Solženicynovo morálne ponaučenie založené na príbehu Matreninho dvora. Esej na tému Morálne problémy v príbehu Solženicyna „Matreninov dvor

Sekcie: Literatúra

Ciele lekcie:

obrátiť sa na najdôležitejšie morálne problémy, od riešenia ktorých závisí formovanie človeka a občana;

podnet na otázku, či takto žijeme.

dokázať, že príbehy Solženicyna sú úvahami o našom súčasníkovi, o jeho živote, o jeho morálnom postavení, o negatívnych javoch v našej spoločnosti;

rozšíriť vedomosti študentov o dielach modernej literatúry;

venovať pozornosť osudu hlavnej postavy príbehu;

pestovať čestnosť.

Vybavenie:

Portrét spisovateľa, výstava jeho kníh, magnetofón, zvukový záznam piesne A. Morozova a A. Perechnoiho „Raspberry Ringing“, počítač.

Typ lekcia: kombinované.

Forma výučby: učebňa-lekcia, reflexia lekcie.

Miesto držanie lekcia: počítačová trieda.

Prípravná príprava študentov:

Všetko na prečítanie príbehu A. Solženicyna „Matryonin Dvor“,
1 študent pripraví správu na tému „Koho možno považovať morálna osoba?”,
2 študent hľadá v slovníku lexikálny význam slov: svedomie, chamtivosť, spravodlivý, zmysel života,
3 študent vyberie epigrafy pre hodinu, zostaví tabuľu.
4 študenti čítajú Solženicynov článok „Žiť nie klamstvom!“

Dizajn dosky: napísanie témy, epigrafy.

Svedomie je záhadná vlastnosť ľudská duša, ktoré mu bránia v páde. (F. Iskander.)

Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím. (A.I. Solženicyn)

Solženicyn, viac ako ktorýkoľvek iný spisovateľ, odpovedá na otázku, kto sme dnes, prostredníctvom otázky: čo sa s nami deje. (S. Zalygin)

Počas vyučovania

I. Organizačný moment

II. Znie pieseň A. Morozova a A. Perechnoiho „Malinové zvonenie“. Úvodný prejav učiteľa na pozadí hudby

Literárny debut Alexandra Isajeviča Solženicyna sa uskutočnil na začiatku 60. rokov, keď Nový Mir publikoval poviedky „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ (1962, č. 11), poviedky „Nehoda na stanici Krechetovka“, „Matryonin Dvor“ “(1963, č. 1). Neobvyklosť Solženicynovho literárneho osudu spočíva v tom, že debutoval v úctyhodnom veku - v roku 1962 mal 44 rokov - a okamžite sa vyhlásil za dospelého, nezávislého majstra. "Nič také som nečítal." Milý, čistý, veľký talent. Ani kvapka lži ... “Toto je úplne prvý dojem AT Tvardovského.

Solženicynov vstup do literatúry bol vnímaný ako „literárny zázrak“, ktorý vyvolal silnú emotívnu odozvu u mnohých čitateľov.

Spisovateľ je vždy hodnotený podľa svojich najlepších diel. Medzi príbehmi Solženicyna, ktoré vyšli v 60. rokoch, bol na prvom mieste vždy „Matryoninov dvor“. Bol nazývaný „brilantným“, „skutočne brilantným“ dielom. „Príbeh je talentovaný“, „príbeh je pravdivý,“ - poznamenal v kritike. Jeho príbeh o osude jednoduchej roľníčky je plný hlbokých sympatií, súcitu a ľudskosti. Každá epizóda „bolí dušu svojím spôsobom, bolí svojim spôsobom, poteší svojím spôsobom“

III. Formulovanie témy hodiny so študentmi

Slovo učiteľa.

Príbeh „Matreninov dvor“ je jedným z najzaujímavejších diel Solženicyna. Ako sám autor poznamenal, tento príbeh je „úplne autobiografický a spoľahlivý“. Prototypom hlavnej postavy je Solženicynova známa, roľnícka žena Vladimíra Matryona Vasilyevna Zakharova, s ktorou spisovateľ žil. Rozprávanie je v prvej osobe - Ignatická. Ako interpretovať obrázok Hlavná postava, jednoduchý vidiecky toiler Matryona? Na jednej strane ju možno považovať za obeť moci a chamtivosti ľudí, na druhej strane ju nemožno označiť za patetickú a nešťastnú. Táto žena prešla ťažkými skúškami, ale vo svojej duši si zachovala kresťanský oheň lásky k ľuďom, zostala verná biblickým zákonom morálky, zachránila si bezchybné svedomie. Kto je teda, Matryona, - obeť alebo svätica? Pokúsime sa na túto otázku odpovedať. Autorka tragickou udalosťou - smrťou hrdinky - hlboko pochopila svoju osobnosť. Tragický osud Matryona a bude sa venovať hlavnej časti našej práce.

IV. Kontrola samostatnej práce študentov

1. Správa 1. študenta na tému „Kto môže byť považovaný za morálnu osobu?“

Po správe v zošitoch študentov sa zobrazí táto položka:

1. Dôstojný (rešpektujte seba, rešpektujte ostatných)

2. Zvýšený pocit zodpovednosti za to, čo sa deje okolo.

3. Ten, kto vie, ako duchovne pracovať, nielen kvôli peniazom.

4. S jasným porozumením dobra a zla ten, kto odoláva zlu.

5. Nie je ľahostajné k cudzej smole a utrpeniu.

6. Reflektujúc svoj vlastný život a život niekoho iného, úzkostlivo hľadať odpovede na „bolestivé“ otázky.

2. Posolstvo druhého učeníka: lexikálny význam slov svedomie, chamtivosť, spravodlivý človek, zmysel života.

Svedomie je pojem morálneho vedomia, vnútorné presvedčenie o porozumení, čo je dobré a zlé, morálna zodpovednosť za sociálne správanie človeka.

Učiteľ: Zhoduje sa definícia svedomia s výrokom F. Iskandera uvedeným v epigrafe hodiny?

Sebectvo je negatívna morálna vlastnosť, ktorá charakterizuje správanie a pohnútky človeka, ktorý zvažuje a riadi všetky svoje činy a vzťahy s ostatnými z hľadiska osobného materiálneho zisku.

Spravodlivý človek je človek, ktorý nijako nehreší proti pravidlám morálky. (Slovník ruského jazyka ”S. I. Ozhegov 1987)

Význam život- morálne a svetonázorové myšlienky, prostredníctvom ktorých človek koreluje seba a svoje činy s najvyššími hodnotami

V. Analýza príbehu o problémoch, ktoré pomáhajú objasniť morálne zákony, podľa ktorých žila hlavná postava príbehu

Nakreslite slovný portrét Matryony. Venujte pozornosť fotografii Matryony, ktorú urobil Solženicyn. Zhodujú sa vaše predstavy o Matryone s týmto jej obrazom na fotografii?

- Nájdite umelecké detaily, ktoré sú dôležité pre pochopenie hlavnej postavy -

Ako vníma Matryona svoj osud? Má zášť, hnev na ľudí?

("Ale jej čelo nezostalo dlho tmavé ..." Matryona vie odpúšťať, vie, ako byť zmierená so svojím srdcom, a neprechováva nepriateľstvo za urážku. Normálnym stavom pre ňu nie je hnev a agresivita, ale láskavosť a pokora.)

Ako vyzerá Matryona v systéme ďalších obrazov príbehu?

(Svet talnovitov je svetom hnevu, ľahostajnosti, chamtivosti, závisti, vlastného záujmu, sebectva, duševne slepých ľudí, klamstiev, neúprimnosti. Tieto vlastnosti korodujú dušu človeka, oddeľujú ľudí. Solženicyn, ktorý odpovedal na otázku, aké sú od tejto chvíle všetky problémy v krajine, povedal - z klamstva.)

Aké sú dôvody Matryonovej smrti?

Má Alexander Isajevič pravdu, keď svoju hrdinku nazýva spravodlivým mužom?

Pozrime sa na definíciu tohto slova v slovníku.

Ale Matryona ukradne rašelinu. Súhlasí to s pojmami morálky?

(Solženicyn to objasňuje: ľudia sú k tomu nútení. Sociálna atmosféra, v ktorej sa Matryona nachádza, je nemorálna. Aby mohla prežiť, musela si priniesť rašelinu. Náboženský filozof Rozanov napísal: „Spravodliví sú najväčší z tých, ktorí zhrešili a oplakávali svoje hriechy ... “)

Aké je postavenie autora v tomto príbehu? (Správa študenta k článku „Ži nie klamstvom!“ (Autor vyjadruje svoj postoj k Matryonovi a udalostiam rôznymi spôsobmi: tu je autorkina skrytá charakteristika a systém obrazov a „farieb“ príbehu. A príbeh je akýmsi autorovým pokáním, trpkým pokáním pre morálne slepota všetkých naokolo, vrátane seba ...

Vi. Zhrnutie úvah študentov

Ako chápete význam pôvodných a konečných názvov príbehu?

(„Neexistuje dedina bez spravodlivého človeka“ - tu je hlavné slovo „spravodlivý“, čo umožňuje Solženicynovi presunúť dôraz na morálne a vnútorné vlastnosti jednotlivca, viesť čitateľa k premýšľaniu o večných kresťanských hodnotách.)

Obec je symbolom morálneho života.

Matryona - (lat.) - matka. Hrdinka nesie v sebe princíp šetrenia. Nie je gýč na peniaze, ani akumulátor.

Otvorme Nový zákon. "Neukladajte si pre seba poklady na zemi, kde ničia mory a hrdze a kde vnikajú a kradnú zlodeji." … Lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce. “(Matúš 6: 19–21).

Matryona zomiera - svet duchovna, láskavosti, milosrdenstva sa rozpadá. A nie je nikto, kto by chránil nádvorie, nikto si ani nemyslí, že s Matryonovým odchodom z tohto života odchádza niečo hodnotné a dôležité, nepodliehajúce rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu.

Záver: Všetci samozrejme chcete iný osud. Sny sa môžu, ale nemusia splniť, šťastie sa nemusí splniť, úspech sa môže dostaviť, ale nemusí sa dostaviť, ale človek musí ísť svojou cestou, bez ohľadu na to, aká úspešná alebo neúspešná môže byť, zachovať si odvahu i svedomie a ľudskosť a ušľachtilosť , nemôže byť zabitý tak vysoko, že je v ňom obsiahnuté samotnou prírodou. Je to práve úsilie o pravdu ľudí, že Solženicynova próza je silná.

VII. Odraz metódou syncwine

Chlapi, spomeňte si, čo sme na hodine robili, a zapisujte si to postupne

VIII. Výsledok lekcia

Vráťme sa k vyjadreniu S. Zalygina a odpovedzme na otázku: „Kto sme a čo sa s nami deje?“

(Ak Rusko bude spočívať iba na obetavých starých ženách, čo s ňou bude ďalej? Odtiaľ pochádza absurdný a tragický koniec príbehu. Tadeáš nechcel čakať na Matryoninu smrť a počas života sa rozhodol prevziať dedičstvo po mladých. Nechtiac teda vyprovokoval jej smrť. Na Matryone stále spočíva celá dedina a celá ruská zem.)

IX. Úloha na House

Pripomeňme si obraz Nekrasovskej Matryony Timofeevny a porovnaj ho s hrdinkou Solženicynovou.

Literatúra

Arkhipov D.N. a ďalšie Poznámky z hodín pre učiteľa literatúry. 11. ročník. M.: Vlados, 2003.

Vasilenko E. Duša a osud človeka v príbehu „Matryonov dvor“ // Literatúra. 2003. č. 23.

Volkov S. Stojí dedina za to bez spravodlivého muža // Literatúra. 1996. č. 21.

T.V. Gordienko Vlastnosti jazyka a štýl príbehu od A.I. Solženicynov „Matryoninov dvor“ // ruská literatúra. 1997. č.

Dunaev M.M., Viera v téglik pochybností. Pravoslávie a ruská literatúra 17. 55.-20. Storočia. M., 2002.S. 916-917.

Zhigalova M.P. Ruská literatúra XX storočia na strednej škole. Minsk, 2003.

Karpov I.P., Starygina N.N. Otvorená hodina literatúry. Ruská literatúra XX storočia. S. 361-383.

Loktionova N. Nie je dedina bez spravodlivého človeka // Literatúra v škole. 1994. Č. 3. S. 33-37.

Maksidonova L.G. Ruská literatúra XX storočia. Druhá polovica. 11. ročník // Prednášky pre učiteľa literatúry. M., 2002.

Nyankovsky M.A. Hodiny literatúry v 11. ročníku. Podrobné plánovanie.

Niva J. Solženicyn. M.: Beletria, 1992.

Popova E.V. Existujú neotrasiteľné skalné hodnoty. Duchovné hodnoty v ruskej filozofii a literatúre // Literatúra v škole. 2003. Č. 7. S. 22.

Potolkov Yu. Rozlúčka s Matryonou // Literatúra. 1998. č. 28.

Semenyuk A.G. Osud obetoval ... // Ruský jazyk a literatúra v stredných vzdelávacích inštitúciách Ukrajinskej SSR. 1991. Č. 2. S. 37-39.

Simakova L.A. Duša nepodlieha ... // Ruský jazyk a literatúra v stredných vzdelávacích inštitúciách Ukrajinskej SSR. 1991. Č. 2. S. 35-37.

Chalmaev V. A. A. Solženicyn. Život a umenie. M.: Education, 1994.S. 84-87.

KOU KSHI VO „Borisoglebsk Cadet Corps“
Dialógové technológie pre výučbu literatúry

Pripravené učiteľ ruského jazyka

a literatúra Lutsenko E.V.

Borisoglebsk, 2013

1. Úvod

2. Prvky dialógovej technológie, funkcie, princípy

3. Štruktúra dialógu o lekcii

4. Hodina literatúry na túto tému " Morálne poučenie diela A.I. Solženicyna „Matreninov dvor“

Záver

Bibliografia

Úvod

Cieľ: identifikovať vlastnosti organizácie a využitia výchovného dialógu na hodinách literatúry s cieľom posilniť výchovnú a kognitívnu činnosť školákov.

Úlohy: 1) zvážte funkcie technológie dialógu, prvky, princípy;

2) pri organizovaní dialógu zvážte metódy pedagogickej činnosti.

Naša moderná spoločnosť a zmeny v nej prebiehajúce si vyžadujú modernizáciu školského vzdelávania v smere rozvoja osobnosti žiaka, odhalenia jeho vnútorného potenciálu, formovania aktívnej životnej pozície.

Najdôležitejšou pedagogickou úlohou je apelovanie učiteľa na študenta ako na predmet vzdelávacej činnosti, na osobu usilujúcu sa o sebaurčenie a sebarealizáciu. Táto úloha určuje prioritu, stratégiu a hlavné smery rozvoja vyučovacích metód, ktoré pomáhajú študentom nielen orientovať sa v zložitom svete, ale tiež ovládať metódy samostatného získavania nových poznatkov.

V dôsledku toho sa v školách realizujú rôzne experimenty na testovanie inovatívnych modelov výučby. Dôležitým výsledkom týchto zmien v chápaní výchovno-vzdelávacieho procesu je využitie dialógu v pedagogickej činnosti.

Dialóg preniká celým procesom učenia, sú s ním neoddeliteľne spojené kvantitatívne a kvalitatívne zmeny v tvorivej zložke aktivít študentov. Vo výchovnom dialógu sa objavuje osobnostná orientácia žiaka, čo si zas vyžaduje zmenu metód dialogickej interakcie, didaktického vývoja situácie „žiak-učiteľ“, v ktorej sa výchovný dialóg vymyká metóde prenosu výchovno-vzdelávacieho procesu. informácie do metódy ich samostatného získavania, pomocou ktorých si študent prehĺbi svoje kognitívne schopnosti a tvorivosť. V tejto súvislosti vzniká problém: ako organizovať a využívať výchovný dialóg na hodinách literatúry tak, aby sa zintenzívnil výchovno-vzdelávacia a poznávacia činnosť školákov.

Dialóg vo vzdelávaní alebo vzdelávací dialóg je zvláštnou formou komunikácie. Jedná sa o interakciu medzi ľuďmi v učebnej situácii, ktorá sa uskutočňuje formou reči, počas ktorej dochádza k výmene informácií medzi partnermi a sú regulované vzťahy medzi nimi. Psychológ a filozof M.M. Bakhtin tvrdil: „Život je svojou povahou dialogický ... žiť znamená ... spochybňovať, počúvať, odpovedať, súhlasiť ...“. Podľa M.M. Bakhtin, pravda sa nerodí a nie je v hlave jednotlivca, rodí sa medzi ľuďmi, ktorí pravdu objavujú spoločne, v procese svojej dialogickej komunikácie. Špecifickosť výchovného dialógu je určená cieľmi jeho účastníkov, podmienkami a okolnosťami ich interakcie.

Prejav učiteľa vo výchovnom dialógu je prostriedkom na dosiahnutie stanovených vyučovacích a výchovných cieľov. Realizuje sa do množstva replík, ktorých obsahom môže byť v závislosti od konkrétneho cieľa daného fragmentu školenia informačné posolstvo, stanovenie úloh, kladenie požiadaviek, diagnostika porozumenia problému študentom, sledovanie pokroku jej riešenia, identifikácia medzier vo vedomostiach a ich doplňovanie, náprava aktivít študentov, pomoc im, hodnotenie dosiahnutých výsledkov a pod. V takom prípade môže každá poznámka v prípade potreby obsahovať výchovný impulz a mať akýsi psychoterapeutický účinok na osobnosť študenta: udržiavať jeho vieru v jeho silu, pomáhať udržiavať úroveň sebaúcty v určitom obvyklom limite, eliminovať v prípade potreby negatívne tendencie v organizácii medziľudských vzťahov v tíme a nežiaduce prejavy v správaní jednotlivca študenti a pod.
Prvky technológie dialógu

Stanovenie cieľov a ich maximálne objasnenie;

Prísna orientácia celého priebehu interakcie na stanovené ciele;

Orientácia priebehu dialógu na zaručené dosiahnutie výsledkov;

Vyhodnotenie aktuálnych výsledkov, oprava tréningu zameraného na dosiahnutie stanovených cieľov;

Záverečné vyhodnotenie výsledkov.
Technológia pedagogického dialógu v formovanie nových koncepcií je navrhnutý tak, aby vykonával nasledujúce činnosti funkcie:

Poznávacie,

Kreatívny,

Reflexné.

Zásady technológia pedagogického dialógu

Problémy a optimálnosť,

Postupný obeh informácií,

Otvorenosť a neúplnosť dialógu,

Decentralizácia a decentralizácia,

Paralelná interakcia.

Štruktúra hodiny dialógu

1. Vstup do dialógu. Stupeň sebaprezentácie učiteľa a predstavenie jeho pochopenia tejto hodiny, študijná téma, vzdelávacia úloha vo forme vlastného „textu“, požadujúca vzájomné postavenie študentov.

2. Poskytnutie príležitosti študentom vytvoriť „text odpovede“.

3. Prezentácia študentov o ich vlastnom postavení na hodine, ich postoji k nadchádzajúcej hodine, téme a ich účasti na riešení problému hodiny.

4. Koordinácia pozícií učiteľa a študenta vo vzťahu k tejto hodine, pri výbere jej obsahu a formy.

5. Oboznámenie sa s učebným materiálom a jeho „preklad“ účastníkmi vzdelávacieho procesu do ich vlastného subjektívneho jazyka. Prezentácia rôznych vnímaní a interpretácií učebný materiál

6. Proces odsúhlasovania názorov, úsudkov a hodnotení, hľadanie spôsobov, ako adekvátne pochopiť vzdelávací materiál ako „kultúru textu“.

7. Prezentácia učiteľa úlohy novej, zložitejšej, úrovne riešenia vzdelávacej úlohy súvisiacej s porozumením študovaného materiálu na hodine.

8. Reflexia učiteľa a študentov o ich prístupe k vlastným aktivitám na hodine, analýza povahy spoluautorstva na hodine.
Na to, aby sa mohol vzdelávací dialóg uskutočniť, je potrebné vopred pripraviť jeho účastníkov. Najskôr je potrebná emocionálna a psychologická úprava. Učiteľ musí vysvetliť špecifiká tejto formy práce, odstrániť bariéry správania atď. Po druhé, je potrebné prediskutovať organizačné problémy (pravidlá dialógovej hodiny, čas a postupnosť prejavov atď.). Po tretie, je dôležité viesť (zmysluplnú) prípravu predmetu, aby študenti mali akademické vedomosti a materiál na diskusiu.

Pri vedení takejto lekcie môžu nastať určité ťažkosti. Najväčšie ťažkosti sa zvyčajne spájajú so vstupom do dialógu. Nevyhnutným prvkom štruktúry hodiny je predbežné vysvetlenie otázky, problému, situácie. Úvodná časť by mala byť štruktúrovaná tak, aby aktualizovala informácie dostupné publiku, uviedla potrebné nové informácie a vzbudila záujem o danú tému.

Pri vstupe do dialógu sa používa niekoľko techník. Napríklad predbežná diskusia o danej problematike v malých skupinách. Niekedy je účelnejšie zahájiť prezentáciu študenta pred triedou správou (správou), ktorá odhalí podstatu problému. Učiteľ môže použiť krátky predbežný prieskum.

Hlavná časť výchovného dialógu je kľúčová pri riešení zadaných úloh (diskusia o problémoch, otázkach, situáciách). Učiteľ musí vedieť, že výmena názorov, názorov si vyžaduje neustále napätie a pozornosť. Dialóg zriedka prebieha hladko, bez emocionálnych výbuchov alebo recesií. Najvyššie napätie dosahuje v kritických (vrcholiacich) okamihoch, okamihoch vhľadu, zjavení. Je dôležité vedieť ich rozoznať podľa lesku v očiach detí. A musíme sa pokúsiť nenechať to ísť von v „medzere“ rôznych logík a spôsobov porozumenia.

Organizátor by mal mať na pamäti produktívne aj neproduktívne techniky vedenia diskusie. Generácia nápadov sa zvyšuje, keď sa učiteľ vyhýba psychologickým a pedagogickým chybám:

Poskytuje dostatok času na sústredenie a spracovanie odpovedí;

Vyhýba sa nesprávnym formuláciám, otázkam obsahujúcim nejednoznačnosť, neistotu;

Neignoruje jedného študenta a neignoruje chybné odpovede;

Pohotovo pomáha pri formulovaní výroku (zovšeobecňuje fakty, rozširuje súvislosti, mení smer myslenia, kladie vedúce otázky, objasňuje poznámky atď.);

Rieši vznikajúce medziľudské nezhody, odstraňuje trenie, podporuje prehlbovanie myšlienok, koreluje vytvorený dialóg s virtuálnym štandardom.

Hlavným prostriedkom na udržanie pozornosti a rozvoj dialógu sú otázky, ktoré majú právo položiť im nielen organizátor, ale aj ďalší účastníci diskusie. Je to však moderátor, ktorý dokáže vytvoriť interaktívnu situáciu a vyvolať reakciu. Učiteľ môže tiež použiť také metódy posilnenia duševnej činnosti školákov, ako napríklad: a) súhrn toho, čo odznelo k hlavnej téme diskusie; b) panoramatický prehľad predložených údajov, vecné informácie; c) zhrnutie toho, o čom sa už rokovalo, a identifikácia problémov na ďalšie zváženie; d) opakovanie, transpozícia zložitých výrokov; e) analýza diskusie k materiálu. Krátkou fixáciou podporných bodov na tabuli pre deti s rozvinutou vizuálnou pamäťou a zaznamenaním podporných obvodov do notebookov pre študentov s vedúcou pamäťou motorov sú veľmi užitočné.

Dialóg nemožno jednoducho prerušiť výzvou na prerušenie. Záver diskusie by mal byť spojený so zhrnutím zmysluplných výsledkov a so zovšeobecnením toho, čo bolo povedané. Závery sa zaznamenávajú počas kurzu aj na konci rozhovoru. Je žiaduce, aby boli krátke, ale stručné a pokrývali celé spektrum myšlienok a názorov. Na záverečnú úvahu môžete použiť nasledujúce otázky.

Odpovedali sme na otázku položenú na začiatku dialógu?

Kde sme zlyhali a prečo?

Odklonili sme sa od témy?

Zúčastnili sa všetci diskusie?

Vyskytli sa počas dialógu nejaké skutočnosti o porušení poriadku? Kto a kedy?

V systéme diskusií o hodinách môžu byť závery predchádzajúcej hodiny východiskom pre prechod na ďalšiu tému. Potom sa samostatná hodina stane neoddeliteľnou súčasťou pedagogickej činnosti dialogického typu.

Hodina literatúry na tému „Morálne lekcie z práce A. I. Solženicyna„ Matreninov dvor “

Cieľ: Výučba detí komplexná analýza beletristické dielo založené na príbehu A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“

Vyvolať emocionálnu reakciu na dielo, ukázať jeho publicistiku, osloviť čitateľa vytvorením výchovného dialógu na hodine.

Otvorené v príbehu Večné hodnoty Ruská duchovná kultúra: spravodlivosť, ľudskosť, pokora.

Slovníková práca: kondova, domov, spravodlivý, pomoc.
Materiály lekcie: príbeh AI Solženicyna „Matreninov dvor“, vysvetľujúci slovník S. Ozhegova.
Epigraf:

Tí ľudia majú dobré tváre

ktorý žije v súlade so svedomím.

A.I. Solženicyn
Počas vyučovania

otváracia reč učitelia

"Solženicyn bol kritériom nášho života, bol to náš Homér." Celá biografia Alexandra Isajeviča hovorí o jeho mimoriadnej odvahe. Keď prešiel tábormi a strašnými skúškami, nestratil nádej a vieru v lepší život Ruska. Až do konca si zachoval svoju čistú myseľ a napriek vážnej chorobe až do poslednej chvíle neprestával myslieť, písať a písať o tom, „ako čo najlepšie vybaviť Rusko,“ povedal o Solženicynovi slávny režisér Jurij Lyubimov.
Na poslednej hodine sme sa oboznámili s biografiou Alexandra Isajeviča Solženicyna, s ťažkosťami a skúškami, ktoré ho postretli. Takmer všetky jeho diela sú odrazom jeho vlastného života. Výnimkou nebol ani príbeh „Matreninov dvor“, napísaný v roku 1959. Po rehabilitácii v roku 1957 Solženicyn istý čas pracoval ako učiteľ fyziky v regióne Vladimir, žil v dedine Miltsevo u roľníčky Matryony Vasilyevny Zakharovej. Ale príbeh „Matreninov dvor“ ide nad rámec bežných spomienok. Autor sa v ňom dotýka závažných morálnych problémov. Aké ponaučenie si môžeme vziať z tejto práce, dnes si na to musíme prísť (zaznamenanie témy hodiny; všetko, čo sa na hodine pojednáva, je zaznamenané na tabuli vo forme diagramu)

Úvodná konverzácia

Aká je téma príbehu? (život ruskej roľníčky Matryony Vasilievnej)

Poďme analyzovať jej obraz. Na poslednej hodine ste mali za úlohu podrobne preskúmať túto postavu. Pozrime sa, čo získate.

Práca s textom (dialóg)

Ak chcete lepšie spoznať človeka, musíte sa obrátiť na objekty, ktoré ho obklopujú. Preto začnime najskôr domom a dvorom Matryony.

Popíšte domov hrdinky

Rozčuľoval rozprávač myši, šváby, zlé Matryonine varenie? Prečo? (nie, pretože majú život, žiadne klamstvá)

Ako sa cítiš, keď si čítaš túto pasáž? (všetko živé - fikusy (nahradili ľudí) - vystrašení, stoja v dave ...)

Aké výrazové prostriedky používa autor pri opise chaty Matryona? (odcudzenie identity - o fikusoch)

Prečo sa tu rozprávač zastavil? (Hľadal som perfektné Rusko)

Čo je to „byt“? (podľa Ozhegov - condovaya-primordial, zachovanie starých zvykov, základy)

Prečo sa Matryonova chata javila rozprávačovi presne tak? Čo tu našiel? (ticho, pokoj, teplo)

Presne to, čo rozprávačovi dlhé roky chýbalo. Čo je „domov“? S čím je v prvom rade spojený koncept domu? (bývanie, rodina, blízki ľudia)

Aký bol Matryonov domov? (jej život)

Čo je zo Matice vytiahnuté ako prvé po smrti Matryony? (fikusy - z neživých sa stala chata)

- Urobme záver: Ako sa nám Matryonov dom javí? (živý, teplý, zahrieva dušu)

A aká bola samotná Matryona? Hovorme o jej živote.

Popíš Matryoninu tvár. Aké boli jej oči? (bledomodrá, vyzeraj nevinne, žiarivý úsmev)

Aký obrázok vyzerá? (tváre svätých na ikone)

Aká bola práca pre ňu? (zmysel života, videla v nej upokojenie, je to prostriedok na obnovenie dobrej nálady)

Viera? (pohan je povera, rozprávač ju nevidel modliť sa alebo sa dať pokrstiť, ale v kolibe bol svätý kútik: Príjemný Nikolaj znamená, že viera je pravá, potom pravá, pretože sa neukázala, všetko robila s Bohom )

Dodržiavala kresťanské prikázania? (sú v prvom rade v jej činoch, myšlienkach)

-Urobme záver: Aké slová budú kľúčové pri opise Matryony? (vzhľad je svätý, práca je zmyslom života, pravá viera)

Čo vieme o minulosti našej hrdinky? Jej milostný život?

Kirina výchova?

Čo pre ňu znamenala prvá láska (pri spomienke líca zružoveli, akoby omladli)

Matryona musela vo svojom živote zažiť veľa. Bola zatrpknutá? Prečo? (všetkým odpustené)

- Poďme na záver: Zmenila minulosť Matryonu? Obviňovala niekoho zo svojich nešťastí? (minulosť nemohla zmeniť Matryonu, rozčúliť ju, nikoho neobviňovala zo svojich nešťastí)

Príbeh sa končí tragicky. Zvážte udalosti okolo jej smrti.

O čom svedčí táto tragédia v diele? (strach z vlakov, tento rok zostalo bez svätenej vody, mačka bola preč)

Aká bola miestnosť, keď bola rozobraná? (na živej bytosti - slovesá: rozobraté za rebrá, zaškrípané, prasknuté)

Ako reaguje príroda na Matryonovu smrť? (víchrica, náhle sa roztopí, potoky a myši sa zbláznili)

Povedz nám niečo o Matryonovom pohrebe. Boli o tom všetci úprimní? (hneď po Matryonovej smrti žiada jej veci jej priateľ Masha, plač, akoby nariadený, nie je úprimný; plač je ako dialóg medzi príbuznými - ospravedlňujú sa; Matryona nie je potrebný; Tadeáš myslel iba na seba - na izbu)

Aký bol pohreb? Podobali sa na spomienku na Matryoninu dušu? (nie, všetko je podľa plánu - dodržiavanie obradu: po želé - „večná pamäť“, nie sú žiadne úprimné pocity)

Čo sestry robili? (vzali všetko a obvinili Matryonu z vlastnej smrti)

Pomysli na Tadeášovu hrozbu, keď sa vrátil z maďarského zajatia. Dá sa povedať, že sa jeho hrozba naplnila?

Ako možno nazvať Matryonovu smrť? (kontrolou ľudí)

- Urobte záver: Zmenila Matryonina smrť prístup iných ľudí k nej? Prečo?

Matryona teda zomiera. Rozprávač ale hovorí, že po jej smrti sa mu vďaka susedom a príbuzným ešte viac odhalila. Prečo? (Efim ju nemiloval, podvádzal; je bezohľadná, hlúpa (pracovala zadarmo), dôveruje; nechcela mať zisk)

Prečo o nej tak hovorili, pretože im pomáhala celý život? (to je urážka za to, že teraz nemá kto orať zeleninovú záhradu)

A aký záver urobil rozprávač pre seba? (Matryona nepotrebovala žiadnu domácnosť, žiadne oblečenie, pretože sa zdobia iba čudáci a darebáci)

Čo vlastnil Matryona, čo nemali všetci ostatní? (vnútorná krása)

Poďme k slovám epigrafu: Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí žijú v súlade so svojím svedomím. Čo tým myslel autor, keď označil Matryoninu tvár za dobrú? (je v ňom vnútorné svetlo, je z neho teplé)

Prečítajte si posledné slová príbehu. Čo nazýva autor Matryona? („Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je to rovnaká spravodlivá osoba, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí. Ani mesto. Nie celá zem je naša“)

Kto sa volá spravodlivý muž? (1. Pre veriacich: človek, ktorý žije spravodlivým životom, nemá hriechy (o Matryone - menej hriechov ako mačka, uškrtil myši); 2. Osoba, ktorá nehreší proti morálke ani morálke v ničom)

Bola taká Matryona?

Prečo to zostalo ľuďmi nepochopené? (každý myslel iba na seba, ale starostlivosť o blížneho ho nezaujímala)

Čo by sa stalo so zemou, keby neexistovali ľudia ako Matryona? (zem by zomrela)

Zhrnutie

Aké morálne ponaučenie si môžeme vziať z príbehu Matryona? (1. Človek musí kráčať cestou určenou osudom a zachovať v sebe všetko najvyššie, čo mu je prirodzené. 2. Matryona svojím spôsobom života dokázala, že každý, kto na tomto svete existuje, môže byť čestný a spravodlivý, ak žije spravodlivým nápadom a je silný v duchu. 3. Nemysli iba na svoje šťastie, musíš pomôcť iným ľuďom.)

Tu mám otázku, o ktorej sme už hovorili, ale nedospeli sme ku konsenzu: má človek, ktorý pomáha inému človeku, očakávať od neho pomoc na oplátku? (Nie)

Prečo? (pomoc by mala byť nezainteresovaná, nežiadať za to nič, potom to bude skutočné)

Ozhegov podáva také vysvetlenie pre slovo „pomoc“ - pomáhať niekomu v niečom, podieľať sa na niečom, čo prináša úľavu. Je to však jediná úľava, ktorej sa dostane ten, komu sa pomohlo? A akú úľavu dostane ten, kto pomohol?

Dostane osoba, ktorej sa pomohlo, vždy úľavu? (Nie. Ak má pocit, že sa ti musí odvďačiť, neuľaví sa mu)

Nakoľko relevantné sú problémy nastolené v tomto príbehu?

Hnev ľudí vyvolaný nestabilitou ich života niekedy nemá hranice. Ľudia za svoje nešťastie obviňujú všetkých okrem seba. Majú pravdu? Prečo?

Kresťanské prikázania hovoria: treba pomáhať blížnemu. Sused je ten, kto v tejto chvíli potrebuje našu pomoc. Pomáhajúc všetkým, Matryona premýšľal o dodržaní týchto prikázaní? (nie, to bol spôsob jej života)

Takže dnes v lekcii, po analýze Solženicynovho príbehu, sme dostali pre seba radu do budúcnosti. Myslím si, že vám pomôžu vo vašom živote.
D / s: napíšte mini-esej „Existujú v našej dobe spravodliví ľudia?“

Záver

Ak teda zhrnieme vyššie uvedené, môžeme dospieť k záveru: hlavnou didaktickou hodnotou komunikačnej technológie dialógu je to, že umožňuje riadiť kognitívne aktivity študentov vo vzdelávacom procese počas formovania nových koncepcií, ako aj budúcich odborníkov s novým typom myslenia, aktívnym, tvorivým, schopným myslieť samostatne, odvážnym pri rozhodovaní, úsilím o sebavzdelávanie.

Bibliografia

Bespalko V.P. Zložky pedagogickej technológie. - M.: Pedagogika, 1989. -190 s.

2. Guzeev V.V. Prednášky o pedagogickej technike. - M.: Knowledge, 1992. - 60 s.

Klarin M.V. Inovácie vo svetovej pedagogike: Učenie prostredníctvom výskumu, hry a diskusie - Riga: Ped. Centrum „Experiment“, 1995. - 176 s.
Klarin M.V. Osobná orientácia v ďalšom vzdelávaní. // Pedagogy, 1996, №2. - S.8.
Kráľ A.D. Dialógový prístup k organizácii heuristického učenia // Pedagogika. - 2007. - Č. 9. - P.18-25.
T.V.Masharova Pedagogické teórie, systémy a technológie učenia: Učebnica. Kirov: Vydavateľstvo VSPU, 1997. - S. 157.
Masharova T.V., Khodyreva E.A. Vzdelávacia činnosť. Životné prostredie. Vývoj: učebnica. - Kirov: VGPU, 1998. - s. 78.
Murashov A.A. Odborné školenie: vplyv, interakcia, úspech. - M.: Ped. Spoločnosť v Rusku, 2000. - 93s.
Perenelicín L.IN. Literatúra: 5. - 9. ročník: dialógové formy vzdelávania. - Volgograd, 2008.
Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. - M.: Politizdat, 1968. - 837 s.

Internetové zdroje:

http://lit.1september.ru/urok/. Web pre učiteľov „Idem na hodinu literatúry“
http: // www. kpmo. ru. Konferencia „Informačné technológie vo vzdelávaní“.
http: // www. ito. su. Medzinárodná konferencia „Aplikácia nových technológií vo vzdelávaní“.

Vypracovanie vzdelávacieho dialógu na príklade hodiny literatúry na tému „Morálne lekcie z práce A. I. Solženicyna„ Matrenin Dvor “

1. Naučiť deti komplexnej analýze umeleckého diela na príklade príbehu AISolzhenitsyna „Matreninov dvor“.

2. Vzbudiť emocionálnu odozvu na prácu, ukázať jej publicistiku, osloviť čitateľa tým, že v triede vytvorí vzdelávací dialóg.

3. Odhaliť v príbehu večné hodnoty ruskej duchovnej kultúry: spravodlivosť, ľudskosť, pokora.

Práca so slovnou zásobou: kondova, doma, spravodlivá, pomoc.

Materiály lekcie:

1. Príbeh A.I.Solzhenitsyna „Matreninov dvor“

2. Vysvetľujúci slovník S. Ozhegova.

Techniky a metódy:

1. Metóda tvorivého čítania

2. Rozbor umeleckého diela

3. Výchovný dialóg

Tí ľudia majú dobré tváre

ktorý žije v súlade so svedomím.

A.I. Solženicyn

Počas vyučovania

1. Organizačný moment

2. Úvodné poznámky učiteľa

Na poslednej hodine sme sa oboznámili s biografiou Alexandra Isajeviča Solženicyna, s ťažkosťami a skúškami, ktoré ho postretli. Takmer všetky jeho diela sú odrazom jeho vlastného života. Výnimkou nebol ani príbeh „Matreninov dvor“, napísaný v roku 1959. Po rehabilitácii v roku 1957 Solženicyn istý čas pracoval ako učiteľ fyziky v regióne Vladimir, žil v dedine Miltsevo u roľníčky Matryony Vasilyevny Zakharovej. Ale príbeh „Matreninov dvor“ ide nad rámec bežných spomienok. Autor sa v ňom dotýka závažných morálnych problémov. Aké ponaučenie si môžeme vziať z tejto práce, dnes si na to musíme prísť (zaznamenanie témy hodiny; všetko, čo sa na hodine pojednáva, je zaznamenané na tabuli vo forme diagramu)

3. Úvodná konverzácia

* Aká je téma príbehu? (život ruskej roľníčky Matryony Vasilievnej)

* Poďme analyzovať jej obraz. Na poslednej hodine ste mali za úlohu podrobne preskúmať túto postavu. Pozrime sa, čo získate.

4. Práca s textom (dialóg)

1) Ak chcete lepšie spoznať človeka, musíte sa obrátiť k predmetom, ktoré ho obklopujú. Preto začnime najskôr domom a dvorom Matryony.

* Popíšte domov hrdinky

* Rozčúlil otravovanie myši, šváby, zlé Matryonine varenie? Prečo? (nie, pretože majú život, žiadne klamstvá)

* Čo si myslíte o prečítaní tejto pasáže? (všetko živé - fikusy (nahradili ľudí) - vystrašení, stoja v dave ...)

* Aký výrazový prostriedok používa autor pri opise chaty Matryona? (odcudzenie identity - o fikusoch)

* Prečo sa tu rozprávač zastavil? (Hľadal som perfektné Rusko)

* Čo je „byt“? (podľa Ozhegov - condovaya-primordial, zachovanie starých zvykov, základy)

* Prečo sa Matryonova chata zjavila rozprávačovi presne takto? Čo tu našiel? (ticho, pokoj, teplo)

* Presne to, čo rozprávačovi dlhé roky chýbalo. Čo je „domov“? S čím je v prvom rade spojený koncept domu? (bývanie, rodina, blízki ľudia)

* Aký bol Matryonov domov? (jej život)

* Čo sa najskôr z Matryonovej smrti vyberie z chaty? (fikusy - z neživých sa stala chata)

* Poďme na záver: ako sa nám Matryonov dom javí? (živý, teplý, zahrieva dušu)

2) A aká bola samotná Matryona? Hovorme o jej živote.

* Popíš Matryoninu tvár. Aké boli jej oči? (bledomodrá, vyzeraj nevinne, žiarivý úsmev)

* Aký obrázok vyzerá? (tváre svätých na ikone)

* Aká bola práca pre ňu? (zmysel života, videla v nej upokojenie, je to prostriedok na obnovenie dobrej nálady)

* Viera? (pohan je povera, rozprávač ju nevidel modliť sa alebo sa dať pokrstiť, ale v kolibe bol svätý kútik: Príjemný Mikuláš znamená, že viera je pravá, potom pravá, pretože sa neukázala, všetko robila s Bohom )

* Dodržiavala kresťanské prikázania? (sú v prvom rade v jej činoch, myšlienkach)

* Urobme záver: ktoré slová budú kľúčové pri opise Matryony? (vzhľad je svätý, práca je zmyslom života, pravá viera)

3) Čo vieme o minulosti našej hrdinky? Jej milostný život?

* Vychovávať Kiru?

* Čo pre ňu znamenala jej prvá láska?

* Matryona musela vo svojom živote zažiť veľa. Bola zatrpknutá? Prečo? (všetkým odpustené)

* Poďme na záver: Zmenila minulosť Matryonu? Obviňovala niekoho zo svojich nešťastí? (minulosť nemohla zmeniť Matryonu, rozčúliť ju, nikoho neobviňovala zo svojich nešťastí)

4) Príbeh sa končí tragicky. Zvážte udalosti okolo jej smrti.

* O ktorých predzvestoch tejto tragédie sa hovorí v diele? (strach z vlakov, tento rok zostalo bez svätenej vody, mačka bola preč)

* Aká bola miestnosť, keď bola rozobraná? (na živej bytosti - slovesá: rozobraté rebrami, zaškrípané, prasknuté)

* Ako reaguje príroda na Matryonovu smrť? (víchrica, náhle sa roztopí, potoky a myši sa zbláznili)

* Povedz nám niečo o Matryonovom pohrebe. Boli o tom všetci úprimní? (hneď po Matryonovej smrti žiada jej veci jej priateľ Masha, plač, akoby nariadený, nie je úprimný; plač je ako dialóg medzi príbuznými - ospravedlňujú sa; Matryona nie je potrebný; Tadeáš myslel iba na seba - na izbu)

* Aký bol pohreb? Podobali sa na spomienku na Matryoninu dušu? (nie, všetko je podľa plánu - dodržiavanie obradu: po želé - „večná pamäť“, nie sú žiadne úprimné pocity)

* Čo robili sestry? (vzali všetko a obvinili Matryonu z vlastnej smrti)

* Pamätajte na hrozbu Tadeáša, keď sa vrátil z maďarského zajatia. Dá sa povedať, že sa jeho hrozba naplnila?

* Ako možno nazvať Matryonovu smrť? (kontrolou ľudí)

* Urobte záver: zmenila Matryonina smrť postoj iných ľudí k nej? Prečo?

5) Takže Matryona zomiera. Rozprávač ale hovorí, že po jej smrti sa mu vďaka susedom a príbuzným ešte viac odhalila. Prečo? (Efim ju nemiloval, podvádzal; je bezohľadná, hlúpa (pracovala zadarmo), dôveruje; nechcela mať zisk)

* Prečo o nej tak hovorili, pretože im pomáhala celý život? (to je urážka, pretože zeleninovú záhradu teraz nemá kto orať)

* Aký záver urobil rozprávač pre seba? (Matryona nepotrebovala žiadnu domácnosť, žiadne oblečenie, pretože sa zdobia iba čudáci a darebáci)

* Čo vlastnila Matryona, ktoré nemali všetci ostatní? (vnútorná krása)

* Obráťme sa na slová epigrafu: Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí žijú v súlade so svojím svedomím. Čo tým myslel autor, keď označil Matryoninu tvár za dobrú? (je v ňom vnútorné svetlo, je z neho teplé)

* Prečítajte si posledné slová príbehu. Čo nazýva autor Matryona? („Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je to rovnaká spravodlivá osoba, bez ktorej podľa príslovia dedina nestojí. Ani mesto. Nie celá naša zem“)

* Kto sa volá spravodlivý muž? (1. Pre veriacich: človek, ktorý žije spravodlivým životom, nemá hriechy (o Matryone - menej hriechov ako mačka, uškrtil myši); 2. Osoba, ktorá nehreší proti morálke ani morálke v ničom)

* Bola taká Matryona?

* Prečo ľudia zostali nepochopení? (všetci mysleli iba na seba a starostlivosť o suseda ich nezaujímala)

* Čo by sa stalo so Zemou, keby neexistovali ľudia ako Matryona? (zem by zomrela)

5. Zhrnutie

* Aké morálne ponaučenie si môžeme vziať z príbehu o Matryone? (1. Človek musí kráčať po ceste určenej osudom a musí v sebe uchovať to najvyššie, čo mu je vlastné od prírody. 2. Matryona svojím spôsobom života dokázala, že každý, kto na tomto svete existuje, môže byť čestný a spravodlivý, ak žije spravodlivým nápadom a je silný v duchu. 3. Nemysli iba na svoje šťastie, musíš pomôcť iným ľuďom.)

* Tu mám otázku, o ktorej sme už hovorili, ale nedospeli sme k spoločnému názoru: má človek, ktorý pomáha inému človeku, na oplátku očakávať pomoc od neho? (Nie)

* Prečo? (pomoc by mala byť nezainteresovaná, nežiadať za to nič, potom to bude skutočné)

* Ozhegov podáva také vysvetlenie slova „pomoc“ - pomáhať niekomu v niečom, podieľať sa na niečom, čo prináša úľavu. Získa však úľavu iba ten, komu sa pomohlo? A akú úľavu dostane ten, kto pomohol?

* Získava osoba, ktorej sa pomohlo, vždy úľavu? (Nie. Ak má pocit, že sa ti musí odvďačiť, nedostane úľavu)

* Nakoľko relevantné sú problémy nastolené v tomto príbehu?

* Hnev ľudí občas vyvolaný neusporiadanosťou ich života niekedy nemá hranice. Ľudia za svoje nešťastie obviňujú všetkých okrem seba. Majú pravdu? Prečo?

* Kresťanské prikázania hovoria: treba pomáhať blížnemu. Sused je ten, kto v tejto chvíli potrebuje našu pomoc. Pomáhajúc všetkým, Matryona premýšľal o dodržaní týchto prikázaní? (nie, to bol spôsob jej života)

* Takže dnes v lekcii, po analýze Solženicynovho príbehu, sme dostali pre seba radu do budúcnosti. Myslím si, že vám pomôžu vo vašom živote.

* 6.D / z: napíšte mini-esej „Existujú v našej dobe spravodliví ľudia?“

EXPERIMENTÁLNA ŠTÚDIA VÝUČBOVÉHO PROCESU V LITERATÚRNYCH VÝUČBÁCH PRI NÁVRHU TRÉNINGOVÉHO DIALÓGU

Téma: Kolektívny návrh vzdelávacieho dialógu na hodinách literatúry

Účel: organizácia a využitie výchovného dialógu na hodinách literatúry na zlepšenie vzdelávacích a kognitívnych aktivít školákov.

Cieľ výskumu: využitie vzdelávacieho dialógu.

Predmety: študenti 5. ročníka Mestského vzdelávacieho ústavu „Stredná škola sv. Juraja“.

podľa času - krátkodobé (2 týždne),

podľa podmienok organizácie - prírodné,

pre konečné ciele - zisťovacie a formatívne.

I. Fáza zisťovania je stanovenie počiatočnej úrovne.

Metódy: rozhovor s učiteľom, pozorovanie študentov, výsluch.

1. Predbežný rozhovor s učiteľom.

* zistiť zvláštnosti kontingentu študentov v tejto triede;

* určiť úroveň vzdelania detí v triede;

* oboznámiť sa s metódami, technikami a formami práce učiteľa použitými na hodinách literatúry v tejto triede.

Priebeh konverzácie:

1. Čo je zvláštnosťou kontingentu študentov v tejto triede?

* Počet chlapcov a dievčat?

* Aké je sociálne postavenie ich rodín?

* Ako dlho je študentský kolektív v tomto zložení?

(V triede sú 3 chlapci a 3 dievčatá. V tomto zložení existuje študentský kolektív od 1. ročníka. Ich rodičia sú obyvatelia vidieka pracujúci v poľnohospodárskom sektore.)

2. Aký je pokrok študentov v literatúre?

(Percento pokroku študentov v literatúre je 100% a percento kvality znalostí je 66%)

3. Aká je úroveň techniky a tempo čítania študentov? (Pri čítaní sa študenti dopúšťajú mnohých chýb - nesprávne čítanie koncov slov, nesprávne rozloženie stresu, nedodržiavanie intonácie. Rýchlosť čítania je nízka - asi 70 slov za minútu)

4. Aká rozvinutá je reč študentov? (študenti odpovedajú neúplnými vetami, pri formulovaní odpovede je nutná pomoc učiteľa; je ťažké zostaviť súvislé tvrdenie).

5. Do akej miery sa formujú všeobecné vzdelávacie schopnosti a schopnosti študentov:

* Schopnosť zvýrazniť hlavnú vec? (táto zručnosť sa čiastočne formuje - nevedia stručne prerozprávať text, len ťažko vypracujú plán);

* schopnosť porovnávať? (čiastočne formované - iba opačné pojmy je možné porovnať a stručne);

* Schopnosť analyzovať a vyvodiť závery? (netvorené).

6. Aká je motivácia detí učiť sa? (motivácia je nízka - v triede je nízka aktivita školákov, časté nedodržiavanie predpisov domáca úloha).

7. Aké typy hodín prevažujú v činnostiach učiteľa? (kombinované).

8. Aké metódy, techniky a formy práce používa učiteľ pri štúdiu umeleckých diel? (hlavné: frontálny prieskum študentov, selektívne čítanie, expresívne čítanie, prerozprávanie textu; hlavný spôsob práce je reprodukčný, niekedy sa používa diferenciácia).

Počas rozhovoru s učiteľom sa zistilo, že

* kontingent tejto triedy tvoria deti z rodín pracujúcich v poľnohospodárstve, študentský zbor je konštantný posledné 4 roky;

* Podľa výsledkov druhého štvrťroka je úroveň výkonu v triede 100% a percento kvality znalostí je 66%, čo úplne objektívne neodzrkadľuje situáciu v triede: tempo čítania je nízke (70 slov za minútu), reč študentov nie je dostatočne rozvinutá, čiastočne sa formujú všeobecné výchovné schopnosti a zručnosti, čo sa vysvetľuje nízkou motiváciou detí pre pedagogickú prácu.

Dá sa predpokladať, že situácia v triede je čiastočne spôsobená tým, že učiteľ vedie hodiny rovnakého typu, pričom pri využívaní metód reprodukčného vyučovania, ktoré nepodporujú aktiváciu vzdelávacích a kognitívnych aktivít, zvyšuje motiváciu študentov učiť sa a ich vývoj.

2. Výsledky pozorovania študentov na hodine.

Študenti v triede sú neaktívni, často rozptýlení, učiteľ ich ťažko zapojí do učebných aktivít. Možno je to spôsobené zriedkavou zmenou aktivít na hodine. Hlavná časť školení je venovaná čítaniu diel.

Deti čítajú pomaly, s chybami. Odpovedajú jednoslovne, iba na vedúce otázky učiteľa, ktoré odrážajú iba obsahovú stránku práce.

Výsledky pozorovania sú teda tieto:

3. Analýza softvérového vybavenia a metodická podpora vzdelávacieho procesu

Literatúra v tejto triede sa vyučuje podľa programu T.F. Kurdyumova pre vzdelávacie inštitúcie, používa sa čítačka učebníc od rovnakého autora (M.: Bustard). Program zahŕňa štúdium literatúry v rozsahu 102 hodín (3-krát týždenne), avšak v škole sa tento predmet vyučuje 2-krát týždenne (68 hodín ročne) - v súlade so schváleným učebným plánom.

Tematické plánovanie (21.02.2011-19.03.2011)

4. Výsluch študentov

V prvej fáze experimentu sa uskutočnil prieskum medzi študentmi, ktorého účelom bolo zistiť vôľu a pripravenosť školákov zúčastňovať sa na výchovnom dialógu v triede.

1. Máte radi hodiny literatúry?

v. Niekedy

2. Ak chcete, čo vás na nich láka?

b. Zoznámenie sa s novými dielami, s novými hrdinami

v. _______________________________________________________

3. Ak sa ti nepáči, tak prečo?

v. ______________________________________________________

5. Mal by sa váš názor počas diskusie úplne zhodovať s názorom učiteľa a spolužiakov?

6. Čo sa chceš naučiť na hodinách literatúry?

_____________________________________________________________

Výsledky prieskumu

Takže takmer všetci študenti majú túžbu komunikovať v procese štúdia beletristických diel na hodinách literatúry a diskutovať o tom, čo čítali. Je to primárne kvôli vekovým charakteristikám piatych ročníkov, ktorých vedúcou činnosťou je komunikácia. Existuje teda ochota zúčastňovať sa na vzdelávacom dialógu.

II. Formačná fáza - úvod do vzdelávacieho procesu.

1. Mechanizmus zavádzania inovácií.

1. Odhalenie životných skúseností študentov a spoliehanie sa na ne pri štúdiu témy.

2. Kontrola primárneho vnímania čítaného kladením otázok o obsahu práce.

3. Identifikácia problému záujmu študentov a jeho zohľadnenie v kontexte životných hodnôt, ktoré sú pre deti významné.

4. Učiteľ vytvorí pri diskusii o práci možnosť výberu, úvod do otázky „Ako by ste postupovali v tejto situácii“.

5. Plnenie pokročilých úloh (kresby za prečítanú prácu, vypracovanie charakterizácie hrdinu, vypracovanie porovnávacie charakteristiky a potom nasledovala ich diskusia na hodine.

6. Porovnanie diel rovnakého žánru od rôznych autorov.

2. Spôsob zaznamenávania výsledkov

1.21.02.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: Hrdinská minulosť Ruska. Lev Tolstoj „Peťo Rostov“. Zoznámte sa s hrdinom

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času
Stanovenie cieľov	Komunikácia témy a účelu hodiny	Napísanie témy hodiny do zošita
Príprava študentov na asimiláciu materiálu. Aktualizácia vedomostí študentov	Konverzácia k otázkam	* Dnes na hodine budeme pokračovať v oboznamovaní sa s dielami Leva Tolstého. Čo vieš o tomto spisovateľovi? * S ktorými dielami ste oboznámení? * O čom písal? * Tolstoj písal o tom, čo dobre vedel. V roku 1852 sa sám Tolstoj zúčastnil nepriateľských akcií na Kaukaze, neskôr sa zúčastnil krymskej vojny počas obrany Sevastopolu. Ale dnes si povieme niečo o inej stránke ruských dejín. Toto je vlastenecká vojna z roku 1812. Čo o nej vieš? * O ktorých udalostiach z tejto vojny viete? Akých generálov poznáte? * Tolstoj venoval vtedajším udalostiam svoje najväčšie dielo, epický román Vojna a mier. V ňom sú spolu s historickými postavami (Alexander 1, Kutuzov, Bagration) aj fiktívne. Jedným z nich je Petya Rostov, pätnásťročný chlapec, ktorý šiel do vojny - Hlavná postava fragment, ktorý si dnes prečítame. * Čo je úryvok? * Fragment vytlačený v učebnici súvisí s pobytom Peťa v partizánskom oddiele. Kto sú partizáni? * Partizánske hnutie počas vojny v roku 1812 hralo rozhodujúcu úlohu pri oslobodzovaní Ruska od francúzskych vojsk.	Odpovedať na otázky
Asimilácia nových poznatkov. Práca s pojmami.	Slovníková práca	Čítanie a vysvetlenie významu neznámych slov: * Burka - dlhý, hustý plášť z tenkého filcu s kozou srsťou; * Papakha - vysoká kožušinový klobúk; * Kaftan - pánske vrchné oblečenie s dlhým okrajom; * Esaul - dôstojnícka hodnosť v kozáckych jednotkách; * Usporiadateľ - dôstojník pre úlohy pod veliteľom.	Čítanie, zápis do zošita
Práca s textom práce	Čítanie a analýza epizódy	Čítanie a kontrola vnímania primárneho čítania: * Ako sa Peťo dostal k partizánom? * Prečo sa ponáhľal dostať do partizánskeho oddielu? * Prečítajte si Peťov popis a zistite, aké charakterové vlastnosti má. * Prečo Peťo chcel zostať v jednotke?	Prečítajte si a analyzujte text a odpovedzte na otázky učiteľa
Zhrnutie	Odraz. Odhalenie postoja študentov k tomu, čo čítajú.		Odpoveď na otázku učiteľa
Informácie o domácich úlohách	2. (jednotlivec) Pripravte príbeh o Vincentovi Bossovi.	Záznam domácich úloh

2.26.02.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: Peťo Rostov v partizánskom oddiele

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Recenzia materiálu z predchádzajúcej lekcie		Konverzácia založená na materiáloch predchádzajúcej lekcie: * Na poslednej hodine sme začali svoje zoznámenie s fragmentom z románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ „Peťa Rostov“. Ako si to predstavuješ * Páči sa vám a prečo?	Účasť na konverzácii
Stanovenie cieľov	Vyhlásenie témy a cieľov hodiny	Napísanie témy hodiny do zošita
Kontrola domácich úloh	Prezentácia anticipačnej úlohy; Zovšeobecnenie, ktoré predstavuje problematickú otázku	Aktualizácia vedomostí študentov: * Aké slovo môže opísať vzťah partizánov k Vincentovi? * Ale správajú sa k nemu všetci tak? * Dnes, počas hodiny, si budeme musieť odpovedať na otázku: aký by mal byť postoj k zajatým vojakom nepriateľskej armády.	Realizácia domácich úloh: príbeh študenta o Vincentovi Bossovi
Analýza epizód „Spor medzi Denisovom a Dolochovom o zranených“	Dialóg, analýza, porovnanie, záver, diskusia o probléme a jeho riešení	* Pamätajte na dialóg medzi Denisovom a Dolokhovom. Kde sa začína rozhovor o väzňoch? * Čo si Denisov myslí o postoji k väzňom? * Aký je jeho hlavný argument? * Ako charakterizuje táto pozícia Denisova? * Aký je Dolochov názor? * Jeho dôvody? * Ako to charakterizuje Dolokhova? * Na koho strane je Petya v tejto situácii? * Na koho strane ste? Prečo?	Odpovedajte na otázky, zúčastňujte sa dialógu, porovnávajte, vyjadrujte svoj názor
Analýza epizódy "Dolokhov a Peťo v spravodajskej službe"	Dialóg, analýza, porovnanie, záver	Konverzácia o materiáloch fragmentu: * Ako sa Peťo osvedčil v bojovej misii? * Aké sú kľúčové slová, ktoré hodnotia Peťovo správanie? * Ako sa Dolokhov osvedčil? * Pomenujte slová, ktoré ho charakterizujú. * Čo potešilo Peťa v Dolokhove? * Prečo Dolokhov chlapca pobozkal?	Odpovedanie na otázky, porovnávanie, vyjadrovanie ich názorov, hľadanie kľúčových slov
Zhrnutie	Pokračovanie v dialógu, zovšeobecnenie, reflexia, vytvorenie situácie podľa výberu, zodpovedanie problémovej otázky	* Prečo si myslíte, že sme tieto epizódy zobrali na analýzu? * Poďme na záver: aký typ človeka je Dolokhov? * Spomeňte si na jeho výrok o ruských vojnových zajatcoch. Prečo si myslíš, že to hovorí? * Odpovedzte na problematickú otázku hodiny: Aký by mal byť podľa vás postoj k väzňom a ako tento postoj charakterizuje človeka? * Peťo má 15 rokov. Je v rovnakom veku ako ty. Čo by ste robili, keby ste boli na jeho mieste?	Odpovede na otázky, vyjadrenia študentov (Môžu existovať dva uhly pohľadu: aby nebol zverejnený, je to jeho názor na väzňov všeobecne)
Informácie o domácich úlohách	Oznámenie domácej úlohy: 1. Písomné vyhlásenie o tom, ktorý pohľad na Dolochovov postoj k väzňom je podľa vás správny	Záznam domácich úloh

3. 28.02.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: Prvá bitka a smrť Petita

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Kontrola domácich úloh	Dialóg, diskusia	* Aký uhol pohľadu na Dolochovov postoj k väzňom je podľa vás správny, prečo	Vyjadruje svoj uhol pohľadu
Stanovenie cieľov Aktualizácia vedomostí študentov	Vyhlásenie témy a cieľov hodiny a úvod: * Peťo zomrel absurdne, tragicky, náhodou. Miloval život? * Pozrime sa bližšie na epizódy „The Night Before the Battle“ a „The First Battle of Petit“ a pokúsme sa odpovedať na otázku: ako je človek ovplyvnený životnými okolnosťami	Napísanie témy hodiny do zošita, zodpovedanie otázky
Analýza epizód „Noc pred bitkou“	Dialóg, analýza, selektívne čítanie textu, diskusia o probléme	Analýza epizódy "Noc pred bitkou": * Ako hovorí Petya jeho stav? Prečo? * Ako to charakterizuje Peťu? * Prečítajte si popis krajiny. Ako sa dopĺňa veľký obrázok? * Akú hudbu počuje Petya? * Popíšte vnútorný svet Petit? * Každý z nás má svoj vlastný životný postoj. Povedzte nám, aký je váš postoj? * Každý človek a všetci ľudia spolu, jeho myšlienky, sny, príroda okolo, veci sú celý svet. A aký je vzťah vojny so svetom?	Vedenie dialógu, čítanie úryvkov, vyjadrovanie vlastného názoru
Analýza epizódy „Prvá bitka a smrť Peťa“	Dialóg, analýza, porovnanie, diskusia o probléme Aktualizácia problému	Analýza epizódy „Prvá bitka a smrť Peťa“: * Popíš Peťovo postavenie počas bitky? * Prečo ho zastavil Denisov? * Myslíte si, že Peťa vnímal vojnu ako tragédiu, vraždu alebo ako hru? Vysvetliť? * Porovnajte reakciu Denisova a Dolokhova na smrť Peťa. * Kto je podľa vás silnejší: plačúci Denisov alebo nezaujatý Dolokhov? * Sú slzy prejavom slabosti? Vysvetlite. * Ukazuje sa, že vojna je akousi skúškou človeka pre ľudstvo. * Odpovedzme si na otázku položenú na začiatku diskusie: aký vplyv majú na človeka životné okolnosti?	Účasť na rozhovore, vyjadrenie vlastného názoru, zodpovedanie problémovej otázky
Zhrnutie	Zovšeobecnenie. Záver. Odraz.	* Urobte záver: je možné človeka jednoznačne ohodnotiť? * Osoba, ktorá si zachováva ľudské vlastnosti aj v najkrutejšej situácii, si zaslúži úprimný obdiv a napodobňovanie. Komu z hrdinov pasáže možno pripísať toto tvrdenie? * Kto sa dá nazvať skutočným hrdinom?
Informácie o domácich úlohách	Oznámenie domácej úlohy: (individuálne) Pripravte posolstvo o básnikoch doby striebornej Anny Achmatovej, Ivana Bunina.	Záznam domácich úloh

4. 05.03.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: Literatúra 20. storočia. Prepojenie storočí v poézii 20. storočia

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Aktualizácia vedomostí študentov	Učiteľovo slovo (príbeh) s konverzačnými prvkami	Úvodný prejav učiteľa: * Zakaždým, keď sa vyznačuje svoje vlastné udalosti, svoje vlastné mená. Na poslednej hodine sme dokončili štúdium fragmentu „Petya Rostov“. Kto je autorom tohto diela? * Akí slávni spisovatelia, ktorých diela poznáte, sa spájajú s 19. storočím? * Toto storočie sa nazývalo „zlaté“ a Puškin sa nazýva „slnkom ruskej poézie“. Prečo si myslíš? * Začiatok 20. storočia dostal aj svoje meno - doba strieborná. Prečo si myslíš? * Tentokrát bol oslavovaný takými básnikmi a spisovateľmi ako Anna Achmatová, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Marina Cvetajevová a mnoho ďalších. V ich dielach sa zrealizovalo spojenie 19. a 20. storočia, v ktorých vidíme nádherné tradície zlatého veku i nové trendy 20. storočia.	Počúvajte, odpovedajte na otázky
Stanovenie cieľov	Vyhlásenie témy a cieľov hodiny	Napísanie témy hodiny do zošita
Kontrola individuálnych domácich úloh	Realizácia domácich úloh: správa o Anne Achmatovej, Ivanovi Buninovi, pojednávaní.
Práca s materiálmi čítačky učebníc: Analýza básne "In Tsarskoe Selo"	Dialóg, čiastočná obsahová analýza básnického textu, porovnanie, kladenie problematickej otázky	Čítanie básní „Pamätník mladíka Puškina Rozhdestvenského“, „V Carskom Sele“ od A. Achmatovej, „26. mája“ od I. Bunina. Konverzácia so študentmi: * Komu sú tieto básne venované? * Počas hodiny si musíme zodpovedať otázku: čo ovplyvnilo črty obrazu Puškina v básňach básnikov striebornej doby? * Génia Puškina bola vždy uznávaná a básnici strieborného veku neboli výnimkou. Obdivovali Puškinovu genialitu a jeho prácu považovali za vzor. Aké diela básnika poznáte? * Poďme sa podrobnejšie oboznámiť s tým, ako si Puškina predstavovali básnici 20. storočia. „V Carskom Sele“: * Achmatovová má veľa spoločného s Carským Selom: žila tu a študovala na Tsarskoye Selo lýceu. Kto tu ešte študoval? * Čo to naznačuje v básni? Prečítajte si to. * Ako rozumieš posledným 2 riadkom? * Mnoho súvisí so štúdiom na lýceu s Puškinom: jeho uznanie ako básnika i získanie skutočných, verných priateľov. Máte také miesto? * Povedzte nám o tom niečo. * Ako je Puškin zobrazený v básni Achmatovovej? Prečo?	Odpovedajte na otázky, analyzujte text básní
		* Aká intonácia je obsiahnutá v básni? Prečo? * Spája sa tiež s menom Puškin, ale prečo sa tak volá? * Básnikove narodeniny. S čím Bunin porovnáva básnika? * Aké kľúčové slová to naznačujú? * S akým pocitom vyslovujú všetci Rusi meno Puškin? * Prečo si myslíte, že je Puškin takto zobrazený v Buninovej básni?	Odpovedajte na otázky, analyzujte básne
Rozbor básne „Pomník mladíka Puškina“	Pokračovanie dialógu, čiastočná analýza obsahu básnického textu, porovnanie, diskusia o probléme	"Pomník mladíkovi Puškinovi": * Táto báseň je založená na príbehu, ako bol Puškinov pamätník zachránený počas Veľkej vlasteneckej vojny. Podľa akých znakov to chápeme prichádza o Puškinovi? * Čo si myslíte, ako sa autor cíti? * Obraz Puškina v básni Rozhdestvensky sa líši od predchádzajúcich predstáv o básnikovi, prečo? Prečo to závisí? * Porovnajte tri básne podľa intonácie. Čo sa podobajú? (pamäť, slávnostný trest, história) * Odpovedzme si na otázku položenú na začiatku hodiny: čo ovplyvnilo črty obrazu Puškina v básňach básnikov striebornej doby? * Áno, všetky verše sú odlišné, ale čo ich spája? (láska k básnikovi)	Odpovedajte na otázky, analyzujte básne, odpovedzte na problematickú otázku
Zhrnutie	Zovšeobecnenie. Odraz.	* Ktoré prvky pritiahli pozornosť básnikov začiatku 20. storočia k osobnosti Puškina? * Čo ste sa na hodine naučili nové? * Čo vás zaujímalo na Puškinovej osobnosti?	Odpovedanie na otázky, vyjadrenie vlastného uhla pohľadu
Informácie o domácich úlohách	Oznámenie domácej úlohy: 1. Báseň naspamäť, z ktorej si môžete vybrať.	Záznam domácich úloh

5. 07.03.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: Literárne rozprávky 20. storočia. KG Paustovský "Teplý chlieb". Rysy ľudovej rozprávky v diele

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Kontrola domácich úloh	* Čo ovplyvnilo výber básne?	Recitujte verše naspamäť
Aktualizácia vedomostí študentov.		Úvodný prejav učiteľa: * Povedzte mi, aký druh literatúry sú diela, ktoré sme študovali na poslednej hodine? * Čo ešte vieš? * Pomenujte epické žánre	Odpovedajte na otázky učiteľa
Stanovenie cieľov	Vyhlásenie témy a cieľov hodiny	Napísanie témy hodiny do zošita
Prezentácia nového materiálu		* Čo je to rozprávka? * Rozprávky sú dvojakého druhu: rozprávky, ktoré zostavili ľudia, sa nazývajú ľudové a rozprávky, ktoré zložili spisovatelia, sa nazývajú literárne. * Aké ľudové rozprávky poznáš? * Aké literárne rozprávky ste čítali? * Doma ste sa zoznámili s rozprávkou „Teplý chlieb“. K akým rozprávkam patrí? * Teraz určíme, ako opatrne si ho prečítate.	Odpovedajú na otázky, do zošita si zapisujú definície „ľudová rozprávka“, „literárna rozprávka“
Testovanie znalostí textu	Kontrola, vzájomná kontrola	Kvíz o obsahu rozprávky: Možnosť 1: * Akú farbu mal zranený kôň? * Kto vzal koňa? * Akú prezývku mal Filka? * Čo urobil Filka s kúskom chleba po tom, čo narazil do koňa? * Čo sa potom stalo v prírode? * Pred koľkými rokmi bol taký mráz? * Prečo bol podľa babičky taký mráz? Možnosť 2: * Kam poslala babka Filka, aby hľadala radu? * Čo Pankrat poradil Filkovi? * Koľko času dal Pankrat Filkovi? * Kto bol svedkom rozhovoru medzi Filkom a Pankratom? * S čím prišla Filka? * Čo urobili ľudia, aby sa zachránili? * Akú rolu hrala štyridsať pri záchrane ľudí? * Čo odniesol Filka zranenému koňovi? * Čo urobil kôň po zjedení chleba? * Prečo sa straka nahnevala?	Práca na tabuli dvoch študentov (písomne odpovedať na otázky), zvyšok skontrolovať ich odpovede, opraviť, doplniť
Zhrnutie hry	dialóg, analýza, kladenie problematických otázok	Zhrnutie hry a kladenie problematickej otázky: kto je zodpovedný za všetko, čo sa v živote deje? * Prečo dedinčania považovali za svoju povinnosť kŕmiť koňa? * Ako charakterizuje prezývka chlapca Filka? * Aká bola krutosť Filkinov čin? * Vyjadruje Paustovský svoj postoj k tomu, čo sa stalo pomocou krajiny (obraz snehovej búrky, ktorá sa začala)? Aké to je? * Ako porozumieť babičkiným slovám o „ochladení srdca“? * Prečo Filka išiel po radu na Pankrat? * Prečo si bol Filka taký istý, že ho dedinskí chlapci podporia? * Čo myslíte, zachránili ľudia? * Prečo boli všetci šťastní z zmierenia koňa a Filka? * Prečo sa tak volá rozprávka?	Odpovedajte na otázky učiteľa, vyjadrujte svoj názor
Práca v skupinách na kartách s úlohami	Čiastočné vyhľadávanie, textová analýza, porovnanie, diskusia o probléme	Distribuuje karty študentom v skupinách. Úloha pre skupinu 1: Čo je podľa teba v rozprávke skutočné a čo rozprávkové? Naozaj sa dá toto dielo považovať za rozprávku? Úloha pre skupinu 2: Príbeh hovorí o záchrane dedinčanov pred smrťou. Pozorujte, ako začala zima, a potom ju nahradilo topenie. Čo na obraze mrazu a topenia je jednoznačne z rozprávky a čo na obraze divočiny? Úloha pre skupinu 3: Ako si babka vysvetlila začiatok mrazu? Čo pochopil Filka pri počúvaní tohto príbehu?	Diskutujte o otázkach v skupinách, analyzujte, porovnávajte, vyjadrujte sa
Zhrnutie	Pokračovanie dialógu, reflexia, problematická otázka	* Čo je teda pred nami: rozprávka alebo realistické dielo? * Pravda: v tejto práci sa prelínajú črty rozprávkového a realistického * Odpovedzte na otázku položenú na začiatku hodiny: Kto je zodpovedný za všetko, čo sa v živote deje? * Čo by ste robili, keby ste boli na mieste Filka?	Odpovedajte na otázky učiteľa, urobte záver, vyjadrte svoj vlastný uhol pohľadu
Informácie o domácich úlohách	Oznámenie domácej úlohy: 1. Napíš esej „O čom ťa rozprávka núti premýšľať.“ 2. Nakreslite Filkov portrét.	Napíšte si domácu úlohu

6.12.03.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: KG Paustovský „Teplý chlieb“. Filkov osud.

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Kontrola domácich úloh č	Výstava prác študentov, diskusia, porovnanie, výber najlepších prác	* Aký fragment rozprávky odkazuje na Filkov obraz? * Ako sa to určilo? * Porovnajte s inými dielami * Kto urobil najlepšie?
Stanovenie cieľov	Vyzvanie študentov, aby si sami určili, čo je témou hodiny a aké ciele by sa mali dosiahnuť	Stanovte tému a ciele hodiny
Práce založené na učebnicových materiáloch	Dialóg, analýza, charakterizácia	* Prečo môžeme povedať, že Filka je hlavnou postavou rozprávky? * Ako hodnotíte Filkov čin, keď narazil do koňa? * Ako Filka počúval príbeh starej mamy? Uhádnete, na čo v tejto chvíli myslel? * Prečo si myslíš, že sa napriek pochybnostiam rozhodol ísť po radu na Pankrat? * Aké zmeny nastávajú vo Filke?	Odpovedajte na otázky učiteľa, analyzujte, vymýšľajte vlastnosti Filka
Kontrola domácich úloh č	Prezentácia osobných skúseností študentov	Čítajú domáce skladby „O čom vás rozprávka núti premýšľať“, diskutujú
Zhrnutie	Úvaha, odpoveď na problematickú otázku	* Odpovedzme si na otázku položenú na začiatku hodiny: Môže sa zlý človek zmeniť a stať sa dobrým v skutočnom živote? * Uveďte príklady? * Čo musíte urobiť, aby ste sa stali dobrým človekom?	Vyjadrujú svoj vlastný názor, zdieľajú osobné skúsenosti, odpovedajú na problematickú otázku
Informácie o domácich úlohách		Napíšte si domácu úlohu

7.14.03.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: A. Platonov „Čarovný prsteň“. Námet a hrdinovia rozprávky

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Stanovenie cieľov	Vyhlásenie témy a cieľov hodiny	Napísanie témy hodiny do zošita
Práca s textom	Vypracovanie plánu, porovnanie pozemkov rozprávok	Práca s textom. Plánovanie: 1. Život Semjona a jeho matky pred získaním prsteňa. 1. Semyon pomáha psovi, mačke, hadovi. 2. Semyon a hadí kráľ, čarovný prsteň. 3. Dohadzovanie a manželstvo Semyona. 4. Asp odoberie prsteň. 5. Pes a mačka dostanú prsteň a zachránia Semená. 6. Dobré triumfy. * Porovnajte zápletky rozprávky A. Platonova a ľudovú rozprávku a urobte záver: čo je v nich bežné, v čom sa líšia. * Na konci hodiny si musíme odpovedať na otázku: sú nevyhnutné zmeny v rozprávke od A. Platonova?	Vypracovať a napísať plán, na základe znalosti textu rozprávky, porovnať
Dialóg, práca s literárnym termínom, vypracovanie analytických otázok k obsahu bodov plánu	* Keď spisovateľ pracuje na diele, nepíše iba zápletku, prichádza s postavami. Čo si o tom v prvom rade myslí? * Nápad je hlavnou myšlienkou textu. Toto chcel autor povedať svojim dielom. * Aby sme určili myšlienku rozprávky, v priebehu deja zostavíme analytické otázky a potom na ne odpovieme. Analytické otázky: 1. Prečo Semyon pomohol všetkým v takom živote? 2. Akú rolu hrá číslo 3? 3. Prečo Semyon dostal prsteň? 5. Prečo sa Aspidovi nepodarilo oklamať Semyona, ale podarilo sa mu oklamať princeznú? 6. Prečo zvieratá pomáhajú Semjonovi? Aký majú vzájomný vzťah? 7. Prečo môžeme povedať, že v tejto rozprávke víťazí dobré? * Aká je myšlienka za rozprávkou „Kúzelný prsteň“?	Odpovedajte na otázky, zapíšte si koncept nápadu do zošita, zostavte analytické otázky a odpovedzte na ne
Naučiť sa porovnávať epizódy dvoch diel	Dialóg, porovnávanie epizód, odpovedanie na problematickú otázku	* Vezmime si v rozprávke A. Platonova scénu Aspidovho zvádzania Semyona a cárovej dcéry a úletu cárovej dcéry do ľudová rozprávka. * Čo majú tieto epizódy spoločné? * Prečo Platonov predstavuje hada Aspisa ako hrdinu? * Čo sa vďaka tejto epizóde dozvieme nové o postave Semyona? * V ktorej rozprávke je obraz Semyona vysvetlený podrobnejšie, podrobnejšie? * Odpovedzme si na otázku položenú na začiatku hodiny: Prečo Platonov robí zmeny v rozprávke?	Porovnajte obsah epizód, odpovedzte na otázky
Samostatná práca vo dvojici	Porovnanie epizód (párová práca), expresívne čítanie fragmentov	* Rozdeľme sa na páry a porovnajme epizódy o tom, ako mačka a pes preplávajú cez more (v Platonovovej rozprávke aj v ľudovej rozprávke) * Aký je rozdiel? * Prečo vyzerá situácia v Platonovovej rozprávke komicky? * Prečo Platonov robí jeho postavy tak podobnými ľuďom?	Pracujte vo dvojici, porovnávajte epizódy, vyvodzujte závery, čítajte expresívne
Zhrnutie	Pokračovanie dialógu, reflexia	* Ako v každej rozprávke, aj v rozprávke „Kúzelný prsteň“ dobro víťazí nad zlom. Čo si myslíte, čo prináša hrdinu rozprávkového víťazstva? * Takže aké vlastnosti musíte mať, aby ste to dosiahli? * Máte tieto vlastnosti, konáte vždy v súlade so svojím svedomím? * Čo by ste chceli zmeniť na svojej postave?	Odpovedanie na otázky, týkajúce sa osobnej skúsenosti

8.19.03.2011

5. ročník vo veku 11 rokov.

Téma hodiny: Hodina predstavivosti a tvorivosti. Je ľahké vytvárať rozprávky

Fáza lekcie	Použité metódy	Činnosti učiteľov	Aktivity detí
Organizácia času	Pozdravuje študentov. Kontroluje pripravenosť na hodinu.	Pozdravte učiteľov. Nastaviť na prácu.
Aktualizácia vedomostí študentov	Konverzácia, kladenie problematickej otázky	* V priebehu niekoľkých hodín sme sa oboznámili s literárnymi rozprávkami. Pripomeňme si ich odlišnosť od ľudovej. * Čo je podľa teba jednoduchšie vymyslieť: príbeh alebo rozprávka? * Prečo je práca spisovateľa-rozprávača príbehov rovnako čestná a ťažká ako práca spisovateľa pracujúceho v iných žánroch? * Pamätajte, čo A.S.Puškin povedal v knihe „Príbeh zlatého kohúta“ o význame rozprávok v ľudskom živote. * Dnes v lekcii budeme my sami hrať rolu rozprávačov príbehov a pokúsime sa vytvoriť rozprávku. A na konci hodiny si odpovieme na otázku: je ľahké vytvárať rozprávky?	Odpovedajte na otázky učiteľa
Stanovenie cieľov	Vyhlásenie témy a cieľov hodiny	Napísanie témy hodiny do zošita
Tvorivá práca v skupinách	Dialóg v rámci skupiny (študent - študent)	Úloha pre skupiny: * Vymysli koniec rozprávky. "Raz Kolya išiel do lesa na huby. Kolya stretla v lese veveričku - mávala huňatým chvostom a cválala popri konároch stromov. Dostal aj zajaca, ale do kríkov sa okamžite schoval iba zbabelý zajac - on Kolya nazbieral veľa húb. Kráčal lesom, prechádzal sa a putoval na úplne neznáme miesto. Spočiatku sa chlapec trochu bál, ale potom si spomenul, že je veľmi odvážny (inak ako by mohol ísť) sám do lesa?) a začal sa rozhliadať. Kolja sa rozhliada, aby pochopil, kde je, a zrazu vidí ... “	Účasť na dialógu, diskusia v skupinách o možnostiach ukončenia rozprávky, vypracovanie konca.
Skupinové vystúpenie	Rozprávanie príbehov, diskusia	* Prečítajte si výslednú rozprávku * Určite, k akému typu patrí (mágia, zvieratá, domácnosť) * Máte ľudovú alebo literárnu rozprávku? * Pamätáte si Puškinove slová a povedzte mi, čo musí byť v rozprávke? * Aká je myšlienka za vašou rozprávkou? Čo učí?	Čítanie zloženej rozprávky, diskusia o jej obsahu členmi iných skupín, určovanie najlepšej verzie rozprávky
Zhrnutie	Rozhovor, zamyslenie	* Odpovedzme si na otázku položenú na začiatku hodiny: Je ľahké vytvárať rozprávky? * Čo si myslíte, aby rozprávka bola nielen zaujímavá, ale aj užitočná pre deti vášho veku, čo by v nej malo byť? * Akú radu môže dať čitateľom? * Aká rozprávka, ktorú ste čítali, sa vám páčila najviac a jej rady vám boli v živote užitočné?	Odpovede na otázky učiteľa, prezentácia osobných skúseností

Po ukončení dvojtýždňového experimentu v 5. ročníku sú pre kontrolované parametre dodržané nasledujúce ukazovatele

Ako je zrejmé z tabuľky, existuje pozitívny trend. Ak predstavíme ukazovatele vo forme diagramu, potom situácia vyzerá takto:

Úroveň motivácie:

Vývoj reči:

pred experimentom za experimentom

Schopnosť zvýrazniť hlavnú vec:

pred experimentom za experimentom

Schopnosť porovnávať:

pred experimentom za experimentom

Schopnosť analyzovať a vyvodiť závery:

pred experimentom za experimentom

Meno: Ignatieva Elena Konstantinovna

Miesto práce: MOU „Zonálna stredná škola“

Pozícia: učiteľ

Ruský jazyk a literatúra

Vyššie vzdelanie; BSPU, 1990

podľa špecializácie: učiteľ ruského jazyka

a literatúry

Pracovné skúsenosti: 21 rokov

Téma: „Ži nie klamstvom.“ Problém morálnej voľby hrdinu v príbehu A. Solženicyna „Matryonin Dvor“)

Odôvodnenie výberu témy.

Ruská literatúra bola vždy fúziou jazykového a duchovného bohatstva. Nastal čas na hlbšie zhodnotenie Solženicynovej práce, revíziu mnohých jasne zastaraných klišé. Je čas pripustiť, že hlavnou témou tohto spisovateľa nie je kritika socializmu a komunizmu, nie kliatba Gulagu, ale boj dobra a zla - večná téma svetového umenia.

Ciele lekcie:

pokračovať v oboznamovaní sa s faktami životopisu spisovateľa;

naučiť analýzu prečítaného príbehu;

rozvíjať holistické analytické schopnosti;

podporovať záujem o morálne a univerzálne hodnoty;

obrátiť sa na najdôležitejšie morálne problémy, od riešenia ktorých závisí formovanie človeka a občana;

nutkanie myslieť, či takto žijeme;

pripraviť študentov na napísanie domácej eseje - recenzie k tejto práci;

Úlohy:

dokázať, že príbehy Solženicyna sú úvahami o našom súčasníkovi, o jeho živote, o jeho morálnom postavení, o negatívnych javoch v našej spoločnosti;

pestovať čestnosť.

Vybavenie:

portrét A.I. Solženicyn, výstava jeho diel; fotografia Matryony Vasilyevny Zakharovej;

slovník literárnych výrazov (A. B. Esina),

vysvetľujúce slovníky S.I.Ozhegov, V.I. Dahl.

Internetové zdroje

Typ lekcia: kombinované.

Forma lekcie: trieda-hodina, reflexia lekcie.

Miesto držanie lekcia: počítačová trieda.

Prípravná príprava študentov:

2. Témy pre jednotlivé správy:

a) „Život a dielo spisovateľa“

c) „História písania príbehu„ Matreninov dvor “(1959)

Dekorácia dosky: portrét A. I. Solženicyna, záznam témy, epigrafy.

Epigrafy pre túto lekciu

1. Svedomie je záhadná vlastnosť ľudskej duše, ktorá bráni tomu, aby sa z nej stal dobytok. (F. Iskander.)

2. Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím. (A.I. Solženicyn)

3. Solženicyn, viac ako ktorýkoľvek iný autor, odpovedá na otázku, kto sme dnes, prostredníctvom otázky: čo sa s nami deje. (S. Zalygin)

4. Solženicyn je ťažko dosiahnuteľným príkladom skutočnosti, že spisovateľ je zodpovedný pred dneškom, tak ako pred vekom. (Vladimír Sokolov)

5. Pod mojimi chodidlami je celý môj život zemou vlasti, iba jej bolesť počujem, iba o nej píšem. (A.I. Solženicyn)

Počas vyučovania

1. Organizačný moment. Účel hodiny: odhaliť hlavnú myšlienku a filozofický význam príbeh.

Prečítajte si epigrafy z hodiny a do zošita si zapíšte ten, ktorý sa vám najviac páči.

2. Úvodné poznámky učiteľa

Diela mnohých spisovateľov a básnikov dvadsiateho storočia sú naplnené bolesťou okolo Ruska, ktoré prešlo mnohými „historickými zlomovými bodmi“. Vzájomný vzťah sociálnych a morálnych problémov, a najmä vplyv sociálnych pomerov na vývoj národného povedomia a charakteru, možno sledovať v prácach A. Bloka, A. Kuprina, M. Cvetajevovej, A. Achmatovej, F. Shukshin, V. Astafiev, V. Rasputin.

Pravda o živote Ruska a jeho obyvateľov, pravda o živote ruského vidieka neúprosne preráža do sŕdc čitateľov v dielach A.I. Solženicyn. Osudom samotného autora je „kniha života“ jeho krajiny, krajanov.

Vedci sa domnievajú, že moderné „ vidiecka próza„Začína príbehom AI Solženicyna„ Matreninov dvor “.

Naša krajina žila dlhé roky v totalitnom režime. Totalita je štátny systém, ktorý vykonáva absolútnu kontrolu nad všetkými oblasťami verejného života. Prototypom tohto systému sú stalinistický a hitlerovský režim. (Politológia. Encyklopedický slovník. Vydavateľstvo „Big-N“)

A ľudia to vnímali ako bežný jav, pretože od raného detstva sa učili existovať v systéme príkazov a správ. A až v posledných desaťročiach sa ukázalo, že je nemožné skryť temné škvrny v histórii našich ľudí. Meno Alexandra Isajeviča Solženicyna, spisovateľa, publicistu, občana, nositeľa Nobelovej ceny za literatúru, vráteného v nedávnej minulosti z literárneho zabudnutia, je na perách všetkých Rusov, jeho diela sa čítajú a znovu čítajú, sfilmujú, diskutované v triede. História sa nedá prepísať. A ty ju potrebuješ poznať. A spisovateľka A.I. Solženicyn.

- Dnes v našej lekcii, reflexii lekcie, budeme hovoriť nielen o práci Alexandra Solženicyna, ale aj o Rusku, o ruskom ľude, o ruskom ľude. Povieme si o zmysle ľudského života, o zmysle nášho života s vami.

Otázka: Ako žiť na zemi? skôr či neskôr vstane pred každú osobu. Je potrebné premýšľať o tom, „ako žiť na zemi?“ Nie je to všetko rovnaké - ako kto žije?

Pokúsime sa nájsť jednu z odpovedí na otázku „ako žiť na zemi?“ Alexandra Solženicyna, pretože skutočný spisovateľ myslí na život, rozumie životu a ľuďom hlbšie.

3. Krátka správa o spisovateľovi a jeho práci, pripravené študentom (prezentácia)

Život a dielo spisovateľa

Budúci spisovateľ sa narodil v Kislovodsku 11. decembra 1918. Detstvo prežil v Rostove na Done. Tam absolvoval školu, v roku 1936 nastúpil na Fakultu fyziky a matematiky Rostovskej univerzity. Súbežne so štúdiom na univerzite Solženicyn vstúpil do korešpondenčného oddelenia Moskovského ústavu histórie, filozofie a literatúry a úspešne ho dokončil v roku 1941.

8. októbra 1941 bol zmobilizovaný a počas vojnových rokov prešiel z Orelu do Východného Pruska a dostal hodnosť kapitána. V roku 1945, tri mesiace pred víťazstvom, bol zatknutý vojenskou kontrarozviedkou pre bezplatné vyhlásenia v súkromnej korešpondencii s V.I. Lenin a I.V. Stalin. Odsúdený podľa článku 58 na osem rokov v pracovných táboroch. Prepustenie spisovateľa z tábora a začiatok života vo „večnej exilovej osade“ sa zhoduje so smrťou Stalina v roku 1953. V roku 1956 bol Solženicyn rehabilitovaný. V rokoch 1957 až 1964 žije v Rjazani a pracuje ako učiteľ na škole.

V roku 1962 bol v časopise „Nový Mir“ uverejnený príbeh „Jeden deň Ivana Denisoviča“.

V roku 1963 boli publikované príbehy „Matreninov dvor“, „Incident na stanici Kochetovka“ a „Pre dobré podnikanie“. V roku 1968 vyšli Cancer Ward a In the First Circle, ktoré spisovateľovi priniesli svetovú slávu (v rokoch 1968 - 1988 vyšli jeho diela iba na Západe). V roku 1970 bol spisovateľ ocenený nobelová cena v literatúre za „etickú silu, s ktorou nadväzuje na tradície ruskej literatúry. V ZSSR sa súčasne začala propagandistická kampaň proti Solženicynovi. V roku 1974, v súvislosti s vydaním prvého zväzku Súostrovia Gulag v Paríži, bol Solženicyn zatknutý, uväznený vo väzení v Lefortove, zbavený sovietskeho občianstva a násilne vyhostený na Západ.

V emigrácii žil spisovateľ vo Frankfurte nad Mohanom v Zürichu, potom v USA. V 70. - 90. rokoch vyšli diela, ktoré doma neuvidili denné svetlo („List vodcom Sovietskeho zväzu“, „Pruské noci“, „Butting the Calf with a Oak“), epos „The Červené koleso “,„ Súostrovie Gulag “, zbierky prózy a publicistiky.

Zmeny sociálnej a politickej situácie v ZSSR počas éry perestrojky viedli k zrušeniu v roku 1989. rozhodnutie vylúčiť Solženicyna z Únie spisovateľov. V roku 1994 sa vrátil do vlasti, kde pokračoval v aktívnych tvorivých a spoločenských aktivitách.

Slovo učiteľa:

Znie pieseň A. Morozova a A. Perechnoiho „Malinové zvonenie“. Úvodný prejav učiteľa na pozadí hudby

Solženicynov vstup do literatúry bol vnímaný ako „literárny zázrak“, ktorý vyvolal silnú emotívnu odozvu u mnohých čitateľov.

4 príbehová história písania

Autobiografický základ. (Samostatná úloha)

Príbeh „Matreninov dvor“ bol napísaný v roku 1959 a publikovaný v roku 1964. Toto je Solženicynov príbeh o situácii, v ktorej sa ocitol po návrate z tábora. „Chcel sa stratiť vo vnútrozemí Ruska“, nájsť „pokojný kút Ruska, ďaleko od železníc“. Po rehabilitácii v roku 1957 žil Solženicyn v dedine Maltsevo v Kurlovskom okrese vo Vladimirskej oblasti s roľníčkou Matryonou Vasilievnou Zakharovou.

Bývalého väzňa bolo možné najať iba na ťažkú prácu, chcel tiež učiť.

Autor pôvodne nazýval svoje dielo „Dedina nestojí za spravodlivého človeka.“ Je známe, že v roku 1963 vydavateľ A. T. Tvardovský, aby sa predišlo treniciam s cenzúrou, zmenil názov - myšlienka spravodlivosti sa vzťahovala na kresťanstvo a začiatkom 60. rokov dvadsiateho storočia nebola nijako vítaná.

Príbeh je akousi etapou v autorovom chápaní fenoménu „obyčajného človeka“, nositeľa masového vedomia. Rozprávač, bývalý odsúdený, ktorý sa stal učiteľom na škole, je preniknutý ťažkým osudom svojej gazdinej. Vyzerá ako model jemnosti a skromnosti, a to napriek tomu, že celý jej život je tragický.

Slovo učiteľa.

Príbeh „Matreninov dvor“ je jedným z najzaujímavejších diel Solženicyna. Ako interpretovať obraz hlavnej postavy, jednoduchého vidieckeho pracovníka Matryony? Na jednej strane ju možno považovať za obeť moci a chamtivosti ľudí, na druhej strane ju nemožno označiť za patetickú a nešťastnú. Táto žena prešla ťažkými skúškami, ale vo svojej duši si zachovala kresťanský oheň lásky k ľuďom, zostala verná biblickým zákonom morálky, zachránila si bezchybné svedomie. Kto je teda, Matryona, - obeť alebo svätica? Pokúsime sa na túto otázku odpovedať. Autorka tragickou udalosťou - smrťou hrdinky - hlboko pochopila svoju osobnosť. Hlavná časť našej práce bude venovaná tragickému osudu Matryony.

- Cesta spisovateľa zaujatého pravdou, ktorú si Solženicyn vybral, si vyžadovala nielen nebojácnosť - bola to aj najťažšia tvorivá cesta.

Príbeh „Matreninov dvor“, ktorý akoby nadväzuje na Leskovove príbehy o ruských spravodlivých, má veľký osud.

Po správe v zošitoch študentov sa zobrazí táto položka:

1. Dôstojný (rešpektujte seba, rešpektujte ostatných)

2. Zvýšený pocit zodpovednosti za to, čo sa deje okolo.

3. Ten, kto vie, ako duchovne pracovať, nielen kvôli peniazom.

4. S jasným porozumením dobra a zla ten, kto odoláva zlu.

5. Nie je ľahostajné k cudzej smole a utrpeniu.

6. Reflektujúc svoj vlastný život a život niekoho iného, úzkostlivo hľadať odpovede na „bolestivé“ otázky.

- Nájdeme v slovníkoch lexikálny význam slov: svedomie, chamtivosť, spravodlivý človek, zmysel života.

Svedomie- pojem morálneho vedomia, vnútorné presvedčenie o porozumení, čo je dobré a zlé, morálna zodpovednosť za verejné správanie človeka.

Učiteľ: Zhoduje sa definícia svedomia s výrokom F. Iskandera uvedeným v epigrafe hodiny?

Chamtivosť- negatívna morálna vlastnosť, ktorá charakterizuje správanie a pohnútky človeka, ktorý zvažuje a riadi všetky svoje činy a vzťahy s ostatnými z hľadiska osobného materiálneho prospechu.

Spravodlivý- človek, ktorý v ničom nehreší proti pravidlám morálky. (Slovník ruského jazyka ”S. I. Ozhegov 1987)

Význam život- morálne a svetonázorové myšlienky, prostredníctvom ktorých človek koreluje seba a svoje činy s najvyššími hodnotami

Učiteľ

- Solženicynov bystrý a pozorný pohľad, ktorý si za najnepriaznivejších okolností dokáže v duši ruského človeka všimnúť vzácne záblesky láskavosti, obetavosti a obetavosti, pomáha nájsť duševný pokoj, dôveru v seba samého a niečí sused. Taká je hrdinka príbehu, Matrena Vasilievna Grigorieva.

6. Práca s textom práce (analýza prológu a 1 kapitola)

1 diel- zoznámenie sa s Matryonou Vasilyevnou Grigorievou.

Časť 2- Matryonin príbeh o sebe, o jej minulosti, spomienkach na mladosť, na lásku.

3. časť- smrť, po smrti.

O Matryone Vasilyevne sa dozvedáme z príbehu hrdinu - rozprávača, jediného človeka, ktorý Matryone porozumel a prijal ho. Rozprávač je autorke blízky, ale nerovná sa mu.

- Čo sa o ňom dozvedáme z prológu?

- Pamätáte si na okolnosti, za ktorých prebieha prvé zoznámenie čitateľov s Matryonou?

(Matryona nie je jedným z „uchádzačov“, ktorí môžu do svojho domu vpustiť hosťa; myšlienka ísť na Matryonu prichádza k žene, ktorá vedie Ignaticha po dedine, nakoniec: „No, možno pôjdeme do Matryona ... Ale nie je to také ako v šatni, žije v bezvýchodiskovej situácii ... „Nie ako všetci ostatní a Matryonin dom - celý jej život je akoby označený pečiatkou„ podivnosti “. )

- Chce Matryona získať takého „výnosného“ hosťa?

Svoju odpoveď potvrďte citátom z textu.

Áno, pre obyvateľov dediny je to zbytočná hosteska, ktorá nemá možnosť dobre prijať hosťa vo svojom zanedbanom dome, hrdina-rozprávač má zrazu pocit, že tento život je mu vnútorne blízky - a zostáva žiť s Matryonou.

- Aký je typický deň u Matryony?

- Aký príbeh Matryonovej „kolotnej zhytenky“ nám povedal autor-rozprávač?

(Za svoj život musela popíjať veľa smútku a nespravodlivosti: zlomená láska, smrť šiestich detí, strata manžela vo vojne, peklo, nie každá roľnícka uskutočniteľná práca v dedine, vážna choroba - choroba, trpká zášť voči kolektívnej farme, ktorá z nej vyžmýkala všetky sily a potom odpísala ako nepotrebná a odišla bez dôchodku a podpory.)

- Bola Matryona nahnevaná na tento svet, bola k nej taká krutá?

Svoju odpoveď podporte príkladmi z textu.

(Ale - úžasná vec! - Matryona sa nehnevala na tento svet, zachovala si dobrú náladu, pocit radosti a súcitu s ostatnými, stále osvecuje ju žiarivý úsmev tvár.)

- Aký bol jej istý spôsob, ako získať jej dobrú náladu?

“Všimol som si, že má istý spôsob, ako získať späť svoju dobrú náladu - prácu. “

- Aký je Matryonin prístup k práci?

Matryonin prístup k práci nie je ako každý iný: pre ňu je tento koncept synonymom radosti, oddychu, liekov na všetky choroby.

- Ako ľudia v jej okolí využívajú jej prácu?

Nesebecky pomáha svojim susedom a úprimne obdivuje veľkosť zemiakov niekoho iného.

“Matryona sa hnevala na niekoho neviditeľného, “ale voči kolektívnej farme neudržala nijakú zášť. Podľa prvého dekrétu navyše odišla pomáhať kolchozu bez toho, aby za prácu dostala ako predtým čokoľvek.

Všetci sú si takí istí jej súhlasom, tak zvyknutí používať svoju prácu, že nežiadajú prísť, ale jednoducho tvrdia skutočnosť: „Súdruh Grigorieva! Bude potrebné pomôcť kolektívnej farme! Zajtra budem musieť ísť vyniesť hnoj! A vezmi si vidlu! “,„ Zajtra, Matryona, prídeš mi pomôcť. Vykopeme zemiaky “.

Práca pre ňu nikdy nebola príťažou, „Matryona nikdy nešetrila ani prácou, ani svojím dobrom“. A všetci okolo Matrenina nehanebne využívali nezainteresovanosť.

- A čo je to nesebeckosť?

Nezištne - cudzí sebeckým záujmom. Vlastný záujem je prospech, materiálny prospech.

- Ako súvisia ľudia okolo nej s Matryonou?

Príbuzní sa takmer neobjavili v jej dome, zrejme sa obávali, že by ich Matryona požiadala o pomoc. Všetci unisono odsúdili Matryonu, že je zábavná a hlúpa, že pracuje pre ostatných zadarmo. Švagriná, ktorá uznala Matryoninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s pohŕdavou ľútosťou“. Všetci nemilosrdne využívali Matryoninu láskavosť a nevinnosť - a priateľsky ju za to odsúdili.

- Boli v Matryoninom živote chvíle radosti?

– Čo zobrazuje Solženicyn v 1. časti príbehu?

– Tu počuť nielen odsúdiacu autoritu, ale aj žalostný a súcitný hlas spisovateľa. (S odkazom na epigraf) Počujem bolesť.

– Ak je v prvej časti príbehu celý príbeh o Matryone podaný vnímaním rozprávača, v druhej - samotná hrdinka hovorí o sebe, o svojej minulosti, pripomína mladosť, lásku. Táto časť veľmi úzko súvisí s poslednou, treťou.

Záver: Matryona Vasilievna okrem svojej láskavosti a svedomia nehromadila ďalšie bohatstvo. Je zvyknutá žiť podľa zákonov ľudskosti, úcty a čestnosti.

7. Kapitola 2 Analýza

- Prečítajte si začiatok kapitoly 2 a odpovedzte na otázku: aký vzťah sa vyvinul medzi Matryonou a rozprávačom?

(Rozprávač a Matryona žijú v prítomnosti, nerozvírte minulosť toho druhého, nepýtajte sa na to.)

— Nájsť a prečítať si popis Tadeášovho vzhľadu?

– Prečo sú také odlišné - Tadeáš a Matryona?

V príbehu nie je zrejmá antitéza, ale všimneme si, ako sa skutočná ľudská podstata každého z hrdinov rôznymi spôsobmi prejavuje v skúškach života.

- Čo ničí toto ticho, obvyklú štruktúru ich vzťahu?

- Na čo sa autor zameriava pre čitateľa? Aký „hovoriaci“ epiteton charakterizuje tohto hrdinu?

(Solženicyn majstrovsky popisuje vzhľad postavy jediným prívlastkom „čierny“ - použil ho 6-krát za sebou! A zakaždým je vnímaný ako nový vynikajúci epiteton.)

Záver: Príchod Tadeáša ničí toto ticho, známosť, stabilitu súčasnosti, minulosť si zrazu pripomína sama seba.

Horúce, nezabudnuteľné sa ukazuje, že nezmizlo, len číhalo pred termínom. A nadišiel čas. Minulosť nečakane osvetlila celý Matryonin život novým, tragickým svetlom. Pred nami sa objaví ďalší, pre nás zatiaľ neznámy Matryona. Zdá sa, že sa mení dokonca čisto navonok: „Naklonil som sa dozadu - a prvýkrát som uvidel Matryonu úplne novým spôsobom ...“ Práve dnes večer sa Matryona naplno zjavila Ignatichovi.

8. Dramatizácia epizódy „Príbeh minulosti“

Keď hovoríme o svojej minulosti, Matryona akoby tieto udalosti prežívala znova.

“V ten večer sa mi teda Matryona naplno otvorila. A ako sa to stalo, spojenie a zmysel jej života sa pre mňa sotva stal viditeľným - v tých istých dňoch sa začalo hýbať “.

- Čo zmenilo Matryonin obvyklý spôsob života?

- Prečo je pre Matryonu ťažké rozhodnúť sa, že jej počas života dá svoju odkázanú hornú izbu svojmu žiakovi?

- Prečo „nespí dve noci“, keď uvažuje o hornej miestnosti? Ľutuje ju izba? Svoju odpoveď potvrďte citátom z textu.

Matryona neľutuje samotnú izbu; Rozbitie domu je podľa nej vnímané ako rozpad celého života.

- Prečo jej čitateľ verí?

- Prečo má pocit, že udalosti sa skutočne skončia tragicky?

(Pamätajte na záhadný začiatok príbehu - o spomalení vlakov z neznámeho dôvodu na jednom zo železničných priecestí; Matryonov strach z vlaku; strata svätej vody (zlé znamenie!) Na Zjavenie Pána; zmiznutie ohnutého - legálna mačka.)

- Prečo sa Matryona ponáhľa za sánkami?

- Čo nám povedala naša priateľka Masha o posledných minútach Matryoninho života, o tragédii, ktorá sa stala pri sťahovaní?

Učiteľ

- Takže Matryona je preč. "Milovaný človek bol zabitý," neskrýva zármutok hrdina-rozprávač.

- Sledujme správanie ľudí zhromaždených na Matryonovom pohrebe.

- Kto z nich úprimne prežíva Matryoninu smrť, horkosť jej straty?

Záver: Existuje len veľmi málo ľudí, ktorí skutočne úprimne prežívajú Matryoninu smrť - blízky priateľ, „druhý“ Matryona a Kirain žiak.

Všetko ostatné zobrazuje iba smútok, za textom ich nárekov a nárekov je jasne cítiť túžbu získať najvýnosnejšiu časť dedičstva. Tadeáš vôbec nepríde na pohreb - je zaneprázdnený záchranou miestnosti. A ukázalo sa, že Matryona odchádzal zo života, takže nikto nechápal, nikto ľudsky nesmútil.

Učiteľ

- Autor pripúšťa, že ten, ktorý sa stal príbuzným Matryony, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A až smrť pred ním odhalila majestátny a tragický obraz Matryony.

Skláňa hlavu pred človekom s veľkou nezainteresovanou dušou, ale absolútne neopätovaný, bezbranný, zdrvený celým vládnucim systémom. Odchodom Matryony odchádza niečo cenné a dôležité ...

9. Expresívne čítanie konca príbehu

- Ako chápete tieto slová? Suhlasis s nimi?

- Aký je význam slova „spravodlivý“?

Spravodlivý Je človek s čistým svedomím a dušou. (V. Dal „Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka“.)

Spravodlivý - žiť spravodlivo; kráčajúci vo všetkom podľa Božieho zákona, bez hriechu. (S. Ozhegov „Vysvetľujúci slovník ruského jazyka“.)

Spravodlivý

Pre veriacich: človek, ktorý žije spravodlivý život, nemá hriechy.

Človek, ktorý v ničom nehreší proti morálke.

Učiteľ

Solženicyn pomohol aby sme videli veľkú dušu v obyčajnej ruskej žene, aby sme videli spravodlivú ženu.

- Skúste, chlapci, nakresliť slovný portrét Matryony?

Napriek tomu si čitateľ na konci príbehu predstaví vzhľad hrdinky.

Mnohokrát sa Aleksandr Isajevič pokúsil vyfotografovať Matryonu ako uvoľnený a usmievavý, ale nič nefungovalo. "Matryona videla na sebe chladný pohľad objektívu a vzala na seba výraz, ktorý bol buď namáhavý, alebo mimoriadne tvrdý." Raz som ju zachytil, ako sa na niečo usmieva a pozerá z okna na ulicu. “

Táto fotografia sa zachovala. Pri pohľade na ňu zažijete akýsi znepokojivý pocit uznania. Toto je jednoduchá, milá, ruská tvár, zdá sa, známa, až do posledného riadku. To je presne to, čím mohla byť Matryona z príbehu, s trápnym, akoby nešikovným, úsmevom, múdrymi, pokojnými očami, s akousi prekvapujúcou prirodzenosťou, autentickosťou, ktorá sa rozžiarila na jej tvári - alebo tvári? - svetlo prichádzajúce odniekiaľ z hlbín, z duše.

“Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím. ““

Nemôžete povedať lepšie ako Solženicyn. A toto je pravdepodobne hlavná záhada jej tváre - v nej Svedomie.

Matryona, jediná v dedine, žije vo svojom vlastnom svete: život si vybavuje prácou, čestnosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, zachovanie vašej duše a vnútornej slobody.

Populárnym spôsobom, múdrym, uvážlivým a schopným vážiť si dobro a krásu, sa Matryone podarilo odolávať zlu a násiliu a zachovať si „dvor“.

- Čo si myslíte, chlapci, aký význam má názov príbehu „Matreninov dvor“?

Záver: Matryonin dvor je Matryonin svet - zvláštny svet spravodlivých. Svet duchovna, láskavosti, milosrdenstva, o ktorom F.M. Dostojevskij a L.N. Tolstoj.

- Zrúti sa tento svet smrťou Matryony?

- Kto bude schopný chrániť „Matrenin Dvor“?

(Táto otázka je ťažká, opäť nás vracia k prehodnoteniu našej konverzácie o zmysle života.)

- Čo si myslíte, chlapci, sú v našom živote potrební takí spravodliví ľudia?

- Je v našom živote možná spravodlivosť a poznáte ľudí, ktorých možno nazvať spravodlivými?

Slovo učiteľa

- Teraz, keď vzájomná nenávisť, hnev, odcudzenie dosiahli otrasné rozmery, samotná predstava, že takíto ľudia sú v našej nepokojnej dobe schopní, sa bude niekomu zdať absurdná.

Napriek tomu je to tak. A nikdy nebudem súhlasiť s tvrdením, že ruskí ľudia za posledné desaťročia morálne zdegenerovali a úplne stratili svoju kedysi vrodenú duchovnú originalitu.

V prvom rade nesúhlasím, pretože som presvedčený: žiadne najstrašnejšie prevraty nemôžu úplne zničiť duchovnosť ľudí v takom krátkom historickom období, znetvoriť, skresliť - áno, ale nie zničiť.

A okrem toho, ak by to tak bolo, potom by v našej literatúre prežili čudní ľudia, blahoslavení, spravodliví ľudia, ktorí neboli zdrvení a neporušení ani systémom, ani ideológiou?

Záver:Život a osud každého z nich sú pre nás lekciami skutočného života - lekciami dobra, svedomia a ľudskosti.

Vypočujme si nádhernú báseň od Bulata Okudžavu (prečítanú študentom.)

V našom živote, krásnom a zvláštnom,
a krátke ako zdvih pera,
myslieť na fajčenie čerstvej rany, naozaj, je čas.
Porozmýšľajte a bližšie sa pozrite
odrážať, kým je nažive,
čo je tam za súmraku srdca,
v jeho najčernejšej špajzi.
Povedzte im, že vaše skutky sú zlé
ale je čas sa učiť, je čas
nepros o žalostné omrvinky
milosrdenstvo, pravda, láskavosť.
Ale pred tvárou krutej éry
čo má tiež pravdu svojím spôsobom,
nestláčajte žalostné omrvinky,
ale tvor,
vyhrnúť si rukávy.

Učiteľ

- Naozaj, dobrota vyžaduje hodinovú, každodennú trpezlivú prácu duše, dobrota.

Matryona, hrdinka Solženicyna, nesleduje žiadne osobné ciele, neočakáva žiadne odmeny ani vďačnosť, ale robí dobre zo svojej vnútornej potreby, pretože nemôže robiť inak. Ona tak nejako vyžaruje čisté svetlo dobra.

Láskavosť vytvára človek v človeku a človek v sebe.

A vieš, k čomu som si myslel, že som prišiel? Túto myšlienku som videl skôr vo svojej vlastnej skúsenosti, v osudoch iných ľudí: dobrá je zvláštny, ešte neštudovaný typ energie, ktorý nezmizne zo sveta, ale sa hromadí ...

Každý dobrý skutok, slovo, túžba sú nesmrteľné ...

Život v spravodlivosti je jednoduchý a ťažký.

Znie pieseň „Nežijeme dlho“ v podaní A. Kalyanova.

10. Zhrnutie úvah študentov

- Ako chápete význam pôvodných a konečných názvov príbehu?

Dedina symbol morálneho života.

Matryona -(lat.) - matka. Hrdinka nesie v sebe princíp šetrenia. Nie je gýč na peniaze, ani akumulátor.

Záver: Všetci samozrejme chcete iný osud. Sny sa môžu, ale nemusia splniť, šťastie sa nemusí splniť, úspech sa môže dostaviť, ale nemusí sa dostaviť, ale človek musí ísť svojou cestou, bez ohľadu na to, aká úspešná alebo neúspešná môže byť, zachovať si odvahu i svedomie a ľudskosť a ušľachtilosť , nemôže byť zabitý tak vysoko, že je v ňom obsiahnuté samotnou prírodou. Je to práve úsilie o pravdu ľudí, že Solženicynova próza je silná.

11. Reflexia metódou syncwine

Chlapi, spomeňte si, čo sme na hodine robili, a zapisujte si to postupne

12. Zhrnutie lekcie

Vráťme sa k vyjadreniu S. Zalygina a odpovedzme na otázku: „Kto sme a čo sa s nami deje?“

13. Domáca úloha:

1. Odpovedzte na otázku písomne:

“Čo ma prinútilo zamyslieť sa nad príbehom A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“?

2. Zloženie jednej z tém (podľa výberu študentov):

1. Obraz spravodlivého muža v príbehu A.I.Solzhenitsyna „Matreninov dvor“.
2. Morálne lekcie Solženicyna.
3. Aká je tragédia života ruskej roľníčky Matryony Vasilievny Grigorievyovej?

Literatúra:

1. Arkhipov D.N. a ďalšie Poznámky z hodín pre učiteľa literatúry. 11. ročník. M.: Vlados, 2003.

2. Vasilenko E. Duša a osud človeka v príbehu „Matryoninov dvor“ // Literatúra. 2003. č. 23.

3. Volkov S. Stojí dedina za to bez spravodlivého muža // Literatúra. 1996. č. 21.

4. Gordienko T.V. Vlastnosti jazyka a štýl príbehu od A.I. Solženicynov „Matryoninov dvor“ // ruská literatúra. 1997. č.

5. Dunaev M. M. Faith v tégliku pochybností. Pravoslávie a ruská literatúra 17. 55.-20. Storočia. M., 2002.S. 916-917.

6. Zhigalova M.P. Ruská literatúra XX storočia na strednej škole. Minsk, 2003.

7. Lanin B.A. Próza ruskej emigrácie (tretia vlna). - M.: Nová škola, 1997.

8. Eremina T.Ya. Literárne workshopy. SPB.: „Parita“, 2004. Maltsev Yu.I. A. Bunin. - Frankfurt nad Mohanom - Moskva: siatie - 1994.

9. Rešetovskaja N. A. Alexander Solženicyn a čítanie v Rusku. M. 1990.

10. Solženicyn A.I. Malá zbierka op. V 7 zväzkoch, M. 1991.

11. Niva Georges. Solženicyn. M., 1992.

12. Chalmaev V. Alexander Solženicyn. Život a dielo), Moskva, 1994.

13. Časopis „Literatúra v škole“ č. 11, 2004, s. 26 „Spravodlivý ...“

14. Karpov I.P., Starygina N.N. Verejná lekcia o literatúre. Ruská literatúra XX storočia. S. 361-383.

MOU „Zonálna stredná škola“ Ignatieva E.K. Strana 15

Morálne otázky v príbehu A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“ Je dobré, že ani súčasné umenie, ani ruský komunizmus po sebe nezanechávajú nič iné ako archívy. S. Dali Dali raz povedal: „Ak ste jedným z tých, ktorí veria, že súčasné umenie prekonalo umenie Vermeera alebo Raphaela, neberte si túto knihu a zostaňte v blaženej idiocii.“ („Desať pokynov pre niekoho, kto sa chce stať umelec “) ... Myslím si, že je ťažké argumentovať. Samozrejme, veľký Salvador hovoril o maľbe, ale toto porekadlo súvisí aj s literatúrou. Umenie (či už je to literatúra, maľba alebo hudba) je spôsobom sebavyjadrenia, pomáha nám nahliadnuť do najskrytejších kútov duše.

Nemám rád veľa diel modernej ruskej literatúry kvôli absencii akýchkoľvek umeleckých a tvorivých princípov. V našej dobe je príbeh, báseň alebo román často výsledkom búrlivej fantázie, chorej predstavivosti alebo skresleného vnímania sveta (kto má predstavu o „platónskom“ druhom príchode, pochopí a, Dúfam, podporte ma.) Dnešní autori sa snažia dokázať, že ich odmietanie modernej reality a absencia morálnych ideálov je individuálnym prístupom ku kreativite. Ak však v dnešnom svete vládne bezprávie a zbabelosť, neznamená to, že viera bude znovu. Znovuzrodený, pretože človek sa nejako vráti k počiatkom, aj keď pomalým, ale pevným a sebavedomým krokom (obnova chrámov, prijatie náboženstva). Po prečítaní klasiky pre seba nájdem veľa zaujímavých vecí. životná cesta nie vždy sa človeku podarí stretnúť niekoho, kto by sa stal najlepším priateľom a poradcom, preto je jedným z hlavných učiteľov každého z nás kniha. A čo nás naučí moderná literatúra?

Priznajte, že o prvej láske ste sa dozvedeli nie od Solženicyna, ale od Turgeneva alebo Puškina („Prvá láska“, „Eugene Onegin“), o obrodení ľudskej duše - od Dostojevského („Zločin a trest“), ale o rozmanitosť a zvláštnosť ľudského myslenia - koniec koncov od Gogola („ Mŕtve duše„). Je potrebné poznamenať, že klasické dielo v sebe vždy nesie určitú dávku optimizmu. Aj v prípade Zločin a trest, ktorý sa zaoberá hrozným priestupkom - vraždou - a zdá sa, že pre hrdinu neexistuje žiadna výhovorka, nám Dostojevskij dáva vedieť, že Raskolnikov nie je pre spoločnosť vôbec stratený. Jeho svedomie nie je jasné, ale existujú také koncepty. pre neho. ako česť, spravodlivosť, dôstojnosť. Zdá sa mi, že klasika nám dáva nádej na duchovné prebudenie a v súčasná literatúra to nieje. Pokúsme sa z pohľadu vyššie uvedeného zvážiť, v čom spočíva práca moderného ruského spisovateľa, najmä Alexandra Solženicyna.

Za týmto účelom navrhujem analyzovať jeden z jeho príbehov - „Matreninov dvor“, ktorý podľa môjho názoru nastoľuje problém osamelosti, vzťahu človeka k ľuďom okolo seba, autorovho postoja k životu. Takže náš hrdina prichádza do Ruska, do nádherného ruského vnútrozemia s jej večnými hádankami, vynikajúcimi osobnosťami a charakteristickými postavami. Čo ho čaká? Nevie. Nikto ho neočakáva, nikto si ho nepamätá. Čo mohol na svojej ceste stretnúť? Chcel len „stratiť sa“ niekde, kde nebol, dostane rozhlas, televízie a ďalšie výdobytky modernej civilizácie.

No, usmialo sa na neho šťastie: podruhé sa mu podarilo nájsť malú dedinu blízko stanice Torfoprodukt a pokojne tam žiť a učiť presnú vedu mladšiu generáciu. Špeciálne problémy neboli ani s bývaním. Našli pre neho „vhodný dom“, v ktorom sa podľa jeho slov „malo usídliť jeho údelom“. Bože, ako túžil po obyčajných ľuďoch, ktorí nestratili tú duchovnú jednoduchosť, ktorou je každý z nás obdarovaný od narodenia.

Koľko nehy a rozkoše bežná vidiecka žena predávajúca mlieko vyvoláva v jeho duši, jej vzhľade, hlase, charakteristickom prízvuku. A s akými sympatiami súvisí s milenkou domu - Matryonou. Rešpektoval ju a chápal ju takú, aká je: veľká, nemilosrdná, mäkká, nedbalá a napriek tomu nejako sladká a drahá. Nešťastná žena stratila všetky svoje deti, milovaného, „zničila“ jej mladosť, zostala sama. A samozrejme nemohla len vyvolať zľutovanie. Nie je bohatá, ba ani prosperujúca. Chudobná ako „kostolná myš“, chorý, ale nemôže odmietnuť pomoc.

A autor v ňom zaznamenáva veľmi dôležitú vlastnosť - nezainteresovanosť. Nebolo to kvôli peniazom, aby stará Matryona vykopávala zemiaky svojim susedom a vychovávala tiež svoju neter Kirochku, nie kvôli vďačnosti, ale jednoducho milovala deti. Je to predsa žena. Keď sa začala vojna, nebohá Matryona netušila, že sa s ňou (vojna) rozvedie s „drahou“ osobou a hrdinka sa „ide“ vydať za mladšieho brata svojho snúbenca. Manžel ale čoskoro opustí dedinu, ide na vojnu a nevracia sa. A teraz Matryone nezostáva nič. Deti zomierali jeden po druhom, skôr ako dosiahli jeden rok. A na konci svojho života bola odsúdená na osamelosť.

Iba „hrboľatá mačka“, „špinavá biela krivá koza“, myši a šváby obývali jej „šikmú chatu“. Matryona vychovala svoju neter Kirochku a toto bola posledná útecha. Bolo potrebné izbu premiestniť do inej dediny, inak by Kirochke chýbalo dobré miesto. Zdá sa, že by naša hrdinka nemala zasahovať do prepravy vlastného domu (posledného, ktorý odišla), ale všemožne tomu zabrániť. Ale nie - rozhodne sa pomôcť pri preprava A keby Matryona v noci nešla na železnicu a začala tlačiť vozík cez koľajnice, bola by nažive.

Ako ukončila svoj život? Strašné. Hlúpy. Tragické.

Nevidím žiadne ospravedlnenie pre jej smrť. V tejto práci, rovnako ako v iných (Procesia kríža), Solženicyn vyjadruje svoj postoj k ľuďom. Nemá rád ľudí a snaží sa ich zosobniť a zmeniť ich na „šedú masu“. Zdá sa mu, že ľudia okolo neho nie sú „nič“.

Nie sú schopní dobre pochopiť, je im jedno, kto je vedľa nich. Autor je však iná vec. Okamžite spozná „spravodlivého muža“ v Matryone, ale k tomuto záveru dospeje v skutočnosti príliš neskoro. Musíme autorovi príbehu vzdať hold: pri odhaľovaní obrazu hrdinky sa snaží zdôrazniť jej láskavosť, bezhraničnú lásku k ľudia. Čo na to môžem povedať Nie šťastný - jeden, nepáči sa mi - dva, pretože nerozumiem autorovmu postoju: prečo Solženicyn stelesňoval toľko zla a špiny vo svojom „stvorení“? (Pamätajte na utláčateľskú atmosféru doma a na vzťah ľudí k sebe navzájom.) Spisovateľova tvorba je samozrejme neoddeliteľne spojená s jeho biografiou.

Mnoho rokov strávených v zajatí ovplyvnilo Solženicyna, ale nie všetci, aj tí nešťastnejší, vylievajú všetku svoju zášť a hnev v príbehoch a príbehoch. Podľa mňa tvorivá práca by mal vyjadrovať iba to najlepšie, čo v človeku je, aby ukázal: „Toto je dobro, ktoré vo mne je, cítiť ho a rozumieť!“ Umenie (najmä literatúra) by malo vnášať do duše človeka ľahké pocity. Čitateľ by sa mal vcítiť do hrdinov, pocítiť bolesť nevôle, sklamania a dokonca aj plaču (čo sa mi mimochodom stalo), ale je to nie je dobré, ak máte po zvyšku tajomstva v duši nepríjemnú pachuť ... Pravdepodobne ide o nejaké iné umenie, osobne tomu nerozumiem.

Prečo potom vôbec písať? Lepšie je kresliť štýlom apokalypsy. Napriek tomu sú emócie počas týchto dvoch aktivít (písanie o zlom a kreslenie) rovnaké a výsledok môže obdivovať viac ľudí (ak to autor chcel). Predtým, ako majstri vytvorili svoje diela práve preto, aby boli ľudia zhrození scénami všeobecnej smrti, ktoré videli. A pri umiestňovaní takýchto výtvorov priamo na ulicu (čo znamená kostoly), ľudia spájaní s náboženstvom tiež zabezpečili, že tí, ktorí nevedia čítať, budú vedieť aj o strašnom treste. Čo však Solženicynovi nemožno vziať, je to, že píše o živote na základe osobných skúseností, píše o sebe, o tom, čo zažil a videl. Autor nám ukazuje život taký, aký je (v jeho chápaní). Aj keď pri čítaní jeho diel človek nadobudne názor, že okrem zlých, ignorantských a nespravodlivých táto osoba nikdy nič nevidela.

Toto však nie je hlavný bod. Solženicynovým cieľom je odhaliť nám celé „čaro“ života pomocou popisu úbohého obydlia, zlých susedov a nevďačných príbuzných. Solženicyn hovorí o nespravodlivosti, ako aj o slabosti charakteru, nadmernej láskavosti a o tom, k čomu to môže viesť. Do úst autora vkladá svoje myšlienky a svoj postoj k spoločnosti Autor (hrdina príbehu) zažil všetko, čo musel prežiť samotný Solženicyn.