Idee pedagogiczne D.S. Lichaczowa a kształtowanie orientacji wartości u młodzieży. Myśli o życiu

„Pasma górskie kultury rosyjskiej składają się ze szczytów,
nie płaskowyże ”

D.S. Likhachev

Filolog rosyjski, badacz starożytnej literatury rosyjskiej.

W 1930 r. W „Sołowieckim Obozie Specjalnym”, gdzie D.S. Likhachev był więźniem, opublikował pierwszy artykuł naukowy „Gry karciane przestępców” w czasopiśmie „Wyspy Sołowieckie”. W 1935 roku, po wyjściu z obozu, opublikował kolejny artykuł naukowy: „Cechy prymitywnego prymitywizmu złodziejskiej mowy”.

« Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow żył, pracował na pełnych obrotach, na co dzień dużo, mimo słabego zdrowia. Od Solovki dostał wrzód żołądka, krwawienie. Dlaczego zachowywał pełnię do 90 roku życia? On sam przypisywał swoją odporność fizyczną „oporowi”. Żaden z jego szkolnych przyjaciół nie przeżył. „Depresja - nie miałem tego stanu. W naszej szkole były rewolucyjne tradycje, zachęcano nas do tworzenia własnego światopoglądu. Aby przekroczyć istniejące teorie. Na przykład wygłosiłem przemówienie przeciwko darwinizmowi. Nauczycielowi się to podobało, chociaż się ze mną nie zgadzał ”. „Byłem rysownikiem rysującym na nauczycielach w szkole. Śmiali się razem ze wszystkimi ”. „Zachęcali do śmiałości myślenia, wychowywali duchowe nieposłuszeństwo. To wszystko pomogło mi oprzeć się złym wpływom w obozie. Kiedy zostałem wrzucony do Akademii Nauk, nie przywiązywałem do tego żadnej wagi, nie obrażałem się i nie traciłem ducha. Trzy razy zawiodło! ”

Chcę porozmawiać o tej książce cichym głosem. Napisany jest cichym, pełnym uczucia głosem. Ale czego słuchasz, wstrzymując oddech, starając się nie zakłócać drogich wspomnień, które niczym zepsute strony starej książki odsłaniają niegdyś żyjący czas ...
Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow (28 listopada 1906 r., Petersburg, Cesarstwo Rosyjskie - 30 września 1999 r., St. Petersburg, Federacja Rosyjska) - filolog radziecki i rosyjski, kulturolog, krytyk sztuki, doktor nauk humanistycznych (1947), profesor. Przewodniczący Rady Rosyjskiej (radzieckiej do 1991) Fundacji Kulturalnej (1986-1993).
Akademik Akademii Nauk ZSRR. Autor podstawowych prac z zakresu historii literatury rosyjskiej (głównie staroruskiej) i kultury rosyjskiej. Autor prac (w tym ponad czterdziestu książek) o szerokim spektrum problemów z teorii i historii literatury staroruskiej, z których wiele zostało przetłumaczonych na różne języki. Autor około 500 prac naukowych i 600 dziennikarskich. Wniósł znaczący wkład w badanie starożytnej literatury i sztuki rosyjskiej. Zakres zainteresowań naukowych Lichaczowa jest bardzo szeroki: od badania malarstwa ikon po analizę więziennego życia więźniów. Przez lata swojej działalności był aktywnym obrońcą kultury, propagatorem moralności i duchowości.
Książka Dmitrija Lichaczowa to nie tylko wspomnienie, ale relacja naocznego świadka. Ponieważ w jego wspomnieniach i opowieściach o swoim życiu, jak szkło powiększające, odbijała się cała epoka. Zresztą to właśnie „ogłuszenie” tej refleksji powstało nie za pomocą żadnych technik artystycznych, przy pomocy jakichkolwiek analiz czy „interpretacji” ... Czytanie książki nie jest łatwe - narracja jest dość gęsta, jest wiele informacji o ludziach, o wydarzeniach, o dalszych losach wspomnianych osób. ... Po części czytanie o tak dramatycznych latach, losach było nawet czymś niezwykłym, ale autor, Dmitrij Lichaczow, nie daje upustu emocjom. Opisuje to w bardzo dokumentalny sposób, oszczędnie na wszelkiego rodzaju malarskich detalach, ale jednocześnie percepcja staje się tylko ostrzejsza. Ponieważ doskonale rozumiesz, że to wszystko jest rzeczywistością, a nie powieścią przygodową. Dla mnie brzmiało to jak dokument, bez komentarza. Sam język Lichaczowa oddaje to, co widzowie mogli zobaczyć, ale nie poczuć - w końcu my, współcześni „widzowie” nie możemy wiele dostrzec - jest zbyt niewiarygodne, czego doświadczyło jego pokolenie.

Książka na swój sposób otworzyła mi nowy temat, bo z literaturą o więźniach politycznych praktycznie nie trafiłem, z wyjątkiem kilku autorów. Ale tutaj książka w ogóle nie tylko jest temu poświęcona, ale obejmuje życie D. Lichaczowa w „wnętrzu” jego ery, która wchłonęła początek XX wieku, lata terroru lat 20.30, blokadę, ale książkę pod nie ma tonu napomnienia ani osądu. To tylko szczera opowieść o życiu człowieka, którego los przypadł w tak okrutnym czasie. I to właśnie widziała osoba i to pamięta.

„Im szerzyły się prześladowania kościoła i im częstsze i częstsze były egzekucje w Gorokhovaya, Dva, w Pietropawłowce, na Krestovsky Island, w Strelna itd., Tym ostrzej i ostrzej wszyscy odczuwaliśmy współczucie dla umierającej Rosji. Nasza miłość Ojczyźnie najmniej przypominała dumę Ojczyzny, jej zwycięstwa i podboje. Teraz wielu osobom trudno to zrozumieć. Nie śpiewaliśmy pieśni patriotycznych - płakaliśmy i modliliśmy się.
Z tym uczuciem litości i smutku zacząłem studiować na uniwersytecie w 1923 roku starożytną literaturę rosyjską i starożytną sztukę rosyjską. Chciałem zachować w pamięci Rosję, bo dzieci siedzące przy jej łóżku chcą zachować w pamięci obraz umierającej matki, zebrać jej obrazy, pokazać je znajomym, opowiedzieć o wielkości jej męczeństwa. Moje książki to w istocie notatki pamiątkowe, które są podawane „dla pokoju”: nie pamiętasz wszystkich, kiedy je piszesz - spisujesz najdroższe nazwiska, a te były dla mnie w starożytnej Rosji. ”

Początkowo, gdy wspomnienia Dmitrija Lichaczowa odnoszą się do dzieciństwa i dorastania, on sam, jako główny bohater, jest w pewnym sensie zauważalny. Ale jeśli jego historia dotyczy czasu jego uwięzienia i pobytu w Sołowkach, to właściwie nie dotyczy on samego siebie, ale ludzi, którzy go otaczali (A.A. Meyer, Yu.N. Danzas, G.M. Osorgin, N. N. Gorsky, E. K. Rosenberg i wielu innych) ... I uderzające jest to, że w takich warunkach, kiedy człowiek był upokarzany i skazany na poniekąd bezsensowne życie (bo nie było pewności, pewności co do przyszłości) ), niektórzy znaleźli sens w kreatywności, nauce, refleksjach na różne tematy intelektualne, potrafili zachować nie tylko ludzką „twarz”, ale także pozostać myślącymi, życzliwymi, miłosiernymi, z uczuciem i wdzięcznym sercem.
W wspomnieniach Lichaczowa bardzo mnie zszokowało, ale jedno świadectwo prześladowało mnie na długo - jego opowieść o tym, jak dzieci zostały pospiesznie ewakuowane z Leningradu, a jednocześnie dzieci porzucone przez towarzyszące im dzieci podczas przełomu frontu zaginęły i nie potrafiły nawet o sobie powiedzieć, kim są, kim oni są ...

W rozdziale o „studium” Lichaczow mówi o tym, co jest straszniejsze niż wojna i głód - to jest duchowy upadek ludzi:

„Ćwiczenia” były publicznym potępieniem, dającym wolność złości i zazdrości. To był szabat zła, triumf wszelkiej podłości ... To był rodzaj masowej choroby psychicznej, która stopniowo ogarnęła cały kraj ... „Rozwój” lat 30-60. były częścią pewnego systemu niszczenia Dobra ... Były rodzajem odwetu na naukowcach, pisarzach, artystach, konserwatorach, pracownikach teatru i innej inteligencji "

I mimo to, pomimo szczerej opowieści o wszystkich obrazach swoich czasów, Lichaczow poświęcił książkę nie epoce, ale ludziom. To jest księga pamięci - ostrożna i wdzięczna. A zatem najmniej w tym samym Lichaczowie, choć mówi o swojej rodzinie, o dzieciństwie, ale potem coraz więcej o ludziach, którzy go otaczali, a którzy w większości „zniknęli” w strasznym punkcie zwrotnym historii. Myślałem, że Dmitrij Siergiejewicz umie kochać ludzi i dlatego zauważył wokół wielu dobrych ludzi, z których każdy na swój sposób interesował się, odważnym. Dlatego książka w posłowiu zawiera niesamowite wyznanie:

: „W moich wspomnieniach najważniejsi są ludzie. ... Jakże byli różnorodni i interesujący! ... A przede wszystkim ludzie są dobrzy! Spotkania w dzieciństwie, spotkania w latach szkolnych i uniwersyteckich, a potem czas spędzony w Sołowkach dały mi ogromne bogactwo. Nie można było tego wszystkiego zachować w pamięci. I to jest największa porażka w życiu ”

Przeczytanie go było dla mnie bardzo zaskakujące, chociaż zrozumiałem, jaką rolę Dmitrij Siergiejewicz przypisał wszystkim tym osobom w jego pamięci. Pisał tak szczegółowo i dużo o wielu, wielu ludziach swojego czasu, ale jednocześnie odnotowujesz dla siebie straszne obrazy całej pierwszej połowy XX wieku i myślisz, że nawet zrozumienie tego jest trudne - dusza się kurczy. I przeżyć to wszystko, a pod koniec życia móc zobaczyć w Sołowkach coś, za co dusza jest wdzięczna - to naprawdę szczególna cecha duszy.

Szczery smutek Lichaczowa był również wstrząśnięty, gdy opisał ruiny Nowogrodu po jego wyzwoleniu. Rozumiem, że nie każdy człowiek jest w stanie zrozumieć oprócz żalu osobistego, na przykład żal z powodu utraty dziedzictwa historycznego i kulturowego ... Ale może właśnie dlatego należy przeczytać książkę Dmitrija Siergiejewicza Lichaczowa, aby dotknąć tych ludzi, ich pamięci, która również stanowiła na swój sposób historyczną i historyczną. kulturową „wartość” dla ich kraju, a nawet dla ludzi w ogóle, aby zrozumieli, co to znaczy być człowiekiem.

- wybitny obrońca kultury rosyjskiej. Jego obraz moralny i droga życiowa są wzorem walki o wzniosłe ideały. Lichaczow, filolog i badacz literatury staroruskiej, również przemawiał do publiczności dziecięcej. Dziś publikujemy fragmenty „Listów dobrych i pięknych” Lichaczowa - wspaniałej książki dla wszystkich pokoleń i grup wiekowych.

Listy do młodych czytelników

Do rozmów z czytelnikiem wybrałem formę listów. Jest to oczywiście forma warunkowa. W czytelnikach moich listów wyobrażam sobie przyjaciół. Listy do przyjaciół ułatwiają mi pisanie.

Dlaczego tak układałem listy? Najpierw piszę w swoich listach o celu i sensie życia, o pięknie zachowań, a potem przechodzę do piękna otaczającego nas świata, do piękna, które otwiera się przed nami w dziełach sztuki. Robię to, ponieważ aby dostrzec piękno otoczenia, człowiek sam musi być piękny psychicznie, głęboki, zajmować właściwe pozycje życiowe. Staraj się trzymać lornetkę w drżących rękach - nic nie zobaczysz.

Pierwsza litera. Duże w małych

W świecie materialnym duże nie pasuje do małego. W sferze wartości duchowych tak nie jest: w małym zmieści się znacznie więcej, a jeśli spróbujesz dopasować małe do dużego, to duże po prostu przestanie istnieć.

Jeśli człowiek ma wielki cel, powinien objawiać się we wszystkim - w pozornie nieistotnym. Trzeba być uczciwym w tym, co niepozorne i przypadkowe: tylko wtedy będziesz uczciwy w wypełnianiu wielkiego obowiązku. Wielki cel ogarnia całego człowieka, odbija się w każdym jego działaniu i nie należy myśleć, że dobry cel można osiągnąć złymi środkami.

Powiedzenie „Cel uświęca środki” jest destrukcyjne i niemoralne. Dobrze to pokazuje Dostojewski w Zbrodni i karze. Główny bohater tego dzieła, Rodion Raskolnikow, myślał, że zabijając obrzydliwą staruszkę lichwiarz, dostanie pieniądze, za które będzie mógł osiągnąć wielkie cele i pobłogosławić ludzkość, ale dozna wewnętrznego upadku. Cel jest odległy i nierealny, ale zbrodnia jest prawdziwa; to jest straszne i nie można go niczym usprawiedliwić. Niemożliwe jest dążenie do wysokiego celu niskimi środkami. Musisz być równie szczery, zarówno w dużych, jak i małych.

Ogólna zasada - obserwować duże w małych - jest potrzebna zwłaszcza w nauce. Prawda naukowa jest rzeczą najcenniejszą i należy się nią kierować we wszystkich szczegółach badań naukowych i w życiu naukowca. Jeśli w nauce dąży się do „małych” celów - do udowodnienia „siłą”, wbrew faktom, „ciekawości” wniosków, ich skuteczności lub jakichkolwiek form samorozwoju, to naukowiec nieuchronnie poniesie porażkę. Może nie od razu, ale w końcu! Kiedy zaczyna się wyolbrzymienie uzyskanych wyników badań czy choćby drobne żonglowanie faktami i prawda naukowa zostaje zepchnięta na dalszy plan, nauka przestaje istnieć, a sam naukowiec prędzej czy później przestaje być naukowcem.

We wszystkim należy bezwzględnie przestrzegać wielkości. Wtedy wszystko jest łatwe i proste.

Drugi list. Młodość to całe życie

Dlatego dbaj o młodość do dojrzałej starości. Doceń wszystkie dobre rzeczy, które zdobyłeś w młodości, nie marnuj bogactwa swojej młodości. Nic, co nabyło w młodości, nie przechodzi bez śladu. Nawyki wychowane w młodości trwają przez całe życie. Umiejętności zawodowe też. Przyzwyczajeni do pracy - a praca zawsze przyniesie radość. A jakie to ważne dla szczęścia ludzkiego! Nie ma bardziej nieszczęśliwej osoby niż osoba leniwa, która wiecznie unika pracy i wysiłku ...

Zarówno w młodości, jak i na starość. Dobre nawyki młodości ułatwią życie, złe nawyki komplikują je i komplikują. I dalej. Jest takie rosyjskie przysłowie: „Od młodości dbaj o swój honor”. Wszystkie działania popełnione w młodości pozostają w pamięci. Dobre będą zachwycać, złe nie pozwolą ci zasnąć!

Trzeci list. Największy

Jaki jest największy cel życia? Myślę, że aby zwiększyć dobroć w naszym otoczeniu. A przede wszystkim szczęście wszystkich ludzi. Składa się z wielu rzeczy i za każdym razem życie stawia przed człowiekiem zadanie, które jest ważne, aby móc go rozwiązać. Możesz zrobić dobro osobie w małych rzeczach, możesz myśleć o wielkich rzeczach, ale małych i dużych nie można oddzielić. Wiele, jak już powiedziałem, zaczyna się od małych rzeczy, pojawia się w dzieciństwie i w bliskich.

Dziecko kocha swoją matkę i ojca, swoich braci i siostry, swoją rodzinę, swój dom. Stopniowo się rozszerzał, jego uczucia rozprzestrzeniły się na szkołę, wioskę, miasto, cały kraj. I to już jest bardzo duże i głębokie uczucie, chociaż nie można na tym poprzestać i trzeba kochać osobę w człowieku.

Musisz być patriotą, a nie nacjonalistą. Nie ma potrzeby nienawidzić każdej innej rodziny, ponieważ kochasz swoją. Nie ma potrzeby nienawidzić innych narodów, ponieważ jesteś patriotą. Istnieje głęboka różnica między patriotyzmem a nacjonalizmem. W pierwszym - miłość do swojego kraju, w drugim - nienawiść do wszystkich innych.

„Wielki cel dobra zaczyna się od małego - od pragnienia dobra dla swoich bliskich, ale rozszerzając się, obejmuje coraz szerszy zakres zagadnień. To jak kręgi na wodzie. Ale kręgi na wodzie, rozszerzając się, stają się coraz słabsze. Miłość i przyjaźń, wzrastające i rozprzestrzeniające się na wiele rzeczy, nabierają nowej siły, stają się coraz wyższe, a osoba, ich centrum, jest mądrzejsza. "

Miłość nie powinna być nieobliczalna, powinna być mądra. Oznacza to, że musi być połączone z umiejętnością dostrzegania wad, radzenia sobie z wadami - zarówno u bliskiej osoby, jak i ludzi wokół niej. Musi być połączona z mądrością, ze zdolnością oddzielenia tego, co konieczne, od tego, co puste i fałszywe. Nie musi być ślepa. Ślepa rozkosz (nie możesz tego nawet nazwać miłością) może prowadzić do tragicznych konsekwencji. Matka, która wszystko podziwia i do wszystkiego zachęca swoje dziecko, może wychować moralnego potwora. Ślepy podziw dla Niemiec („Niemcy nade wszystko” - słowa szowinistycznej pieśni niemieckiej) doprowadził do nazizmu, ślepy podziw dla Włoch - do faszyzmu.

Mądrość to inteligencja połączona z życzliwością. Umysł bez dobroci jest przebiegły. Przebiegłość jednak stopniowo zanika i prędzej czy później na pewno zwróci się przeciwko przebiegłemu. Dlatego przebiegłość jest zmuszona do ukrycia się. Mądrość jest otwarta i niezawodna. Nie oszukuje innych, a przede wszystkim najmądrzejszej osoby. Mądrość przynosi mędrcu dobre imię i trwałe szczęście, przynosi szczęście, niezawodne, długotrwałe i spokojne sumienie, które jest najcenniejsze w starszym wieku.

Jak mogę wyrazić podobieństwo, które istnieje między moimi trzema stanowiskami: „Wielkie w małych”, „Młodzież jest zawsze” i „Największe”? Można to wyrazić jednym słowem, które może stać się mottem: „Lojalność”. Lojalność wobec tych wielkich zasad, którymi powinien kierować się człowiek w dużych i małych, lojalność wobec nienagannej młodości, ojczyzny w szerokim i wąskim znaczeniu tego pojęcia, lojalność wobec rodziny, przyjaciół, miasta, kraju, ludzi. Ostatecznie wierność to wierność prawdzie - prawdzie-prawdzie i prawdzie-sprawiedliwości.

Piąty list. Co to jest sens życia

Możesz zdefiniować cel swojego istnienia na różne sposoby, ale cel musi być - inaczej nie będzie to życie, ale roślinność.

Musisz także mieć w życiu zasady. Dobrze jest nawet zapisywać je w dzienniczku, ale żeby pamiętnik był „prawdziwy”, nie wolno nikomu go pokazywać - pisz tylko dla siebie.

Każdy powinien mieć w życiu jedną zasadę, swój cel życia, zasady życia, swoje postępowanie: należy żyć z godnością, aby nie wstydził się pamiętać.
Godność wymaga życzliwości, hojności, umiejętności bycia ograniczonym egoistą, bycia prawdomównym, dobrego przyjaciela, znajdowania radości w pomaganiu innym.

W trosce o godność życia, trzeba umieć odmawiać przyjemności drobnej i znacznej ... Lepiej jest przeprosić, przyznać się do błędu, zanim inni się nie bawią, niż bawić się i kłamać.
Oszukując, człowiek przede wszystkim oszukuje samego siebie, ponieważ myśli, że skutecznie skłamał, ale ludzie rozumieli i przez delikatność milczeli.

Ósma litera. Bądź zabawny, ale nie zabawny

Mówią, że treść determinuje formę. To prawda, ale jest też odwrotnie, że treść zależy od formy. Słynny amerykański psycholog z początku tego stulecia D. James napisał: „Płaczemy, ponieważ jesteśmy smutni, ale jesteśmy też smutni, ponieważ płaczemy”. Porozmawiajmy zatem o formie naszego zachowania, o tym, co powinno stać się naszym nawykiem, a także naszą wewnętrzną treścią.

Kiedyś uważano za nieprzyzwoite pokazywanie całym swoim wyglądem, że miałeś nieszczęście, że masz smutek. Osoba nie powinna musieć narzucać innym swojego stanu depresji. Trzeba było zachować godność nawet w żalu, być na równi ze wszystkimi, nie zanurzać się w sobie i pozostawać tak przyjacielskim, a nawet pogodnym, jak to tylko możliwe. Umiejętność zachowania godności, nie narzucania innym swoim żalem, nie zepsucia innym nastroju, bycia zawsze równym w kontaktach z ludźmi, bycia zawsze przyjacielskim i radosnym, to wielka i prawdziwa sztuka, która pomaga żyć w społeczeństwie i samym społeczeństwie.

Ale jak zabawny powinieneś być? Hałaśliwa i obsesyjna zabawa jest dla innych męcząca. Młody człowiek, który zawsze „wylewa” dowcip, przestaje być postrzegany jako godny zachowywania się. Staje się błaznem. I to jest najgorsza rzecz, jaka może przydarzyć się człowiekowi w społeczeństwie, a to ostatecznie oznacza utratę humoru.

Nie bądź śmieszny.
Brak bycia śmiesznym to nie tylko umiejętność zachowania, ale także oznaka inteligencji.

Możesz być zabawny we wszystkim, nawet w sposobie ubierania się. Jeśli mężczyzna starannie dobiera krawat do koszuli, koszulę do garnituru, jest śmieszny. Nadmierna troska o swój wygląd jest natychmiast widoczna. Musimy zadbać o przyzwoity ubiór, ale ta troska o mężczyzn nie powinna wykraczać poza pewne granice. Mężczyzna, który jest nadmiernie zaniepokojony swoim wyglądem, jest nieprzyjemny. Kobieta to inna sprawa. Z drugiej strony mężczyźni powinni mieć w swoich ubraniach tylko nutkę mody. Wystarczy idealnie czysta koszula, czyste buty i świeży, ale niezbyt jasny krawat. Garnitur może być stary, nie powinien być po prostu niechlujny.
W rozmowie z innymi umieć słuchać, milczeć, żartować, ale rzadko i na czas. Zajmij jak najmniej miejsca. Dlatego przy obiedzie nie kładź łokci na stole, zawstydzając bliźniego, ale też nie staraj się być zbytnio „duszą społeczeństwa”. Przestrzegaj miary we wszystkim, nie narzucaj się nawet przy przyjaznych uczuciach.

Nie dręczcie się swoimi niedociągnięciami, jeśli je macie. Jeśli się jąkasz, nie czuj się tak źle. Jąkały są doskonałymi mówcami, biorąc pod uwagę każde wypowiedziane przez nich słowo. Najlepszy wykładowca Uniwersytetu Moskiewskiego, słynący z elokwentnych profesorów, historyk V.O. Klyuchevsky jąkał się. Lekki zez może nadać twarzy znaczenie, kulawość ruchu. Ale jeśli jesteś nieśmiały, też się tego nie bój. Nie wstydź się swojej nieśmiałości: nieśmiałość jest urocza i wcale nie jest zabawna. To staje się zabawne tylko wtedy, gdy zbyt mocno się starasz, aby go pokonać i czujesz się zawstydzony. Bądź prosty i protekcjonalny wobec swoich wad. Nie cierp z ich powodu. Nie gorzej jest, gdy w człowieku rozwija się „kompleks niższości”, a wraz z nim złość, wrogość wobec innych, zazdrość. Człowiek traci to, co w nim najlepsze - dobroć.

Nie ma lepszej muzyki niż cisza, cisza w górach, cisza w lesie. Nie ma lepszej „muzyki w człowieku” niż skromność i umiejętność milczenia, aby nie dostać się na pierwsze miejsce. Nie ma nic bardziej nieprzyjemnego i głupszego w wyglądzie i zachowaniu człowieka niż ważność lub hałaśliwość; nie ma w człowieku nic bardziej zabawnego niż nadmierna troska o swój strój i fryzurę, wyrachowane ruchy i „fontanna dowcipów” i anegdot, zwłaszcza jeśli się powtarzają.

W swoim zachowaniu bój się być zabawnym i staraj się być skromny, cichy.
Nigdy nie zwalniaj, zawsze bądź równy ludziom, szanuj ludzi wokół siebie.

Oto kilka wskazówek, jak się wydaje, na temat drugorzędnych - dotyczących twojego zachowania, wyglądu, ale także twojego wewnętrznego świata: nie bój się swoich fizycznych niepełnosprawności. Traktuj je z godnością, a będziesz elegancki.

Mam dziewczynę, trochę garbatą. Szczerze mówiąc, nigdy nie męczę się podziwianiem jej wdzięku przy tych rzadkich okazjach, kiedy spotykam ją w muzeach w dni otwarcia (wszyscy się tam spotykają - dlatego są to święta kultury).

I jeszcze jedno, a być może najważniejsze: bądź prawdomówny. Ten, kto chce oszukać innych, jest przede wszystkim oszukiwany. Naiwnie myśli, że mu uwierzyli, ale otaczający go ludzie byli po prostu uprzejmi. Ale kłamstwo zawsze się zdradza, kłamstwo jest zawsze "odczuwane", a ty nie tylko stajesz się obrzydliwy, co gorsza - jesteś zabawny.

Nie bądź śmieszny! Prawdomówność jest piękna, nawet jeśli przyznasz się, że kiedyś oszukiwałeś, i wyjaśnisz, dlaczego to zrobiłeś. To poprawi sytuację. Będziesz szanowany i pokażesz swój umysł.

Prostota i „milczenie” w człowieku, prawdomówność, brak pretensji do ubioru i zachowania - to najatrakcyjniejsza „forma” w człowieku, która staje się jego najbardziej elegancką „treścią”.

Dziewiąty list. Kiedy powinieneś się obrazić?

Powinieneś się obrażać tylko wtedy, gdy chcą cię urazić. Jeśli nie chcą, a przyczyną przestępstwa jest wypadek, to po co się obrażać?
Bez złości wyjaśnij nieporozumienie - to wszystko.
A co jeśli chcą urazić? Zanim zareagujesz na przestępstwo przestępstwem, warto się zastanowić: czy powinieneś schylić się do przestępstwa? W końcu przestępstwo zwykle leży gdzieś nisko i należy się do niego schylić, aby go podnieść.

Jeśli nadal chcesz poczuć się urażony, to najpierw wykonaj jakieś działanie matematyczne - odejmowanie, dzielenie itp. Powiedzmy, że poczułeś się obrażony za coś, za co tylko częściowo jesteś winien. Od poczucia urazy odejmij wszystko, co cię nie dotyczy. Przypuśćmy, że poczułeś się urażony szlachetnymi motywami - podziel swoje uczucia na szlachetne motywy, które spowodowały obraźliwą uwagę itp. Wykonawszy w umyśle pewną niezbędną operację matematyczną, możesz zareagować na obrazę z wielką godnością, która będzie szlachetniejsza niż mniejszą wartość przywiązujesz do urazy. Oczywiście do pewnych granic.

Ogólnie nadmierna drażliwość jest oznaką braku inteligencji lub pewnego rodzaju niepewności. Bądź mądry.

Jest dobra angielska zasada: obrażać się tylko wtedy, gdy chcą cię urazić, celowo cię ranią. Nie ma co się obrażać na zwykłą nieuwagę, zapomnienie (czasami charakterystyczne dla danej osoby ze względu na wiek, jakiekolwiek ułomności psychiczne). Wręcz przeciwnie, zwracaj szczególną uwagę na taką „zapominalską” osobę - będzie piękna i szlachetna.

Dzieje się tak, jeśli cię „obrażają”, ale co, kiedy sam możesz urazić innego? Musisz być szczególnie ostrożny z drażliwymi ludźmi. Uraza to bardzo bolesna cecha charakteru.

Piętnasty list. O zazdrości

Jeśli zawodnik wagi ciężkiej ustanowi nowy rekord świata w podnoszeniu ciężarów, czy jesteś o niego zazdrosny? A jeśli gimnastyczka? A jeśli rekordzista za skok z wieży do wody?

Zacznij wymieniać wszystko, co wiesz i czego możesz zazdrościć: zauważysz, że im bliżej jesteś pracy, zawodu, życia, tym silniejsza jest zazdrość. To jak gra - zimna, ciepła, jeszcze cieplejsza, gorąca, spalona!

Na ostatnim znalazłeś coś ukrytego przez innych graczy z zawiązanymi oczami. Tak samo jest z zazdrością. Im bliżej twojej specjalności, twoich zainteresowań, jest osiągnięcie kogoś innego, tym bardziej wzrasta niebezpieczeństwo zazdrości.

Straszne uczucie, na które cierpi przede wszystkim zazdrosny.
Teraz zrozumiesz, jak pozbyć się niezwykle bolesnego uczucia zazdrości: rozwijaj swoje własne indywidualne skłonności, swoją wyjątkowość w otaczającym cię świecie, bądź sobą, a nigdy nie będziesz zazdrosny. Zazdrość rozwija się przede wszystkim wtedy, gdy jesteś dla siebie obcy. Zazdrość rozwija się przede wszystkim tam, gdzie nie wyróżniasz się na tle innych. Jeśli jesteś zazdrosny, nie znalazłeś siebie.

List dwudziesty drugi. Uwielbiam czytać!

Każdy jest zobowiązany (podkreślam - zobowiązany) do dbania o swój rozwój intelektualny. Jest to jego obowiązek wobec społeczeństwa, w którym żyje, i wobec siebie.

Głównym (ale oczywiście nie jedynym) sposobem rozwoju intelektualnego jest czytanie.

Czytanie nie powinno być przypadkowe. To ogromna strata czasu, a czas jest największą wartością, której nie należy marnować na drobiazgi. Oczywiście należy czytać zgodnie z programem, nie podążając za nim sztywno, pozostawiając go tam, gdzie są dodatkowe zainteresowania dla czytelnika. Jednak przy wszystkich odstępstwach od pierwotnego programu konieczne jest sporządzenie nowego dla siebie, biorąc pod uwagę nowe zainteresowania, które się pojawiły.

Pisanie programów do czytania dla siebie nie jest takie łatwe i musisz to zrobić za radą kompetentnych osób, korzystając z różnych typów materiałów referencyjnych.
Niebezpieczeństwo czytania polega na rozwoju (świadomym lub nieświadomym) w sobie tendencji do „ukośnego” patrzenia na teksty lub do różnego rodzaju metod szybkiego czytania.

Szybkie czytanie tworzy pozory wiedzy. Może być tolerowany tylko w niektórych zawodach, uważaj na nawyk szybkiego czytania, prowadzi do chorób uwagi.

Czy zauważyliście, jak wielkie wrażenie robią te dzieła literackie, które czyta się w spokojnym, niespiesznym i nieskrępowanym otoczeniu, na przykład na wakacjach lub podczas jakiejś niezbyt trudnej i nie rozpraszającej choroby?

„Bezinteresowna”, ale ciekawa lektura sprawia, że \u200b\u200bkochasz literaturę i poszerza horyzonty ”.

Mój nauczyciel literatury nauczył mnie „bezinteresownego” czytania w szkole. Uczyłem się w latach, kiedy nauczyciele często byli nieobecni na zajęciach - albo kopali rowy pod Leningradem, potem musieli pomagać jakiejś fabryce, albo po prostu chorowali. Leonid Władimirowicz (tak nazywał się mój nauczyciel literatury) często przychodził na zajęcia pod nieobecność drugiego nauczyciela, od niechcenia siadał przy stole nauczycielskim i wyciągając książki z teczki, proponował nam coś do czytania. Wiedzieliśmy już, jak umiał czytać, jak potrafił wytłumaczyć to, co przeczytał, śmiać się z nami, coś podziwiać, zachwycać się sztuką pisarza i cieszyć się tym, co miało nadejść. Wysłuchaliśmy więc wielu fragmentów z „Wojny i pokoju”, „Córki kapitana”, kilku opowiadań Maupassanta, eposu o Budimirowiczu Słowiku, kolejnego eposu o Dobrynie Nikitich, opowieści o nieszczęściu, baśni Kryłowa, ody Derzhavina i wiele, wiele więcej. Nadal kocham to, czego słuchałem jako dziecko. W domu mój ojciec i mama uwielbiali czytać wieczorami. Przeczytaliśmy to dla siebie i przeczytaliśmy kilka miejsc, które nam się podobały. Czytaliśmy Leskowa, Mamina-Sibiryaka, powieści historyczne - wszystko, co im się podobało i co stopniowo zaczęło nas podobać.

Dlaczego telewizor częściowo zastępuje teraz książkę? Tak, ponieważ telewizor sprawia, że \u200b\u200bpowoli oglądasz jakiś program, siadasz wygodniej, żeby nic Ci nie przeszkadzało, odwracało uwagę od zmartwień, dyktuje jak oglądać i co oglądać. Ale spróbuj wybrać książkę według swoich upodobań, odpocznij na chwilę od wszystkiego na świecie, usiądź wygodnie z książką, a zrozumiesz, że jest wiele książek, bez których nie możesz żyć, które są ważniejsze i ciekawsze niż wiele programów. Nie mówię, przestań oglądać telewizję. Ale mówię: spójrz z wyborem. Poświęć swój czas na to, co jest tego warte. Przeczytaj więcej i przeczytaj z największym wyborem. Sam zdecyduj o swoim wyborze, zgodnie z rolą, jaką książka, którą wybrałeś, odegrała w historii ludzkiej kultury, aby stać się klasykiem. Oznacza to, że jest w tym coś istotnego. A może to istotne dla kultury ludzkości okaże się istotne także dla Ciebie?

Klasyk to taki, który przetrwał próbę czasu. Z nim nie będziesz tracić czasu. Ale klasyka nie może odpowiedzieć na wszystkie dzisiejsze pytania. Dlatego też należy czytać literaturę współczesną. Nie rzucaj się tylko na każdą wymyślną książkę. Nie bądź wybredny. Próżność sprawia, że \u200b\u200bczłowiek beztrosko wydaje największy i najcenniejszy kapitał, jaki posiada - swój czas.

List czterdziesty. O pamięci

Pamięć jest jedną z najważniejszych właściwości bytu, każdego bytu: materialnego, duchowego, ludzkiego ...
Papier. Ściśnij i rozprowadź. Pozostaną na nim zmarszczki, a jeśli ściśniesz go drugi raz, część fałd będzie leżeć wzdłuż poprzednich fałd: papier "ma pamięć" ...

Pamięć mają pojedyncze rośliny, kamień, na którym zachowały się ślady jego powstania i ruchu podczas epoki lodowcowej, szkło, woda itp.
Najdokładniejsza szczególna dyscyplina archeologiczna oparta jest na pamięci drewna, która niedawno zrewolucjonizowała badania archeologiczne - tam, gdzie znajduje się drewno - dendrochronologia („dendros” po grecku „drzewo”; dendrochronologia to nauka o określaniu czasu drzewa).

Ptaki posiadają najbardziej złożone formy pamięci przodków, dzięki czemu nowe pokolenia ptaków mogą latać we właściwym kierunku we właściwe miejsce. Aby wyjaśnić te loty, nie wystarczy przestudiować tylko „techniki i metody nawigacyjne” używane przez ptaki. Najważniejsza jest pamięć, która sprawia, że \u200b\u200bszukają kwater zimowych i kwater letnich - zawsze to samo.

A co możemy powiedzieć o „pamięci genetycznej” - pamięci od wieków, pamięci, która przechodzi z jednego pokolenia żywych istot do następnego.
Co więcej, pamięć wcale nie jest mechaniczna. To najważniejszy proces twórczy: jest to proces i proces twórczy. Pamięta się o tym, co jest potrzebne; poprzez pamięć gromadzone są dobre doświadczenia, kształtuje się tradycja, tworzone są umiejętności codzienne, umiejętności rodzinne, umiejętności zawodowe, instytucje społeczne ...

Zwyczajowo dzieli się czas na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość w sposób prymitywny. Ale dzięki pamięci przeszłość wkracza w teraźniejszość, a przyszłość niejako przewiduje teraźniejszość, połączoną z przeszłością.

Pamięć to pokonanie czasu, pokonanie śmierci.
To jest największe moralne znaczenie pamięci. „Zapominaczka” to przede wszystkim osoba niewdzięczna, nieodpowiedzialna, a co za tym idzie niezdolna do dobrych, bezinteresownych działań.

Nieodpowiedzialność rodzi się z braku świadomości, że nic nie przechodzi bez śladu. Osoba, która dopuszcza się nieuprzejmego czynu, uważa, że \u200b\u200bten czyn nie pozostanie w jego osobistej pamięci i pamięci osób wokół niego. On sam, rzecz jasna, nie jest przyzwyczajony do zachowywania pamięci o przeszłości, odczuwania wdzięczności wobec swoich przodków, ich pracy, ich trosk, dlatego myśli, że o nim wszystko zostanie zapomniane.

Sumienie jest w zasadzie pamięcią, do której dodaje się moralną ocenę doskonałości. Ale jeśli doskonałość nie jest przechowywana w pamięci, nie może być oceny. Nie ma sumienia bez pamięci.

Dlatego tak ważne jest, aby wychować się w moralnym klimacie pamięci: rodzinnej, ludowej, kulturowej. Fotografie rodzinne są jedną z najważniejszych „pomocy wizualnych” w wychowaniu moralnym dzieci i dorosłych. Szacunek dla pracy naszych przodków, dla ich tradycji zawodowych, dla ich narzędzi, dla ich zwyczajów, dla ich piosenek i rozrywki. To wszystko jest nam drogie. I tylko szacunek dla grobów przodków. Pamiętaj Puszkina:

Dwa uczucia są nam cudownie bliskie -
W nich serce znajduje pożywienie -
Miłość do rodzimych popiołów,
Miłość do ojcowskich trumien.
Życiodajna świątynia!
Bez nich ziemia byłaby martwa.

Poezja Puszkina jest mądra. Każde słowo w jego wierszach wymaga przemyślenia. Nasza świadomość nie może od razu przyzwyczaić się do idei, że ziemia byłaby martwa bez miłości do ojcowskich grobów, bez miłości do rodzimych popiołów. Dwa symbole śmierci i nagle - „życiodajna kapliczka”! Zbyt często pozostajemy obojętni lub wręcz wrogo nastawieni do znikających cmentarzy i popiołów - dwóch źródeł naszych niezbyt mądrych myśli i powierzchownie ciężkich nastrojów. Tak jak osobista pamięć człowieka kształtuje jego sumienie, jego sumienny stosunek do osobistych przodków i bliskich - bliskich i przyjaciół, starych znajomych, czyli najwierniejszych, czyli tych najwierniejszych, z którymi jest związany wspólnymi wspomnieniami - tak historyczna pamięć narodu tworzy klimat ludzie żyją. Być może można by pomyśleć o tym, czy moralność budować na czymś innym: całkowicie zignorować przeszłość z jej czasami błędami i trudnymi wspomnieniami i całkowicie skierować się w przyszłość, budować tę przyszłość samodzielnie na „rozsądnych podstawach”, zapomnieć o przeszłości z jej ciemnymi i jasnymi stronami.

Jest to nie tylko niepotrzebne, ale także niemożliwe. Pamięć o przeszłości jest przede wszystkim „jasna” (wyraz Puszkina), poetycka. Wychowuje estetycznie.
Cała kultura ludzka nie tylko posiada pamięć, ale jest nią w najwyższym stopniu. Kultura ludzkości jest aktywną pamięcią ludzkości, aktywnie wprowadzaną w teraźniejszość.

W historii każdy rozkwit kulturowy był w taki czy inny sposób związany z odwołaniem się do przeszłości. Na przykład ile razy ludzkość zwracała się ku starożytności? Przynajmniej były cztery wielkie, epokowe nawrócenia: za Karola Wielkiego, za panowania dynastii Paleologów w Bizancjum, w okresie renesansu i ponownie pod koniec XVIII - na początku XIX wieku. A ile „małych” odniesień kultury do starożytności - w tym samym średniowieczu, które przez długi czas uważano za „ciemne” (Brytyjczycy wciąż mówią o średniowieczu - mrocznym wieku). Każdy apel do przeszłości był „rewolucyjny”, to znaczy wzbogacał nowoczesność, a każdy apel rozumiał tę przeszłość na swój własny sposób, zabierał z przeszłości to, czego potrzebował, aby iść naprzód. Mówię o odwołaniu się do starożytności i co dał każdemu ludowi odwołanie do własnej narodowej przeszłości? Jeśli nie podyktował go nacjonalizm, wąskie pragnienie odizolowania się od innych narodów i ich doświadczenia kulturowego, to owocne, ponieważ wzbogaciło, urozmaiciło, poszerzyło kulturę ludu, jego wrażliwość estetyczną. Przecież każde odwołanie się do starego w nowych warunkach było zawsze nowe.

Renesans karoliński w VI-VII wieku nie był podobny do renesansu XV wieku, renesans włoski nie jest podobny do renesansu północnoeuropejskiego. Konwersja końca XVIII - początku XIX wieku, która nastąpiła pod wpływem odkryć w Pompejach i dzieł Winckelmanna, różni się od naszego rozumienia starożytności itp.

Znała kilka odniesień do starożytnej Rusi i postsocjalistycznej Rosji. Ten apel miał różne strony. Odkrycie rosyjskiej architektury i ikon na początku XX wieku było w dużej mierze pozbawione wąskiego nacjonalizmu i było bardzo owocne dla nowej sztuki.

Estetyczną i moralną rolę pamięci chciałbym zademonstrować na przykładzie poezji Puszkina.
Dla Puszkina pamięć odgrywa ogromną rolę w poezji. Poetycką rolę wspomnień można doszukiwać się w dziecięcych młodzieńczych wierszach Puszkina, z których najważniejszym jest „Wspomnienia w Carskim Siole”, ale później rola wspomnień jest bardzo wielka nie tylko w tekstach Puszkina, ale nawet w wierszu „Eugeniusz Oniegin”.

Kiedy Puszkin potrzebuje wprowadzenia lirycznego początku, często ucieka się do wspomnień. Jak wiecie, Puszkina nie było w Petersburgu podczas powodzi w 1824 roku, ale mimo to w „Jeźdźcu Brązowym” powódź zabarwiona jest wspomnieniem:

"To był okropny czas, wspomnienie o nim jest świeże ..."

Puszkin również maluje swoje dzieła historyczne z pewną dozą osobistej, rodowej pamięci. Pamiętajcie: w „Borysie Godunowie” działa jego przodek Puszkin, w „Arapie Piotra Wielkiego” - także przodek Hannibal.

Pamięć jest podstawą sumienia i moralności, pamięć jest podstawą kultury, „nagromadzenie” kultury, pamięć jest jednym z fundamentów poezji - estetycznym rozumieniem wartości kulturowych. Zachowywanie pamięci jest naszym moralnym obowiązkiem wobec nas samych i wobec naszych potomków. Pamięć jest naszym bogactwem.

List czterdzieści sześć. Ścieżkami dobroci

Oto ostatni list. Listów mogło być więcej, ale czas podsumować. Przepraszam, że przestałem pisać. Czytelnik zauważył, jak stopniowo tematy listów stawały się bardziej złożone. Czytelnik i ja weszliśmy po schodach. Nie mogło być inaczej: po co więc pisać, skoro pozostajesz na tym samym poziomie, nie wchodząc stopniowo po stopniach doświadczenia - doświadczenia moralnego i estetycznego. Życie wymaga komplikacji.

Być może czytelnik ma wrażenie, że autor listów jest aroganckim człowiekiem, próbującym uczyć wszystkich i wszystkiego. To nie jest do końca prawdą. W listach nie tylko „uczyłem”, ale także studiowałem. Mogłem uczyć właśnie dlatego, że uczyłem się w tym samym czasie: nauczyłem się z doświadczenia, które starałem się uogólniać. Wiele przyszło mi do głowy, kiedy pisałem. Nie tylko wyjaśniłem swoje doświadczenie, ale także zrozumiałem swoje doświadczenie. Moje listy są pouczające, ale instruując sam siebie pouczałem. Czytelnik i ja wspinaliśmy się po stopniach doświadczenia, nie tylko mojego doświadczenia, ale doświadczenia wielu ludzi. W pisaniu listów pomogli mi sami czytelnicy - rozmawiali ze mną niesłyszalnie.

„Musisz mieć swoją własną posługę w życiu - służbę jakiejś sprawie. Niech będzie małe, a stanie się duże, jeśli będziesz mu wierny ”.

Co jest w życiu najważniejsze? Najważniejsze może być w odcieniach każdego z nich, niepowtarzalnych. Ale nadal najważniejsze powinno być dla każdej osoby. Życie nie powinno rozpadać się na drobiazgi, rozpuszczać się w codziennych troskach.
A jednak najważniejsze: najważniejsze, bez względu na to, jak indywidualne jest to dla każdej osoby, powinno być miłe i znaczące.

Człowiek powinien być w stanie nie tylko wznieść się, ale także wznieść się ponad siebie, ponad swoje osobiste codzienne zmartwienia i myśleć o sensie swojego życia - patrząc w przeszłość i patrząc w przyszłość.

Jeśli żyjesz tylko dla siebie, ze swoimi drobnymi zmartwieniami o własne samopoczucie, nie pozostanie ani ślad tego, co przeżyłeś. Jeśli żyjesz dla innych, inni ocalą to, czemu służył, co dał siłę.

Czy czytelnik zauważył, że wszystko, co złe i małostkowe w życiu, szybko się zapomina? Ludzie są również opętani irytacją na złego i samolubnego człowieka, za to, co zrobił źle, ale sam człowiek nie jest już pamiętany, zostaje wymazany z pamięci. Wydaje się, że ludzie, którym na nikim nie zależy, wypadają z pamięci.

Ludzie, którzy służyli innym, służyli mądrze, którzy mieli w życiu dobry i znaczący cel, zostają zapamiętani na długo. Pamiętają ich słowa, czyny, wygląd, żarty, a czasem dziwactwa. Mówią o nich. Znacznie rzadziej i oczywiście mówią o złych ludziach z niemiłym uczuciem.

Najcenniejszą rzeczą w życiu jest życzliwość, a jednocześnie życzliwość jest mądra, celowa. Mądra życzliwość jest najcenniejszą rzeczą w człowieku, najbardziej usposobioną do niego i ostatecznie prawdziwą na drodze do osobistego szczęścia.

Szczęście osiąga ten, kto stara się uszczęśliwiać innych i potrafi choć na chwilę zapomnieć o swoich zainteresowaniach, o sobie. To jest „nieodwracalny rubel”.
Wiedza o tym, pamiętanie o tym zawsze i podążanie ścieżkami dobroci jest bardzo, bardzo ważne. Uwierz mi!

Literatura dziecięca, Moskwa, 1989

Film dokumentalny „Era Dmitrija Lichaczowa, opowiedziana przez niego”

Dokument „Jeden wojownik na polu. Akademik Likhaczow ”

Rosja, 2006
Reżyser: Oleg Morofeev

Film dokumentalny „Private Chronicles. D. Likhachev ”

Rosja, 2006
Reżyser: Maxim Emk (Katushkin)

Cykl filmów dokumentalnych „Strome drogi Dmitrija Lichaczowa”

Rosja, 2006
Reżyser: Bella Kurkova
Film 1st. „Siedem wieków starożytności”

Film 2nd. „Zhańbiony akademik”

Film 3rd. „Pudełko dla prawnuków”

List jedenasty

O karierowiczości

„Listy o dobrych i pięknych”

Osoba rozwija się od pierwszego dnia urodzenia. Patrzy w przyszłość. Uczy się, uczy stawiać sobie nowe zadania, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. I jak szybko opanowuje swoją pozycję życiową. Już wie, jak trzymać łyżkę i wymawiać pierwsze słowa.

Potem uczy się również jako chłopiec i młodość.

A czas już nadchodzi, aby zastosować swoją wiedzę, aby osiągnąć to, do czego dążyłeś. Dojrzałość. Musimy żyć teraźniejszością ...

Ale przyspieszenie utrzymuje się, a teraz zamiast uczenia się przychodzi czas na opanowanie sytuacji życiowej. Ruch jest bezwładny. Człowiek nieustannie dąży do przyszłości, a przyszłość nie polega już na prawdziwej wiedzy, nie na opanowaniu umiejętności, ale na ustawieniu się w korzystnej pozycji. Zawartość, oryginalna treść, została utracona. Teraźniejszość nie nadchodzi, wciąż jest puste dążenie do przyszłości. To jest karierowiczostwo. Wewnętrzny niepokój, który sprawia, że \u200b\u200bosoba jest nieszczęśliwa osobiście i nie do zniesienia dla innych.

List dwunasty

Osoba musi być inteligentna

Człowiek musi być inteligentny! A jeśli jego zawód nie wymaga inteligencji? A jeśli nie mógł zdobyć wykształcenia: czy tak było? A jeśli środowisko na to nie pozwala? A jeśli inteligencja czyni go „czarną owcą” wśród kolegów, przyjaciół, krewnych, czy to po prostu przeszkodzi mu w zbliżeniu z innymi ludźmi?

Nie, nie i NIE! Inteligencja jest potrzebna w każdych okolicznościach. Jest potrzebny zarówno innym, jak i samej osobie.

To bardzo, bardzo ważne, a przede wszystkim po to, żeby żyć szczęśliwie i długo - tak, długo! Inteligencja jest bowiem równa zdrowiu moralnemu, a zdrowie jest niezbędne do długiego życia - nie tylko fizycznego, ale i psychicznego. W jednej ze starych książek czytamy: „Szanuj swego ojca i matkę, a długo będziesz na ziemi”. Dotyczy to zarówno całego narodu, jak i jednostki. To jest mądre.

Ale przede wszystkim zdefiniujmy, czym jest inteligencja, a następnie, dlaczego wiąże się ona z przykazaniem długowieczności.

Wiele osób myśli: osoba inteligentna to taka, która dużo czytała, otrzymała dobre wykształcenie (a nawet głównie humanitarne), dużo podróżowała, zna kilka języków.

A w międzyczasie możesz to wszystko mieć i być nieinteligentnym, nie możesz w dużym stopniu niczego posiadać, ale nadal być osobą inteligentną wewnętrznie.

Edukacji nie należy mylić z inteligencją. Edukacja żyje ze starą treścią, inteligencja - tworzenie nowego i świadomość starego jako nowego.

Co więcej ... Odebrać prawdziwie inteligentnemu człowiekowi całą jego wiedzę, wykształcenie, odebrać mu samą pamięć. Niech zapomni o wszystkim na świecie, nie będzie znał klasyków literatury, nie będzie pamiętał największych dzieł sztuki, zapomni o najważniejszych wydarzeniach historycznych, ale jeśli przy tym wszystkim zachowa wrażliwość na wartości intelektualne, zamiłowanie do zdobywania wiedzy, zainteresowanie historią, talent estetyczny, będzie mógł odróżnić prawdziwe dzieło sztuki od prymitywnego „urządzenia” stworzonego tylko po to, by zaskoczyć, jeśli potrafi podziwiać piękno natury, zrozumieć charakter i osobowość drugiego człowieka, wejść na jego stanowisko, a po zrozumieniu drugiego człowieka pomóc mu, nie okaże niegrzeczności, obojętności, chełpienia , zazdrości i doceni drugiego, jeśli okaże szacunek dla kultury przeszłości, umiejętności osoby dobrze wychowanej, odpowiedzialności w rozwiązywaniu problemów moralnych, bogactwo i trafność swojego języka - mówionego i pisanego - będzie to osoba inteligentna.

Inteligencja to nie tylko wiedza, ale zdolność rozumienia innych. Przejawia się w tysiącach małych rzeczy: w umiejętności szanowanego dyskutowania, skromnego zachowania przy stole, zdolności niepostrzegalnego (dokładnie niedostrzegalnego) pomagania drugiemu, ochrony przyrody, nie zaśmiecania się wokół ciebie - nie zaśmiecania niedopałkami papierosów i przekleństw, złych pomysłów (to też śmieci, i co jeszcze!).

Rodzina Lichaczow, Dmitrij - w środku, 1929 r. © D. Baltermants

Znałem chłopów z północy Rosji, którzy byli naprawdę inteligentni. Obserwowali niesamowitą czystość w swoich domach, potrafili docenić dobre piosenki, umieli opowiadać „przeszłość” (czyli to, co się stało z nimi lub innym), prowadzili uporządkowane życie, byli gościnni i gościnni, współczuli smutkowi innych i radość kogoś innego.

Inteligencja to zdolność rozumienia, postrzegania, to tolerancyjna postawa wobec świata i ludzi.

Inteligencję trzeba rozwijać w sobie, trenować - trenować siłę psychiczną, tak jak trenuje się siłę fizyczną. A szkolenie jest możliwe i konieczne w każdych warunkach.

To zrozumiałe, że trening siłowy sprzyja długowieczności. Znacznie mniej ludzi rozumie, że dla długowieczności konieczne jest również ćwiczenie siły duchowej i psychicznej.

Faktem jest, że złośliwa i gniewna reakcja na otoczenie, chamstwo i niezrozumienie innych jest oznaką słabości psychicznej i duchowej, ludzkiej niezdolności do życia ... Pchanie w zatłoczonym autobusie to osoba słaba i nerwowa, wyczerpana, reagująca nieprawidłowo na wszystko. Kłótnia z sąsiadami to także osoba, która nie umie żyć, głucha psychicznie. Osoba niereagująca estetycznie jest również osobą nieszczęśliwą. Nie wiedząc, jak rozumieć drugiego człowieka, przypisując mu tylko złe intencje, zawsze obrażając innych - to także osoba, która zubaża jego życie i ingeruje w życie innych. Słabość psychiczna prowadzi do osłabienia fizycznego. Nie jestem lekarzem, ale jestem o tym przekonany. Przekonało mnie o tym wieloletnie doświadczenie.

Życzliwość i życzliwość sprawiają, że człowiek jest nie tylko zdrowy fizycznie, ale także piękny. Tak, dokładnie piękne.

Twarz człowieka zniekształcona złością staje się brzydka, a ruchy złego człowieka pozbawione są łaski - nie łaski celowej, lecz naturalnej, która jest znacznie droższa.

Społecznym obowiązkiem osoby jest bycie inteligentnym. To obowiązek wobec siebie. Jest to gwarancja jego osobistego szczęścia i „aury życzliwości” wokół niego i wobec niego (czyli skierowanej do niego).

Wszystko, o czym mówię w tej książce z młodymi czytelnikami, to wezwanie do inteligencji, do zdrowia fizycznego i moralnego, do piękna zdrowia. Będziemy długo jak ludzie i jako ludzie! A szacunek dla ojca i matki należy rozumieć szeroko - jako szacunek dla wszystkiego, co najlepsze w przeszłości, w przeszłości, która jest ojcem i matką naszej nowoczesności, wielkiej nowoczesności, dla której jest wielkim szczęściem.

Dmitry Likhachev, 1989, © D. Baltermants

List dwudziesty drugi

Uwielbiam czytać!

Każdy jest zobowiązany (podkreślam - zobowiązany) do dbania o swój rozwój intelektualny. To jest jego obowiązek wobec społeczeństwa, w którym żyje, i wobec siebie.

Głównym (ale oczywiście nie jedynym) sposobem rozwoju intelektualnego jest czytanie.

Czytanie nie powinno być przypadkowe. To ogromna strata czasu, a czas jest największą wartością, której nie należy marnować na drobiazgi. Należy oczywiście czytać zgodnie z programem, nie podążając za nim sztywno, odchodząc od niego tam, gdzie istnieją dodatkowe zainteresowania dla czytelnika. Jednak przy wszystkich odstępstwach od pierwotnego programu konieczne jest sporządzenie nowego dla siebie, biorąc pod uwagę nowe zainteresowania, które się pojawiły.

Czytanie, aby było skuteczne, musi zainteresować czytelnika. Zainteresowanie czytaniem w ogóle lub niektórymi dziedzinami kultury trzeba rozwijać w sobie. Zainteresowanie może być w dużej mierze wynikiem samokształcenia.
Pisanie programów do czytania dla siebie nie jest takie łatwe i musisz to zrobić za radą kompetentnych osób, korzystając z różnych typów materiałów referencyjnych.

Niebezpieczeństwo czytania polega na rozwoju (świadomym lub nieświadomym) w sobie tendencji do „ukośnego” oglądania tekstów lub do różnego rodzaju szybkich metod czytania.

Szybkie czytanie tworzy pozór wiedzy. Można go tolerować tylko w niektórych zawodach, uważając, aby nie wytworzyć nawyku szybkiego czytania, prowadzi do chorób uwagi.

„Nauczanie jest trudne, kiedy nie możemy znaleźć w nim radości. Konieczne jest wybieranie form rekreacji i rozrywki, które są inteligentne, zdolne do nauczania ”

„Bezinteresowna”, ale ciekawa lektura sprawia, że \u200b\u200bkochasz literaturę i poszerza horyzonty.

List dwudziesty szósty

Nauczyć się uczyć!

Wchodzimy w epokę, w której wykształcenie, wiedza, umiejętności zawodowe odegrają decydującą rolę w losie człowieka. Nawiasem mówiąc, bez wiedzy, która staje się coraz bardziej skomplikowana, po prostu nie będzie można pracować i być użytecznym. Do pracy fizycznej będą podejmowane maszyny, roboty. Nawet obliczenia zostaną wykonane przez komputery, tak jak plany, obliczenia, raporty, planowanie itp. Osoba wniesie nowe pomysły, pomyśli o tym, o czym maszyna nie może pomyśleć. A do tego coraz bardziej potrzebna będzie ogólna inteligencja człowieka, jego zdolność do tworzenia nowych rzeczy i oczywiście odpowiedzialność moralna, której maszyna nie może udźwignąć. Etyka, prosta w poprzednich stuleciach, stanie się nieskończenie bardziej złożona w epoce nauki. To zrozumiałe. Oznacza to, że człowiek stanie przed najtrudniejszym i najtrudniejszym zadaniem, jakim jest bycie nie tylko osobą, ale człowiekiem nauki, osobą moralnie odpowiedzialną za wszystko, co dzieje się w dobie maszyn i robotów. Wychowanie ogólne może stworzyć osobę przyszłości, osobę kreatywną, twórcę wszystkiego nowego i moralnie odpowiedzialną za wszystko, co powstanie.

Nauczanie jest tym, czego potrzebuje młody człowiek od najmłodszych lat. Zawsze powinieneś się uczyć. Do końca życia nie tylko uczył, ale studiował wszystkich najważniejszych naukowców. Jeśli przestaniesz się uczyć, nie będziesz w stanie uczyć. Wiedza bowiem rośnie i staje się bardziej złożona. Należy pamiętać, że najkorzystniejszym czasem do nauki jest młodzież. To w młodości, w dzieciństwie, w okresie dojrzewania, w młodości umysł człowieka jest najbardziej chłonny. Jest otwarty na naukę języków (co jest niezwykle ważne), na matematykę, przyswajanie słusznej wiedzy i rozwój estetyki, która obok rozwoju moralnego i częściowo go stymuluje.

Wiedz, jak nie tracić czasu na drobiazgi, na „odpoczynek”, który czasami męczy bardziej niż najcięższa praca, nie napełniaj umysłu błotnistymi strumieniami głupich i bezcelowych „informacji”. Zadbaj o siebie, aby się uczyć, zdobywać wiedzę i umiejętności, których szybko i łatwo nauczysz się dopiero w młodości.

I tu słyszę ciężkie westchnienie młodego człowieka: jakie nudne życie oferujesz naszej młodzieży! Po prostu się ucz. A gdzie reszta, rozrywka? Czego więc nie powinniśmy się radować?

Nie. Zdobywanie umiejętności i wiedzy to ten sam sport. Nauczanie jest trudne, gdy nie możemy znaleźć w nim radości. Musimy kochać się uczyć i wybierać inteligentne formy rekreacji i rozrywki, zdolne też czegoś nauczyć, rozwijać w nas umiejętności, które będą nam potrzebne w życiu.

A jeśli nie lubisz się uczyć? Nie może być. Oznacza to, że po prostu nie odkryłeś radości, jaką zdobywanie wiedzy i umiejętności przynosi dziecku, chłopcu, dziewczynce.

Spójrz na małe dziecko - z jaką przyjemnością zaczyna uczyć się chodzić, mówić, zagłębiać się w różne mechanizmy (dla chłopców) i lalki do karmienia (dla dziewczynek). Spróbuj dalej czerpać radość z uczenia się nowych rzeczy. W dużej mierze zależy to od Ciebie. Nie obiecuj: nie lubię się uczyć! I starasz się kochać wszystkie przedmioty, które zaliczasz w szkole. Jeśli podobały się innym osobom, dlaczego ich nie lubisz! Czytaj wartościowe książki, a nie tylko czytaj. Studiuj historię i literaturę. Inteligentna osoba powinna dobrze znać oba. Dają człowiekowi spojrzenie moralne i estetyczne, sprawiają, że otaczający go świat jest duży, interesujący, promieniujący doświadczeniem i radością. Jeśli nie lubisz czegoś w żadnym temacie, wytęż się i spróbuj znaleźć w nim źródło radości - radość zdobycia czegoś nowego.

Naucz się kochać naukę!

28 listopada 2009 r. Miną 103 lata od narodzin wielkiego rosyjskiego naukowca i myśliciela XX-wiecznego akademika D.S. Likhachev (1906-1999). Zainteresowanie dziedzictwem naukowym i moralnym naukowca nie słabnie: wznawiane są jego książki, odbywają się konferencje, otwierane są strony internetowe poświęcone działalności naukowej, biografia akademika.

Czytania naukowe Lichaczowa stały się międzynarodowym fenomenem. W efekcie pojawiły się pomysły dotyczące zakresu zainteresowań naukowych D.S. Lichaczow, wiele jego prac, wcześniej związanych z dziennikarstwem, zostało uznanych za naukowe. Proponuje się zaklasyfikowanie akademika Dmitrija Siergiejewicza Lichaczowa jako naukowca encyklopedycznego, typu badaczy, których praktycznie nie ma w nauce od drugiej połowy XX wieku.

We współczesnych podręcznikach można przeczytać o D.S. Lichaczow - filolog, krytyk literacki, historyk kultury, osoba publiczna, lata 80. „Stworzył koncepcję kulturologiczną, zgodnie z którą rozważał problemy humanizacji życia ludzi i związanej z tym reorientacji ideałów wychowawczych, a także całego systemu edukacji, jako warunkujące rozwój społeczny na obecnym etapie”. Mówi też o jego interpretacji kultury nie tylko jako sumy wskazówek moralnych, wiedzy i umiejętności zawodowych, ale także jako swego rodzaju „pamięci historycznej”.

Zrozumienie naukowego i dziennikarskiego dziedzictwa D.S. Lichaczow, próbujemy ustalić: jaki jest wkład D.S. Lichaczow do rosyjskiej pedagogiki? Jakie prace akademika przypisać dziedzictwu pedagogicznemu? Nie jest łatwo odpowiedzieć na te pozornie proste pytania. Brak kompletnych zebranych prac naukowych D.S. Likhachev niewątpliwie komplikuje poszukiwania badaczy. Ponad półtora tysiąca prac akademika istnieje w postaci osobnych książek, artykułów, rozmów, przemówień, wywiadów itp.

Można wymienić ponad sto prac akademika, które w pełni lub częściowo odsłaniają aktualne problemy edukacji i wychowania młodego pokolenia współczesnej Rosji. Ogromny potencjał edukacyjny niosą także inne prace naukowca poświęcone problematyce kultury, historii i literatury w ich humanistycznej orientacji: odwołanie do człowieka, jego pamięci historycznej, kultury, świadomości obywatelskiej i wartości moralnych.

Idee i ogólne propozycje teoretyczne cenne dla pedagogiki przedstawia D.S. Lichaczow w książkach: „Notatki o języku rosyjskim” (1981), „Ojczyzna” (1983), „Listy o dobru (i pięknie)” (1985), „Przeszłość - do przyszłości” (1985), „Notatki i obserwacje: z notatek książki z różnych lat ”(1989); „Szkoła o Wasilewskim” (1990), „Księga kłopotów” (1991), „Myśli” (1991), „Pamiętam” (1991), „Wspomnienia” (1995), „Myśli o Rosji” (1999), „Ceniony "(2006) i inni.

D.S. Lichaczow uważał proces wychowania i edukacji za zaznajamianie człowieka z wartościami kulturowymi i kulturą jego rodzimej ludności i ludzkości. Zdaniem współczesnych uczonych poglądy akademika Lichaczowa na historię kultury rosyjskiej mogą być punktem wyjścia do dalszego rozwoju teorii systemów pedagogicznych w ich ogólnym kontekście kulturowym, przemyślenia na nowo celów edukacji, doświadczenia pedagogicznego.

D.S. Lichaczow nie mógł myśleć bez wykształcenia.

„Głównym celem szkoły średniej jest edukacja. Edukacja powinna być podporządkowana wychowaniu. Wychowanie to przede wszystkim zaszczepianie moralności i kształtowanie u uczniów umiejętności życia w moralnej atmosferze. Ale drugim celem, ściśle związanym z rozwojem moralnego reżimu życia, jest rozwój wszystkich ludzkich zdolności, a zwłaszcza tych, które są charakterystyczne dla jednej lub drugiej jednostki ”.

W wielu publikacjach akademika Lichaczowa pozycja ta jest określona. „Szkoła średnia powinna kształcić osobę zdolną do wykonywania nowego zawodu, być dostatecznie zdolną do wykonywania różnych zawodów, a przede wszystkim być moralna. Podstawa moralna jest bowiem najważniejsza, która decyduje o żywotności społeczeństwa: ekonomiczna, państwowa, twórcza. Prawa gospodarki i państwa nie działają bez podstawy moralnej… ”.

Zgodnie z głębokim przekonaniem D.S. Lichaczow, edukacja powinna nie tylko przygotowywać do życia i aktywności w określonej sferze zawodowej, ale także położyć fundamenty pod programy życiowe. W pracach D.S. Lichaczow, znajdujemy refleksje, wyjaśnienia takich pojęć, jak życie ludzkie, sens i cel życia, życie jako wartość i wartości życia, ideały życiowe, ścieżka życia i jej główne etapy, jakość życia i styl życia, sukces życia, tworzenie życia, budowanie życia, plany i projekty życiowe itp. Problemy moralne (rozwój człowieczeństwa, inteligencja, patriotyzm w młodszym pokoleniu) poświęcone są szczególnie książkom skierowanym do nauczycieli i młodzieży.

Wśród nich szczególne miejsce zajmują „Listy o dobru”. Treść książki „Listy dobra” to refleksje na temat celu i sensu życia ludzkiego, jego głównych wartości. W listach skierowanych do młodego pokolenia akademik Lichaczow mówi o Ojczyźnie, patriotyzmie, największych wartościach duchowych ludzkości i pięknie otaczającego nas świata. Apel do każdego młodego człowieka z prośbą o zastanowienie się, dlaczego przybył na Ziemię i jak przeżyć to, w istocie, bardzo krótkie życie, sprawia, że \u200b\u200bD.S. Lichaczow z wielkimi nauczycielami humanistycznymi K.D. Ushinsky, Y. Korchak, V.A. Suchomlinski.

W innych pracach („Ojczyzna”, „Pamiętam”, „Myśli o Rosji” itp.) D.S. Lichaczow podnosi kwestię historycznej i kulturowej ciągłości pokoleń, która jest istotna w nowoczesnych warunkach. W narodowej doktrynie wychowania w Federacji Rosyjskiej zapewnienie ciągłości pokoleń jest wskazywane jako jedno z najważniejszych zadań oświaty i wychowania, którego rozwiązanie przyczynia się do stabilizacji społeczeństwa. D.S. Lichaczow podchodzi do rozwiązania tego problemu z kulturowego punktu widzenia: kultura, jego zdaniem, ma zdolność pokonywania czasu, łączenia przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Nie ma przyszłości bez przeszłości; kto nie zna przeszłości, nie może przewidzieć przyszłości. To stanowisko powinno stać się przekonaniem młodego pokolenia. Dla kształtowania się osobowości niezwykle ważne jest środowisko społeczno-kulturowe stworzone przez kulturę jego przodków, najlepszych przedstawicieli starszego pokolenia jemu współczesnych i on sam.

Otaczające środowisko kulturowe ma ogromny wpływ na rozwój jednostki. „Ochrona środowiska kulturowego to zadanie nie mniej ważne niż ochrona otaczającej przyrody. Jeśli natura jest potrzebna człowiekowi do życia biologicznego, to środowisko kulturowe jest dla człowieka nie mniej potrzebne do jego życia duchowego, moralnego, do życia duchowego, do przywiązania do miejsc rodzinnych, do przestrzegania nakazów przodków, do samodyscypliny moralnej i do życia społecznego ”. Dmitrij Siergiejewicz uważa pomniki kultury za „narzędzia” edukacji i wychowania. „Pomniki starożytności uczą, jak zadbane lasy kształtują troskliwy stosunek do otaczającej przyrody”.

Według Lichaczowa całe życie historyczne kraju powinno znaleźć się w kręgu duchowości człowieka. „Pamięć jest podstawą sumienia i moralności, pamięć jest podstawą kultury,„ nagromadzeniem ”kultury, pamięć jest jednym z fundamentów poezji - estetycznym rozumieniem wartości kulturowych. Zachowanie pamięci, zachowanie pamięci jest naszym moralnym obowiązkiem wobec nas samych i wobec naszych potomków ”. „Dlatego tak ważna jest edukacja młodzieży w moralnym klimacie pamięci: pamięci rodzinnej, narodowej, kulturowej”.

Wychowanie patriotyzmu i świadomości obywatelskiej jest ważnym kierunkiem D.S. Likhachev. Rozwiązanie tych zadań pedagogicznych naukowiec kojarzy ze współczesnym nasileniem się przejawów nacjonalizmu w środowisku młodzieżowym. Nacjonalizm to straszna plaga naszych czasów. Jego przyczyna D.S. Lichaczow dostrzega braki w edukacji i wychowaniu: narody za mało wiedzą o sobie nawzajem, nie znają kultury swoich sąsiadów; w naukach historycznych jest wiele mitów i fałszerstw. Zwracając się do młodego pokolenia, naukowiec mówi, że jeszcze nie nauczyliśmy się naprawdę odróżniać patriotyzmu od nacjonalizmu („zło przebrane jest za dobre”). W swoich pracach D.S. Lichaczow wyraźnie rozróżnia te pojęcia, co jest bardzo ważne dla teorii i praktyki wychowania. Prawdziwy patriotyzm to nie tylko miłość do Ojczyzny, ale także wzbogacanie się kulturowo i duchowo, wzbogacanie innych narodów i kultur. Nacjonalizm, odgradzający własną kulturę od innych kultur, wysusza ją. Według naukowca nacjonalizm jest przejawem słabości narodu, a nie jego siły.

„Myśli o Rosji” to swego rodzaju świadectwo D.S. Likhachev. „Poświęcam się moim współczesnym i potomkom” - napisał na pierwszej stronie Dmitrij Siergiejewicz. „To, co powiem na stronach tej książki, jest moją czysto osobistą opinią i nikomu jej nie narzucam. Ale prawo do opowiedzenia o moich najbardziej ogólnych, choć subiektywnych wrażeniach, daje mi fakt, że z Rosją mam do czynienia przez całe życie i nie ma mi nic bardziej drogiego niż Rosja ”.

Według Lichaczowa patriotyzm obejmuje: poczucie przywiązania do miejsc, w których człowiek się urodził i wychował; pełen szacunku stosunek do języka swojego narodu, troska o interesy Ojczyzny, manifestowanie uczuć obywatelskich oraz zachowanie lojalności i przywiązania do Ojczyzny, duma z dorobku kulturalnego swojego kraju, dbałość o jego honor i godność, wolność i niezależność; pełen szacunku stosunek do historycznej przeszłości Ojczyzny, jej mieszkańców, jej zwyczajów i tradycji. „Musimy zachować naszą przeszłość: ma ona najbardziej efektywną wartość edukacyjną. Sprzyja poczuciu odpowiedzialności za Ojczyznę ”.

Kształtowanie się wizerunku Ojczyzny odbywa się na podstawie procesu identyfikacji etnicznej, czyli odwoływania się do przedstawicieli jednego lub drugiego etnosu, ludzi i twórczości D.S. Likhachev w tym przypadku może być bardzo przydatny. Młodzież jest u progu dojrzałości moralnej. Potrafi wyczuć niuanse w publicznej ocenie szeregu pojęć moralnych, wyróżnia ich bogactwo i różnorodność przeżywanych uczuć, emocjonalny stosunek do różnych aspektów życia, chęć niezależnych sądów, ocen. Dlatego wychowanie patriotyzmu w młodym pokoleniu, duma z drogi, którą przebył nasz naród, nabiera szczególnego znaczenia.

Patriotyzm jest żywym przejawem powszechnej, narodowej samoświadomości. Kształtowanie się prawdziwego patriotyzmu, według Lichaczowa, wiąże się z przemianą myśli i uczuć jednostki na szacunek, uznaniem nie słowami, ale czynami dziedzictwa kulturowego, tradycji, interesów narodowych i praw ludu.

Lichaczow uważał, że osobowość jest nośnikiem wartości i warunkiem ich zachowania i rozwoju; z kolei wartości są warunkiem zachowania indywidualności jednostki. Jedną z głównych idei Lichaczowa było to, że człowiek nie powinien być kształcony z zewnątrz - człowiek powinien uczyć się od siebie. Nie powinien przyswajać prawdy w gotowej formie, ale całym swoim życiem być blisko rozwoju tej prawdy.

Wracając do twórczego dziedzictwa D.S. Lichaczowa, zidentyfikowaliśmy następujące pomysły pedagogiczne:

Idea Człowieka, jego duchowa siła, jego zdolność doskonalenia się na drodze dobroci i miłosierdzia, jego dążenie do ideału, harmonijnego współistnienia z otaczającym światem;

Idea możliwości przemiany duchowego świata człowieka poprzez rosyjską literaturę klasyczną, sztukę; idea piękna i dobroci;

Idea związku człowieka z jego przeszłością - wielowiekową historią, teraźniejszością i przyszłością. Świadomość idei ciągłości więzi człowieka z dziedzictwem przodków, obyczajami, stylem życia, kulturą, rozwija w dzieciach w wieku szkolnym ideę Ojczyzny, powinności, patriotyzmu;

Idea samodoskonalenia, samokształcenia;

Idea ukształtowania nowego pokolenia rosyjskich intelektualistów;

Idea krzewienia tolerancji, nastawienia na dialog i współpracę

Idea opanowania przez ucznia przestrzeni kulturowej poprzez niezależne, znaczące i motywowane działania edukacyjne.

Wykształcenie jako wartość determinuje stosunek młodego pokolenia do najważniejszego aspektu naszego życia - edukacji ustawicznej, której każdy potrzebuje w dobie szybkiego rozwoju informacji naukowo-technicznej. Dla Lichaczowa edukacja nigdy nie ograniczała się do nauki operowania sumą faktów. W procesie edukacji wyróżnił to wewnętrzne znaczenie, które przekształca świadomość jednostki w kierunku „rozsądnego, dobrego, wiecznego” i odrzucenia wszystkiego, co podważa moralną integralność człowieka.

Edukacja jako społeczna instytucja społeczeństwa jest według Lichaczowa właśnie instytucją ciągłości kulturowej. Aby zrozumieć „naturę” tej instytucji, odpowiednia ocena nauk D.S. Likhachev o kulturze. Lichaczow ściśle wiązał pojęcie inteligencji z kulturą, której charakterystycznymi cechami są chęć poszerzania wiedzy, otwartość, służba ludziom, tolerancja, odpowiedzialność. Kultura jest unikalnym mechanizmem samozachowawczym społeczeństwa, jest środkiem adaptacji do otaczającego świata; asymilacja jej próbek jest podstawowym elementem rozwoju osobowości, ukierunkowanym na wartości moralne i estetyczne człowieka.

D.S. Lichaczow łączy moralność i poglądy kulturowe, dla niego ten związek jest oczywisty. W Listach o dobroci Dmitrij Siergiejewicz, wyrażając „podziw dla sztuki, jej dzieł, roli, jaką odgrywa w życiu ludzkości”, napisał: „… Największą wartością, jaką sztuka przyznaje człowiekowi, jest dobroć. ... Odznaczony przez sztukę darem dobrego rozumienia świata, ludzi wokół niego, przeszłości i odległych, człowiekowi łatwiej jest zaprzyjaźnić się z innymi ludźmi, z innymi kulturami, z innymi narodowościami, łatwiej mu żyć. … Człowiek staje się lepszy moralnie, a co za tym idzie, szczęśliwszy. ... Sztuka oświetla, a jednocześnie uświęca ludzkie życie ”.

Każda epoka znalazła swoich proroków i swoje przykazania. Na przełomie XX i XXI wieku pojawił się człowiek, który sformułował odwieczne zasady życia w odniesieniu do nowych warunków. Te przykazania, zdaniem naukowca, reprezentują nowy kodeks moralny trzeciego tysiąclecia:

1. Nie zabijaj i nie rozpoczynaj wojny.

2. Nie myśl, że twój lud jest wrogiem innych narodów.

3. Nie kradnij ani nie przywłaszczaj sobie pracy swojego brata.

4. Szukajcie w nauce tylko prawdy i nie używajcie jej dla zła lub dla własnego interesu.

5. Szanuj myśli i uczucia swoich braci.

6. Szanuj swoich rodziców i dziadków oraz chroń i szanuj wszystko, co stworzyli.

7. Szanuj naturę jako swoją matkę i pomocniczkę.

8. Niech twoja praca i myśli będą pracą i myślą wolnego twórcy, a nie niewolnika.

9. Niech wszystkie żywe istoty żyją, dające się pomyśleć rzeczy.

10. Niech wszystko będzie wolne, bo wszystko rodzi się za darmo.

Tych dziesięć przykazań służy jako testament Lichaczowa i jego autoportret. Miał wyraźne połączenie umysłu i dobroci ”. W przypadku nauk pedagogicznych przykazania te mogą stanowić teoretyczną podstawę treści wychowania moralnego.

„D.S. Lichaczow odgrywa rolę pod wieloma względami podobną do roli nie tylko teoretyka, który zmodernizował wskazania moralne, ale także nauczyciela-praktyka. Być może warto porównać go tutaj z V.A. Suchomliński. Tylko my nie tylko czytamy opowieść o własnym doświadczeniu pedagogicznym, ale niejako jesteśmy obecni na lekcji wspaniałego nauczyciela, który prowadzi rozmowę, zaskakującą miarą talentu pedagogicznego, doborem tematu, metodami argumentacji, pedagogiczną intonacją, opanowaniem materiału i słów.

Potencjał edukacyjny D.S. Lichaczow jest niezwykle wspaniały i staraliśmy się go pojmować jako źródło kształtowania się orientacji wartościowych młodego pokolenia, opracowując cykl lekcji moralności na podstawie książek „Listy o dobru”, „Cenne”.

Kształtowanie się orientacji wartości nastolatków na podstawie idei pedagogicznych Lichaczowa obejmowało następujące postawy:

Celowe kształtowanie rosyjskiej tożsamości w umysłach współczesnego młodego pokolenia jako twórcy państwa i kustosza jego wielkiego dziedzictwa naukowego i kulturowego, chęć powiększania intelektualnego i duchowego potencjału narodu;

Edukacja obywatelsko-patriotycznych i duchowo-moralnych cech osobowości nastolatka;

Poszanowanie wartości społeczeństwa obywatelskiego i odpowiednie postrzeganie realiów współczesnego globalnego świata;

Otwartość na interakcje międzyetniczne i dialog międzykulturowy ze światem zewnętrznym;

Edukacja tolerancji, nastawienie na dialog i współpracę;

Wzbogacenie duchowego świata nastolatków poprzez zaangażowanie ich w samo-eksplorację, refleksję.

„Obraz wyniku” w naszym przypadku zakładał wzbogacenie i manifestację zorientowanego na wartości doświadczenia młodzieży.

Refleksje i oddzielne notatki akademika D.S. Lichaczow, krótkie eseje, wiersze filozoficzne w prozie, zebrane w książce „Treasured”, wiele interesujących informacji o charakterze ogólnokulturowym i historycznym jest cenne dla nastolatka. Na przykład historia „Honor and Conscience” pozwala nastolatkom rozmawiać o najważniejszych wewnętrznych wartościach ludzkich, wprowadza kodeks Knightly Honoru. Nastolatki mogą oferować własny kodeks moralny i honorowy (uczeń, przyjaciel).

Użyliśmy techniki „czytania z przerwami, aby odpowiedzieć na pytania”, kiedy omawialiśmy z nastolatkami przypowieść „Ludzie o sobie” z książki „Przymierze”. Głęboka przypowieść filozoficzna dała początek rozmowie z nastolatkami o pozycji obywatelskiej i patriotyzmie. Pytania do dyskusji brzmiały:

Jaka jest prawdziwa miłość człowieka do Ojczyzny?
Jak przejawia się poczucie odpowiedzialności obywatelskiej?
Czy zgadzasz się, że „w potępieniu zła koniecznie jest umiłowanie dobra”? Udowodnij swoją opinię, zilustruj przykładami z życia lub sztuki.

Uczniowie klas 5-7 opracowali Słowniki etyki na podstawie książki D.S. Lichaczow "Listy o dobru". Praca nad opracowaniem słownika dała nastolatkom nie tylko wyobrażenie o wartościach moralnych i duchowych, ale także pomogła je urzeczywistnić we własnym życiu; promował efektywną interakcję z innymi: rówieśnikami, nauczycielami, dorosłymi. Starsze nastolatki opracowały Słownik obywatela na podstawie książki D.S. Lichaczow „Myśli o Rosji”.

„Stolik filozoficzny” - z tej formy komunikacji korzystaliśmy ze starszymi nastolatkami w kwestiach światopoglądowych („Sens życia”, „Czy człowiekowi potrzebne jest sumienie?”). Uczestnikom „Stolika filozoficznego” zadawano z góry pytanie, którego odpowiedzi szukali w pracach akademika D.S. Likhachev. Sztuka nauczyciela przejawiała się w terminowym łączeniu ocen uczniów, wsparciu ich śmiałej myśli, zwróceniu uwagi na tych, którzy nie zdobyli jeszcze determinacji, by mówić ich słowo. Atmosferę aktywnej dyskusji nad problemem sprzyjała również dekoracja sali, w której odbywał się „Stół Filozoficzny”: zestawione dookoła stoły, portrety filozofów, plakaty z aforyzmami na temat rozmowy. Do „Stołu Filozoficznego” zaprosiliśmy gości: uczniów, autorytatywnych nauczycieli, rodziców. Uczestnicy nie zawsze dochodzili do wspólnego rozwiązania postawionego problemu, najważniejsze jest pobudzenie chęci młodzieży do samodzielnej analizy i refleksji, poszukiwania odpowiedzi na pytania o sens życia.

Podczas pracy z D.S. Likhachev "Cherished" można prowadzić gry biznesowe jako wariant łączenia gier sytuacyjnych i fabularnych, zapewniając wiele kombinacji rozwiązania problemu.

Na przykład gra biznesowa „Redakcja” - wydanie almanachu. Almanach był wydaniem odręcznym z ilustracjami (rysunki, kreskówki, fotografie, kolaże itp.).

W książce „Treasured” znajduje się historia autorstwa D.S. Likhachev w podróży wzdłuż Wołgi „Wołga jako przypomnienie”. Dmitrij Siergiejewicz z dumą mówi: „Widziałem Wołgę”. Poprosiliśmy pewną grupę nastolatków, aby przypomnieli sobie moment z ich życia, o którym można z dumą powiedzieć: „Widziałem ...” Przygotuj historię do almanachu.

Inną grupę nastolatków poproszono o „nakręcenie” filmu dokumentalnego z widokami Wołgi na podstawie historii DS. Likhaczow „Wołga jako przypomnienie. Nawiązanie do tekstu opowiadania pozwala „usłyszeć”, co się dzieje (Wołga była pełna dźwięków: parowce brzęczały, witały się. Kapitanowie krzyczeli w rogi, czasem tylko po to, by przekazać wiadomość. Ładowacze śpiewali).

„Wołga słynie z kaskady hydroelektrowni, ale Wołga jest nie mniej cenna (a może nawet bardziej) jako„ kaskada muzeów ”. Muzea sztuki w Rybińsku, Jarosławiu, Niżnym Nowogrodzie, Saratowie, Plesie, Samarze, Astrachaniu to cały „uniwersytet ludowy”.

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow w swoich artykułach, przemówieniach, rozmowach wielokrotnie podkreślał ideę, że „lokalna historia sprzyja miłości do ojczyzny i daje wiedzę, bez której nie da się w terenie zachować zabytków kultury.

Zabytków kultury nie da się po prostu przechowywać - poza ludzką wiedzą o nich, troską o nie, ludzkim „robieniem” obok nich. Muzea to nie magazyny. To samo należy powiedzieć o wartościach kulturowych danego obszaru. Tradycje, rytuały, sztuka ludowa wymagają do pewnego stopnia ich reprodukcji, wykonania, powtórzenia w życiu.

Wiedza lokalna jako zjawisko kulturowe wyróżnia się tym, że w najbliższy sposób pozwala połączyć kulturę z działalnością pedagogiczną, zjednoczenie młodzieży w kręgach i społeczeństwach. Historia lokalna to nie tylko nauka, ale także aktywność ”.

Opowiadanie „O zabytkach” z książki „Cenione” DS Lichaczowa stało się okazją do rozmów na łamach almanachu o niezwykłych zabytkach istniejących w różnych krajach i miastach: pomnik psa Pawłowa (St. Petersburg), pomnik kota (wieś Roshchino, Leningrad Region), pomnik wilka (Tambov), pomnik Chleba (Zelenogorsk, Leningrad Region), pomnik gęsi w Rzymie itp.

Na łamach almanachu znajdowały się „relacje z podróży twórczej”, strony literackie, bajki, opowiadania z wyjazdu itp.

Almanach został przedstawiony w formie „dziennika ustnego”, konferencji prasowej, prezentacji. Celem edukacyjnym tej techniki jest rozwój twórczego myślenia młodzieży, poszukiwanie optymalnego rozwiązania problemu.

Wycieczki do muzeów, zwiedzanie miejsc rodzinnego miasta, wycieczki do innego miasta, wycieczki do zabytków kultury i historii mają dużą wartość edukacyjną. Lichaczow uważa, że \u200b\u200bpierwsza podróż powinna odbyć się w swoim kraju. Znajomość historii swojego kraju, jego zabytków, dorobku kulturalnego to zawsze radość z niekończącego się odkrywania czegoś nowego w tym, co znane.

Długoterminowe wycieczki piesze zapoznawały studentów z historią, kulturą, przyrodą kraju. Takie wyprawy pozwoliły na zorganizowanie pracy uczniów na cały rok. Na początku nastolatki czytały o miejscach, do których się wybierają, a podczas wycieczki robili zdjęcia i prowadzili pamiętniki, a potem robili album, przygotowali prezentację slajdów lub film, do którego dobierali muzykę i teksty, i pokazywali na szkolnym wieczorze tym, którzy nie byli na wycieczce. Wartość poznawcza i edukacyjna takich wyjazdów jest ogromna. Podczas kampanii prowadzili prace nad historią lokalną, nagrywali wspomnienia, historie mieszkańców; zebrane dokumenty historyczne, zdjęcia.

Wychowanie młodzieży w duchu świadomości obywatelskiej opartej na rozwoju uczuć i wytycznych moralnych jest oczywiście zadaniem trudnym, którego rozwiązanie wymaga szczególnego taktu i umiejętności pedagogicznych, a to jest dzieło D.S. Lichaczow, los wielkiego współczesnego, jego refleksje nad sensem życia mogą odegrać ważną rolę.

Dzieła D.S. Lichaczow są niewątpliwie zainteresowani zrozumieniem tak ważnego i złożonego problemu, jak kształtowanie osobistych orientacji na wartości.

Twórcze dziedzictwo D.S. Lichaczow jest znaczącym źródłem trwałych wartości duchowych i moralnych, ich wyrażania, wzbogacając duchowy świat jednostki. Podczas percepcji D.S. Lichaczow i ich późniejsza analiza, istnieje świadomość, a następnie uzasadnienie znaczenia tego dziedzictwa dla społeczeństwa, dla jednostki. Twórcze dziedzictwo D.S. Lichaczow służy jako podstawa naukowa i wsparcie moralne, które stwarza przesłanki prawidłowego doboru aksjologicznych wytycznych wychowania.

10. Triodin, V.E. Dziesięć przykazań Dmitrija Lichaczowa // Bardzo um. 2006/2007 - №1 - wydanie specjalne poświęcone 100. rocznicy urodzin D.S. Likhachev. P.58.

Podobne artykuły

Kolorystyka tematyczna dla dzieci w wieku przedszkolnym

Ilustracje charushin o kocie

Jej Cesarska Mość Maria Pavlovna

Jak narysować Aurorę - Śpiącą Królewnę z mf