Stara literatura rosyjska, chcę to z poważną literaturą, nie dopuszczałem do żadnej gorącej i zimnej pogody, byłem po prostu wypełniony opowieściami o divie, fantastycznymi historiami, jakbyśmy byli szczęśliwymi ludźmi, sprymayo jak, możesz je zobaczyć . Vira w cudzie była przebłyskiem desek i przebłyskiem w nas niegodziwości, a nawet stara literatura rosyjska to cała literatura, tworzona przez inteligentnych, elastycznych, nawet nie nowych ludzi.

Wszystko po prawej stronie domu to ludzie w średnim wieku. Istnieje kilka pozbawionych cech funkcji. Główną cechą kuli jest widoczność tego, co skrajnie przeciwstawia się dwóm światłom: ziemskiemu i boskiemu. Tsі two svіtu przeszły kontakt po kontakcie. Ludzie zostali pobici bez pojawienia się bez nadprzyrodzonych chogo, grzebających we wszystkich sferach ludzkiego życia. Nie zapomnieli o nowej podłodze, ale wszystkie dzieci zostały ograbione z umysłów tego, który był w dawnych czasach, życie svitsky czy to cud, fantastyka, niezgodna z prawami ludzkiej świadomości.

Wraz z uporządkowaną gotowością do cudów starych Rosjan nie będziemy spontaniczni, ale prędzej zrozumiemy, choćby po to, by zacząć cuda, zobaczyć cud z prostego życia, spróbować go przygotować i wiele więcej nacisk Melodycznie, trałowanie, samo boskie zjawisko rzucające się w oczy, coś nieświadomego zjawiska natury, co jest niejasną motywacją faktów lantsyug, które układa się w pierścień przyczynowo-dziedziczny itp. lub „znajomy”. ”, Jest dużo buti osmislenu.

Do przyjęcia, że ​​nadprzyrodzone przejawy były wyraźnie widoczne w rzeczywistości, ale nie zmieniaj prawdy: jeśli uważasz, że są winni, to przynajmniej są, chociaż jako minimum można zrozumieć i spać w domu, aby być po prostu nierozsądnym. Zrozumienie tego zrozumienia nastąpiło z większym powodzeniem i nieco większym rezonansem, przy pomocy którego powstało przygotowanie tlumachu.

Najwyraźniej w mistycznie najmniejszych ziemskich strąkach mistycznie śpiewają wskazówki intelektualne. Cena uważności nie jest powszechna w magazynie staroruskiej książkości, u podstaw której zabrakło rozwoju w sensie chwytów przemówień i rozwoju w uważności ducha chrześcijaństwa. Przedstawiciele uświęconej elity gorliwie bronili prawa winiatkowa do poczęcia, oświecenia i zobaczenia cudów, sztandaru tego proroctwa. To cudowne, bo „Monopol na cud” ma małe jeszcze większe znaczenie dla zarządzania masowymi zeznaniami chłopów tego dobi. Zależało mu na tym, aby on sam był przedstawicielem Kościoła Świętej Mocy, obróciwszy szacunek ludzi w dejaka manifestację i wyjaśniając, że przed nimi cud znaku, który dał im przebłysk chwały. Ta sama intelektualna marynarka wojenna była wynikiem specjalnego przeszkolenia, które pozwoliło przywódcom administracji zalać umysły administracji.

Otzhe, cud - część obrazu ludu svitu wczesnego rosyjskiego środka jest nie do przyjęcia. Ludność dawnej Rosji charakteryzowała psychologiczna akceptacja tego, co nadprzyrodzone, po przemianie w cud, chęć zaakceptowania wszystkiego. Zjawisko to może być również znaczące, gdyż sprowadza się do walki z zaciekłymi ludźmi krytyczność w stosunku do nadprzyrodzonych wyjaśnień zjawisk nowego świata.

Istnieje kilka nietypowych cech ludzi w średnim wieku. Jeden z nich (być może jeden z głównych) był postrzegany jako skrajnie przeciwny światłu boskiemu i ziemskiemu. Kule były poza wzajemnym bezkontaktowym kontaktem.

Wszechobecność dosłownie przenikała ponad naturę i przenikała wszystkie sfery życia105. U niego naruszono możliwość, pamiętano o nim, a dzieciom ograbiano umysły z faktu, że w życiu codziennym może nastąpić cud, niezgodny z prawami powszechnej percepcji.

Opowieść o „kiselu Bilgorodskim”, który stał się jednym z wątków w historii prototypu bagatonicznego z pechenigami, jest opisana w „Times of Time Lit” pod numerem 997 r.106. Już teraz Karamzin zdobył małe nazwisko107. Prawdę mówiąc, z pozycji obecnych świadectw rasowych miasta, ze względu na skrajny (nieprawdopodobny) brak wiedzy chłopów, którzy zabrali chmurę, obróciwszy się, mieszkańcy Biłgorodu mogą zobaczyć ziemię w roku To samo miasto w danej sytuacji raczej nie zobaczy o wiele więcej, bo trik z piłką, zagalom, aby osiągnąć nowy i pomyślny wynik wymyślonej operacji, aby uniknąć dalszych problemów.

Nazwa cudownego uznania nierozsądności w historii galaretki biłgorodzkiej jest tłumaczona folklorem (mabut, wigadanista) kolbowej części PVL. Cena wyjaśnienia, protestu, na domiar złego, także historia kuli jest w spisie i oznacza poważne streszczenia w prawdzie. Nie dostałem tego od samego pisarza.

Jak może iść? Dowody uczestników podologii i wyjaśnienie bezkryczności, jak zbudować, ale da się to przepisać, ale ludzie tamtej godziny czuli, że jest daleko, nie myśl, że w Biżylgorodzie jest łatwo, to takie proste „Richka - galaretki banki” rosyjskich Kozaków). Todi diyi ze „starego choloviku” nadają charakter racjonalnie zaplanowanej operacji, a nie avanturi. Oszustwo od razu, wcale nie, ale piekarze zostali pokonani przez moc takiej divy, i to, jak to było w Biłgorodzie. A cała sztuczka już wymaga planu. W zasadzie nie ma niczego, co nie mogłoby być postrzegane jako „przebiegłe” IV. Stalin, który stał się częścią Stanów Zjednoczonych i ich dawnych sojuszników, wpisuje się w obecność broni jądrowej w SRR w tym momencie, o ile rozwój nie został jeszcze zakończony. Możliwość odpadów nuklearnych, jak i możliwość czerpania kwaśnej ze studni, kuli dla uczestników dnia, a po prawej została pozbawiona malim. Blef proisheva uderzył w obie strony. Pomysł był spratsyuvav. Amerykanie zwrócili uwagę, że Unia Radiansky może zrobić bombę, pechenigi - w tych, którzy są na terytorium Biłgorod є chudova krynitsya. Zostały przygotowane przez starca z kalamutni rіdini (i bardzo małe viglyadati w tshets - bovtanka bovtanka, a nawet miód) mogły zostać posypane nimi jak rіdini, więc moczyło się z ziemi. Cud stał się widoczny i przemieniony. Dla ówczesnych piekarzy szansą na zmianę są sami, ale zamiast studni z pór roku mogą też walczyć z głodem.

Po prawej taka ranga nie znajduje się w naiwnost. Z dużą częścią tego doświadczenia można sobie odpuścić, bo mogę sobie po prostu dobrze z własnym obozem podejrzanych swidomości, który charakteryzuje się wrażliwością psychiczną przed oderwaniem się od tego, co ponadnaturalne, konsekwentnie przystosowując się do cudu, gotowym być ważnym. Listy o cudach przypominają dawną literaturę rosyjską, literatura poważna, oficjalna, bo nie pozwalała na zhartiw i rozigrashiv. Literaturę piszą ludzie inteligentni, subtelni, nawet nie nowi. Vira w cudzie glib i tієyu chi w świecie poza nim.

Jednocześnie, jeśli chodzi o te kroki, to znaczy, no cóż, kiedy mam na myśli post-gotowość do podjęcia cudów dawnych Rosjan, to jest poza środkiem i spontaniczne. Analiza dawna literatura rosyjska Pokażę ci, jak, aby czynić cuda, uczcić cud przejawów przepływu życia, aby oszacować, wymagany jest trening intelektualny deyaka.

Deptane, melodyjnie, samo boskie zjawisko, tak dwu-poruszające się, wpadające w siebie: niewidzialne zjawisko natury lub lanca faktów, które niejasno vychikvaliya zwijają się w sensowny związek przyczynowy itp. stały się " diva” lub „znak”, to nie wystarczy buti osmislene jaka. Niech diva (aby być nadnaturalnym) pomyślała o tym w rzeczywistości, ale nie znaj prawdy: jeśli jest smród winy, znęcaj się jako minimum, pamiętaj, że po prostu nie trzeba tego rozumieć spontanicznie w ludzkich svidomosti i znikają w tunelu. Zrozumienie ceny odbyło się z dużym sukcesem, w wyniku czego powstał większy rezonans, który spowodował przygotowanie tlumachu.

Uzupełnieniem tego jest „Opowieść o litach doczesnych”, napisana przez wczesnych Chentów, ale zajęli oni znaczną część ostatniego dnia. Bardziej prawdopodobne jest, że mają szacunek dla cudów i tlumachennya, nie mniej dla literatury intelektualnie Vishukan Novgorodian. Nowogrodzka literacka flegmatyczna fizyczna manifestacja natury: „Latem 6615. Ziemia trzęsie się o 5 wściekle” 108 Rekord pogody się skończy. Cudownie, ale pisarz nie uszanował potrzeby jakiegokolwiek komentarza, melodyjnie, niepowtarzalnego podiatyu, - co to jest? Ziemski? Nie mamy żadnego rodzaju vipadku, nie tylko nadprzyrodzonego, ale po prostu zwyczajną interpretację HIJIє. Stereotypowe tropy dotyczące znaków deyaki „we śnie”109, aczkolwiek vasno, bezwiednie oznaczały „znaki” z danego tekstu. Więcej fragmentów w chimalo literatury nowogrodzkiej. Krym śpiochy, baner „na miesiąc” został zdeptany 110, bo czas uderzyć faceta, który śpi na łóżku u św. Przydzielę. Gdy uczestnicy nauczyli się podiyu, a sam skryba zrozumiał opisy, stałby się niewidzialny. Pisarz osobisty dorasta do maksimum, dopóki nie zrozumie niezłomnego zjawiska natury znaku, ale sens nie jest potrzebny nowemu, albo nie jest inteligentny, nie jest taki oczywisty, albo tak jest oczywiste, jeśli ma o tym pisać oczami. Tak więc w rzeczywistości możliwe jest dodanie mistycznego składnika do składu, więc byłoby oczywiste, aby o to poprosić, oszczędnie vikoristovuyutsya w regionie.

Zovsim іnsha rіch pіvdenny skryba. Opisy cudów i wielki spokój ducha z ich jazdy są aktywnie vikoristovuyutsya, aby wywołać aktualizację. Materiał muzyczny jest szeroko dyskutowany wraz z pojawieniem się literatury przekładowej, a najczęściej jest wykonywany na podstawie wyników badań teoretycznych, podejrzewanych w kronikach Wizantyjskiego. „Povisti Lit” ma w sobie cuda i sztandar podstępnego, często nieżyczliwego sensu.

Czyli na przykład szczególnie bogaty w cuda sztandar pojawił się 1065 i 1091-92 rr. Mamy przed sobą post, który może znajdować się poza kryptą najważniejszych przejawów nadprzyrodzonego. O 1065 pkt. Pojawił się „Zirka great” z krzywymi wymianami Nibi. Todi j iz nar. Segomlі ribalki bully wbił się w dziecko, pod pretekstem tego, co łobuz „złych wdów”, a jednak ze względu na pisarza, który nie szanuje możliwości powiedzenia po bokach swojego prazi „na ból”. Nastąpiło niepełne senne ciemnienie: słońce „brak światła, ale jaka misyats buv” 112. Nie najmniejsze chorągwie zła widziano w skale z lat 1091-92. Tse w „sztandar we śnie, jak zginąć yomu”, (tj. Mabut, zatonięcie), spada z nieba „wielkiego węża” z godziny miłości księcia Wsiewołoda poza Wyszgorod, w wyglądzie stosu na środku nieba, znak nareshty, znak bardzo zmotoryzowany Co się stało z mieszkańcami Połocka: pojawili się na ulicach rodzajowi niewidzialnych nebiżczyków („navs”), którzy zostali roztrzaskani na śmierć niewidoczne kopie połockich ludzi, którzy na dźwięk tupania i stoogonu Kinskiego nie wywijali się beztrosko z domu113

Opisz pod_yam, kierując się raportami wyjaśniającymi róże. Krivava gwiazda rozlewu krwi proroka. Tse znannya bulo, szaleńczo „nie na dobre”. Pislya ny „bish feudalna walka i znajdź zgniłą ziemię na Rusce”. Natychmiast z tej okazji wprowadzono również serię zastosowań analogicznych strąków w Urusalim, Vizant, Afritsa i Syrii, zaproponowanych przez Georgy'ego Amartola114, które również pojawiły się z małym okiem i były "bez rąk" priris "w 'stegna ”. i dużo. Wszędzie śpiewałem sztandar, przytłoczony wielkim biciem. Ty wiesz, że w niebie lub w gwiazdach, lub w gwiazdach, lub w ptakach, lub w ptakach, albo jeśli nie jesteś dobry dla dobra, ale znaki, że zobaczysz zło, jeśli okażesz swoje serce, lub jeśli okażesz swoją radość, jeśli okażesz śmierć” - podsumowano literaturę. przeanalizowane podia 1092 р. Znaki jednoznacznie łączą się w tekście literatury z masą Połowców, suchymi lądami, spalonymi i masowymi śmierciami, które jako karę pochłonęli vitlumacy, zesłani przez Boga za grzechy, jako zachęta do pokuty115.

Otzhe, autor PVL, wracał do cudów i sztandarów, więc byli źli, próbowali wymuszać nieszczęście i być, więc byli pułapką. Mechanizm podobny do rodziny gizatsii viglyadє, mabut, takiej rangi. Niektórzy ludzie mają anomalne zjawisko naturalne, skoro osąd nad majbutem został przechwycony przez bezwarunkową władzę, a spór przeciwko kolegom został toczony, pisarka wie w dalszych zeznaniach „dziedzictwa” – no cóż, ja mieć kłopoty. , bo sąd jest statusem proroctwa. W swojej navpaki, historycznej pod_ya na dużą skalę, która mrugnęła na potrzebę zrozumienia, skryba wykrzykiwał shukati (a jeśli nie wiesz, to nie możesz wprowadzić w błąd) „znaki”, „proroctwo” wysoko regularność tego, co się stało.

Z niedopałkami konstrukcji pierwszego typu można opisać projekt z 1092 r., kiedy Połowcy spiętrzali się, a suchy ląd był oczywiście trałowany i wcześniej. Po drugim typie następuje duża liczba proroctw literackich. Czyli np. jako proroctwo Apostoła Andrzeja, jako prorokujące łaskę górom „słusznie bo w Kijowie” 116. Mniej więcej za tym samym szablonem obudziła się przepowiednia czarownika, jak zwiastun śmierci z konia w mowie Oleg ze Znamian, książę wojny zmarł, ściśle najwyraźniej, nie z konia, ale z węża, trochę trochę nawiedzonej osoby, która wciąż nie żyje. W międzyczasie wielki świat dał mi sprytny charakter, dziwne i naturalne anomalie i historyczne kataklizmy są regularnie widywane, ale niezręcznie jest znać odpowiedź. Tak więc miechy komety (domniemana wizja „Wielkiej Cyrki” z krzywymi promenadami) w 1065 r. stał się całym nadchodzącym „sztandarem” całej ofensywnej kłótni książęcej w kilku rakietach, gdy się pojawił i, oczywiście, do przybycia Połowców na 1068 r. To samo można powiedzieć o „proroctwie”: nie bądź szczęśliwy - gubisz się, ale ty, jeśli chcesz, możesz puścić w prawo (jest to transfer wygadanego czarownika o śmierci Olega) - zrozumiany w przyjaznym kontekście chcę posunąć się za daleko. Jakakolwiek okazja, cud „banera” zagra w konstrukcji kompozycyjnej (jak w tym przypadku i za dawnych lat w dawnej literaturze rosyjskiej), zagram całą rolę śpiewającą, przez cały dodatkowy czas , w kontekście faktu

Yak bulo jest pokazany vishche, vyshche mistycznie tlumachi ziemski podії vimagalo śpiewający intelektualnoї navichki. Powodem tego jest niewielka ilość części magazynowej starej rosyjskiej księgarni, na podstawie której jest wiele dobrych wiadomości o sympatiach przemówień i rozwoju w sposobie myślenia o sposobie pracy. Nic dziwnego, że cuda, sztandar i prorocy, odłamki „monopolu na cud” są jeszcze mniej ważne dla zarządzania masowymi zeznaniami ludzi tej epoki. wyjaśniając przed nimi cud znaku, który dał im tlumachenia z wielu różnych powodów: wszelka konkurencja w walce o umysły, ipos geniv był bezlitośnie przestraszony.

Velmi show є opisz pod_y, scho wychowali się w 1071 s. w pobliżu ziemi rostowskiej, co godzinę mam neurotyczne "wstawanie", gdy tylko zaczęli chorować, poklikanі przez mistyczną rangę zlіlniti mіstsevі populіnі vіd bіdi, więc wkurzony. Osobisty charakter ziemi rostowskiej zeznań I.Ya. Fromnovim 117. Priishovshi na tsvintar, nazywano magów najpiękniejsze kobiety nagi. sam smród „przycinał” żniwa, a następnie sprzedawali je „na płacz” i viyimali „kocham plony, kocham ribi” itp. Akcja zakończyła się przeganianiem oddziałów bagatokh. Chim nie jest cudem? Ale Yan Vishatich, pochylając się, bezlitośnie obwiniając magów, i mojego Iacha-skrybę, który opisał wiele skał w nazwach tzw. Bardzo dobrze i z powodu dziecinnego dostrzegania cudów wszystkich magicznych sztuczek woli Maksymalnie, co smród może pachnieć na własnych zamówionych ludziach od mało wykształconych ludzi, którzy przynieśli ich do dziecięcej torby na śmierć, jest duży, ale oś już leży 14

Więcej szczegółów na temat div. Dołgow W.W. Narysuj suspіnaya svіdomostі Trees-I-ї Rusі. Nawchalny posibnik... Iżewsk: Vidavnichiy dim „Uniwersytet Udmurcki”. 1999.S. 170.15

Froinov I.Ya. Starożytna Ruś. Dosvid o historii walki społecznej i dawnej. M.-SPb.: Zolotoust, 1995.S. 113-173.

PSRL.T. . Stb. 175-179. martwy od ciosu księcia Glib118 Komiks nie jest mylony z sacrum – kowalem cudotwórcą nie-Myslimów.

W tej randze walka ideologiczna była prowadzona najwyższymi metodami. I Ja Frojanow jest jednak schilnym, jakby miał być zbudowany, po co miałby wykorzystywać powód, dla którego skuszono przedstawicieli władzy książęcej do angażowania się w językowe rytuały bicia. Analizując analogiczne podia na ziemi suzdalskiej na 1024 119, można dostrzec powody), kiedy Jarosław jest zaangażowany w potrzebę zrewidowania trybutu w związku z nieproduktywnymi kamieniami Ziemia suzdalska stała się całkowicie niezmieniona pod rządami władzy, a nie o tym, że chrześcijaństwo nie może być nadprzyrodzone 2” - „mana” jazicznickich czarowników-rozrabiaków. w nadziei na chrystianizację, możemy nadal żyć obrazem przywódcy epoki patrymonialnej, jej monopolu na mistyczną (i każdą inną) wytrwałość („ponowne nałożenie” hołdu w całym wipadnia wwygładzie jako wezwanie do magazynu ).

Oprócz emocjonalnego rozwoju „szczerych cudotwórców”, istniało racjonalne i racjonalne wyjaśnienie, w jaki sposób można było deptać, aby nadprzyrodzone moce można było znaleźć w rękach specjalności, tak jak w przypadku zrozumienia kościelnego Boga”. nie muszę umrzeć. Listę takich ludzi mogliby pochłonąć ich własnych magów językowych, starożytnych czarowników, pamięć o tym, jak szli djerelami, być może tak starymi jak starożytne podróże. Wielki wikklad teoretyczny został podany w literaturze w nawiązaniu do historii proroctwa o śmierci księcia Olega (912). Opowieść o śmierci księcia to prymitywna historia Tima, teraz opisującego starego rosyjskiego skrybę, skłaniającego się ku dokończeniu składanej sytuacji. Z jednej strony to nie cud, okrutnie, okrutnie, to niegodziwy, który jest prowokacyjny, który jest melodyjny, historia szeroko żywa, z drugiej nie przypomina całej historii wszystkich wielkich Chrystusa, który jest prowokacyjny, ale mógł być zepsuty przez niemieckie umysły jako pośrednie potwierdzenie tego, że mogło się zdarzyć tylko to, że było słuszne. Dla zneutralizowania młodych niegorliwych gości, a zarazem przekazu o szczęściu, jest obszerna wstawka z „Kroniki Jerzego Amartola” 121 Nie zrujnuję kolejności przemówień, która była intonowana przez Boga i głoszony przez kościół. Podana jest historia życia i cudów czarownika Apoloniusza z Tińskiego, który przybył do cara Dioklecjana z Rzymu do Wizancji. W cudach yo, w ogóle, nie dużo brudu (w wyniku wypuszczania mieszkańców starożytności z komarów i skorpionów), w sumie dwoistość yo budzi się jak szaleństwo i spokus, tak że boska osłabiona kreatywność skala działalności takich budowli nie jest duża (ponieważ nie było mowy o masowości powstania językowego, spokoju wszystkich miast i gmin), legislację przekazano prywatnemu porządkowi. Statut Jarosława, książę złożony u metropolity w czasie, gdy kobieta pojawia się jako „czarodziejka, navuznitsa lub czarodziej, lub zeleynitsya”

Wezwanie Bachima nadało dawną rosyjską książkość „własnym” cudotwórcom - świętym, Chentom i cudownym ikonom. Skuteczność Їhnya była szeroko promowana, zachowaj jedną z setek praktyki w przelewaniu na umysły wszystkich.

Materiał Bagatii dla vivchennya rodzaju cudów i cudotwórców dał nam kijowsko-peczerski patericon. jeden z najważniejszych wskaźników świętości.

Duzhe zastanawiać tsіkavі Scho suprovodzhuvali przeniesiony A11- dreєm Bogolyubskim іkoni Bogoroditsі z Vishegradskogo zhіnochogo Monastir kiїvskіy zemlі w Volodimir około SSMSC rozpovіdaє "legendy o cud volodimirskoї іkoni Bogoroditsі" Pіvnіchno-skhіdnі skrybowie viyavilisya gіdnimi uchnyami pіvdennih w maysternostі vikoristovuvati spowodować tsogo "nadchuttєvogo" zoru; wymagania ideologiczne W drodze do ziemi rostowskiej z moim orszakiem książę Andrij, nadzorca molocha, napotka kilka nieporozumień: przewodnik, który przejechał konnym brodem shukati na rzece. Vachuzi, nie topiąc lodu, potem uprzęże u vizoków zostały zerwane i rzuciły się na oddział księdza Mikulego, bijąc ich znikąd i skupiając się tak, aby upadli, a wszyscy poszli, jakbyś był martwy, ale dalej odwrócenie twoich zębów.odyagu, ale ona sama jest żywa i nie mądra. W takiej randze sami vipadkah nie zawracali sobie głowy żadnym nie-zwiedzającym. Tak jak ważne jest, aby wierzyć tym, których opisuje kijowsko-pieczerski paterpok szczęśliwych ludzi, tak łatwo jest przyzwyczaić się do realności historii opisywanych przez „Opowiadane”: ludzie tonęli; kiedy Yunak miał wielkiego jachmina („zmet”) na otsi, a następnie przebił się i proyshov; „Cud 6-jedynek” i „Cud 8-jedynek” "Chyudo" 4 i 9 - ważne stoki, które zakończyły się szczęśliwie. W obecnej sytuacji jest mało prawdopodobne, aby u podstawy wizji mistycznej rzeczywistości znajdowało się jakieś shukati. Ale w "Opowieści" to zamożny rezultat cichych, zagalom, niezbyt znaczących incydentów, jednoznacznie interpretowanych jako cuda, przejawy tych, którzy cierpieli, by kibicować Matce Bożej i gorące modlitwy, dzięki którym spotykają się krytyczne sytuacje Na godzinę. W tym samym czasie smród został pochłonięty przez godzinę, gdy Wołodymyr-Suzdal Russ zarządzał jego świętą głową. Patronowi tych ikon przypisuje się palący peremog, który w 1164 r. wygrał Andriyom Bogolyubsky nad Wołskimi Bułgarami125. Dla pisarzy-ideologów ważniejsze jest to, że w pomyślnej realizacji tej operacji nie jest ona świadkiem wielkich dowódców wojskowych księcia, ale dowodem cudownego wyobrażenia, że ​​ziemia stała się wołodarem. To całkowicie logiczne, nawet książę zmarł wcześnie, a ikona jest darmową baterią autorytetu na wieczną godzinę. W obu przypadkach istotną rolę w zrozumieniu faktu, że boskość była gotowa do spożycia, nie jest więc charakter opowieści, ale ideologiczna potrzeba powiązania procesu politycznego z boskimi obietnicami zumovlenosti, a z prawidłowością książąt do przywództwa.

Bardziej zawrotne manipulowanie nadprzyrodzonymi motywami znane jest z doniesień literatury suzdalskiej o historii 1169 r., związanej z kampanią zjednoczonych rati (Suzdal-Riazan-Smoleńsk-Połock Historyczne płótno podiy vimalovutsya do czystego wykończenia: vіysko, yake ocholyu Mstislav shiy

Andrijowycz wiedział o bitwie z Nowogrodu. „Kupiłem osąd o długości 2 stóp każdy” – podsumowuje nowogrodzki pisarz z historii tej historii21. Pisarz literacki Suzdal również może opowiedzieć o uderzających, ale materiał jest złożony! Trzy losy przed opisaną kampanią w Nowogrodzie, w trzech nowogrodzkich kościołach, Matka Boża płakała na trzech ikonach, jakby przewidziała ząb, „chcesz być nad Nowogrodem” i swoimi słowami Sina pobłogosławiła nią wcześnie Boga błogosławieństwa. Przez to Pan miłosiernie i porzucił błędne wyobrażenia wszystkich ruinatsii, „esencji chrześcijaństwa” (do tego miejsca brania i nie osiągania), ale verishiv z grubsza ukarał Nowogrodzian za wszystkie psoty Andrzeja „ręką dobrego księcia” 126. Przy takiej randze lud Suzdal, umiejący uderzać, jawi się jako pokusa winnego (a zarazem miłosiernego) boskiego władcy, a Nowogród jest przedstawiany jako miejsce, mieszkańcy takiego trocza są pobici dla mieszkańcy Sodomy i Gomorri. Tsikavo, w HIJl jest wiele zagadek o ikoni, jak płakać, nie przed 1169 rublami, nie trzy kamienie, zanim będzie głupio.

To prawda, jak doszło do cudu w kulturze staroruskiej jako walki ideologicznej, ważnego narzędzia kształtowania ogromnej myśli, jedzenia wina, jak żyli w divie ideowi przywódcy? Dlaczego nie zagotowało się tlumachennya tієї chi іnshoї podії jaka diva? Przewodnik po przejściu z literatury Ławrentiwskiego do tego samego na tej samej podstawie. Poza tym mogło się zdarzyć, że na chodnikach skonsumowałyby się przemówienia ewidentnie nieprawdopodobnych cudów, opisane w kijowsko-pieczerskim Patericonie. twórczość literacka, aje, yak bulo cross-overly zatwierdzone przez Academician D.S. Lichaczowim, czy stara rosyjska tradycja literacka jest na swój sposób wyjątkowa? Chi pozwoliła?

Nie da się uzyskać lepszych wyników dla wszystkich jednoznacznych wyników na zasilaczu. Z jednej strony, nie zsunięty, oczywiście był to zbyt duży suspens z wczesnego okresu środkowego. Jesteśmy pewni pragmatyków na początku i dzisiaj. O wiele bardziej prymitywne było męczeństwo bojara Wasyla (jednego z bohaterów kijowsko-pieczerskiego paterykonu), wysłanego przez księcia z Suzdala do Kijowa z przewagą złota i pieniędzy na żerdzi grobowca św. Teodozjusza z Peczerska29 . Wasyl nie jest różowy, ale koristi vitrachati to bogactwo pni. Księcia święceń nie przypisuje się pobożności, ale ogólności miłosierdzia. Bojar nie widział świętego drżenia przed szatami świętego Teodozjusza. Wielką różę praktycznych ludzi widać w obietnicach Yan Vishata, który na widok mędrców wzniósł przed nim obraz cudownego dzieła życia z ludzkiego ciała i żebra, mówiąc: „Bóg uczynił ludzi przez ziemię, a nie wszystko nikchemne, ale tylko Bóg jest wszystkim.”

Z boku to nieprawda, ale np. uwielbienie cudów Matki Boskiej Włodzimierskiej było subtelnie i zimnokrwistymi pro-ubezpieczonym PR-akcentem o roli ziemi włodzimierskiej o roli rosyjskiego centrum . Z zastrzeżeniem obróbki materiału z niedopuszczalną modernizacją. Jest mało prawdopodobne, aby również Pecherski Chentsi spravdі specjalnie vigaduvali nebiliti dla chwały ich mieszkania.

Codzienny materiał informujący o tych, którzy są lepsi do wszystkiego. Dźwięk o cudzie (ze wszelkiego rodzaju iluminacji) nie został stworzony specjalnie na potrzeby „kampanii reklamowej”. Cały konstrukt ideologiczny rozwinął się naturalnie jako charakterystyczny dla zawieszenia tej epoki sposobów pojmowania rzeczywistości. Tam cuda „pojawiły się” ludziom, atmosfera była niezaprzeczalna. pojawienie się ogólnego nastroju, diwy ochіkuvannya, zoomovlenie urzędników społecznych, politycznych, gospodarczych i kulturalnych. Taka jest sytuacja zwycięstwa, jeśli Ikona Matki Bożej została przeniesiona do Włodzimierza. Pisarz w sposób paradoksalny oczywiście „aportował” materiał, oddając go swojemu księciu, monasterowi wigilii, a jednocześnie on sam, vvazhayuchi, ale pozbawiony właściwego dowcipu, po odczytaniu znaków rzeczywistości .

Gdy tylko funkcja diwy jest ważna dla gościa, funkcja diwy może być znacząca w następujący sposób: Wstawię zdjęcie zbiór faktów, niematerialnych z pozycji trywialnej żywej świadomości. W duńskiej godzinie od „nish” wyrósł „cud”, pojawiła się „nauka” i przejęła punkt „uniwersalnych wyjaśnień” dla gorzkiego zgiełku, co wydaje się naturalne (przyjrzyjmy się widz) metafizyczny metafizyczny. Powód pojawienia się „krivava zirka” jest szczęśliwie zrozumiały dla Lyudyna z ogólnego rozmieszczenia przewodnika astronomicznego. Umacnianie politycznego znaczenia obecnego stanu roku wyjaśnią politolodzy, ekonomiści i historycy. A w starożytnej Rusi zjawy, które były podobne do nich przed nimi, otrzymały „pozwolenie na pobyt” ze struktur percepcji światła poprzez zrozumienie „cudu”.

Wielką rolę mistycznych duchów rzeczywistości odegrała siła trzymającego w napięciu nastroju. Nastrój do cudu, wynikający z postulowania jednej z podstawowych cech staroruskich podejrzanych właściwości, mógł być dla robota przydatny, mógł mieć znaczenie od poziomu intensywności. To właśnie dzięki większemu zaciekłemu duchowi diwy kijowsko-pieczerskiego Paterikonu „cuda”, a nie Wołodymyrsky – także chentsi, którzy żyli za murami klasztoru, wznieśli się na wielki krok eminencji religijnej, bliskość Do księdza Isaka raport o tym, jaki rodzaj zakwaterowania w PVL, po siedmiu latach dobrowolnego łączenia się z aniołami, przez długi czas nie kładłem się, krok po kroku, krok po kroku, firma Widzę wiele z tego… na śmierć pomylili ascetę127 Dlaczego czarny człowieku, opowiadać braciom o tych, którzy się stali? Sposób życia Vrahoyuchi Isakia, zanim przyjdziesz, jest to mało prawdopodobne. Tak gorzko Lyudin, jak vzhalya w їїїdynnya nie oszołomiony, zastanawiając się nad fylmami zhakhiv, zachwycony, wrzeszczący i wrzeszczący zaciekle w ciemności. Chcesz być zdrowy? Wszystkie opierają się na ustawieniu psychologicznym. Próżno, cud nie nadprzyrodzony - senna podіya, ale nadprzyrodzone wyjaśnienie.

Przy takiej randze starzy rosyjscy świadkowie i Tlumachowie, des i sztandar nie uzyskali zbytniego konsumpcjonizmu. Jaka diva w? w kontekście podejrzanych zeznań tej epoki o nadchodzącej sytuacji - 1

to nie jest kwestia natury (na przykład pojawienie się komety), halucynacje, naprawdę się zastanawiam (wow, to nie jest robot, który jest dozwolony i taka możliwość).

Z tego samego, przeprowadzenie analizy pozwala na sformułowanie następujących wniosków: 1.

Cuda nie są częścią malarstwa wczesnych Rosjan. Gromadyczne świadectwo ludności starożytnej Rusi Buła charakteryzuje się psychologiczną widocznością do

: akceptacja ponadnaturalnego, post-dostosowania do „przed. gotowość do zobaczenia. Zjawisko to można również określić jako pewien spadek (w zależności od suczek) w stosunku do tych nadnaturalnych. 2.

Dla członka divy z zewnętrznego przepływu życia podiyakdenno-1s ii, niezbędnego butikowego nawigatora intelektualnego: o і ory, z reguły, w wyniku specjalnego szkolenia -

yaka dała ideologicznym przywódcom zawieszenia (garstka ofiarodawców Yazychnyi II.M, a następnie, na ostatnią walkę, duchowość prawosławną), ducha ideologicznego wstrzykniętego w umysły i prawie zawieszenie. Jaka „baza teoretyczna” to tlumach.

Rosyjscy skrybowie szeroko przesunęli to; tworzyć trwałych autorów. 3.

Odwołanie do „cudu”, „znak” jest mały w starej rosyjskiej linii trasy (a także, mabut, i na świadka), co oznacza pokazanie nieomylności С.1Н, mistycznego zoomu, z przodu wiązanego z cudem pod sztandarem. Podobnie jak ci, którzy są pochodzenia, ludzie, których temat miał związek z wimistyczną rzeczywistością, smród, sam w sobie, został włączony w epokę wiktoriańską z motywów ponadnaturalnych jako cele ideologiczne w samych protestujących, w walce przeciwko wróżbitom. Dla potrzeb „frontu ideologicznego” cuda nie były vigaduval, ale właściwą rangę był tolmachilis. W traktacie kierowano się poprawnymi interpretacjami. 5.

Potencjalna gotowość przed przyjęciem diwy jest niewielka w całości jednostkowej funkcji dla swidomości: nie trzeba „kładać” obrazu świata faktów, wyciszonych z pozycji trywialnego doświadczenia życiowego. 6.

Dużą rolę odgrywa w umyśle dziecka jako diva, znak wielkiej roli w kierowaniu podejrzliwym nastrojem, który tworzy większą mniejszość życzliwości dla całego umysłu w specyficznej sytuacji skóry.

Atrybutowa znajomość języka rosyjskiego średniej wielkości przestrzeńє symboliczny „porig”. Rozumienie „progu” jest ontologiczne, ma swoją historię w języku, działaniu i chrześcijaństwie. W języku rosyjskim „porig” є „rozwiązły rizik”, „przestronność nieważności”, w ludin wtrącanie się do wstawiennictwa duchów... W chrześcijaństwie „porig” - tse te misce, w którym dusza ludu jest umieszczona dla wielkiego zdrowia z domu wibrator. W środku sytuacji granicznej fizyka, możliwość odwołania się do topograficznego „dna” (język) lub „góry” (obraz chrześcijański). Na podstawie sytuacji dwoistości w świadectwie zaczęły się formować dwie kule; najbardziej przerażający mnich był zakochany w krzyżu. To trochę zgromadzenie kordonów jakichś pokrewnych volodinów, a to oznacza trochę dota niektórych duchów, które zmarły z powodu przodków. O szczególnym statusie krzyża w swidomościach Rosjan, obrzędzie pogrzebowym, opisach w literaturze Pochatkovy. Nie vipadkovo, moc bogatego viprobovuvat bilina na rozdrożu, tak że tam obronna moc przodków została zniszczona, a wszystko leżało tylko przed tobą. Fiksatsiya „zsuvu” młodociał dzięki wyglądowi dwa typy duchowy architekt - niżej i wyżej... Na dole ubito element językowy, który skrystalizował się i nie przetrwał do swego tytanizmu. Folklor, „niższa mitologia”, ludowe jedzenie, bogate bilini, bufoniera osiadły na widoku. Ugory został utworzony przez іnsha ієrarchіya. Esencja jest na szczycie wartości prawosławnych. Ludzie w nowo stworzonej przestrzeni po prostu konfrontują się, szarpią do tego stopnia, że ​​Bóg zaprasza ich do oglądania. Navchannya ojców kościoła mitsno „przykleiła się” do topograficznego szczytu. Spіvіsnuvannya „góra” i „dół” do bogatej stolicy ogromnej przestrzeni rosyjskiej samoświadomości. „Niz” nie należy do panchrześcijańskich svitovidchutty, ale sam „porig” jest otoczony przez dwie rozległe przestrzenie starej ontologicznej, rodzajowej ryżu rosyjskiej samoświadomości.

Za dnia przestrzeń rosyjskiej struktury środkowej nie była perspektywiczna, ale religijne i etyczne znaczenie przedsiębiorstw .

Єdrzwi rzeczywistości - materiał rzeczywistość, podarowana nam przez Chutta dosyć, ja ideał, rzeczywistość duchowa, jak dotykać niedostatku poprzez mistycznie blisko- Nie przejmuj się. Rozwój wrażliwej i duchowej świadomości ma duże znaczenie dla prawosławnego chrześcijaństwa. W tym samym czasie manifestacja wrażliwego obrazu rzeczywistości sakralnej przez wielki świat przywiązany do religii rosyjskiej ... Vkryj pokazovo schodo tsyogo Objawienie o niedoskonałości relikwii świętych: jak vidomo, netliness do startu z rosjanami jak oznaki świętości; w całej serii, w samej nieskazitelności є główny (i w jeden sposób i jeden) powód intonowania świętego - i, navpaki, w przypadku braku niedoskonałości można służyć dysk do vidmovi od shanuvannya. Jednocześnie manifestację impertynencji świętych można powiązać w śpiewnym porządku z deklaracjami wrażliwego raju. Aje yaksho є raj, dostępny dla wrażliwej osoby, to mieszkańcy raju są święci- ci, którzy są winni powiedz naszą wrażliwą radę: gdy skłoni nas raj, jesteśmy winni Och, na tej wigilii, w której smród wybuchał do samego początku.

Zwróciłem się do robota nad dovgobudem: mam zamiar ponownie zrekrutować dyplom uniwersytecki. Ilustracja Favorskiego przed „Słowo o uprowadzeniu Igora” nie jest tutaj niejasna; W tym samym czasie przegrałem (i zaktualizowałem) mój mały kurs „Poznaj prawo i łaskę” Ilariona, który już tutaj zwyciężył okremo.

Ogłoszenie starych Rosjan o świetle, o myszach Rosji w Nowym

Urivok z robota dyplomowego Gaidukova L.A. " Сіннісні оієнтації na poparcie Rusi Kijowskiej ”
Nauka Kerіvniki: Prіsenko G.P. i S.V. Krayushkina
TDPU im. Lew Tołstoj, Tuła, 2000

Plan:
1. Roselling Slov'yan.
2. Założenie państwa na polanach.
3. Susydzi Rusi Kijowskiej i kontakty z nimi. Shlyakh z Waregów wśród Greków.
4. Rosjanie dowiedzieli się o swoim życiu na świecie.
5. „Historia tymczasowych lat” i idea przewodnia.
6. Rozwijanie idei patriotyzmu w reportażach o kłótniach książęcych.
7. Visnovok: kosmopolityzm w uzasadnieniu dziejów świata.

Favorskiy V.A. Wygaszacz-ilustracja przed "Słowo o porwaniu Igora" (1950 r.)

Chwalebna sprawiedliwość i dokonania wielkiego narodu rosyjskiego, jego bogactwo życia i świadomości moralnej, szerokość i głębia wzroku, magazyn nędzy, filozoficzny optymizm I z czasem, w świetle jutra, ich Batkiwszczyna odebrała autorom dawnej literatury rosyjskiej, monumentalnym i wybitnie poważnym dziełom własne bity wideo.

Monumentalność literatury dawnej Rosji docenią ci, którzy pamięć szefa rangi poświęcili tematom historycznym. Zapach mniej, mniej na początku literatury, vigadan, explicit, rozrahovannogo rozvagu, na tsіkavіst. Powagę umysłu podniósł fakt, że najważniejsze jest stworzenie starych rosyjskich listów społeczności w rozsądnym terminie. Autorzy tej odległej epoki najbardziej znani są z historycznych fragmentów Batkiwszczyny, obrony ziemi rosyjskiej, panowania podejrzanych przybitek, obrony sprawiedliwości wśród ludu. Literatura staroruska przypomina patriotyzm. Nad wąsem nikczemność jego ziemi i bezinteresowna miłość aż do Batkiwszczyny, która wielokrotnie wznosiła się na ścieżce hord wróżbitów i za cenę czujnego oka - cenę życia jej niebieskiego i niebieskiego córki - chwalebne czasy mieszkańców ostatnich ziem.

Od dawna rosyjscy autorzy darzyli wielkim szacunkiem problemy kultury rosyjskiej w historii świata, a także chętniej i bardziej szczegółowo podatki od stron ich twórczości. Nie było to zwykłe nastawienie pisarza, częściowo podyktowane samą historią: młode państwo chciało uczyć się o sobie ze środka krajów kraju, wraz ze wzrostem rozwoju gospodarczego, politycznego i kulturalnego. Po pierwsze, Rosjanie nadal chcieli wejść do systemu narodów, nie tylko w Równem, ale zostać prowincjałami nowej misji, która poprowadzi drogę do królestwa Bożego. Idea szczególnej wspólnoty Rosji była szeroko wyobrażana wśród twórców okresu kijowskiego, ale to nie jest dokładnie to samo: idea specjalnego narodu rosyjskiego miała być samoświadoma Rosjan, aby się rozwijać , ale bez zdrowego systemu kobiet, odkąd cywilizacja

Aby odpowiedzieć na jedzenie o rewolucjach patriotycznych, dźwięki starego rosyjskiego pisarza mają taki pogląd na rosyjską kulturę średnich mocarstw, które odczuły potrzebę krótkiego spojrzenia „gwiazdy przyszły na ziemię Rosja nadeszła.

Mnich kijowsko-peczerskiego klasztoru Nestor, ustalający ceny żywności w XII wieku. Przede wszystkim, w oparciu o silną gorliwość winiarza w połowie sezonu, dostępne są wszystkie dostępne materiały. Pisarz jest z pewnością godny tego, że słowa są tylko częścią odległego europejskiego nurtu narodów. Spirala na biblii informuje o tych, którzy zesłali na ziemię „Wielki Potop” niebieskiego Noego, Nestora vvazhaєa, ale jeden z nich – Yaphet – przejął wstawiennictwo „ziemi obywatelskiej”, która została utracona. Przed magazynem narodów, aby zasiąść w „Afetovy Chastin”, Rusi, Chud (lud bałtycki), Polacy (Polacy), Prusowie (plemię bałtyckie, które dało nazwę Prusom), a także świeże (Szwedzi), Urmani ( Norwegowie ), agnianie (angielski), fryagi i Rzymianie (іtalіytsі), nіmtsі i інші narody europejskie.

Nestor raspovidak o osiedleniu się narodów europejskich i ojczyźnie słów nad Dunajem, tam, zwodniczo, zaczęło żyć życie Ugortów i Bułgarów. Przede wszystkim słowa są ciche, napisz vin, „podnieśli się na ziemi i nazwali się moim imieniem”. Ale pisarz nie jest wielkim podziwem dla swojej hipotezy. Vin viklyuchak, słowa scho, mógł żyć na ziemi Scytów, tak jak w VI-IV wieku. pne zajmował wielką przestrzeń Schodnoj Europa, w tym Podniprov'ya i Pivnichniy Pricornomor'ya, czy odwiedzić krainę chozarów, którzy osiedlili się na stepach Priaz'ya i Dolnej Wołgi (1).

Dwa meble kłócą się ze swoją rzeczywistością w światach starego autora: інші місць.

A jeszcze więcej tsіkava obstavina w odniesieniu do Nestora: słowa na kolbie twojej znalezionej historii, od samej godziny pojawiają się na brzegach Dniepru, Dnipro, Oka, Wołgi, jeziora Ilymen żyły wśród populacji w środku populacji, na przykład, Yakuvali i ziemia przejęły władzę. Litograf zgadu chud, meru, muromu, wszyscy, Mordowianie, Perm, jaskinia, jama, yugra (w historii ludów Ugric i etnicznych) i Litwa, łacina i zemigolu (prekursor łaciny.

We wszystkich cikhach z ostrożnością pisarz nie jest daleki od prawdy. Niedawno potwierdzono, że słowa te odnoszą się do dziwacznej grupy ludów indoeuropejskich, ale osiadłych przed neolitem (VI-III cis pne). Todi w całej Europie buv "Rid Ediniy I Mova Edina", za słowami Nestora, tobto III cis. pne Indoeuropejskie shche buli Edin tsilim, mówili tym samym językiem, modlili się do śpiących bogów (2).

Zainstalowany scho na II cis. pne Przodkowie Słowian, którzy również byli oddzieleni od innych narodów, żyli tu wśród Bałtów, Niemców, Celtów i Irańczyków. Prasłowowie należeli do regionu położonego w pobliżu dorzecza Wisły. Ser. ІІ cis. pne znaleźliśmy przodków słów, którzy zajmą majestatyczne terytorium Europy Zachodniej. Їх centrum, tak jak wcześniej, ziemia zostanie przytłoczona zgodnie z migracją Visle, ale їхnya, aby rozciągnąć się nawet do rzeki Odry przy wejściu i Dnipro przy zejściu. Kordon Piwdenny Ts'ogo Razslennyya przenika do Karpat, Dunaju, piwnicznej części syaga rychka Prip'yati (3). Widać, terytorium karpackie, Dunav'ya pojawiają się już na widok odległych słów słowa yanskaya prabatkivshchyna, wiedząc o tym Nestora.

Do połowy. II cis. rozpoczęli proces konsolidacji, osiedlili się na swoich miejscach spornych plemion wśród wielkich grup etnicznych. Słowa zostały przyniesione do krainy ich niepodległości, walczyli o ujrzenie Scytów, Sarmatów. Пізніше, na V art. Pne część słoweńskich plemion Buli została przytłoczona przez wymuszony strumień Hunów, który zawalił się na Zachid (4). Przez całą godzinę następuje ciągła zmiana starożytnych słów, zagospodarowanie przez nich nowych ziem, zmiana z plemion ugrofińskich i bałtyckich, które tu mieszkały, nie budziły strasznych wojowników i krzywe zitknen.

Jak wytłumaczyć tak pokojowy charakter słowa kolonizacja? Powodem tego są nie tylko osobliwości mentalnego usposobienia słów i plemion, jak smród rozwoju, w umysłach niektórych rosnących populacji. Gęstość zaludnienia lisiego chaszczacha była jeszcze mniejsza. Gibbies nie mogły przejąć rozwoju misji. Nie było powodu do krzywych konfliktów. Słoweńcy przynieśli region tajgovy do kultury rolniczej tsei, viroblenu do ryku pivdnі. Postępująca fikcja, wymiana przyznania się, podejrzliwość aż do wezwania do wzajemnej asymilacji Ugric i słowa słowa.

W czasach, gdy „Povis minęły lata” było nieco przytłaczające, że przed zjednoczeniem wielkich plemion słowiańskich pod rządami Kijowa, było teraz piętnaście wielkich plemion plemiennych. W środkowym Podniprowie istnieje napięty związek plemion, dzielących „polany”, tak aby mieszkańcy pól. Centrum ziem galiawińskich od dawna stanowi Bulo Misto Kijów; Barvy legenda o jego zasypianiu przez braci Kієma, Shchek, Khoriv i nya siostra Libiddyu jest pokazana nam z tej opowieści „Opowieść o litach doczesnych”. Nowogród Słowenia mieszkał zimą z polan, były też grupy z Nowogrodu i Ładogi. W ferie zimowe Drevlyanie, podobnie jak mieszkańcy lasu, byli głową miasta Buv Іstorosten. Odległe w strefie Lisovii na terytorium współczesnej Białorusi utworzono związek plemienny Dregovichi, dzięki czemu mieszkańcy bagna (jak słowo „dryagva” - bagno, tryasovina). Na zgromadzeniu pivnichnym, na skamieniałych wzgórzach regionów Oka, Klyaz'mi i Volga, mieszkał Vyatichi, na ziemiach dużych miast bule Rostów i Suzdal. Między wiatyczami a polanami na szczycie Wołgi, Dniepru i Zachodniej Dźwiny Kriwicze ociągały się, więc coraz bardziej penetrowały ziemie Słoweńców i wiaticzów. Głównym miastem stał się Smoleńsk. W pobliżu dorzecza rzeki Zakhidnaya Dvina utrzymywały się na Połocku, gdy zabierały rzeki Poloti, które wpadały do ​​Zakhidnu Dvina. Połock stał się głównym miastem Połocka na rok. Plemiona, które osiedliły się wzdłuż rzek Desna, Seim, Sula i żyły na ścieżce z polan, nazywano mieszkańcami wsi lub bagażem ziem wiejskich, które stały się głównym miastem Czernigowa. Richkami Sozh i Seim mieszkali Radimichi. Na końcu polan, w pobliżu dorzecza Bugu, osiedlili się Wolinowie i Bużani; mіzh Dnistrom i Dunaєm pozostali na ulicach i tivertsi, które przeszły między ziemiami Bułgarii. Również plemiona Chorwatów i Dulibów, które żyły w Dunaju i Przykarpaciu (5), również są zakochane w literaturze.

Silne i bogato zaludnione schidnosslowskie sojusze plemion, w uporządkowany sposób, przeniosły swój napływ do wielkich, nieprzeliczonych ludów, obsypując je daniną. Między nimi widzieliśmy zitknennya i niech będą spokojni i dobroduszni. Z niepokonanym wrogiem słowa i brzydkimi susidi - plemionami ugrofińskimi i bałtyckimi - walczyli najczęściej na jednym froncie.

Biorąc hołd od plemion navkolishnіh, sami deyakі word'yanie przeszli w odłodze dopływu od silnych plemion. Tak więc polany, mieszkańcy zimy, Radimichi, ostatnia godzina oddała hołd Chazarom - hołd i gronostaj dla „Dimy”, Nowogrodu Słowenia i Krivichi jednocześnie oddały hołd Varangianom z cudu i świat. Te same słowa, zastępując tych, którzy stworzyli słowo plemienia, obdarzyły go daniną. Polany, utraciwszy rękę na rzecz ziem Rzeczypospolitej, okryły daniną radimichów, mieszkańców piwnochów, wiatychów, którzy wcześniej płacili Chazarom. Do końca VIII - prawie IX art. Polyansky rdzeń synonimów tego słowa został usłyszany z mocy khozara. Pod koniec godziny powstaje niepodległe państwo, niepodległe jest państwo Rusi Kijowskiej.

Słowa Bully Isolovany z Pierwszych Narodów. Więzi gospodarcze, polityczne i kulturalne między nimi były regularnie obserwowane i nie przestanę odgrywać roli w całym handlu. Nie stając się jeszcze niezależnym politycznym tsilim, uczeni plemienni spilki prowadzili handel swoimi suidami. To samo w VIII-IX wieku. narodziny słynnego szlacha „z Waregów wśród Greków”, który nawiązał kontakt zarówno ze słowami świata, jak i świata, i wrzucił je do jednej ze wspólnych ziem. Oś jaka będzie opisywała „Historię czasów litów” tsey ścieżki: „od greckiego [z Vizantiya] wzdłuż Dniepru, a na szczycie Dniepru - wciągnięty do Lovoti, a Lovoti może iść do Ilmen, jezioro jest świetne ; Wołchow i Wołchow wpadają do wielkiego jeziora Newo [jezioro Ladozke], a ujście tego jeziora uchodzi do morza Varyazke [Baltiyske]. Ja nad tym morzem możesz płynąć do Rzymu, a z Rzymu możesz płynąć tym samym morzem do Cargorod, a od Cargorod do Morza Pont [Chorne], do nowej rzeki płynie Dnipro ”(6).

Mi Bachimo, „Shlyakh z Waregów wśród Greków”, zakłopotany kręgiem, przechodząc przez terytorium kraju, nie będąc widzianym ze słowiańskiego stylu życia. Ale іnuvali th іnshі drogi. Nasamper, główny szlak handlowy, wiatr Wołgi i Don. Na pierwszym etapie drogi Wołsko-Dona drogi biegły przez państwo bułgarskie, które wznosiło się do Środkowego Wołza, przez linie Woroneza do Kijowa i w górę Wołgi przez Ruś Piwnicną do regionów bałtyckich. Droga Murawska prowadziła przez tydzień do Donu i Morza Azowskiego, tak nazwana imieniem. Poszła jako kupiec z zimy z wiatyckiego lisiwu, a ci, którzy zawalili się, pochodzili prosto z lądu. Pod koniec dnia ginęli starożytni i starożytni szlachta handlowa, przekazując starożytne słowa prosto do serca Europy (7).

Wszyscy szlachcice podbili wspólną krainę wspólnych słów, przeszli jeden po drugim, a przy okazji połączyły je ruchowo z potęgami Europy Zachodniej, Bałkanów, Kaukazu, Wołgi na wybrzeżu Morza Czarnego, Środkowego Azja.

Trzeba powiedzieć, że te ziemie, z którymi przejęły się wezwania Rusi Kijowskiej, były znane na małych płytach zabudowy zawiesinowej, poprzez naprzemienny dopływ, szczególnie intensywnie. Na przykład w pobliżu krajów Europy występowały przejawy wielkiego waggi (8).

Na stanowisku zakończyła się słynna rola plemienia Franków i przywódców Franków. XI wiek, gdyby chciał Karol Wielki idee polityczne Rzym i Kościół rzymski zostały pobudzone przez szczątkowe barbarzyńskie światło i przywódcę Franków, po zirytowaniu ich przez rzymskiego cesarza. Jedność duchowa Europy Zachodniej została zdarta z pozostałości Rzymu; teraz barbarzyńcy, Niemcy przynieśli grunt imperium, teraz naprawiono materialny upadek monarchii Karola, naprawiono ustanowienie nowego państwa, członków konfederacji zachodnioeuropejskich; Wiek IX to stolice mocarstw Europy Zachodniej i Zachodniej, stolica wielkich czasów historycznych, które zostały utracone na kilka godzin przed Nową Godziną.

O tej godzinie, jeśli ważny, wielki proces ustanowienia monarchii karłowskiej i ustanowienia nowych mocarstw, nowych narodowości, Skandynawii, staromodnego kręgu narodów, zawisł wiele nowych narodów, zawisł wiele nowe kraje; Ale kontynent nie jest już okupowany, a Skandynawowie nie mogą dziś zapaść się na suchej drodze, jak ich rówieśnicy runęli, a tylko morze się rozpadało, są winni rabunków, zdewastowanego morza i rzeki brzegi.

W Vizantii równie ważne jest, aby to zobaczyć: teologiczne super-kolce, które zwykli chwalić, pochylać się; w 842 r., w czasie konwergencji do tronu cesarza Michała III, od którego nasz pisarz rozpoczął swoje liczenie, trzasków ostatniego, ekumenicznego Soboru Ekumenicznego o szczątkową aprobatę dogmatu, środkowej części doktryny pozostające w tej samej godzinie, chrześcijaństwo się rozszerza; todi, przy pomocy szerszej, szczególnej gorliwości dla Cyryla i Metodego, tłumaczenie świętego pisma słowami.

Powiązania gospodarcze i kulturalne z imperium Wizantyjskoj, które umożliwiły transcendentalne chrześcijaństwo, ma szczególne znaczenie dla kultury Kijowa i Rosji. W Kijowie rozgorzało przebudzenie majestatycznych przebudzeń kultowych, ozdobionych monumentalnymi malowidłami - mozaikami i freskami, wycinanymi kamieniem. Nowe pałace, z trudem wywalczone fortyfikacje, wyposażają je w zajęcie tego miejsca - wszystko zostało już przesiąknięte Vizantią. Uspіhi w branży vivchennya davnoruskoї arhіtekturi wykazały scho się kolb XII stolіttya vіzantіyskі budіvelnі zasad priyomi i systemy peredovі na godzinę zarozumiały na Rusі znachnoї zmіni że pereosmislennya, vnaslіdok chogo vinikli novі origіnalnі arhіtekturnі rіshennya scho vіdpovіdali mіstsevim umysły, estetichnim apetytem. W życiu duchowym dawnego rosyjskiego zawieszenia ważniejsze miejsce zajął przekrój literatury, to jest wspaniały czas. W XI wieku. z ziemskich ruchów bule przeniosły stworzenie z wszechziemskiej historii, naczelną i ważną literaturę: Kronikę Jerzego Amartola, Kronikę Sinkella, „Historia Iudea Viymini” Josypita Flawii, „Kościół św. ... W Rosji bule są reprezentowane przez zbirki pod nazwą "Bjola", do których zostały włączone urivki z dzieł Arystotelesa, Platona, Sokratesa, Epikura, Plutarcha, Sofoklesa, Herodota i innych starożytnych autorów.

Otzhe, zwykłe słowa, z góry zakładając swoją państwowość, z góry, ponieważ plemienna spіlka przegrała walkę o wytrwałość na ziemiach słowiańskich, pożyczyli własne, niepodobne do nikogo z susіdіv, cóż, naprawię to. W tej samej godzinie zawieszenie schidnoslovyanske było przenoszone przez ryż, z szpiega narodów świata. Uogólnione słowa podążały więc za tempem rozwoju dostojnego, podejrzanego, politycznego i kulturalnego w okresie środkowym. Smród pochodził z kraju - Francja, Anglia. Imperia Vіzantіyska i halifat arabski z zakorzenionym państwem, które znalazły kulturę, litery stały za nimi na niezrozumiałej wysokości, aczkolwiek pospolite słowa, poszły z czasem na ziemie Czechów, Polaków Mieszkańcy lasów ugrofińskich lub Litwini, którzy żyją w izolacji i zamknięciu.

Naród rosyjski, po przejściu etapu formowania się państwowości, ani przez chwilę nie rozumie swoich poglądów z krajów świata, własnej indywidualności. Przez trzy pokolenia w pokoleniu Rosjan pamiętali przeszłość, naturalne bazanie nie zostałyby zniszczone przez wielką liczbę ludów, nie utonęłyby viri historii. Pomoc o opowieściach o rosyjskiej historii mali, bohaterskiego charakteru i łobuza przywiązanego do rycerskich, do jednej z deklaracji o chwalebnej i sprawiedliwej ich przodkach.

Cudowne słowa o wiedzy historycznej dawnej Rosji znane są od XII-wiecznego rosyjskiego pisarza Cyryla Turowskiego. Zdobycie dwóch typów wspomnień historycznych – bohaterów i pisarzy, z tego samego, twórców historii listów i twórców historii Zwolennicy Cyryla gloryfikują „bohaterów” Kościoła w taki sam sposób, w jaki będzie rzucał wyzwanie ludziom swoich świętych bohaterów (9). Na dźwięk tsim bestie karmione są cudownym dziełem starej literatury rosyjskiej - „Słowu o prawie i łasce”.

Ministerstwo Nauki i Edukacji Federacji Rosyjskiej

Państwowa Akademia Kultury Słoweńskiej

Ogłoszony około godziny

rosyjska kultura średnia

XI-XVII stolica

kurs robota

Studentka II roku Wydziału Kulturoznawstwa

Leshchevich Petr Volodimirovich.

Naukovy Kerivnik - prof. O.M. Użankiw.

Moskwa, 2004.

Wpis ……………………………………………………………………… 1

Godzina i godzina ………………………………………………………… ..3

Lituskrypty ……………………………………………………………….… ... 13

Deklaracja Majbuta w starożytnej Rusi ………………………………… 23

Ewolucja fabuły godzina …………………………………………… 31

Od Serednowiczów do Nowej Godziny ……………………………………… .34

Wniosek ………………………………………………………………… .38

Spis literatury wiktoriańskiej ………………………………………… 41

Wejście

Wejście

Przebieg robota jest przypisany do tematu „Ogłoszenie około godziny w rosyjskiej kulturze środkowej XI-XVII wieku”. Do głównych należą kategorie godziny i przewaga w rosyjskiej kulturze średniej, w tych, które uważa się za związane z historią historii. Przy robocie zacząłem pokazywać to przez godzinę, peredusim, starzy rosyjscy skrybowie jako przedstawiciele najnowszego zawieszenia w średnim wieku, jak dodają, protestują, zalnonatsionalny rzut oka na problemy godziny. Spis list, który jest głównym dylematem historycznym w historii medycyny, przedstawienia historii, próbki opatrunków z głównego tematu robotyki. Główna literatura A.N. Uzhankov „literatura rosyjska i Sąd Ostateczny” („książki radzieckie” dawnej Rosji)” Lichaczowa „Poetyka literatury staroruskiej”.

Pokazywano je dyrektorom, jak svitoglyad średniego chrześcijaństwa, schilny z konkretnym zmysłem działania, inteligencją jak godzina, historia, witalność. Nie jest błędem doprowadzanie kategorii tsi do abstrakcji, ponieważ w Starej Rosji smród jest naprawdę postrzegany jako ludzka skóra.

Rozwój historii kultury własnej ziemi jest niezbędny dla rozwoju wartości materialnych w kraju, a po raz pierwszy wartości duchowych. Historia środkowej Rosji da mi obraz myśli prawosławnej. Antropologicznym aspektem rozwoju dziejów jest dodatkowa pomoc do daty bycia bogatym w żywność, aby było dużo szczęścia. Negatywny antropogeniczny urzędnik wpływa do biosfery Ziemi. Przedstawiciel światowych studiów Jose Artego-i-Gasset napisał: „To światło, wyjmę nowego człowieka z kolisk, nie stawiam go przed nim… , nigdy nie można przestać rosnąć ”. Przedstawiciele „Klubu rzymskiego” przedstawiają sytuację w centrum wizerunku ludu. Winny jest winien wychowania do natury w wyniku sekularyzacji dowodów. Okres harmonii z naturą dla Rosji i znęcania się XI-XVII wieku, godzina rozwoju duchowości, więcej, kiedy Pavlo Florensky napisał do robota „Stov i potwierdził prawdę” na chol „Tvar”, „tylko w chrześcijaństwie kreatura"

Przy takiej randze ludzie życia muszą widzieć, inteligencja średniowiecza patrzeć na życie, widzieć w pamięci nieuniknione wartości, widzieć kategorię kultury tak, jak byli mądrzy i widziani na o tej godzinie.

„Napój morza i kropla deski, a kogo należy liczyć?” 1

(Isus, grzech Sirachów 1.2).

„W tobie, moja duszo, jestem godziną vimіryu” 2

Augustyn Błogosławiony „Spovid”

Godzina i czas

Ze względu na naturę ludzie nie żyją „prawie godziny”, a czas i przestrzeń porozumienia zależy od tej kultury, od tego, jaka powinna być. Naszą codzienność charakteryzuje „kult godziny”, godzina stała się abstrakcją. Wcześniej samo kierowanie do ludzi było przytłaczająco specyficzne, wrażliwe na tematy, tylko po to, by stworzyć kulturę średnią. Takie świadectwo z niecierpliwością czeka na godzinę w tym samym czasie io tej samej godzinie i na ten „długi czas”. Wysiłkiem historii ludzie wymyślili zmianę określonych różowych kategorii na coraz bardziej abstrakcyjne.

W okresie przedchrześcijańskim w Rosji pojawiła się panuval koncepcji cyklu procesu opartego na czasie w ramach cyklu historycznego. Cykliczność godziny widać w mitach, masz moc wyszukiwania bardziej trafnych raportów. Wraz z mitem o regeneracji godziny, archaiczna kultura dała ludziom możliwość radzenia sobie z wszechstronnością i dyspozycyjnością życia. Tse „szybka” bieżąca godzina. Będziemy schodzić coraz bardziej z drogi, będziemy coraz gorzej, jeśli nie weźmiemy godziny wolnego, jesteśmy związani po raz pierwszy, będziemy dominować w zawieszeniu. Dla starożytności godzina dodania jednorodności i chronologiczna data końcowa. Ale rzymskiej historii nabagato więcej

1 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998.S. 306.

2

Śpij, aż linia popłynie przez godzinę. W środku ery bully mogą nastąpić zmiany w zasilaniu: „Która godzina?”

W Noviy Hour Serednyovichchya nastąpiła awaria o tej godzinie. Ale tak nie jest, filozofia jest pośrodku. Jednak pierwsze idee filozoficzne nie są łatwe do odróżnienia od frontu aparatów filozoficznych, ale zawierają elementy wizualne. Pogląd czyn szerzenie mitów, yogo naturalistyczne, alegoryczne i symboliczne tlumachennya.

Kinet XI - ucho XII wieku. w Rosji - okres walki chrześcijaństwa z językoznawstwem, charakterystyczna cecha staroruskiej podejrzliwej myśli - wszechogarniającego pluralizmu. Chrześcijaństwo zaczęło przenikać do IX wieku, chodzi tylko o przyniesienie „Historii litów doczesnych” Mikoli na grobie księcia Askolda, który został wbity w skałę 882, który przyjął chrześcijaństwo jako hołd dla Wizantyjskich dzherelów. Najwyraźniej po chrzcie Rosji opisanie języka zajęło trywialną godzinę. 1017 wszystkie cerkwie zostały spalone w Kijowie. W celu wprowadzenia nowej religii istnieje „nakładanie się” chrześcijańskich świętych na język.

Zrozumіlo, razbіzhnostі vyavilsya i wkrótce zajmie godzinę. Koncepcja chrześcijańska wzrosła od prostych do przejawów cyklicznych, na przykład o zmartwychwstaniu Wesnyi, ponieważ taki stary koncept poliagusa w panteizmie, czczący naturalne przejawy, „stworzony”, a nie Stwórcę. Nowa Myśl filozoficzna Vyrisuvala jest ustawiona na godzinę w najlepszy sposób. Godzina wieku średniego przekroczyła tę ramę. Oto garstka odpowiedników vіchnostі, będących od niej „vipadannyam”. Tsia positsiya nevipadkova. Dualizm jest cechą dominującą w kategorii kultury średniochrześcijańskiej. Tse wyjaśni uyavlennya o malowaniu binarnu svitu. Sakralność i materialność są protistami, zawartymi w pojęciu światła „girskogo” i „dolny”. Smród wydobywa się z dnia i otwartej przestrzeni, z ruin tej godziny w cich svitah. W święty dzień światła, czyli u naszego svitsky'ego, majzhe nie jest sprawą witalności, ale nie znaczy to jednak, że nie chodzi o „wielkie światło”. Witalność, jako cecha Boskiego światła, jest powiązana z pokojem, nie jest to zbytnie poczucie spokoju, jest niesamowite, ale inteligencja ludzi nie jest w wężu poprzez połączenie życia mocy i żywych . Godzina jest cechą charakterystyczną wyłaniania się z „dziurawego” światła ciemnej, wielkiej, ale trwałej jednoliniowej Rusi: od Starego Światła 5508 aż do Świętego Dnia Chrystusa, jeśli nadeszła pierwsza sekunda, aż do Sąd Ostateczny, chwila ostatniego Khoma Akvinsky napisał: „Wichnista to świat perebuvannya, godzina to świat ruku”.

Specyficzne jest rozumienie prostowania koła przez godzinę na granicach linearnej manifestacji jogicznej. Tutaj godzina nie jest wyśrodkowana (jak za jednym razem), ale na widok linii, więc zaczyna rosnąć, więc to tylko kolba na końcu, jak rośnie przed szeregiem przyczynowym. „Przednia” godzina - tse past, nigolovnish, tk. jest kolba „z powrotem” (dla odniesienia o godzinie), co jest powodem. Litografie „vidkriti” w Maybut. Ogłoszenie o maybutnє mayzhe nie jest ważne, więc bardzo łatwo zrozumieć, że jest kontynuowane do dziś. Ale, zrozum, eschatology maє misce. Element godziny jest pomijany jako naturalny środek dla ludzi. Historia literatury nie musi przekręcać godziny, bo w literaturze widać, że nie ma dźwięku z przeszłości do teraźniejszości i od teraźniejszości do końca. Maybutnє є „nieprzyswajalna” przestrzeń. Wysiłek na ofensywie podії, aby uderzyć w „Pochatkę”. „Ucho” = „Prawo”. Visnovok: w Rosji kula wisi nie poziomo, ale pionowo. „Przednia” strona przeszłości nie może być ominięta przez nebutt.

Przeciętny świadek nie jest spleciony z brakiem ideochrześcijańskiej godziny konceptualnej. W zawieszeniu agrarnym godzina zaczyna się przed naturalnymi rytmami. Przyjmowanie „archaicznych” świadectw jest antyhistoryczne. Osoby tutaj są zbudowane do archetypu, podії - do kategorii. W całym systemie svidomosty nowe, aby nie wzbudzać zainteresowania, w nowym shukayut tylko powtarzanie kolki i kolki, która jest włączona w kolbę godzin. Tsіkavo także ci, którzy nie przetrwali przez równy rok, ale przez jeden rok dnia i jeden rok nocy (od zejścia do zachodu słońca i od wejścia do zejścia). Złochin, potrącenia pod osłoną nocy, karawany zwłaszcza suvoro. Chrześcijaństwo zatrzymało się na chwilę, około godziny panuwannii diabła. Chrystus narodził się w nocy, aby oświecić prawdę, która straciła rozum w nocy miłosierdzia.

Chrześcijańska Godzina, będąc protolezhny i ​​lingwistyczna, w której „przód” i „tył” dzielą częściowo ten sam cykl, przedstawia literacką formułę „zwrócimy się wcześniej”, przesiąkniętą konceptualnie biblią svіtovіdchutt. Swobodny obieg Tobto - "na zawsze zwracając się" do raju, który został wchłonięty - aby widzieć, ala, w duszy ludzi ze skóry, a nie w aktywności. W śpiewającym świecie zadbano o trafność etymologii słowa „godzina” ze słowa „twist”.

„Godzina prawosławna” zbudowana jest w dwóch, występujących w dawnych rejonach zegarowych, cyklach: zwykłym, kalendarzowym – „Godzina służby Bożej”, która ma upamiętniać 1 wiosnę, która niegodziwa, ułożona na miesięczny kalendarz, świetna cykl. „Godzina uwielbienia” jest przechowywana z dobovy, tizhnevy i tysięcznego kila. Podstawą jest uformowanie usługi palika doba, przed którym materiały są włączane do cyklu. Rezultatem jest superinteligentna jedność składanego cyklicznego zamykania „godziny pracy” (dwa nowe cykle) o tej samej historycznej długości. Koncepcja jest bogata w to, dlaczego zrodziła specyfikę dawnej rosyjskiej historii.

Miej świadomość prostoty przelewu przez godzinę, ale transmisja numeru nie jest zamknięta, ale navpaki, małe pętle, ucho i koniec jakiejś kolby, ale jest tylko jeden, ale są ludzie w w środku. Wykład z teorii prostoliniowości spiralnej przez godzinę do wysłuchania przez robota I.P. Weinberg „Historia Ludowa” 1 .

Godzina wznoszenia się na planie moralnym i etycznym. Godzina to wewnętrzna rzeczywistość, niema w duchu postawy, czyli sprymak. Godzina i przestrzeń charakteryzują ziemskie światło i same skrzydła Boga. Wraz z godziną i rozciągłością, które urzeczywistniały się wcześniej w Słowie Bożym, tak jak Win urzeczywistniał to przy ustalonym świetle, następny dzień był widziany z ziemskich godzin, które mijały. Również oświadczenie około godziny bez konieczności wiązania się z prezentem.

Powinniśmy spróbować spojrzeć na tę godzinę z punktu widzenia Świętej Historii, Bibliynoi. W objawionym chrześcijaństwie godzina ziemskich królestw nie jest jedną i tą samą (rzeczywistą), ale świętą godziną. Wielka godzina nie przemija; tam є wartość bezwzględna. Przez Chrystusa Królestwo Boże już żyje, ale w środku godziny nie zostało ukończone, a Królestwo Boże ma zostać przeze mnie opuszczone dla ludzi. Chrześcijaństwo ma historyczną godzinę przyporządkowania do sacrum, ale nie różni się w nowym. Godzina przyjęcia z życia. Historyczna godzina budowania konstrukcji, wyraźnie dorastająca do PR i litery PR. W takiej kolejności godzina staje się lininimiі bez bramek... Odwiedzanie godziny od Zmartwychwstania Pańskiego jest karcone w sensi hour - godzinę widzą ludzie, schob

spokutuvati shri i vreshti-resht pojawiają się przed podobieństwem do Chrystusa. Godzina spania jak ludzka droga, by pragmatycznie zbliżyć się do Boga, ale zahartowana mroczną mocą. W marszu historii zatacza się ewolucja ludzi, którym przeszłość (z sąsiedztwa) dała drogi do zbawienia duszy. W epoce Starego Testamentu

1 Weinberg I.P. Historia ludzi. - M., 1993.S. 282.

przez usta proroków Pan mówił o dziesięciu przykazaniach dotyczących ludu Zbawiciela. Chrystus da ludziom możliwość oczyszczenia się, udzielając dziewięciu przykazań błogosławieństwa. Jeśli opanujesz 19 przykazań, możesz poznać Boga, staniesz się świętym.

Godzina Biblijna jest godziną zawsze trywialną, która objawia się w ziemskiej, nietrwałej, płynącej godzinie. Zjawiska, pod_єviy godzina - cena angażowania godziny dnia. Godzina ziemska będzie przyrównana do godziny Pisma Świętego; Na przykład w trzecim roku swojego życia cholovik nadał imię stworzeniom, mniej więcej w ostatnim roku kobieta szorowała zebrane owoce, a około dziewiątego roku Pan dał sygnał z nieba.

Otzhe, zobacz złą godzinę dnia w swoim dniu. Główna godzina jest święta; To dobra godzina, żeby się kurczyć, rozszerzać, nierówno, trzeba przyznać i mądrze. Godzina є " nielogiczni ludzie Buttya ” 1 .

Przesunął się na myśli, szanując, że przed godziną uwielbienia, godziną zatrzymania, ponieważ przed godziną modlitwy Ludin od czasu do czasu widział dzwonek od początku. Wygląda jak proroctwo wizji, wygląda na to, że nie jest święte. Bez względu na czas, godzinę i przestrzeń, jaka jest bi zmieniając swoje granice, staje się takim stopniem swobodnego „wzrostu” w godzinie. Lyudske buttya została zinterpretowana przez staroruskiego jaka księżyc minęły dni, scho otozhnyuvali s vichnistyu. Ryzyk kościelny nie jest nieskończenie niski przy wolnym księżycu; Główny temat prawosławia - Zmartwychwstanie Chrystusa - został "przejęty" przez rozciąganie się losów Kościoła, w ten dzień skóry, jeśli czytana jest liturgia i znowu ma być zmartwychwstanie. Świetny dzień, tizhnі rіk yak takiy - tse all hіba scho „rozkati” loonie z jednego podії, yaka jedna godzina isnu w

__________________________________________________________________

1 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998.S. 311.

W rzeczywistości w historycznej przeszłości i przeszłości. Wrażenie kościelnej skały ze skały Jazychnickiego jest takie, że nie chodzi o zwykłą powtórkę, ale o samo uderzenie wideo, księżyc. Formalnie jest faktem, że bezpośrednie powtórzenie u boku kościoła powtórzy się tylko 532 razy, jeśli pojawi się nowa wskazówka. Pod koniec wielkiej godziny dejaka „deformacja ekichna” była nieunikniona. Polegać na chronologicznym wzroście uvazi wśród świętych, przymocowanych do daty śpiewania świętych, którzy kładą się od daty Wielkiego Dnia. Jednocześnie nabożeństwo u „nietwardych” świętych mogło być żywe, pozostali święci byli bardziej wrażliwi na elementy kościelnej skały: ustawienie świętego na okruchy zmarnowane.

„Renowacja” mikołaja w koncepcji nie jest mało oparta na „innowacji”; Całe zamieszanie nie jest takie do przodu, jakbym mógł zbliżyć się do ideału, brutalności do końca.

Ludina była także „księżycem” swojego gatunku. Zostać ochrzczonym, stać się „tym samym” co święty, stać się obrazami, księżycem świętego. Podobnie przedtem, jak Chrystus wszedł w „nowego Adama” (być Adamem przed upadkiem, przed wygnaniem z niebiańskiego zwycięstwa), ludzie w średnim wieku w chwalebnych słowach agiografii Wasilija można by nazwać na przykład wielki dzień anioła spadającego na 1 dzień). Ludzie, którzy zebrali i otrzymali komunię ze świętymi ludźmi, ludzie, którzy są „onovlyuyutsya”, zostają oczyszczeni ze zbóż, zbliżając się do ideału, tobto. do końca. Taka ranga, aby przejść, to nie człowiek, ale historia to człowiek.

Dziedzictwo kulturowe idei centralnej jest znakomicie dynamiczne. Nasamper, slajd nagolositi, ale dla Serednovichchii historyczny dystans (jeśli, jak długo to trwa?) nie ma specjalnego znaczenia. Kultura w takiej manifestacji to cała masa vichnyh pomysłów, zjawisko bardzo czasochłonne i uniwersalne. Kultura nie jest stara, pojęcie starożytności jest głupie.

Maybut jest w szczególny sposób przedstawiany prawosławnemu svetoglyadi. Awansowany do dnia dzisiejszego nie możesz się doczekać zobaczenia Kinets Svitla. Maybutnє („przed maybutnє” (termin pisarza Nestora), czyli około godziny przed chwilą obecną i końcem godziny na tym świecie, jak to jest opisane w Bibliotece. Jednak fatalizm historii jest głupi, bo ludzie mają wolność woli i mogą wlewać w nich winogrona przez następną godzinę. Środek Myslennya - eskhatologicheskie mislennya w dniu. Ucho na godzinę i podbródek zostaną czysto utrwalone na świeżym powietrzu. Ucho historii ludzkości, ziemski raj, jak i wszystko minęło, - na zejściu i nie jest jasne, co minęło, co nadal trwa, niestety, w tanim, przestronnym wimiri. O Maybut Aurelius Augustine, mówiąc: „Jak mogli, na przykład, prorocy, którzy przepowiadali Maybut, Bachiti tse Maybut, nie zniknęli? Ale ci, którzy nie są іsnu, bachiti nie są możliwe 1 ”. Vikhodyachi o przestrzeni, Sąd Ostateczny był widziany przy wejściu. To zdumiewające, że po danej stronie światło schodziło z dołu, a na wzgórzu, przy takiej randze, nie ma do niego wykształcenia moralnego i filozoficznego. Sam znak Chrest będąc pograniczną prostotą, jestem geometryczną formułą głównych nieporozumień przestrzennych, czasochłonnych i moralnych, na których zostanie zastosowany środkowy model światła.

Yaskravyu іlustratsієyu іnіnіttya vіchnostі tej godziny, a także role podmiotów echatologicznych można znaleźć w rosyjskim malarstwie ikon. kona- cały obraz, który jest interpretowany jako obraz witalności osoby chorej.

__________________________________________________________________

1 Daniłowa I.Є. Od Serednowicza do renesansu: składanie systemu artystycznego i obrazów Quattrocento. - M., 1975. S. 64.

Święci chcą być sobie wyobrażani w spokoju, ale w chwalebnym świetle ruiny nie są senne. Mayuchi krila, anioły nie przesadzają z popękanym, różowym słowem, żeby się nie poruszyły, smród może pojawić się w małych psotach. Absolutny spokój zeznań w ikonie Andrija Rublowa "Tryytsya" w pobliżu obrazów ziemi oyagu, nie spada.

Rosjanie zwabili się do specyfiku-chutta jako znaku gorliwości, na ikonach, na przykład w kompozycjach „uspokajających” duszę Maryi przedstawiono w oczach kochanego staruszka, małej dziewczynki Jordana - na obraz starszego i Kościoła Kościoła W związku z kulturą kultury Rusi Kijowskiej bardzo niepokojący jest problem możliwości przeniesienia życia przez ludzi na majbut.

Środek dnia kusi sekcja zwłok Kintse Svit, dotycząca sprowadzenia liczby obrazów na Sąd Ostateczny. Ikona rosyjska „Sąd Ostateczny” (XV wiek, Państwowa Galeria Tretiakowska) W prawym górnym rogu pośrodku ikony znajdują się wizerunki aniołów, które rozświetlają niebo księżycem i słońcem. Niżej - aniołowie Svitla zrzucają temperament za pomocą list, pierwszy akt stworzenia zostaje anulowany - Bóg dał chaos chaosowi i ciemności - akt, który jest za uchem ziemi, dni i noce cherguvannya. Przedstawiono tutaj koniec godziny astronomicznej. Wraz z obrazem godziny historycznej: apokaliptyczne bestie choti, ułożone w colo, przedstawiały choti już w ziemskich królestwach, znak, że historii już nie będzie. Na lyudinu sprawdź podrzędny koniec: koniec życia i koniec Svitli. Jesteśmy winni ceny wina i cały czas je gotujemy. Jednak Sąd Ostateczny to także ten sam obserwacyjny obraz witalności. Znak wigoru – napivfigura Boga tatusia, ułożona w koncentrycznych stosach sfer niebieskich, między jasnymi sferami słońca, planety i małymi sferami o anielskich twarzach – obraz niewzruszonej sfery, która jest nieskończenie trywialna . Trzy godziny są wciśnięte w іkonі NS x sharu: przeszedł, seogodennya to maybutnє. Tutaj і і ochіkuvannya podії - pusty tron, sprawdź sędziego i ludzi, którzy sprawdzają na sądzie. Otzhe, є maybutnє, tk. na ikonie przedstawień jest to moment sądu, jeśli Chrystus ujrzał sprawiedliwych spośród grzeszników. W każdej części i w każdej części jest dużo miejsca do nauki.

Rosyjski model życia i gospodarki jest główną religijną i moralną pozycją mieszkańców Serednowicza - ukazującą się w oczyszczeniu dziecka przed oskarżeniami o witalność. Na ikonach sceny życia (pieczęci) nie są one ułożone w rzędzie, ale w ramce, jak aureola. Zrozumilo, tutaj chronologia znaczenia nie jest ważna, co należy zobaczyć.

Stare rosyjskie ikony z cyklu chrystologicznego i Matki Bożej nazywano svyatkovy. Za środkową koncepcję, święcie tęskniłem za zupinką jaka, przerwa o godzinie ziemskiej... Drogę świętej historii należy przeżywać, przeżywać w momencie nabożeństwa kościelnego (do tego nabożeństwa splątanych słów obecnej godziny). Ten dzień stworzenia jest rodzajem świętości. Tse poprawek z nieinwazyjnego powieszenia na godzinę. Sam fakt jest taki, że święty bastion ogrodzenia dnia jest robotem. To chwila, jeśli przetrawienie i zobaczenie zajmie godzinę, zobaczenie witalności. A dyati oznacza perebuwati pod koniec godziny. Do tego Svyatkova іkona została uwolniona od dramatycznej akcji, wina została rzucona na obraz wiecznego obserwatora Pershobutta, który to widział i nie vipromyuєut, jak projektować w teraźniejszości.

Podobnie jak forma „vprovadzhuyuchi” w matce, dryblowała її do nieokreśloności, więc schemat ikonograficzny „inprovuzhuyuchi” na obrazie uwolnił go od vypadny i przeniósł do rangi złośliwego. Aby się modlić, jestem winny. na czasі czekać, mіzh moment ludzkiej godziny, która vіchnіstyu. I po raz ostatni rozmawiamy o Kinets w świetle dnia, obraz Sądu Ostatecznego, który znajduje się na zachodniej ścianie, naprzeciw weterana, nad drzwiami, jakby patrząc na shhoraza, przejdź do Świątynia.

Litografie

Godzinę później odbuduję obraz o wykorzystywaniu i różnicowaniu, dzisiejszy dzień i noc mogą być z boku, patrząc na preferowany widok historyczny dzherel Serednov_chchyya - litografie i kroniki.

W środku teologa Bliskiego Wschodu godzina ludzka wyglądała dialektycznie. "Vichna ... godzina i godzina to vichny 1 ", - napisał Ioann Kontakuzin w "Dialozi z iudeem". Czy można zbagnuti? Życie tygodniowe, godzina - subaktywna iluzja. Tse oznacza, że ​​sam czas może być pozbawiony samego istnienia. Minęło, dziś cud - godzina iluzji. Augustyn Błogosławiony napisał: „... 2 ”, Niż godzina.

W okresie przed upadkiem antycznym zaobserwowano w tej godzinie dwie tendencje. W „Posłach apostolskich” i „Mowa przeciwko językom” Afanasij Oleksandriyskiy vistupaє z nigilistycznych zapisów dzieł „zovnishnyh” (100% chrześcijaństwa) starożytnych panów. Z boku Klemens Oleksandrijski, Wasyl Kesariskij, Orygenes i inni szanowali, że starożytną kulturę można postrzegać w kontekście biblijnej, pełnej przepychu historii ludu. Isidor Sevilsky (570-636 rr.), Po Augustynie, opisz w „Etymologii” najważniejszą historię jako wąż sześciu epok: 1) Adam przed Noem; 2) Od Noego do Abrahama; 3) Od Abrahama do Dawida; 4) Widok Dawida na Babilończyka jest pełny; 5) Babilończyk jest pełen, dopóki nie zostanie wezwane Słowo; 6) Od zaangażowania Słowa do końca dnia.

Filozofia rosyjska jest również bogata w neoplatonizm. Dawna literatura rosyjska była ściśle związana z literaturą bułgarską. Sztab Tsomu w Rosji o szerokiej ekspansji nabuli slov'yanskі

_________________________________________________________________

1 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998.S. 309.

2 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998.S. 310.

przenieś kroniki Wizantyjska. Od XI wieku w Rusi Kijowskiej łobuz został przekształcony w tłumaczenie „Kroniki” Georgija Amartola, złożone w IX wieku i kontynuowane przez Viklad do 948 w X wieku. Tsi tworzy vikoristovuvalysya ze starych rosyjskich pism, jak bez środka, i poprzez starą rosyjską kompilację, przechowywaną w XI wieku - „Chronograf dla Wielkiego Viclada”. Kroniki kuli własnego rodzaju ze szczęśliwą Lanką Rosji ze światłem inshim. Powszechne były także szersze mity, a bohaterów opisywano pojęciem historii biblijnej (np. Herkules był partnerem Jakuba).

Głównym gatunkiem historycznym w Rosji jest literatura, protest, ale nie kroniki (chronografie). Świadectwo między nimi polega na tym, że literatura była przechowywana za skałą, a kroniki dla króla. Tsya reznitsya, na pierwszy rzut oka, mały, na prawo majestatyczny, do tego są dwa poglądy jednego z tego samego akcentu w historii tej godziny w ramach koncepcji chrześcijańskiej. W XVI wieku w Rosji jest więcej kronik, które zmieniły się praktycznie „z dnia na dzień” listy. Tse bulo viclikano potrzeba przesłania o filozoficznym zmiście historii.

Starania o stworzenie starej rosyjskiej literatury prawosławnej, a jej naczelna funkcja є funkcja „pozaliteraturnaya”, pochalna, pochalna. Literatury na pierwszy rzut oka wpisu o tych, którzy kochają to w lekkim gatunku, jest dużo literatury, opisanej również w głównym fakcie z życia doczesnego, dla Kościoła, bo smród był pisany w klasztorach, a autorzy łobuzem są przede wszystkim Chents.

Pod koniec dnia możesz pomóc rozwijać bestię aż do idei ostatnich godzin, o wydaniu „Apokalipsy” lub „Ogłoszenia” Jana Teologa. Zokrema tam mówi:

„Pchając tron ​​Wielkiego Belyy i zasiadając na nowym, pójdziesz do nieba i ziemi i nie poznasz świata. Widzę migotanie małych i wielkich, więc stań przed Bogiem, a książki kołyszą się, a książka jest widoczna, jak stworzenie, a sąd związał migotanie wszystkiego, co napisano w książkach, dla dobrych rzeczy ”(rozdz. 20 ; 11-12). Księga „Іnsha” - „księga życia”, kudi zapisał dusze sprawiedliwych, uhonorowanych życiem w niebie. Tobto, o Sądzie Ostatecznym istnieją dwa różne rodzaje ksiąg. Cała księga życia jest tego samego typu – księgi, do których sprowadzano od nich na dwór ziemskie dzieci chrześcijan. Takie książki są również nazwane w jednym z troparów „sovіsnim”.

Oczywiście rola „nowoczesnych” ksiąg w starożytnej Rusi spoczywała na literaturze, jednocześnie porządkując ideę zmistu. Inni mogą mówić o śmierci książąt i świętych w ogólnej kolejności pisania o śmierci książąt i świętych, którzy nie mają na myśli daty ludu.

Przed magazynem Krypty Literackiej Ławrientiewskiego powinien znajdować się „Posłaniec” Wołodymyra Monomacha Główny nadał temu stworzeniu: przemijanie, jeśli nie myślicie tak o tegorocznym dniu, jak o Sądzie Ostatecznym Majbutu, wybaczą nam każdy, kto może zostać pozbawiony wiedzy naszych sąsiadów, skruchy i pokory. Sam Monomach nie potępia Olega Światosławicza, całkowicie wzywającego kajattię, by walczył o poparcie interdyscyplinarnego worożniecza. Ten, kto pada znienacka, musi bronić woli Bożej: „Sąd jest od Boga do ciebie, a nie od ciebie”. Vin pisze: „A mi - czy to jasne? Ludzie są okropni i przebiegli! Lata żyją, kłamstwa są martwe; Dziś w chwale i poshani, a jutro w grobie zapomnianym... Cud, bracie, na naszych ojców: dlaczego smród wziął (z sobą) co to było? Tilki te chi tim, scho smród był ustawiony? dusze Twój własny ". Monomach, który napisał do porwanego występku, pokutując do swoich braci i wzywając ich do skruchy. Fakty historyczne pokazują, że przez całe życie sam był winien przestrzegania przykazań chrześcijańskich, opanowując pokornych. Władca księcia odszedł, jako święty obowiązek zachowania swego ludu, aby znieść nowe spojrzenie na Wszechwładcę. ("Povchannya" nie zaczęła się dla szerszej publiczności (nie została przepisana i nie przeczytała okremos), jest napisane, że nie był to styl braci, ale wyrok Wielkiego Sędziego Sądu Ostatecznego, przed Sam Monomach, gdybym chciał się pieprzyć słowem). Od tak sprytnego pisarstwa przekazanego twórcy zadziwia nas, za co zostaniemy wpisany na listę literacką – „książka doskonała”.

Literatura ma swoje własne kryteria śpiewania przed zebraniem faktów historycznych, smród był obrazowany nie tylko przez tych, którzy jedli z woli Bożej bez udziału człowieka, ale raczej rozsypywał się przez testament ludzi. Aby usłyszeć o niesprawiedliwej sprawiedliwości książąt, włącza się protest i „Życie” świętych, co można interpretować jako tyłek zachowania chrześcijanina. Pisarz nie jest jednak winny zapomnienia przykazania „nie osądzaj, abyś nie był osądzony”. Grzech potępienia tych myśli był nie do zaakceptowania dla Chentów, którzy pisali literaturę, odrzucając pod-działanie. Dużo literatury (w świetle starożytnych kronik) o anonimowości, a co więcej, autodeprecjacja pisarza na kolbie rękopisu jest poszerzona, co więcej czerpie ideę historii cykladzkiej nie z moc zainteresowania, ale raczej w tajemniczy sposób. Mnich pisze, aby słuchać, a „słuchanie jest większe niż modlitwa”.

Pisarze pominęli też statystyki pogodowe „puste”. Daty „Porożny” są obecne w literaturze poprzez rozległy obszar śmiertelności skóry. V.I. Mіldon vbachav tutaj zasada „przyznawania godziny od podiy” 1 ... Sam łaciński kronikarz bachiv współpracownik w opisie historii widzimy też autora większej części dawnych kronik.

__________________________________________________________________

1 Z Kultura rosyjska // Stara Rosja. - M., 2000. T.I.S. 326.

Znalezienie wartości dla starego rosyjskiego skryby polega na zachowaniu wiarygodności prawdy ustanowionej przez Boga. Ten, który się złamał, poniesie karę. Sam fakt w starych rosyjskich dziełach XI-XV wieku. bez vigadka, pisanie sakralne - kościelne - moja boska służba może dotyczyć tylko prawdy i prawdy. Dodanie do słowa vzagali, tak jak ja do Słowa, jest święte, więc śmiałe, by wplątać się w grzech. W języku staroruskim, jak na przykład w języku greckim, jest to święta godzina, która teraz stała się częścią języka cerkiewno-słoweńskiego. Tse aorist, scho oznacza dokładne spojrzenie na słowo, teraz szkarłatny jak. Następnie, po godzinie przesuwania świętych ksiąg, szef świętych ksiąg. Jeśli Maxim Grek viyaviv, w języku rosyjskim wyraźnie zaznaczono brak godziny, ale po zamianie formy „sivo” na „usiadł”, to było popiersie lądowań aż do klasztornej wiaźnicy przez 18 lat na przedstawienie świętości. Forma qiu może być ponownie podszyta smyczą jaka „usiadła i perebuvak”. Pokuta Pislya jednak Maksym Grek, z rokiem kanonizacji. Ta święta zmist jest również mała w samej cyrylicy, więc liście znaku svitskogo i dokumenty rіznі zostały napisane kursywą, aw ciągu godziny od Piotra I pojawiła się rosyjska ogromna czcionka.

Aż do powstania około godziny Człowieka Bibliana, przedstawienie dawnych pisarzy rosyjskich do „przyjęcia retrospektywnej analogii” z Bibliana jest stopniowo prowadzone równolegle przez dzieci utalentowanych książąt i ich dzieci. Na przykład w „Poisti Litów Czasowych” mówi się o hołdzie Chozarskim, że Chazarowie, którzy znali polany śmierci Kija, Szczeka i Chorowa, dryblowali nad daniną. „Dobrze myślisz o Galavin i poddajesz się mieczowi Dimy”, po tym, jak walnął nowy hołd, nieznanego zombie, „virishuchi starszego kozar’stii:„ Danin nie jest dobry, książę! Za pomocą mojego dooshuka uratuję jednego bik gostry, rickshe shablyami i tsya zbroya dla obu gostro, rekshe sword; Niech Matka Danin będzie z nami i na innych ziemiach”. Tse przeniesienia zbulos, „Wołodyut to kozy książąt rosyjskich i do dnia dzisiejszego”, co jest podobne do historii biblijnej. „Jak w obecności faraona, króla Egipcjan, ponieważ zaszczepiła Moisei przed faraonem i starym faraonem: chcesz ujarzmić region egipski, jak i ale: ludzie z ludu zginęli od Moisey, i pierwszy był 1 ”. Panowanie dawnych bohaterów z wnukami książąt nie jest swego rodzaju, lecz przytłaczający historyczny zmist. Podejścia świętej historii nadają sens podejściu, jak być widzianym w teraźniejszości i wyjaśniają obóz wszelkiej wiedzy o pozycji ludu Bożego. Tsі podії, jak poczuć przeszłość, godzinę є śpiewający świat i fakty teraźniejszości. Po prawej, w tym, że historia Starego Testamentu przeszła jak epoka Prawa, że ​​życie ziemskie jest regulowane przez przykazania Mojżesza przez Moisei, które nie prowadzą do zbawienia; Historia Nowego Testamentu - era Łaski. Ta koncepcja jest przypisana do Tvira Ilariona „Słowo o prawie i łasce” Co więcej, samo przeniesienie Zbawiciela, świętych i sprawiedliwych ojców w przeszłości i przyniósł poświęcony sens w historii ludzkości wszystko stało się nie vypadkovym, ale promislovim. Sam Tim wyłonił się z dzwonieniem dwóch świateł, girskogo i dolnego, oraz historią dokuczliwego, eschatologicznego zmistu. Wprost w nurt Wichnosty wyjaśniamy, że Chrystus, przybywszy do świętych u wrót isus, napotkał urazę światła: w górę – w dół – w górę. Święci dali im wzgórze poniżej. Od pisarzy Starego Testamentu wydają się być prototypami Nowego Testamentu i mają o nich proroctwo. Książki z dawnych czasów napisane przez

__________________________________________________________________

1 Czytelnik dawnej literatury rosyjskiej XI-XVII wieku. / Zamówienie. N.K. Goodziy. - M., 2002.S. 6.

proroków, - historycznych, todi jak Nowy Testament, napisanych przez apostołów, - chrystologicznych. Do tego w Nowym Zawicie pisarze pogodzili się z jedzeniem dziewicy.

Nawet we wszystkich dziełach literackich dawnej Rosji jest obecność jako wystawa ze Starego Zawitu, ale kapłana tego cytatu. Można na przykład porównać cytaty z „Życia litów doczesnych” z „Trzeciej Księgi Królestw”:

PVL: Volodimer został wyznaczony do założenia Kościoła Najświętszej Bogurodzicy, a ja zacznę go budować i ozdobię skórą ikonę.	III Księga Królów: Pierwsza oś I [Salomon] może być w stanie przekonać ciemnych i mężów Pana, mojego Boga, zbudowałem świątynię, przeszukałem ją i osłoniłem świątynię deskami cedrowymi.
Wołodimer, który zmusił kościół do brutalności, odniósł sukces i modlił się do Boga, mów: Panie Boże! Spójrz na swój kościół, si, co robisz, twoja niesłużebnica, w twarz Ciocia Matko, wieczna Matka Boża. Jeśli modlisz się w całym kościele, poczuj modlitwę tej modlitwy w intencji Najczystszego Bogurodzicy.	Taki jest cały robot, yaku, który poprowadził króla Salomona do świątyni Pana. Stałem Salomona przed ofiarą Pańską i powiedziałem: Panie, Boże Izraelitów! Niebo i niebo niebios nie mogą pomieścić Ciebie, najmniejszej świątyni, dla której obudziłem Twoje imię. Ale spójrz na modlitwę Twego sługi, poczuj modlitwę, aby Twój sługa zawsze się modlił. 1

Co więcej, nic nie wskazuje na cytaty z tych pisarzy. Nie wziąłem wtyczki, nie miałem informacji o prawach autorskich. Litografie nie są pisane z woli autora, ale

__________________________________________________________________

1 Danilewski I.M. Od dawna Rosja została oczyszczona ze współczesności. - M .:, 1998.S. 12.

O Opatrzność, jakby myśl już wisiała i pięknie wisiała, można ją w całości powtórzyć za pomocą samych słów, bardziej napisanych do Wszech Pana.

Spіvіdnogo Historia Rosji w Nowym Testamencie ze Starym Testamentem żydowskim w „Povisti Gone Lit” jest znacznie bogatsza. Pisarze sprowadzają ludzi do prostego: nic Nowy(w planie moralnym i etycznym) Nowy Historia, która wcześniej nie była kręcona przez weteranów. Ja, jako ocena dzieci i dzieci postaci biblijnych, tak będzie ocena dzieci szczęśliwców książąt książąt. Czy wibracja ludzi między dobrem a złem zostanie oceniona za pomocą Listu Świętego, taka ocena została już przekazana dawnym ludziom i zostanie przekazana w Nowym Testamencie o Sądzie Ostatecznym, o tym, jak zgłosić „Zwiastowanie” Jana teolog. O tse i odpychanych nieustannie nagaduvati rosyjskich pisarzach, tse pozwalało pisać w sposób obiektywny, nie mrugając własnymi specjalnymi myślami. Tak więc literatura rosyjska została wypełniona barwnymi „Księgami Buttyi”, które informują w ramach Zmartwychwstania Chrystusa aż do Sądu Ostatecznego w taki sam sposób, w jaki księgi Starego Testamentu były trzymane przed Trójcą Świętą przed przybyciem Zbawiciel.

Chrześcijanie Zachidnoj Europy w XII - XIII wieku. widzieli także „Tin Maybutnyogo”. Poczucie historii było jednoznacznie gorliwe, smród nie otaczał ich wikady opisem szczęśliwych historii i zakończył się obrazem Sądu Ostatecznego.

Cała stara rosyjska literatura jest sama w sobie, podobnie jak Bachimo, nie mniej eschatologiczna. Protestu o majbutn tutaj mniej, nie w starożytnych kronikach. Eschatologia stoi nibi „nad” serem, w nowym, ponieważ witalność jest w godzinie. Apokalipsa nie stoi na szczycie tematu w pismach, ale wszystko, co jest napisane, jest bezprecedensowe. Na przykład istnieją oznaki, aby bezpośrednio zmienić literaturę dotyczącą Kinets Svita.

Stworzenie Metropolitan Ilarion „Słowo o prawie i łasce” ma najmniej o majbut. Tutaj wstawia się i wychwala „nowych ludzi”, „nową godzinę”, bo już nadeszła. Tutaj wyraźniej widać postępujący rozwój historii ludu. „Stara mіmoїdosha i nowa dziękuję 1 ", - słowa Apostoła Pawła Ilariona są łatwo pragmatyczne w stosunku do świadectwa przesłuchania. Rytm i bezpośredniość rozwoju historycznego, podobnie jak i meta kincewska, są przez Boga pomijane. Przyjdź, aby dotknąć na pomoc pamięci, scho bestia aż do proroctw z przeszłości. U cich proroków biegunowość jest symbolicznie usadowiona wzdłuż historycznego czynu. O myśli Ilariona, historia Viconan glibo senseu, które jest nadającym godzinnym światłem witalności, które obramowuje ruinę minionego ziemskiego życia. Co jakiś czas przed uchem historii jest wyświetlany w teraźniejszości i na początku chińskiego punktu ruku, na razie go zobaczymy.

Możesz mówić o bogactwie „Słów o prawie i łasce”. Pierwszy bal, który adresowany jest do sfery „zwycięskiej” – łańcucha dziejów dawnych czasów. Kolejny bal może posłużyć do poznania sensów dawnej historii w kontekście wszechhistorycznego rozwoju człowieka. Trzecia sfera zadań dla narodu rosyjskiego, której historia powtarza się historia wszystkich ludzi. Quarter Proshark - pochwała księcia Włodzimierza.

Nadany w Rosji rozwój feudalizmu został spotęgowany przez supermocarstwa społeczne i gospodarcze, panujące zawieszenie i oczywiście zmienił optymizm w cechach współczesności w spojrzeniach dawnych rosyjskich skrybów. Jednocześnie to odniesienie jest bardziej widoczne z punktu widzenia przyszłości. Pislya Ilariona rozwija się co godzinę. „Godzina ostrywna” – absolutyzacja procesu godziny śpiewu jako idealnego, epickiego światła, przeniesionego na nowy poziom autonomii.

W kronikach belki poprzecznej znajduje się „prostujące” stwierdzenie o

__________________________________________________________________

1 VS. Girski. Idee filozoficzne o kulturze Rusi Kijowskiej XI - ucho XII wieku. - Kijów, 1988. S. 141.

godzina. Smród wartości sam w sobie jest faktem historycznym. To samo stwierdzenie o godzinie charakteryzuje „Opowieść o litach temporalnych”. Jednak w apokryfach „Księdze Henocha Sprawiedliwego” godzina ma się rozwijać w linii życia pozagrobowego, przez sens ziemskiego życia ludu, na razie nie zwycięskiego. Historia ziemska jako całość, w przypadku związku, na razie pojawia się przed ukończonym cykl, na przykład, co człowiek, który światło ziemskie zwraca ku Stwórcy, godzina zamienia w życie. Mija godzina, skonsumowana dla siebie, w vichnistu. Cordon mіzh vіchnim i timchasovіvіvіvіvіvіvіvіm. Wichnista mógł najechać Timczasowa, a ludzie z proroczych wizji dotarli do wieczności.

Patos „Życia litów doczesnych” wobec etologii, ucho Historia Chrześcijaństwa Rosji, dzieje nowego ludu - prawosławia rosyjskiego. Bezpośredni personel potrafił pokazać dzwony i gwizdki narodu rosyjskiego, słowami, w historii świata. Pecherskiy Litograf Nikon w XI wieku po raz pierwszy rozszerzył historię Rosji. Nauczmy się Yogo bouv Nestora, autora "Poisti...". W "Povisti Gone Lit" rosyjska historia łączy się z muzyką rockową 6360 (852). Odczytanie chronologii z chronologią wyjaśni także „puste lata” historii. Redaktor Galicyjsko-Wołyńskiego Litopisu, który w XIV w. przypomniano przy okazji załamania pogody, w ten sposób zastępując informację zwrotem „Nie bądź bezwartościowy”. Wpisane w historię biblijną jako miejsce Yafeta, syna Noego, słowa „odrzucili prawo, identyfikację” ze społeczeństwa chrześcijańskiego, tak że zajęli swoje pozycje i „zwiastuny dwudziestego roku”. NS. Trubetskoy pisze: „Historia, tak jak jest interpretowana, gdy książki są złożone, w zasadzie kolbą 1 ”. W pismach godzinnych przekazywane jest słowo „spontaniczna moc”. Jednak pomysł nie jest nonsensem, ale ma stać się precedensem, dopóki pisanie literatury nie będzie stale odwracane. Posiadać

__________________________________________________________________

1 Z Kultura rosyjska // Stara Rosja. - M., 2000.T.I.S. 327.

„Opowieści o tymczasowych litach” są nie tyle łupem wyuczonym, co historycznym, ale w historycznym sensie najbardziej dosłowną hipostazą łupu, którego doświadczył pisarz. Middle mali skrybowie „panoramicznej” historii historii. Szczerze mówiąc, myśl o Sądzie Ostatecznym można dostrzec w nazwie pracy Nestora. „Opowieść o litach czasu” można odczytać na dwa sposoby: najpierw z bezdźwięcznością i z bezdźwięcznej reszty słowa „timczasowicz”. Z jednej strony „godzina NS e lita „- lita minęła (w takim znaczeniu słowo przyzwyczaja się do tłumaczenia Kroniki Jerzego Amartola). З іншого - czytanie całego słowa jaka „vr mi minni lita „stanowi podstawę „ramy sztuki” spisu, powiązaną z głównym, industrialnym i funkcjonalnym 1 ... Listy pisane są przez godzinę przed Drugim Kapłanem. Dlaczego smród przestał występować w XVI-XVII wieku i dlaczego kroniki trafiły do ​​robaka?

Deklaracja Majbuta w Starej Rusi

Jak już zostało powiedziane, całe życie średniego ludu chrześcijańskiego zostało doprowadzone do procesu oczyszczania dusz z umysłów, opartego na zasadzie memento mori, pamiętania o końcu życia i końcu godziny, jeśli skóra była godna zasługi. Całe życie Lyudina sprawdzone, perebayuyu w „namiętności i niepokoju” przed oskarżeniami Vicnosta, więc przyjdź Dzień Sądu Ostatecznego... Do tego stwierdzenia o rozwiązłym nieuchronnym Sądzie Ostatecznym i maybutnє („z góry”, zokrema) varto przypisuje aprobatę danemu robotowi.

Czy to dzień sądu? W cenie jedzenia są setki widoków, jak ryczeć na małych gulaszach i dzherelach, aż się visuvannya.

__________________________________________________________________

1 Uzhankov O.M. Literatura rosyjska i Sąd Ostateczny ("Księgi radzieckie" starej Rosji).

Ireneusz Lyonskij, ojciec kościoła II wieku, czcząc, że Chrystus przyjdzie przed sześciotysięcznym losem. W tym dniu Antychryst będzie rządził w 5997 ze Świętego Światła iw tym przypadku zostanie odnaleziona liczba 666.

Ipolit Rimsky vvazhav, że Kinet światła będzie widziany za 500 lat listu Matki Bożej. Prekursorami objawionego Chrystusa nagle będą Henoch i Illia, którzy głosili kazania 1260 dni przed przyjściem Chrystusa.

Po raz pierwszy zainstalowali system eschatologiczny Kliment Oleksandriyskiy i Origen. Bazyli Wielki odegrał wielką rolę przez ostatnią godzinę w Rosji, jakby Sąd Ostateczny przyszedł ósmego dnia, a także Grzegorz Teolog, który powiedziałby, że Zbawiciel nagle pojawi się na ludzkim podobieństwie, choć zwłaszcza Grigoriy Niskiy. Przy karmieniu o przyjacielu, który przyszedł do Chrystusa, wiedzieli, a wcześniej o nich marzyli. Prikhilniki hiliazmu, na przykład Lyonskiy, vvazhayut, że nastąpią 2 zmartwychwstanie zmarłych. Kliment Oleksandriyskiy i Orygenes - przedstawiciele duchowej eschatologii. Na moim manekinie Chrystus pojawi się jako Boska energia, a pierogi nie są nieuniknione. Z kościelnego punktu widzenia vchennya Grzegorza z Niskiego, w której mówi się, że nagle Chrystus pojawi się jako obraz Boskiej chwały, a nie niewolnik. Teoria ma prostą ideę zmartwychwstania dwóch zmarłych.

O życiu dziecka godziny „Dioptria” mówi, że światło nie zna tego, ale zmienia się, po prostu staje się jednym. „Wszyscy będą w tym samym vizi… Nie ma wielu posągów, żadnych kobiet, starych mężczyzn i kobiet przed zmianą marnotrawnego i brudnego, nie 1 ».

Z jakiegoś powodu w Rosji naturalne przejawy tego sztandaru zostały usunięte na resztę godziny jako wkaziwka (suchy ląd, poveni, epidemie). Co do tego, znalazłem Tatar-Mongoł w Rosji w XIII wieku,

__________________________________________________________________

1 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998.S. 312.

którzy zostali pobici do nikczemnej bibline przez plemię Goga i Magoga, którzy wystartowali jako Kinets svitu. Cóż, przed echatologicznym patosem starego rosyjskiego okresu literackiego doszliśmy do prorokowania - stara rosyjska kultura „przedmongolska” straciła swoją integralność. Okres przedmongolskiej historii Rosji jest w modzie jako zakończony i niekompletny - "zobaczyć" przyszły rozwój. Lista nie była dołączona, ale wskazywała na kontynuację rosyjskiej historii. Samo jarzmo mongolsko-tatarskie było interpretowane na rok w rosyjskiej Dumie Religijnej jako kara za niegodziwość książąt, jako obietnica pogoni Pańskiej w sensie zjednoczenia Rusi przed śpiącym wrogiem. Gdybyśmy się zebrali, weszli Tatarzy, tak samo łatwo powiedzieć „pobyt na Ugri” w 1480 r., gdyby nie przelano krwi, a państwo rosyjskie stało się suwerenne nie tylko faktycznie, ale i formalnie.

Od Vizantii, od przyjęcia chrześcijaństwa, idea 7000 rubli przeniknęła do Rosji, jak o godzinie Innego. W XIV wieku pisał o tym patriarcha Konstantynopola Nikifor Ksanfopul. Bóg rozpuścił światło widzialne na szereg dni, zabierzemy jeden dzień osobno - Voskresinnya. Siódmy był symbolem jaka. Tak więc, jak 1000 rakiet przed Bogiem „jak pierwszego dnia” (Ps 89,5), samo 7 dni stworzenia stało się pierwowzorem dla cichych, którzy sprawdzają Parusie. W „Ogłoszonym” („Słowa o królestwie Movu w ostatnich godzinach i relacje od pierwszych ludzi do końca”) Metody Patarsky pisze również o śmierci siedmiu tysięcy skalistych gór.

Jeśli w XIII wieku nie pouczono świętych, młodych ludzi racjonalizmu i pragmatyzmu wychowano do precyzyjnych pojęć matematycznych. 7000 lat datowano od daty Stvorennya svitu, od 5508 pne. Oznacza to, że nie wystarczy zobaczyć to w 1492 rotacjach. Do końca terminu Święta Wielkanocne były ubezpieczone. Metropolita Focjusz (1410-1431) nazywa XV wiek, jeśli w godzinie jego teraźniejszości będzie mniej, gęstniejących, „czas stolicy jest kilka godzin” i woła:

poki scho nasze życie jest warte 1 ”. Jeszcze wcześniej (1390-1405) metropolita cypryjski pisał do wysłanego do igumena Opanasa: „... 2 ».

Od XI wieku istnieje spis literatury (tobto zbiór) na jej podstawie chronologicznej, z niewielkim odstępem między nimi - 1492 rik. Cały XV wiek to cała godzina przygotowań do Apokalipsy, z której zniknęły wszystkie aspekty globalnej historii. Pislya upadek przed najazdem Turków, twierdza prawosławia - Konstantynopol, koniec świata stał się sam w sobie duchem gorliwości. Właściwie wydaje się, że w drugiej połowie XV wieku wynik działania całych rodzin książęcych i bojarskich w klasztorze ma być niewiarygodny. Liczy się to, że duża liczba krypt literackich zakończyła swój rozwój w połowie XV wieku, a może trzykrotnie więcej - z góry warto dla światła dziennego. Literatura i pisanie literatury w krypcie przez całą godzinę nie ma charakteru religijnego, ale charakter Zagalnorosa.

Tse i іdpovіda na temat żywienia o znajomości literatury na dużą skalę w XVI wieku. Isnu, prote i inshe wyjaśnienie fenomenu kultury rosyjskiej. Zasadą pisania w „Povisti minął oświetlony” jest składanie artykułów pogodowych. Zasada, która powinna być naturalna dla tradycji rosyjskiej, ale z jakiegoś powodu nie ma analogii, wśród których kronikarze Vizantia opisali historię na przestrzeni okresów panowania cesarzy, w środku tych okresów. Postępuj zgodnie z chronograficznym sposobem naklejania i kolby Viklada, a także kolby księcia rosyjskich książąt. Pierwszy krok rosyjskiej historii zostaje podniesiony do ucha cesarza Michała III, a ostatni (w „Historii litów doczesnych” dla listy ipatiańskiej) – do końca cara Ołeksija I Komnina. Naprawiając z Jarosławiców, z historii Rosji, mnożą się stoły księcia,

__________________________________________________________________

1 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998.S. 321.

2 Jurganow A.L. Kategorie rosyjskiej kultury średniej. - M., 1998. Z. 320-321.

Również taki system stał się bardzo ważny. Podobno w XVI-XVII wieku, odkąd z autokratycznych rządów w pobliżu księstwa moskiewskiego powstało jedno państwo, kroniki naturalnie stały się najlepszym gatunkiem historycznym. Wspólnie rozwój Rosji był również wspierany przez Boską Obietnicę, Opatrzność.

Cenę wiąże warczenie świadka o dacie Kintseva Svit w Rosji, „śmiertelnym” 1492 losie. Starożytni prorocy mówili o poprzednich trzech królestwach chrześcijańskich, ale w końcu jedno zostanie zabite. Pierwsze Królestwo Bulo Rimske. Narodził się dla niego Chrystus, a chrześcijaństwo powstało i stało się suwerenną religią dla Konstantyna Wielkiego (306-337). Ale dla Juliana Widstupnyka (361-363) Chrześcijaństwo stało się znane w goninie. Podróż została wysłana do Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego w Zachidnu i Shidnu na Innym Soborze Ekumenicznym, który odbył się w Konstantynopolu w 381 rotach, w następstwie głosów „nowego Rzymu”. W ten sposób królestwo stało się znane sobie nawzajem, gdzie przeszła łaska Boża. Szczególnie dojrzała jest rola chrześcijaństwa w chrześcijaństwie katolickim i prawosławnym w 1054 roku. U 1437-1439 R. w katedrze ferraro-florenckiej padła kula z nową wiedzą o dwóch kościołach. Kierownicy wielkiego księcia moskiewskiego Wasyla Wasilowicza, metropolita rosyjski zażądali od autokefalii prawa do rabowania samego metropolity. Otzhe, jednostka została zaakceptowana przez Rosjan z Buły. Drugie królestwo chrześcijańskie zmarło w 1453 r. za wstawiennictwo od prawdy do myśli Rosjan. Państwo rosyjskie zostało uderzone dwustuletnim jarzmem bez ograniczeń, w 1480 r. i stało się najpowszechniejszym państwem prawosławnym w tej godzinie. Na ucho XVI wieku tworzą, w których rodzą się rody carów rosyjskich od Cezara Augusta, prekursora Cesarstwa Rzymskiego, poprzez Prusa i Ruryka. Tse pіdkrіpilo eschatologiczna idea „Moskwa - trzeci Rzym”, która się pojawiła, została złapana przez starszego Filofeusza Wasila III.

Teoria trzeciego królestwa z imienia prawosławnej Rosji, „Świętej Rosji”, od jesieni i dnia Sądu Ostatecznego, pragnęła zmienić gatunek literatury na kroniki. W tej randze chronografy i literatura mają rozwinięcie kuli i, jak było, różnica między nimi to glibsha, ale wydaje się, że nie po raz pierwszy. Pierwszy rosyjski chronograf pojawił się już w 1512 rotsi, a po nim ten inshі.

Po zapoznaniu się z manifestacjami eschatologicznymi w svitoglyad z połowy stulecia zawrócisz do godziny „peredbachuvan”, przed Sądem Ostatecznym. Vono yde dla „zadnim” (seogodennyam), ale, tim shonaimenshe, „przed” maybutnim. Maybutnє buulo do nowych porozumień, sformułowanie deklaracji o nowym, początek nowej nazwy. Na starożytnej Rusi XI-XII wieku. Wystrzelono słowa „maybutnє stolittya”, „maybutnє godzina”. Dzieła Ilariona „maybutnє stolittya” są pełne godzin na Sąd Ostateczny. Z takiej uważności starzy rosyjscy skrybowie więcej o tym nie mówili - nie mogli i nie odważyli się mówić.

Zapachy szybko odgadły majbut, często mówiły o „dwóch posągach godziny” – przeszłości i teraźniejszości. Ten gramatyczny zwrot godziny Maybut nie uzyskał unifikovanim. W „Povisti Gone Lit” z 912 roku kamień o śmierci Olega Maybuta jest przekazywany w formie Informacji: „Od czego umrzesz?” - Zapituє Oleg charyzmatyczny i prowincjał na Jom powiedział: „Książę! Kuzyn, kochasz to na nowo, od tego umrzesz ”. A jednak na tym samym statucie, gdy odrzucono porozumienie Olega z Grekami, zostało to przekazane słowami dokładnej wigilii: „Jestem pewien, że zabity ... dobrze jest oddać strzał ... po co kopać go ... nawet ukradkiem ... 1 »

Co za konkret - śmierć księcia - nie ma formy słowa, ale przekaz vchinki, który można

__________________________________________________________________

1 Uzhankov O.M. Maybut w pismach Starej Rusi XI-XIII wieku // Mova rosyjska. - 1988, nr 6. s. 78.

nie widzisz, opisz się na dokładnej wigilii?

Okrągłe (cykliczne) i epicheńskie części przedchrześcijańskiej Rosji zostaną „zamknięte”, a więc ocalone w sztuce ludowej. Święty kalendarz rytualny є drapiemy kolbą zespołowego kołka godzinowego wciśniętego pomiędzy. Znalazłem bilini o Oldze i Mikula Selyaninovichach, o bule Svyatogor w obecnej godzinie. W starszych bilinach, dzianych z podów z XI-XIII wieku. i zlokalizowany wygląd minął godzinę. Gdyby ucho było małe i ucho i ucho nie dałoby się powtórzyć - to by minęło:

„Więc oto kozacki Ilya Muromets

Obracając konia bogirsky

Jechałem po razdoll, sprzątam pole... 1 »

Chrześcijańska godzina nie jest zamknięta, los może być vvazhati, godzina - oszołomiona. Możliwe jest wykreślenie linii bezpośredniej od bieżącego dnia w przeszłości do końca dnia dla danego dnia. To samo, wprost, na początku godziny w Vistavi starego rosyjskiego pisarza. Tatuś szedł przodem, vin podążył za nimi. Światosławiczi chciał „przód” własnej chwały, aby vykrasti i „z tyłu” (pozostawiony w ciągu godziny) sami w „Słowach o miejskich dochodach”.

Pisarze nie mieli na myśli przyczynowych dźwięków faktów (w bilinach czuć zapach obecności). „Widoczność” godziny liniowej jest znacząca, ponieważ є obmezhennya - Kinets Svitla.

Nestor nazwał przeniesienie magów o dacie Kintseva Svita, o maybutnu vzagal „kudishstvom” z przeszłości. W szczególności maybutn ludzie i vіdom tylko Boże, żeby Nestor nie wyczekiwał jesienią konkretnego życia i żył formą majowej godziny słowa łupu. Udział powierza się woli Bożej, co nie jest możliwe np.

__________________________________________________________________

1 Uzhankov O.M. Maybut w pismach Starej Rusi XI-XIII wieku // Mova rosyjska. - 1988, nr 6. s. 79.

powiedz: „Jestem robitim”.

Jednak w „Powisti litów doczesnych” z 971 r. o układach Światosława z Grekami jest napisane: Wola nie do przyjęcia dla ciebie i walki z nim.” Niech Rosjanie przysięgną, że jeśli nie dotkną tego, co zwykle będziemy”. Tse maybutnє jaśniejsze, to strasznie niewygodne. Podejście to jest jednak zarówno gorliwe, jak i niezdrowe.

Jeśli pisarz nie wymieni innych umysłów, to porządek godziny Maybut z reguły zemści się na woli Bożej: „Gdy tylko to będzie prawdą, naprawdę wielkim Bogiem będzie chrestejanesk”.

Chcielibyśmy zwrócić uwagę na fakt, że „Słowa o zniknięciu gór” dodają do XII wieku tych, którzy są tam tylko jeden tyłek godziny Majbutu, który przed umysłem: „Jak tylko się skończę chervony dla dziecka, więc nie będę w stanie pokonać w pobliżu pola Połowieckiego ”.

Pisarze są mniej bojaźliwi, jeśli chodzi o udawanie, w przypadku tych, którzy mają już związek przyczynowo-dziedziczny. Ludzie widzą Ale umova i wiem, że nie możesz iść spać.

Nowy pidhid przed przebudzeniem tej historii pojawił się w literaturze galicyjskiej, a dokładniej w pisanym w połowie XIII wieku książęcym życiu Danila Romanowicza Galickiego. Przed nami system ewidencji pogody, przed nami wiadomość od dźwięku ważonego przyczynowo. W wielu vipadkach w ciągu ostatniej godziny załamie się chronologia, na co wcześniej nie pozwalano. Opowiem o tych, którzy pragmatyzm pamiętali z historii pisarzy galicyjskich.

Pragmatyzm historii wyłoni się z wezwania władzy w XVII wieku za sprawą głowy staroobrzędowców, arcykapłana Avakuma, który zadał sobie trud napisania własnego „Życia” U pisarzy literackich istnieje jeszcze jeden aspekt recepcji godziny – godzina fabuły. Zmiana godziny akcji w XVII wieku pokaże, jak zmieniła się godzina ze środkowej na gorzką.

Ewolucja fabuły godzina

Godzina artystyczna to spojrzenie na problem godziny, a sama godzina jest widziana i wyobrażana przez twórczość artysty.

Liryzm ludowy ma godzinę autora i godzinę czytania w godzinie wikonautów; Na wystawie podany zostanie jak z objaśnieniem dnia. Є „powtórzenie” prawdziwej godziny, ponieważ spójrz na fabułę. Liryka Narodnaya od razu.

W Kaztsi manifestuje się zamknięcie godziny. Przerwa na godzinę oznacza przerwę w rozwoju fabuły. Godzina w Kaztsi Nicoli nie odwracaj się, niech wyjdzie sponder, nie ma statycznych opisów. Koniec dnia.

W przypadku bilinów typowa jest godzina. Godzina autora też jest głupia. AA Pismo Potebnya: „Lyrica - praesens, .. epos - perfectum”. Godzina bilin suvoro została zlokalizowana jako ostatnia, w nowej była widoczna przez całą drogę. Charakterystyczne jest zamknięcie i prostolinijność. Co najwyżej informator - istnieje możliwość powtórzenia akcji.

Dziś jest rytualna godzina głosu. Płacz - centrum tviru o tych, którzy widzą, godzina - odniesienie artysty jest prawdziwe. Pojawiają się ci, którzy są widziani.

Jeśli chodzi o starą rosyjską literaturę, za cechy fabuły przesunęła się godzina vrahuvati, ale nie jest dla niej typowe, aby była modernizowana w stylu. Suvoro, aby objąć tradycję. Autorowi nie wolno było przepisać tekstu, jeśli wynikało to z autorstwa Ojca Kościoła, metropolity, świętego, księcia, biskupa cara (np. Iwana Groźnego). Do XVII wieku w Rosji istniały bulwary literackie. Na wprost, ukazując się z nami, bulo barok.

Powstawały w średnim wieku transkrybowane teksty Rovnyuchi z rosyjskimi, łatwymi do zapamiętania, pierwszymi i ostatnimi narracjami fabularnymi, a także dawni rosyjscy pisarze. W przypadku tekstów z belkami poprzecznymi o takiej randze zainteresowanie literackie przytłaczało historyczne. W kronikach nagato jest bardziej znaczące, niższe w pismach, tsikavosti, tobto. gatunek powiadomienia. Można również użyć „Kroniki” Ioanny Malali.

Etykieta literacka pisarza w średnim wieku została ukształtowana przez stwierdzenie o winnych tego, któremu przerwano, ponieważ szanse były niewielkie osoba diyova pozornie do własnego otoczenia, a w niektórych słowach autor jest winny opisania tego, co widzi.

W środku literatury istnieją dwa plusy mentalnego i niementalnego obrazu realiów życia ze szczególnym śpiewem. Światło idealnego i rzeczywistego światła nie było samotne w jednym, szkarłatnym świecie kulek nerwu. Idealne światło reprezentowała przypowieść o średniowieczu, a scenariusz, który został doprowadzony do prawdziwego światła, odzwierciedlał moment życia, który się zmieniał, był związany z datami pieśni i śpiewu.

Aspekt podaktywny to godzina, w każdej chwili, kiedy wydaje się, że warto ją zbudować, potem szybko, potem nudno, to kociak, potem zapada się w paski, często bez żadnych oznak w średniowieczu. Nawet w nowej literackiej godzinie coraz częściej wyobraża się sobie, że stwór wydaje się być osobą życzliwą, albo autor wydaje się być „zamiennikiem” autora – bohaterem lirycznym, „obrazem ostrzeżenia” i autor, - wtedy w dawnych czasach nie była to zwykła chi іnshogo yogo sprynattia. Godzina spędzona w życiu publicznym. To nie przeszkadzało w otwieraniu powiadomienia „nastrój” poprzez zmianę szybkości powiadamiania. Wyznaczona godzina była obiecująca, lub gdy przygotowywałeś się przez długi czas, pochłania ją sama. Nawiązano do monologów lub trzonu malowniczego inwentarza. Godzina porządkowania działki i nie stawała nad nią.

Godzina w środku tygodnia brzmiała dwojako: widok całej coli zjawisk w kategorii „życiowe” lub wzmianka o zmianie całej serii takich zjawisk. Przesunięte na oznaczenie, że z „niskiego” życia obfite pozory nie okazywały się niezmienione o godzinie. Uruchomili na przykład własny styl życia, urządzenie ekonomiczne i społeczne, obce urządzenie dla światła, technologii, mova, tajemnicy, nauki i n.

Tajemnica panuvav to prawo integralności obrazu, którego przedmiot obrazu może być całkowicie pozbawiony. Wygraj diav w literaturze (jak tyłek zwartości w środku godziny). Z drugiej strony wikady zostały pozbawione tych, które mogły być wskazane, a jeśli zostaną dodane, to również „zmienione”. O sposobie rozwoju od ucha do końca (na przykład w życiu świętego). Rysowanie artystycznej godziny byka jest jednostronne. Zapowiedź Nicoli nie skręcaj i nie biegnij przed siebie. A transfer jest za cienki. є nie przez złamaną chronologię, ale przez próbę pokazania godzinnego zm_st pod_y.

Literacki Tvir jest również dostępny przez godzinę. Książki bouly rozrahovani na bagatorazov czytanie modlitw do czytania.

Na vidminu vid epos w listach i chronografach Pobudova anfiladne... W eposich - godzina fabuły, w literaturze godzina promocji.

Litopis to cały gatunek literacki, który po raz pierwszy wszedł w ostry konflikt ze względu na zamkniętą godzinę fabularną. Epicka godzina została podniesiona na obrzeżach serii czasowej, literatura przedstawia zmagania epickiej godziny i godziny w nowych wydarzeniach historycznych. Przezwyciężenie tego ostatniego przepadło w XVI wieku.

Pisarz pokazuje „istotę” historii, ficuyuchi podії. W meta ts'omu polyagaє yogo. W literaturze podaje się go zwykle w aspekcie godzinowym.

Ziemskie, czasochłonne światło godziny, przytłaczające znaczenie. Prawdziwy sens. W vipadkovom i uświęconym tradycją pisarzu dawnej Rosji ma znaki niewinności, aw niewidzialnym i trwałym nie ma na myśli szacunku dla czasu i ziemi.

Artystyczna godzina w rytualnej podróży dnia. Dziewiąte nabożeństwo - od razu i na godzinę wody obrazu „żywotność”. To konieczna godzina snu, aby wszystko było możliwe dla twojego zbawienia. Przez godność, liczbę dusz sprawiedliwych w niebie, mogę rozkazywać liczbę chorych aniołów.

Od Serednowicza do Nowej Godziny

W swojej historii Rosja to małe dwa okresy przejściowe. Koniec XI-XII wieku, odkąd trwa proces chrystianizacji, a XVII - I połowa XVIII wieku, wyznaczy przejście od Serednyovichy do Nowej Godziny. Przyjęcie chrześcijaństwa zakończyło się okresem „kosmicznej solidności” (termin A.F. Losev) i zakończył się okres „duszy”. W tym samym czasie ludzie zaczęli przekształcać się w sub'єkt. Okres przejściowy charakteryzuje antyteza „starego” i „nowego”.

Przed godziną kolejnego okresu przejściowego, pierwszego dnia, nie jest to tak wielka zmiana w Absolutu, nie da się utrzymać kordonu chronologicznego. Okres "dusze" zaczyna się przemieszczać na "rosum". Specyfika kultury rosyjskiej w tym czasie pasowała do „ścisłości” renesansu. Ucho kryzysu kultury średniej wiązało się z dokończeniem rozwoju koli-nalnej koncepcji ludzi, z kultywowaniem podstaw nowych idei i form. Dni Czasu Kłopotów stały się wielkim bodźcem do tego procesu, tak jak pragnęli racjonalny wyjaśnione. Jednak przygotowanie ludzi na obsesję na punkcie tej kultury jest wciąż bardzo stare. Pierwszą ćwierć XVII wieku można oszacować jako etap kolby „okresu przejściowego”. Suma ucha kapitału nie powinna być osądzana jako skrucha do Boga za grzech. Napisane w 1612 r. lamenty nad całkowitym i końcem ruiny państwa moskiewskiego były widoczne w przesłaniu wszystkich rosyjskich władców w tragedii, która rozlała się na te ziemie.

Po prawej w rzeczywistości opatrzność nie daje mocy chorobie: czym jest robiti? W takim stopniu awansowany do najwyższej władzy jest racjonalizowany. Historyczny kataklizm spojrzenia na kryteria odbioru i oceny spektaklu. Więc są dwa kroki.

1617 Powstaje chronograf. Zresztą w nowym widać zainteresowanie godzinami językowymi (do „wstępu”), z kronik katolickich zebrane informacje o wnikliwości Ameryki… Jeśli chodzi o temat Confusion, jest realna różnica, dwa plastikowe. Jeden jest długi, godzinny i obszerny, przeciwstawiający się tłu w tle historii; i inshy - prawdziwy, konkretny, czas scho NS Jest to ogrom parametrów, których używają ziemscy ludzie, włącznie z poszczególnymi kobietami, ciągami i celami. Tse spivisnuvannya „chutta” i „nadchuttuvogo” - wykładnik yaskraviy przejścia kultura.

Kultura rosyjska XVII wieku wciąż bawi się antagonizmem „starego” i „nowego”, ponieważ nie naruszajcie dogmatów Kościoła. Antagonizm Tsey rozkrivaє rozkol.

W XVII wieku powstanie największa wszechstronność gatunków literackich w Rosji. Zobaczyć emancypację ludzkich specjałów od godziny sekularyzacji majątku. W literaturze XVII wieku jest godzina chwalebna i artystyczna. „Życie” arcykapłana Avakuma jest już właściwie na poro nowej literatury. Nie ma przerwy w godzinie historycznej, gdyż w literaturze nie ma typowej dla informacji historycznej izolacji przypisanej do jednej działki. Рідкісні daty. Dość często godzina wewnętrzna, godzina psychologiczna, podaktywna. W swoim czasie Avakum jest skoncentrowany. Dla nowszego ważniejsze jest to, że godzina nie jest ważna, jej przebiegłość, przyzwoitość, trywialność jest ciężka. Vin rozpovidaє nie te jak bulo, ale te jak buvalo... Dla mnie Avakum vikoristovu nie do końca zrozumiał formę słowa lub formę aorysty, o tym, jak święty wąż nie został jeszcze zapomniany. Godzina nie jest jednostronna, jeśli chcesz, żeby kolba wyszła do ludzi. Autor idzie do końca o wyjaśnienie sytuacji, a „jego centryzm dnia” przenika całe jego „Życie”, w którym dzień ma zarządzać sądem nad przeszłością. Zainteresowanie do końca tego dnia nie jest tu „historyczne”, ale „filozoficzne”. Perspektywa Timczasowa jest taka sama, jak wysyłanie do mnie wiadomości, ponieważ rozumiem obóz Avakuma w tym momencie, jeśli pisałem na ziemskiej wiaźnicy, w najbardziej żałosnym momencie jego życia.

W informacjach historycznych z XVI i XVII wieku. wszystkie jej części zaczną wchodzić w godzinę gramatyczną, ale nie jest to wina przeniesienia historii tviru na godzinę obecną. Pranguchi na wyobraźnię, niech ufny tempi, który jest odpowiedzialny za powód, dla którego czytelnik jest „obecny” za historią.

Spojrzenie na literaturę Avakuma z literatury Nowej Godziny w specjalnym inwentarzu godziny teraźniejszej, pobranym z zaplecza domu do końca dnia. Dla staroobrzędowców łobuz jest charakterystyczną eschatologiczną ochіkuvannya. Bully myśli o końcu Świętej w 1666, później - w 1699... Literatura Nowej Godziny szpeciła się w najgorszej godzinie, a dla ludzi epoki renesansu charakterystyczne jest intensywne doświadczenie nie pod koniec godziny.

Absolutnie innakshe, teraz w Avakum, będąc godzinę po przyjściu do teatru. W dniu rytualnych gwizdów teatr zostanie przeniesiony do współczesności. Dziewiąty rytualny rytuał odbył się do godziny wiosennej (ślub, pogrzeb...). Tyłek jednego z najnowszych spektakli w Rosji - "Akcja Artakserksesa". To nie opowieść o przeszłości, ale manifestacja przeszłości, obraz przeszłości. O tsebto nagaduyu łatwo pomyśleć o osobach w oczach. Jest tu również oszczędzony element powiadomienia. Teatr będzie nieszczęśliwy, doki otworzyły zmianę zdania i zmianę zdania w oczach teatralnej teraźniejszości, aby zmartwychwstać o tej godzinie, jeśli oczy zostaną zapomniane, to już nie ma. Według nowej historii historia jest całą pamięcią, dlatego to Wołodia Ludin, który może go wskrzesić, oddał się na służbę. Bezsumniwno, wyrok dla teatru dokonał przełomu w rozwoju literatury.

W kulturze barokowej tematem Sądu Ostatecznego jest jedna z prowincji. Ale nowa historia nie bała się yogo, w zeuropeizowanej kulturze idea Apokalipsy przekształciła się w samą ideę, stała się niepostrzeżenie odległa, „nieskruszona”, od tematu Sądu Ostatecznego stał się przedmiotem tajemnicy. W związku z cymusem zmiana i odłożenie do dnia dzisiejszego. Teraz to już nie jest vіdlunnya vіchnoi, ale minęło, ale stało się embrionem potężnych. Barokowa „nowość” to już trochę przeszłość, a rosyjskie umysły są z tego powodu nagradzane i śmieszne.

Godzinę po zostaniu sprymatisya jaka na raz. Typowi ludzie ryżowi nie przychodzą na godzinę - strach przed wpuszczeniem, nie wyprzedzają, nie zmieszczą się w godzinę. Dla Piotra wygrałem, aby zostać przekształconym w praktykę permanentnych reform.

Visnovok

Pidsumovyuchi, kiedy rozumie się godzinę, można zobaczyć, że są we własnej linii kierowania od sporadycznych pojęć, godzina sensu paszczy, metu, została pokazana na pewno, ale utknęła w drugiej miejsce. Na przestrzeni dziejów tego okresu, w oczach skrybów w średnim wieku, polowali na prowincjonalizm i związki z biblijnej historii Starego Testamentu. W sumie porządek natury w chrześcijaństwie został ustanowiony zgodnie z porządkiem Boga Stwórcy i ludzi, którzy za pomocą svitostroy weszli w królestwo boskiego panowania Boga. Vin buv vidpovidalny dla natury, buv „duchowy artysta” światła, ta skóra jego umysłu, myśl, jego wybór dobra i niewytłumaczalnego zła z podstępnego wina wlewającego się do majbutu, który nie jest szlachetnością. Jednak wiem więcej. Zdobycie wiedzy o historii meta Kintseva, її zdannya; wiedząc o swojej zavdannya w ziemskim życiu i popychając swoje viconati modlitwami, przelał swoją duszę, jakby przydarzyło się przejść dwóm sędziom Bożym. Tak samo jest z życiem chrześcijanina średniowiecza, gdzie „myślenie o śmierci” i stawianie przed sobą wyidealizowanej przeszłości. Historyczna ruina w rosyjskim średniowieczu - cały tył, tył, blisko boków, których Ziemia już niema. Jest też „mała historia”, która wplata się w granice cyklu życia otaczających nas ludzi. Za widocznym „zvnishnіmi” podіy niemego niczego, cała „historia” jest dołączona do niewidzialnego, „wewnętrznego” światła.

Stosowanie shanuvannya i wartości poprzedniego wiadra. Dojrzałość kultury średniej, która została naprawiona od XVI wieku, wyraźnie wskazywała na męskość dawnych czasów, brutalność wobec ideału, prawdy, wczesnego chrześcijaństwa i nieustannego zaangażowania. Na przykład Iwan III wielokrotnie go złamał, więc przyjechałem do ziemi moskiewskiej, aby móc położyć ją „po staremu”, a jeśli nie zmienię starej rzeczy jak prawda. Wasyl III i Iwan IV łatwo wyhodowali korzeń własnego gatunku aż do sierpnia (przez Prusa i Rurika). Na myśl Iwana Groźnego „Wołodia po staremu” oznaczało bycie posłańcem Boga na ziemi. Chim "stary" pomysł, tim bliżej prawdy. Wygląda jak specjalna shanuvannya starych ikon. Kule nie były najgorsze, ponieważ nowe ikony zostały specjalnie przyciemnione, aby nadać im więcej "starożytności". Simeon Połock, szanując, ta akcja jest podobna do języka. Dla Piotra I istnieje nowe spojrzenie na dawne czasy, boom „cudzoziemców”.

Istoryzm perspektywa wokalna... „Historia” jest już widziana: Chrystus przeszedł już swoją drogę, począł swoich współobywateli i poszedł do nieba do Ojca niebieskiego. Od razu od niego historia przeniosła się z ziemi do nieba. Ludzie mogą pozbawić się „powtarzania” wyczynów chrześcijaństwa, a życie jest potężniejsze niż życie ziemskie – całe życie drugiego króla Niebios jest nieustannie oczyszczane, moralnie przygotowując się do ostatecznego aktu „historii”. W takiej randze jest to częsta przyczyna, a nie navpaki. Bądź jak pod ziemią - pozbaw nas dziedzictwa kurzu; Nie ma powodów, dla których one spowodowały, w teraźniejszości iw przeszłości, tylko smród majbutu jest w drugim kącie Zbawiciela.

Perebryuyuchi w obozie modlitewnym w świątyni ludina mogła „wzrosnąć cenę” przez godzinę i spację, aż do końca tego „svit girskogo”. Okres XI-XVII do stolicy na starożytnej Rusi w godzinę, od ostatniego razu zmieniło się postrzeganie ludzi. Tak naprawdę historię wszystkich regionów przypomina śpiewający świat historii Rosji. Jednocześnie zanim spróbujemy przejść od konkretu do abstrakcji. To prawda i to godzina, więc tak łatwo zobaczyć na wsi, blisko fizjologii, to nie jest jak jedzenie u przeciętnego chrześcijanina – masz wrażenie, że coraz bardziej trzeba angażować się w życie suko ludzie... Niezwykle ważne jest zrozumienie światła abstrakcji, światła „nierzeczywistego” w swoim czasie, jeśli kultura znajduje się w samym punkcie swojego pierwowzoru z naturą. Pragnuchi piznati nowy, tobto „nowy” w znaczeniu „inshe, nizh stary”, ludzie zapominają i przestają myśleć o tych, które były wcześniej. W postindustrialnym zawieszeniu, pracując na maszynie, która sprawi, że poczujesz się chory, ludzie wepchnęli się w ramy nieuchronności, bo wolność woli danej przez Boga nie jest ważna. Na etapie rozwoju zawieszenia, harmonii z naturą, mówienia o ludziach jako całości, bądź z nią w pozytywny sposób. Harmonia z naturą jest sercem tego „mrocznego” Środka. Godzina, jeśli osoba, która będzie mogła cieszyć się owocami swojego pratsi, wiedziała na pewno, kto to jest, kto ma sens życia. Zmiana u ludzi określonego zmysłu działania, na zasadzie wrażliwości, wymagała pewnego rodzaju dezorientacji w bezmiarze i czasochłonnym przepływie. Lyudin bez własnego „korzenia”, bez wyraźnego niezniszczalnego zrozumienia ponadczasowego, przerażającego, głupkowatego, jak tse bulo w epoce przedchrześcijańskiej. Tu jest tylko jedno zgorszenie: ludzie bali się natury, nie wiedzieli, czym są; teraz możesz sam dostać się do samochodów. Jeśli nie pozwolisz, by zrozumienie Boga przerosło w sposób abstrakcyjny, to piękniej dorośniesz w tym, jak myśli człowieka w średnim wieku będą w najbardziej nierozważnym duchowo okresie w tej historii. Dla Rosji XI-XVII wiek.

Lista literatury o zwycięstwie

Uzhankov O.M. Literatura rosyjska i Sąd Ostateczny ("Księgi radzieckie" starej Rosji).

Uzhankov O.M. Maybut w pismach Starej Rusi XI-XIII wieku // Mova rosyjska. - 1988, nr 6.

Kultura artystyczna i estetyczna starożytnej Rusi XI-XVII wieku. / Wyd. W.W. Biczkowa. - M., 1996.

Lichaczow D.S. Poetyka literatury staroruskiej. - M .: Nauka, 1979.

VS. Girski. Idee filozoficzne o kulturze Rusi Kijowskiej XI - ucho XII wieku. - Kijów, 1988.

Daniłowa I.Є. Od Serednowicza do renesansu: składanie systemu artystycznego i obrazów Quattrocento. - M., 1975.

Z Kultura rosyjska // Stara Rosja. - M .: Przenieś kulturę rosyjską, 2000. T. I.

JESTEM. Panczenko. Kultura rosyjska przed reformami Piotra // З Kultura rosyjska. - M .: Przenieś kulturę rosyjską, 1996. T. III.

M., 1996. Chorniy V.D. kultura transformacja Europy w Rosji Streszczenie >> Kultura i kochanka

Є Europejska środkowy, tim ... o VIII- XI wieku, jeśli ludzie ... hołd no dobrze zadbaliśmy o siebie godzina pomniki architektoniczne tego godzina... Na ucho lat 80. Xviii ... Rosyjski kultura pierwsze cztery Xviii stolittya... Prowadzić Rosyjski kultura ...

1. Rosijska prawda, że ​​list z Pskowa

   Streszczenie >> Władza i prawo

   X-XX віків "(T. 1. M., 1984), „Zabytki Rosyjski racja ..., rozwijaj się rosіyska Kultura, państwowość ... krypta środkowy Rosyjski feudalny ... godzina pislya 1462 s. Tytuł tak deyake hołd... ісаді. Słowniczek Rosyjski film XI-Xvii Sztuka. (...

Podobne statystyki