Sekcie: Literatúra
Ciele lekcie:
- Napríklad benchmarking ukázať osud hlavných postáv, odpovedať na problematické otázky diel, kladené autormi;
- v procese porovnávania a kontrastovania diel s cieľom porozumieť významu večné hodnoty(spravodlivosť, jednoduchosť, ľudskosť, pokora);
- určovať morálne priority a duchovné hodnoty človeka;
- vzdelávanie študentov o večných pravdách, ktoré tvoria hodnotu života
Kľúče k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Sám Boh!
NA. Nekrasov
Učiteľ: osud ruskej ženy znepokojený a znepokojený spisovateľmi. Ako zachovať láskavosť, nezatrpknúť, ak je svet taký krutý a nespravodlivý, ak nemá kto chrániť a musí prežiť, spoliehať sa iba na seba? Príkladom toho, aké cesty si vyberajú obyčajné roľníčky, ktorých sú u nás tisíce, sú práce “ Matrenin dvor“A„ Pelageya “.
Kto je Matryona?
Študent:
Matryona Vasilievna, hrdinka príbehu A. Solženicyna „Matryonov dvor“, je jednoduchá, osamelá stará žena. Jej život bol ťažký, veľa starostí a smútkov jej padlo na ruku: šesť detí sa nedožilo ani troch mesiacov, manžel sa nevrátil z vojny. Matryona nešetrila nič na svojich príbuzných, susedov a dokonca ani na cudzích ľudí. Ak kolektívna farma potrebovala vynášať hnoj, ak bolo treba pomáhať susedom pri orbe alebo žatve, všetci za ňou išli s vedomím, že sa neodmieta. A Matryona neodmietla, nezaujato pomáhala a za svoju prácu neprijala platby.
Učiteľ:- Povedz nám niečo o Pelageyi
Študent:
Pelageya Anosova, hrdinka príbehu F. Abramova „Pelageya“, je pekárka, ktorá pracuje od úsvitu do úsvitu vo svojej pekárni. Okrem toho musí vykonávať domáce práce, upratovať dvor, kosiť trávu a mať čas na starostlivosť o chorého manžela. Celý život je nepretržitý reťazec rovnakých dní, ktoré prechádzajú v prevratnej práci. Nemôže si dovoliť ani odpočinok: všetka práca spočíva na nej. Pelageya život nie je o nič menej ťažký.
Učiteľ:- Pre ženu je veľmi dôležité mať domov, rodinu, v ktorej by vládla láska, rešpekt jeden k druhému, starostlivosť, je dôležité, aby deti vyrastali. Aká je tragédia života Matryony a osudu žien?
Študent:
V mladosti si osud s Matryonou poradil náhle. K Tadeášovi mala jedinú lásku. "To leto ... išli sme s ním sedieť do hája." Bol tam lesík, kde je teraz konský dvor, vyrúbali ho ... Takmer to nevyšlo ... “- rozpráva svoj príbeh Ignatyichovi. Ale Tadeáš šiel do vojny a na tri roky sa stratil. Dohodu Tadeášovho mladšieho brata Efima určili jej ďalší osud. Rozhodla sa vstúpiť do ich domu a nie zo sebeckých pohnútok: „Ich matka zomrela ... Nemali dostatok rúk.“ Tadeáš, ktorý sa náhle vrátil z maďarského zajatia, chcel oboch „rozsekať“: „Keby nebolo môjho drahého brata, rozsekal by som vás oboch!“.
Život Tadeáša sa vyvíja absurdne: teraz sa zdá, že sa oženil (oženil sa aj s Matryonou z Lipovky), prestaval si pre seba dom. Zdá sa, že nemá čo ľutovať: že Matryona porodila šesť detí. Ale Tadeáš je príšerný, bije svoju ženu. Šťastní neboli ani Efim a Matryona: ich deti neprežili.
Po tom, čo sa Jefim nevrátil z vojny, Matryona prosila Matryonu od utrápenej Matryony, Tadeášovej manželky, ich najmladšieho dievčaťa Kiry, a vychovávala ju desať rokov ako svoju vlastnú.
Učiteľ:
Študent:
Pelageya sa už v mladosti vyznačovala silným a rozhodným charakterom. Jej manžel Pavel ju okamžite poslúchol, mal slabú povahu. Keď Pelageya videla svojho manžela na vojne, povedala: „Dôveruj mi. Nikto mi nemôže česať vlasy okrem teba. “ Ako povedala, urobila tak: počas celej vojny nikdy neprekročila prah klubu. Pelageya však nepociťovala veľkú úctu k svojmu manželovi. Aký Pavel v skutočnosti bol, pochopila až keď ho pochovávala: „Pavel pracoval bezchybne, ako kôň, ako stroj, na kolchoze. A ochorel tiež na prácu na farmách. Z mláťačky ma priviedli domov na saniach. A kto ocenil jeho prácu počas jeho života? “. Chápe, že ona sama si jeho prácu nevážila, pretože za ňu neplatili. A iba na pohrebe kolegovia z dediny vľúdne hovoria o Paulovi, ale ten už nič nepočuje. Dcéra Alka, v ktorej Pelageya nemal dušu, utiekla s dôstojníkom do mesta. Vyrastala nevďačne a ľahkomyseľne.
V beletristických dielach sa opakovane zdôrazňovalo, že práca je základom života. Vo vzťahu k práci sa zreteľne prejavuje charakter človeka. Aký je Matryonin prístup k práci?
Študent:
Ani jedna orba nebola úplná bez Matryony, spolu s ďalšími ženami, ktoré využili na pluh a ťahali ju na seba. Nemohla odmietnuť nikoho úplne nezainteresovaného, či už je to blízka osoba alebo úplne cudzí človek. Napriek tomu, že sa necítila dobre, často opúšťala svoje naliehavé záležitosti, išla na pomoc susedom alebo do kolektívnej farmy. Úprimne sa teší z dobrej úrody niekoho iného, pričom na jej piesku sa nikdy nič nenarodí: „Ach, Ignatich, a má veľké zemiaky! Kopal som do lovu, nechcel som opustiť stránku, preboha, to je pravda! “. Matryona zdvihla vrece piatich pudlov. Práca ju oslobodzuje od hnevu, nedovolí, aby sa v jej duši nahromadilo niečo zlé.
Učiteľ:
Povedzte nám o práci Pelageya.
Študent:
Pelageya spočiatku pracovala na dvore: blato je hrozné, až po koleno. Na rozdiel od Matryony, Pelageya uzatvára dohodu so svojim svedomím: „Spala s cudzincom nie pre potešenie, nie pre zábavu.“ Z potreby, z vážnosti som sa pre toto rozhodol a dostal miesto v pekárni. Pracovala svedomite, v plnej sile. A táto sila pochádzala z práce, z postoja Pelageya k nej. Pekáreň Pelageya je čistá. Ako sa snažila urobiť chlieb „temperamentnejším“ - odoberala vodu na vzorky z rôznych studní, vybrala si živicové palivové drevo, aby bolo bez sadzí! Múka bola požadovaná prvým stupňom a čerstvo upečený bochník bol vymazaný chudým maslom a cukrom, potom by ste chceli vziať bochník do rúk: „Smeje sa a letí. Sám sa pýta v ústach. “ Zapáli sporák, zdvihne tridsať vedier vody, naleje sto bochníkov čiernej a sedemdesiat bielej. Preto je pre Pelageya také ťažké vidieť novú neudržiavanú pekárku Uljanku, z jedného pohľadu takmer zvracala: „Spotené, mastné, neumyté vlasy sa lesknú, akoby nebola vo vani už celé storočie.“ Je neúnosné pozerať sa na nečistý samovar a umývadlo, na nebielené kachle, pretože Pelageya je zvyknutá svedomite pracovať.
Učiteľ:
Obe hrdinky vo svojom živote tvrdo pracovali. V ruskom jazyku je výraz - zarobiť peniaze pomocou prelomovej práce. Čo Matryona a Pelageya „získali“?
Študent:
Keďže Matryona celý život pracovala na kolektívnom statku nie pre peniaze, ale pre „palice“, nedostávala dôchodok, nešetrila majetkom na smrť. Špinavá biela koza, hrboľatá mačka, fikusy - to mala. Matryona je k oblečeniu úplne ľahostajná: „Nešiel som nakupovať veci a starať sa o ne viac ako o svoj život. Nehnali ste outfity. Na oblečenie, ktoré zdobí čudákov a darebákov. ““
Študent:
Pelageya hladovala tretinu svojho života. V roku 1933 jej otec a brat zomreli od hladu. Vojna nebola o nič lepšia. A po vojne jej prvorodený syn vyschol pred očami, pretože Pelageyove „prsia boli úplne suché“. Odvtedy Pelageya chápal cenu „handry“ - toto je tovar, za ktorý by sa dal vymeniť kúsok chleba. A začala hýbať v manufaktúre oboma rukami, pretože vedela: nie chintz, nie hodváb v truhliciach, ale samotný život. Výživné dni v zálohe pre dcéru, pre manžela, pre seba.
Učiteľ:
Štát je povinný starať sa o svojich občanov, o ľudí, ktorí pre neho poctivo pracovali, dávali im zdravie a silu. Ako sa v oboch dielach prejavuje úloha štátu?
Študent:
Malo by sa s trpkosťou odpovedať, že štát akoby zabudol na drotára Matryonu: nedostáva od neho nijakej pomoci. Aby nejako žila, musí ísť s ostatnými ženami na stanicu, aby ukradla rašelinu.
Študent:
Pelageya sa nespolieha na nikoho iného ako na seba. Celý život sa snažila šetriť peniaze: zdá sa, že nežije horšie ako ostatní. Abramovovi sa však podarilo ukázať, ako je dedina duchovne ochudobnená. Pelageya je tiež nútená kradnúť. Nosí z pekárne vedierka na prasiatko: iným spôsobom, bez krútenia, nadväzovania známostí, bez krádeží, bez prispôsobovania sa, si človek ani pri takýchto zlomových prácach nemôže zabezpečiť znesiteľný život. Pred smrťou sa pýta: čo dosiahla, čo dosiahla, prečo tak trpela? A nenachádza odpovede na všetky tieto otázky. Silná, pracovitá žena sa stratila vo svete, v ktorom jej nie je nič známe: žiadny manžel, žiadna dcéra, žiadna práca, čo znamená, že neexistuje šťastie.
Aký je postoj dedinčanov k Matryone?
Študent:
Všetky recenzie Matryony od ostatných dedinčanov sú nesúhlasné: „... a bola bezohľadná; a nepokračoval v akvizícii; a nie nežné; a nechovala ani prasiatko, z nejakého dôvodu ju nerada kŕmila; a hlúpa, pomáhala cudzím ľuďom zadarmo “. Švagriná povedala autorke, že ani jej manžel Efim ju nemal rád, pretože sa nevedela obliecť „kultúrne“, že si do mesta nechal ísť „blázna“, keď šiel do práce “
Kto dokázal oceniť morálnu čistotu a krásu Hlavná postava, „„ Nechápaná a opustená dokonca aj svojim manželom, ktorý pochoval šesť detí, ... cudzinec svojim sestrám, švagriná, vtipná, hlúpo pracujúca pre iných zadarmo? “
Študent:
A. Solženicyn, autor (je tiež hrdinom príbehu, pretože sa príbeh rozpráva v mene autora), považuje Matryonu za spravodlivú ženu, bez ktorej „... obec nestojí za to. Ani mesto. Nie celá zem je naša “. Toto je žena s nesmierne láskavou dušou. Ľudia ako ona nedovolia, aby dedina duchovne zomrela. Nevrčí na osud, nezávidí, nikoho neodsudzuje, nedrží v srdci hnev. Autorke, bez toho, aby sa o to špeciálne starala, vrátila vieru v ľudskú vznešenosť, dobro, čistotu.
Aký je postoj kolegov z dediny k Pelageyi?
Študent:
Pelageya, na rozdiel od Matryony, sa dá len ťažko nazvať spravodlivou ženou. Celý život oslovovala „dobrých ľudí“, získavala potrebné známosti. Má také vlastnosti ako závisť, hnev, krutosť a ctižiadosť. Pelageya nešla zablahoželať svojej švagrinej v deň anjela, pretože nepatrí do kruhu elity, ale napriek svojej únave šla navštíviť Petra Ivanoviča, kde je veľa potrebných ľudí. Počas rokov v pekárni si zvykla byť na očiach verejnosti, pretože prístup k chlebu a pekárovi bol úctivý. Mnohí jej dokonca závideli: „Nádhera. Žiješ nádherne! “. Dom bol skutočne pôžitkom na pohľad: nová bridlicová strecha, veranda pokrytá sklom. Kúpeľný dom, pivnica, studňa a zeleninová záhrada - všetko je po ruke. Mnohí ju odsúdili: „Kulachikha! Zničila dom mojich rodičov! “.
Učiteľ číta úryvky z príbehu „Alka“:
Abramov napísal pokračovanie príbehu „Pelageya“, ktorý nazval dielo „Alka“. Hovoríme o jedinej Pelageyovej dcére Alke, ktorá utiekla s armádou do mesta, o dcére, ktorá neprišla ani na pohreb svojho otca, ani na matku. Ale ona sa vracia do dediny a je prekvapená, keď počuje slová Khristoforovny: „Mala som dve dievčatá z mesta, veľmi sa im páčila naša voda. Takéto, povedzme, voda, babička, a na svete nie je. Všetci bežali pozdĺž hranice Paladina. ““ Paladinova hranica je medzietrálnou matkou. Ako vzácne je, keď je cesta pomenovaná po matke! Paladya je dedina, domovské meno Pelageya. To bolo meno jej zosnulého otca. Dedinčania teda zachránili dobrá pamäť o Pelageyi. Znamená to, že nežila nadarmo, znamená to, že si jej prácu vážili, pamätajú!
Učiteľ:
Sledovali sme osud dvoch ruských žien - Matryony a Pelageya. Dozvedeli ste sa, čo majú spoločné a v čom je rozdiel? Jeden nedobrovoľne pripomína osud iného Matryona, Matryona Timofeevna z Nekrasovovej básne „Komu sa dobre žije v Rusku“. Toto sú predstavitelia rôznych epoch. Zmenil sa podľa vás osud ruskej ženy? Na nasledujúcu hodinu si pripravte písomnú odpoveď na otázku.
povedz nám o Matryoninom osude. Aký majú k nej vzťah dedinčania? Rozumejú si s Matryonou? Prečo? a dostal najlepšiu odpoveď
Odpoveď od GALINA [guru]
Solženicyn vykreslil pochmúrny obraz duchovnej chudoby a morálnych deformácií modernej sovietskej dediny a ukázal však jedinú spravodlivú ženu v tejto púšti Matryonu.
Jej život nikdy nebol ľahký, trápenia a starostí má aj dnes dosť. V celej domácnosti je hrboľatá mačka a špinavá biela koza, ale seno pre kozu nemá kde kosiť.
Rašelinu musia ukradnúť z močiarov na vykurovanie domu na zimu, pretože ju „nemala“ predať miestnym obyvateľom. Je ľahké priniesť si na chrbát päť alebo šesť vreciek denne? Chrbát starenky sa teda nehojí: „V zime sánky na sebe, v lete zväzky na sebe ...“
Veľa problémov a utrpenia pripadlo Matryone Vasilievnovej: šesť detí sa nedožilo ani troch mesiacov, jej manžel sa z vojny nevrátil. Ale ona nájde silu vyrovnať sa s osudom, zostane ako predtým milá, sympatická, milosrdná. Nešetriac na príbuzných, susedov a cudzincov, Matryona často nenecháva ani silu, ani čas pre seba, na vedenie svojej domácnosti. Pomôžte kolektívnej farme vynášať hnoj - Matryone, pomáhajte susedom pri orbe alebo žatve - všetci idú za Matryonou Vasilyevnou s vedomím, že sa neodmieta. A neodmietla, nezištne sa venovala službe ľuďom, nežiadala na oplátku nič, dokonca ani vďačnosť.
Ale jej spoluobčania nevedia o jej skrytej svätosti, považujú ju za jednoducho hlúpu, hoci je to ona, ktorá si zachováva najvyššie črty ruskej duchovnosti. Spravodlivá roľníčka žila obklopená zlovoľnými a sebeckými kolektívnymi farmármi. Susedia sa ani po smrti Matryony, ktorá urobila toľko dobrého pre všetkých, nijako zvlášť netrápili, hoci plakali, chodili s deťmi do koliby, akoby na divadlo. „Tí, ktorí sa považovali za milého zosnulého, začali plakať od dverí a keď sa dostali k rakve, sklonili sa, aby nariekali nad tvárou zosnulého.“
Matryona zomrela, pre nikoho tak nepochopiteľná, nikým ani ľudsky neoplakaná. Pri pamätnej večeri veľa pili, hovorili nahlas, „vôbec nie o Matryone“. Podľa zvyku spievali „Večnú pamäť“, ale „hlasy boli chrapľavé, ružové, ich tváre boli opité a nikto do tejto večnej pamäti nevložil city“.
„Matryona zomrela a s ňou aj jej Boh, za ktorého sa nikdy nemodlila, ale ktorý žil v jej duši a pravdepodobne jej v živote pomáhal.“
Autor príbehu vyvodzuje trpký záver: "Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je veľmi spravodlivou osobou, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí. Ani mesto. Nie celá zem." je náš. "
Smrť hrdinky je akýmsi míľnikom, je to prelomenie morálnych väzieb, ktoré sa pod Matryonou stále držia. Možno je to začiatok úpadku, smrti morálnych základov, ktoré Matryona svojím životom posilnila.
Zdroj:
Odpoveď od Victoria Light[nováčik]
Spočiatku sa Solženicynov príbeh „Matryoninov dvor“ nazýval „Dedina nemôže žiť bez spravodlivého človeka.“ Prvý názov prezrádza podstatu hlavnej postavy. Napriek podmienkam, v ktorých žila, vždy zostávala verná svojim zásadám, žila podľa „Božích zákonov“. „Žiť nie z klamstiev“ znamená, že Matryona nie je ľahostajná k nešťastiu niekoho iného.
Hlavnou vlastnosťou Matryony, ktorá jej pomohla prežiť, zachovať si ľudskú dôstojnosť, a nie skrývať odpor, bola láska k práci.
Ale nevinnosť a trpezlivosť, ktoré odlišovali Matryonu, nemali medzi ľuďmi okolo seba autoritu: ostatní dedinčania sa k nej správali výsmešne a neúctivo. Využila výhody jej láskavosti a neodopierateľnosti,
História vzniku diela Solženicyna "Matryonin Dvor"
V roku 1962 publikoval časopis „Nový svet“ príbeh „Jeden deň v Ivanovi Denisovičovi“, vďaka ktorému bolo meno Solženicyn známe v celej krajine a ďaleko za jej hranicami. O rok neskôr v tom istom časopise uverejnil Solženicyn niekoľko príbehov vrátane „Matreninovho dvora“. V tomto bode sa publikácia zastavila. V ZSSR už nebolo dovolené publikovať žiadne zo spisovateľových diel. A v roku 1970 Solženicynovi udelili Nobelovu cenu.
Pôvodne sa príbeh „Matreninov dvor“ volal „Dedina bez spravodlivých nestojí za to“. Ale na radu A. Tvardovského bol názov zmenený, aby sa predišlo prekážkam cenzúry. Z rovnakých dôvodov autor zmenil rok akcie v príbehu z roku 1956 na rok 1953. „Matrenin Dvor“, ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a spoľahlivý“. Všetky poznámky k príbehu hovoria o prototype hrdinky - Matryone Vasilyevna Zakharova z dediny Miltsovo, okres Kurlovsky, oblasť Vladimir. Rozprávač, rovnako ako samotný autor, učí v ryazanskej dedine, žije s hrdinkou príbehu a samotná patronymia rozprávača - Ignatich - je v súlade s patronymom A. Solženicyna - Isajeviča. Príbeh, napísaný v roku 1956, rozpráva o živote ruského vidieka v päťdesiatych rokoch.
Kritici tento príbeh ocenili. Podstatu Solženicynovej práce poznamenal A. Tvardovskij: „Prečo je pre nás osud starej roľníčky, rozprávanej na niekoľkých stránkach, tak veľmi zaujímavý? Táto žena je neprečítaná, negramotná a jednoduchá pracovníčka. A napriek tomu je jej vnútorný svet vybavený takými vlastnosťami, že s ňou hovoríme, ako s Annou Kareninou. “ Po prečítaní týchto slov v Literaturnaya Gazeta Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba dodávať, že odsek vášho prejavu týkajúci sa Matryony pre mňa znamená veľa. Poukázali ste na samotnú podstatu - milujúcu a trpiacu ženu, zatiaľ čo všetka kritika neustále preletovala po celej čiare a porovnávala Talnovského kolektívne hospodárstvo so susednými. “
Zahrnutý je aj prvý názov príbehu „Dedina nestojí za spravodlivých“ hlboký význam: Ruská dedina je založená na ľuďoch, ktorých spôsob života je založený na univerzálnych hodnotách láskavosti, práce, súcitu a pomoci. Pretože v prvom rade sa hovorí za spravodlivých, za osobu žijúcu v súlade s náboženskými pravidlami; po druhé, človek, ktorý nijakým spôsobom nehreší proti pravidlám morálky (pravidlám, ktoré určujú morálku, správanie, duchovné a duševné vlastnosti, ktoré človek v spoločnosti potrebuje). Druhé meno - „Matreninov dvor“ - trochu zmenilo uhol pohľadu: morálne princípy začali mať jasné hranice iba v Matreninovom dvore. V širšom meradle dediny sú rozmazané, ľudia okolo hrdinky sa od nej často líšia. Po pomenovaní príbehu „Matrenin Dvor“ zameral Solženicyn pozornosť čitateľov prekrásny svet Ruská žena.
Žáner, žáner, tvorivá metóda analyzovanej práce
Solženicyn kedysi poznamenal, že sa len zriedka obracia na žáner príbehu pre „umelecké potešenie“: „V r. malá forma môžete umiestniť veľa a pre umelca je veľkým potešením pracovať na malom tvare. Pretože v malej forme môžete brúsiť hrany s veľkým potešením pre seba. ““ V príbehu „Matreninov dvor“ sú všetky stránky bravúrne vybrúsené a stretnutie s príbehom sa stáva pre čitateľa veľkým potešením. Príbeh je zvyčajne založený na incidente, ktorý odhaľuje charakter hlavného hrdinu.
V literárnej kritike boli na príbeh „Matryninov dvor“ dva pohľady. Jeden z nich predstavil Solženicynov príbeh ako fenomén „dedinskej prózy“. V. Astafiev, ktorý nazval „Matreninov dvor“ „vrcholom ruských poviedok“, veril, že naša „dedinská próza“ vyšla z tohto príbehu. O niečo neskôr sa táto myšlienka rozvinula v literárnej kritike.
Príbeh „Matrenin Dvor“ bol zároveň spojený s pôvodným žánrom „monumentálneho príbehu“, ktorý vznikol v druhej polovici päťdesiatych rokov minulého storočia. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“.
V 60. rokoch 20. storočia žánrové prvky „monumentálneho príbehu“ spoznávajú Matryonov dvor A. Solženicyna, Ľudská matka V. Zakrutkina a Svetlo dňa E. Kazakeviča. Hlavným rozdielom medzi týmto žánrom je obraz obyčajného človeka, ktorý je správcom univerzálnych hodnôt. Obraz obyčajného človeka je navyše podaný vo vznešených tónoch a samotný príbeh je zameraný na vysoký žáner. V príbehu „Osud človeka“ teda možno vidieť črty eposu. A v „Matryonovom dvore“ sa robí predsudok voči životom svätých. Pred nami je život Matryony Vasilyevny Grigorievy, spravodlivej ženy a veľkého mučeníka éry „nepretržitej kolektivizácie“ a tragického experimentu nad celou krajinou. Matryona bola autorkou vykreslená ako svätica („Ibaže mala menej hriechov ako skákacia mačka“).
Predmet práce
Témou príbehu je opis života patriarchálnej ruskej dediny, ktorý odráža to, ako kvitnúce sebectvo a dravosť znetvorujú Rusko a „ničia väzby a zmysel“. Spisovateľ v krátkom príbehu nastoľuje vážne problémy ruského vidieka na začiatku 50. rokov. (jej život, zvyky a mravy, vzťah medzi úradmi a personálom). Autor opakovane zdôrazňuje, že štát potrebuje len pracujúce ruky, a nie osobu samotnú: „Bola okolo sama a keďže začala ochorieť, prepustili ju z kolchozu.“ Človek by si podľa autora mal robiť svoje. Matryona teda nachádza v práci zmysel života, hnevá ju bezohľadný prístup ostatných k práci.
Analýza práce ukazuje, že problémy, ktoré sa v nej objavujú, sú podriadené jedinému cieľu: odhaliť krásu hrdinkinho kresťansko-pravoslávneho svetonázoru. Na príklade osudu dedinskej ženy ukážte, že straty na životoch a utrpenie iba zreteľnejšie prejavujú mieru človeka u každého z ľudí. Matryona však zomiera - a tento svet sa rozpadá: strhnú jej dom z guľatiny a dychtivo zdieľajú jej skromné veci. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nemyslí, že s odchodom Matryony odchádza z jej života niečo veľmi cenné a dôležité, ktoré nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu. "Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je to rovnaká spravodlivá osoba, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí za to." Žiadne mesto. Nie celá naša zem. ““ Posledné frázy rozširujú hranice Matryoninho dvora (ako osobného sveta hrdinky) na mieru ľudskosti.
Hlavné postavy diela
Hlavnou hrdinkou príbehu, ako je to naznačené v názve, je Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona je osamelá, znevýhodnená roľnícka žena so štedrou a nesebeckou dušou. Vo vojne stratila manžela, pochovala šesť svojich a vychovávala deti iných ľudí. Matryona dala svojmu žiakovi to najcennejšie v živote - dom: „... neľutovala hornú izbu, ktorá nečinne stála, bez ohľadu na to, ako veľmi bola jej práca alebo dobro ...“.
Hrdinka prežila mnoho životných ťažkostí, nestratila však schopnosť vcítiť sa do druhých, radosť a smútok. Nezaujíma ju: úprimne sa teší z dobrej úrody niekoho iného, hoci ona sama ju na piesku nikdy nemá. Celé bohatstvo Matryony tvoria špinavá biela koza, chromá mačka a veľké kvety vo vaničkách.
Matryona - koncentrácia najlepších vlastností národný charakter: hanblivý, rozumie „výchove“ rozprávača, rešpektuje ho za to. Autorka na Matryone oceňuje jej jemnosť, absenciu otravnej zvedavosti na život iného človeka, jej usilovnosť. Štvrťstoročie pracovala na kolchoze, ale pretože nebola v továrni, nemala nárok na dôchodok pre seba a dosiahnuť ho mohla len pre svojho manžela, teda pre živiteľa rodiny. Výsledkom bolo, že nikdy nedostala dôchodok. Bolo nesmierne ťažké žiť. Ťahala trávu pre kozu, rašelinu pre teplo, zbierala starú konopu vyloženú traktorom, na zimu namáčala čučoriedky, pestovala zemiaky a pomáhala prežiť tým, ktorí boli v jej blízkosti.
Analýza práce hovorí, že obraz Matryony a jednotlivé detaily v príbehu sú symbolické. Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej ženy. Ako je uvedené v kritickej literatúre, vzhľad hrdinky je ako ikona a život je ako život svätých. Jej dom akoby symbolizoval archu biblického Noeho, v ktorej je zachránený pred celosvetovou potopou. Smrť Matryony symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.
Hrdinka žije podľa zákonov kresťanstva, hoci jej činy nie sú okoliu vždy jasné. Postoj k nej je preto odlišný. Matronu obklopujú sestry, švagriná, adoptovaná dcéra Cyrus, jediný priateľ v dedine, Tadeáš. Nikto ju však neocenil. Žila biedne, nešťastne, osamelá - „stratená stará žena“, unavená prácou a chorobami. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, všetci Matryonu v refréne odsúdili, že je vtipná a hlúpa, celý život pracovala zadarmo pre ostatných. Všetci nemilosrdne využívali Matryoninu láskavosť a nevinnosť - a priateľsky ju za to súdili. Spomedzi ľudí v jej okolí sa autorka správa k svojej hrdinke s veľkými sympatiami, milujú ju tak jej syn Tadeáš, ako aj jej žiačka Kira.
Obraz Matryony je v príbehu v kontraste s obrazom krutého a chamtivého Tadeáša, ktorý sa počas svojho života snaží získať Matryonin dom.
Matryonov dvor je jedným z kľúčových obrazov príbehu. Popis nádvoria a domu je podrobný s mnohými detailmi bez jasných farieb. Matryona žije „v neporiadku“ Pre autora je dôležité zdôrazniť neoddeliteľnosť domu a osoby: ak je dom zničený, jeho milenka tiež zomrie. Táto fúzia je už uvedená v názve príbehu. Chata pre Matryonu je naplnená zvláštnym duchom a svetlom, život ženy je spojený so „životom“ domu. Preto dlho nesúhlasila s rozbitím chaty.
Dej a zloženie
Príbeh je rozdelený do troch častí. V prvej časti prichádza o tom, ako osud hodil hrdinu -rozprávača na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoproduct. Bývalý väzeň a teraz učiteľ na škole, ktorý túži nájsť pokoj v odľahlom a tichom kúte Ruska, nachádza prístrešie a teplo v dome starších ľudí a spoznáva život Matryonu. "Možno sa niektorým z dediny, niektorým z bohatších, Matryonina chata nezdala byť láskavá, ale bolo nám s ňou v tej jeseni a v zime celkom dobre: z dažďov ešte neprúdilo a chladný vietor nie" t sfukujte z neho teplo hneď ráno, najmä keď fúkal vietor z deravej strany. Okrem Matryony a mňa v chate žili aj mačky, myši a šváby. ““ Okamžite nájdu spoločný jazyk. Hrdina vedľa Matryony upokojuje duša.
V druhej časti príbehu Matryona pripomína svoju mladosť, strašné utrpenie, ktoré ju postretlo. V prvej svetovej vojne zmizol jej snúbenec Tadeáš. Mladší brat zmiznutého manžela Efim, ktorý po smrti zostal sám s mladšími deťmi v náručí, ju poprosil. Zľutovala sa nad Matryonou Yefim a vydala sa za nemilovaného. A tu sa po troch rokoch neprítomnosti nečakane vrátil samotný Tadeáš, ktorého Matryona naďalej milovala. Tvrdý život nezatvrdil Matryonino srdce. V starostlivosti o svoj každodenný chlieb prešla až na koniec. A dokonca aj žena predstihla ženu v pôrodných problémoch. Matryona zomiera a pomáha Tadeášovi a jeho synom, aby sa prešli železnica na saniach, časť jeho chatrče odkázaná Kirovi. Tadeáš nechcel čakať na Matryoninu smrť a počas života sa rozhodol prevziať dedičstvo po mladých. Nechtiac tak vyprovokoval jej smrť.
V tretej časti sa nájomca dozvie o smrti milenky domu. Popis pohrebu a spomienky ukázal skutočný postoj blízkych ľudí k Matryone. Keď príbuzní Matryonu pochovajú, plačú viac z povinnosti ako srdečne a myslia iba na konečné rozdelenie Matryonovho majetku. A Tadeáš neprichádza ani na spomienku.
Umelecké črty analyzovaného príbehu
Umelecký svet v príbehu je budovaný lineárne - v súlade s príbehom života hrdinky. V prvej časti práce je celý príbeh o Matryone podaný vnímaním autora, človeka, ktorý toho počas svojho života prežil veľa, a ktorý sníval o „stratení sa vo vnútrozemí Ruska“. Rozprávač hodnotí jej život zvonku, porovnáva ho s prostredím, stáva sa autoritatívnym svedkom spravodlivosti. V druhej časti hrdinka hovorí o sebe. Kombinácia lyrických a epických stránok, prepojenie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi zmeniť rytmus rozprávania, jeho tonalitu. Týmto spôsobom autor pokračuje vo vytváraní viacvrstvového obrazu života. Už prvé stránky príbehu slúžia ako presvedčivý príklad. Otvára sa otvorom, ktorý hovorí o tragédii pri železničnej vlečke. Podrobnosti o tejto tragédii sa dozvedáme na konci príbehu.
Solženicyn vo svojej práci neuvádza podrobný a konkrétny popis hrdinky. Autor neustále zdôrazňuje iba jeden portrétny detail - „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci“ úsmev Matryony. Napriek tomu si čitateľ na konci príbehu predstaví vzhľad hrdinky. Už v samotnej tonalite frázy, výberu „farieb“, je cítiť autorov prístup k Matryonovi: „Z červeného mrazivého slnka vylialo zamrznuté okno vrchlíka trochu ružové a táto reflexia zahriala Matryoninu tvár. “ A potom je tu priama autorkina charakteristika: „Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím.“ Aj po strašnej smrti hrdinky jej „tvár zostala nedotknutá, pokojná, živšia ako mŕtva“.
V Matryone je stelesnená ľudový charakter, čo sa prejavuje predovšetkým na jej reči. Expresivita, živá individualita dodáva svojmu jazyku množstvo ľudovej, nárečovej slovnej zásoby (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Spôsob jej prejavu je tiež veľmi populárny, rovnako ako vyslovuje svoje slová: „Začínali akýmsi nízkym teplým pradením, ako babičky v rozprávkach.“ „Matryonin Dvor“ minimálne zahŕňa krajinu, venuje väčšiu pozornosť interiéru, ktorý sa neobjavuje sám od seba, ale v živom prelínaní sa s „obyvateľmi“ a zvukmi - od šušťania myší a švábov až po stav fíkusov a skákaciu mačku. Každý detail tu charakterizuje nielen roľnícky život, Matryoninov dvor, ale aj rozprávača príbehov. Hlas rozprávača v ňom odhaľuje psychológa, moralistu, dokonca aj básnika - v tom, ako pozoruje Matryonu, jej susedov a príbuzných, ako ich a ju hodnotí. V emóciách autorky sa prejavuje poetický pocit: „Len ona mala menej hriechov ako mačka ...“; „Ale Matryona ma odmenila ...“. Lyrický pátos je zrejmý najmä na samom konci príbehu, kde sa mení dokonca aj syntaktická štruktúra vrátane odsekov, ktoré prekladajú reč do prázdneho verša:
„Weems s ňou žil v radoch / a nechápal /, že je to veľmi spravodlivý človek / bez ktorého podľa príslovia / dedina nestojí. / Ani mesto. / Nie celá naša zem. “
Spisovateľ hľadal nové slovo. Príkladom toho sú jeho presvedčivé články o jazyku v Literaturnaja gazeta, jeho fantastické dodržiavanie Dahla (vedci poznamenávajú, že asi 40% slovnej zásoby v príbehu si Solženicyn požičal z Dahlovho slovníka) a vynaliezavosť slovnej zásoby. V príbehu „Matrenin Dvor“ Solženicyn dospel k jazyku kázania.
Zmysel diela
„Existujú takí narodení anjeli,“ napísal Solženicyn vo svojom článku „Pokánie a sebaobmedzenie“, ako keby opisoval aj Matryonu, „zdá sa, že sú bez tiaže, zdá sa, že kĺzajú po tejto kašičke, vôbec sa v nej neutápajú, dokonca sa dotýkať povrchu nohami? Každý z nás stretol takýchto ľudí, nie je im desať a nie sto v Rusku, toto sú tí spravodliví, videli sme ich, boli prekvapení („výstredníci“), využili svoje dobro, v r. dobré minúty odpovedali im rovnako, disponujú - a okamžite sa opäť ponorili do našej odsúdenej hĺbky. “
Čo je podstatou Matryonovej spravodlivosti? Život nie je lož, povieme teraz slovami samotného spisovateľa, ktoré boli vyslovené oveľa neskôr. Vytvorením tejto postavy ho Solženicyn v 50. rokoch postavil do najbežnejších okolností života na vidieku. Matryonina spravodlivosť spočíva v jej schopnosti zachovať si ľudskosť aj v takýchto neprístupných podmienkach. Ako napísal NS Leskov, spravodlivosť je schopnosť žiť „neklamať, neklamať, neodsúdiť suseda a neodsúdiť zaujatého nepriateľa“.
Príbeh bol nazvaný „brilantný“, „skutočne brilantné dielo“. V recenziách o ňom bolo poznamenané, že aj medzi príbehmi o Solženicynovi vyniká striktným umením, celistvosťou poetického stelesnenia a dôslednosťou umeleckého vkusu.
A.I. Solženicynov „Matrenin Dvor“ - pre všetky časy. Obzvlášť dôležité je to dnes, keď sú otázky morálne hodnoty a životné priority sú v modernej ruskej spoločnosti akútne.
Uhol pohľadu
Anna Achmatová
Keď vyšiel jeho veľký kus (Jeden deň v živote Ivana Denisoviča), povedal som: všetkých 200 miliónov by si ho malo prečítať. A keď som čítal Matrenin Dvor, plakal som a len málokedy plakal.
V. Surganov
Nakoniec koniec koncov ani nie tak vzhľad Solženicynovej Matryony v nás evokuje vnútorné odmietnutie, ako úprimný obdiv autora k žobráckej nezaujatosti a rovnako úprimná túžba pozdvihnúť ho a postaviť sa mu proti dravosti majiteľa, hniezdi v ľuďoch okolo nej, v jej blízkosti.
(Z knihy „Slovo si vyžaduje svoju cestu.“)
Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.)
Je to zaujímavé
20. augusta 1956 Solženicyn odišiel na svoje pracovisko. V regióne Vladimir bolo veľa takých názvov ako „Peatproduct“. Rašelinový výrobok (miestna mládež ho nazývala „Tyr -pyr“) - bola železničná stanica 180 kilometrov a štyri hodiny od Moskvy po kazanskej ceste. Škola sa nachádzala v neďalekej dedine Mezinovskij a Solženicyn náhodou žil dva kilometre od školy - v meščerskej dedine Miltsevo.
Uplynú iba tri roky a Solženicyn napíše príbeh, ktorý zveční tieto miesta: stanicu s nemotorným menom, dedinu s maličkým bazárom, dom majiteľky bytu Matryona Vasilyevna Zakharova a samotná Matryona, spravodlivá žena a trpiaci. Fotografia rohu koliby, kde hosť položí skladaciu posteľ, a odsunúc fikusy pána, usporiada stôl s lampou, obíde celý svet.
Učiteľský zbor Mezinovky mal v tom roku asi päťdesiat členov a výrazne ovplyvnil život v obci. Boli tu štyri školy: základná, sedemročná, stredná a večerná pre pracujúcu mládež. Solženicyn dostal odporúčanie na strednú školu - bolo to v starej jednoposchodovej budove. Akademický rok sa začal augustovou konferenciou učiteľov, takže po príchode na Torfoprodukt sa učiteľovi matematiky a elektrotechniky v ročníkoch 8 - 10 podarilo ísť na tradičné stretnutie do Kurlovského okresu. „Isaich,“ ako ho krstili jeho kolegovia, sa mohol v prípade potreby odvolávať na vážnu chorobu, ale nie, s nikým o tom nehovoril. Len sme ho videli, ako hľadá v lese brezovú čagu a nejaké bylinky, a krátko odpovedá na otázky: „Vyrábam liečivé nápoje.“ Považovali ho za plachého: koniec koncov človek trpel ... O to však vôbec nešlo: „Prišiel som so svojím zámerom, so svojou minulosťou. Čo mohli vedieť, čo im mohli povedať? Sedel som s Matryonou a každú voľnú minútu som napísal román. Prečo budem hovoriť sám so sebou? Nemal som taký spôsob. Bol som sprisahancom až do konca. “ Potom si každý zvykne, že tento chudý, bledý, vysoký muž v obleku a kravate, ktorý ako všetci učitelia nosil klobúk, kabát alebo plášť, si drží odstup a s nikým sa nepribližuje. Bude mlčať, keď o šesť mesiacov neskôr príde dokument o rehabilitácii - práve riaditeľ školy B.S. Protserov dostane oznámenie od obecnej rady a pošle na pomoc učiteľa. Už sa viac nehovorí o tom, keď začne prichádzať moja žena. "Koho to zaujíma? Žijem s Matryonou a žijem. “ Mnohí boli znepokojení (nebol to špión?), Že všade kráča so Zorkyho kamerou a natáča niečo celkom iné, ako zvyčajne natáčajú amatéri: namiesto príbuzných a priateľov - domy, zničené farmy, nudná krajina.
Po príchode do školy na začiatku školského roka navrhol vlastnú metodiku - všetkým triedam poskytol kontrolu, na základe výsledkov rozdelil žiakov na silných a priemerných a potom pracoval individuálne.
V triede dostal každý samostatnú úlohu, takže nebola príležitosť ani chuť podvádzať. Ocenilo sa nielen riešenie problému, ale aj spôsob jeho riešenia. Úvodná časť hodiny bola čo najviac skrátená: učiteľka šetrila čas „maličkosťami“. Presne vedel, kto a kedy má zavolať do predstavenstva, koho sa pýtať častejšie, komu sa má zveriť samostatná práca... Učiteľ nikdy nesedel za učiteľským stolom. Nevstúpil som do triedy, ale vtrhol som dnu. Všetkých rozdúchal svojou energiou, vedel si pripraviť lekciu tak, aby nebol čas nudiť sa a zdriemnuť si. Vážil si svojich študentov. Nikdy nekričal, ani nezvýšil hlas.
A iba mimo triedu bol Solženicyn ticho a utiahnutý. Po škole odišiel z domu, zjedol „kartónovú“ polievku, ktorú pripravila Matryona, a sadol si do práce. Susedia si dlho pamätali, ako nenápadne sa host ubytoval, nezorganizoval večierky, nezúčastňoval sa zábavy, ale všetko čítal a písal. „Milovala som Matryonu Isaicha,“ hovorievalo sa Šúre Romanovej, Matryoninej adoptívnej dcére (v príbehu je to Kira). - V Cherusti mi to zvyklo, presviedčal som ju, aby zostala dlhšie. "Nie," hovorí. „Mám Isaicha - potrebuje variť, ohriať sporák.“ A späť domov. “
Nájomca sa tiež pripútal k stratenej starenke a vážil si jej nezaujatosť, svedomitosť, srdečnú jednoduchosť, úsmev, ktorý sa márne snažil zachytiť do objektívu fotoaparátu. "Takže Matryona si zvykla na mňa a ja na ňu a žili sme ľahko." Nezasahovala mi do dlhého večerného štúdia, nerozčuľovala ma žiadnymi otázkami. “ Nebolo v nej vôbec zvedavosti žiadnej ženy a chatár tiež nenarušil jej dušu, ale ukázalo sa, že sa navzájom otvorili.
Dozvedela sa o väzení, o vážnej chorobe hosťa a o jeho osamelosti. A v tých časoch preňho neexistovala horšia strata ako smiešna smrť Matryona 21. februára 1957 pod kolesami nákladného vlaku na stosedemdesiatom štvrtom kilometri križujúcom z Moskvy po odbočke, ktorá ide do Muromu z Kazane , presne šesť mesiacov po dni, keď sa usadil v jej chatrči.
(Z knihy Lyudmily Saraskiny „Alexander Solženicyn“)
Matryonov dvor je chudobný ako predtým
Solženicynovo zoznámenie sa s „kondovou“, „vnútorným“ Ruskom, v ktorom sa tak veľmi chcel ocitnúť po exile v Ekibastuze, bolo o niekoľko rokov neskôr zhmotnené vo svetoznámom príbehu „Matrenin Dvor“. Tento rok uplynie 40 rokov od jeho vzniku. Ako sa ukázalo, v samotnom Mezinovskom sa toto Solženicynovo dielo stalo knižnou vzácnosťou. Táto kniha nie je ani na Matryoninom dvore, kde teraz žije Lyuba, neter hrdinky Solženicynovho príbehu. „Mal som stránky z časopisu, pýtali sa ich susedia, keď ich začali v škole odovzdávať, nevrátili ich,“ sťažuje sa Lyuba, ktorá dnes v „historických“ múroch vychováva svojho vnuka o invalidných dávkach. Matryonina chata pochádzala od jej matky - Matryoninej najmladšej sestry. Chata do Mezinovského bola prevezená zo susednej obce Miltsevo (v príbehu Solženicyna - Talnovo), kde budúci spisovateľ žil s Matryonou Zakharovou (so Solženicynom - Matryonou Grigorievou). V dedine Miltsevo pre návštevu Alexandra Solženicyna v roku 1994 tu bol narýchlo postavený podobný, ale oveľa pevnejší dom. Krátko po Solženicynovej pamätnej návšteve vytrhli krajania okenné rámy a podlahové dosky z tejto nechránenej budovy Matreniny, ktorá stála na okraji dediny.
„Nová“ škola Mezinovo, postavená v roku 1957, má teraz 240 študentov. V starej budove, ktorá neprežila, v ktorej Solženicyn učil, študovalo asi tisíc ľudí. Počas polstoročia bola nielen rieka Miltsevskaja plytká a zásoby rašeliny v okolitých močiaroch vzácne, ale pusté boli aj susedné dediny. A súčasne nevymreli Solženicynovi Thaddeans, ktorí nazývajú dobro ľudí „našim“ a veria, že je „hanebné a hlúpe“ ich stratiť.
Rozpadajúci sa Matryonov dom, ktorý sa presťahoval na nové miesto bez základov, vyrástol do zeme za dve koruny, pod tenkú strechu sa v dažďoch dajú vedrá. Rovnako ako Matryona, aj tu sa šváby lovia s najväčšou silou, ale nie sú tu žiadne myši: v dome sú štyri mačky, dve vlastné a dve pribité. Bývalá pracovníčka zlievárne v miestnej továrni Lyuba, ktorá kedysi strávila mesiace opravovaním Matryonovho dôchodku, chodí na úrady, aby jej predĺžili invalidnú dávku. "Nikto okrem Solženicyna nepomáha," sťažuje sa. - Raz jeden prišiel džípom, volal sa Alexej, rozhliadol sa po dome a dal peniaze. Za domom, rovnako ako Matryonin, sa nachádza 15 hektárová záhrada, kde Lyuba sadí zemiaky. Rovnako ako predtým, „zemiakovo-mäta“, sú šampiňóny a kapusta hlavným produktom jej života. Okrem mačiek nemá na nádvorí ani kozu, ktorú mala Matryona.
Takto žilo a žije mnoho Mezinových spravodlivých ľudí. Miestni historici píšu knihy o pobyte veľkého spisovateľa v Mezinovskom, miestni básnici skladajú básne, noví priekopníci píšu eseje „O ťažkom osude Alexandra Solženicyna, laureáta Nobelovej ceny“, ako kedysi písali eseje o Brežnevovej „Panenskej krajine“ a „Malajsku“. Zemlya “. Znovu uvažujú o oživení Matryonovej múzejnej chaty na okraji opustenej dediny Miltsevo. A starý Matreninov dvor stále žije rovnakým životom ako pred polstoročím.
Leonid Novikov, región Vladimir.
Služba Ganga Solženicyna // Nový čas. - 1995. Č. 24.
Zapevalov V.A. Solženicyn. K 30. výročiu vydania príbehu „Jeden deň u Ivana Denisoviča“ // Ruská literatúra. - 1993. č.
Litvinova V.I. Neži klamstvo. Usmernenia o štúdiu A.I. Solženicyn. - Abakan: vydavateľstvo KSU, 1997.
Murind. Jedna hodina, jeden deň, jeden ľudský život v príbehoch A.I. Solženicyn // Literatúra v škole. - 1995. č. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solženicyn: Sprievodca. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solženicyn. Séria ZhZL. - M.: Mladý
strážca, 2009.
Slovo si razí svoju cestu. Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruská cesta, 1978.
Chalmaev V. Alexander Solženicyn: Život a dielo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativita Alexandra Solženicyna. - M., 2003.
Je veľmi spravodlivá
bez ktorého ... dedina nestojí za to.
Ani mesto.
Nie celá zem je naša.
A. Solženicyn. Matrenin dvor
Vo svojom príbehu „Matreninov dvor“ A. I. Solženicyn účinkuje ako nástupca nádherných tradícií ruskej klasiky, ktorí vytvorili nezabudnuteľnú galériu obrazov ruských žien (Nekrasovova Matryona Timofeevna, Orina, Turgenevskaya Lukerya).
Hlavnou postavou príbehu je jednoduchá, osamelá stará žena Matryona Vasilievna. Jej život nikdy nebol ľahký, smútku a starostí je dnes dosť. Z celej domácnosti - hrboľatá mačka a špinavá biela koza, ale pre kozu nie je kam kosiť seno. Z močiarov musí byť ukradnutá rašelina na zimné vykurovanie domu, pretože jej predaj miestnym obyvateľom „nebol predpokladaný“ (a ľudia žili v dedine Torfoprodukt ako obuvníci bez čižiem). Je ľahké priniesť si na chrbát päť alebo šesť vreciek denne? Chrbát starenky sa teda nehojí: „V zime sánky na sebe, v lete na sebe pletené ...“
Mnoho problémov a utrpenia padlo na Matryonu Vasilyevnu: šesť detí neprežilo ani tri mesiace, a preto sa v dedine rozhodli, že matka je poškodená; manžel sa nevrátil z vojny. Ale táto nevzdelaná žena nachádza silu vyrovnať sa s osudom, zostáva ako predtým milá, sympatická, milosrdná. Nešetriac ničom pre príbuzných, susedov a len pre neznámych ľudí, Matryona často nenecháva na svoju domácnosť ani silu, ani čas. Aby pomohla JZD odstrániť hnoj - Matryonovi, pomôcť susedom pri orbe alebo zbere - každý ide do Matryony Vasilyevny s vedomím, že neodmietne. A neodmietla, nezištne sa venovala službe ľuďom, nežiadala na oplátku nič, dokonca ani vďačnosť.
„Dedina nestojí za spravodlivého“, pôvodne chcel svoj príbeh pomenovať A. Solženicyn. Matryona Vasilyevna bola skutočná spravodlivá osoba, na ktorej bola dedina založená, ktorá dokázala celý život dávať ľuďom, aby sa necítili ako dlžníci. „Nerozumie a neopúšťa ju ani jej manžel“, „vtipné, bláznivo pracujúce pre ostatných zadarmo“, na Matryonu nikdy nezabudnú Kira, ktorej dala všetku lásku a nehu svojej matky, a Ignatich, ktorý sa kvôli tomu úmyselne trápil, vrátila vieru v ľudskú blaženosť, dobrotu a čistotu.
Ľudia ako Matryona Vasilyevna dnes žijú medzi nami, nezištne a nenápadne konajú dobro, nachádzajú svoje šťastie a osud v sebadarovaní - celý ľudský život je založený na nich, plný nezmyselného náhlenia, zábudlivosti, sebectva a nespravodlivosti.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
V roku 1963 bol uverejnený jeden z príbehov ruského mysliteľa a humanistu Alexandra Solženicyna. Vychádzal z udalostí z autorovej biografie. Vydanie jeho kníh vždy vyvolalo obrovský ohlas nielen v rusky hovoriacej spoločnosti, ale aj u západných čitateľov. Ale obraz Matryony v príbehu „Matryonov dvor“ je jedinečný. Nič podobné predtým v dedinská próza nemal. Preto táto práca zaujala osobitné miesto v ruskej literatúre.
Pozemok
Príbeh je rozprávaný v mene autora. V lete 1956 ide istý učiteľ a bývalý väzeň náhodne, kamkoľvek sa pozrie. Jeho cieľom je stratiť sa niekde v ruskom hustom vnútrozemí. Napriek desiatim rokom, ktoré strávil v tábore, hrdina príbehu stále dúfa, že si nájde prácu, bude učiť. V tom sa mu darí. Usadzuje sa v dedine Talnovo.
Obraz Matryony v príbehu „Matryonin dvor“ sa začína formovať ešte pred jej vystúpením. Príležitostné zoznámenie pomáha hlavnej postave nájsť útočisko. Po dlhom a neúspešnom hľadaní ponúka ísť do Matryony s varovaním, že „žije a je chorá v divočine“. Smerujú k nej.
Matryonova doména
Dom je starý a prehnitý. Bola postavená pred mnohými rokmi veľká rodina, ale teraz v ňom žila iba jedna žena asi šesťdesiatka. Bez opisu chudobného života obce by príbeh „Matrenin Dvor“ nebol taký srdečný. Obraz Matryony - samotnej hrdinky príbehu - plne korešponduje s atmosférou púšte, ktorá v chate vládla. Žltá boľavá tvár, unavené oči ...
Dom je plný myší. Medzi jeho obyvateľmi sú okrem samotnej hostesky aj šváby a hrboľatá mačka.
Obraz Matryony v príbehu „Matryona's Dvor“ je základom príbehu. Počnúc od neho autor odhaľuje jeho duchovný svet a zobrazuje ho charakterové rysy iné postavy.
Od hlavnej postavy sa rozprávač dozvedá o jej ťažkom osude. Vpredu prišla o manžela. Celý život som žil sám. Neskôr sa jej hosť dozvie, že už mnoho rokov nedostala ani cent: nepracuje pre peniaze, ale pre palice.
Nebola s nájomcom spokojná, presvedčila ho, aby nejaký čas našiel čistejší a pohodlnejší dom. Ale túžba hosťa nájsť si tichšie miesto predurčila výber: zostal s Matryonou.
Kým s ňou učiteľ zostal, stará žena vstala pred zotmením a uvarila jednoduché raňajky. A zdalo sa, že v Matryoninom živote sa objavil nejaký zmysel.
Sedliacky obraz
Obraz Matryony v príbehu „Matryonov dvor“ je nápadne vzácnou kombináciou nezištnosti a tvrdej práce. Táto žena už pol storočia nepracuje, aby získala dobro, ale zo zvyku. Pretože to nepredstavuje inú existenciu.
Malo by sa povedať, že osud roľníctva vždy priťahoval Solženicyna, pretože jeho predkovia patrili do tejto triedy. A veril, že predstavitelia tejto sociálnej vrstvy sa vyznačovali tvrdou prácou, úprimnosťou a veľkorysosťou. Potvrdzuje to úprimný, pravdivý obraz Matryony v príbehu „Matryonov dvor“.
Osud
V intímnych rozhovoroch po večeroch hosteska rozpráva nájomcovi príbeh svojho života. Efimov manžel zomrel vo vojne, ale predtým ju brat usiloval. Súhlasila, bola uvedená ako jeho nevesta, ale počas druhej svetovej vojny bez stopy zmizol a ona ho nečakala. Vydala sa za Jefima. Ale Tadeáš sa vrátil.
Ani Matryonovo dieťa neprežilo. A potom ovdovela.
Jeho koniec je tragický. Zomiera zo svojej naivity a láskavosti. Touto udalosťou sa končí aj príbeh „Matreninov dvor“. Obraz spravodlivej Matryony je smutnejší, pretože pri všetkých svojich dobrých vlastnostiach zostáva nepochopená ostatnými dedinčanmi.
Osamelosť
Matryona žila celý život vo veľkom dome sama, okrem krátkodobého ženského šťastia, ktoré zničila vojna. A tiež tie roky, počas ktorých vychovávala svoju dcéru Tadeáš. Oženil sa s jej menovcom a mal šesť detí. Matryona ho požiadala o dievča pre výchovu, čo sa neodmieta. Ale opustila ju aj adoptovaná dcéra.
Obraz Matryony v príbehu A. I. Solženicyna „Matryonov dvor“ je úžasný. Neničí ju ani večná chudoba, ani zášť, ani všetky druhy útlaku. V tom najlepšom bola to práca pre ženu, aby obnovila dobrú náladu. A po prácach bola spokojná, osvietená, s milým úsmevom.
Posledná spravodlivá žena
Vedela, ako sa radovať zo šťastia niekoho iného. Keďže za celý život nenahromadila dobro, nezatvrdla, zachovala si schopnosť súcitu. Ani jedna ťažká práca v dedine sa nezaobišla bez jej účasti. Napriek chorobe pomáhala iným ženám, zapriahnuté do pluhu, zabúdajúce na vysoký vek a chorobu, ktorá ju trápila viac ako dvadsať rokov.
Táto žena nikdy nič nepoprela svojim príbuzným a jej neschopnosť uchovať si svoju vlastnú „dobrotu“ viedla k tomu, že bola zbavená hornej miestnosti - svojho jediného majetku, okrem starého zhnitého domu. Obraz Matryony v príbehu A. I. Solženicyna zosobňuje nezištnosť a cnosť, ktoré z nejakého dôvodu nevzbudzovali rešpekt ani odozvu u ostatných.
Tadeáš
Spravodlivý ženská postava oponoval jej zlyhaný manžel Tadeáš, bez ktorého by bol systém obrazov neúplný. „Matryonov dvor“ je príbeh, v ktorom sú okrem hlavnej postavy aj ďalšie osoby. Tadeáš je ale ostrým opakom hlavnej postavy. Keď sa vrátil živý z frontu, neodpustil svoju zradu svojej neveste. Aj keď treba povedať, že nemilovala jeho brata, ale iba ho ľutovala. Uvedomil si, že pre jeho rodinu je to bez milenky ťažké. Smrť Matryony na konci príbehu je dôsledkom lakomosti Tadeáša a jeho príbuzných. Vyhli sa zbytočným výdavkom a rozhodli sa presunúť miestnosť rýchlejšie, ale nemali čas, v dôsledku čoho Matryonu prešiel vlak. Ostala iba pravá ruka. Ale aj po strašných udalostiach sa Tadeáš ľahostajne, ľahostajne pozerá na svoje mŕtve telo.
V osude Tadeáša je tiež veľa smútku a sklamaní, rozdiel medzi týmito dvoma postavami je však v tom, že Matryona dokázala zachrániť jej dušu, ale nebol. Po jej smrti mu robí starosti len skromný Matrenino majetok, ktorý hneď vlečie do svojho domu. Tadeáš na pohreb neprichádza.
Obraz svätého Ruska, ktoré básnici tak často spievali, sa jeho odchodom rozplýva. Dedina nemôže stáť bez spravodlivého muža. Obraz Matryony, hrdinky v Solženicynovom príbehu „Matryonovo nádvorie“, je pozostatkom ruskej čistej duše, ktorá stále žije, ale už je na posledných nohách. Pretože v Rusku sa spravodlivosť a láskavosť cení čoraz menej.
Príbeh, ako už bolo spomenuté, je založený na skutočné udalosti... Rozdiely sú iba v názve osady a v niektorých detailoch. Hrdinka sa v skutočnosti volala Matryona. Žila v jednej z dedín Vladimirského regiónu, kde autorka strávila 1956-1957. V roku 2011 sa plánovalo v jej dome urobiť múzeum. Matreninov dvor ale zhorel. V roku 2013 bolo zrekonštruované domové múzeum.
Dielo bolo prvýkrát publikované v literárnom časopise Nový Mir. Solženicynov predchádzajúci príbeh vyvolal pozitívnu reakciu. Príbeh spravodlivej ženy vyvolal veľa kontroverzií a diskusií. Kritici napriek tomu museli pripustiť, že príbeh vytvoril skvelý a pravdivý umelec, schopný vrátiť ľud do ich rodného jazyka a nadviazať na tradície ruskej klasickej literatúry.
Podobné články
