз підтверджує свою думку, що дитина близький до Бога.

Крім того, що ребёнок- «образ Христа» в широкому сенсі розуміння образу, дитина за Достоєвським - це ще і носій всього чистого, морального, доброго, що закладено в людині з дитинства, чиї надії, уявлення та ідеали безжально зневажаються, і це призводить в подальшому до розвитку особистості негармонійною, це призводить до розвитку таких теорій, як теорія Раскольникова.

Тому образ дитини - це ще й образ беззахисної людини з його ідеалами, моральними прагненнями; особистості, яка слабка перед впливом безжального недосконалого світу і жорстокого потворного суспільства, де моральні цінності зневажаються, а на чолі стоять такі «ділки» як Лужина, яких цікавлять тільки гроші, вигода і кар'єра.

Це ми можемо зробити висновок з того, що Ісус Христос має двоїсту натуру: він є син бога, що зійшов з неба, в цьому проявляється його божественна натура, але він мав людську подобу, прийняв на себе людські гріхи і страждання за них, тому ми можемо сказати , що образом Христа є не тільки сама дитина як символ духовної моральності і чистоти, небесної святості, а й земна людина, моральні ідеали якого зневажаються в атмосфері пороку.

У задушливій страшної атмосфері Петербурга беззахисні душі людей спотворюється, все найкраще і моральне в них не чути, розвиток припиняється на корені.

Але навіть у Раскольникова з'являється надія на духовне відродження. Воно починається, коли він бере хрест у Соні. Тоді він не надає цьому значення, не вірить, що він йому може чимось допомогти - адже він звинувачує себе тільки за помилку: «Хрестів, чи що, мені справді від неї знадобилося?» Але потім Родіон сам просить у Соні Євангеліє.

І хоча їх обох - і Соню, і Раскольникова - воскресила любов: «Любов воскресила їх» - говорить Достоєвський, саме віра в бога не дала загинути Соніна душі, яка і врятувала Раскольникова.

Необхідність віри в бога, в світлі ідеали є головною думкою роману і причиною, по якій письменник вводить у тканину твору образ дитини.

Наукова робота з літератури

«Образи дітей та їх роль в романі Ф. М. Достоєвського« Злочин і кара »

МОУ «Гімназія №9»

Морозова Марія

Науковий керівник:

Куликова Л.А.

2002 рік

Список використаної літератури:

1. Достоєвський Ф.М. "Злочин і кара",

м Москва, вид-во «Правда», 1982 р

2. Озеров Ю.А. «Світ« принижених і ображених »в романі Ф. М. Достоєвського« Злочин і кара », м.Москва, вид-во« Дім », 1995 р

У теорії Раскольникова, що дозволила йому піти на вбивство, головним аргументом стає звинувачення суспільства в жорстокості. Ті самі люди, які на словах визнають необхідність любові до ближнього, байдужі до реальних страждань оточуючих. Саме з цього, причому самого по собі справді вірного спостереження, і робить Раскольников висновок про подвійність, лицемірстві загальноприйнятої моралі, про необхідність "крові по совісті" для подолання зла. Але, звинувачуючи світ в жорстокості, Раскольников перш за все говорить про дітей. У цій болісної, палкої любові до дітей розкривається з особливою силою вміння головного героя роману співчувати чужому горю.

Діти - беззахисні, вони не можуть чинити опір нещадному тиску життя. Вони не винні в горі оточуючих, і тому їхні страждання особливо несправедливі. Якщо суспільство "топче" тих, хто ні в чому не винен, значить, його пристрій аморально, ненормально. Враження від зустрічей з нещасними дітьми загострюють ненависть Раскольникова до навколишньої дійсності і зміцнює впевненість у правильності своєї теорії.

Раскольников чує звуки надтріснутого семирічного голоска - в трактирі, серед п'яних криків і лайки. Ці звуки доповнюють трагічна розповідь Мармеладова. Наступне враження - зустріч з Катериною Іванівною і її дітьми. Вид цих нещасних дітей змушує Раскольникова віддати Мармеладовим чи не останні свої гроші. У його змученої душі закріплюється страшна думка: "І немає ніяких перепон ..." А далі ще одне враження штовхає Раскольникова на рішення "переступити": він бачить обмануту і зганьблену дівчинку на бульварі.

Раскольников з обуренням думає про тих вчених, які стверджують, що відомий відсоток людей має загинути, і вважають це нормальним. Для нього за цим заспокійливим словом "відсоток" стоїть жива людина, і миритися з загибеллю хоча б одну дитину Раскольников не хоче і не може. І ось тут автор і його герой опиняються поруч, але тільки в цьому. Моральне обурення диктує їм принципово різні висновки - це ясно відображено в романі.

Достоєвський бачив в дітях ту моральну чистоту, доброту душі, які втрачені дорослими. Не випадково все краще, що властиво дорослим героям роману, пов'язане зі світом дитини. Не можна говорити про тему дитинства в "Злочин і кару", маючи на увазі тільки дітей Катерини Іванівни. Як дитина, слабкий, безпорадний, з дитячому чисту, наївну і світлою душею, малюється Соня. Вона схожа на дитину в своїх почуттях, у своїх вчинках - щирістю і добротою. Чистий і справедливий світ дитячої душі відкривається і уві сні Раскольникова. Саме дитина протестує проти жорстокості дорослого світу в цьому сні. Та безпосередня, недумаючих доброта, яку неодноразово виявляє Раскольников - всупереч власній теорії - нерозривно пов'язана з хлопчиком Родей, з тим моральним "запасом", який зберігся в герої роману з дитинства. Убивши безпорадну, по дитячому беззахисну Лизавету, Раскольников немов підняв руку на самого себе. Саме дітям, спокутуючи свої гріхи, допомагає в "Злочин і кару" Свидригайлов.

Достоєвський, безумовно, слід і християнському розумінню. Діти в Євангеліях символізують моральну близькість людини до Бога, чистоту душі, здатної повірити - і засоромитися. Раскольников двояко в романі: природна, дана Богом, доброта героя "затемнена" гординею і озлобленням дорослої людини. Весь роман дитина в Раскольникова бореться з дорослим, доброта - з жорстокістю і самолюбством. Моральний перелом, що стався в душі Раскольникова в епілозі "Злочину і кари", означає остаточну перемогу доброти, повернення героя до себе самого - дитині, повернення до Бога. І тут автор роману, пройшовши поруч зі своїм героєм його довгий, болісний і суперечливий шлях, вперше, нарешті, "зустрічається" з ним "віч-на-віч", як зустрічаються люди однієї віри, одного розуміння життя ...

Протест проти соціальної несправедливості - традиційна тема літератури. Часто прагнення допомогти суспільству усвідомити свій борг перед тими, хто знаходиться «внизу», допомогти людям знайти існування з людською гідністю.

У своєму романі "Злочин і покарання" Федір Михайлович Достоєвський піднімає проблему вседозволеності, піднесення однієї людини над іншим, "наполеонизма".

Ідея Раскольникова про злочин і чим вона закінчується.

Головний герой роману Ф. М. Достоєвського "Злочин і покарання" - незвичайний злочинець. Свій злочин - убивство лихварки Олени Іванівни - він робить під впливом створеної і вистражданої їм системи ідей

"Людина є таємниця", - говорив Достоєвський. Розгадати людини, зрозуміти його нелегко. Достоєвський в романі "Злочин і покарання" глибоко досліджує не тільки внутрішній світ окремої людини, а й психологію, типову для різних верств суспільства.

«Теорія» і поведінку Раскольникова в романі Ф.Достоєвського «Злочин і кара» Роман Достоєвського «Злочин і покарання» виріс на грунті російської дійсності середини 60-х років 19 століття. Письменник відтворив правдиву картину життя знедолених міських низів, світ злиднів і людських ...

Самообман і самовиправдання героя роману Достоєвського і крах його теорії вседозволеності «великих людей».

У двійників Раскольникова знижується, пародіюється або відтіняється будь-яка сторона особистості головного героя.

Сцена читання Євангеліє в романі психологічно найбільш напружена і цікава. Я з цікавістю читав і по ходу дії думав, чи зуміє Соня переконати Раскольникова в тому, що жити без Бога не можна, чи зможе своїм прикладом направити його в віру.

Роман "Злочин і кара" був задуманий Достоєвським ще на каторзі. Тоді він називався "П'яненькі", але поступово задум роману трансформувався в "психологічний звіт одного злочину".

Роман "Злочин і кара" був задуманий Ф. М. Достоєвським на каторзі "у важку хвилину смутку і саморозкладу". Саме там, на каторзі, письменник зіткнувся з "сильними особистостями", що ставлять себе вище моральних законів суспільства.

Вступ. Система образів у романі Достоєвського «Злочин і кара». Дитинство Раскольникова. Витоки його теорії. Соня Мармеладова - вічний дитина. Інші образи дітей у романі. Набуття свою дитину.

Роман Достоєвського «Злочин і покарання» був задуманий автором на каторзі, де автор зіткнувся з іншим життям і зустрів інших людей. У Достоєвського був унікальний талант, який зробив його класиком російської та світової літератури. Жанр цього твору можна охарактеризувати як психологичес ...

Схожі статті