»
Krátke životopisné pohľady V. M. Shukshin sa narodil 25. apríla 1929 v dedine Srostki na Altajskom území vo vidieckej domovine. Tam prešla jeho vojenská dôstojnosť. Za 16 rokov práce v rodnom colgospi, neskôr - vo virobnistve. V roku 1946 bol poslaný na miesto Kaluga a Volodymyra, de pratsyu kim sa stal vantagemanom, slussarom. Cesta do Moskvy od filmového režiséra I. Pir'eva bude trvať hodinu. V rovnakú hodinu padá prvý literárny pokus. V roku 1949 Shukshin zavolal na flotilu a potom demobilizoval chorobu. Vyhrajte turn v rodine Srostki, de pratsyu vicladach, spolu s riaditeľom večernej školy. V roku 1954 nastúpil na Inštitút kinematografie (VDIK) v Moskve na jeden kurz s Andrejom Tarkovským v hlavnom riaditeľovom kurze M.I.Romma. U 1958 r Shukshin prvý známy vo filme. Na konci dňa je ešte jedna publikácia - v časopise „Smena“ je kniha dohľadu nad správou „Dvaja na vozíku“. Na uchu 60. rokov 20. storočia pp. Shukshin toho vo filmoch veľa vie. Robot je okamžite namáhaný nad zoznamami, pretože všetci sa často objavujú na okraji časopisov hlavného mesta. Vyraziť ako priateľ a na persha zbirka ohlasovať „Silski zhiteli“ (1963). V roku 1964 je Shukshin známy ako vôbec prvý dlhodobý umelecký film „Taký chlapec“, ktorý bol ocenený cenou Medzinárodných filmových festivalov v Moskve a Benátkach. Prvých desať rokov literárnej činnosti Shukshin napísal päť príbehov („Tam, v diaľke“, „A vantsy smrad prokinulsya“, „Tochka zoru“, 1974; „Kalina chervona“, 1973-1974; „Do tretice pivniv, 1975) dva historické romány („Lyubavini“, 1965; „Prišiel som, aby som vám dal slobodu“, 1971), diela „Energіynі people“ (1974), pôvodné filmy chotiri („Taký chlapec žije“, „Pichki- lavičky “,„ Poklich menej ďaleko “,„ Brat môj “), takmer sto správ (príbehy„ Postava “,„ Krajania “) a verejné štatistiky, z niektorých najlepších názorov„ Výživa k pravde “,„ Monológ “ o podobnostiach “,„ Mora “. Zvyšok príbehu a posledný Shukshinov film boli „Kalina chervona“ (1974). Vin zomrel 2. júla 1974 na hodinu smrti podľa filmu S. Bondarchuka „Smrady bojovali za Batkivshchynu“. Pokhovaniye v Moskve pri pokladnici Novodvichy. Peredmova Vivchennya kreativita V. Shukshin - skladací zavdannya. Umenie V. Shukshina - spisovateľa, herca, filmového dramatika - je nepretržite príbuzným žánrom super vysielaní, vedeckých diskusií, ktoré zďaleka nie sú dokončené. Je to hodina na to, aby ste urobili svoje vlastné pozmeňujúce a doplňujúce návrhy, objasnili nápady alebo sa na ne pozreli. Prvý sprava nie je iba v kritickom vtipu, v dynamických pohľadoch a zmenách koncepcie. Diskusie, ktoré nás zavedú do niekoľkých dôležitých teoretických problémov, na riešenie ktorých je potrebné pochopiť primát všetkej tvorivosti V. Shukshina (koncept ľudí a špecialita, hrdina, prírodný ideál, výživa žánru a štýlu). Uvedomiť si rozdiel v ružovej povahe darov V. Shukshina a zásad, ktoré s ním súvisia, pri analýze, kritériách hodnotenia. Je dobré opraviť opir pomocou schém, priamosti úsudku a ignorácie jeho vlastnej konzistencie. Kreativita V. Shukshina bola založená na rôznych metódach a multižánrovej jednote. Široký záujem čitateľov a pohľady na kreativitu V. Shukshina nie sú v našich dňoch slabé. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia, odkedy sa v literárnom období objavilo prvé písanie spisovateľa, kritika urýchlila zarahuvati yogo voči skupine spisovateľov „dedinčanov“. Dôvod pre tieto gule: Shukshin, ktorý si veľmi váži, že krásne píše o dedine, bol po ňom pomenovaný ako „Silski zhiteli“. Etnografické poznámky o dedinskom živote, volanie ľudí z dediny, krajinomaľba však spisovateľa neobsadzovali - o tom všetkom prišla správa do správy, potom by bola mimochodom preč Mimochodom. Mayzhe v nich nezvyšoval poetizáciu prírody, premyslené autorove úvody, miluvannya „režim“ ľudového života - všetko, čo znie a čitateľov v dielach V.I. Bulova, V. P. Astafieva, V. G. Rasputina, A. I. Nosov. Pisár zoseredivya na іnshomu: yo rozpovіdі ukázal nízky živý epіzodіv, dramatizované scény, nazývané skoré Čechovove razpovіdі z ak nie namáhaného, ​​tenkého („kratšieho“ gorob'іvіy nosa. Shukshinove postavy púšťali hodvábnu perifériu, ignoranti, ktorí nevibrovali „do ľudí“ - jedným slovom, tí, ktorí za svojim zriadením volali, boli podnecovaní známym typom „malých ľudí“ z literatúry 19. storočia. Chudá postava na obrázku Shukshina si však robí vlastnú „rodzinku“, odoláva priemerovaniu a ukazuje zvláštny obraz posadnutosti touto myšlienkou. Osa jak písal o procese vývoja, kritik Igor Dadkov: „Ľudské podnikanie, pre V. Shukshina je bohatstvo kultúry. Jedinečnosť názoru, jedinečnosť reakcie ľudí na výzvu a viclik okolia vytvárajú autori, ktorí sú tým najcennejším v živote, presne s rovnakým dodatkom, pretože jedinečnosť nie je nemorálna. " Shukshin, ktorý otvoril celú galériu postáv, bude zabudnutý, iba jeden v ňom, všetky pachy demonštrujú rôzne aspekty ruského národného charakteru. Táto postava sa u Shukshina prejavuje najčastejšie v situácii dramatického konfliktu s každodennými okolnosťami. Shukshinsky hrdina, ktorý žije v dedine a zapája sa do začarovaného, ​​dedinského monotónneho robota, nemôžete a nechcete nájsť v dedine cestu „bez prebytku“. Smädný Yomu chce neprirodzene piť z každodenného života, jeho duša je svätá a nepokojný rosum chce vidieť pravdu. Je ľahké si všimnúť zápachy, šukšanských „hodvábov“, takže nechcem prepletať život s takým „domácim“ ... A okrem toho je hranica medzi domácim okrajom ťažká a už sa zaoberá problémami, ktoré nie sú ani v regionálnom meradle (hrdina správy „Mikroskop“ stavia drahý objekt v nádeji, že vie, ako na to boj proti mikróbom; Charakteristické pre Shukshinovo oznámenie kolónie - vzhľad „zlomyseľných“ a „silskogo“ - nie je štýl sociálneho boja, ale konflikt medzi malým svetom a realitou v živote ľudí. Postprodukcia ciciek písma a sklad spisovateľovej tvorby. Ruský lyudin na obraz Shukshina je lyudin shukak, ktorý je úlohou života bez podpory, nádhernej výživy, láskyplnej radosti a divuvati. Vyhrať nemilovať hierarchiu - že zmyjem svojmu životu „tabuľku hodností“, čo je dobré pre „známych“ hrdinov a „skromných“ robotníkov. Shukshinského hrdina, ktorého podporuje archívna cirkev, môže byť uštipačne naivný, podobne ako v hlásateľovi „Chudikovi“, ako v „Míle prepáčte, madam!“ Také vlastnosti, ako je sluch a pokora, sú v Shukshinových postavách akosi prítomné. Shvidshe navpaki: Mám moc, svavillya, nemám rád jednoduchý okamih, vyznávač destilovaného úsudku. Zápach nemôže žiť bez „flákania sa“. Pred históriou konfliktu bolo Glib s „kandidátom“ zistené, že nedávno sa stal obeťou plukovník, ktorého v roku 1812 nenapadlo zavolať generálneho guvernéra Moskvy. Capust Gliba, ktorý nemá zmysel pre inteligenciu v zmysle videného. V upozornení sa často používajú slová „smejem sa“, „smejem sa“ a „ignorujem“. Úsmev pri oznámení trochu temperamentného humoru: Je šťastím obyvateľov mesta žiť v dedine svojich krajanov, potom sa to stane prejavom agresivity, pomsty, na podnet sociálnej pomsty, mňam. Volodya. Hovorcovia ležia vo veku kultúrnych podujatí, vo veku sociálnej hierarchie. Pokiaľ ide o špeciálne záľuby a sociálne povedomie čitateľa, môžete si prečítať správu, ako keby použijem podobenstvo o tých, ktorí prekabátili „múdreho muža“, alebo ako prosbu o „strašnej morálke“ neporiadku. Inými slovami, môžem sa buď postaviť na stranu Globy, alebo to môžem urobiť v nie vinárskom Kostyantine Ivanovičovi. Autor sa však nemýlil, nedávalo to zmysel. Výhra nie sú skutočné postavy, ala, a nie odsúdenie. Je to len volanie z domu, ktoré vám pomôže zariadiť konfrontáciu. Takže napríklad aj v expozícii oznámenia budeme hovoriť o slepých daroch, ktoré priniesli hostia do dediny: „elektrický samovar, čiastočný župan a drevené lyžice“. Uvádza sa, že podobne ako Kostyantin Ivanovič „áno taxíkom“, a že sa podobne ako ten, kto uhádol dôstojnosť v mojom hlase, pýta sedliakov k stolu. Zboku, môj diznaєmosya o tých, ako Glib „mstivo žijúci očami“, jak, nibi „až do kabíny Zhuravlyova“ („trochs pred ostatnými, ruky v cisternách“), je vidieť, že na sériu “. Na záver nám autor porozpráva o roľníkoch, ktorí boli takmer prítomní vo verbálnom zápase: „Glib ... Zakhoplyuvav navit. Chcem lásku, dobre, tu nie je žiadny bulo. Áno, láska nebuzerovala. Glob je ťažký, ale tvrdý je nichto, nicholas, nikde sa to nepáči. “ Takže poradie a koniec: prečo nie je morálka, mrzí nás zlyhanie taktu a súcitného rešpektu ľudí jeden k jednému, zvuk, ktorý sa ukázal byť zrútením. „Jednoduchá“ osoba na obrázku Shukshina sa zdá byť „neodpustiteľná“ a život duše je vnútorne zmätený, čo učí neprípustným závislostiam strádať strašidelné. Je škoda, že veľké nádeje Shukshinových hrdinov nedostávajú príležitosť realizovať sa vo svojom živote a zároveň musíme vidieť tragickú tonalitu situácií. Ani neoficiálne vidgety, ani výstredné správanie postáv však nenúkajú spisovateľov, aby v nich videli šmrnc - ľudskú lesť spravodlivosti, kambána o ľudskom živote, túžbu po živote inšpirovanom zmyslami. Shukshianský hrdina často nevie, kam ísť, ako keby som išiel na vikoristovuvati mám svoju duchovnú „šírku“, musím trpieť bezmocnosťou a nedostatkom slepoty, musím byť svedomitý, ak cítim nedostatok šťastia mojim blízkym. Je rovnaké pokúsiť sa charakterizovať hrdinov nažive a asimilovať vzdialenosť medzi čitateľom a postavou: hrdina Shukshinsky háda ako lyudin „sviy“, „vichiznyany“. V dielach Shukshina je dôležitá postava správy. Samotný Vin a tí, o ktorých bol informovaný, sú ľudia zo zahraničných správ, zahraničných životopisov a sociálnych médií. A k tomu autorov pátos, tonalita prvého obrazu k vzdialenému obrazu, jednak zo sentimentálneho ducha, jednak z druhého prostredia. Autor neidealizuje svojich hrdinov iba preto, že zápach je „náš“, silski. Shukshinova správa k obrázku sa objavuje v Čechovovom potoku. Postavy zhodniya nemajú veľa volodinnyovej pravdy a autor sa k nim morálne nehodnotí pragmaticky. Ste dôležitejší ako ostatní - nájsť príčinu NEUznávanú jednou osobou, príčinu vzájomnej nerozumnosti medzi ľuďmi. Za formou Shukshinovho názoru sú vnímaní scénografi: scéna spravidla nie je rozsiahla, epizóda života je ale, v ktorej je každý deň konfrontovaný s výstrednosťou a v ktorej je vidieť podiel ľudí. Progresívna dejová situácia sa javí ako scéna stvorenia (skutočná alebo nevidená). Dej nemá veľmi jasný plán: často je ťažké vytvoriť fragment - bez klasu, bez povrchovej úpravy a s nedokončenými konštrukciami. Pisár opakovane hovoril o svojej nechuti k uzavretému pozemku. Kompozícia deja je riadená logikou komunikácie a je povolené priznanie nepodporovaných zobrazení a podrobností. Shukshin len málokedy poskytol trochu krajinných popisov a portrétov hrdinov. Cordon mіzh „slovo autora“ a „slovo hrdinu“ vo veľkom počte variácií veľkosti alebo nárastu počtu opakovaní. Svetlou stránkou Shukshinovho individuálneho štýlu je bohatosť živého pohybu podobného ruži s rôznymi dynamickými, individuálnymi a sociálnymi obrazmi. Hrdinami Shukshinu sú hovorcovia, ktorí vám dajú vedieť balakuni, pretože budú bez hlasu volovať, ak zadáte objednávku okamžite, slovom sa „dostaneme“ a potom sa urputne krútime. . In їх movі - konglomerát novinových klišé, rozšírený virazіv a popretkávaný mіsk žargónom. Časť pohybu Viguki, rétorické napájanie a Viguki zvyšujú a zvyšujú účinnosť. Samotná mova je hlavou stonky postáv Gliby Kapustiny a Bronky Pupkova. Kreativita Shukshina Rozhovor o Shukshinovi, ako nájsť niečo o organickom spojení ľudí v Rusku. Tento druh ľudí-robotníkov, ktorí idú na nový spôsob života, a ja kreatívne povstanem, pretože som sa naučil sám sebe, svojej vlastnej topánke. Naučiť sa glybinno. Nekompromisná, nekompromisná, zlomyseľná zlomyseľnosť toho, kto pozýva dobro a svetlo, a neprijíma, vzhľadom na skutočnosť, že bola pevne stanovená a dobrá, - taký bol Šukšin v tvorivosti. Yogo sa duchovne stáva viac duchovne, rastúcimi špecialitami nie je veľa talentov - herecké úlohy, réžia a písanie, čisto literárni roboti. Celé to bol celý kompletný, neprerušovaný proces. Odkladám šírenie procesov na dosah ruky pri pohľade na „sklady“, ak by som sa chcel dotknúť miestnosti života dieťaťa, nie je to nič hnusné. Samotný umelec, nie taký dobrý ako pred smrťou, ako keby sa na nich chcel pozerať, a na mnohé veci sa mal pozerať zo svojej tvorivej mysle, takže by ste pre seba mali vibrovať iba jednu vec. Sholokhov a Bondarchuk na záver Šukšinovi povedali, že to nie je vtip, ak by umelec vyvolal obraz vojaka Lopakhina vo filme „Smrady bojovali za Batkivshchinu“, najčistejšie, nevyhnutné a hranične skromné ​​hrdinstvo ľudí deviatej. Hrdinský charakter bojovníka za ľud, ktorý sa pre mňa učí súčasnej biede, aktívnej, aktívnej časti ľudí, časti Batkivshchyny; Zostávajúca úloha v kine a v živote - Lopakhin - znamenala novú majestátnosť umeleckej, písomnej reprezentácie, pretože Shukshin si rýchlo uvedomil potrebu virtuálnej, zvyškovej vibrácie medzi literatúrou a literatúrou. Ale chi bulo zagalі? .. Aje dosi urážlivé a obdruvannya už nešikanovali žiadne ruže v tvorivom duchu umelca: navpaki, zápach bol sám cítiť. Šukšin, ľad prišiel k tajomstvu, si uvedomil, že je v novom monolite: výhra „nepísala“ a nie „hrob“ svojich hrdinov, - výhra je živá v životoch ľudí a nesie ich v duši, na úplnom začiatku ožili, kým sa na obrazovke nezobrazili strany vašich skriptov. V Shukshinovej literatúre tiež naštepil kinematograf. Vin vyštudoval inštitút kinematografie a stal sa režisérom. Bohužiaľ, dokonca aj teraz, keď sa objavil v novom spisovateľovi. Okrem toho sa spisovateľ-dramatik, spisovateľ-scenárista ocitne v novele ako dramatik. Pisár v hlase, jeho vlastná dynamika, jeho vlastná téma, ako keby bola rozbitá, to v najskorších časoch intuitívne nepoznal - žiaľ, s tým istým detským a s celou prírodou, ktorou som teraz prešiel. Vďaka dôležitosti podolannya dolі yaka o sebe vyhlásila nedostatok viditeľnosti, duchovnej a morálnej miery talentu a výrazne zvrátenú sociálnu povahu. Yogo šťastný. Vo všetkých veľkých úspechoch Shukshina, individuality umelca, všetkých síl tejto zvláštnosti bolo vo všetkom zachytená jeho vlastná myšlienka, obrovská sila. Bo Shukshin, sila toho sa na nás valí - prvý vo všetkom vo veľkej morálnej múdrosti tvorivosti v jej zmysle. Spisovateľ hovorí o minulosti i o súčasnosti. Duchovné bohatstvo je drahé pre nové, pretože nám dáva našich otcov a otcov a potom našich otcov a naše matky. Shukshin je vimag rosum, starajte sa a starajte sa o posvätnosť života ľudí, nevyhýbajte sa im idol, ale tie šelmy v ruhomies, spravidla vimagat a množte ľudský, morálny kapitál. Zrada їm, zabúdajúc na hodnoty hodnôt є svätokrádež. Navit girko, kajúcne sa naučený do roka, všetko sa zmení na nevyhnutné čierne požehnanie pre Yogora Prokudina ... Shukshin, ako Kuprin, Čechov, Gorky, Asenin, Shalyapin, jeho sláva v literatúre kultúry ... Ishov s vlastnou mocou „univerzity“. Dôkladne, nie nahradzujeme, praktické, namáhavé a informované o živote, pretože ľudia neberú z kníh, ale od prijatia, hodiny a prítomnosti po celý čas na dokončenie ťažkého a dokonca aj v čase Šukšovho detstva, obzvlášť ťažkých a ťažkých. . Ale tse - vedúci univerzity. Začnite bez labiek, ako škola pohody a domýšľavosti a smútok ako škola je začiatkom poznania samotného života. Zdá sa, že je to dôležitejšie za cenu ničoho nevedieť, ale pre umelca je to nemožné. Ak sa Shukshina rozíde s krátkymi spisovateľmi Ruska, potom neexistuje najmenší úsek. Korelácia so spravodlivosťou: v jej základe sú ľudia šialení, šírka talentu. Ale ešte dôležitejší sú tí, ktorí sú v prípade Shukshina. Shukshin nie je ako Kuprin, Čechov alebo Gogol - ten istý nie je ako ktokoľvek iný. Po prvé, Nyogo nie je Bunin, nie Sholokhov, nie Leskov ... Chcem, aby bola analógia všade - nenachádzajte strašidlá - je to ešte koncentrovanejšie, nie je to však v tomto smere taký problém, však nie na tom nezáleží. Na oplátku za sympatie Sholokhovovi a Shukshinovi je to šialené, guľka bola chovaná zaholnoyovou docentrálnou silou - neprevyšujúcou zverstvá v duši ľudu, k obrazu ruského pracovného ľudu, v ktorom je nádherný život . Fér. Shukshin vôbec, pretože scho by to neriešil, pretože by sa stal jedinečným umelcom, výtvarníkom spravzhnіm. Všetky filmy, ktoré napísal Shukshin, sú predtým podobné, ako napísali Dovzhenkovi, rukou veľkého a vyspelého dramatika. Chcel by som, aby sa scenáre v rovnakú hodinu stratili v bláznivých prózach. Po prvé, ak možno „Kalinu chervonu“ rešpektovať prostredníctvom bezplatného filmu, potom románu aj scenára a nakoniec filmového románu k filmu o Razinovi „Prišiel som ti dať slobodu“ Pre domácich ruských spisovateľov ( to nie je len ruská) epická, rozsiahla próza, samotná história, neprebúdzajúca sa k životu na plátne, už pripomína živý, krásny, obrazný život hrdinov. Shukshin sám chcel grat a hrob Stepana Razina. Nastіlki nemôže darovať jogínsky herec. Alevin sa stal viac hercom, viac monštruóznym režisérom. Vyhrajte tu priblíženie v rade na svojej osi zhasne: ako nerobiť hluk? Shukshin nie je „podobný“, zosenly, napísali a chytili swap Shakespeara a Molara; Ak chcete nájsť niečo ako „podobnosť“ - nie je to pre vás dobré. Vin - Shukshin. Tsim hovorí za všetko. Výhra je jeho vlastnými prostriedkami. Vin buv - a aby bol zatienený - úžasný prejav nášho života. Život samotného Nemova sa stal hegemónom, formujúcim uchom všetkej nádhernej tvorivosti tvorivosti, pretože z dôvodu nevidíme „potrebu“, ale esenciu. Jak! Vaughn nesvieti „majstrovstvom“ , pseudo -radostný - s týmto okázalým leskom, bezcitnou vitalitou, vitalitou u tých, ktorí sú závislí na tom, ako sú k sebe milí, k môjmu majstrovstvu, k vlastnému tichu (úloha yak Win gra swap je taká jednoduchá, ako v prípade: bez napätia, bez make -up, bez najmenšej bazhanyi, spomenieme, budeme mať pocit, že sme osamelí v medzerách pohľadu na mocnú, zvláštnu, duchovnú čižmu., de vono, tse mystestvo, ako by to už bolo známe, - Nibi prestáva papať. Pred nami sa stratí viditeľné oko a ešte viac pocítim prvotný zázrak života. Je to jednoduchý zázrak. o sobі vytvoriť, život dzherelo život. Umelecké svetlo Shukshina Zem je konkrétnym a poeticky bohatým významom v dielach V. Shukshina. Budinok je rodná a rodná dedina, rylya, step, matka-sira Zem ... Ľudia-predstaviví duchovia a združenia nás zavádzajú do systému porozumenia vysokému a skladateľnému, historickému a filozofickému: o niekoľkých generáciách života v uprostred minúty nezávislej na príťažlivej sile Zeme. Tento all inclusive obraz sa prirodzene stáva centrom Shukshinovej múdrosti tvorivosti: figuratívny systém, základný kolos, výtvarné koncepcie, morálno-estetické ideály a poetika. Chi napísal Shukshin Lyubavin, zamračený a divoký vilsnik, zmyselný barbar Stepan Razin, hovoriaci o ružiach hodvábnych rodín, o nevyhnutnej vízii ľudí, ktorú mu pozemskí bratia odpustili, a napísal Kolnikovove obrázky o Pašovi. Hrdinovia na najmenších konkrétne a svätyňové obrázky rychky, cesty, nedokončeného priestoru rollov, starého domu, mŕtvych hrobov. Shukshin pripomína ústredný obraz all inclusive zmistu, virishuchi je zásadný problém: shho є Lyudina, aká je podstata yogh bootta na Zemi? Na vysokej škole mіtsnomu sa problematický naučil jesť historický a filozofický, geografický a konkrétny - vidiecky a špeciálny život. Zem je ťažká, usrkáva na zem - najsilnejší pocit pre ľudí, prvý pre všetkých roľníkov a hliborobov. Okamžite vyskočiť v ľudskej predstavivosti na veľkosť Zeme - dzherel života, strážcu hodiny a minulých generácií - v tajomstve V. Shukshina, ktorý poznal bohatstvo významu. Rosemirkovyuchi o podieloch roľníctva, premýšľajúc o tom, čo sa stalo v ten deň, V. Shukshin sa nevedome obrátil k zemi: tradície, morálne porozumenie, mylné predstavy, ktoré boli uložené v chliborobi našich predkov, správy o bagatovy o turbotamínoch. Krajina Shukshin's pivo je historickým obrazom. Podiel a podiel ľudí v ten istý deň a na druhej strane je ťažké nazvať to bez tragicky nezvratných katastrof a zničujúcich dedičstiev. Ľudia, ktorí urobili revolúciu a boli v novom živote, vyhrali svoju Batkivshchinu po okupácii strašného osudu Veľkého dňa víťazstva, pretože videli všetku silu obnovy, obnovy a rozvoja života. Zem a ľudia roka, їхнє buttya, їхні maybutnі doliny - os chorého spisovateľa, ktorý mu bude prejavovať rešpekt. Podiel sezóny je pokračovaním Lankánov k historickej generácii Lantsyugu. Mіtsnі tsі lanka a ako je smrad spájkovaný? - rozmіrkovuє Shukshin. Nevyhnutnosť, nagalnosť cichových zinkov v póze všetkými prostriedkami. Jednoduchý život otcov a detí, ktorí predstavujú generáciu generácie a stoja za nimi v ére, Shukshin pragno otvára duchovné svetlo, radosť a kambaly, sense buttya, v ktorých živote sa žil. Matviy Ryazantsev na prokayetsya shonochi, úzkostlivo počúvajúci hlasy harmónie. Vôňa chipayut jogína pre dušu, striasť zo seba vzdialené detstvo, stlačiť srdce. Yogo, dokonca aj bavlna, bol odvezený z poľa do dediny na mlieko a vryatuvati umierajúceho malého brata. "Hnevali sme sa na tých istých ľudí a ľudí a odleteli sme do čiernej diery." Prvýkrát som letel nazustrich їm, pričom som silne zasiahol v obvinení silnou vôňou byliniek, ktorá sa zmenšovala rosou. Yakis divoký záchvat po love bavlny; strecha zasiahla hlavu a rachot. Tse bulo yak polit - yak no vidirvavsya vіn zo zeme a lety. A zblízka nie je nič viditeľné: ani zem, ani obloha, hlavy Kinských - iba hluk vo vuhahu, len majestátne slabé svetlo sa pohlo a potreba ísť. O tých, ktorí sú bratia, tam hnijú, bez rozmýšľania ich volajú. Na to nemyslím. Radіla duša, kožná žila chytená v tіlі ... Yakis taký bazhaniy, rіdkіsny mit neznesiteľnú radosť. Správy od spisovateľa o zmysle života a urážlivosti generácií od spisovateľa k analýze zmyslov. Láska, priateľstvo, modrý a otcovský cit, materstvo v nezmerateľnej trpezlivosti a láskavosti - prostredníctvom nich sa ľudia učia a prostredníctvom novej - hodiny a dňa masla. Háčiky chápu písací zadok, aby ich viedli k poznaniu duší ľudí. A v tomto - kľúč k revízii starodávnych a nových tajomstiev života. Vedzte o hrdinoch drahých Shukshinovi, ktorí sú transformovaní do jednej veci: najlepší, jemnejší a väčší zážitok, ako ľudia vidia, dosiahnutie prírody, dotýkanie sa tej istej sily a kúzla Zeme, tých pár ľudí! v teréne “,„ Alosha Beskonvoyny “)„ Naybilsh Happy “v umení a literatúre existuje mnoho umelcov, ktorí sú stvorení vidieť dušu ľudí. Tse zavzhdi ušľachtilý, zavzhdko dôležité “, - povedal Shukshin. Spisovateľ najčastejšie vydieral svojich hrdinov jeden na jedného spomienkou na tiché silné zážitky, pri ktorých duša ožila, spogad o tom, ako ľudia nosia život cez fúzy. Je zrejmé, že hranice sa objavujú tak, ako sú chované pre otcov a deti: sú premyslené a majú pocit, že sú stiahnuté na zem. Pisár taktne, objektívne hovorí o všímavosti duchovného usporiadania generácie ako o danosti, k prirodzenému prejavu. Je celkom prirodzené, že v strede básnického radu ľudia - zem - videli obraz matky s trpezlivosťou, láskavosťou, veľkorysosťou a súcitom. Naskіlki bogatoznachny, bohaté na farbs, symbolické, ale k prirodzenému charakteru lásky spisovateľa! Shukshin spieva jednoduchú hlúpu ženu a matku a predstavuje si pobrežie domu, krajinu, rovnaké rodinné základy a tradície. U starej pracujúcej matky Shukshin vybudovať referenčnú podporu pre ľudí v malom údolí a pre spisovateľa - povzbudenie nádeje, múdrosti, láskavosti a milosrdenstva. Na druhej strane matky - nositeľka stánku sporzhnіl, ktorá z akéhokoľvek dôvodu opustila deti, - situácia je dramatická. Prvá dráma je bohatá na význam, cyklická za zmistom: otec a matka trpia, trpia a deti, ktoré si razili cestu do života. Shukshin, zaujatý sociálne-rodinnými a vedľajšími situáciami (hlúpymi a zlomyseľnými), zdvihnutím „ucha“ a „kintzu“, nás predbieha v bohatstve, bezprecedentnosti životných drám. Na navigáciu v tomto vipadku, pretože vibrácia hrdinu bola tragická, bolo finále príliš živé, brutálne pre čitateľa a pozerať sa na ich nový „klas“ („obyvatelia Silskej“, „jeden“, „list“, „Jak má“ zabil staré “,„ Bezsovisny “,„ Krajania “,„ Voseni “,„ Srdce matky “,„ Zalitny “,„ Kalina chervona “atď.). Pre mladých hrdinov je dedina v minulosti nečinná. Budinok, pozemok, dobrý na zemi, ako keby tam boli len spomienky, vimalovychis v romantických stodolách. Minka Lyuta je na návšteve u výtvarníka v Moskve. Príchod otca z altajskej vysokoškolskej komunity a prvé prebudenie z Yunaku mi porozprávajte o dedine. Smrad prechádza pred hrdinom ako krásne detstvo: „Keď som stratil víno, jaka ďaleko, ďaleko, v stepi, roztiahni hrivu za oknom, pobehuj v škole napoly divokou červenou farbou. A za úsvitu, pri vchode - v pivnebe, keď slama dohorí, budem ase prenasledovať її - s kolíkmi, s kolíkmi - čiernymi pruhmi a necítim otupenosť koní - ticho “(„ Hrával som kone v pole “). Obrazy štýlu, tradície, fresky. Tom Min'ko a bude sa stavať „nebuď ani trochu hlúpy“ ... Slyusar Ivan, duša vágnej štedrosti života, sa spojí spôsobom, ako postaviť dedinu a dom: určite, Naozaj, bez romantického videnia, nemôžem mlčať. "Mati utopil pich; Voňalo to mdlým, iba pivom, zápachom dediny, suchým, zatuchnutým. Ak matka išla na ulicu a otvorila dvere, ulicu potiahlo svetlo, toto svetlo, ako keby išlo ulicou, sprísnilo svetlo, ako kostra, ľad ... “(„ V profile “. Ivan, ktorý opustil svoju matku, je zvichne kolo života, mozhlvo, trpiaci mocným bohatstvom. Vo filmovom príbehu „Brat môj ...“ Shukshin ukázal, ako v detstve po mladých mysliach život dospievania bratov. Ivan vlashtuvavsya na mieste napriek vôli otca, ktorý prikázal svätým starať sa o zem. Semyon, verný otcovmu príkazu a vlastnej poslušnosti, zostáva v dedine, ak nemá ľahký život. Ivan sníva o dedine celú hodinu, ľudia nemajú v hvilyuvannya jasno. V skutočnosti však obec Yogo nie je hvilyu a nie je šťastná: Batkivska Khata “. .. zotmelo sa, mierne sa posadilo na jednu kut ... Smutne žasli na ulici, dva malé vіkontsya ... Ten, ktorý bol pichnutý dlátom її, pishov z nej nazvzhdi “. Nedostatok vstupných brán medzi otcami a deťmi v dedine je spoločensky a historicky ohromený: technický pokrok, urbanizácia, plynulosť miesta, ktorá dala dedine obnovu a nevyhnutné nové generačné inovatívne psychologické skladanie. Shukshina je však morálnym služobníkom hvilyu zviazaným prúdom práce, jeho dedičstvom. Pri čítaní a pohľadoch pravdepodobne uvidíte, že vhľad do postáv bratov Thundersových začal meniť myseľ a život. Hodinu Tima je pre Omán ľahké vyrásť: Semyon je láskavý, prostoduchý, láskyplný a nespochybňuje toho, kto je v silskom. Vyhrať a vo svete mojich bi stratili svoju povahu, ako na druhej strane, a Ivan, keď sa presťahoval do dediny, - jeho vlastný - rishuchoi, pevný, hisistický a neprístupný. Vpravo, v samotnom skutočnosti prirodzeného rozpadu rodiny Gromovcov, keď videli bratov, ktorí žili po ceste, po ktorej hučali: ako je vidieť, nie je to veľa vecí. V. Shukshin, ohromený sociálne známymi situáciami (rôzne alebo silski), zobrazovacou dramatickou drámou súčasnej rodinnej histórie. Shukshin píše sociálnu drámu držaním lán robotov. Od prvých varovaní, ako sa hromadili, sa stali základom veľkých myšlienok a myšlienok, drámy, upadajúce do desiatok nových konfliktov, absorbovali všetok nový a nový životný materiál. Зміст її je neobmedzene univerzálny. Dráma je zbavená duchov otcov a detí: bojujú proti rôznym životným polohám, pozerajte. Nepriatelia a záchvaty svetla sa usadia, o niečo dôležitejšie, bolestivejšie, úpornejšie pragmaticky k harmónii, nečakajte dobré veci. Kreatívne sily sú aktívne, ich úloha je v sociálnych drámach V. Shukshina úplne zrejmá. Dokážeme sa objaviť v substancii ľudí - v zdravom, morálnom a etickom uchu, pretože je najviac rotované v pracovných tradíciách, v kolektivizme, so zreteľom na sociálne právo, nareshti, - v tvorivej sile ľudí. Pragnennya k harmónii, prísnejšie, prísnejšie, menej aktuálne, jak, prototypová razlade, dynamické sociálno-rodinné konflikty, volodya tvorivé možnosti. V postupnom vývoji života sa proces formovania a tvrdnutia transformuje na sociálnu zmenu človeka. Nie však na prázdnom misci. Na mieste, ktoré pripravili otcovia, s pomocou starších generácií, a pre vedomie detského vedomia mravných a pracovných tradícií, k pratsi vzagal, ludin '. ..no nič ... bez obetovania drahého, ktorý vie o tradičnom vikhovannya; nestratil by lásku k prírode ... “- Yak Kazav Shukshin. Dobrá vôľa ľudí, sú inteligentnejšie zapojení do plynulého procesu pl_dni: do možností ľudí, bezduchosti, pasivity a spolunažívajúceho hisizmu. Sociálne pobutové drámy V. Shukshina - drámy na rozlúčku, ktoré prechádzajú spôsobom života a tradíciami, ktoré sú s ním spojené. Nemenej skladací, super výrečný - ako vo svete, tak aj na dedine - proti zatvrdnutému novému spôsobu života, novému spôsobu života, ktorý absorbuje ryžu a normy každodenného života. Zmysel procesu zagalnosvýznamný, v konečnom dôsledku - zagalnolyudskiy. Nevyhnutnosť rozpadu, znalosť počtu pracovných problémov, ich opätovné vytváranie v procese napätie-historických zmien a technických problémov pre Shukshina je prirodzené. Dnes je počet obyvateľov Silskej na svojej obežnej dráhe majestátny, pre čo je proces viazania pomocou rôznych nástrojov, pracovných tradícií, rodinného spôsobu života. Had starého môže byť nový v negatívnych prejavoch morálneho poriadku. V. Shukshin їх späť, analýza. V hodinovej chimére klebiet zábavných a dramatických nás spisovateľ obťažuje neľahkým trikom, ktorý príde, ako nepremysleným úsmevom. Starci z rodiny zomierajú v dedine na pohostinnosť a boľševických demonštrantov. Obraty drám sú v sociálnom a morálnom dedičstve vyhlásenia rodov Silska: v dôsledku zvuku zo zeme zmiznutie tradícií Khliborobského praxe. V. Shukshin píše o nevírení duchovnej a morálnej dispozície ľudí, ktoré sú vnímané ako dôsledok života z krajiny, z rodiny (Ugor Prokudin). Svychayno, v celom fatálnom prenajímateľovi, každopádne kvôli zlej vôli. Shukshin je známy svojou najväčšou dovіroyu pre ľudí, yo rozuma, láskavo ju nahilam, nezávislosť. Od samotných ľudí, aby si ľahli, je múdre a múdre usporiadať všetky tie cenné, ktorým prikazuje staršia generácia. Shukshin vimoglivy na svojich hrdinov, očakávania, ale ob'ektivny, nadayuchi právo prijať rozhodnutie sami, vibrovať, hodnotiť tých, ktorí sa chystajú vidieť. Zároveň to zďaleka nie je nič iné, pretože existujú stovky otcov a detí, ako aj perspektíva ofenzívnych generácií. Deti trávia hodinu stretávaním sa so staršími generáciami, objímajúc ich nerozumný život, ako galmu, a to by malo byť iba posledné. Dosvid deti sa formujú v nových mysliach života; progress yak nіbito visnachiv, úspech nových generácií. Jedlo spisovateľa, zverstvá otcov a detí: „Kto je pre nás ten pravý? Kto je najmúdrejší? „- priame vystúpenia neodmietneme. To je také vinné, ale: nie je možné urobiť jednopodlažné jedlo za cenu jedla a kategoricky. Shukshin pozná v dávnych dobách veľa dobrých ľudí, prvú pre všetku lásku k deťom, všetko pre odpustenie - v tých snobských listoch, v tragickej modlitbe pomoci, vidíte v mysli mylných, v mysli myseľ duše, pravdy Shukshinovi starí ľudia majú štýl múdrosti, ľudskej múdrosti, trpezlivosti a čítania očividnej sympatie autora. Keďže život je múdrosť inteligencie, rovnako ako chuinizmus, takt, tolerancia srdca, potom v každej potrebe prejdem generáciou otcov a detí. Očividne sme v mladosti oboznámení so zmyslom pre vedomie, spiritualitu a duševný pokoj svojho Borga. Minka Lyuta milovať svojho tátoša, príchod niekoho, kto sa prebudí novým romantickým spôsobom a uvidí ten istý svet o návrate domov. („Chcel som piť prsiami stepného polynómu vіtru ... kňučať na teplom svahu a premýšľať. A v mojich očiach sa vynoril obraz: divoké stádo koní rútiace sa do stepi a predo mnou hrdo poraziac tenký krok, letieť v Aleuovi úžasne potichu. “). Keď ste hrdinu pochovali svojou poetickou silou, nechajte ho ísť krok za krokom. Visnayuy, veľká gidnosti starších generácií, shanobly rozlúčte sa s nimi, Shukshin dal slovo mladým, aby ich uviedol do série svojich drám. Myšlienka duchovného úpadku, konkretizujúca v postavách a situáciách, symbolizujúca životný život, v ktorej treba prekonať dobré morálne zálohy. Umelecké svetlo Shukshina je bohato osídlené, „hlučné“, dynamické a malovnichy. Vytvára sa ilúzia prirodzenosti jogína, rýchlej jednoty reality. Oceán života, ako bi-viplash v momente mocnej ilúzie obrazného svetla, bez zupiniv neprerušeného veľkého. V minulosti príde nová generácia. Život je nekonečný a nekonečný. Dedina a mesto Nekričte tak žalostne, zozulya, Nad vodou, nad studenou cestou! Mati Rossiya tsіloї - bahno, Môže sedieť, os cievok ... Mikola Rubtsov Na cob 1966 rock "Tvoj a brat" viyshov na obrazovke. Poradie filmy s najvyšším odhadom (napríklad režiséra G. Chukhrauma vidíme v „Komsomolskaja pravda“ pre oponentov, ale vyvinul svoj vlastný pohľad na problém „dediny - misto“. „Nerobím si srandu, “Shukshin napísal bez irónie:„ Som „hluchá zlomyseľnosť“ k tomuto miestu, neviem. - naj dedičnejší mestský obyvateľ. Nikto sa nehodí k nezmyselným predajcom, nadšeným lekárnikom, krásnym pózam v kníhkupectvách, chergi, tesnosti. v električkách, šikanovanie v kine a tak ďalej. “A vpravo, v tom, ktorého tí kritici ohromili - to tam je! - správanie jedného z bratov Voevodinovcov - Maxima jednoducho zavalilo. Takže, yak vin smіє, veľa necitlivých hlúpych chlapcov, v moskovských lekárňach je toľkokrát, ako keby mohli v prestrojení kričať na ctených lekárnikov, ktorí ich nenávidia! Čo? .. Reprodukcia v prejave: na dedine - dobrá, milá, na mieste - bezcitná, zlá. Myslel som si, že to nikomu neprišlo na um, nemysleli na „protistu“, ale je ťažké a nekompromisné správať sa pri práci Maxima ako „stovidsokovy“ Moskovčan. Ten smäd, ktorý dobre poznáme: nie je uspokojivé a férové, je možné zachovať pokoj a dokonca dôstojnosť, ako keby nás najbližší ľudia zastrašovali? .. Osa má paradox. Chi nie je kritika, ale rekonštrukcia farmaceuta Maxima, zázračne zrozumіv nášho hrdinu. І Shukshin tse ukazuje psychologicky presné. Ale ... tá vec je strašne zaseknutá - literárne kritický jarlik. Po niekoľkých ďalších skalách Alla Marchenko napísala o Shukshinovi, „keď videla“ z desiatok desiatok oznámení: „Som morálne ohromená dedinou nad týmto miestom - som si istá.“ Tim je skôr na okraji novín a časopisov, našli veľa literatúry na „klipy“ a poistili si ich priateľské Zusillas vo „dedinčanoch“. Čo je to za hriech pokoja, títo spisovatelia sa v takýchto situáciách cítia krajšie: nie je to úctivé, ako sa tam o nich hovorí, smútok - povedali by viac: ak „žmurkám“ na presi, sláva hlasu. Vpravo - umelci, akými sú turbíny, nie sú štýlom popularity, duchmi pravdy však myšlienkami, ktoré vo svojich výtvoroch nesú zápach. Zarad tsyogo, vvazhayut smrad, varto inodі nápoj na risik, visloviti nabolіle v hraničných dverách v publikácii. „Je to veľmi podobné,“ napísal Shukshin ďalej v článku „Kŕmenie pre seba“, „nemať rád miesto žiarlivosti: lákam mladých z dediny. Tu si môžete vziať svoje ucho kukurice a drobnosti. Bolyache, ak po večeroch padá na dedinu zlý pokoj: žiadny akordeón „žiadny shukak“, žiadny piss ... Musím kričať, aj keď sa zdá, že to tak nie je, ako keby to bolo „individuálne“. Nespaľujte za bagatu ribalokov, nepite za úsvitu vody postavenej na ostrovoch a na jazerách. Nechýbali strely a zápalky. Alarmujúco. Poďme ... Kudi? Akonáhle sa v meste objaví jedna predavačka hamuvata (ak niekoho vidíte - len pľuvajte), kto potom tam pridá? Misto? Áno. Stratil som dedinu. Na svadbe som premrhal červenku, pomenovanú, matku, nositeľku národných rituálov, vichyvalnytsya, chrobáka. Je to roľnícky chlapec, ktorý odišiel do sveta, bol o sebe bucľatý, stal sa grantom a hádkou svojich príbuzných - je to evidentne ľudský odpad. Ako ekonóm, známy socialista s figúrkami v rukách, prináša, že obyvateľstvo z dediny je nevyhnutným procesom, ale nič neprinesie, ale je to bezbolestné, je to úľava pre drámu. I hiba all one mystery - kudi pokrokvav lyudin? To je taká masovimská hodnosť. Len tak a vo všetkých zmysloch boli vo filme „problémy“ miesta a dediny. І zlomyseľne, ukazujúce dedinu, magizovanú na viyaviti všetko v nіy nádherne: akonáhle pishov, potom si chcem spomenúť, tak preplnený “. Nie je možné povedať o Ignatiya Baikalovovi, hrdinovi oznámenia Ignakha Priykhava, ale nie je možné povedať, že by som sa „rozbehol okolo seba“. To je to, ako by som iným spôsobom ukázal na statti „Odinitsya vimira“ L. Omelyanov, celú pútavú modrú a pútavú, nielen kvôli tomu, že sa ukazuje normálnym silským vyhláseniam o dobre. , dobrá modrá, a tak vidkritiy, srdce. Starý otec si teda vezme bunker, ale starší jogínsky hriech má také nevedomé povolanie - cirkusový zápasník, to nemôžete pochopiť a ignorantský „kužeľovitý“ - rozsiahlosť „zlých nepríjemných ruských ľudí sa zapája do svet kultúry “nie s prvou návštevou Ignatiya z miesta v rodnej dedine. Prečo teda v dobrej rodine dochádza k vnútornému zrúteniu, prečo čitateľ a letmý pohľad nevie, prečo otec a hriech už dávno neznejú jednu vec? L. Umelyanov má pravdu: Ignatius koná nepostrehnuteľne a v určitom zmysle, v niektorých ohľadoch, od dávnych čias, mení súčasnú živú tradíciu, v lone, v ktorej žila a stále žije. Mabut, ktorý sa stal lacne riskantným, nepriznáva tradíciu, je viac „bez hlasu“ ... O „zjavnej ľudskej spotrebe“ nie je potrebné hovoriť, ale o „obžerstve“ v zdravom tele nie je potrebné ani hovoriť. A os Shukshinovej histórie je o nich, ako keby dedinu zavalil robot, pomenovaný, matka. Príbeh „Tam, v diaľke“, o tom, ako chcem rozprávať príbeh, aby som sa nepribližoval počtu najznámejších diel Vasila Shukshina, ale v súčasnosti, na prvý pohľad, autor nebol vágnym príbehom a články sú publikované po hodine publikovania - „Tam, v diaľke“ bolo prvýkrát uverejnené v 11. a 12. čísle časopisu „Moloda Gvardiya“, za rok 1966). ... Keby len pred desiatimi rokmi ako hrdinovia príbehu Pavlo Mykolayovič Fonyakin, služobník ďalekej sibírskej štátnosti, videl Olgu - milovanú a iba jedno dieťa - na mieste, v pedagogickom ústave. Prostredníctvom autora som sa dozvedel, že moja dcéra odišla, a potom sa z nej čoskoro ozval zvuk. Ale s jeho „talentovaným vchenim“ to nevychádzalo. na to, dobre - neviem, ako to nájsť, a nie príliš - Olga Fonyakina tlačila Petra Ivana na seba - ďaleko, kolishnyu ... rozmaznaná - a chcela mu vrátiť desať rakiet. Nevolám bez obočia, ale mám zlomené srdce (mimochodom, je to len veľa ľudí), ak chcete osloviť celý skutočný život svojich potrieb, zabudnete na niečo nové sám, pozri sa teraz na seba. škoda, že bol dobrý nápad myslieť na ružu, ktorá sa zdala pre oneskorenia nedosiahnuteľná. "Išiel som do grimasy neohainy, bez dní a nocí." Presne zlý zimný pidhopiv Івлва і volіk na zemi. “ Olga sa radovala zo svojho nového odsúdeného muža. Vona nevrhla svoju značku na spoločnosť, ale dala si zabrať - Verno hovorí: máš na pleciach harbuz. Prečo dochádza k raziám na ľudí? Ak prídem skryť rubati - okradnem ma o právo ... Idem: zavolaj. Ľudia, o ktorých hovoríte, takí nie sú. Nichto sa nenechajte oklamať a samotný smrad tiež. A ty si blázon. Odviezli vás na „správnu cestu“ - choďte a presuňte sa. Komu dávaš právo na falošný nos pred niekým iným? „Tse vzhe, vibrácie v slovách,„ filozofia “. A taka, yaku oh yak, je dôležité to napraviť. Olga sa otočí pred Ivlєvom, opäť sa pokúsi pozrieť na všetko (ako keby som sa plánoval zmeniť!). Nie je vyjednávanie vzdať sa svojich dobrých úmyslov, je to banálne, „krásne“ baviť sa s učiteľom. Poznám otca, riaditeľa Radosféry Pavla Mykolayoviča Fonyakina, urobím to zle, raz! - žasnite nad postavou malého dievčatka, krásne odhaľujúca її, vyhrajte girko zamyslite sa: „Yaka žena ... čata, matka môže byť korisť.“ Ako som sa stal s Olgou, jedinou podporou a nádejou pre ľudí, ktorí boli unesení a zaslúžení otcovia? Čo? .. "Seredovishche zajlo"? Garazd, ale jak, Olga Fonyakina pila v „strede“ polovičného mestečka a polo novoročného, ​​prečo získala učiteľku? Nie je ďaleko od všetkého vína? Ale hto її zamіzh na laso ťahanie? .. Nechceli, ale nechceli si prečítať príbeh „Tam, v diaľke“, bude bezmocný. Kritici častejšie písali o dielach Shukshina, ale celá ich svetská kultúra bude venovaná obrazu Petra Veľkého. Shkoduvala tsiy garnogo chlapci, vytiahnutí, ale nie napravo, aby milovali „smrteľnú“ ženu napravo, narkala, tak slabo Іvlєv neplechu, wow, ak sa cítite pri novej peremahaє ruži. Vin buv yak v údolí, tsei Petro IVlєv, a mal sa dobre, ale príbeh bol napísaný o ňom, o ňom, s veľkou láskou. A Oľga? S ňou môže byť všetko jasné: taký vona і є - „smrteľný“, krátkodobý, vôbec nie porobiš. Škoda, zychayno, ale nie viac ako Škoda, povedzme, nezabutnyu Manon Lescaut alebo Madame Bovary. Prečo ste sa teda chytili s Olgou Fonyakinou? Nie je možné to priniesť „matematicky“, ale je vidieť, že je to stále o nej, neutíchajúcej, zaujatej. Žiadne miesto zipsuvav? .. Zupinimosya, prečítaj urivoks z ofenzívnych Shukshinových statti „Monológ na zhromaždeniach“ (1968):. "Je to skvelé pre mladého chlapca s desiatimi prázdnymi deťmi v dedine." Viem (zhruba, živo, - z filmov, z kníh, zo správ) o malom živote a pragne, ale je možné ho použiť ako malú). Nevyhrajte zdogadutsya, je múdry. Vyhrať všetko v nominálnej hodnote. Ale, z mojej hlavy, išlo to syajvo naraz - taká príťažlivosť, že by som bol chytrý, - Nemohol by som priblížiť a oddialiť, ale tí, pre ktorých je to pragmatické, by nemali malý život. Vin čítal a premýšľal: „Je to dobrá vec, je to dobrý nápad, ako nás utešiť.“ Chcel by som povedať, že sú to chlapci a dievčatá, divím sa niektorým vínam z miestnosti pre pohľady - v živote nie sú takí ľudia. Tse je špinavý film. Ale nebudem. Sám Vin nie je blázon, nie je ani blázon, ale všetko nie je také slávne, ľahké, krásne medzi mladými ľuďmi na svete, ako predvádzanie sa, pivo ... Ale je to rovnaké є. Ale, ale zovsim, zovsim іnshe. Є pratsya, všetky rovnaké pratsya, všímavo, spraga bohato šľachta, pocit skutočnej krásy, radosť, bil, spokojnosť s duchom umenia “. Zrkadlila sa Olga Fozyakina, nie menej vágne a nenásilne, nie Petro IVlєv, ale bol som zdravý, hneď ako bol svet pevný. Bolo to hranične jasné: v živote її kontrola, v sne, život sa nestane víťazstvom. Os je živá a sama v tichej miestnosti na okraji miesta. Zima. Vite za vіknom vіє, ale jej teplo. Prichádzajú akékoľvek dobré myšlienky o živote, také dobré, ako sa môžete rozhodnúť. All tsyu "pervinnu" môj svet vyhral wiklade Івлєв, odklon od nejasností. Olga vstúpila do ústavu. Čítal som to a horlivejšie som počúval rosm „spravzhnim“ „svitskim“. Upraviť Piaf? Buď láskyplný: dobrý, ale nemôžem písať knihy. Nemaє takoi - ženská literatúra. Viete, čo si tretia žena myslela, keď si prečítala článok: „Yakbi, mám to! .. “Pislya Čechov alebo Tolstoj by si to nemysleli. Prečo? Vlak? Naše? Yak tell .. Tieto slová mi krútili hlavou ako víno. Tam, ešte viac, a ešte viac, sa chcela zdať, že hovorí їkh, і kto vie, kto bol prvý її a kto mal takú os „svitsky“ balakun, úzkoprsý, nikchemny. Musíte povedať tieto slová. Іnіvіt a child mriya її has become more vitonized „Všetko môže za úžasne vážne ... Na vine je veľká knižnica kníh. Vinný, ale dva stoly ... Nich. Pre jedného, ​​pre mňa. Rovnako ako svetlá žiaroviek horia. V prvom rade. Dva stoly, dva štýly, dve odkladacie priehradky ... Ale jeden je také široké veko, pokryté bridlicovým dizajnom. Obliečky na vankúše na vankúšoch - chintz, s úvodzovkami ... “Život sa na chintz s dobrými pórmi poriadne zasmial. Všetko je teda možné. Ale, ako na dedine, tak aj vo svete, vo svete, aby sme sa vo svete stratili, pokiaľ im pratsi nebudú hlásení, „stále pratsya, mysli na to, s veľkou šľachetnosťou „cítiac skutočnú krásu, radosť, potešenie v duchu ducha“. Po proteste za „krásny“ život chce Olga byť hraničným „prírodným“ a „praktickým“. Vaughn trochu neprisahá Petrovi Ivlєvovi: „Použil som svoj cholovik v kintzі kіntsіv. Vážne ukazujem: ste krajší pre každého, koho som videl. Len mi, preboha, nezávidieť. Nie som tikhushnitsa, sám som na takýchto ľudí nahnevaný. Budem tvoja manželka. - Olga vstala a vošla do neporovnateľných hvilyuvanni v miestnosti tisniy. - Hej, Petya, je to skvelé! Aký bizas je tam šukaymo? Je tu ticho, dusno ... Hádajte, ako tam je dobre! Keďže existujú ľudia ... dovirlivi, jednoduchí, múdri. “ Ale a tam, ďaleko, v dedine, to nebude dobré. Bude existovať mŕtvy život, rovnaký sklad, ak budú všetky vaše deti verné novým životom, na ktoré neexistuje žiadny účel, preložiť „okhmuryat“ od jej učiteľky Jurovej do rovnakého Edit Piafu, ktorý vymyslela ona, vymyslené našimi ľuďmi slovom, o „ľahkosti“ a o „intelektuálnosti“ ... Čo sa to stane, s takou osou? .. Skutočne: dedina bola stratená, ale miesto nebolo zaplnené. Tak dobre, a je spravodlivé, aby bol Shukshin „zlodejom sveta“, ktorý je zodpovedný za morálnu výzvu dediny voči „chovanému“ csimu „so zameraním dvadsiateho storočia“? .. Takže mysleli, tak rešpektovali. A ja som bol mučený, prebúdzal som sa k inteligencii: kto to má napravo? "Silský chlapec," Vasyl Makarovich rozmirkovuvav, "Win nie je obyčajný človek, ale trochu viac dovirlivy." Okrem toho, v novom „kvase“ roľníka: ak to stojí za to, ak je to na mieste bahno, je to živá vec, je o niečo jednoduchšie vyhodiť semienko (ak ho nechcete vidieť), ak si to nechcete kúpiť, ak je to tak, je to zrazumіє misto, vyhrajte v celom zmysle vybavenie každého obyvateľa mesta. “ A čo Vasil Makarovič Shukshin? Nádherne jednoduché, veľmi jednoduché a jasné slová, ktoré je potrebné poznať (všetky v jednom článku „Monológ na zhromaždeniach“): „Misto - tichý a tichý chlapík z Tsіolkovsky, de Pratsya sa nevyhýbajte. Misto je reťazec majestátnych stánkov a v stánkoch sú knihy a tam je čistý pokoj. Mysti prišla s jednoduchou geniálnou myšlienkou: „Všetci ľudia sú bratia.“ Na mieste dopytu vojde, ako keby vstúpilo do chrámu, je to pravda, a neprosí o milosť. Misto - stojaté vody, a tam je jeho vlastná nádherná očarujúca krása strojov. Garazd, ktorí prídu na miesto a všetok priestor. Ale ak ste sa stratili v dedine a nemyslíte na tajomstvo, ak ste stratili svoj podiel - je to v poriadku. Vaughn neodišiel, nepríde, її aby zaroblyayut. Prenasledujte ju bezhlavo - von, jak, krásny vták: pozrite sa a sadnite si. Sedím blízko. Pobizhish po nej, viem, že sa stretnem a sadnem si do dvoch krokodílov. Poď, pozri sa, ako ťa prevedie hniezdami. “ Otzhe, miesto podľa Shukshina pre hlúpych ľudí є je v mieste myslenia sväté, de ludin má všetky sily na to, aby sa mohol stať usi a zároveň jedinečným a neopakovateľným. Ale iba v tom vipadku, ako je to v mysli, kto je tu múdry, kto má potrebu to prečítať. "Počúvajte múdrych ľudí, ktorí nie sú jednoduchí, ale múdri." Zumієsh inteligencia, hto múdra, „viydesh u ľudí“, nie zumієsh - nekonzumujte týchto sedem verstov kissel syorbati. Zamyslite sa! Kursi každý ... „Vedzte pratsyuy, toho sa nebojte!“ Zver z vlastnej trpezlivosti a obdivu k tým, ktorí chcú zabiť Lyudina. Intelektuálny agent ducha. Pre kordón - a dokonca aj intelektuál. O tých v dedine to vyzerá: „Do sveta podľa nittsi.“ O Náš vidomy sociológ a demograf V. Perevedentsev na to nemyslel, ak povedal o Shukshinovi, bol „veľkým znalcom sociálnych problémov našej dediny“ pri hypertrofizácii problémov v skutočnom živote. kto myslel na dedinu takých najmodernejších, nezbedných, razkutých dumki, ako vína. „Čo je to za moju kreativitu? - úprimne sa živiaci Shukshin. Povedal som: „Perche, nie vyde, nie zupinish. Teraz iným spôsobom? Shu, do prdele, ak sú tam elektrikári, televízne vysielanie, motorky, dobré kino, skvelá knižnica, škola, škola? .. Bez jedla a bez jedla: Žartujem, akoby som išiel do jedného veľkého sveta: hranica medzi mestom a dedinou nie je vinná až do konca. Niyakiy tse nie je agro -mesto - dedina - na navigáciu vo svetle Maybut. Medzitým, ak do centra agromestu-elektrina, autá, vodovod, technológie a divadlo v regionálnom centre, telefón, nainštalujte službu side-by-side-nenechajte agro-mesto. Ale ak je to v kontexte porozumenia a ľahkosti ľahké, pretože obyvateľ mesta si pamätá miesto robotiky a života, agromisthok nie je potrebný. Roľníctvo je vinné, že je zavalené. Ako patriarchát, ak sa vyhrá prenos duchovnosti a telesnosti, je vinný z pobytu v dedine. Bude sa môcť kŕmiť: a kam sa pôjdeme pozrieť na hlúposť starajúcu sa o „Mám rád patriarchálnosť“? A nikudi. Yogo nebude. Yogo je hlúpy. Duchovný dopyt v dedine nebol menší ako v dedine. Nie je tam žiadna pomsta. Akonáhle sú mladí pritiahnutí na miesto, nie je to kvôli tomu, v dedine nič. Tam je menej vedieť, menej bachať - takže. Nimenshe tam vysvetlil odkaz na hodnotu obrazu, literatúry - tak. Ale tse znamená tilki, takže všetci potrebujú robiti - vysvetľujte, rozprávajte, čítajte, navyše čítajte, neutekajte v sedliackej jedinej láske k zemi. A hto ruinuє? Ruinuvali. Khlopchin z roľníckej rodiny dokončil desatiny, už hotový butik, návrhár, „skvelý“ ľud a najlepší spôsob, ako byť roľníkom. To a teraz ... Teraz, ak som sa stratil v dedine, videl som sa urazený. Tu sme magizovaní do sveta síl, kina, literatúry a školy, “napísal Shukshin v článku„ Výživa pre seba “. Nina pid so Shukshinovými atrapami sa veľa podpísala. A Todi? .. Todi také svety sa zdali nielen riskantné, ale skôr domýšľavé. Ale Vasil Makarovich nebol na výplatnej páske. Vyhrajte odvážne a vіdverto prodovzhuvav razmіrkovuvati na tému tsyu. „Som doma,“ napísal Shukshin v stattoch „Monológ na zhromaždeniach“, „s takou hodnosťou, skôr ako v dedine potrebujem vziať to zlo„ som patriarchál “, pretože máme tých, ktorí sa smejú. , potom abdikujem rovnako. Čo hovorím o úcte k „patriarchálnemu“? Nichogo nový, nedokončený, kus. Patriarchalita taká, aká je (a nenechajme sa ani slovo): hlavným mestom získania mena, rituálov, návštevou starých čias. “ Shukshin teda veľkoryso vikoristovuvv vo svojej kreativite dôkladne odbremenil znalosti dediny a všetky rôzne problémy, stál a stál pred hlúpymi ľuďmi, vrátane príchodu k príbuzenstvu mesta na svete, tj. Ak existujú nejaké okolnosti, nie je to štýl, ale procesy, malí ľudia, ich podstata. V časopise Interview „Radianskiy Ekran“ (Rik 1968) Vasil Makarovich úplne iným spôsobom povedal, že dedina pre nový znamená „nielen tvrdý na samotu a stepnú milosť, pivo a na bezcitnosť duše“. "Duchovný vchod je na mieste, ale je to trocha lepšie mimo krajinu." Aje v dedine všetci ľudia sú na uvaz. Os pre všetkých mojich hrdinov, aby žili v dedine “. Inými slovami, vinné z prepadnutia mojich hrdinov v týchto skalách je dôležité, pretože nedávni dedinčania nie sú len tí, ktorí sa narodili a ktorí ich dobre poznali a ktorí to vedeli lepšie ako jeho rozprávanie o a o jeho podstate, priamo zo skutočnosti, že žije, kvôli predpisom Lyudina. Na prvom mieste v celom zmysle je možné uložiť poéziu Shukshina k bagatokhu zo Shukshinových diel: „V dedine vidíte prírodu a ľudí.“ Teším sa na čítanie a kritiku. Škoda iba, ľudsky, Škoda, ako sa stále viac napínala, nemohla ... „Dedina a miesto v dielach Vasila Shukshina“ - preto je mojím právom sformulovať tento rok, aby som sa stratil v posledná téma literárnej kritiky. Okrem toho stojí za zmienku, že to nie je len Shukshinova kreativita: musíme sa zamyslieť nad slovami Shukshinovho blízkeho priateľa, Shukshinovho blízkeho priateľa, prozaika Vasila Bullova: „... є Problémy ľudí mimo mesta, vonku -mestské právomoci “. Aj keď Shukshinskoe nespadlo do štatistík kože siedmich skál, ale na myši potichu, ako vidíme, boli vložené iba tri škvrny, väčšina z senseia, či je to ako „dodatkogo navantazhennya“ nevie mať smrad sám o sebe: „Trvalo mi to teda štyridsať rakiet, ale nie som malý až do konca, ale nie hodvábny. Zhakhlivo nezruchne tabor. Cena nie je medzi dvoma štýlmi, ale skôr takto: jedna noha na breze, jedna v kaplnke. Nie je to možné a je to desivé. Dovgo v takom stave vecí nie je možné, ja viem - budete. Nebojím sa pádu (ako padáte? Ale і v celom momente tábora є vaše „plus“ (ak chcete napísať - tok). Od silne zmýšľajúcich ľudí „poď - poď“ a „poď - poď“ pochádzajú myšlienky nielen o „seli“ a o „misti“ - o Rusku. Významné vyslovlyuvannya! Ale - od nášho slávneho! - často prinášať umelcove myšlienky v kontexte jeho tvorivosti, ale v kontexte tejto tvorivosti, ale v kontexte tejto tvorby sú zvuky vnímané v kontexte tejto tvorby. (Nestačí dostať citované slová na usporiadanie dotieravých slov: poézia je vinná, ale je hlúpa. Je možné vidieť skutočného básnika, ktorý môže cítiť doslova zaujatosť génia?) Je to šialené, ale Šukšinovi je veľmi zle, šťastná, príliš veľká dedina a miesta a o celom Rusku: obrátenie svedka k národu, pretože to nie je všestranná znalosť jeho tvorivosti. Prečo sa v takom čase plusy nazývajú „plusy“ a v lukoch sa jednoznačne hovorí o tom, ako „tavivá“, tak čo s tým, ako opuchnuté, napučané, ako kĺzavé, otvárajú ústa? .. Visnovok Rіdkіsne rіznomanіttya zmіstu aj formy rіznih vidіv Mistetstvo v tvorchostі odnієї Person of Mauger vedieť to vysvetlenie samіy prirodі vinyatkovogo obdaruvannya Shukshina okrem Najmä spriynyattі realnostі, іmpulsi yakoї postіyno onovlyuvali Yogo, obumovlyuvali nayskladnіshі vnutrіshnі procesov nakopichennya sposterezhen, vedomostí o Lyudin, duchovné zbagachennya radu. Na tomto základe boli vidieť nové perspektívy robotov. Intenzita a úsilie o opätovné spojenie v tom, že so silou kreativity vyzerala začarovaná vášeň umelca, bohatého násilníka, neznesiteľné. Dedina, najmä pôvodná Srostki v Altaji, sa stala oslnivým dzherelom Shukshinovej tvorivosti. "Či už je to spomienka na mladosť, potom myšlienka na takú myšlienku a zakaždým, keď premýšľate o živote v dedine." V niektorých prípadoch nie sú procesy vyskytujúce sa v našej suspenzii také búrlivé. Ale pre mňa je to v dedine bitiek a konfliktov nigostrishi, - zdieľal svoje myšlienky so svojimi myšlienkami spisovateľ. - A samo o sebe, ako bi vinnik, bazhannya, povedzte svoje slovo o ľuďoch, ktorí sú mi blízki. Takže mladí z dediny - zo zeme, od otca. Navyše to bolo pre-house, fúkalo a virostilo ... Proces skladania, nepredpokladám, že budem súdiť, kto je tu vinný (a čo?). Existuje však veľa perekonaniya, páči sa mi časť všestrannosti za cenu a tajomstvo. “ Viem a viem, že keď sa obrátia k srdcu tých, ktorí to poeticky berú, V. Shukshin dokázal vyrozprávať život robotníkov Sovietskeho zväzu v historickom vývoji - od vojenskej skaly po zábavu. Obec yak bi spojila bohato dôležité životné problémy krajiny („naygostrіshі clash and conflіkti“) s jedinou univerzitou, pokiaľ ide o jej umelecké rozhodnutie, boli ponorení do utopenia v histórii a v živote. Napriek tomu je základom základov historických prejavov Shukshin bachiv pri práci spisovateľa, pretože gliboko „rozptyľoval dušu“ spisovateľa. Dramatické oživenie života z ruín, zubatý zostup bula zažil Shukshinim v mladistvej skale. Vyhrajte dôležitý spôsob naraz z usimu - prostredníctvom odlúčenia od domu, drámy raného sirotinca. V. Shukshin sa vyzná v implementácii inovatívnych myšlienok, v re-kreativite, vízii štýlových žánrov formy. Kіnopovіstі V.Shukshin organіchno patrí do kanála radyanskoї lіteraturi, yaskravo i samobutno vіdobrazhayuchi zagalnі tendentsії її rozvitku: novinka povrchvannya zvichaynogoenzinjinzinjenzinjinzinjenzinjinzinznarodenia a žánre v dielach V. Shukshina poskytli potenciál na implementáciu nových, inovatívnych a kreatívnych myšlienok spisovateľa. Multižánrová jednota sveta vo význame sveta je však tradične pre ruskú literatúru, je možné pristúpiť k tajomstvu ľudovej poézie - k slovu, bilin, kazts, podobenstvá. V harmónii talentu po celé roky a životy ľudí - obraty rýchleho konvergencie V. Shukshina k vrcholu znalostí. Vo folklóre spisovateľovej záhady vysvetlenie a riešenie záhady umeleckého šarmu a nadprirodzeného vlievania sa do účastníkov. Kreativita V. Shukshina Uvedomil som si prirodzené, prirodzené Rusko: v celistvosti a jednote v problematike, žánroch, špecifikách štýlu. Viditeľnosť, plasticita, polyfónia sily všetkej spisovateľovej tvorivosti - od informácií zo „Silska Zhiteli“ až po historické správy, filmy a satirickú tvorbu. Integrita kreativity V. Shukshina je ohromená morálnym a estetickým prístupom umelca, pretože vývoj tohto umenia je stále jasnejší, zmysluplnejší a bojovnejší vo vzťahu k všetkému neláskavému, negatívnemu a za každých okolností. Priama publicita autora, vhodnosť hodnotení, nedostatočná starostlivosť o autorský dvor sú svedectvom skladateľovej vnútornej evolúcie. Integrita tvorivosti V. Shukshina je primárne daná zvláštnosťami umelcovho vnímania, jeho nenapodobiteľného charakteru, ľahostajného vzhľadu, faktov, ktoré neexistujú v jedinej mnohosti, ale na jednom mieste. Bagato-žáner a všestrannosť Shukshinových majstrovských diel jasne chápe samotný umelec, potreba formy, ktorá je rovnaká. Medzi rôznymi žánrami a typmi povrchov sa cyklizácia stala prirodzenou formou reprezentácie akcie v celom tomto vývoji, možnosti niečoho inovatívneho odhaľuje a realizuje autor. Energia pre bezbožnosť a konflikty sa objavuje vo veľmi rozdielnych typoch a formách bohatých hlasov. Dramatizované dialógy, transcendentálne pohyblivé prúdy bohatých, širokých, scho, ktoré treba postaviť a vyjsť na otvorené priestranstvo: na javisku, na Maydane, na ulici. Hrdinovia potrebujú publicitu - zbori, na zhromaždení je veľa ľudí, hlas by mal otvorene znieť, pravda sa utvrdí a víťazi budú odsúdení alebo suvoro odsúdení v myšlienkach ľudí. Nedostatok záujmu o tých, ktorí to vidia, v hrdinovom podiele, sa zabalí do seba, sebestačnosti, hodiny tragédie. K tomu rámec informuje Shukshina o posolstve, finále pre deyakim vinyatka, kontroluje jeho pokrok a volá za zvukom všetky nádherné čítacie sály. Povaha konfliktov v Šukšinových výtvoroch je taká, že človek „neprispieva“ k sprisahaniu jedného oznámenia. Nayvazhivіshі situácie rozgortayutsya na pluralite, ťažké až do jedného centra: hrdina v boji za morálne ideály, v silnom, podpora manžela, anti-ideológia, prudká nepriazňa, záchrana života spoločensky potrebná. Tieto cykly informujú o svojich druhoch zákrut, aby urýchlili zmenu, pretože nás privádzajú k novému zlomu poznania života a charakteru, aby sme od autora a čitateľa videli viac podrobností o podrobnostiach odpovedí. Na druhej strane Todi by sa mal pokúsiť prejsť na satiru, ale nie na to, aby sa dostal k jednoduchému osmiyannyu. Tse je satira visoka, obrovská, podľa podstaty jej tragédie. Poskytnutie náležitého oznámenia umelcovi a sprostredkovanie umenia V. Shukshina o podozrivých znakoch literatúry a perspektívach rozvoja. Zoznam víťaznej literatúry: (1. I. Tolchenova „Slovo o Shukshinovi“; „Súčasné“ M. 1982 2. V. Korobov „Vasil Shukshin. Kreativita. Umelyanov“ Vasil Shukshin. Kresby kreativity “;„ Umelecká literatúra “S. -P. 1983. 4. Ťahy VA pred portrétom “;„ Slovo “M. 1993. 6. I. Dadkov„ Posledné údery “;„ Súčasný “M. 1989. (Škola Sacharova Dmitra č. 17 11„ B “ Všetky práva vyhradené (

Rozprávať v túto hodinu o Šukšinovi neznamená hovoriť o hodnotách pokojného života, ako sa toho držal viroshuvala a celá ruská literatúra. V.M. Shukshin je muž s veľkou ruskou dušou.

Vyhrajte uprodovzh snahy ich kreativity neprekračovať rámec silskoy tých. Shukshin má blízko k ruským spisovateľom, priaznivcom a prívržencom, k jeho srdcu pre Rusko, v ktorom vidieť barbarské zničujúce sily.

Shukshin visloviv populne uyavlennya o pratsyu, ako zd_ysnyuєtsya pre zdravie života, ale, nedotýkajte sa bohatstva. Mikuláš sa nechytil medzi ľudí, ľudí prenasledujúcich rubeľ. A ten chorý starý Baikalov, hrdina Shukshinovho oznámenia „Ignakha Priyhav“, ktorý modrý jogín Ignác, premrhal svoju bohatú moc vo svete na prázdne, veselé publikácie. Nemôže byť ruský roľník povazha taku pratsyu. Girko oci, aký je teraz hriech pripútanosti k materiálnym výhodám - byt, cent ... Nepotešte ľudí, ktorých uniesol dar z daru, ktorí vyhodili dedinu.

Láska k rodnej krajine, k ľuďom a láska k príbuzenstvu je pre Shukshina a jeho hrdinov oslava smútku. Spisovateľ sa celý život ponáhľal do batkivshchyny, do svojho rodného domu, do Altaja. Ridne Village, samotný spôsob života je jednoduchý a teplý, atmosféra rodného domova, atmosféra lásky, mieru, povagi, harmónie a harmónie vo všetkom - osi sa v ich vzťahoch odpúšťajú vína.

Shukshinov obraz rodnej krajiny obväzov a obraz ženy. Tse, presvedč sa o všetkom, matka. Pisár nezískal schilials, kým to nebolo prehnané, alebo uplatňovanie národných zvykov ruského ľudu. Shukshin písal depriváciu o tých, ktorí bachivujú a ktorí zvuk budovy. Pisár povedal, že je nepravdepodobné, že víno je víno, víno je víno od Rusky.

Autor opisuje podiel hrdinov a ich života na jeho razpovidyachu. Takže v informáciách o roľníkovi Alyosha Beskonvoyny („Alosha Beskonvoyny“), ktorý pošliapava všetko a snaží sa zahriať lazul, je v skutočnosti hlúpy. Celé víno je opisom, kritikou každodenného zariadenia. Niekoľko slov v celom stvorení bude prediskutovaných asi hodinu, o živote, o nemilosrdnej horlivosti roľníka a o jeho úprimnej štedrosti a láskavosti.

Rose „Voseni“ je drámou pre život troch ľudí. Pozdĺž radov centra je bohato prenikavý pohľad na kohanniu a učí sa, aký pohľad je nasledovať tvrdú kohannelku, ak nie je nič zlé alebo zlé. Teraz všetko prešlo, hodiny sa zmenili, ale láska prestala.

Lyudin v dedine, na zemi, za hojdacím robotom, v šelmovom žobrákovi, zabalenom v turboch a občanoch - celý Shukshinov arzenál informácií. Postupne som cítil sympatie autora k tichým a nepohodlným robotníkom, ktorí medzi nimi chcú šliapať a nenazývať táborových ľudí, a nie k povahe.

Keď sa objavili prvé Šukšinove oznámenia, „hrdina Šukšinského“ bol preč. Vysvetlení ľudia hovorili o „mužovi v plachtovom chobote“, tj o obyvateľoch Silskoy glibinky, a tiež o „dive“ so všetkými božskými božstvami, ktoré autor popísal. Ruský lyudin v správach o spisovateľovi super-výrečných a nekomunikujúcich. Cenu si môžete pozrieť v správach „Strýko Urmolay“ a „Stepka“.

V oznámení „Stepka“ sa mladý chlapec, ktorý strávil tri mesiace bez sedenia, vrátil domov do dediny. Vedieť, že si neomylne uvedomí, že nebude môcť žiť tri mesiace, ale rock, alebo vôbec. Tom sa za domom nudí. "Teraz som opitý." Teraz môžeme sedieť, - hovorí Styopka, postavili sa umelcovi. - A potom ma zospodu mučili - snívaš o dedine ... "

Slid zvernuti rešpekt k tým, ktoré otec Stepko znie ako Єrmolay. V prípade Shukshina prechod z oznámenia na upozornenie na meno a meno - Baikalov, Knyazev. Tse nie je vipadkovo. V Shukshinových príbehoch, povistiach, filmových scenároch sa phyla mení na román, v celú panorámu ruského života, v obrazoch aj v hlúpych a malých postavách, prečo tu nemôžete poznať len ľudí, ale hodinu.

Chim hlbšie prečítal Shukshinov rospe, tim goshe vidchuvash, oh dzherelo - spisovateľovo srdce je zranené, jeho svedomie je rozrušené. To veľmi znepokojujúce svedomie, pretože sa stalo sponekálnym uchom v tvorivosti Shukshinových nástupcov a účastníkov: Nekrasov, Saltikov-Shchedrin, Uspensky, Tvardovsky, Solzhenitsin atď. Prví ruskí ľudia začali pošpiniť spisovateľa svojim „veľkým svedomím“.

V.M. Shukshin, ktorý žil životom. Ale z tejto knihy, filmy, veľmi neopísateľná zvláštnosť umelca sa stráca v pamäti ľudí. Väčšina Shukshinových oznámení nie je založená na sprisahaní, na vykreslení pôvodných charakteristík a stavu života. Pre celého spisovateľa je dôležité ukázať vo všetkom krásu duší dedinčanov, harmóniu podozrivých foriem, ktoré tvorí svetlo, mysle života na Zemi.

Analýza V.M. Shukshina „Chudik“

Talent Vasila Makaroviča Shukshina je pozoruhodný, je silne viditeľný medzi talentmi tejto éry. Vyhrajte shukak jeho hrdinov medzi obyčajnými ľuďmi. Yogo zbožňuje neprivilegované akcie, charakterizujúce mimoriadnych ľudí, ktorí sú vo svojej vchinke hodinu mimoriadne artikulovaní. Takéto obrázky sú zložené pre inteligenciu, ale zároveň blízko pokožky ruského ľudu.

Rovnaký charakter Shukshina je malý v oznámení „Chudik“. Skupinu nazývam hlavnou postavou šialencom. Vin je typický Sylskian. Ľudia z diva a starí si to sami tak jasne pamätajú kvôli hlavnému problému a boju: „Freak Volody je jedna zvláštna osoba: neustále s ním lovil. Vin to nechcel, trpel a raz za čas vzal halepu do yaku - dribni, vіm, ale prikri “.

Všetko tsei, dosiahnuť malý, v podstate rozpovid - popis cesty Chudika k jeho bratovi na Urale. Pre hrdinu je cena skvelá, toľko ochikuvanoy ísť-yak-no-yak so svojim bratom nemal bachilikh 12 rokov. Prvým krokom po ceste na Ural je prejsť do obchodov v okresnom meste, de Chudik kúpiť hotely starým rodičom, pápežský pápež s päťdesiatimi rubľami na podlozi: „Otaka zelený blázon, ľahni si, neobťažuj sa . Excentrický navit zatremt_ vo forme radosti, oči sa rozžiarili. Veľa šťastia, prečo to nepredbehneš a staneš sa múdro mirkuvati, ako bi zábava, múdrejšie povedané, v diabli, o otcoch. “ A prelety hrdinu Sovietskeho zväzu nepískajú. Túto výhru jaka je možné poraziť aj vtedy, ak nájdete „tyranov a predajcov“ bez toho, aby vás to obťažovalo. Bojím sa. " Ale áno, „keď som rozhneval niektorých ľudí“.

Prirodzená úprimnosť, najčastejšie priťahovaná všetkými dedinčanmi, Chudik shtova o tých, ktorí nie sú ďaleko od dravosti (nevolám pre zábavu, ale som strašne hladný). Hrdina, ktorý sa voči všetkým brutalizoval a naklonil sa k sebe, je nehybný - cherga sa pohla ...

Chudik poklav haliere na pulte a pishov. Ale na ceste, vyhrajte viyavlyak, „papіrets“ - yogo bul. Ak je ale hrdina naštvaný, otočte sa a odneste ho, ak chce z knihy cent, a to znamená, že nazhromaždili veľa peňazí na dokončenie. Vratх vrata - veľká vrata, chodníky, ktoré by ste mali priniesť, aby ste sa pred domov obrátili. Chudik dovgo hovorí sám za seba, ak idete po ulici, potichu - ak idete v autobuse. „Prečo to teda robím?“ - čuduje sa hrdina. Vyrezanie búdok na hlavách z letky Šumivka, poznanie penny a vedieť, ako sa dostať k môjmu bratovi.

Hlavná postava je úžasná a nerozumná, ako je to v bezbožnosti všetkých ľudí, ktorí sú pripravení ísť svojou životnou cestou. Poznáte sa prirodzene, takže, ako si myslíte, musíte sa viesť. Ľudia však nepôsobili tak citlivo a veľkoryso, takže boli ohromení novým jakom v Sprazhnisin Chudik.

Axis Chudik je stále v zozname. Vyhrajte maličkosti, aby ste sa báli, pretože to nie je výzva k veštcovi technológie. Namagatsya hovorí s novým podozrením, takže tsіkavіsha noviny. Letušky čoskoro pristanú a požiadajú o bezpečnostný pás. Ak chcem byť podozrievavý a postaviť sa k Chudikovi s neuváženým prístupom, po starostlivom strkaní jogína to vyzerá, že by to bolo trochu plaché. Chi nepočul spievajúceho „čitateľa s novinami“, ako padá ... stále?). Vytvorilo sa Інshy bi na myšiach hrdinu - taká dobrá vec pre turbo. A Chudik poprosí o slovo svojho brata, dodomu, prokip'yatiti, prokip'yatiti, dezinfikuvati k prasknutiu: „Čudik sa čudoval Chudikovi a prestal kričať.“

Na letisku Chudik napíšte telegram jednotky: „Pristáli sme. Gilka buzku mi padla na hruď, drahá Hruška, nezabudni na mňa. Vasko “. Telegrafný operátor prepošle text do krátkeho „Doletili. Vasiľ “. A viem, že Chudik nie je múdrosť, ktorý sa neprevinil tým, že by napísal telegramy do družstva svojho priateľa.

Vediac Chudika, je to brat, synovci a os je o tých, ktorí nie sú na tom tak zle, a nemyslím si. Nie je také ťažké premýšľať o tom, ako sa do teba zamilovať v prvý deň poznania. Ale hrdina sa nezdá. A bazhayuchi zrobiti dobré napravo, to tiež vzlyká nevinným príbuzným, nasledujúci deň napíšem kočíku pre dieťa. A potom buďte potešení sami sebou, ak môžete dostať darček pre svojho synovca.

Za cenu nevistky, pretože nespadli do duše príbuzného príbuzného a vigana doma. Ani jeden, ani nikto nevidel svojho brata Dmitrija, bolo nerozumné, aby sa Sophia Ivanivna tak hnevala na bežných ľudí. Pohoršenie prichádza pred týždňom, hneď ako sa „prešťastíte sami“. Vyzerá to ako podiel všetkých malých ľudí. Posada, zavesená v závese, je osou ľudského šťastia a duchovná kvalita je vo zvyšku sveta.

Dal som: „Chudik prišiel do domu, ak bol spárovaný. Chudik viyshov z autobusu, ktorý poznal nové chereviki, lietal po teplej a vlhkej zemi - v jednom rutsi valiza, v prvom chereviki. Pidstribuvav a spev v hlase: Topoľ-ach, topoľ-a ... “.

Nemusím hovoriť, že na konci dňa Shukshin hovorí, že Chudik znie ako Vasiľ Ugorovič Knyaz, ktorý v dedine pratsyuє vin kinomekhanik, ktorý bojoval so psami a psami, a že v živote dieťaťa bude špionážnym zariadením. To nie je také dôležité ... Je dôležité, aby tí, ktorí prídu k hrdinovi, povedali svojmu srdcu, že riešenie je správne a širšie.

Varto rešpektuje, že Nicholasovho hrdinu si Shukshin neidealizuje. Výhra ukáže takýmto ľuďom, ako výhra. Hrdina pohľadu na hlúpy stred, k tomu je autor, autor, zbavený jednoduchého muža pohľadom na sberіg vo všetkých jeho pozitívnych vlastnostiach, darom muža od muža. Obyvateľ Silského má veľkú šírku, láskavosť a naivnosť, čo nie je pre šťastných malých ľudí také dobré. Postavy, ktoré sa zrodili z pokroku a z kritérií hodnotenia ľudí, diktuje ponižujúce pozastavenie.

Analýza V.M. Shukshin „Vykradnem dedinu, aby som žil“

Začnite sa snažiť získať späť z lakonickej, celkom neurčitej frázy, v zásade celý život hlavného hrdinu: „Khtos Kuzovnikov Mykola Grigorovich tsilkom normálne a dobre prežitý“. Moja diznaєmosya je o osobe, ktorá bola mladá, ešte tridsiatnička, ktorá sa presťahovala z dediny na miesto. Žije tam celý život a drží sa úsvitu mesta.

Mykola Grigorovich je skutočne chytrý, prefíkaný a sprintuje ľudí, aby nakŕmili svojho robota. Celý život hrdinu propratsyuvav komіrnik. Nedá sa povedať, že to nie je krav, ale krav na svete, ktorý neprebral. Vypravdovuvav Tim, ale tlumachi o svedomí s "holým zadkom" - je zle. Nabagato speakiynishe, ak máte od srdca k srdcu є v „čierny“ deň. To a potom rukami Mikolyho Grigoroviča prešiel štýl dobra, ale tých, ktorí sú odvážni, nazývajte darebákmi, nikto na to nepomyslel. Krim, „aké to blbnutie s právnou svätyňou“.

A všetko v hrdinovom živote bolo pokojné a bezpečné, ale na konci hodiny, predtým, ako sa v novom zázračnom primáši objavil starý vek rocku. V sobotu, ak môžete stráviť deň s tímom, choďte na večer na železničnú stanicu. Tam som poznal „fajčiarsku miestnosť“ - miesto spilkuvannya silských mužov, ktorí prišli na miesto po ich pravici. Prvá os v ich strede, hrdina začal nádherné rozmovi. Nibito vin vibiraє sobi dedina žiť - ak sa chcete obrátiť na koreň a radovať sa z roľníka, kam ísť krajšie.

Poradnikov vždy vedel, že je to bezmocné. Kozhen namagavsya uyaviti svo obec pivgodini. Opravoval som vyjednávanie o spoločnom jedle „doživotne“ v dedine: kabíny skіlki koshtє, ako príroda, ako ísť a pomôcť s robotom a doteraz.

Postupne sa presunuli do hlavného prúdu - opravili vyjednávanie ľudí, miest a obcí. Po prvé, hrali to šibalstvá: pach tyrana bol nečestnejší, nahnevaný, nezapojený a drzý. Mykola Grigorovich sa z poslucháča transformoval na aktívneho účastníka väčšiny projektu: „- Chcem robiť niečo viac a viac! .. Osa a ja to chcem - trpezlivosť je hlúpejšia. “ Po prvé, dôvod víťazných výletov hrdinu bol rovnaký - stačí, aby ste udržali dušu pri živote, zdanlivo lepšie, vrúcnejšie a úprimnejšie, keď prídete z mesta Vilnius.

Autor nám hovorí, že samotný Kuzovnikov je zlý a hlučný o robotoch. Ale yogo soul vimagala іnshogo: teplo, súcit, láskavosť, dobromyseľný. Ten, kto nie je vo svete taký úžasný, pri honbe za krásnym životom ľudia zabúdajú na svoju dušu. Ale ľudský deň lásky a tepla. A v mysliach miesta dopytu môže byť os „poháňaná“ v takom „primhi“, ako v Kuzovnikovovom.

Je na mne, aby som ich staval, a tak sa pre hrdinu opäť stali zmyslom života - vyhrajte їkh robiv bi, neovplyvnené plotom jaka, tajomstvo. Na tom nie je nič v živote Mikolyho Grigoroviča a ani nebolo.

Celá Šukšinova kreativita je založená na imaginárnych tvárach nielen ľudského charakteru, ale aj na kontraste života Silka a Myska. Vikhodyachi z názvu daného oznámenia, dôvodom je, že spisovateľ je na strane obce. „Okrádam dedinu o život“ - nielen proces, ale skôr výsledok. Medzi mestom a dedinou, medzi mestom a dedinou si filozof, človek, autor a hrdina vyberajú dedinu ako pevnosť života, základ, koreň ľudského videnia.

Analýza V.M. Shukshina „Zrizav“

V našej krajine je tak hojne a navyše je možné zažiť v choráloch, piesňach, veršoch a oznámeniach! Bohato som si privlastnil život oslávenej našej krajine, boháčovi, ktorý zomrel za netlinnu, očarujúcu krásu. Tak to bolo v skale Veľkého dňa víťazstva. O kráse a Borgoch pred veľkou krásou - našou Batkivshchynou ... bolo napísaných veľa kníh.

Ale vіyna prešla a za hodinu rany začali horlivo krvácať na časticiach našej zeme. Ľudia začali premýšľať o svojich príhovoroch, o magickom živote môže prísť. Takto sa bezchybne otočí príbeh o kohannyi, o živote ľudí na mierovej zemi.

K tomu sa v hodinu tsei téma obce stala takou aktuálnou a blízkou. V časoch Lomonosova bola ruská dedina na mieste múdrych, múdrych a inteligentných, ktorí sa ešte vážnejšie stavali k životu a k tajomstvu svojich detí. Bezlichovi spisovatelia si ich malé rady prisvojili. Ale ja sa obzvlášť hodí k ceste Vasila Shukshina, ktorý sa svojimi tvormi postavil na zlú stránku života na vidieku, a k určitému vnútornému životu, vnútornému svetlu, takže dvojpohybovému, zábavnému.

Pisár zvertavsya, presvedčený o všetkom, o povahe ruského ľudu, inteligencii mamagavsya, pre koho je to tak a pre koho je to živé. Všetci hrdinovia tohto stvorenia sú obyvatelia krajiny.

Slová Shukshina pripomínajú neporovnateľný humor a v tú istú hodinu, v šere, je to cítiť z autorových kožných poznámok. V tú hodinu nám spisovateľ porozpráva históriu príbehu. Ale, nečudujte sa cene, jeho kreativita nie je zdravá, sme šikanovaní a nadšení optimizmom, ktorý nemôže čitateľa inak nakaziť. Preto je Shukshinova práca populárna až do konca dňa a myslím si, že nie je pre každého.

Život samotného umelca je tak chiméricky prepojený s tvorivou tvorbou samotného umelca a koreňom jeho fantázie, ktorá nie je ružová, kto je pre ľudstvo dobrovoľníkom spisovateľ Shukshin alebo hrdina Vanka Teplyashin. Tu vpravo nie som len v skutočných zbіgi informáciách „Vanka Teplyashin“ a „Klyauza“. Ak je materiál odobratý zo živej veci, nejde o pôvod.

Vpravo stojí jeden človek za epizódou hrdinovho života a mayzhe pred rodinou, pre ktorú je hlavným kritériom tajomstva pravda o živote.

Originalita Shukshinovej tvorivosti, jeho nepriateľského umeleckého svetla, bola založená ako prvá na všetkom, na jedinečnej zvláštnosti samotného umelca, ktorá odoláva ľudovým nástrahám a priblíženiu viditeľnosti ľudí priamo zo života ľudí.

Vasil Shukshin, ktorý začal správu o krajanoch, ktorí sa zdajú byť jednoduchí a nevinní. Ale keď sa obrátil na blízko a vedel, nikto tam nevie. Prvý príbeh o ľuďoch, ktorí sú si blízki, vrhol na diskusiu o celom ľude. Tse cikave až do konca dňa išli do zbierky „Silska zhiteli“. Vin sa stáva uchom nielen kreatívneho spôsobu, ale aj tých veľkých - lásky k dedine.

Pre spisovateľa nie je dedina štýlom geografa, konceptom socializmu a morálky. Po prvé, spisovateľ bol stverdzhuvav, ale neexistujú žiadne problémy so „silskie“, ale zagalnoludski.

Viac podrobností, ako by som chcel vidieť správu o Shukshinovi „Zrizavovi“. Hlavným hrdinom je Glib Kapustin. Na prvý pohľad chyba jednoduchosti a inteligencie. Vo veľkú hodinu sa hrdina rozvazhavshis tim, scho „osadzhuvav“, „spawn“ dedinčanov, ktorí leteli na miesto a tam chceli

Kapustin je bilyaviy muž zo štyridsaťročnej skaly, „čítania a ikhidniy“. Silski muži preberajú okolo hostí špeciálne vedenie, takže môžu byť spokojní s tým, že víno je „osadzhuh“ chergovského, nibito smart, hosťa. Sám Kapustin vysvetlil svoju zvláštnosť: „Nevyťahujte vodorovnú čiaru ... inak je príliš veľa vziať si na seba ...“

„Zrizav“ je významným hosťom Chergova, ktorý je kandidátom vied Zhuravlyova. Osa jaka, ktorá sa má opraviť, rozmnožuje. Okrem zahrievania dieťaťa Glib kidak sa kandidát uchádza o prvenstvo v duchu a materstve. Zhuravlyov na palčiaku:

" - Yak je hore, - so smiechom povedal - matka je prvotná ...

A duch je tichý. Čo takto?

Chcete zadať minimum? - Glib sa môže smiať

Poďme na jedlo jeden pred druhým. Glob rosum, shho Zhuravlyov neodíde, viac ako nemôžete zasiahnuť udavačov v plode. Kandidát však nechápe, prečo je to Glib nibi „z lantsyuga zirvavsya“. Výsledkom bolo, že Kapustina nedovolil, aby bola hosťa odvezená do hluchého kut, ale skôr sa pozerala na prvoradého.

Otzhe, „peremoga“ je na strane Gliba, muži sú potešení. Ale v čom je yogo peremoga? A v skutočnosti boj v teréne vyhasol, ak chce kandidát Kapustina len blázniť s bláznom, nie je potrebné, aby zvonil.

A morálku procesu vývoja môžu ovplyvniť slová samotného Kapustina: „Do všetkých článkov„ ľudu ”je možné písať stokrát, ale k poznaniu všetkého sa nedá dospieť. Ak sa teda už vidíte v celých ľuďoch, buďte trokhi zіbranіshe. Varenie, čisté. V opačnom prípade sa môžete ľahko zmeniť na blázna. “

Axis taka vona, dedina shukshinskaya. Kmіtliva a šikana, pivo, v rovnakú hodinu, vážne a premyslené. Prvou zvláštnosťou dedinčanov je ruský spisovateľ Vasil Shukshin.

V našej krajine je tak hojne a navyše je možné zažiť v choráloch, piesňach, veršoch a oznámeniach! Bohato som si privlastnil život oslávenej našej krajine, boháčovi, ktorý zomrel za netlinnu, očarujúcu krásu. Tak to bolo v skale Dňa veľkého víťazstva. O kráse a Borgoch pred veľkou krásou - našou Batkivshchynou - bolo napísaných veľa kníh.
Ale vіyna prešla a za hodinu rany začali horlivo krvácať na časticiach našej zeme. Ľudia začali premýšľať o svojich najnovších prejavoch, o magickom živote môže prísť. Takto sa bezchybne otočí príbeh o kohannyi, o živote ľudí na mierovej zemi.
K tomu sa v hodinu tsei téma dediny stala takou aktuálnou a blízkou. V časoch Lomonosova bola ruská dedina na mieste múdrych, múdrych a inteligentných, ktorí sa ešte vážnejšie stavali k životu a k tajomstvu svojich detí. Bezlichovi spisovatelia si ich malé rady prisvojili. Ale ja sa obzvlášť hodí k ceste Vasila Shukshina, ktorý sa svojimi tvormi postavil na zlú stránku života na vidieku, ale existuje určitý vnútorný život, vnútorné svetlo, takže dvojpohyb, edgrunt.
Pisár zvertavsya, presvedčený o všetkom, o povahe ruského ľudu, inteligencii mamagavsya, o kom je reč a o tom, čo je také živé. Všetci hrdinovia tohto stvorenia sú obyvatelia krajiny.
Slová Shukshina pripomínajú neporovnateľný humor a v rovnakú hodinu, v šere, ako to je, je cítiť z autorových kožných poznámok. V tú hodinu nám spisovateľ porozpráva históriu príbehu. Ale, nečudujte sa cene, jeho kreativita nie je zdravá, sme šikanovaní a nadšení optimizmom, ktorý čitateľa nemôže len nakaziť. Preto je Shukshinova práca populárna až do konca dňa a myslím si, že nie je pre každého.
Život samotného umelca je tak chiméricky prepojený s tvorivou tvorbou samotného umelca a koreňom jeho fantázie, ktorá nie je ružová, pričom dobrovoľníkom pre ľudstvo je spisovateľ Shukshin alebo hrdina Vanka Teplyashin. Tu vpravo nie som len v skutočných zbіgi informáciách „Vanka Teplyashin“ a „Klyauza“. Ak je materiál odobratý zo živej veci, nejde o pôvod.
Vpravo stojí jeden človek za epizódou hrdinovho života a mayzhe pred rodinou, pre ktorú je hlavným kritériom tajomstva pravda o živote.
Originalita Shukshinovej tvorivosti, jeho nepriateľského umeleckého svetla, bola založená ako prvá na všetkom, na jedinečnej zvláštnosti samotného umelca, ktorá odoláva ľudovým nástrahám a priblíženiu viditeľnosti ľudí priamo zo života ľudí.
Vasil Shukshin, ktorý začal správu o krajanoch, ktorí sa zdajú byť jednoduchí a nevinní. Ale keď sa obrátil na blízko a vedel, neexistuje nikto, kto by to tam vedel. Prvý príbeh o ľuďoch, ktorí sú si blízki, vrhol na diskusiu o celom ľude. Tse cikave až do konca dňa išli do zbierky „Silska zhiteli“. Víťazstvo sa stalo uchom nielen kreatívnej cesty, ale aj tých veľkých - lásky k dedine.
Pre spisovateľa nie je dedina štýlom geografa, konceptom socializmu a morálky. V prvom rade bol spisovateľom stverdzhuvav, ale neexistujú žiadne problémy so „silskie“, ale s gal zagalnoludski.
Viac podrobností, ako by som chcel vidieť správu o Shukshinovi „Zrizavovi“. Hlavným hrdinom je Glib Kapustin. Na prvý pohľad chyba jednoduchosti a inteligencie. Vo veľkú hodinu hrdina rozvazhavshis tim, ktorý „osadzhuvav“ „splodil“ darebákov, ktorí leteli na miesto a kde dosiahli to, čo chceli.
Kapustin je bilyaviy muž zo štyridsaťročnej skaly, „čítania a ikhidniy“. Silski muži preberajú okolo hostí špeciálne vedenie, takže môžu byť spokojní s tým, že víno je „osadzhuh“ chergovského, nibito smart, hosťa. Sám Kapustin vysvetlil svoju zvláštnosť: „Nevyťahujte vodorovnú čiaru ... inak je príliš veľa vziať si na seba ...“
„Zrizav“ je významným hosťom Chergova, ktorý je kandidátom vied Zhuravlyova. Osa jaka, ktorá sa má opraviť, rozmnožuje. V pozadí únosu Gliba kandidátke výživa o prvenstve ducha a materstva. Zhuravlyov na palčiaku:
" - Yak je hore, - so smiechom povedal - matka je prvotná ...
- A duch?
- A duch je tichý. Čo takto?
- Chcete zadať minimum? - Glib sa môže smiať. "
Poďme na jedlo jeden pred druhým. Glob rosum, shho Zhuravlyov neodíde, viac ako nemôžete zasiahnuť udavačov v plode. Kandidát však nechápe, prečo je celá vec „z ničoho nič“. Výsledkom bolo, že Kapustina nedovolil, aby bol hosť odvezený do hluchého kuta, ale návštevníka skôr prehliadal.
Otzhe, „peremoga“ je na strane Gliba, muži sú potešení. Ale v čom je yogo peremoga? A v skutočnosti boj v teréne vyhasol, ak chce kandidát Kapustina len blázniť s bláznom, nie je potrebné, aby zvonil.
A morálku procesu vývoja môžu ovplyvniť slová samotného Kapustina: „Do všetkých článkov„ ľudu ”je možné písať stokrát, ale k poznaniu všetkého sa nedá dospieť. Ak sa teda už vidíte v celých ľuďoch, buďte trokhi zіbranіshe. Jedlo, čisté. V opačnom prípade sa môžete ľahko zmeniť na blázna. “
Axis taka vona, dedina shukshinskaya. Kmіtliva a šikana, pivo, v rovnakú hodinu, vážne a premyslené. Prvou zvláštnosťou dedinčanov je ruský spisovateľ Vasil Shukshin.

Os má paradox. Chi nie je kritika, ale rekonštrukcia farmaceuta Maxima, zázračne zrozumіv nášho hrdinu. І Shukshin tse ukazuje psychologicky presné. Ale ... tá vec je strašne zaseknutá - literárne kritický jarlik. Po niekoľkých ďalších skalách Alla Marchenko napísala o Shukshinovi, „keď videla“ z desiatok desiatok oznámení: „Som morálne ohromená dedinou nad týmto miestom - som si istá.“ Tim je skôr na okraji novín a časopisov, našli veľa literatúry na „klipy“ a poistili si ich priateľské Zusillas vo „dedinčanoch“.

Čo je to za hriech pokoja, títo spisovatelia sa v takýchto situáciách cítia krajšie: nie je to úctivé, ako sa tam o nich hovorí, smútok - povedali by viac: ak „žmurkám“ na presi, sláva hlasu. Vpravo - umelci, akými sú turbíny, nie sú štýlom popularity, duchmi pravdy však myšlienkami, ktoré vo svojich výtvoroch nesú zápach. Zarad tsyogo, vvazhayut smrad, varto inodі nápoj na risik, visloviti nabolіle v hraničných dverách v publikácii.

Prečo by mal mať Shukshin šancu písať o prejavoch, ktoré by boli pre neho dobré? A vpravo, v tej, ktorá zaplavila ostatných kritikov - tam tá jedna je! - správanie jedného z bratov Voevodinykha - Maxima, jednoducho zhahnul. Takže, yak vin smіє, veľa necitlivých hlúpych chlapcov, v moskovských lekárňach je toľkokrát, ako keby mohli v prestrojení kričať na ctených lekárnikov, ktorí ich nenávidia! Čo? .. Reprodukcia v prejave: na dedine - dobrá, milá, na mieste - bezcitná, zlá. Myslel som si, že to nikomu neprišlo na um, nemysleli na „protistu“, ale je ťažké a nekompromisné správať sa pri práci Maxima ako „stovidsokovy“ Moskovčan. Ten smäd, ktorý dobre poznáme: nie je uspokojivé a férové, je možné zachovať pokoj a dokonca dôstojnosť, ako keby nás najbližší ľudia zastrašovali?

Z dediny sa stala dedina s koliskou, pre ktorú bol rešpektovaný Shukshinov tvorivý život, ktorý dala rozvoju svojich geniálnych tvorivých síl. Na pamiatku vás premýšľanie o živote viedlo do dediny, potom uznali „stret naygostrіshі a conflіkti“, keď sa rozbehli k širokému rozjímaniu o problémoch s ťažkým životom pozastavenia. Mal som veľa historických javov a procesov. Pislya vіyni wіn sa podávalo na mieste, jak a veľa v tú hodinu. Maybutny spisovateľ pratsyuvav slusarem vo Volodymyri, ktorý je v továrni na výrobu livarov v Kaluzy,

V takýchto situáciách si môžu Shukshinovi hrdinovia položiť ruky („Suraz“, „Letka cholovika sprevádzaná do Paríža“). Nepredvádzajte smrad z obrazu, znevažovania, obrazu. Zobrazovali Sashku Єrmolaev („Obrázok“), „nepripravený“ predajca totya je nezbedný. No čo? Buvaє. Ale hrdina Shukshina nie je tolerantný, ale privedie, vysvetlí a nakreslí stenu baiduzhost.
Shukshin si však svojich úžasných, krátkodobých hrdinov neidealizuje. Idealizácia dohliadať na tajomstvo spisovateľa. Ale v ich koži je poznať tých, ktorí sú im blízki.
V Shukshinových oznámeniach boli zložené, superartikulárne. V biede civilizácie „vikhvalki“ sú ľudia v dedine často vnímaní ako drzosť, keď chápu nesúhlas. Ale, podľa myšlienky Shukshina, čestných ľudí nespája miesto života, nie stredná trieda, ale nezaujaté chápanie cti, smelosti, šľachty.

1. V Shukshinových správach čitateľ vie, ako znechutiť jeho myšlienky. V bulletine sú všetky druhy príbehov. Takéto histórie by sa mohli stať prakticky dermálnymi. Avšak vo väčšine každodenného života existuje veľký zmysel ...
2. Ten, kto pozná (z fotografií, televíznych záberov alebo portrétov) osobu Vasila Shukshina, s ním melodicky počkajte, ale nie je to ako tisíc ďalších jednotlivcov, pretože nie sú rovnakí ako ich podiel, ...
3. Ó, ó, vôľa, moja vôľa! Moja vôľa je moja. Will je sok v strednej triede. Will je na míle ďaleko. Maľba Self-made artist and lyudin, Vasil Makarovich Shukshin bachiv and cinuvav in people, individuality, ...
4. Vasil Makarovich Shukshina ako umelec začal ukazovať život, nie je to vec života a budete cítiť, že je to zásadne a svinstvo, ale rešpektovanie toho, že všetko, čo je v živote ľudí, je dôležité a zaslúži si zásluhy ...
5. Kozhen, ktorý písal a hovoril o diele Vasila Shukshina, nemohol nič diviť a nie je možné povedať niečo o emocionálnej iznobichnosti jeho mena. Kameraman Adzhe Shukshin organicky preniká do spisovateľa Shukshina, ...
6. Shukshina nepreukázal žiadny druh charakteru a nebol spôsobom jeho obrazu. Podrobný a rovnaký popis pocitov a vchinks hrdinov iného cudzinca. Yogo miluje typ nápaditosti - aforizmus, zuhvaliy a ...
7. V ruskej literatúre sa žáner hodvábnej prózy podobne vyvinul zo všetkých ostatných žánrov. V Rusku zaujímalo vedúcu úlohu v histórii dlhoročné roľníctvo: nie mocou orgánov (navpaki, dedinčania šikanujú sami bez práva), ...
8. Filmy V. Shukshina organicky vstupujú do hlavného prúdu ruského literárneho ...
9. V. M. Shukshin sa narodil 25. apríla 1929 v dedine Srostki na Altajskom území vo vidieckej domovine. Tam prešla jeho vojenská dôstojnosť. Za 16 rokov práce v pratsyu v rodnom colgospi, potim -...
10. Filozofická výživa v Šukšinových dielach. Silsky rezident v misti. Rozbitie majetku. "Divaki" Shukshin. Kreativita Vasila Shukshina je viditeľná pre každého. Peru má veľa neuspokojených ľudí, existuje sto správ, dva romány, niekoľko ďalších ...
11. Vasil Makarovich Shukshin je spisovateľ minulého storočia. Získal si viyshov pre ľudí, ktorí o ňom a o celom svojom stvorení písali. Rozpovidi Shukshina - cena nie je rospovidi, ale ...
12. Práca spisovateľa, filmového režiséra a herca VM Shukshina je podporovaná rešpektom k súčasnému stavu umenia postaviť súčasný problém o zmysle života, o nevyhnutných duchovných hodnotách ľudí - ich morálnych ideáloch, cti, povinnostiach , svedomie. V ...
13. Záujem o špecialitu a podiel V. Shukshina, širšie znalosti jeho kníh a filmov, sa spájajú s tichým, intímnym dotykom osobitného podielu spisovateľa a pozdĺž hrdinov. Yogova záhada je tak chiméricky prepojená ...
14. Na našej Zemi vidíme ľudí v múdrom zmysle. Vchádzam dovnútra, takže veľká česť; Súčasne sú putá ľudí veľké. Kozhen je vinný z toho, že hľadá sám seba, očisťuje svoju dušu, ...
15. 1. Hlúpe motívy v živote a tvorivosti Shukshina. 2. Vlastnoručne vyrobení hrdinovia Shukshinovej prózy. 3. Komické a tragické v správach „Silskej“. 4. Zem je poeticky bohatým významom Shukshinovej tvorivosti. Suchasna silska ...
16. ". Tridsaťdeväť skalnatých od rodiny. Vyhraj pratsyuvav kinomekhanikom v dedine. Milujúce psy a psy. V deťoch mriyava je špión." Takže ukončite rozhovor. І iba v kіntsі mi diznaєmosya, ...
Vasil Shukshin nie je len spisovateľ, ale aj najslávnejší režisér na tému rakhunky o tom, aké slepé filmy. Hlavnou témou jeho tvorivosti je dedina a život, najmä charakter obyvateľov. O ...
17. Čo znamená svet v živote ľudí? Mabut, ešte bohatšie, pre to je pre ľudí ešte ťažšie prispôsobiť sa svojmu svetu, chrániť všetky zásahy tých, ktorí sa cítia pohodlne, vryachi, ale bez svojho života sa stane každodenným životom ...

Podobné štatistiky