Egy műalkotás csak akkor válik relevánssá és szorossá, ha teljes mértékben és élénken tükrözi a valóság problémáit. Ezek A. N. Ostrovsky színművei. Karaktereinek szereplői holisztikusak és reálisak, cselekedeteik nem spontánok, életkörülmények eredményévé válnak. A drámaírói darabok intrikájának alapja a "helyes és rossz" szembesítése volt. Mi az erény és mi a bűn? Hol van a határ a választás szabadsága és a társadalmi normák megsértése között?

Egy személy Ostrovsky szerint két dimenzióban él: mindennapi életben, családban,

Ahol kívülállók nem látják őt, és a közéletet, ahol illúziók keletkeznek.

Ez Kabanikha életmódja ("A zivatar" című darab). A szenvtelen fanatikus zsarnokság, aki határozottan tartja kezében a háztartás minden tagjának sorsát, nem ismer határokat. Régi alapok (és az erkölcs betartására hivatottak!) Csak a fiatalabb generációt fojtják el. Az anya fia életét tompává és nyomorúságossá teszi állandó moralizálással. A lánya szándékosan megsérti az erkölcs normáit, megbánás nélkül.

A "hozomány" című darab anyja fényes, vidám életet szeret. Lányaival kereskedik, megpróbálja nyereségesen elvenni őket feleségül, egyáltalán nem törődve az érzésekkel.

Földbirtokos

Raisa Gurmyzhskaya (az "Erdő" című darab), amely megpróbálja fenntartani a külső tisztességet, erkölcstelen életmódot folytat: szerencséjét szeretőire költi, ugyanakkor a rokonokkal szemben érzéketlen és fukar.

És mi van az új generációval? Hová vezet az elavult normák elleni tiltakozása? A Zivatarban Katerina meghal. Ez a házasságtörés büntetése vagy a társadalom nem hajlandó elfogadni az új trendeket? Ebben az összefüggésben a bűn problémája éles. Katerina lelke, szabadságszerető, kreatív, pótolhatatlan, nem élhet fogságban. A tiltott boldogságra törekszik, érzi és megérti cselekedete helytelenségét. Hogyan kell élni, megbüntetni magát árulásért, mások bizalmatlanságát látva? És vajon ugyanolyan Tikhon szerencsétlenségére lehet-e építeni a boldogságot?

De Karandisev (a "Dowry" című darabot) nem habozik érvényesíteni magát mások kárára. Érzései nélkülözik a meleget, romboló hatásúak, mert a profiton alapulnak. Dowry Larissa, belebonyolódva abba a vágyba, hogy feleségül vegyen a szerelemért, de meghal egy gyönyörű életet, mint Katerina, meghal.

Mi a közös ezekben az emberekben: impulzusaikban annyira különbözőek? A korszak hamis eszméivel, elavult szabályaival, elavult alapjaival egyesíti őket. És egy zavart ember sorsa, aki megpróbál összhangban élni a társadalmi normákkal, vágyaival és saját lelkiismeretével. Az A. Ostrovsky által felvetett emberi problémák drámáit ma is aktuálissá és relevánssá teszik.

Az irodalomkritikai mű problematikája egy sor probléma, amelyeket valamilyen módon érintenek a szövegben. Ez lehet egy vagy több szempont, amelyekre a szerző összpontosít. Ez a munka Ostrovsky "Zivatarának" problémáira fog összpontosítani. A. N. Ostrovsky az első megjelent darab után irodalmi hivatást kapott. "A szegénység nem helyettes", "hozomány", "nyereséges hely" - ezeket és sok más művet társadalmi és mindennapi témáknak szentelik, de a "Zivatar" című darab problémáját külön kell megvizsgálni.

A darabot a kritikusok kétértelműen fogadták. Dobrolyubov Katerinában egy új élet reményét látta, Ap. Grigorjev észrevette a fennálló rend elleni tiltakozást, L. Tolsztoj pedig egyáltalán nem fogadta el a darabot. A "Zivatarok" története első pillantásra egészen egyszerű: minden egy szerelmi konfliktuson alapszik. Katerina titokban találkozik egy fiatal férfival, miközben férje üzleti úton távozik egy másik városba. A lány, mivel nem tud megbirkózni a lelkiismeret furdalásaival, bevallja hazaárulását, amely után a Volgába rohan. Mindezen hétköznapi, mindennapi élet mögött azonban sokkal ambiciózusabb dolgok rejlenek, amelyek az űr méretének növekedésével fenyegetnek. Dobrolyubov "Sötét Királyság" -nak nevezi a szövegben leírt helyzetet. A hazugság és az árulás légköre. Kalinovban az emberek annyira megszokták az erkölcsi mocskot, hogy lemondott beleegyezésük csak súlyosbítja a helyzetet. Félelmessé válik a felismerés, hogy ez nem az a hely tette az embereket ilyenné, hogy az emberek önállóan egyfajta ördögi halmozássá változtatták a várost. És most a "sötét királyság" kezdi befolyásolni a lakókat. A szöveg részletes megismerése után láthatja, hogy a "Zivatar" című mű problémái mennyire vannak kidolgozva.

Ostrovsky "Zivatar" problémái sokfélék, de nincs hierarchiájuk. Minden külön-külön vett probléma önmagában is fontos.

Az apák és gyermekek problémája

Itt nem a félreértésről beszélünk, hanem a teljes ellenőrzésről, a patriarchális parancsokról. A darab a Kabanov család életét mutatja be. Abban az időben a családban a legidősebb férfi véleménye tagadhatatlan volt, a feleségeket és lányokat gyakorlatilag megfosztották jogaiktól. A család élén Marfa Ignatievna özvegy áll. Ő vette át a férfi funkciókat. Ez egy hatalmas és számító nő. Kabanikha úgy véli, hogy gondoskodik gyermekeiről, arra utasítva őket, hogy tegyék, ahogy akarja. Ez a viselkedés egészen logikus következményekhez vezetett. Fia, Tikhon gyenge és gerinctelen ember. Úgy tűnik, anya így akarta látni őt, mert ebben az esetben könnyebb irányítani az embert. Tikhon fél mondani semmit, kifejezni véleményét; az egyik jelenetben bevallja, hogy egyáltalán nincs nézőpontja. Tikhon nem tudja megvédeni önmagát vagy feleségét az anya hisztériájától és kegyetlenségétől. Kabanikha lányának, Varvarának éppen ellenkezőleg, sikerült alkalmazkodnia ehhez az életmódhoz. Könnyen hazudik az édesanyjának, a lány még a kert kapujának zárját is kicserélte, hogy szabadon randizhasson Kudryashszal. Tikhon nem képes lázadásra, míg Varvara a színdarab fináléjában a szeretőjével együtt szökik meg a szülei házából.

Önmegvalósítási probléma

Amikor a Zivatar problémáiról beszélünk, nem lehet megemlíteni ezt a szempontot. A probléma Kuligin képében valósul meg. Ez az autodidakta feltaláló arról álmodozik, hogy valami hasznosat csináljon a város mindenki számára. Tervei között szerepel az örökös mobil összeszerelése, a villámhárító építése és az áram megszerzése. De ennek az egész sötét, félig pogány világnak nem kell sem fény, sem megvilágosodás. Dikoy nevet Kuligin azon tervein, hogy őszinte keresetet talál, nyíltan kigúnyolja. Miután beszélt Kuliginnel, Borisz megértette, hogy a feltaláló soha nem fog egyetlen dolgot kitalálni. Talán maga Kuligin is megérti ezt. Nevezhetnénk naivnak, de tudja, milyen modor uralkodik Kalinovban, mi történik zárt ajtók mögött, mik azok, akiknek kezében összpontosul a hatalom. Kuligin megtanult élni ebben a világban anélkül, hogy elveszítette volna önmagát. De a valóság és az álmok közötti konfliktust nem képes olyan élesen átérezni, mint Katerina.

Áramellátási probléma

Kalinovo városában a hatalom nem az illetékes hatóságok kezében van, hanem azokban, akiknek van pénzük. Ennek bizonyítéka a vad kereskedő és a polgármester közötti párbeszéd. A polgármester elmondja a kereskedőnek, hogy ez utóbbira panaszok vannak. Erre Savl Prokofievich durván válaszol. Dikoy nem titkolja, hogy hétköznapi embereket csal, a megtévesztésről mint normális jelenségről beszél: ha a kereskedők lopnak egymástól, akkor lophatsz a hétköznapi lakosoktól is. Kalinovban a névleges hatalom egyáltalán nem dönt, és ez alapvetően helytelen. Végül is kiderül, hogy pénz nélkül egyszerűen lehetetlen élni egy ilyen városban. Dikoy szinte pap-királynak képzeli magát, aki eldönti, ki ad kölcsön pénzt, és ki nem. - Tehát tudd meg, hogy féreg vagy. Ha akarom - kegyelmes leszek, ha akarok - összetörök \u200b\u200b”- így válaszol Dikaya Kuligin.

Szerelmi probléma

A Zivatarban a szerelem problémája a Katerina - Tikhon és Katerina - Boris párokban valósul meg. A lány kénytelen férjével élni, bár a szánalmon kívül más érzései vannak. Katya egyik végletből a másikba rohan: a férje mellett maradás és a szeretet megtanulása vagy Tikhon elhagyása között gondolkodik. Katya Borisz iránti érzete azonnal fellángol. Ez a szenvedély döntő lépésbe taszítja a lányt: Katya ellentmond a közvéleménynek és a keresztény erkölcsnek. Érzései kölcsönösek voltak, de Borisz számára ez a szerelem sokkal kevesebbet jelentett. Katya úgy vélte, hogy Borisz, csakúgy, mint ő, képtelen egy befagyott városban élni és profitért hazudni. Katerina gyakran hasonlította magát egy madárhoz, el akart repülni, elmenekült abból a metaforikus ketrecből, és Borisz Katja látta azt a levegőt, azt a szabadságot, amiben annyira hiányzott. Sajnos a lány tévedett Borisszal kapcsolatban. A fiatalemberről kiderült, hogy ugyanaz, mint Kalinov lakói. Javítani akarta a kapcsolatokat a Dikimmel a pénzszerzés érdekében, Varvarával arról beszélt, hogy Katya iránti érzelmeket a lehető legtovább titokban kell tartani.

Régi és új konfliktus

A patriarchális életmód ellenállásáról van szó egy új renddel, amely feltételezi az egyenlőséget és a szabadságot. Ez a téma nagyon releváns volt. Emlékezzünk arra, hogy a darabot 1859-ben írták, a jobbágyságot pedig 1861-ben szüntették meg. A társadalmi ellentmondások elérték a csúcspontjukat. A szerző meg akarta mutatni, mihez vezethet a reformok és a határozott fellépés hiánya. Ezt Tikhon utolsó szavai is megerősítik. - Jó neked, Katya! Miért maradok a világban élni és szenvedni! " Egy ilyen világban az élők irigylik a halottakat.

Leginkább ez az ellentmondás tükröződött a darab főszereplőjében. Katerina nem tudja megérteni, hogyan lehet hazugságokban és állati alázatban élni. A lány fojtogatta azt a légkört, amelyet a kalinoviak már régóta létrehoztak. Őszinte és tiszta, ezért egyetlen vágya annyira kicsi és egyszerre volt nagy. Katya csak önmaga akart lenni, úgy élni, ahogyan nevelték. Katerina úgy látja, hogy minden egyáltalán nem úgy van, ahogyan a házasság előtt elképzelte. Még egy őszinte impulzust sem engedhet meg magának, hogy megölelje férjét - Kabanikha ellenőrizte és elnyomta Katya őszinte próbálkozásait. Varvara támogatja Katyát, de nem érti meg. Katerina egyedül marad ebben a csalás és mocskolás világában. A lány nem tudta elviselni az ilyen nyomást, a halálban találja meg az üdvösséget. A halál megszabadítja Katyát a földi élet terheitől, lelkét valami könnyűvé változtatja, amely képes elrepülni a "sötét királyságtól".

Megállapítható, hogy a "Zivatar" című dráma problémái a mai napig jelentősek és relevánsak. Ezek az emberi lét megoldatlan kérdései, amelyek mindenkor foglalkoztatni fogják az embert. A kérdés ezen megfogalmazásának köszönhető, hogy a "Zivatar" című darab időn kívül műnek nevezhető.

Termék teszt

Alekszandr Nyikolajevics kiemelte az emberi méltóság akkori legfontosabb és különösen sürgető problémáját. Azok az érvek, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy ilyennek tekintsük, nagyon meggyőzőek. A szerző bebizonyítja, hogy játéka valóban fontos, már csak azért is, mert a benne felvetett kérdések sok év után továbbra is izgatják a jelenlegi generációt. A drámával foglalkoznak, tanulmányozzák és elemzik, az érdeklődés iránt a mai napig sem lankadt.

A 19. század 50-60-as éveiben az alábbi három téma vonzotta az írók és költők különös figyelmét: a raznochinny értelmiség megjelenése, a jobbágyság és a nők helyzete a társadalomban és a családban. Ezenkívül volt egy másik téma - a pénz zsarnoksága, a zsarnokság és az ószövetségi tekintély a kereskedők körében, amelyek igája alatt mind a családtagok, különösen a nők voltak. A. N. Ostrovsky "A zivatar" című drámájában azt a feladatot tűzte ki célul, hogy feltárja a szellemi és gazdasági zsarnokságot az úgynevezett "sötét királyságban".

Ki tekinthető az emberi méltóság hordozójának?

Az emberi méltóság problémája a "Zivatar" című drámában a legfontosabb ebben a műben. Meg kell jegyezni, hogy a darabban nagyon kevés olyan szereplő van, akiről beszélni lehetne: "Ezek a szereplők többsége - vagy feltétel nélkül negatív, vagy kifejezhetetlen, semleges. Dikoy és Kabanikha bálványok, nélkülözik az emberi emberi érzéseket; Borisz és Tikhon gerinctelen, csak a lényeknek engedelmeskedni képesek; Kudryash és Varvara vakmerő emberek, pillanatnyi örömökhöz nyúlnak, komoly tapasztalatokra és elmélkedésekre képtelenek. Csak Kuligin, az excentrikus feltaláló és a főszereplő, Katerina tartozik ebbe a sorozatba. ennek a két hősnek a társadalommal szembeni ellentéteként írják le.

Feltaláló Kuligin

Kuligin meglehetősen vonzó ember, jelentős tehetségekkel, éles elmével, költői lélekkel és vágyakozással, hogy érdektelenül szolgálja az embereket. Őszinte és kedves. Nem véletlen, hogy Osztrovszkij bízik benne, hogy értékelje az elmaradott, korlátozott, önelégült Kalinov társadalmat, amely nem ismeri el a világ többi részét. Bár Kuligin szimpátiát vált ki, mégsem képes kiállni önmagáért, ezért nyugodtan tűri a durvaságot, a végtelen gúnyolódást és a sértéseket. Művelt, felvilágosult személy, de Kalinovban ezeket a legjobb tulajdonságokat csak szeszélynek tekintik. A feltalálót megvetően alkimistának nevezik. Vágyik a közjóra, villámhárítót, órát akar telepíteni a városba, de az inert társadalom nem akar újításokat elfogadni. A vaddisznó, aki a patriarchális világ megtestesítője, nem fog vonatra szállni, még akkor sem, ha az egész világ már régóta használja a vasutat. Dikoy soha nem fogja megérteni, hogy a villám valójában áram. Nem is ismeri ezt a szót. Az emberi méltóság problémája a "Zivatar" című drámában, amelynek epigrafája Kuligin megjegyzése lehet "Kegyetlen modor, uram, kegyetlen városunkban!"

Kuligin, látva a társadalom összes baját, hallgat. Csak Katerina tiltakozik. Gyengesége ellenére még mindig erős természetű. A darab cselekménye az életmód és a főszereplő valódi érzése közötti tragikus konfliktuson alapszik. Az emberi méltóság problémája a "Zivatar" című drámában a "sötét királyság" és a "sugár" - Katerina - ellentétében tárul fel.

"Sötét Királyság" és áldozatai

Kalinov lakói két csoportra oszthatók. Az egyiket a "sötét királyság" képviselői alkotják, akik megszemélyesítik a hatalmat. Ez Kabanikha és Wild. Egy másik csoportba tartozik Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris és Varvara. A "sötét birodalom" áldozatai, akik érzékelik kegyetlen erejét, de különböző módon tiltakoznak ellene. Tetteik vagy tétlenségük révén az emberi méltóság problémája feltárul a "Zivatar" című drámában. Ostrovszkij terve az volt, hogy különböző szögekből mutassa meg a "sötét királyság" hatását fojtogató légkörével.

Katerina karaktere

Érdeklődik és erősen kiemelkedik annak a környezetnek a hátterében, amelyben önkéntelenül is került. Az életdráma oka éppen annak különleges, kivételes jellegében rejlik.

Ez a lány álmodozó és költői természet. Egy anya nevelte, aki kényeztette és szerette. A hősnő mindennapi tevékenységei gyermekkorban a virágok gondozásából, a templomba járásból, a hímzésből, a gyaloglásból, az imádkozó kincsek és zarándokok meséiből álltak. Ennek az életmódnak a hatására alakultak meg a lányok. Néha éber álmokba, mesés álmokba merült. Katerina beszéde érzelmi és ötletes. És ez a költői gondolkodású és hatásos lány házasságkötés után Kabanova házában találja magát, a bosszantó gondnokság és képmutatás légkörében. A világ légköre hideg és lélektelen. Természetesen a konfliktus Katerina világa és a "sötét királyság" között tragikusan végződik.

Katerina és Tikhon kapcsolata

A helyzetet tovább bonyolítja, hogy olyan férfihoz ment férjhez, akit nem tudott szeretni és nem ismert, bár teljes erejével arra törekedett, hogy Tikhon hű és szerető felesége legyen. A hősnő próbálkozásait, hogy közelebb kerüljön férjéhez, szűk látókörűsége, szolgai megalázása és durvasága szakítja meg. Gyerekkorától kezdve mindenben megszokta, hogy engedelmeskedik az anyjának, fél attól, hogy egy szót szóljon hozzá. Tikhon szelíden viseli Kabanikha zsarnokságát, nem mer ellene emelni és tiltakozni. Az egyetlen vágya, hogy legalább egy rövid időre megmeneküljön ennek a nőnek a gondozása elől, hogy mulatságot menjen, igyon. Ez a gyenge akaratú ember, a "sötét királyság" sok áldozatának egyike lévén, nem csak valahogy nem tudott segíteni Katerinán, hanem csak emberileg is megértette, mivel a hősnő belső világa túl magas, nehéz és elérhetetlen számára. Nem tudta megjósolni a felesége szívében kialakuló drámát.

Katerina és Borisz

Dikiy unokaöccse, Boris szintén szent, sötét környezet áldozata. Belső tulajdonságait tekintve lényegesen magasabb, mint az őt körülvevő "jótevők". A fővárosban, egy kereskedelmi akadémián megszerzett oktatás fejlesztette kulturális igényeit és nézeteit, ezért ennek a karakternek nehéz túlélnie a vadak és kabanovok körében. Az emberi méltóság problémája a "Zivatar" című darabban is e hős előtt merül fel. Hiányzik azonban a karakter, hogy elkerülje zsarnokságukat. Ő az egyetlen, akinek sikerült megértenie Katerinát, de képtelen volt segíteni rajta: hiányzik az elhatározása, hogy a lány szerelméért küzdjön, ezért azt tanácsolja, hogy béküljön meg, engedelmeskedjen a sorsnak, és elhagyja őt, számítva Katerina halálára. A boldogságért való küzdelem képtelensége Borisznak és Tikhonnak nem életre, hanem szenvedésre ítélte. Csak Katherine tudta megtámadni ezt a zsarnokságot. Az emberi méltóság problémája a darabban tehát a karakter problémája is. Csak a "sötét királyság" ellen küzdhetnek erős emberek. Csak a főszereplő tartozott hozzájuk.

Dobrolyubov véleménye

Az emberi méltóság problémája a "Zivatar" című drámában Dobrolyubov cikkéből derült ki, aki Katerinát "fénysugárnak nevezte a sötét királyságban". Egy tehetséges fiatal nő halála, egy erős, szenvedélyes természet, egy pillanatra megvilágította az alvó "királyságot", mint egy napsugár a komor sötét felhők hátterében. Dobrolyubov úgy látja, hogy Katerina öngyilkossága nemcsak a vad és kabanovok számára jelent kihívást, hanem egy komor, despotikus feudális-jobbágy ország egész életmódjának.

Az elkerülhetetlen vég

Megkerülhetetlen befejezés volt, annak ellenére, hogy a főszereplő így imádta Istent. Katerina Kabanova könnyebb volt elhagyni ezt az életet, mint elviselni anyósa szemrehányásait, pletykáit és megbánását. Nyilvánosan vallotta be bűnösségét, mert nem tudott hazudni. Az öngyilkosságot és a nyilvános bűnbánatot olyan cselekedeteknek kell tekinteni, amelyek emelik emberi méltóságát.

Katerinát meg lehetne vetni, megalázni, akár meg is verni, de soha nem megalázta magát, nem követett el méltatlan, aljas tetteket, csak ennek a társadalomnak az erkölcsével szembemennek. Bár milyen erkölcs lehet az ilyen korlátozott, ostoba emberek között? Az Emberi méltóság problémája a Zivatarban a társadalom elfogadása vagy kihívása közötti tragikus választás problémája. Ugyanakkor a tiltakozás súlyos következményekkel fenyeget, egészen az életvesztésig.

(egy mű példájára).

2. A költő és a költészet témája AA Akhmatova szövegében. Az egyik verset fejből olvassa.

1. A "Zivatar" című dráma a felébredő személyiségkép és a világgal szembeni új hozzáállás képén alapul.

Osztrovszkij megmutatta, hogy Kalinov elcsontosodott kis világában feltűnő szépségű és erős karakter léphet fel. Nagyon fontos, hogy Katerina ugyanazokban a kalinovi körülmények között született és alakult ki. A darab kiállításában Katerina Varvarának mesél lányi életéről. Történetének fő motívuma mind a kölcsönös szeretet és akarat átható. De ez egy "akarat" volt, amely egyáltalán nem mondott ellent a nő évszázados zárt életének, akinek az egész gondolatköre a háztartási munkára és a vallási álmokra korlátozódott.

Ez egy olyan világ, amelyben az embernek eszébe sem jut, hogy szembeállítsa magát a tábornokkal, mivel még nem választja el magát ettől a közösségtől, ezért itt nincs erőszak vagy kényszer. De Katerina egy olyan korszakban él, amikor ennek az erkölcsnek a szelleme - az egyén és a környezet eszméi közötti összhang - eltűnt, és a kapcsolatok elcsontosodott formája erőszakon és kényszeren nyugszik. Katerina érzékeny lelke elkapta. - Igen, itt minden úgy tűnik, hogy nincs rabságban.

Nagyon fontos, hogy itt, Kalinovban születik a hősnő lelkében új világszemlélet, olyan új érzések, amelyek még a hősnő számára sem tisztázottak: „Valami olyan rendkívüli bennem. Mintha újra élni kezdenék, ill. Nem tudom. ”

Ez a homályos érzés a személyiség felébresztő érzése. A hősnő lelkében a szeretet testesül meg. A szenvedély Katherine-ben születik és növekszik.

A szerelem felébredt érzését Katerina szörnyű bűnként érzékeli, mert az idegen iránta való szeretet, egy házas nő, az erkölcsi kötelesség megsértését jelenti. Katerina nem vonja kétségbe erkölcsi elképzeléseinek hűségét, csak azt látja, hogy körülötte senki sem törődik ennek az erkölcsnek a valódi lényegével.

Nem látja gyötrelmének kimenetelét, kivéve a halált, és a megbocsátás reményének teljes elhagyása szorítja öngyilkosságra - ez a keresztény szempontból még súlyosabb bűn. - Mindazonáltal tönkretettem a lelkem.

12. számú jegy

1. Bazarov képe az IS Turgenyev "Apák és fiak" regényében, a szerző értékelése.

2. Az Anyaország és a természet témája S. A. Yesenin szövegében.

1. I. S. Turgenyev írta A. A. Fetnek: „Átkozni akartam Bazarovot vagy magasztalni? Magam sem tudom ezt, mert nem tudom, szeretem-e vagy utálom. " Az "Apák és fiak" című regény a XIX. Század 50-es éveinek korszakát ábrázolja. Két tábor: nemesek és köznemesek. Éles ideológiai küzdelem váltja fel egymást

társadalmi erők. Meggyőződésével Turgenyev támogatta Oroszország reformista átalakítását. De nagy művészként nem tudott segíteni az oroszországi feltörekvő társadalmi típus portréjának megfestésében.

DI Pisarev: "Maga Turgenyev soha nem lesz Bazarov, de gondolt erre a típusra, és úgy értette meg őt, hogy egyik realistánk sem fogja megérteni." Turgenyev: „Komor, vad, nagy alakról álmodtam, félig a talajból kinőtt, erős, gonosz, őszinte és mégis pusztulásra ítélt”. Bazarov ragyogó személyiség, másokat ragad meg eredetiségével. A színlelt csavargás ellenére energikus, bátor, ugyanakkor őszinte és kedves jellemű. Az inaktív Pavel Petrovich hátterében Nikolai Petrovich és a "szibarikus" Arkagyij Bazarov a munka iránti szeretetével, a kitűzött célok kitartásával és Oroszország számára valódi haszonszerzés vágyával tűnik ki.

De másrészt Turgenyev olyan tulajdonságokkal ruházta fel Bazarovot, amelyek csökkentik a képét. Bazarov cinikusan viszonyul a nőkhöz, a szerelemhez, a házassághoz, a családhoz. Madints Odintsováról beszél: "agyú nő" és "gazdag test". Bazarov nem fogadja el a művészetet. Véleménye szerint "Raphael nem ér egy fillért sem", és minden művészet "a pénzkeresés művészete". Csak a természettudományokat ismeri el a jelenlegi Oroszország számára való hasznosságuk alapján.

Bazarov eltér sok meggyőződésétől. Madints Odintsovával való találkozás Bazarovban feltárja a "romantikát", a szeretet képességét. A hős kételkedni kezd, vajon Oroszországnak valóban szüksége van-e rá. A halál előtt Bazarov kezdi megérteni az élet olyan megnyilvánulásainak értékét, mint a költészet és a szépség.

Bazarov története Turgenyev filozófiai gondolatát szemlélteti: nem számít, milyen emberek jönnek a világra, bármennyire is szenvedélyesen akarják megfordítani az életet, bárhogy is tagadják az élet szellemi elvét, távoznak, eltűnnek, és ami megmarad, az örök - szeretet, gyerekek, föld, ég. - Nem számít, milyen szenvedélyes, bűnös, lázadó szív rejtőzik a sírban

a rajta növő virágok derűsen néznek ránk ártatlan szemükkel. beszélnek. az örök megbékélésről és a végtelen életről. "

„Bazarov alakját megrajzolva minden művészi dolgot kizártam a szimpátia köréből, durva és szertartástalan hangnemet adtam neki - nem abszurd vágyból, hogy megsértsem a fiatalabb generációt (!!!), hanem egyszerűen ismerősöm, Dr. D. és hasonló személyek megfigyelései eredményeként.

„Ez az élet így alakult - mondta ismét a tapasztalat -, talán hibás, de ismétlem, lelkiismeretes; Nem volt min gondolkodnom - és éppen úgy kellett megrajzolnom az alakját. valószínűleg sok olvasóm meg fog lepődni, ha elmondom nekik, hogy a művészettel kapcsolatos nézeteit leszámítva szinte az összes hitét megosztom.

És biztosítanak arról, hogy az „atyák” oldalán állok. Én, aki Pavel Kirsanov alakjában még a művészi igazság ellen is vétkeztem és sóztam, karikatúrába vittem hiányosságait, viccesé tettem!

A félreértések, az egész "baj", mint mondják, teljes oka az volt, hogy az I. típusú Bazarov reprodukciónak nem sikerült átmennie azokon a fokozatos szakaszokon, amelyeken az irodalmi típusok általában átjutnak.

Az új személy - Bazarov - megjelenésének pillanatában a szerző kritikusan viszonyult hozzá. tárgyilagosan. Ez sokakat megzavart. " (I.S.Turgenyev).

2. Yesenin költészete rendkívüli integritása miatt figyelemre méltó, mivel minden benne Oroszországról szól. - A dalszövegeim élnek egy nagy szeretettel, a haza iránti szeretettel. A haza érzése a legfontosabb a munkámban ”. Az 1914-es "Goy you, Oroszország, kedvesem" című versében. Jeszenyin azt állította: „Ha a szent hadsereg azt kiáltja: /„ Dobd el a Ruszt, élj a paradicsomban! ”/ Azt mondom:„ Nincs szükség a paradicsomra, / Add nekem a hazámat ”, de még 10 évvel később a„ Szoveckaja Ruszban ”is megállja a helyét: „Énekelni fogok / Minden lényemmel egy költőben / A föld hatodik része / Rövid névvel„ Rus ”. A vérrel való kapcsolat a földdel, amely őt megszülte, volt a fő feltétel, amelynek köszönhetően Yesenin képes volt elhozni

Hasonló cikkek