Prezentacja na temat opowieści o ludach Ob-Ugrii. Obsko - folklor ugryjski (święte legendy, pieśni i heroiczne opowieści)

O Hants
Ermak
Karty ze złotem
Imi-Hits i Wash Urt
Imi-Hits
Mysz i łoś
Kot
Trzy synowe
Boy Ide
Mysz

O Hants

Chanty - ludzie mieszkający w Chanty-Mansyjsku i Jamalsko-Nieniecu
okręgi autonomiczne, obwód tomski w Rosji. Przestarzała nazwa -
Ostyaki, po raz pierwszy spotykane w rosyjskich dokumentach z XIV wieku, pochodzą z
Języki tureckie i oznacza obcą ludność pogańską. Mieszkają wzdłuż Ob,
Irtysz i ich dopływy.
Powstanie Chanty miało miejsce od końca I tysiąclecia pne. na podstawie
mieszanie się populacji północnej, tajgi, które charakteryzowało
archaiczny styl życia myśliwskiego i wędkarskiego oraz tych, którzy przybyli z południowej tajgi i
regiony leśno-stepowe zachodnich plemion koczowniczych Syberii, które przybyły na północ
elementy kultury hodowli koni południowych. Wzmianka o rosyjskich kronikach
razem z Mansami z końca XI wieku pod nazwą Yugra, a od XIV wieku wyróżniają się
jak Ostyaks.
Zajęcia tradycyjne: wędkarstwo i łowiectwo (polowanie na futra miało charakter komercyjny
znaczenie), ponadto wypas reniferów na północy i na południu.
Główny pokarm: ryba, która jest prawie całkowicie przetworzona (co nie jest
trafia do żywności, służy do przygotowania kleju, tłuszczu, naczyń) i mięsa łosia,
jeleń. Tradycyjnie używa się tytoniu, który jest żuty, wąchany,
palić. Ubrania na północy uszyto ze skór renifera, na południu z prefabrykowanego futra
w połączeniu z tkaninami. Tkaniny zostały wykonane z pokrzywy, konopi,
używano również rybiej skóry. Powszechne są różne dekoracje koralików.
Bogato zdobione są zarówno ubrania, jak i naczynia.
Pomimo odwołania w 17-18 wieku. do prawosławia zachowali się Chanty
tradycyjne wierzenia (duchy, trzyczęściowa struktura Wszechświata, w
wielość dusz; kult zwierząt) i rytuały. Jeden z najzdolniejszych
Przejawem kultu niedźwiedzia jest towarzyszące mu święto niedźwiedzia
wykonanie specjalnych bajek, mitów, piosenek o niedźwiedziach, tańców, przerywników z
zamaskowani uczestnicy. Folklor Chanty jest bogaty: baśnie, mity, heroizm
legendy, pieśni rytualne i liryczne.

Ermak przybył na ziemie Ob i zaczął tam mieszkać. Mieszka sześć miesięcy, żyje
rok, może dwa. A teraz Ermak dowiaduje się: mieszka gdzieś w lasach Chanty
książę, a ten książę ma wielką moc, bogatą ziemię. Stopniowo stałem się
Ermak z dwudziestoma pięcioma osobami udaje się tam. Przybył do krainy Chanty
księcia i zaczął tam mieszkać. Stopniowo Ermak zaprzyjaźnił się z księciem. Zaczęli żyć i
jedzcie z księciem i stali się tak przyjaciółmi, że nie spędzą nocy bez siebie
i nie spędzą dnia bez siebie. Więc pewnego dnia pijąc, jedząc,
przyjacielska rozmowa Ermak Timofeevich i mówi:
- Książę, mam jedną rozmowę; Nie wiem, czy ci się to podoba, czy nie
jeśli powiesz.
- Jeśli ci się podoba - ocenimy, jeśli ci się nie podoba - odrzucimy.
- Ciągle myślę: mieszkamy tutaj w ciemnych lasach, nic nie wiemy, ale
Przecież mamy cara, właściciela rosyjskiej ziemi. Ludzie żyjący wbrew swojej woli
cara, w Rosji nie powinno być. Myślę, że dam ci radę, książę: potrzebujesz,
Khantam, przyjmij rosyjską wiarę. Książę mówi też:
- O Urusie, nie chcę nikogo wielbić. Nie czujemy takiej potrzeby
nie będziemy pytać o to króla. Dlatego nie dotykamy
króla i niech król nas nie dotyka.
Wtedy przyjaciele zaczęli się kłócić. Ermak mówi:
- Jeśli uprzejmie nie zgadzasz się na przyjęcie królewskiej wiary, to zaakceptujesz ją
w najgorszy sposób. Możemy wywołać wojnę.
„O Urusie” - mówi książę - „Nie chcę z tobą walczyć. Nie chcę z nimi walczyć
ciebie, bo nie masz dość siły, chociaż jesteś Rosjaninem. Moi ludzie, ty
nie bać się. Nie poradzisz sobie nawet z moim szamanem sam, nie tylko ze wszystkim
moi ludzie.
Ermak mówi:
- Hmm, jakiego rodzaju masz szamana, pokażesz mi go. Sprowadzono szamana.
Okazuje się, że to zwykły człowiek, - Jaka magia to robi
mężczyzna?
- Ale jaka magia. Masz, wytnij to wszystko. Jeśli nie ożyje
potem moja sprawa zostanie przegrana, zostanę przez ciebie pokonany. Jeśli on
ożywa, a potem przegrywasz.
Ermak mówi:
- Nie - mówi - Jak możesz zhakować człowieka na próżno? Mamy interesy z
zaszedłeś daleko. Myślę, że musimy przysiąc. Oto twoja szabla, a tu moja
szabla. Połóż je poprzecznie na stole. Który z nas wygra kłótnię, szablo
że przegrany powinien pocałować.
Więc zgodziliśmy się. Położyli szable na stole. Ermak Timofeevich sprowadzony do
szamana i rozkazał swoim ludziom, aby go ścięli.
Zaczęli ciąć. Pokrojone na małe kawałki. Tylko ci, którzy się odwrócili
posiekane, szaman podskoczył i zaśmiał się.
Yermak ponownie kazał go posiekać. Znowu złapali szamana
posiekany. I odwrócili się tylko ci, którzy odcięli. on, podskoczył ponownie i
śmiali się.
Ermak mówi:
- I faktycznie, on jest z tobą nieśmiertelny. Dwa razy próbowali go posiekać,
ożył. Po raz trzeci pomyślimy o czymś innym.
I Yermak kazał rozpalić taki ogień, że jego płomień wzrósł
wierzchołki drzew modrzewiowych, aż po wierzchołki dużych drzew. Kiedy ogień jest duży
płomień, związał ręce i stopy szamana, wrzucił go do ognia i odgrodził od ognia
na około.
A szaman spłonął, nie pozostawiając ani popiołu, ani węgla.
Ermak mówi:
- Cóż, to cała mądrość twojego szamana, czy było się czym chwalić!
Książę mówi:
- Chociaż mojemu szamanowi brakowało mądrości, ale ludzi. mój, podczas gdy on
żyje, nie poddasz się.
- Ale książę, chociaż się chełpisz, a nie słyszałeś jeszcze mojego szamana i
nie widziałem.
„Cóż, chwal się, jakiego rodzaju masz szamana” - mówi książę.
- Tutaj wychodzę na ulicę - mówi Ermak - i idę gdzieś w bok.
Ermak wziął broń, wyszedł na ulicę i odszedł. Załadowałem broń
pociągnął za spust i strzelił. Wystrzelił, a echo odbiło się echem w południe
bokiem, a potem przetoczył się przez dolinę Ob: cały dzień z tego zdjęcia
szumiało dookoła i cała ziemia się trzęsła. Książę i wszyscy jego ludzie są wszyscy
przestraszony. Mówią między sobą:
- Wow, chłopaki, jakby niebo spadło ... Co teraz zrobimy
zrobić? - pyta księcia. - Podobno będę musiał pocałować rosyjską szablę
bohater.
Ci, którzy są starsi, mądrzejsi, mówią:
- Książę, nie powinieneś na próżno całować jego miecza. Musimy się zastanowić, co i jak.
Yermak wszedł.
- Tutaj, książę, kim jest mój szaman, słyszałeś czy nie?
- Tak, Urus, słyszałem ... książę pomyślał i powiedział:
- Teraz złożymy przysięgę. Ale zanim pocałuję twoją szablę,
Zgadzam się z Tobą z czymś jeszcze.
Ermak mówi: - Cóż, mów, mów, książę!
- Tak mi się wydaje, Urusie: pocałuję twoją szablę, ale tylko pod warunkiem:
niech mój lud nadal żyje w tych miejscach tak samo swobodnie, jak żył
nadal; niech tak będzie, żeby nie został powołany do wojska. Tym właśnie jestem
chciałem powiedzieć. Pod tym warunkiem złożę przysięgę. Ale żeby nie było
nie oszukujcie ani ze mnie, ani z waszej strony.
Ermak mówi:
- Zgadza się, mówisz, podoba mi się. Ale do tego chcę dodać,
a jeśli ci się spodoba, posłuchaj. Twoi ludzie nie będą walczyć. Zróbmy to
kontrakt. Ale twój lud odda hołd królowi. Twoi ludzie zostaną wezwani
nie bicze, ale wyzwoleńcy, ponieważ byliście posłuszni. dobrowolnie.
Ermak Timofeevich usiadł, aby napisać umowę. Napisali wszystko takimi, jakimi są
zgodził się z księciem. Obaj podpisali umowę. Następnie Ermak ucałował szablę
książę na znak, że spełni wszystkie warunki kontraktu, a książę ucałował
Szabla Yermaka na znak, że został pokonany.

Karty ze złotem

Trzech łowców zebrało się, by polować. Jak długo, krótko szli, aż do nocy
osiągnął. Zaczęli szukać zapałek, ale nikt nie miał zapałek.
Jeden z nich mówi:
- Dostać się na. drzewa; tam, gdzie zobaczysz ogień, pójdziemy. Jeden z
im, wygląda - w jednym miejscu widać ogień.
- Cóż, idź, przynieś stamtąd ogień. Inny udał się w miejsce pożaru
był widoczny. Przybyłem tam; okazuje się, że jakiś staruszek rozpalił ognisko.
- Cóż, dziadku, witaj!
-Cześć, cześć, wnuczki! Jaka potrzeba, z czym chodzisz?
- Z jaką potrzebą-nieszczęściem pójdę? Nasze żony nie zadbały za nas o ogień,
Przyszedłem prosić o ogień.
- Wnuczko, mój drogi ogień, nie dam tego za darmo: powiedz siedem zabawnych
bajki - dam ogień.
Łowca wstał, wstał i podszedł do swoich towarzyszy. Przyjechałem tam i
mówi:
- Dziadek nie daje ognia za darmo i tanio. Mówi do innego łowcy:
- Idź, może ci to da.
Ten człowiek poszedł, przyszedł tam. Stary człowiek stoi.
- Witaj, dziadku!
- Cześć, witaj, wnuczko!
- Dziadku, przyszedłem prosić o ognisko. Dasz to czy nie?
- Mój ogień jest drogi i płatny, więc go nie oddam. Powiedz siedem wesołych
Dam ci bajki.
- Nie wiem, jak to powiedzieć. Gdzie mogę zdobyć siedem zabawnych bajek ?!
Poszedłem na noc. Mówi do dwóch swoich towarzyszy:
- Dziadek mówi: jeśli opowiem siedem zabawnych bajek, rozpali ogień; nie
Powiem ci - nie będzie. Najmłodszy z nich mówi:
- Cóż, pójdę! Przyszedłem, starzec siedzi i się grzeje.
„Dziadku, nasze żony nie zajmowały się za nas ogniem. Daj nam ogień.
- Mój ogień jest drogi, płatny. Jeśli opowiesz siedem zabawnych bajek -
Będę.
Zaczął:
W takim razie przez całe lato wypełniałem torbę pełną komarów i torbę pełną komarów
wypchał worek pełen gadżetów. I zacząłem je sprzedawać. Jeden koń komara i
krowa, jeden konik i krowa, jeden konik i krowa.
Potem zaczął zabijać krowy. Ilu zabiję - pocięłam ich skóry na paski.
Ciąć i ciąć, zaczął odrywać skórę od ostatniej krowy, a ona podskoczyła i
biegł ...
- Dziadku! .. Spójrz, niebo zaraz spadnie! ..
Wtedy starzec zamienił się w kupę złota.
Młodszy myśliwy przyprowadził tam swoich towarzyszy, napełnił ich sanie
złoto i lewo.

Imi-Hits i Wash Urt

Babcia i wnuk mieszkają. Babcia siedzi w domu, wiruje nitki, wnuk biegnie
na ulicy i gra. Jak długo, jak krótko żyli, wnuk dorastał, zaczął chodzić
łowiectwo i wędkarstwo.
Tak właśnie żyli. Kiedy wnuk mówi do swojej babci:
- Babciu, pojadę do Woshing Urt, żeby zdobyć jego najmłodszą córkę.
Babcia odpowiada:
- Nie idź, wnuczko, twoje ręce nie są jeszcze mocne, twoje nogi nie są mocne jak
następuje.
- Nie, i tak pójdę.
Przekonałem babcię. Zebrane. Wyszedłem na ulicę, wyrzuciłem bieliznę
narty i tam, gdzie stali z nosami, tam poszedł.
Jak długo lub krótko szedł, znalazł ślad gronostaja i podążył za nim. Mało
minął, widzi, gronostaj wspiął się na drzewo. Imi-Hits zabił gronostaja i wystartował
jego skórę wraz z pazurami i zębami i szedł dalej.
Poszedłem dalej, znalazłem ślad wiewiórki. Podążałem tropem wiewiórki. Trochę minął,
widzi - wiewiórka wspięła się na drzewo. Zabił ją, oskórował
pazury i zęby i szedł dalej.
Jak długo lub krótko szedł, wyszedł do wielkiego miasta.
Rozejrzałem się po mieście. Bogaty dom zawsze się wyróżnia. Weszło Imi-Hits
ten niezwykły dom. Widzi siedzącego Washing Urt. Wszedł, przywitał się:
- Cześć, dziadku Woshing Urt!
- Cześć, witaj, wnuczko! Jakie losy cię tu przywiodły,
jakie losy cię tu sprowadziły?
- Ach, niefortunnie, wędruję tak sobie. Zjedz ucztę z okazji przyjazdu
Gość. Niezależnie od tego, czy uczta była długa, czy krótka, Imi-Hit mówi do Woshing Urtu:
- Przyszedłem do ciebie targować się, ubrać. Przyszedłem, żeby cię zdobyć
najmłodsza córka, którą trzymasz w swoim bogato zdobionym pokoju. Może,
czy pomyślisz o przekazaniu mi jej?
Woshing Urt opuścił głowę i. trzymał ją taką dokładnie tak długo,
ile kocioł jest gotowany. Potem podniósł głowę i powiedział:
- Co jest złego w oddaniu córki za mąż? Oddam to. Ale ty mnie stworzyłeś
jedna sprawa. Na skraju miasta latający olbrzym Tungh i jego żona zapuściły korzenie. one
od siedmiu lat codziennie porywają ludzi z mojego miasta i karmią ich dzieci.
Więc będą porywać ludzi, dopóki ich dzieci nie latają. Tutaj
jeśli zdołasz odciągnąć Tunghas, oddam ci moją córkę.
Imi-Hit zgodził się przepędzić latającego giganta Tungh.
Pojechałem tam. Wygląda dobrze, jest bardzo wysokie drzewo, zupełnie bez niego
gałązki. Na samym szczycie znajduje się gniazdo latającego Tungha.
Imi-Hits wyjął z kieszeni gronostajową skórę i wszedł do środka. do niej, odwrócił się
gronostaj i zaczął wspinać się na drzewo. Wspinaczka-wspinaczka-zmęczona pazurami gronostaja. Rozebrany
jest skórą gronostaja. i ubrany w skórę wiewiórki. Zamienił się w wiewiórkę, stał się ponownie
wspinać się.
Nie doszedłem trochę do gniazda, gdy nagle z gniazda w jego stronę
wyskoczyła wielka paskudna ropucha. Imi-Hits wyciągnął topór i wyciął ropuchę
w połowie.
Imi-Hits wspiął się do gniazda, aw gnieździe siedzą samotnie dwa młode. Imi-Hits
mówi do młodych latającej Tungha:
- Dlaczego nie odlecisz? Młode mówią:
- Rosną nam skrzydła. Zaczną tylko odrastać jak ktoś
przychodzi i odgryza je od nas. Dlatego nie odlatujemy.
Imi-Hits mówi:
„Wiem, kto odgryzł ci skrzydła. To była duża ropucha. zabiłem ją
teraz nie ma nikogo, kto mógłby odgryźć twoje skrzydła, teraz odrosną.
Wyjął z kieszeni złotą butelkę wody i namaścił końce
latające młode Tungha. Namaścił i nakazał:
- Trzepocz skrzydłami!
Młode Tungha zaczęły trzepotać skrzydłami. Czują się tak dobrze. Mało
po chwili ponownie namaścił. Znowu trzepotali skrzydłami: było jeszcze lepiej.
Namaścił go po raz trzeci i powiedział, żeby latał. Młode Tungha poleciały. Leciał po całym
białe światło i wrócił do gniazda ponownie. Imi-Hits pyta:
- Cóż, możesz teraz latać? Młode mówią:
- Możemy. Wkrótce przyjedzie nasz ojciec i nasza mama. Mogą cię zjeść.
Ukryjemy cię.
Młode Imi-Hity zostały ukryte na dnie gniazda. Nieco później przybywa
latający Tungh i przynosi przystojnego młodzieńca.
Przyjeżdża matka i przynosi piękną dziewczynę.
Dzieci mówią:
- Już wyzdrowialiśmy, teraz możemy latać.
- Kto cię uleczył?
- Ten, który nas uzdrowił, ukrywamy się tutaj. Ojciec i matka mówią:
- Pokaż nam to.
- A ty tego nie zjesz?
- Dlaczego będziemy to jeść? Będziemy mu wdzięczni. Dzieci giganta wyszły
Imi-trafienia z gniazda.
- To nas uzdrowił. Gdyby nie on, nigdy byśmy nie latali.
Latający Tungh z żoną mówią:
- Cześć, Imi-Hits! Jak się tu dostałeś?
- Ja, nieszczęśliwy, po prostu spaceruję; - i powiedziałem, dlaczego tu przyjechałem.
- Dziękuję za uzdrowienie naszych dzieci. - mówi Flying Tungh
żona:
- Teraz leć z dziećmi; gdzie znajdziesz dobre miejsce, tam i zrób
sobie gniazdo. Zostanę tutaj, pomogę Imi-Hits. A ty, Imi-Hits,
usiądź teraz na moich plecach, a zabiorę cię, gdzie zechcesz.
Giganci pozwolili młodemu mężczyźnie i dziewczynie wrócić do domu. Imi-hits siedziałem na moich plecach
lecąc Tungha i polecieli do miasta Woshing Urta.
- Teraz idź do Woshing Urt - mówi Tungh - zapytaj, prawdopodobnie on nadal
da zadanie. Zapytaj i przyjdź do mnie. Imi-Hits poszedł do Washing Urt, mówi:
„Wykonałem twoje polecenie: odepchnąłem latającego Tungha i jego żonę.
Mycie Urth mówi:
„Odpędziłeś ich, ale teraz potrzebujesz dobrego posiłku na ucztę.
Gdzie możesz to znaleźć? W pobliżu nie ma nic odpowiedniego. Dobre jedzenie,
musisz poszukać dobrego drinka. W dawnych czasach słyszałem to poza nieznanym
lądy, za nieznanymi morzami, żyje trzydziestogłosowe ptaki. Jeśli przyniesiesz
te ptaki, dam ci moją córkę. Imi-Hit udał się do latającego Tunghu, mówi:
- Wash Urt mówi, że poza nieznanymi krainami, poza nieznanym
morza są morzem. Na brzegu tego morza żyje trzydziestogłosowe ptaki. Gdyby
Wtedy przyniosę te ptaki - mówi - dam córkę. „Latający Tungh
mówi:
- Udaj się do miejskich kowali, doprowadzając do żelaznej przewagi.
Imi-Hits udał się do kowali. Rozkazał zrobić pułapkę (żelazna przewaga).
Zrobiliśmy przewagę. Przyniósł go do latającego Tunghu. Flying Tungh mówi:
- Umieść swoją przewagę na moich plecach i usiądź sam. Imi-Hits umieścić
z nadwagą, usiadł i lecący Tungh poleciał. Poleciał, poleciał, wreszcie
zszedł. Flying Tungh mówi:
- Imi-Hits, zejdź z tyczek na korzyść. Imi-Hits poszło posiekane
tyczki, załadował je na tył latającego Tungh i poleciał dalej. Jak długo
poleciał krótko, dotarł do zlewiska dwóch mórz. Przybył, usiadł.
Flying Tungh mówi:
- Stawiam kijki na przewagę i rozciągam przewagę, a ja jadę jechać
trzydziestogłosowe ptaki.
Latający Tungh odleciał.
Chwilę później Imi-Hits widzi: Tungh goni za trzydziestoma głosami
ptaki. Ptaki w górę - i lecący Tungh pędzi w górę. Więc jeździ nimi dalej
nadwaga. Kiedy polecieli na korzyść, ptaki chciały się wzbić, ale
latająca Tungh zagrodziła im drogę i wszystkie ptaki uzyskały przewagę. Imi-Khnty
szybko zmniejszył przewagę. Wszystkie ptaki zostały schwytane.
Flying Tungh mówi:
- Teraz połóż je na moich plecach, a my odlecimy. Imi-Hits
załadował ptaki na Tungha i sam usiadł. Latający Tungh zaczął startować.
Trzepotał, trzepotał skrzydłami, w żaden sposób nie mógł wystartować. Znowu się podniosłem;
machał, machał skrzydłami, ledwo wystartował. Jak długo, jak krótko w końcu latali
poleciał do miasta Woshing Urta i usiadł. Flying Tungh mówi:
- Teraz, Imi-Hits, idź do Washing Urt i poproś go o trzydzieści
konie.
Imi-Hits poszedł, poprosił o trzydzieści koni, załadował na nich swoją zwierzynę i
pojechałem do stodoły Woshing Urta. Wypełniłem wszystkie stodoły. Poszedłem do prania
Urtu mówi:
- Zrealizowałem twoje zamówienie.
Woshing Urth siedział przez długi czas w milczeniu, po czym powiedział:
„Przyniosłem mięso, ale nie ma ryb, potrzebujemy też ryb na ucztę. Jeśli nie wiesz
gdzie szukać dobrych ryb, powiem ci. Po nieznanej stronie, po nieznanej
kierunek to morze. W tym morzu jest okoń złotopłetwy. Jeśli złapiesz
to okoń, to dam córce i wyprawię wielką ucztę.
Imi-Hity udał się do latającego Tunghu i powiedział:
- Wash Urt tak mówi: W nieznanym kierunku, w nieznanym
kierunek to morze. W tym morzu jest okoń złotopłetwy. Jeśli to złapię
okoń, mówi, da córkę.
„Cóż, wnuczko” - mówi Tungh - „usiądź na moich plecach.
Imi-Hits usiadł na jego plecach i polecieli.
Jak długo lub krótko latali, usiedli. Flying Tungh mówi:
- Idź, wnuczko, posiekaj trzydzieści grubych kołków na zaparcia.
Imi-Hity porąbała kołki i załadowała je na tył latającego Tungha. Załadowany,
i leciał dalej. Jak długo lub krótko latali, polecieli do działu wodnego dwóch
morza, usiadły na ziemi.
Flying Tungh mówi:
- Teraz wnuczko, zrób zaparcia, postaw kołki pod prąd. W
wywierć duży otwór w środku zamka.
Imi-Hits zaparł się, wydrążył dużą lodową dziurę i wszedł do środka
z boku i usiadł obok. Nieco później wyskoczyli z dziury na lód, dwa
Chebak. Chebakowie mówią:
- Imi-Hits, zrób dobry uczynek, wejdźmy do wody.
Imi-Hits mówi im:
- Wypuszczę cię, jeśli przyniesiesz mi na zaparcia okonia o złotej płetwie.
- Boimy się okoni złotopłetwych, zjedzą nas.
- Cóż, jeśli nie chcesz, umrzyj tutaj, nie jest mi przykro.
Ryby mówią:
- Miej litość, Imi-Hits, chodźmy, całkowicie zamarzniemy.
- Idź, przynieś okonia o złotej płetwie, a potem cię wypuszczę.
- Bardzo boimy się okonia złotopłetwego, tam nie pojedziemy.
- Jeśli się boisz, zamarznij, nie obchodzi mnie to.
- Zbierz całą swoją dobroć, chodźmy. Niech tak będzie,
chodźmy i przyprowadźmy tu złotopłetwego okonia. Imi-Hit wziął je i wypuścił do wody.
Minęło trochę czasu, woda weszła pod lód i woda zaczęła się poruszać. Widzi
jego chebaki pływają, a za nimi goni ogromny okoń. Ryba skoczyła dalej
lód, a za nimi wyskoczył okoń. Imi-Hits zaczął siekać swoim okonie
z siekierą. Chebakov ponownie wypuścił go do wody i pociął okonia na trzydzieści
części i załadowane na tył latającego Tunghu.
Tungkh zaczął startować: trzepotał, trzepotał skrzydłami, nie startował. Drugi raz
zebrał siły, trzepotał, trzepotał skrzydłami, wystartował siłą. I polecieli.
Polecieliśmy do miasta Woshing U ujścia.
Flying Tungh mówi:
- Idź szybko, poproś o trzydzieści koni zaprzężonych w sanie.
Imi-Hits poszedł, poprosił o konie, załadował ryby i zabrał je do stodoły do \u200b\u200bprania
Urta.
Imi-Hits poszedł do Washing Urt i mówi:
- Co zamówiłem, zrobiłem.
„Teraz możemy mieć prawdziwą ucztę” - mówi Woshing Urt.
Zorganizowano ucztę dla całego miasta, dla wszystkich jurt. Uczta miesiąc, tydzień
uczta. Wakacje się skończyły, teraz żyją szczęśliwie.

Imi-Hits

Imi-Hits z babcią mieszkają na końcu świata. Kiedyś sam je uderzyłem
zjeżdżalnia lodowa i przejażdżki przez cały dzień. Pewnego dnia Imi-Hits wraca do domu i
pyta babcię:
- Babciu, widziałem zwierzę: ogon jest czarny, ale sam jest szary. Co to jest
zwierzę?
Babcia mówi:
- To wiewiórka, wnuczki. Twój ojciec polował na to zwierzę.
„Pójdę go dogonić” - mówi Imi-Hits.
- Och, wnuczki, jesteście jeszcze za młodzi, żeby ścigać wiewiórkę. Ty ją gonisz - jest włączona
drzewo będzie się wspinać; co z nią zrobisz?
I Imi-Hits znowu poszedł na deskorolkę. Jak długo czy krótko jeździłem na łyżwach
pobiegł do babci:
- Babciu, znowu zobaczyłem zwierzę: czubek ogona jest czarny i całość
biały. Co to za zwierzę?
- To gronostaj, wnuk. Twój ojciec polował na to zwierzę.
- Pójdę, babciu, dogonię go - mówi Imi-Hits.
-Oh, wnuczki, jesteście jeszcze za młodzi, żeby gonić gronostaja. Dogonisz go - jest pod
korzeń drzewa będzie się wspinał; co z nim zrobisz?
Znowu pojechałem na Imi-Hits. Jak długo czy krótko jeździł na łyżwach, biegał
babcia i mówi:
- Babciu, tym razem widziałem takie zwierzę. Wszystko jest czarne.
Jakie zwierzę?
Babcia mówi:
- To sobol, wnuczki. Wcześniej twój ojciec polował na to zwierzę.
- Pójdę, babciu, dogonię go.
- O wnuczki, gdzie dogonicie sobolę? Sobol to bestia z długim
Kolejny.
- A po co te zwierzęta, babciu?
- Jak je zdobywają? Łuk i strzała.
- A co to za łuk i strzały? Jak są zrobione? Zrób mi łuk i strzały
babcia.
Babcia naprawdę nie chciała majstrować, ale co możesz zrobić, jeśli dziecko
pyta. Wzięła kawałek drewna i wycięła coś w rodzaju strzały. Wtedy znalazłem
jakiś kikut patyka i ukłoniłem się mojemu wnukowi.
Następnego dnia rano babcia obudziła się, spojrzała - a wnuk już był
ślad zniknął.
Imi-Hits jechał przez długi czas lub krótko, wieczorem wracał do domu. Sprowadzony
cała gromada każdej bestii. Babcia nakarmiła wnuka, dała mu pić i usiedli
skórowanie schwytanych zwierząt razem. Babcia uczy:
- Twój ojciec tak skórował, tak rządził skórami. Od tego czasu wszyscy
dzień Imi-Hits zaczął polować. Zawsze wychodził, gdy moja babcia jeszcze spała.
Więc chodził, polował i pewnego wieczoru jedząc powiedział do swojej babci:
- Babciu, teraz odejdę dalej, jest więcej bestii. Zrobiłby
Daj mi jakieś pudełko, żebyś mógł zabrać ze sobą jedzenie. Iść do
Nadal nie umiem lasować, może się zdarzyć, że nadal się zgubię
gdzieś.
- Tak, zgadza się, wnuczki.
Babcia usiadła i od razu uszyła pudełko do włożenia jedzenia.
Następnego dnia Imi-Hits włożył swoje pudełko z jedzeniem i wrócił do
polowanie. Niezależnie od tego, jaki szlak napotka, podąża nim: ślad myszy napotka -
podąża śladem myszy.
jeśli natkniesz się na ślad pieszczoty, podąży on za śladem pieszczoty. Więc szedł, szedł. nagle
słyszy: ktoś krzyczy, załamuje się.
Imi-Hits myśli: pójdę zobaczyć, kto krzyczy.
Zaczął się podkradać. Rozejrzałem się, okazuje się, że nad rzeką jest wysoko
Góra. Widzi: chłopiec Mengk-poshih jeździ na żelaznych saniach na wózku
góry. Tocz, krzycz i śmiej się, tocz, krzycz i śmiej się.
Imi-Hits wstaje i nie odrywa od niego wzroku. Jak długo, jak krótko wyglądałem
Imi-Hits, wreszcie Mengk-poshih zauważył go.
- Hej, kolego, jesteś tutaj? - mówi do niego Mengk-poshi. Jedź z
mnie!
- Nie, - odpowiada Imi-Hits, - Poszedłem na polowanie, nie mam czasu jeździć.
- Cóż, idź, idź, chodźmy raz, co tam jest! Ale czy możesz uciec od
Mengka-poshiha?
- Idź, usiądź z przodu - mówi Mengk-posikh.
- Nie, nie będę siedział z przodu. Wpadnę od tyłu. Nie mogę z tobą wytrzymać, ty
krzyczysz i śmiejesz się bardzo głośno.
- Nie, nie będę krzyczeć i śmiać się bardzo głośno. Skoczył Imi-Hits
za i przetoczył się. Kiedy się przewrócili, Mengk-poshih krzyknął tak, że Imi-Hits
stracił przytomność.
Bez względu na to, czy leżał tam długo, czy krótko, obudził się i zobaczył: Mengk-poshih. wspina się do
góra z saniami.
- Hej, kolego, dlaczego upadłeś?
Odpowiedzi Imi-Hits:
„Mówię, że nie mogę z tobą jeździć”. Krzyczysz bardzo głośno i
śmiać się.
„Cóż”, mówi Mengk-poshi, „teraz jestem ciszej, będę się śmiać.
- Nie, nie będę już z tobą jeździć; mój dzień mija
musisz polować.
- Cóż, stoczmy się, stoczmy jeszcze raz. Usiądź mi na kolanach, nie
opad.
Zrezygnowany, zniechęcony Imi-Hits, ale czy możesz odwieść Mengka?
- Cóż, usiądź, usiądź - mówi Imi-Hits - Znowu wpadnę z tyłu.
Przetoczyłem się. Mengk-posikh ponownie krzyknął, zaśmiał się z całych sił. Mieć
Imi-Hits białe światło zniknęło z oczu. Jak długo lub krótko leżał, obudził się,
wygląd: Mengk-poshih podchodzi do niego z uśmiechem.
- Co, przyjacielu, znowu zostałeś?
- Tak krzyczysz, jak możesz jeździć z tobą!
- Cóż, przeturlajmy się jeszcze raz, ale poprawnie, polubownie. Usiądź
teraz do sań. Imi-Hits mówi:
- Nie, nie będę już z tobą kołysał. Zrobię sobie sanki
i idziesz sam.
Imi-Hit wziął swój toporek, ściął brzozę, którą lubił, rozłupał
na pół i zaczął ciąć. Wygląd Mengk-Poshi: Topór Imi-Hits
ślizga się, naciska - topór się ślizga.
Mengk-poshi mówi:
- Kiedy twoje sanki będą gotowe, jeśli będziesz tak ciąć?
- A w domu zależy ci na wyjątkowym miejscu?
- W domu rozmawiam w języku babci.
- Jak się drażnisz w języku? - mówi Mengk-poshi.
- Przyzwyczaiłem się do tego. Jesteś przyzwyczajony do krzyku i śmiechu - mówi
Imi-Hits Mentk-shove, - tu kłamiesz, szybko zniknę w twoim języku.
- Cóż, nadal odciąłeś mi język.
- A co ty, masz ręce bez żył, że nie będę trzymał siekiery?
Mengk-poshikh zgodził się, położył się na plecach i wyciągnął długi
bestia, język; Imi-Hits położył pień drewna na języku i stał się lekko
ciąć z cienkimi frytkami.
Drażni i potępia:
- Kiedy byłem w domu, tak, tak, to kiedyś tnie.
Tesal-jeż zaczął walczyć do końca, przyzwyczaił się i odrąbał siekierą
czubek języka w Mengk-poshiha.
Mengk-pohi krzyknął okropnym głosem, a Imi-Hits upadł bez pamięci.
Obudził się na długo, czy krótko; całkowicie zamrożone. Wygląda
Nie ma Mengka-poshiha, pozostał tylko odcięty kawałek języka.
Imi-Hits wstał, wziął kawałek języka i poszedł zakrwawionym szlakiem
Mengk-poshiha.
Szedłem, szedłem, dotarłem do wielkiego miasta. Wszystkie domy są tutaj wykonane
modrzew i świerk. Tam, gdzie nie było wystarczającej ilości modrzewia, zgłoszono drzewo,
tam, gdzie było za mało choinki, dodali modrzew.
Idąc tropem, doszedł do domu, który stał po drugiej stronie
miasta.
Imi-Hits zbliżył się do tego domu, wszedł na dach i przyłożył mu ucho
komin, zaczął nasłuchiwać. Słyszy, Mengk-poshih jęczy i wzdycha.
Zwierzęta pytają go:
- Co się z tobą stało?
Wskazuje na swoje usta i coś mamrocze. Zapytał, zapytał, więc
nic od niego nie dostali.
„Hm, co mogło mu się stać?” Ktoś powiedział z westchnieniem.
„Idź”, powiedział ten sam głos. - idź do dziadka z następnego domu.
Ktoś podskoczył, otworzył drzwi. Okazuje się, że wyszedł mały Mengk.
Wybiegł i zaczął tańczyć. Albo podnosi jedną nogę, a potem podnosi rękę. Tańce i
mruczy sam:
Tu i tam skacz ze skoku, Tu i tam skacz ze skoku, Gdy odwracam się w tył
warkocz się trzęsie, Jeśli odwracam się klatką piersiową, wstążka z paciorkami skręca się.
Pobiegł, pobiegł, tańczył i wszedł do jednego z sąsiednich domów. Tylko
Mengk-poshih zniknął w domu, Imi-Hity zeskoczyła, pobiegła do tego domu,
gdzie wszedł Mengk-poshih i znowu zaczął nasłuchiwać przez komin.
Mengk-poshiha ktoś pyta:
- Co mówisz? Prawdopodobnie zostałeś tu wysłany do sprawy?
A Meng-poshikh kontynuuje wszystko: podrzuca nogę do góry, potem podnosi rękę i
mruczy sam:
Tu i tam skacz skacz, Tu i tam skacz skacz, Kiedy się odwracam plecami

Tańczył i tańczył, więc uciekł, unosząc ramię, a potem nogę.
Ktoś w domu mówi: „- Ten rozwiązły chłopak chyba za
wysłane przez jakąś firmę.
Gdy tylko Mengk-poshih wszedł do jego domu, Imi-Hita zeskoczył z dachu i
Pobiegłem tam, na dach, do otworu kominowego.
Mengk-poshiha są proszeni:
- Cóż, co powiedział ci twój dziadek?
A Meng-poshih sam tańczy i śpiewa:
Tu i tam skacz skacz, Tu i tam skacz skacz, Kiedy odwracam się plecami
warkocz trzęsie się, Jeśli odwracam się klatką piersiową.
- Ten chłopak najwyraźniej nic tam nie powiedział. Idź córko, pomóż
do twojego brata.
Słyszy Imi-Hits, dziewczyna wstała z brzękiem srebra, brzękiem złota.
Wyjść na dwór. Widzi Imi-Hits - przed nim piękność z piękności, dziewczyna z
dziewczyny. Wyszła, rozejrzała się i weszła do sąsiedniego domu. Imi-Hits zeskoczył i
też tam biegał. Wszedł na górę, zaczął nasłuchiwać. komin i wnętrze
ktoś mówi:
- Cóż, wnuczko, z jakimi wiadomościami i wiadomościami przyszłaś?
- Ojcze, dzwoni twój dziadek. Coś się stało z moim bratem. W usta
pokazuje, coś mamrocze, ale tak naprawdę nic nie mogę powiedzieć.
Wdychaj, dław się.
- Co mogłoby się stać? Prawdopodobnie nagabywał Imi-Hits. Cóż, idź, idź,
Przyjdę.
Dziewczyna wyszła i poszła do domu. Gdy tylko weszła do domu, Imi-Hits podskoczył
z dachu i pobiegł za nią. Wdrapałem się na dach domu, do którego weszła piękność,
stary człowiek widzi i idzie, cały szary. Poszedłem do tego domu i wszedłem.
- Cóż, co się stało? - pyta.
- Po prostu pojechałem na przejażdżkę i coś mu się stało.
-Tak, stało się, stało się. -Jest paskudnym chłopcem, molestowanym
Imi-Hits, a teraz to rozumiem. Musimy teraz jakoś błagać Imi-Hits.
- Skąd mamy Imi-Hitsa, żeby go błagał?
-Gdzie pójdzie Imi-Hits, tam jest na dachu, nasłuchując w kominie chuvala.
- A jak go błagać?
- Co zrobić, będzie musiał poślubić naszą córkę, bo jest odwrotnie
chłopców. Idź, wnuczko, jeśli współczujesz bratu, idź, obiecaj, że będziesz Trafiony
oblubienica i błagaj go, aby uzdrowił twojego brata.
Dziewczyna, zasmucona, smutna, wyszła na ulicę i powiedziała:
- Cóż, idź, Imi-Hits, ratuj mojego brata. Odwrócił się trochę i poszedł
Dom.
- Cóż, dzwoniłeś? - pyta dziadek.
- Dzwoniłem.
- Jak nazwałeś? Idź, nie wstydź się, powiedz, że będziesz. jego narzeczona.
Dziewczyna znowu wyszła. Odwróciła się, wstała i powiedziała:
- Cóż, co możesz zrobić, Imi-Hits, mój brat już całkowicie umiera, obiecuję
Twoja narzeczona, po prostu go ulecz.
- Cóż, idź, idź, przyjdę teraz, mówi Imi-Hits. Imi-Hits zabrał jego
box i wszedł do domu.
- Cóż, Imi-Hits, ten paskudny chłopak musiał cię dręczyć?
- Poszedłem na polowanie - mówi Imi-Hits - Słyszę, jak ktoś krzyczy. Stał się
podejdź, widzę - on się toczy. Potem spojrzałem na niego i wstałem. On ja
zauważył i zaczął dręczyć: jedźmy. Mówię mu, że nie mam czasu, godz
dzień mija, muszę polować, a on trzyma się własnych osobliwości. Czas
potoczył się, krzyczał tak, że straciłem przytomność z jego płaczu. On jest drugi
raz utknął. Za drugim razem, gdy się potoczyli, to samo, straciłem od niego sens
krzyczeć. Za trzecim razem, żeby się go pozbyć, domyśliłem się, jak to zrobić: od niego
zejść.
- Imi-Hits, podwoj swoją dobroć, ulecz tego chłopca. Damy ci
to piękno, które nosi żywe warkocze jak ptak, który krąży wśród srebrnego dzwonienia
i złoto.
Imi-Hits wyjął kikut języka ze swojego pudełka i położył go na języku
chłopców. Język natychmiast zaczął się rozwijać. Potem Imi-Hits dał mu ciepły napój
woda. Kiedy upił się po raz trzeci, chłopiec westchnął i powiedział:
- An-na, w końcu uwolniony od serca. Jego dziadek i ojciec zaczęli go karcić:
- Ty paskudny, twoje szczęście, że przyszedł tu Imi-Hits. Dobry,
że jest miłą osobą. Gdyby nie on, zniknąłbyś bez języka.
Następnie urządzili ucztę weselną dla całego miasta, dla całej wioski.

Mysz i łoś

Mysz przebiegła przez łąkę i zjadła świeżą soczystą trawę, Nagle wiał wiatr,
zaczęło padać, mysz zmoczyła się i schowała w trawie. Wyszedł z lasu na ucztę
ogromny łoś z rozgałęzionymi rogami i czystą trawą. Wędrowałem, błądziłem po łące,
skubana trawa i. przypadkowo połknął mysz wraz z trawą.
Siedząc w brzuchu łosia, mysz mówi:
„Ostrzę nóż, poderżnę łosiowi gardło, wyjdę na wolność.
- Nie podcinaj mi gardła - powiedział - wyjdź przez usta.
- Twoje usta się ślinią - odpowiada mysz. I znowu zaczęła krzyczeć: - Dokładnie
nóż, poderżnę łosia gardło, wyjdę wolny!
„Nie podcinaj mi gardła, wyjdź mi przez nos” - zapytał łoś.
- Nie, nos jest mokry… - A mysz zaczęła krzyczeć jeszcze głośniej: - „Dokładnie.
nóż, poderżnę łosia gardło, wyjdę na wolność.
„Nie tnij tego”, błagał łoś, „wyjdź przez otwory w moich uszach! Nie w
twoje uszy są szare! -I mysz zaczęła krzyczeć jeszcze głośniej: -Ostruję nóż, łoś
Poderżnę sobie gardło, wyjdę!
Więc przecięła go, wyszła na wolność, zerwała skórę z łosia.
Napełniła siedem obór mięsem łosia, siedem szop.
Zjadłem mięso tego łosia i być może spróbowałeś.

Żyli starzec i stara kobieta. Mieli kota. Pewnego dnia kot uciekł do lasu.
Kot błąkał się i błąkał po lesie - nadeszła jesień, zrobiło się zimno, a on nadal wędruje
przez las, szukając ciepłego zakątka, w którym można by się schować. Więc wędrując po okolicy
las, spotkał koguta i powiedział do niego:
- Nadeszła jesień, zrobiło się zimno, zbudujemy sobie dom.
- Nie zrobię tego. Co zrobię z domem? - odpowiada kogut. Jestem wszędzie
kryć się.
Kot szedł dalej. Jak długo lub krótko wędrowałem po lesie, spotkałem
cielę i mówi do niego:
- Hej kolego, zbudujmy dom.
- Cóż, co mam zrobić z domem? mówi cielę. - Zrobię
jakieś gniazdo zrobione z siana i leżeć w nim. Kot znowu poszedł na spacer. Długo
czy, wędrując krótko, spotkał źrebaka.
- Chodź, kolego, zbudujmy dom.
- Co ja zrobię z domem? Będę bezczynny wszędzie - odpowiedział
źrebię.
- Jeśli tak - powiedział kot - pójdę sam zbudować dom. Zaczął budować dom. Dom
zbudowany, wszedł do środka, wszedł na piec i położył się tam.
Przyszła zima. Kot leży na kuchence, ogrzewa mu kości. Pewnego dnia kogoś słyszy
Kroki. Podszedł do drzwi, zaczął wołać - okazuje się, że przyszedł kogut.
- Zamarzam! - płacze kogut. - Wpuść mnie do domu. Jeśli na tobie
zaatakuje, będę krzyczeć i dziobać.
- A kiedy wezwałem was, żebyście razem zbudowali dom, nie poszliście! ..
Więc rozmawiają, nagle cielę biegnie z krzykiem.
- Wpuść mnie! - mówi cielę. - Jeśli zostaniesz zaatakowany, będę krzyczeć i
krupon. Kot mówi:
- Wezwałem cię, żebyś zbudował dom, nie poszedłeś!
W tym czasie przyszedł źrebak:
- Wpuść mnie! Jeśli zostaniesz zaatakowany, będę kopać i gryźć. Kot
mówi:
- No cóż, wejdź, wejdź. Weszli.
Jak długo lub krótko żyli, kiedy ich drzwi zaczęły się otwierać.
Kogut pyta:
- Kto tam?
- Ja, rosomak! Wpuść mnie.
- Cicho, cicho, właściciel śpi. Jeśli się obudzi, cię zabije. Przestraszony
rosomak i pobiegł do niedźwiedzia. Niedźwiedź wysłał wilka.
- Idź i znajdź nazwisko właściciela.
Przyszedł wilk.
Kogut, źrebię i cielę rzucili się do drzwi.
- Nie wchodź, nie wchodź, nasz pan cię zabije.
- Powiedz mi, jak nazywa się twój mistrz?
- Właścicielem jest nasz kot.
Wilk pobiegł do domu, powiedział do niedźwiedzia:
- Imię ich właściciela to kot.
- A teraz chodźmy, złapiemy jelenia, mówi niedźwiedź, - zabijemy jelenia i
zadzwońmy do kota na wizytę. Chodźmy. Mamy cztery jelenie. Niedźwiedź mówi
rosomak:
- Idź, zawołaj kota tutaj, aby odwiedził.
Rosomak poszedł. Przyszła, otworzyła drzwi i powiedziała:
- Niech pan nas odwiedza. Cielę obudziło kota.
- Niedźwiedź wzywa cię do odwiedzenia.
Kot wstał, ubrał się i cicho poszedł.
Przyszedłem. Niedźwiedź wspiął się na drzewo, bojąc się kota.
Kot zaczął jeść. Zjada i miauczy:
- Miau! Miauczeć!
Niedźwiedź pyta rosomaka:
- Znasz rosyjski, czy rozumiesz, co mówi? Rosomak
odpowiedzi:
- Mały mały! -On mówi.
- Mówiłem ci wcześniej, że trzeba było zabić jeszcze dwa jelenie. Teraz
zje nas.
Kot wstał. Niedźwiedź przestraszył się i spadł z wierzchołka drzewa prosto na
suki. Konar wbił się w niedźwiedzia, a niedźwiedź umarł.
A wilk z rosomakiem uciekł do lasu, a teraz spacerują po lesie.

Trzy synowe

W Malaya Sosva mieszkali starzec i stara kobieta. Mieli syna, wszyscy żyli dalej
Malaya Sosva, łowcy czerwono-czarnej bestii. Dzieciak dorósł i też zaczął
polowanie.
Raz zasiedli do kolacji. Stara kobieta rozpoczęła rozmowę:
- Stary człowieku, ty i ja zestarzeliśmy się. Nasz syn dorósł i zaczął polować,
spacerować po lasach, jeździć po wodach. Musimy poszukać dla niego żony.
Starzec mówi: „- Nie ma tu odpowiednich narzeczonych. Sam wiesz.
że mieszkamy na zatłoczonej drodze, mamy wielu przechodniów poniżej i powyżej.
Przyjedzie dobry gość, zła synowa nie ugotuje jedzenia ani nie przygotuje drinka
nie będzie w stanie. Myślę, że tak: jeden kupiec mieszka w Szerkalach, ma córkę. Jego
córka i poślubić.
- Rzeczywiście, wszystko będzie dobrze - mówi stara kobieta. Jak powiedzieli, tak
Gotowe. Poszliśmy do Sherkaly, poślubiliśmy córkę kupca. Wróciłem do domu i
zaczął żyć, żyć.
Córka kupca przygotowuje jedzenie, przygotowuje napoje. Jak długo czy krótko
tak żyli, pewnego popołudnia starzec mówi do swojej synowej:
- Cóż, mała suko, córko kupca, ugotowałbyś mi drewnianego
bojler.
Córka kupca zastanawiała się: jaki drewniany kociołek i jak się go robi?
Starzec usiadł, usiadł i powiedział:
- Synowa, córka kupca, słyszysz czy nie? Przygotuj mi drewniany
bojler.
Synowa, córka kupca, mówi:
- Skąd mam wiedzieć, jak powstaje ten drewniany kocioł? Zły
starzec podskoczył i powiedział:

I odwiózł swoją synową, córkę kupca. Cała trójka znów zaczęła żyć.
Ilu, nigdy nie wiadomo, przeżyło, raz zasiadło do obiadu. Przy obiedzie stara kobieta
mówi:
- Jak długo nasz syn będzie tak chodził? Wkrótce będziemy się starzeć
Muszę znaleźć mu żonę. Stary człowiek powody:
- Jaki jest pożytek z robienia złego? Zabrali córkę kupca. córka kupca nie
udało się dogadać. Myślę, że córkę bojara miejskiego należy zabiegać.
Znów pojechaliśmy do Sherkaly, poślubiliśmy córkę bojara. Wróciłem do domu, stal
Żyj Żyj. Córka bojara przygotowuje jedzenie, przechowuje jedzenie.
Jak długo lub krótko tak żyli, kiedy po zjedzeniu starzec powiedział:
- Cóż, mała dziewczynko, córko bojarska, zrób mi drewniany kociołek.
Córka Bojara pomyślała: jak zrobić drewniany kocioł? I stary
usiadł, usiadł i powiedział:
- Synowa, córko bojarska, mówię do ciebie w Chanty, zmuś mnie
drewniany kocioł.
- Ale skąd mam wiedzieć, jak jest zrobiony ten drewniany kociołek? Podskoczyła
staruszek i mówi:
- Nie potrzebuję synowej, która nie wie, jak cokolwiek zrobić!
I odjechał swoją synową, córkę bojara. Ile czasu minęło
potem pewnego dnia stara kobieta mówi do starca:
-Cóż, staruszku, jak długo nasz syn będzie żył bez żony? my
pozwól nam umrzeć - jak on będzie żył sam? Starzec mówi:
- Ech, stara kobieto, cokolwiek chcesz, nie wiem teraz, kogo zabrać w sąsiedztwie ...
Poślubili córkę kupca, nie mogli się dogadać, zabrali córkę bojara, też nie
przetrwał.
Stara kobieta mówi:
- Nie musimy szukać narzeczonych z bogatych miejsc. Tutaj, tutaj z nami
Na brzegu, na zboczu do stodoły myśliwskiej, mieszka sierota.
Starzec odpowiada:
- Jak chcesz, jak chcesz.
- Jeśli chcą żyć polubownie, to będą tak żyć, -
mówi stara kobieta.
Rozmawialiśmy, oceniliśmy, zadzwoniliśmy do naszego syna.
- Sonny - mówi mama - znowu postanowiliśmy poszukać twojej żony. Zdecydowany
teraz weź lokalny. Osierocona dziewczyna, która żyje z pochodzenia, będzie ci odpowiadać
do stodoły?
- Lepiej wiedz, jaka sierota będzie się z tobą dogadywała. -Matka poszła
przekonała sierotę - i w jednej chwili świętowali ślub.
Pili i zaczęli żyć i żyć. Sierota przygotowuje jedzenie, przechowuje napój.
Niezależnie od tego, czy żyli długo, czy krótko, starzec usiadł na pryczy po obiedzie i powiedział:
- Cóż, mała sierotko, zrób mi drewniany kociołek. Synowa podskoczyła
wyjęła sakiewkę i fajkę z tytoniem spod poduszki, zapaliła ją i przyniosła
starzec.
Stary człowiek zaczął palić. Palił fajkę i powiedział:
- Cóż, moja mała kochana, sierotko, bądź zawsze taka mądra, więc
mądry. Nie pozwól, aby tobie i twojemu mężowi odbierano jedzenie ani picie.
Zaczęli żyć, żyć. Czy żyją długo czy krótko, nadeszła jesień.
Starzec mówi:
- Cóż, synku, musimy przygotować dla ciebie i dla mnie sprzęt myśliwski.
Przez tydzień lub dwa tygodnie zbieraliśmy się, przygotowywaliśmy, w końcu pogrążaliśmy i
wyruszyć do Urman. Zaczęli ciągnąć sanie. Jak długo lub krótko w końcu ciągnęli
dotarli do chaty myśliwskiej.
Zaczęli okrążać lasy i wody; codziennie czarno-czerwona bestia
przyniósł.
Kiedyś polowali daleko od chaty. Stary człowiek jest zmęczony, ciężko mu chodzić.
- Synu - mówi stary - skróć długą drogę. Więc,
zmęczony, kiedy tam dotrzemy?
Syn pomyślał i pomyślał - nie wie, co robić. Prawdopodobnie mnie pokonał, myśli
i chodzi w ciszy z pochyloną głową.
- Sonny - znowu mówi stary - mówię ci w Chanty: zrób
krótka, długa droga!
- Ale skąd mam wiedzieć, jak skrócić długą drogę?
Starzec zdenerwował się i pobijmy go laską.
- Taki a taki, jeśli będziesz taki niezdarny, znikniesz całkowicie.
Mrucząc ze złością, starzec wyszedł. Syn, krzywiąc się z bólu, poszedł do chaty.
Jak długo lub krótko polowali po tym, jak minęła jesień, wyruszyli
Dom.
Wróciliśmy do domu. Po długim polowaniu kładą się i odpoczywają. Mówi jego syn
sierota:
- Kiedy polujemy, mój ojciec sprawia, że \u200b\u200brobię długą drogę
krótki. Nie wiem, jak to zrobić, bije mnie za to.
- Och, urodziłeś się mężczyzną i nie znasz takiej drobnostki. Czy on ci śpiewa
sprawia, że \u200b\u200bścieżka wydaje się krótka.
Czy żyli długo, czy krótko, nadeszła kolejna jesień. Znowu mieliśmy się udać
Twój mężczyzna. Przygotowaliśmy się, zebraliśmy, załadowaliśmy sanie i ciągnęliśmy. Przyszedłem
chaty myśliwskiej, zaczęli polować: przywieźli czarno-czerwoną bestię
codziennie.
Kiedyś zaszliśmy bardzo daleko. Wieczorem zaczęli wracać do domu, staruszku
tak zmęczony, że ledwie może ciągnąć nogi.
- Cóż, synku - mówi stary - zrób krótką długą drogę!
Syn zaczął śpiewać: krótka piosenka się skończy, długa się skończy, długa się skończy
piosenka zaczyna się krótko. Tak więc w przypadku piosenek, śmiechu i żartów, syn i ojciec nie
zauważyli, jak doszli do chaty - nie czuli zmęczenia ani głodu.
Przygotowany do spożycia. Przy posiłku ojciec mówi:
- Tutaj, synu, tak powinieneś żyć. Nadejdą ciemne myśli, ciemne myśli, krok
twoje zaczną się zmniejszać, a twoje oczy nie będą widzieć między drzewami
musisz iść. Aby pozbyć się mrocznych myśli, potrzebujesz piosenki
Rozchmurz się. Rozpoczynasz zabawną piosenkę, której nie zauważysz, jak czas
przejdzie, nie zauważysz, jak praca jest wykonywana.
Dobry myśliwy zawsze rozwesela się piosenką.

Boy Ide

Był sobie kiedyś chłopiec o imieniu Ide. Wcześnie został sierotą. Jego ojciec,
myśliwy, raz poszedł do tajgi na polowanie i nie wrócił. Wkrótce umarła i
matka. Stara babcia zabrała chłopca do siebie.
Babcia kochała swojego wnuka, a Ide kochała także babcię. Biegałem za nią cały dzień
na piętach: babcia do rzeki - a Id za nią, babcia do lasu - i Ide z nią. ZA
nigdzie nie wychodził z chaty: bał się.
`` Wstydzę się być takim tchórzem '' - powiedziała mu babcia.
chłopcze, ale boisz się wszystkiego.
Ide milczy. A babcia myśli:
Jak go odważnie wychować? Inni w jego latach zarówno dla ryb, jak i dla
jak ptak idą sami do lasu, a mój Ide nie jest krokiem bez babci.
Tego roku w tajdze urodziło się wiele orzeszków piniowych. Oto jakaś babcia
mówi:
- Chodźmy, Ide, zbierać orzechy.
- Chodź, babciu.
A w lesie trzeba było pływać wzdłuż rzeki.
Babcia zebrała kosze z kory brzozowej i wsiadła do kajaka. Ide obok niej
osiedlił się w ...
Wiosłem odepchnęli się od brzegu i pływali.
Dzień był pogodny i ciepły.
Babcia z Ideem przepłynęła dwa razy piaskiem i minęła trzecią. DO
czwarta mierzeja była zacumowana.
Wyciągnęli wahadłowiec na brzeg, sami weszli na wzgórze, weszli do tajgi.
Babcia i Ide zaczęli zbierać orzechy.
Wysokie cedry kryją w swoich gałęziach dojrzałe szyszki. Babcia uderzyła sukę
młotkiem - stożki opadają na ziemię.
Babcia i jej wnuk niosą w promie pełne kosze ze stożkami. Tyle orzechów
napisałem, że wystarczy na całą zimę. Moglibyśmy iść do domu. Babcia usiadła dalej
kikut i myśli: Trzeba, żeby moje wnuczki wyrosły odważnie. Przetestuję to dzisiaj,
Zostawię to na noc w lesie. Nie ma tu niedźwiedzi i wilków, a reszta zwierząt
nie straszne. Myśląc o tym, babcia mówi do wnuka:
- Och, Ide, zapomniałem o kolejnym pełnym koszu na wzgórzu. Uciekaj, wnuczko
przynieść to.
Ide wbiegł na wzgórze. I babcia wsiadła do kajaka, zepchnęła się z brzegu i
pływał.
Ide spogląda z góry: babcia odpływa, niesie ją coraz dalej
rzeka.
Ide krzyczał z góry, płakał:
- Babciu! Babcia! Dlaczego zostawiłeś mnie samego?
A babcia z łodzi odpowiada:
- Zostań tu na noc wnuczki, a ja przyjdę po ciebie rano.
Więc odpłynęła. Ide został sam na brzegu.
Co się teraz ze mną stanie? - myśli - Zgubiłem się sam, koniec
Przyszedł do mnie.
W międzyczasie słońce już zaszło nisko za tajgą. Wkrótce się ściemnia
nadejdzie noc.
Ide zaczął wędrować po rzece od drzewa do drzewa, szukając miejsca do spania
ulokować. W dużym starym cedrze ujrzał głębokie zagłębienie. Wspiął się tam
zwinięty w kłębek i leży cicho. On sam nie żyje ani nie umarł ze strachu.
Tajga pociemniała i zmarszczyła brwi. Zerwał się wiatr, zaczął padać deszcz. Guzki spadają
na ziemi, pukając w bagażnik. Ide był całkowicie przestraszony. Ukrył się jeszcze głębiej
pusty, drżący, bojący się, że zwierzęta mogą przyjść. I nikt nawet nie myśli, żeby go zjeść.
Tylko cedry hałasują podczas deszczu. Bez względu na to, jak tchórzliwy był Ide, wciąż trochę
zaczął zasypiać. W zagłębieniu spędziłem całą noc.
Rano budzi się, patrzy: jasno, niebo czyste, dzień jest gorący, słoneczny.
Szeleszczą nad nim świeże zielone gałęzie, a ptaki zalewają.
Czy ja żyję - myśli ze strachem Ide.
Zaczął czuć siebie: wyciągnął prawą rękę - była ręka, jego lewa
trzymał się - i zostawił tutaj. Głowa jest na miejscu, a nogi są nienaruszone. Nikt tego nie zjadł.
Ide wydostał się z zagłębienia. Wygląd: dookoła na ziemi stożki są widoczne i niewidoczne.
Wlewali się w nocy. Dobre!
Zaczął zbierać szyszki w stos.
Zdobyłem dużą liczbę punktów. Spojrzałem na rzekę, a niedaleko brzegu na piasek chowańca
wahadłowiec leży, a babcia, jęcząc, wjeżdża na wzgórze.
Ide krzyknął do babci z daleka:
- Dlaczego zostawiłeś mnie wczoraj samego? A babcia odpowiada:
- Zrobiłem to celowo, Ide. Chcę, żebyś dorosła odważna. Jesteś mężczyzną i
człowiek jest panem wszystkiego. Nie chcesz być odważny?
„Chcę” - mówi cicho Idea.
Ide pogodził się ze swoją babcią. Chodźmy razem zebrać orzechy. Znowu całość
strzelone pachołki wahadłowe. Poszliśmy do domu.
Od tego czasu Ide przestał się wszystkiego bać. A w lesie i nad rzeką - wszędzie samemu
spacery. Nigdzie się nie boi.

Była mysz. Nadeszła wiosna, mysz postanowiła iść jesiotr i nelm
łapać. Zamiast łódki wziąłem łopatkę zamiast wiosła
szary kit do łodzi.
Jazda i buczenie:
- Łupina orzecha włoskiego to moja łódź: ciała, ciała, ciała, łopatka, moja wesoła:
podłoga, podłoga, podłoga. W jednej wiosce chłopaki krzyczą z brzegu:
- Hej, mała myszko, podjedź, żeby zjeść słodycze!
- Jakie słodycze?
- Szczupakiem.
- Nie, nie jem szczupaka.

- Muszla to moja łódź: ciała, ciała, ciała, moja łopatka to moja radość: podłoga, podłoga,
podłoga.
I znowu, w pobliżu jednej wioski, chłopaki z brzegu krzyczą:
- Hej, mała myszko, kłopocz się jedzeniem słodyczy!
- Jakie słodycze? - Z mięsem z kaczki!
- Nie, nie zjem z kaczką.
I znowu kontynuuje, śpiewając:
- Moja łódź-muszelka: ciała, ciała, ciała, moja łopatka-wesoła: podłoga, podłoga,
podłoga.
Jechałem długo lub krótko, znowu w tej samej wiosce chłopaki krzyczą:
- Hej, mała myszko, kłopocz się jedzeniem słodyczy z kawiorem.
- Jaki kawior?
- Z kawiorem z jesiotra.
- Mniam, mniam, mniam, mniam, jedzenie moich ojców, zjem z kawiorem z jesiotra.
Zacumowała przy brzegu, poleciła jej jeść z kawiorem z jesiotra.
I mysz zaczęła jeść.
Jadła, jadła, jadła, nawet mój żołądek stał się okrągły.
Wtedy dzieci z ulicy krzyknęły:
- Mysz, mała myszka, wiosło i łódź zmyte wodą.
Mysz podskoczyła, pobiegła na brzeg, potknęła się, wpadła do psiej jamy i
rozerwał jej brzuch.
- dziewczyny, dziewczynki - zawołała mysz - przynieś igłę z żyłkami,
Przynieś igłę z trzaskiem, mój brzuch pękł!
Dziewczyny przybiegły szybko i zaszyły mysz-norushkę zasłonami i żyłkami.
Postawili ją na nogi.
Mała mysz zataczając się, udała się z nią do swojej łodzi-muszli
łopatką, usiadł i, smutny, pojechał dalej, nawet zapomniał o piosenkach.
I tylko łódź ją śpiewa: ciała, ciała, ciała i tylko jej wiosło śpiewa: podłoga, podłoga,
podłoga.

VII Ogólnorosyjski konkurs edukacyjno-badawczy projektów środowiskowych "Człowiek na Ziemi" Badania etnograficzne "Zwierzęta w kulturze Obugrów" Organizacja: MOU SOSH 2, Sovetskiy KhMAO-Yugra, obwód tiumeński Autorzy: Adamov Vitaly, 9 "a" class Aslanov Zaur, 6 " • Lider klasy: Adamova Nina Alexandrovna, nauczycielka w szkole podstawowej г г г

Ochrona środowiska jest obecnie najpilniejszą kwestią. A światopogląd Chanty i Mansiego, podobnie jak innych ludów północy, zawsze był głęboko przyjazny dla środowiska. Przez wiele stuleci żyjąc w surowych rejonach tajgi, Ob-Ugrianie tworzyli oryginalną kulturę materialną, doskonale przystosowaną do tych warunków środowiskowych. Ta kultura rozwinęła cały system reguł - zakazów i nakazów, których każdy musi przestrzegać. „Miejsca święte” stały się prekursorami przyszłych rezerwatów. Cel badań: zbadanie kultury rdzennej ludności Ugry - Chanty i Mansi. Cele badawcze: przestudiowanie literatury na temat świętych zwierząt rdzennych mieszkańców Ugry; przeprowadzić socjologiczne badanie populacji; zapoznać się z przedmiotami kultu i rytuałami; poznawaj ozdoby związane ze zwierzętami; narysuj te ozdoby; ułóż slajdy do przemówienia skierowanego do uczniów na ten temat.

Podczas studiowania tego zagadnienia odkryliśmy, że literatury na ten temat jest bardzo mało. Często musiałem pracować nad książkami, które były w jednym egzemplarzu, a niektóre z nich zostały zabrane z muzeum Okręgu Bieriezowskiego. Zebrano ogromną ilość materiału, ale musieliśmy zostawić tę część badanych, która byłaby dostępna dla uczniów, ponieważ mieliśmy rozmawiać z tymi materiałami w obecności kolegów i uczniów szkoły podstawowej.

Literatura: 1. Kulemzin VM, Lukina NV. Vakhovsky Ostyaks [tekst] / VM Kulemzin, NV Lukina. - Tiumeń: Wydawnictwo Y. Mandriki, z krawędzi powściągliwości. Informator dla studentów. / Comp. Vasina A.L., Vasin A.M., Elert N.N. - Jekaterynburg: Wydawnictwo "Aqua-Press", Mythology of the Chanty / V.M. Kulemzin, N.V. Lukina, T.A.Moldanova / Scientific. ed, V.V. Napolskikh. –Tomsk: wydawnictwo Vol. University, Moldanova T.A. Ornament Chanty regionu Kazym Ob: semantyka, mitologia, geneza. - Tomsk: wydawnictwo Vol. Uniwersytet, Oborotova E.A. Z pieca [Tekst] / E.A. Oborotova. - Nowosybirsk: Centrum Nauki, Ob Ugrians. / Ch. redaktor Raishev A.I. - Tyumen: wydawnictwo IFA „Tyumen”, Rombandeeva E.I. Historia ludu Mansi (Voguls) i jego kultura duchowa [Tekst] / E. I. Rombandeeva. _ Surgut: Northern House, Sheshkin P.E., Shabalina I.D. Ozdoby Mansi. / E.I. Rombandeeva - redaktor naczelny, wyd. 2, ks. i dodaj. - SPb .: oddział wydawnictwa „Edukacja”, 2001.

Wykonując tę \u200b\u200bpracę badawczą, usystematyzowaliśmy materiał zgodnie z wyobrażeniami ludów Ob-Ugric na temat obiektów świata żywego. Wartość tego materiału polega na tym, że jest on interesującym tematem do rozmów na ten temat w szkole podstawowej i na poziomie średnim z historii lokalnej. Podczas tej prezentacji rozmawialiśmy z kolegami z klasy i uczniami szkół podstawowych. Nasza praca wzbudziła zainteresowanie pracowników miejscowego muzeum historycznego, ponieważ znaleźli w nim coś nowego dla siebie. Studiując literaturę, zauważyliśmy, że książek na ten temat jest bardzo niewiele i często korzystaliśmy z pojedynczych egzemplarzy w bibliotece okręgowej, a także prosiliśmy o książki z sąsiedniego okręgu (Bieriezowski). Ten temat nie został jeszcze w pełni zbadany, będziemy kontynuować prace.

Uczestnicy projektu: Adamow Witalij Juriewicz, uczeń IX klasy II Liceum Ogólnokształcącego II stopnia, Sowiecki ChMAO-Jugra, obwód tiumeński, członek koła "Młody etnograf" Asłanow Zaur Alejewicz, uczeń VI klasy miejskiej placówki oświatowej II liceum, Sovetsky KhMAO-Yugra, członek koła Tiumeńskiego " Młody etnograf „Witalij Zaur

Organizacje i liderzy pomagający w pracach: Miejska instytucja kultury "Centrum Muzeum i Wystaw", Sowiecki, dyrektor - Natalya Vladimirovna Shabalina; Międzysiedleniowa Biblioteka Okręgu Radzieckiego, Wydział Ekologii i Wiedzy Lokalnej, kierownik - Valentina Vasilievna Yablochkova; Muzeum Sztuki Dekoracyjnej i Stosowanej „Hanse”, kierownik - Nadieżda Iwanowna Kulinska; miejska instytucja kultury "Centrum Muzeum i Wystaw", Jugorsk

Konsultanci: wiodący specjalista w Ministerstwie Podatków i Poboru Podatków Komisji Polityki Społecznej i Zdrowia Administracji Okręgu Radzieckiego - Dunaeva Nadezhda Anatolyevna kierownik wydziału ekologii i historii lokalnej biblioteki regionalnej - Valentina Vasilievna Yablochkova; Dyrektor Muzeum Sztuki i Rzemiosła „Hanza” - Kulinskaja Nadieżda Iwanowna Kierownik projektu: Adamova Nina Aleksandrowna, nauczycielka szkoły podstawowej o najwyższych kwalifikacjach, pracownik honorowy kształcenia ogólnego Adres pocztowy: ul. Nowy, d. 1-b, apt. 24 Sovetsky KhMAO-Yugra, region Tiumeń Telefon: 8- (34675) e-mail:

W dniu 3 marca 2015 r. W bibliotece naukowej BU KHMAO-Yugra „Ob-Ugric Institute of Applied Research and Development” odbyła się prezentacja książki dla dzieci „Tales of the Ob Ugrians”, opracowanej i przetłumaczonej na język rosyjski z języków ojczystych przez S.S. Dinislamova i G.L. Nakhracheva. Ilustracje do książki wykonała artystka Sokolova Irina Valentinovna, członek Związku Artystów UNESCO.

W prezentacji bajki wzięli udział uczniowie dziecięcego centrum etnokulturowo-edukacyjnego „Lylyng Soyum”, studenci Autonomicznej Instytucji „Wyższa Szkoła Techniczno-Pedagogiczna Chanty-Mansyjsk”, pracownicy BU KhMAO - Yugra „Ugrickiego Instytutu Badań Stosowanych i Rozwoju”, Zakładu Edukacji i Polityki Młodzieży KhMAO - Ugra, przedstawiciele mediów. Prowadzący M. Voldina i O. Dinislamova opracowali scenariusz, na podstawie którego główna publiczność wydarzenia - dzieci i uczniowie - dowiedzieli się wielu nowych i interesujących rzeczy na temat symboliki wizerunków zwierząt i roślin w baśni ugrickich, kulturze i folklorze ludów Północy, ideach moralności i edukacji. Ob Ugrians. Dzieci brały czynny udział w quizach, odpowiadały na zagadki, słuchały bajek w wykonaniu gawędziarza Mansiego Ludmiły Panchenko, dowiadywały się od kompilatorów, jak powstała książka z bajkami. Na zakończenie spotkania młodym gościom i studentom zaproponowano twórcze zadanie - poczuć się ilustratorem książki dla dzieci! W tym celu otrzymali prawdziwy zestaw artysty i każdy mógł spróbować swoich sił w dekorowaniu ilustracji do książki. Ponadto uczestnicy otrzymali w prezencie słodkie upominki oraz książkę „Opowieści z Obugrii”.

Książka „Tales of the Ob Ugrians” ma na celu rozwój czytelnictwa dziecięcego, zapoznanie się z kulturą werbalną ludów Chanty i Mansi. Zdając sobie sprawę, że dialekt kazymski jest poszukiwany w KhMAO-Yugra, w tym w instytucjach edukacyjnych, księga bajek zawiera teksty gawędziarza Chanty Nachracheva, przetłumaczone z dialektu Szuryshkar na Kazym.

Książka zawiera 23 baśnie (12 Mansi i 11 Khanty), odzwierciedlające rozwój dziecięcego folkloru Chanty i Mansiego. Użycie w książce trzech języków (mansi, chanty, rosyjski) znacząco zwiększa czytelnictwo, a jak pokazują ostatnie badania, istnieje dotkliwy brak literatury dla dzieci w językach tytularnych grup etnicznych regionu.

Redakcja i porady naukowe od specjalisty w dziedzinie literatury i czytelnictwa, doktor nauk humanistycznych. E.V. Kosintseva otrzymała pomoc w wyborze odpowiednich tekstów ukierunkowanych na rozwój dziecka, uwzględniających cechy etnokulturowe i przyczyniających się do kształtowania umiejętności czytania.

Utalentowane ilustracje autorskie artysty mają pomóc młodemu czytelnikowi nawiązać dialog z książką, wciągnąć go w świat bajek, a także ogólnie zaszczepić w nim zainteresowanie czytaniem, ponieważ tak błyskotliwa publikacja, skierowana bezpośrednio do dzieci, jest jedną z metod rozwijania dziecięcej czytania. jeden ze sposobów wychowania dziecka i rozwijania jego zdolności komunikacyjnych i twórczych.

Znaczenie publikacji polega na tym, że może i powinno być wykorzystywane w nauczaniu języków Mansi, Chanty i folkloru, zarówno w przedszkolach, jak iw szkołach. Publikacja jest nie tylko wymiernym wkładem w zachowanie i rozwój języka i kultury ludu Mansi i Chanty, wsparcie i popularyzację kultury tytularnych grup etnicznych regionu oraz branding terytorium, ale także ważny kamień milowy w zachowaniu światowego dziedzictwa kulturowego w interesie całej ludzkości.

Wyrażamy serdeczną wdzięczność i wdzięczność Wydziałowi Kultury Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego - Ugra za możliwość realizacji projektu przeznaczonego przede wszystkim dla dzieci. W sumie

„Tales of the Ob Ugrians” to kolejna okazja do zacieśnienia więzi rodzinnych, uszczęśliwienia dziecka, wielogodzinnej komunikacji z inteligentnym i wiernym przyjacielem, który pomoże ukształtować harmonijnie rozwijaną osobowość!

Chanty (o własnym imieniu - khande, przestarzała nazwa - Ostyaks) - mieszkają na terytorium Chanty-Mansyjska (w dolnym biegu Ob) i Autonomicznych Okręgów Jamalsko-Nienieckich, a także w obwodzie tomskim. Według danych z 1998 roku ludność narodowości wynosi 22,3 tys. Wierzący są prawosławnymi. Język chanty należy do gałęzi ugrickiej grupy języków fińsko-ugrickich. Język pisany - oparty na alfabecie rosyjskim.

stworzenie świata

Nie było lądu ani wody, był tylko jeden Num-Torum. Torum miał dom w powietrzu; w odległości trzech arszinów od drzwi leżała tablica i dopiero po niej szedł Torum wychodząc z domu. A on jadł i pił tylko miód i sur. Dniem i nocą był w domu, tylko dwa lub trzy razy dziennie wychodził na spacer. Kiedy wyszedł ze spaceru, usiadł na pierzastym łóżku, usiadł i pomyślał.

Kiedyś, kiedy się rozmyślał, kropla spadła na stół. Kropla spadła ze stołu, spadła na podłogę i wyszło dziecko - kobieta o imieniu Evi. Dziewczynka otworzyła drzwi i weszła do innego pokoju. Kiedy ubrała się w tym pokoju w sukienkę, którą otrzymała znikąd i wyszła do Num, rzucił się jej na szyję, pocałował ją i powiedział:

Będziemy z tobą żyć na zawsze.

Żyli długo, żyli krótko, mieli syna. Syn bardzo szybko urósł, bo tacy ludzie szybko rosną i pewnego dnia wyszedł do drzwi wejściowych na spacer. Ojciec i matka powiedzieli mu:

Nie odchodź daleko, możesz spaść z tej deski.

Zapewnił ich, mówiąc, że nie upadnie. Nagle papier spadł z góry prosto na syna Numy i przywarł do jego prawej dłoni. Ta gazeta poszła razem z nim, a on przyszedł do dziadka. Zapytał go:

Przyszedłeś do mnie?

Tak, przyszedłem.

Jak się masz?

Nie żyję niczym.

Dziadek zapytał go:

Co tam masz, poza domem, szerokim czy wąskim?

Odpowiedział mu:

Nic nie wiem, szerokie czy wąskie.

Czy jest woda czy ziemia?

Nic nie wiem. Spoglądam w dół: wszędzie jest szeroka, nie widać ani lądu, ani wody.

Wtedy dziadek dał mu ziemię i kartkę, z którą poszedł, i przyprowadził go z powrotem do domu w Num-Torum, żegnając się.

Kiedy zejdziesz na dół, zrzuć ziemię z deski drzwi.

Kiedy zszedł, wylał całą ziemię i przyszedł do domu złotego. Wtedy jego ojciec i matka zapytali go, gdzie szedł tak długo. Powiedział im, że był na ulicy, na tablicy i grał. Następnego dnia sam dziadek zszedł do złotego domu Num-Torum. Był pijany i nakarmiony. Dziadek zapytał chłopca:

Czy wiesz, kto jest więcej - syn czy ojciec?

Odpowiedział, że bóg-ojciec jest wyższy niż syn. Ojciec i matka zaczęli spierać się, że jest jeden bóg. Dziadek powiedział im:

Nie masz rozumu, maluch jest mądrzejszy od ciebie.

Potem dziadek zniknął. Następnego dnia chłopiec ponownie wyszedł na tę samą deskę, spojrzał w dół i zobaczył ziemię, ale nie było lasu. Potem pobiegł do swoich rodziców i powiedział, że widzi kraj, i zaczął ich prosić, aby go sprowadzili. Umieścili go w złotej kołysce i położyli na linie. Kiedy po zejściu na ziemię wyciągnął prawą nogę z kołyski na ziemi, noga zaczęła tonąć jak w płynie. Potem ojciec podniósł go z powrotem. Chłopiec powiedział, że upadł, ale ziemia jest płynna. Matka zaczęła mówić:

Ok, synku, jutro zejdziemy razem, sam się przekonam.

Następnego dnia, wczesnym rankiem, oboje poszli do kołyski. Obaj upadli, a teraz matka naprawdę zobaczyła, że \u200b\u200bnie ma ziemi, ale płynne bagno. Najpierw stanęła na nogach, potem musiała się schylić i przylgnąć do rąk. A potem zaczęła tonąć i wkrótce całkowicie zniknęła. Chłopiec został i płakał. W końcu pociągnął za linę, jego ojciec podniósł go i zaczął pytać:

Dlaczego płaczesz i gdzie jest twoja matka?

Matka, mówi, utonęła na bagnach.

Ojciec zaczął go pocieszać i powiedział:

Czy wkrótce, czy wkrótce, wszyscy i tak umrzemy.

Wkrótce jednak matka wyszła ze śmiechu i zaczęła mówić do syna:

Dlaczego płakałeś? Zresztą, kiedy na ziemi zapanuje pokój, dzieci będą również opłakiwać swoich rodziców. Wkrótce na ziemi będą drzewa i trawa, a potem ludzie będą się rodzić wszędzie.

Następnego dnia rano chłopca ponownie położono na ziemi. Wyszedł z kołyski i pobiegł po ziemi: nie było bagna, ziemia była wzmocniona. Chłopiec stworzył z ziemi dwie osoby - mężczyznę i kobietę. Kiedy w nie dmuchnął, ożyły. Następnie Torum stworzył maliny moroszki i borówki - czerwoną jagodę. I Num-Torum powiedział do ludzi:

Oto malina moroszka i czerwona jagoda - zjedz je.

Następnie powiedział im:

Kiedy cię opuszczę, Kul przyjdzie i cię uwiedzie. Nie wierzysz mu, dopóki sam nie przyjdę; kiedy przyjdę sam, powiem inaczej.

Poruszył linę, został podniesiony. Następnie Kul przyszedł do nowo utworzonych ludzi i zaczął pytać:

Co? Czy Torum kazał ci jeść maliny moroszki i czerwone jagody?

I dał im garść czeremchy i powiedział:

Jesz maliny moroszki i czerwone jagody - nie ma w tym sytości, ale jeśli zjesz tę garść czeremchy, na zawsze będziesz się nią nasycił.

Nie myśleli o jedzeniu, ale Kul namówił ich. Jedli i czuli się najedzeni. Kul zniknął. Nadal jedli czeremchę. Kiedy Torum przyszedł na ziemię i zapytał, co jedzą, pokazali.

Dlaczego posłuchałeś Kuhla: uwiódł cię!

Torum przesuwał je ręką, padali w różnych kierunkach martwi. Torum dmuchnął na nich, znowu ożyli. Następnie powiedział im:

Wskrzesiłem cię. Spójrz, Kul znów przyjdzie, uwiedzie cię - nie słuchasz go, jesz maliny moroszki i czerwone jagody, które wcześniej kazałem ci zjeść.

Następnie stworzył zająca i powiedział im:

Można go jeść.

Potem pozwolił im też jeść maliny.

Patrzcie - powiedział im na pożegnanie - nie dajcie się uwieść Kulii; bo już nie żyjesz, wierz mi, bo pozwoliłeś się uwieść Kulii. Teraz znowu cię tu zostawię, a jeśli Kul cię uwiedzie, nie słuchaj jego słów, dopóki nie przyjdę.

I pokazał im trzy drzewa: sosnę, modrzew i brzozę. Po wyjściu Toruma pojawił się Kul i zaczął pytać:

Dlaczego masz tę malinę, co w niej jest satysfakcjonujące? Ale jest cedr - wysokie drzewo ze stożkami. Weź tę szyszkę, a będziesz miał garść orzechów i będziesz pełny.

Kiedy zjedli tę bryłę, zobaczyli, że są nadzy i zaczęli się nawzajem wstydzić, a potem byli przez siebie kuszeni i zgrzeszyli. Potem schowali się w trawie. Kiedy Torum przyszedł i zaczął ich wzywać, odpowiedzieli prawie słyszalnie.

Czemu się chowasz? zapytał ich.

Kiedy zbliżył się do nich, oboje siedzieli na ziemi i nie mogli wstać. Torum rzekł do nich:

Stworzyłem więc dla was jelenie, owce, zające, krowy i konie; ich skórą ubierzesz. Powiedziałem ci, żebyś nie jadł, nie posłuchałeś, teraz zostań na ziemi.

Torum nie zostawił im ani ognia, ani kotła, zostawił tylko surowe mięso i sam poszedł do nieba. Po pewnym czasie Torum spojrzał z nieba i zobaczył niezliczoną liczbę ludzi na ziemi - tak wielu, że zrobiło się ciasno i zaczęli ze sobą walczyć. „Co z tego wyniknie? pomyślał Torum. „Musimy dać im zimę na zamarznięcie”. A ludzie zaczęli marznąć i umierać z powodu mrozu. Wtedy Torum zaczął się zastanawiać, dlaczego zostało tak niewielu ludzi. I znowu zszedł na ziemię.

Szedł po ziemi i myślał. Ujrzałem kamień i położyłem rękę na tym kamieniu, a ciepło wyszło z kamienia. Obok niego leżał mały kamień. Kiedy wziął mały kamień i uderzył w duży, ten duży się rozpadł - i buchnął z niego kobiecy ogień. Droga zaczęła się od kamienia, nie wiadomo dokąd, ale bardzo szeroka. Z kamienia nie powstała cała łódź, nieznany jest ani dziób, ani rufa. Torum ponownie wziął kamyki i zaczął się uderzać i pojawił się ogień. Następnie Torum zrobił hubkę z kory brzozy, porąbał drzewo, porąbał drewno i rozpalił ognisko. Kiedy rozpalił ognisko, zebrał ludzi i zaczął go podgrzewać od tego ognia.

Potem zaczął myśleć, że ludziom nie da się żyć bez naparu, i zrobił kociołek (czy był z żelaza, czy z kamienia - nie wiadomo). I wniósł wodę do tego kotła, zawiesił kocioł na patykach i zabił bydło (nie wiadomo, czy krowa czy owca nie są znane). Kiedy wszystko było ugotowane, Torum sam usiadł, ugryzł, a jedzenie wydało mu się pyszne. Resztę ocalałych nakarmił, mówiąc do nich:

Tutaj pokazałem ci przykład gotowania: tutaj jest ogień, tutaj jest woda; tak jak ja, ty też. Jeśli poczujesz zimno, włącz ogień - rozgrzejesz się. Co dostajesz i co gdzie dostajesz - gotuj i piecz w ten sposób. Zjedz jedzenie, które ci doradziłem.

Następnie pokazał im, jak łowić drób ciężarem, łowić gimgami, podbijać, robić żarty i robić wszelkiego rodzaju zawody. Następnie powiedział ludziom:

Już do ciebie nie przyjdę, więc żyj.

Kiedy Torum podniósł się, po chwili znów zaczął spoglądać w ziemię. Widzi, że ludzie się rozmnożyli, wszyscy pracują. I zaczął myśleć: „Tak wielu ludzi się rozmnożyło, diabeł ich kusił”. Zadzwonił do Toruma do Kul i powiedział:

Nie dotykaj nikogo bez mojej zgody, nie kusz nikogo, dopóki ci nie powiem. Kiedy powiem, wskażę na starych lub młodych, weźmiesz to. Połowę ludzi weźmiesz, a połowa zostanie dla mnie.

Cholera i Boże

Diabeł przyszedł do Boga i mówi:

Daj mi to, o co cię proszę.

Bóg powiedział:

Mam to?

Diabeł powiedział:

Bóg powiedział:

Okej, dam ci to.

Diabeł powiedział:

Daj mi słońce i miesiąc.

Bóg dał diabłu słońce i miesiąc. Diabeł zaczął pożerać ludzi w ciemności. Więc łatwiej jest robić mroczne czyny, zacząłem rabować. Syn przyszedł do Boga i mówi:

Na próżno dałeś słońce i miesiąc, idź i zabierz je z powrotem. Bóg mówi:

Tak, teraz jest to niewygodne, ponieważ go oddałem.

Syn mówi:

Skoro teraz zostaliście przyjaciółmi, dlaczego jest to niewygodne?

Jak to dostać?

Syn mówi:

Wcześniej diabeł żył bez miesiąca i słońca, nie wie, czym jest cień. Poproś go o cień. Jeśli jej nie oddasz, bierzesz słońce i miesiąc.

Bóg przyszedł do piekła i mówi:

Daj mi to, o co cię proszę.

Mam to?

Jest, mówi Bóg.

Usiedli, usiądź. Bóg wskazuje na cień i mówi:

Daj mi to.

Diabeł złapał i nie mógł złapać. Potem Bóg wziął słońce i miesiąc, znów stało się światłem.

Mity o stworzeniu i pochodzeniu

Pochodzenie miesiąca

Żył jeden mężczyzna, nie ma żony, nikogo innego nie ma. Potem myśli: „Mieszkam sam w lesie, albo są jeszcze ludzie, muszę iść i zobaczyć.

Myślałem, myślałem, spędziłem noc, wstałem rano, piłem herbatę, ubrałem się i poszedłem. Szedł, szedł, patrzył - w lesie była chata, mieszkała tam jedna kobieta. Zaczął z nią mieszkać. Mieszka, żyje, wygląda, że \u200b\u200bta kobieta ma krótkie życie, ale on ma długie. Myśli: „Pójdę dalej”.

To trwa dzień i noc. Znowu przed chatą. Przyszedł i zobaczył: mieszka tam jedna kobieta. Wygląda - znowu ta kobieta ma krótkie życie, ale on ma długie. I powiedział do kobiety:

I poszedł. To trwa dzień i noc. Znów spotkałem chatę w lesie, mieszka tam kobieta. Jest bez ojca, bez rodziców. Zaczęli razem mieszkać. Widzi, że mają takie samo życie. Żył, żył, mówi:

Pójdę do domu, żeby zobaczyć moją chatę.

A kobieta mu na to nie pozwala. Spakował się i poszedł. Poszedłem, obejrzałem dom, wróciłem. Spotkałem dom, w którym mieszkała i szukała moja pierwsza żona - chaty nie było. Skądś wyskoczyła pierwsza żona i pobiegła za nim. Uciekł od niej. Biegał, biegł, patrzy - gdzieś tu mieszkała druga żona, a tu była chata. Skądś wyskoczyła druga żona, obie goniły go. Biegał, biegł, patrzył - trzecia żona siedziała w chacie na udkach kurczaka, spuszczając ręce i nogi z drzwi. Krzyknął:

Otwórz drzwi!

Otworzyła drzwi, on na wpół wszedł, jego żony rozerwały go na pół. Jedna połowa została z tymi dwiema żonami, druga połowa z trzecią. Zaczął mieszkać ze swoją trzecią żoną; on jest miesiącem, a ona słońcem. Kiedy dorósł do końca, wtedy podrzuciła połowę męża. Jeśli tak - niech to potrwa miesiąc, a ona sama stanie się słońcem.

Pochodzenie konstelacji

Było tu trzech skrzydlatych mężczyzn: jeden na Vakhe, drugi na Ob, trzeci, nie wiem gdzie, może na Jeniseju. Chcieli konkurować, kto pierwszy będzie biegł po sufitach. Śnieg był głęboki na trzy ręce. Pobiegliśmy za rocznym łosiem, jest młody i szybko biegnie. Biegli, biegli. Wachowski biegnie i leci między drzewami aż do pasa mężczyzny. Wachowski upuścił kocioł, żeby biec łatwiej. Wachowski jako pierwszy dogonił łosia. Teraz na niebie są trzy gwiazdy: to myśliwi pędzący za łosiem, a wiadro to kocioł, który rzucił jeden z nich.

Ludzkie pochodzenie

Jedna osoba nie żyje na ziemi, ale na niebie - Kon-iki. Mieszka sam. Uważa, że \u200b\u200bosoba musi być zrobiona. Wziąłem glinę i zrobiłem to. Jak to ożywić? Nie oddychał. Zostawił go, poszedł do jego ojca.

Tutaj, ojcze, jakoś człowiek musi żyć.

Pompuj mu powietrze, ożyje.

Przyszedł, miał złamane ręce i nogi.

Hej synu, człowiek nie żyje wiecznie, zachoruje. Czy stało się to celowo?

Jak celowo? Zostawiłem go całego.

Nie, człowiek żyje, żyje i umiera.

Wrócił, dał mu powietrze, mężczyzna ożył. Jak być? Kon-iki znów mieszka sam. Töras-nai mieszka samotnie. Ten mężczyzna poszedł do niej i zaczęli mieszkać razem.

W ogóle nie było ludzi na ziemi. Złamali dwie brzozowe gałęzie, położyli domy, a potem te gałęzie stały się ludźmi.

Jak człowiek stał się śmiertelny

Niedźwiedź jest przeklęty, nie wiem przez kogo. A pies Torum jest przeklęty. Wcześniej człowiek umarł, a potem zawsze ożył. Kiedyś umarł, a pies poszedł do Torum i zapytał, jak go ożywić.

Torum mówi:

Postaw mu kamień na nogach i załóż zgniłe rzeczy na jego głowę, a ożyje.

Pies niósł zgniłe i kamień człowiekowi i diabłu:

{!LANG-9cd8b1975e7ddeb285744eef60d0488c!}

{!LANG-3ef6e9d79e8a46f9148d49e928dd3689!}

{!LANG-fcc22eea3b57acc386bf37a001a2a244!}

{!LANG-d7d566ca9ff3bf1b0ef33b004fdc7cf9!}

{!LANG-46d420b3b24e70fd1d42e2158ee3dae7!}

{!LANG-97d953768590d15f8d3b7394119a1804!}

{!LANG-75474ef8522dcb47062127b6ed89fabf!}

{!LANG-b3e3b87ab07776b138806ca5acf88fed!}

{!LANG-ed1250b1b0df7af94eae9661601f1642!}

{!LANG-ad74a959580a899c439f39fec83eae44!}

{!LANG-b04cca25c2903a1e37a5143da8f3eb09!}

{!LANG-29baa14a800bf02cb60be50061acfb19!}

{!LANG-a8d4eb709160c27048a09305b1aa5519!}

{!LANG-0cba9e11b38c5eec3ec97ec5cafec097!}

{!LANG-568678562b7bcadb9c8ef457a52aebb6!}

{!LANG-65aad307cfc0501f228c90d84d980614!}

{!LANG-a13b48ed6222a81d51e6a2b310b95160!}

{!LANG-af0a8ad43064aac33a5d375633370b74!}

{!LANG-14cd3f1a1f00e800aa7459f4fa376a0d!}

{!LANG-528457ac1c50dc80454631cc74cea3d3!}

{!LANG-715f2fefdf09d567b8dc7df72057b43e!}

{!LANG-c85d9c0f9fe00e2483d7424715b36e6b!}

{!LANG-b935873c993ca7bc50787fbdfa55d447!}

{!LANG-fa1ef8611a9148b566503115ba9de886!}

{!LANG-49aa8b7fcef25275cc346dfcae75d0eb!}

{!LANG-89c1b1feabcd07481fa41f834ce108b1!}

{!LANG-7223b96894cd8fb991a30a1f43be8b87!}

{!LANG-299bb732b737d0fd63de1745c3d0dcd6!}

{!LANG-f0173b2e250ef2d3f65c1a5b99dcb9a5!}

{!LANG-9ce78890f01d56e83104a4b806a9c271!}

{!LANG-75ba0d61fc7fc263b83026dda6dccac5!}

{!LANG-4b35e407fdf3f702d3642324bee605c5!}

{!LANG-ad402322de9b6c18b9587f8722fc0859!}

{!LANG-4149aa111bbd000d89f423fc18de7da2!}

{!LANG-93ff2a986708d5808952d298b12616ef!}

{!LANG-9f242b56a230e16197335841a811d932!}

{!LANG-ad7db1b9d81632123a7cdd0bfa411264!}

{!LANG-07284ab8ba8f29d435e3d35ce56e45fc!}

{!LANG-2f9e66f4a9354913e37b48d88139aea6!}

{!LANG-57f20d9d57b4cc3fcaef41ec085a842a!}

{!LANG-151d59c887ca394e7a8b529624c051e3!}

{!LANG-74772bbf2276bd45f0c4c3fe5013e6df!}

{!LANG-8be0e2a900d84d750f44c572f4210574!}

{!LANG-c908588f47218ebc7cff0cfee4e14387!}

{!LANG-63a32eee9fb6511c9ab585e1cc2c74ec!}

{!LANG-58e1c868b2eae1dc0b323f8026f05e36!}

{!LANG-35fa138a0e924dfd5801f51400269b1f!}

{!LANG-fee00309c96f91e368dc7de10a8cbc09!}

{!LANG-ae94882ce5a826c91e00bc7fddc438fc!}

{!LANG-091f5645316f4dd398b951cc83f3f9d4!}

{!LANG-32a04de5e02b42f5d2c08850da21e2b6!}

{!LANG-7e15651799e8c261c4f10cb036596560!}

{!LANG-3ad45d5d42559963fe6b35d3b62857c1!}

{!LANG-595baa9f7f31b354eebb964b21d64fdf!}

{!LANG-6b5327d3c9aba5380931a3565d1976c6!}

{!LANG-f6ee13c9751eff63e1e3b030979451b7!}

{!LANG-789cefdefa5d3f788fdd42bdc6e6f486!}

{!LANG-55e146d11994ab91bab13fa6e18f3116!}

{!LANG-60e7dc802ad4db058042086ed9cc5964!}

{!LANG-88859038b856b98b0e0bd6a02c00148c!}

{!LANG-b985005f07874fa54149641df2157634!}

{!LANG-71218dd48d743bc230ac6dd59d9eaf07!}

{!LANG-92e4cb4fcff8a74fc03fee4e8432eb3a!}

{!LANG-42e890c5593df2c91e5e569a219df4dd!}

{!LANG-115c94ffba472c895ec81789e516c805!}

{!LANG-6b05226fd8872d83a8e042e3d9f97f36!}

{!LANG-2c61d2ba4413f9b570f0f3f2cba31101!}

{!LANG-1e4a223e9bbe0d2a3c13d691c68a47e2!}

{!LANG-02ee3e08ab221e8f03a14f67b6a86549!}

{!LANG-0de4af3b868dacbaa0cd14d08b92e5af!}

{!LANG-bf42e42c7a2cf39ab1c70de79a0c93bb!}

{!LANG-acecadbcbd36fc2714366696e2b7f954!}

{!LANG-5262fa2f709386be761b9272a1ee2bd2!}

{!LANG-0f731bb58b48c0bc714c8c7909d20c60!}

{!LANG-b80fbe19516b9113d4196168fa60ab8d!} {!LANG-8353649b50bc4a907edef3d98e1aab8d!}

{!LANG-693595c892154322c9b71e5ef0207797!}

{!LANG-e62e160215128db9c732a8782f8a7239!} {!LANG-a2d7ac291ddff6f73216b860f58ca403!}{!LANG-b501f0b588babdf2238ddfda6c5f817f!} {!LANG-372e25f23b5a8ae33c7ba203412ace30!}{!LANG-d0210cac0c3d2dec0f27a868f40d329d!}{!LANG-3669479d452027ac008a3855a55f82ef!} {!LANG-60b725f10c9c85c70d97880dfe8191b3!} 1 {!LANG-27dd3a14a21e223a870bc7bfb6455dcc!}{!LANG-6806f4583e9d53bea6c672d522e62d19!} {!LANG-2b7149afd1b2caab22b5fb65ce490bd3!}{!LANG-1b78c7a6d6ca470acdd023adf68b0c68!} {!LANG-485bdbacefe22344f6e78ca58a669242!} 2 {!LANG-cf8d630b352f0386528eeb1a9b2a70d7!}