· Problém otcov a detí
· problém sebarealizácie
· problém s napájaním
· problém lásky
· Konflikt starého a nového
Problémy v literárnych vedomostiach sa nazývajú množstvo problémov, napríklad ako sa to dostane do textu. Môže existovať len jeden alebo niekoľko aspektov, na ktorých, zdôrazňujem, rešpektujem autora.
P'єsa Bula bola zmiešaná s kritikmi. Dobrolyubov bachiv na Katerinu nádej pre nový život, Ap. Grigorjev, mysliac na perspektívu protestu proti súčasnému poriadku, a L. Tolstoj, ktorý túto myšlienku neprijal. Príbeh "Groziho" je na prvý pohľad jednoduchý: všetko je založené na milostnom príbehu. Kateryna je s mladým mužom na rovnakom mieste, zatiaľ čo mladý muž odišiel na iné miesto napravo. Dievča si nie je vedomé agónie svedomia a uvedomuje si svoje zdravie, keď padá do Volhy. Avšak pre všetkých tsim, v ktorých žijeme, sa budeme hrať, kričíme kudi ďalšie rozsiahle prejavy, ako sa rozrastá do rozsahu vesmíru. Dobrolyubov nazýva nastavenie „Temné kráľovstvo“, ako je opísané v texte. Atmosféra nezmyslov a zdravia. U Kalinovcov vyznievali do morálneho podvodu, ktorým rok prechádzali a situácia bola zmarená. Je hrozná stará vec uvedomiť si, že nešlo o to, že ľudia boli takí zlomení, že ľudia nezávisle premenili miesto na nákup tovaru. Ja už teraz" temné kráľovstvo»Začnite zasypávať obyvateľov. Pre detailnú znalosť textu si možno spomenúť na množstvo široko rozšírených problémov pre „Búrku“. Problémy v rozvojových plánoch "Grozi" Ostrovského, ale zároveň to nie je tajomstvo architektúry. Koža okremo vziať problém je dôležitý sám o sebe.
Problém otcov a detí
Tu mova nie je o bezdôvodnosti, ale o úplnej kontrole, o patriarchálnych príkazoch. Život rodiny Kabanov je zobrazený v p'єsi. V tú hodinu nie je myšlienka na staršieho cholovika v domovine Bully perepichnoy a čaty a dcéry Buli prakticky zmenšujú práva. Marta Hnativná, vdova. Vona prevzal funkcie. Cena je vlana a obaclivaya zena. Kanec vvazhaє, ako písať o svojich deťoch, trestať ich, aby to tak opravili, ako sa chcete dostať von. Takéto správanie sa volá celé logické dedičstvo. Її sin, Tikhon, slabý a bezcharakterný cholovik. Matka, byť takto postavená a chcela jogo bachiti, a takýmto spôsobom je ľudská bytosť ľahšia ako keruvati. Tikhon sa bojí ti niečo povedať, zachytiť tvoju myšlienku; v jednej zo scén si treba uvedomiť, že jeho uhol pohľadu nie je vôbec známy. Tikhon nemôže odobrať matkinej stérickej a zhorystokostnej matke seba ani svoj tím. Kabanikha dcéra, Varvara, navpaki, zumіla pristosuvatisya k takémuto spôsobu života. Pre matky je ľahké sa zlomiť, dievča zmenilo zámok na hvirtz v záhrade, bez problémov môže ísť na stranu Kudryashova. Tikhon nie je pripravený na žiadnu revoltu, Varvara je vo finále p'usi zbigak z domu kohanim.
problém sebarealizácie
Pri diskusii o problémoch "Grozi" nie je možné neuhádnuť aspekt. Problém je realizovaný v obraze Kuligina. Tsei samouk vinár mrіє o tých, ktorí vyrastú, aby boli tí praví pre všetkých obyvateľov miesta. Jogín má v pláne vstúpiť do detského perpetum-mobile, po údere blesku odpojiť elektrinu. Ale zo všetkého tmavého, nap_vyazicheskoy svetla, nie je potrebné žiadne svetlo, nie je potrebné žiadne osvetlenie. Divoko sa smiať plánom Kuligina poznať poctivý zárobok, byť si vedomý. Boris pislya rozmovi z Kulіgin rozumіє, takže vinár je taký Mikuláš a nie winayde dobrá reč. Mozhlvo, tse rosumin a sám Kuligin. Môžete byť nazývaný naivný, žiaľ, viete, ako môžete byť nazývaný v Kalinove, môžete vidieť za otvorením dverí, viete si predstaviť, v koho rukách je zooseredzhena Vlad. Kuligin je presiaknutý životom na celom svete, sám sa neinfiltroval. Alena nie je taká nepriateľská, keď vidí konflikt medzi realitami a svetmi, ako to mala na svedomí Kateřina.
problém s napájaním
Na mieste Kalinovej nie je moc v rukách obecných úradov, ale v kľude, kto má čo len groš. Dôkazom toho je dialóg medzi obchodníkom Wildom a starostom. Starosta hovorí obchodníkom o tých, ktorí nosia skargy pre zvyšok. V tom istom čase povedal Savl Prokopovič hrubo. Nezdivočím, klamem obyčajných ľudí, hovorím o klamstve, ako o normálnom jave: ak má obchodník kradnúť jedného, potom je možné kradnúť aj hadím obyvateľom. Kalinova ma mennu vladu, ktora nie je absolutne nic, ale v koreni to nie je pravda. Na takom mieste je ťažké žiť bez centu. Divoko vvazhaє sám trochu nie je kňaz-kráľ, ktorý dá groše Borgom, ale komu nie. "Takže by si mal vedieť, si červ." Chcem - zmiluj sa, chcem - rozdrvený "- takto som povedal Divokému Kuliginovi.
problém lásky
Grozi má problém s realizáciou lásky vo dvojici Katerina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dievča je hypnotizované životom s vlastným mužom, ktorý chce ľutovať tú ľútosť, ktorú nevidela už predtým. Káťa sa vrhá z extrémov do extrémov: myslí si, že sa stratí s mužom, a ak ho bude milovať, uvidí Tikhona. Cíťte sa dobre, aby Boris na Katya spať mittuvo. Qia záľuba pre shtovhaє dіvchinu na smiešnom krokusovi: Katya ida naprieč komunitnou radou a kresťanskou morálkou. Zdalo sa, že sú vnímaví, no pre Borisa láska neznamenala nič menšie. Káťa vvazav, že Boris je taký, ako vyhraný, nebýva na odchytenom mieste a brehati zarada vigodi. Kateřina sa často vyzývala vtákom, túžiac lietať, túlať sa po tejto metaforickej klitíne a v Borisovi Káťa vlievala tú slobodu, ktorá sa tak nezačala. Škoda, dvchina sa v Borisove zmilovala. Mladý Lyudin vyzeral rovnako ako obyvatelia Kalinova. V snahe uprednostniť láskavosť od Divočiny, kvôli odmietnutiu halierov, hovoriť s Varvarou o tých, ktorí sa Katyi cítili krajšie ako získať viac peňazí.
"Columbus Zamoskvorichya". A. N. Ostrovskij poznal kupecký stred a bachiv uprostred národného života. V mysli dramatika sú tu široko zastúpené všetky typy postáv. Napísané drámami "Búrka" zavalená výpravou A. N. Ostrovského po Hornej Volze v rokoch 1856-1857. „Volga dala Ostrovskému bagatovi živobytie, dala im nové pre drámy a komédie a šťuchla ich do tých z nich, pretože sa stali cťou a pýchou veľkej literatúry“ (Maksimov S.V.). Dej drámy "Búrka" bez toho, aby sa stal dedičstvom skutočnú históriu rodina Klikovcov z Kostromy, keďže strávili triviálnu hodinu. P'єsa Bula bola napísaná skôr a stala sa tragédiou v Kostrome. Celá skutočnosť má naznačovať typ konfliktu medzi starým a novým, deklarujú o sebe všetky hlasy v kupeckom strede. Problematika p'єsi dokončiť je bohatá na známky.
Ústredným problémom je prototypovanie špeciality a strednej triedy (ako okremiy vypadok - nesprávne ležanie ženy, o ktorom NA Dobrolyubov povedal: „... najsilnejší protest je ten, kto bojuje, nares, z pŕs najslabších). a kurčatá”). Problém prototypovania špeciality a strednej triedy je založený na ústrednom konflikte p'usi: vidieť uzavretie „horúceho srdca“ a mŕtvy spôsob života obchodníkovho zavesenia. Povaha Katerini Kabanova je zive, romantick, vol-milujc, vznetliv, nie v hade tolerovania "zhorstoki vdachi" Kalinovho miesta, o tch v 3. udalosti. Prvý deň informoval Kuligina: „Kto má cent, Pan, ten má cent za cent, pre tých, ktorí sú bezodplatní za ešte viac peňazí... Obchodujte jeden na jedného; prijmú svojich vysokopostavených mužov svojich rozkazov...“ Zmierte sa s pokrytectvom a malichernou tyraniou, stred Katerininej duše je stratený, hrdinka nie je v hadovi. Prvou výzvou nešťastného pre mladého Kabanova, ktorý je čestný a celistvý, je princíp „vízie“ barbara: „Robi, ty to chceš, len je to také kritické.“ Prototyp „horúceho srdca“ staroby a posvätnosti, zaplatiť za takúto vzburu voči krajine života, nazval kritik N. A. Dobrolyubov „výmena svetla v temnom kráľovstve“.
Tragický tábor pre rosum a pokrok vo svetle nevedomosti a tyranie. Nie je ľahké otvoriť sa v pozadí pre dodatočné predstavenie obrazu Kuligina, hovoriť o dobre a pokroku, ale začať premýšľať o nerozumnej stránke Wilds: „... použijem všetky haliere na zavesenie a živé, na jedlo. Roboti sa dožadujú niečoho pomstiť. A potom ruky є, ale s tým sa nedá nič robiť “. Ale ti, hto maє penny, napríklad Wild, s nimi nedržala krok a vo vlastnej nevedomosti nenapísala: „Ešte stále som tam elektricity! No, jak, to nie je darebák! Búrka je pre nás trestom, videli sme ju, ale ty chceš použiť stĺpy a revať, Bože odpusť mi, bráň sa." Feklušova neschopnosť poznať veľa „rosuminnya“ od Kabanova: „Máte taký nádherný večer, takže si chvíľu posedíte; av Moskve sú teraz gulbis a іgrischa a na uliciach sú indo gurkit yde, stoogin cost. Tak čo, matka Marta Gnativna, začali zapriahať ohnivého hada: všetko, bachish, kvôli hanblivosti."
Pidmina život podľa blažených kresťanských prikázaní na facku, fanaticky, „domovkárske“ pravoslávie, medzi tmármi. Absolútne šťastie, náboženstvo prírody Katerini na jednej strane a oddanosť Kabanikha a Feklusha na strane druhej. Mladá Vira Kabanova nesie začiatok vo svojej kreativite, vikonan radosti, svetla a žiadnej zvedavosti: „Ale vieš: v ospalý deň, z kupoly takého svetla, sa zastavíš a po celý ten čas sme tlmený chodiť, ako muž, som bachu ja, anjel, nie Celá stovka lietať a spať... Lebo je priskoro ísť do záhrady. Teraz len ísť k synovi, padnem na kolená, modlím sa a plačem, sám neviem, plačem nad tým; takže viem menej. Modlil som sa za to, o čo prosila, neviem; Nič nepotrebujem, všetko som musel dokončiť." Náboženské a morálne postuláty Zhorstki a askéza Suvoriy, podrobnosti o Shanovana Kabanikha, prispievajú k pravdivosti jeho despotizmu a divokosti.
Problém hriechu. Náboženské jedlo úzko súvisí s témou hriechu, ktorá je viac ako raz minulosťou. Manželská radosť sa stala pre Katerinu svedomím neznesiteľnou záťažou a žena pozná pre neskromného vikhida len jedno – verejné pokánie. Alle najčastejší problém pestovania potravín o hriechu. Veľký hriech, nie samovražda, Katerina vvazhaє život uprostred „temného kráľovstva“: „Všetko je jedno, smrť príde, ty sám ... ale život je nemožný! Гріх! nebudeš sa modliť? Ak niekoho miluješ, modlíš sa za niekoho iného...“
Problém ľudského uctievania. Revízia problému je spojená s hlavným problémom p'usi. chlípny Golovna hrdinka k ich rozhodnutiam vzdať sa vedomia všetkej dobrej vôle a práva na povagu. Mladí z Kalinova nie sú pripravení protestovať v hadovi. Morálna „sila“ je vynechať to na rovnakom „viddushini“, ako to vie sám kozhen: Varvara chodí na prechádzky s Kudrjašovom, Tikhon pípne, ako keď ide len vidieť matkinu opiku. Atmosféra týchto postáv nie je skvelá. „Gidnistu“ možno povoliť len tomu, kto má solídny kapitál a ako dedičstvo – Vladovi, skôr než rozhodne, môžeš priniesť Kuliginovu radosť: „No, robiti, pan! Dopyt namagatisya dogjati yak-nebud! "
Umelecká televízia je zbavená svojej relevantnosti a blízkosti, ako aj čoraz jasnejšie a jasnejšie zobrazovanie problémov konania. Taki p'usi O. M. Ostrovskij. Charakter jeho hrdinov je jednoduchý a skutočný, jeho včinky nie sú spontánne, zaváňajú množstvom každodennosti. Základom intríg dramatika bol prototyp „správneho a nesprávneho“. Čo je cesnak, ale čo to je? De mezha mіzh sloboda výberu і nehtuvannya obrovské normy?
Lyudin, za Ostrovským, žije jak bi v dvoch vimiroch: pobut, sim'ya,
De jogo nepraska vonku, і podporný život, klam іlusії.
Takýto spôsob života porazil Kabanikha (p'єsa "Búrka"). Tyrania je bezcitná fanatika, ako pevne orezaný podiel všetkých domácností v jej rukách, neviem. Staré pidvaliny (a smrad modliť sa za morálku!) Netreba dusiť mladú generáciu. Mati s trvalou morálkou okradnúť život modrých s temnotou a nemilosrdne. Moja dcera svidomo ide o porusenie morálnych noriem, nepocituje koniec predvolania.
Mati z p'єsi "Bezdannytsya" rád spomína, zábavnejší život... Obchodujem so svojimi dcérami, pozerajú sa na ne, ale nechytajú sa.
pomocník
Raisa Gurmizhska (p'єsa "Lis"), ktorá sa pripravuje na slušnosť, žije nemorálnym spôsobom života: vitrachak stan na kohantoch, aj keď s veľkou bezcitnosťou a lakomstvom voči príbuzným.
A aká nová generácia? Kudi veda jogo protest proti vіdzhilih normy? "Grozi" má Katerina guine. Takže tse - trest za prílišnú lásku alebo nepripravenosť pozastavenia prijať novú zmenu? V tomto kontexte je tu problém hriechu. Duša Katerini je zmyselná, kreatívna, nebúrlivá, nedá sa žiť v zajatí. Vona pragnuti k plotu stastia, vidiac a mysliac na nepravost jeho vchinku. Yak zhiti, potrestaj sa za zdravý rozum, bachachi odsúdia tých, ktorí sú chorí? Ja hiba, môžeš byť spokojný s nešťastím toho Tikhona?
A os Karandishev (p'usa "Bezdannytsya") nespadá do sebapotvrdenia pre rakhunok ľudí. Yogo trochu uľavilo od horúčavy, smradu skazy, oskilki zničujúce na vigod. Zronená Larissa, ktorá sa stratila vo vlastnej pragmatike, stratila sa pre lásku, ale Ľubľacha, život je krajší, ako Katerina, guinea.
Aký druh spіch ľudia majú: takých drahých vo svojich verandách? Spolu s érou milostivých ideálov, starých pravidiel, prepadov pre seba. Prvý podiel ľudí, ktorí sa stratia, sa stráca v zrnách života s obrovskými normami, vlastnými bazhanmi a silným svedomím. Vitajte u O. Ostrovského, problémy sveta a výzva jogo p'usi, vítané a dôležité na návštevu v našich dňoch.
Ostrovského v pravý čas nazývali „Kolumbus zo Zamoskvorichchya“, si, tsіkavі nielen konkrétne historicky problematické, ale aj morálne, zagalnulyudskoy. Ďalšie správy, ktoré by som chcel povedať o príbehu "Búrka".
Symbolicky, v roku 1859 je to v predstihu jedného z obrovských pidyomu, ktorý bude privezený v 61 rotsi pred dňom.
Kriposnogo právo, tam bol p'єsa s názvom "Búrka". Podobne predtým je symbolické meno p'єsi, bohaté na і її morálny problém, V centre ktorých sú problémy novej a vnútornej slobody, lásky a šťastia, problém morálna voľba a variabilita nových.
Problém vonkajšej a vnútornej slobody doby je v jednom z ústredných. " zhorstokі zvychaї, Pan, u nás zhorstoki ", - už v klase hovorí Kuligin.
Len jedna osoba bola daná na to, aby ju bolo možné vidieť na voškách, ako sú znižovanie a znevažovanie – Katherine. Ani peršak hlasu Katerini sa nebojí nedostatku suvorského svokra,
A muž, ktorý je veľmi šťastný a uvedomuje si svoju zvláštnosť: „Kto znesie otužovanie,“ hovorí Katerini v reakcii na nefér slová Kabanikha. Katerina je zduchovnená, ľahká, mriyliva prírody, vyhrala, ako nichto in p'usi, v každom zmysle byť krásna. Navigácia a náboženstvo je tiež prejavom spirituality. Bohoslužbu jej pripomína zvláštna krása: v pustinách ospalého svetla bol bachil anjelov, zmysel pre česť niečomu, čo bolo nebeské, nadpozemské.
Motív svetla sa stal jedným z ústredných v charakteristike Katerini. "A vidieť jednotlivca, to vôbec nie je rozsvietiť", - dokončiť bulo Borisovi vimoviti tse, yak Kudryash okamžite zrozumіv, scho mova - o Katerine. Її mova spіvuchaja, figuratívne, nagadu rosіyskі ľudové piesne: "Vіtri nepokoje, preniesť môj smútok-tugu". vidriznya do Kateriny vnútornú slobodu Parciálnosť prírody, nie nejasne v p'єsі je motív vtáka, láskavosť. Zajatím kanca je utláčať dom, dusiť ho. "Všetci ste pripravení na zajatie. Volala som vám," hovorí Kateryna a vysvetľuje Varvare, ktorá v Kabanovovom stánku šťastie neuvidí.
Obraz Katerini je viazaný a ďalším morálnym problémom p'usi je právo ľudí na lásku a šťastie. Po naliatí Katerini Borisovi - dostali sme sa k radosti, bez ktorej nie je možné pre ľudí žiť; Yak sa nestal magickým. Kateřina bojovala so svojou láskou, zatiaľ čo boj s loptou je odsúdený na zánik. Katerinina láska ako v búrke bola spontánna, silnejšia, silnejšia, tragickejšie podaná, nielen jej cesta o kohanyi vyhrala so slovami: "Čoskoro zomriem." Už pri prvom raste s Varvarou sa objavuje obraz prestávky, holím sa: "Takto do prdele! Taký strach, taký strach! Akoby som stál nad zlomom a nebol som tam, ale bol som za to hlúpy."
Naybilsh je dramatickejšie znejúce nabuvak meno p'usi, pretože je vidieť, ako je "búrka" v duši Katerini. Ústredný morálny problém p'єsi možno nazvať problémom morálnych vibrácií. Zatvorenie Borga a pocit, ako búrka, zažiaril tú harmóniu v duši Kateřiny, kde žila; nech to natočíš akokoľvek, ako keby si kopal, „chrámy zo zlata, či záhrady, nepomôžeš si,“ nepomôžeš svojej duši modlitbou: „Pomyslím si, nie Myslím, že je to dobré, modlím sa, nevidím to." Katerina nemôže žiť bez nej, nemohla žiť ako barbar, byť potešená zlou, tajnou láskou. Kvalita mojej vlastnej prefíkanosti natiahne Katerinu, bude mučiť viac, pod všetkými smrťami Kabanikha. Hrdinka Ostrovského nemôže žiť v bezstarostnom stave - to bude vysvetlené її zákrutou. Vona sama znela vibir - a ona sama zaplatila za novú, ktorá nikomu nevolala: "Nie je to vinné - išiel som k nim sám."
Je možné vytvoriť visnovok, ale samotná morálna problematika Ostrovského "Búrky" šťastný čitateľ.
Vytvárajte podľa tém:
- P'єsa O. Ostrovsky "The Thunderstorm" právom zapojiť sa do jedného z vrcholov jogy literárna činnosť... Vidana pred reformami osudu z roku 1861 vyhral ...
- morálne problémy v dielach súčasných ruských spisov. Náš život, život nášho štátu, jeho história je skladateľná a výstižná: zapojiť sa...
- Základom "Búrky" A. N. Ostrovského je konflikt "temného kráľovstva" a ucha svetla, ktoré predstavuje autorka v podobe Kateřiny Kabanovovej ...
- Zamračím sa na obraz drobného vidnosina: svavilla, z jednej strany, bez práv a hniloby, z jednej, malého Ostrovského v dráme „Búrka“. Diya vidbuvatsya...
Morálne problémy v Ostrovského "Búrke"
Ostrovského v pravý čas nazvali „Kolumbusom zo Zamoskvorichchie“, si, tsіkavі nielen konkrétne historicky problematické, ale aj morálne, zagalnulyudskoy. Ďalšie správy, ktoré by som chcel povedať o príbehu "Búrka".
Symbolicky sa v roku 1859, v roku 1859, objavil prvý obrovský pidyomu, ktorý bol prinesený v 61 hnilobách na scvrknutú pravú stranu s názvom „Búrka“. Podobne sa symbolicky nazýva p'usi, bohatá a zložitá morálna problematika, v centre ktorej sú problémy vonkajšej a vnútornej slobody, lásky a šťastia, problém morálnej voľby a postoja.
Problém vonkajšej a vnútornej slobody stáť v n'usi jeden z centrálnych. "Zhorstoki zvychai, panvica, u nás zhorstoki," - už na klase povedať Kuligin.
Iba jedna osoba bola daná na to, aby bola videná na voškách, ako sú znižovanie a znevažovanie - Katherine. Už keď Katerini prvýkrát prehovorí, nebojí sa svojho svokra, ale ľudí, ktorí sú veľmi šťastní a vedia, akí sú výnimoční: „Komu záleží na otužovaní,“ – zdá sa, že Katherine slová sú nesprávne. Katerina je zduchovnená, ľahká, mriyliva prírody, vyhrala, ako nichto in p'usi, v každom zmysle byť krásna. Navigácia a náboženstvo je tiež prejavom spirituality. Bohoslužbu jej pripomína zvláštna krása: v pustinách ospalého svetla bol bachil anjelov, zmysel pre česť niečomu, čo bolo nebeské, nadpozemské. Motív svetla sa stal jedným z ústredných v charakteristike Katerini. "A vidieť jednotlivca, potom nie je noc, aby sa rozsvietilo", - dokončiť bulo Borisovi vimoviti tse, yak Kudryash okamžite zrozumіv, scho mova - o Katerine. Je to môj hlas, obrazné, nagaduovské ruské ľudové piesne: "Vіtri nepokoje, prenes môj smútok-tugu". Vіdrіznyaє Katerine, vnútorná sloboda, vášeň prírody, nie nejasne v p'єsі je motív vtáka, láskavosť. Zajatím kanca je utláčať dom, dusiť ho. „Všetko máš na nič. Zavolala som ti, “- dokonca aj Katerina, vysvetlila Varvare, ktorá v Kabanovovom stánku šťastie neuvidí.
Obraz Katerini je zviazaný a je tu ďalší morálny problém p'єsi - právo ľudí na lásku a šťastie... Po naliatí Katerini Borisovi - dostali sme sa k radosti, bez ktorej nie je možné pre ľudí žiť; Yak sa nestal magickým. Kateřina bojovala so svojou láskou, zatiaľ čo boj s loptou je odsúdený na zánik. Láska Katerina, ako v búrke, bola spontánna, silnejšia, silnejšia, tragickejšia, tragickejšia a nehovorila nič o svojom živote so slovami: "Čoskoro zomriem." Už v prvý čas dňa s Varvarou sa objaví obraz, oholím sa: „Do prdele! Aký strach, taký strach! Ako keby som stál nad cestou a nemusím tam byť, ale som nemý kvôli utrimatisya."
Naybilsh je dramatickejšie znejúce nabuvak meno p'usi, pretože je videné, keď sa v duši Katerini schyľuje k „búrke“. Ústredný morálny problém p'usi možno pomenovať problém morálnej voľby. Zatvorenie Borga a pocit, ako búrka, zažiaril tú harmóniu v duši Kateřiny, kde žila; Nemôžete vzlietnuť prvý, ako predtým, „chrámy zo zlata alebo záhrady, nechcete vedieť“, je ťažké položiť dušu s modlitbou: „Budem myslieť, nemyslím je to dobré, modlím sa, nevidím to.“ Katerina nemôže žiť bez nej, nemohla žiť ako barbar, byť potešená zlou, tajnou láskou. Kvalita mojej vlastnej prefíkanosti natiahne Katerinu, bude mučiť viac, pod všetkými smrťami Kabanikha. Hrdinka Ostrovského nemôže žiť v bezstarostnom stave - to bude vysvetlené її zákrutou. Vona sama urobila vibráciu - a sama zaplatila za novú, ktorá nikomu nevolala: "Nie som vinná - sama som k nim išla."
Je možné vytvoriť visnovok, ale samotná morálna problematika Ostrovského „Búrky“ okráda a ničí tohtoročný tvir tsikavim pre šťastného čitateľa.
Podobné štatistiky
