A "Jaj a rózsának" című vígjáték átvette az orosz irodalom történetének vinyatkovói egereit, sőt az orosz nemesség vezető részének tiltakozását is megnyerte a változásokkal, a forradalmárok korával szemben. Tom Fej téma, A vígjáték fő konfliktusa a „ninish évszázadának”, minden új, progresszív Osztjanszkijnak az „elmúlt évszázaddal” szembeni harcában van, reakciós és pragmatikusan az autokratikus-krіposnitsky harmónia megőrzéséért.

Olyan ez, mint a sok idős zsisnyik vígjátékában: tse és rosszul kezelt, і börtön, і Skalozub, és gyakorlatilag az egész Moszkva "Famus tétje"! A haladó nemes ifjúság aktív képviselője pedig csak egy - Chats-kiy, hadd kényszerítse magát a nyugalomba, sturbuvatiba, ébredjen fel az intellektuális gondolkodás és műveltség küszöbének viharos parittyájából.

A 19. század első felében az orosz felfüggesztésekben kialakult két pillantás egy komédiába, a bőrbe ragadva - ideáljaik, értékeik, életszínvonalaik.

Chatsky - entuziast, vidkritiy, schiry, érzelmes fiatal cholovik. Bagato yogo yakosti árak

Nyerj maliy fejjel, garneau-t írok, fordítok...

Chatsky órája szégyen lett Moszkvában, in іduchi-іt podoroshuvati, "rozumu shukati", shukati positivnі az élet alapja. Lyubov zmushuє yogo megfordul, ale vin kinyilatkoztatásokat, de Moszkva nem változott: "Mi újat mutat nekem Moszkva?" Elsősorban:

A budinki új, az ale zaboboni a régi. Kérlek örülj, hogy nem vagy szegény. Nincsenek sziklák, nincsenek modok, nincsenek pozhezhi.

Megnyílik Sophia yaskraviy előtt érzelmeinek és perevivanijának fényében, csatlakozva Famusov, Skalozub szuperosztályához, és ne feledje, Chatsky Nashtov nemcsak a csendben, hanem a gyűlöletben is a dolgok sodrában. Az a jak inakshe, mint egy idegen az egész világon. Okosan okos rosszindulatúság, a templom bejárata-wiklikayut gondolata, praznennya az új tudáshoz újragondolja-cseveg Chatsky azok szemében, akik úgy érzik, a "nem biztonságos" és a "vidéki" emberek, "carbonaria", isteni.

Chatskiy „nem szolgál, mert abban nem ismeri a korisztot”, de ez kevesebb, mint az, hogy túlságosan el van kábulva az arcától, a podlivszttől, a pidlabuznitstvótól, bele van véve a nyavalyás „mindenfélébe”. "Felhasznált rádiumot tálalj, tosh-but tálalj" Chatsky. A győzelem nem az „egyenruhák iránti rajongás”, amely nagyobb értelemben arra szolgál, hogy megfosztja a papot az elme gyengeségétől, a gonosz gondolkodásától. У Фамусова і його прихильників думка протилежне, їх ідеал: «і нагородження брати і весело по». Chini, tedd felfüggesztés, gazdagság cikh emberek számára A kudi fontos az emberek különleges tulajdonságai miatt.

Chatskiy a kordon és a bachiv svitlo után, Alevin megfosztotta hazafiának hazafiát apja apai hovatartozásától, egyre büszkék vagyunk az önbizalomra. Yogo win, hogy a nemesség közepe még mindig a "panuє shche mov összetévesztése: francia Nyizsnyij Novgoroddal" ünnepe, ami a földbirtokosok dominanciáját tükrözi.

Chatsky csodálatos ébersége Famusov és Szkalozub fényében, felfogva hibáztatását, még azt is, hogy "nem tévedek, nem vagyok megmozgatva a rangban...", "a tudományban, nincs biztonságban" ! "Először is, a famuszi Moszkva a Dumához ment", a Navcsannya a pestis tengelye, és az ellenfelek ígéretes bejegyzése, hogy megvilágítsa a golyót" minden ukrán könyv annyira ég.

A "múlt század" embereinek "nem szabadna bűnösnek lenniük abban, hogy elsöpörték anyjuk ítéletét", mert minden gyermekükben egy hatalmas próbabábu kéz bűze van. Őszintén szólva, Chatskiy ellenzi az ilyen "bírákat", mint például a "rablás bagati", "aki ismeri a bíróságot a barátaiban, szülőhazájában, stosunkahban", hogy megkülönböztesse a hangokat, a borzalmat és a szvavilját. Függetlenül, vіlna, specialitás kiemelt egy új ideál. Anyag az oldalról

Chatsky lelkiállapotában nehéz beilleszkedni Famus életébe, de mindez tragikus. Nos, az idegenek közepének gerince? Szerelem Zsófiának - de-Vushka, azt akarom, hogy a gondolataim erősek és élénkek legyenek, készek az önfeláldozásra, sör nőtt az őrült, képmutató emberek belsejében, a francia regényekben, de van egy élő segg az apámtól. a szemem előtt. Nem lehet beleszeretni Chatskyba, de mindegyikük nem akar intelligencia érzést, még "ez így van: a szívem nem hangolódik". Csak a vígjátékban úgy fog hangzani, mint egy szerelem, illúzióból, mert egyáltalán nem fájdalmas egyetlen szálat sem elszakítani.

A "Milyon Terzan" ismeretében Chatsky nem változtatott és nem előzte meg a Famusian felfüggesztést, ale vin zumiv megragadta, sturbuvati їkh gondtalan, gondtalan lét. Chatsky їde, ale a napnak még nincs vége, néhányan letelepedtek Molchalinnal, sziklafogakkal, Famusovval, nyertek turbu їkh, rozhitє az autokratikus-krіposnitsky svytu eredeténél. Chats-kiy az új főváros embere, a „múlt múltjának” értelmetlenségeinek vicrivaja, és az egyik első pillantás az új élet nagy változásaira.

Nem ismeri azokat, akik vicceltek? Csalló egy tréfával

A ts_y oldali anyagok a témákhoz:

Chatsky a fejlett nemesség képviselője
a fő konfliktus a vígjáték gyászában Rozum Griboedovtól
a Gribojedov-hegyek rózsából című vígjátékának fő konfliktusa
fő konfliktus jaj rozum tvirnek
a vígjáték fő konfliktusa a griboedov rózsabánatáról

Znevazsa Paskevics,
A kegyvesztett rmolov lenyelése...
Hú, te?
Ambíció, hidegség és rosszindulat...
A bürokratikus babustól,
Az elhúzódó fényszúrásoktól
Nyerj a cica cicában,
A nádról beszélve.
D. Kedrin

Olekszandr Szergijovics Gribojedov nagy irodalmi hírnevet és népszerűséget szerzett a "Likho z rozumu" című vígjáték megírásával. A Tse Tvir a 19. század első negyedében vált újítóvá az orosz irodalomban.
A klasszikus vígjáték esetében a hősöket pozitívak és negatívak jellemezték. Peremog kap egy bikát pozitív hősök Abban az órában a negatívumok láthatóan és kibírtak voltak. A Gribojedov vígjátékban a karakterek rangot emelnek. A fő konfliktus a hősök egy részével való kötődés a "múlt század fővárosának" képviselői között, és valójában Olekszandr Andrijovics Csackij az egyetlen, aki első akar lenni, előtte a hős nem. Pozitívan pozitív akarok lenni a kovácsról.ugyanabban az órában a főjógo "ellenfelet" annyit küldték, mint egy iszonyatos gazembert, navpakit, egy turbulens apucit és egy jópofa lyudint.
Tsikavo azokat, hogy Chatsky méltósága Pavel Opanasovics Famusov fülkéjébe szállt át. Moszkva panska élet bulo razmіrenim és spokіynoyu. Skin day buv hasonló іnshy. Bali, beszélgetés, este, chrestini...

Aki megházasodott – felkelt, és aki hibázott.
Ugyanaz az értelemben, és az albumok csúcsa is.

A nő főként kölcsönkérte a ruhát. A bűz, hogy mindent szeretni a földről, francia. Hölgyek famus felfüggesztés egy meta - menj el a szem elől vagy láss lányokat egy csomó vízért és egy csomóért. Mindezek miatt maga Famusov mögött a nőket "minden alapján ítélik meg, skr_z, felettük nincs ítélet". A közbenjáró minden, menj, hogy mi Tetyana Yuriyivna, így "tisztviselők és posadov minden barát és rokon". Marya Oleksiyivna hercegnő egy taku wagu élelmiszer-szuszpenzióban, amelyet a vigukutól való félelemben küldtek:
Ó! Istenem! Marya Oleksiyivna hercegnő beszélni fog!
És mi lesz a cholovikokkal? Az összes ezzel elfoglalt ember bűze, ezért kibírják magukat a társasági összejöveteleken. A tengely egy meggondolatlan katona Skalozub, akit az egész világ olyan, mint egy evilági világ, olyan módon dühöng, ami szem a tompaságra és a közösülésre. Az Ale tse-valami yakraz jó perspektívát jelent a növekedéshez. A Nyogo-nak van egy meta - "jusson el a tábornokokhoz". Tengely egy másik börtöntiszt. Він не без задоволення говорить про те, що "три нагородження отримав, числиться по архівах", і йому, звичайно, хочеться "дійти до ступенів відомих".
Magát a moszkvai „ászt” a Katerina alatt szolgáló Makszim Petrovics nagyjairól küldték a fiataloknak, és amikor a bíróság elé kerültek, nem jelentek meg a bíróságon, nem láttak semmilyen méltóságot, nem látták. nem volt tehetségem, de ennek megfosztásával vált híressé” – hajol meg. Aztán "mav száz cholovik a szolgáknak", "minden rendelésre". A tse і є tengelye a Famusian felfüggesztés ideálja.
Moszkvai nemesek pihaty és büszke. Azok az emberek, akik tudatában voltak a bűznek, megvetéssel viseltetnek. Ale különösen büszke arra, hogy a replikákban érezheti magát, vadállatosan krіpakіv előtt. Bűz - "petrezselyem", "fomki", "fedélzet", "linivi teteri". Egy rozmova áll mögöttük: "El kell menned a robothoz! Letelepíteni!" A zárt rendszer famus vstupayut szemben minden új, fejlett. A bűz lehet poliberális, de a gyökérboroknál félni kell a jaktól a tűzben. Gyűlölet szaga Famusov szavai szerint:

Navchannya a pestis tengelye, vchen_st az értelem tengelye,
Scho ni pusch, nizh if,
Istentől elvált emberek, і igaz, і gondolták.

Ilyen ranggal a jó Chatskiy ismeri az "elmúlt század" szellemét, a múlt jelentését, a megvilágosodásig tartó gyűlöletet, az üres életet. Az összes tse korán elpusztult nudga és ogida hősünkké. A kedves Sophiával való barátság szempontjából nem fontos Chatsky, aki letette rokonai háztartását, és önálló életet kezdett.
"Polyuvannya mandruvati megtámadt egy nyogót..." boldog ötletek, Spіlkuvannya z vezető emberek egy órán keresztül. Megnyerni Moszkvát és elmenni Szentpétervárra. "Visoki dumi" új bajuszhoz. Maga Pétervárott, Chatsky megjelenését és pragmatikáját lefektették. Nyerj, mabut, foglalkozz az irodalommal. Navigáljon Famusovhoz érzékeny volt, de Chatsky "szépen ír, fordít". Ugyanakkor Chatsky nevével nagy tevékenységbe fogok törni. Az Új Vinikakon "a Hangok Minisztereivel". Azonban nem jó. A becsületbeli főpap nem engedte, hogy szolgáljon, mert az igazat akarta szolgálni, nem a személyeket.
Pislya tsyo Chatskiy, ymovіrno, bolyong a faluban, de vin, Famusov szavai mögött: „nablazhil”, pomilkovo keruyuchi matóval. Vegyük a hősvírusunkat a kordonnak. Az "úton" abban az órában ferdén csodálkoztak a liberális szellem megnyilvánulásán. Az orosz nemesi ifjúság képviselőinek Nyugat-Európa életére, filozófiájára, történelmére vonatkozó ismereteinek fejlődésük szempontjából ez egyszer nem sok jelentősége van.
A teremtés első tengelyei egyformák Chatskiy növekedésével, a kialakult elképzelésekkel rendelkező emberekkel. A rabszolga erkölcs a család felfüggesztése Chatsky protistavlyaє magas ok és kapcsolat. Vіn szenvedélyesen helyettesítő gyűlölte yomu kriposnitsky módon. Win nem beszélhet spontán módon "a legnemesebb nemesek Nestoráról", a mínusz szolgákról a kutyákon, azok számára, akik "a crypakon felismerték a balettet ...

Tengely te, megélted Sivint!
A tengely, aki hibáztatható az emberek elvesztéséért!
Suvor bíráink és bíráink tengelye!

Chatsky gyűlöli "a rizstorta múltját", azokat az embereket, akik "órákig merítenek az elhasználódott újságokból Ochakban és a bűn gyökerében". A gonoszok ördögi tiltakozása az új nemesi szolgaságban minden földi, francia vikhovannya, zvychayne előtt a pánszki középosztályban. A Bordeaux-i franciákról szóló híres monolitjában érdemes beszélni a köznép hazájuk előtti hőségéről, a nemzeti hangokról és a mov-ról.
Mint beszélt oktató, Chatskiy szenvedélyesen támogatja a felemelkedéshez való jogot és a hatalmában való hitet. A rózsánál, a vikhovannánál, a közösségi dumában az ideológiai és erkölcsi beáramlás erejében lecsaphatnak rájuk, és túlzsúfolhatja őket a felfüggesztés, az élet élete. Az oktatás és a tudomány szolgálatának jogának elnyerése:

Most ne hagyj minket egyedül
Három fiatal, tudod, hogy van egy shukán ellenség, -
Nem vimagayuchi ni misc, ni rangra emelték,
A tudománynak rózsás, pragmatikus piznaja van;
Mert maga Isten fogja elpusztítani a hőt a lelkedben
A kreatív elméknek, a magasnak és a szépnek, -
Büdös egyszerre: rozby! Pozhezha!
Egy mrijinik-et ajánlok nekik! Nem biztonságos !!!

Amíg az ilyen fiatalok a múltban, a krími Chatsky, lehetséges, hogy Mabut, Szkalozub kétéves testvére, Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse - "kémia és botanika". Mindent róluk egy séta során. A Famusov vendégei között hősünk ugyanaz.
- Nos, Chatskiy profitál a barátaiból. Nos, hiba bocsáss meg yogo Skalozub, érezni fogom magamban: "Hrypun, fojtó, fagott, suzir'ya manőverek és mazurkák!" Mi a helyzet Natalia Dmitrivnával, milyen bor tette boldoggá a falu életét? Abo Khlestova, mit lát Chatsky? Ale valószínűleg megússza a csendet. Chatsky vvazhaє yogo "a legszánalmasabb szárak", minden gonoszhoz hasonló. Sophia, hogy vigyázzon az ilyen szavakat a fülsiketítő Chatskogo isteni. Minden örömmel atu novinát isznak, a szöszben a bűz elterjedt, így tényleg az egész borszuszpenzióban isteni lesz.
AS Puskin, miután elolvasta a "Jaj a rózsának", tiszteletben tartva azt a Chatsky-metét a disznók előtt, hogy egyikük sem, és miben nem jelenti azt, hogy csendes, kit kell brutalizálni a gyűlölködő, merészségével. monológok. Először is, nem lehet mást tenni, mint várni. Ale Chatsky fiatalok. Tehát nem az én hibám, hogy szuperlinkeket kapcsolok az idősebb generációkhoz. Először is, mindazokkal a borokkal, amelyekkel Sophiát szerettem volna megütni, egészen gyerekkoromig kiadós vagyok. Іnsha a jobb oldalon, egy óra múlva, ami їkh-tól telt el a jelenet többi része, Sofia megváltozott. Chatskiy zbenzheniya її hideg fogadtatás, win elkapott az intelligencia, ahogy lehetett volna, de már nincs szükség rá. Talán ugyanaz a lelki trauma, amely beindította a konfliktus mechanizmusát.
Ennek eredményeként Chatsky neheztelése jutalmazni fogja ezt a fényt, amelyben vérségi kötelékekkel biztosította szabadságát és kötelékeit. Ale conflikt, scho felhívta a tsi razrivu, scho nem különleges, nem vipadkov. A konfliktus társadalmi jellegű. Nem csak az emberek nem jöttek szembe, nem csak nézték őket, nem csak gondoltak rájuk. Chatsky látogatása Famusov standjaiban, a borok fejlődése a szuperhősökben és a főhősök monológjaiban ("És az ítéletek hto?" Az ésszerűtlenség és látszat növekedése eléri a csúcspontot: a Chatsky-bálon, istenivé válni. És itt én vagyok a hibás, ezért a szóért és a lélek ruku buli marnijáért:

Mindezt Isten bűne dicsőíti kórusban.
Vi maєte ratsіyu: a tűztől, amely nem szaggatott,
Várd meg a napot,
Vedd fel egyenként,
І egy új rozum vtsіlіє.

A konfliktus tisztázása - Chatsky moszkvai kilépésétől. A fa-musian felfüggesztés és a főszereplő jegyei a végéig megmaradtak: a bűz egy és ugyanazon nagyon mérges, és nem akarok semmi különös anyát. Nem nehéz azt mondani, hogy én vigyázok a hegyre. Adzhe konfliktus a régi és a novim vichny, yak svit között. Az oroszországi intelligens, megszentelt nép polgárainak témája pedig buzgó és aktuális. Én a nap végéig, az emberek fejében, jobban aggódnak, alacsonyabb a nap időtartama. A tsomu értelemben A.S. Gribojedov minden órában komédiát játszott.

CONFLICT Comedis "GORE VID ROSUMU"

Olekszandr Szergijovics Gribojedov vígjátéka a 19. század első negyedének orosz irodalmában újítóvá vált.

A klasszikus vígjáték esetében a hősöket pozitívak és negatívak jellemezték. A győzelmet a pozitív hősök határozták meg, abban az órában a negatívak találkoztak és sokkot szenvedtek. A Gribojedov vígjátékban a karakterek rangot emelnek. A hősök egy részhalmazával való kötődés fő konfliktusa a "semmi fővárosa" és az "elmúlt század" képviselői ellen, sőt gyakorlatilag Olekszandr Andrijovics Csackij az, aki gyakorlatilag az egyetlen, aki lefeküdt az elsőre. hogy a hős nem akar pozitívan pozitívan hozzáállni a kovácshoz. Ugyanebben az órában elküldték az "ellenfél" fejét már nem volt egy szörnyű gazember, navpaki, turbotlivy apuka és egy jópofa lyudin.

Tsikavo azokat, hogy Chatsky méltósága Pavel Opanasovics Famusov fülkéjébe szállt át. Moszkva panska élet bulo razmіrenim és spokіynoyu. Skin day buv hasonló іnshy. Bali, beszélgetés, este, chrestini...

„Aki férjhez ment, azt elkapták, és aki hibázott.

Ugyanaz az értelemben, ahogy az albumok csúcsa is."

A nő, főként, hogy kölcsönkérje a ruhát. A bűz, hogy mindent szeretni a földről, francia. A Famusian szuszpenzió hölgyeinek egy meta van: tűnjenek el a szemük elől, vagy lássanak lányokat egy csomó vízért és egy csomóért.

A cholovik mindannyian a csapattal vannak elfoglalva, így kibírják magukat a társasági összejöveteleken. A tengely egy meggondolatlan katona Skalozub, akit az egész világ olyan, mint egy evilági világ, olyan módon dühöng, ami szem a tompaságra és a közösülésre. Az Ale tse-valami yakraz jó perspektívát jelent a növekedéshez. Ny-nek van egy meta - "menj a tábornokokhoz". Tengely egy másik börtöntiszt. Він не без задоволення говорить про те, що «три нагородження отримав, числиться по архівах», і йому, звичайно, хочеться «дійти до ступенів відомих».

Maga Famusov mesélt a fiataloknak Makszim Petrovics nagyjairól, akik Katerina alatt szolgáltak, és az udvaron misszióban vettek részt, semmiféle méltóságról és tehetségről nem tanúskodva, de a név megfosztásaként váltak híressé, akik gyakran „meghajoltak” neki". Aztán "mav száz cholovik a szolgáknak", "minden rendelésre". A tse і є tengelye a Famusian felfüggesztés ideálja.

Moszkvai nemesek pihaty és büszkék. Azok az emberek, akik tudatában voltak a bűznek, megvetéssel viseltetnek. Ale különösen büszke arra, hogy a replikákban érezheti magát, vadállatosan krіpakіv előtt. Bűz - "petrezselyem", "feszítővas", "fedélzet", "linivi teteri". Egy rozmova áll mögöttük: „A robot birtokol téged! Megnyugtatni téged! ". A zárt rendszer famus vstupayut szemben minden új, fejlett. A bűz lehet poliberális, a bennszülött kígyók féljenek, mint a tűzben.

"Vchennya a pestis tengelye, vchen_st az értelem tengelye,

Scho ni pusch, nizh if,

Istentől elvált emberek, і igaz, і gondolták".

Ilyen ranggal a jó Chatskiy ismeri az "elmúlt század" szellemét, a múlt jelentését, a megvilágosodásig tartó gyűlöletet, az üres életet. Az összes tse korán elpusztult nudga és ogida hősünkké. A kedves Sophiával való barátság szempontjából nem fontos Chatsky, aki letette rokonai háztartását, és önálló életet kezdett.

A lelket lenyűgözte a modern ötletek újszerűsége, egy órán keresztül megosztva a vezetőkkel. "Visoki dumi" új bajuszhoz. Maga Pétervárott, Chatsky megjelenését és pragmatikáját lefektették. Nyerj, mabut, foglalkozz az irodalommal. Navigáljon Famusovhoz érzékeny volt, de Chatsky "szépen ír, fordít". Ugyanakkor Chatsky nevével nagy tevékenységbe fogok törni. Az Új Vinikakon "a Hangok Minisztereivel". Azonban nem jó. A becsületért felelős főpap nem engedi, hogy szolgáljon, ha az igazat akarja szolgálni, nem pedig személyeknek.

A teremtés első tengelyei egyformák Chatskiy növekedésével, a kialakult elképzelésekkel rendelkező emberekkel. A rabszolga erkölcs a család felfüggesztése Chatsky protistavlyaє magas ok és kapcsolat. Vіn szenvedélyesen helyettesítő gyűlölte yomu kriposnitsky módon.

– Tengely te, megélted Sivint!

A tengely, aki hibáztatható az emberek elvesztéséért!

Suvor bíráink és bíráink tengelye! "

Chatsky gyűlöli "a rizstorta múltbeli életét", azokat az embereket, akik "órákig merítenek az elfeledett újságokból Ochakban és a Krím-félszigeten". A gonoszok ördögi tiltakozása az új nemesi szolgaságban minden földi, francia vikhovannya, zvychayne előtt a pánszki középosztályban. A "Bordeaux-i franciákról" szóló híres monolitjában érdemes beszélni a köznép hazájuk előtti dögösségéről, a nemzeti nevekről és a mókról.

Mint beszélt oktató, Chatskiy szenvedélyesen támogatja a felemelkedéshez való jogot és a hatalmában való hitet. A rózsánál, a vikhovannánál, a közösségi dumában az ideológiai és erkölcsi beáramlás erejében lecsaphatnak rájuk, és túlzsúfolhatja őket a felfüggesztés, az élet élete. Az oktatás és a tudomány szolgálatának jogának elnyerése.

Amíg az ilyen fiatalok a múltban, a krími Chatsky, lehet hozni, Mabut, Szkalozub kétéves testvére, Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse - "kémia és botanika". Mindent róluk egy séta során. A Famusov vendégei között hősünk ugyanaz.

Svychayno, Chatskiy profit sovorogiv. Ale valószínűleg megússza a csendet. Chatsky vvazhaє yogo "a legszánalmasabb szárak", hasonlóan az összes rosszhoz. Sophia, hogy vigyázzon az ilyen szavakat a fülsiketítő Chatskogo isteni. Örömmel iszom egy újdonságot, a szöszben elterjedt a bűz, így tényleg az egész borszuszpenzióban isteni lesz.

MINT. Puskin, aki elolvasta a "Jaj a rózsának", tisztelte azt a Chatsky-metét a disznók előtt, de Nicholas és senki semmiképpen nem azt jelenti, hogy kit kell brutalizálni gyűlölködő monológjaival. Először is, nem lehet mást tenni, mint várni. Ale Chatsky fiatalok. Vagyis a szuperlinkeket nem lehet az idősebb generációkhoz kötni. Mindenekelőtt abban, hogy meg akarom verni Sophiát, amíg meg nem született a szívemben. A jobb oldalon, egy óra múlva, amikor Sophia megváltozott az utolsó jelenethez képest. Chatskiy zbenzheniya її hideg fogadtatás, win elkapott az intelligencia, ahogy lehet, de nyerni їy több nem kell. Talán ugyanaz a lelki trauma, amely beindította a konfliktus mechanizmusát.

Ennek eredményeként Chatsky haragját ezzel a fénnyel jutalmazzák, amelyben vérségi kötelékekkel biztosította méltóságát és kötelékeit. Ale conflikt, scho felhívta a tsi razrivu, scho nem különleges, nem vipadkov. A konfliktus társadalmi jellegű. Nem csak az emberek nem jöttek szembe, nem csak nézték őket, nem csak gondoltak rájuk. Csábító konfrontációban megjelent Chatsky látogatása Famusov fülkéiben, a borok fejlődése a főhősök szuperhőseiben és monológjaiban rajzolódott ki ("És a bíró hto?" Az ésszerűtlenség és látszat növekedése eléri a csúcspontot: a Chatsky-bálon, istenivé válni. És itt én vagyok a hibás, ezért a szóért és a lélek ruku buli marnijáért:

„Isten bűnét mindenki kórusban dicsőítette.

Vi maєte ratsіyu: a tűztől, amely nem szaggatott,

Várd meg a napot,

Vedd fel egyenként,

І egy új rozum vtsіlіє ".

A konfliktus tisztázása - Chatsky moszkvai kilépésétől. A család felfüggesztéséről és a főszereplőről szóló jegyzeteket a végére megőrizték: a bűz nagyon dühös egy és ugyanaz, és nem akarok semmi különös anyát. Nem nehéz azt mondani, hogy én vigyázok a hegyre. Adzhe konfliktus a régi és a novim vichny, yak svit között. Az oroszországi intelligens, megszentelt nép polgárainak témája pedig buzgó és aktuális. Én a nap végéig, az emberek fejében, jobban aggódnak, alacsonyabb a nap időtartama. Tsomu értelemben Gribojedov végigjátszotta a vígjátékot.

A vígjáték első jeleneteiben Chatsky egy sár, akinek az ebbe a világba vezető út az élete megváltoztatásának lehetőségéről szóló gondolat, az ördögi felfüggesztés. A perekonannya forró szóval nyerek az újhoz, az egész partnerséghez. Vin lelkesen csatlakozik Famusov, Skalozub szuperlistájához, feltárva Sofia előtt érzéseinek és élményeinek fényét. A portrék, mint a kicsik az első monológokban, viccesek. A mitki jellemzői, pontosak. Itt "továbbküldték az" angol klub régimódi, régi tagját, Zsófia bácsi, aki szintén" neveli a víkjét ", і a fekete szemű" vékony művészekkel, és a "száraz" rokon. Sophia - "a tolvaj könyvei" egy köntös és egy impozáns ujj, és "Guillon, egy francia, p_dbit egy witer".

És csak a sötétség, az obszcenitások, az obrazheniye cim felfüggesztés miatt, Chatskiy reménytelenül halad át próféciáiban, illúzióiból hangzik: "A szemekből az álmok kiszállnak, és a fátyol elaludt." Chatsky és Famusov munkássága szemben áll a szolgálattal, a szabadsággal, a hatalommal, a külföldiekkel, az oktatással stb.

Famusov a szolgáltatás otochuє rokonai: a saját emberei nem pidvede, hogy és "hogyan nem podbat natív cholovichkov". Szolgáltatás új - dzherelo rang, város és bevétel. A Virniy shlyakh, amíg el nem éri az áldások cikkjét, szolgai imádat azok előtt, akik állnak. Nem hiába Famusov ideálja є Makszim Petrovics, aki „a vándorba ment”, „mindig áldozva” lóg. Gondoskodtam az udvarról, "mivel Shanát usima előtt ismertem". Chatsky első félrevezetése Makszim Petrovics bölcs életének fenekén olvasható.

Famusov meghittsége elkábítja Chatskyt, és a vimovlja monológja, az „engedelmeskedni” gyűlöletre uszítás, a lángelme. Chatsky lázító szavait hallva annál is inkább razpіkaєatsya küldött. Már készen áll arra, hogy elfogadja a legfontosabbakat, szembeszálljon az olyan osztrigákkal, mint a Chatsky, a vvazhaє, be kell keríteni a fővárosba, de bírósághoz kell fordulni. A famusov őr ezredes, aki egyben az oktatás és a tudomány tolvajja is. Nyerj alvást kérlek a csapat vendégei,

„A Scho líceumok, iskolák, gimnáziumok projektje;

Kevesebb olvasmány lesz utunkban: egy, kettő;

És hogy ilyen könyveket mentsünk meg: nagyszerű alkalmakra."

Minden jelenlévő számára: "a tudomány a pestis tengelye", mriya їkh - "vigyen el minden ukrán könyvet, úgy égesse el". A család felfüggesztésének ideálja: „Szomszédos testvérek, és jó szórakozást az élethez”. Kozhen tudja, melyik szebb és jobb a rangra vágyni. Skalozubu gazdag csatornákat lát. Csendben otrimav az apától az egész tudomány felé, hogy "megnyomja az összes embert viluchen használata nélkül." Famus felfüggesztése mitsno nemes érdekeik védelmét. Az itt élők értékelik a sétákat, a gazdagságot:

"Régóta csináljuk,

Apáért és becsületért."

Famusov vendégei egyöntetűen egyetértettek az autokratikus-kriposnyickij harmóniában, gyűlölettel minden haladó iránt. Félkegyelmű mriynik, okos gondolattal és nemes porozitással, Chatskiy tiltakozik a göndör és bagatolik svit Famusov, Skalozub más célokkal és alacsony pragnákkal. A bor idegen az egész világ számára. "Rozum" Chatsky a jógot Famusov szemébe helyezte, tétet jelentenek, a feszültséggel teli viselkedés normáit, amelyek elengedhetetlenek számukra. Az emberi hatalom szépsége és a hősök szakadása abban rejlik, hogy megcsalják azok ajándékaiban, akik "csodálatos embernek", "karbonátnak", "díváknak", "istenfélőnek" érzik magukat. A Chatsky bezárása a családi felfüggesztéssel elkerülhetetlen. Chatsky egyre változatosabb láthatóságú kisasszonyai a Famus Moszkvára vetett pillantásainak prototípusai.

Az iszákosokról szól, hogy a jobbágytulajdonosokról beszéljünk, a kriposné jogról. A központi monolózisnál "A suddi hto?" vin gnivno vistupaє a Katalin fővárosa rendjének Famusov milh szíve ellen, „az engedelmesség és félelem fővárosa”. Új ideálnak - független, vilnai embernek.

A részegeknek kell beszélniük a nem emberi jobbágyszolgákról, a „nem nemes nemesekről”, egyik szűz cselédjéről, „három kutyáért ragadt!”; Ő volt az első, aki jelentkezett a "krypak balett anyáktól, apáktól és gyerekektől", és a bűz miatt egyenként adták el őket. És nem ők az egyetlenek!

Lehet, hogy Chatsky szolgált, "dicsőségesen" írt és fordított, felállt a szolgálatra, bachiv a fényt, felhívta a minisztereket. Ale vin razriva minden hívást, ahol a szolgálattól annak, aki a hazát akarja szolgálni, és nem a hatóságokat. „Rádiummal tálaljuk, rosszul tálalni” – mondja Vin. Aktív nép lévén egy kialakult politikai és hatalmas fejekben az inaktivitás és a szebbnél szebb „fény szerint nótaság” vádja vetődik fel. A kordonon túli mozgás kiterjesztette Chatskiy látókörét, de nem semmisített meg minden földi dolgot, az egygondolkodó Famusov szemében.

Chatskyt lenyűgözte az emberek közepe hazaszeretete. Az orosz nép öröme tükröződik a nemesség közepén, "mov keveréke van: francia Nyizsnyij Novgoroddal". Szeretem apámat, szeretem apámat, meg akarom tisztítani a felfüggesztést az idegen szűk külsőjétől, az „üres, szolgai, szolgai örökségtől” a Belépésig. Gondolatai szerint a nemesség bűnös, hogy közelebb áll az emberekhez, és azt mondja oroszul: „Okos vagy, a mi népünk, badory, azt akarja, hogy ne tiszteljünk az életemért”.

És jak leereszkedő svitske vikhovannya és megvilágítás! Miért kell „több embert felvenni a polcra, aminek a száma olcsóbb”?

Gribojedov hazafi, aki harcol az orosz nyelv tisztaságáért, a rejtélyért, az oktatásért. A Vismiyuyuchi іnuyuchu megvilágítási rendszer olyan karaktereket von be a vígjátékba, mint egy bordeaux-i francia, Madame Rozє.

Ésszerű, felvilágosult Chatsky kostu az oktatás segítségére, szeretném tökéletesen megérteni, mennyire fontos ez az autokratikus Kriposnitsky idegesség fejében. Adzhe, hogy, hto, „nem tehetik meg, nem léptetik elő a rangot ...”, „a tudományba való belépés után pragmatikus piznan…”, „javaslom, hogy ne legyenek biztonságban velük! ”. És ezek az emberek Oroszországban є. Bliskucha promova Chatskogo - a yogo unabelled rosum tanúsága. Navit Famusov egyedülálló: "vin maliy a fejével", "beszélj, ahogy írod".

Nos, beleteszem Chatsky-t egy szellemileg idegen felfüggesztésbe? Tilki szereti Sofiát. Tse majdnem vypravdovuє és kirabolja az elmét a jógo költözik a fülkébe Famusov. Rozum és Chatsky nemessége, érezve a hatalmas engedelmességet, eltompulva az emberiséget, konfliktusba keveredik "szívével", Sophia iránti szeretetével. A komédiában párhuzamosan játsszák a suspilo-politikai és különleges drámát. A bűz nem túl mérges. Sofia tsilkom, hogy utánozza Famus svitjét. Nem lehet beleszeretni Chatskyba, akinek rengeteg rózsája és lelke van, hogy tiltakozzanak az egész világ ellen. Chatsky szerelmi összecsapása Sophiával a felkelt lázadás mértékére nő. Yak tilki z'yasuvalosya, hogy Sophia meggondolta magát, és végig a nevetésben tört ki, elárasztották a haverok, az egész felfüggesztés. Chatsky a monolit többi részében nem csak Famusovot hívta, hanem ő maga is lelkileg csengett, férjileg visszatekerte aggodalommal teli és figyelemreméltó vénségét, és kinyitotta a megmaradt szálakat, ahogy Famus fényével csengettek.

Chatskynek még mindig kevés ideológiai levele van. Yogo tiltakozás, ravasz, nem tudom, a vidguk a közepén a "lendületes öregasszony, öregek, öreg több mint vygadki, bolond nő."

Az ilyen emberek számára a Famusian felfüggesztésbe áthelyezett Yak Chatsky csak "millió terzant" szállít, "jaj a rosumnak". Ale új, fokozatosan befejezetlen. Nem érintett a haldokló öregek erős támogatásában, zupiniti ruh megelőzi a kényelmetleneket. Nézze meg Chatskiyt, milyen szörnyű csapást mért „Famuszov” és „börtön” vicritáival. Spokiyne és problémamentes élmény a skinchilos famuszi felfüggesztéséről. Életfilozófiájukat elítélték, felkeltek ellene. Mivel "Chatsky" gyenge a küzdelmében, "Famuszov" nem rendelkezik az oktatás fejlesztésének erejével, vezető eszmékkel. A Famusov elleni harc nem fejeződött be a vígjátékban. Vona és az orosz életben most megjavították. A dekabristák és a viraznik їхніх іdei - Chatsky Bouly az orosz visvolny ruch első korai szakaszának képviselői.

A "Kitörni a rózsásból" összecsapásról a mai napig menjen a fiatal öregek között a szupertüskékre, hogy ésszerű módon megtalálja Gribojedov társait. Amint elszánja az órát a „Dashing with the rosum” megírására, hagyhatja, hogy Griboedov felvegye a rosumot, a hatalmas obv'yazyt és érezze. Őrülten a Gribojedov vígjáték konfliktusa a múltról és Budov Bagatosharovról.

Chatsky vichny típusú. Nyerje meg a szándékot, hogy harmóniába hozza az érzést és az elmét. Nyerje meg magam, hogy azt mondjam, hogy "a szív nincs hangolásban", de nem az elme a szennyeződés láncolatának minden súlyosságára. Chatskiy egy hős, a vchinkiket egyetlen késztetés készteti, mindenki, aki vétkes, egy dichannában bűnös, gyakorlatilag nem enged szünetet a kohannában megvilágosodottak és a Moszkva Panszkát elítélő monológok között. Gribojedov képe a falról él, le fogjuk takarítani, de kezdünk kicsit irreális embereket kapni.

Bagato irodalmi ismeretekkel és a „régi század” és az „elmúlt század” konfliktusáról beszélt. A "Stolittya Ninishniy" a fiatalokat képviselte. Ale young - tse і börtön, і Sofia, і Skalozub. Maga Sophia persha beszél Chatsky istennőről, és Molchalinnak nemcsak idegenek Chatsky ötletei, de tartok is tőlük. Yogo deviz - a szabály szerint élve: "Parancsoltam apámnak ...". Skalazub zagalі emberek fáradt rend, bűnös strobing megfosztva kar'єroy. Konfliktus asztal? Bocsáss meg sposterіgaєmo megfosztani azokat, akik megsértik a fővárost, nem csak nyugodtan alszanak, még többet és a "ninishniy fővárosát" є több képet a "múltbeli vagyonról", hogy a főváros konfrontációja buta legyen. Griboedov zishtovkhuk „batkiv” és „gyerek”, nyerjen protistavlyaє їm Chatsky, amely önmagában jelenik meg.

Továbbá, mi bachimo, a vígjáték nem társadalmi és politikai konfliktuson alapul, nem asztali konfliktuson. Chatsky kifejezését: „rozum nem összhangban van a szívvel” – mondta a gonosz belátás pillanatában, є kissé buta a konfliktushoz, a Borg iránti érzéshez és egy nagy halandzsához, filozófiához – az élő élet szembesülése. és kiderült egy közösülés.

Lehetetlen nem beszélni a p'usi szerelmi konfliktusról, amely a tüzek kialakulását szolgálja. Az első kokhanets, olyan okos, mosolygós, arrogáns ütések, a vígjáték döntője nem mulatságos, hanem egy girke rozcharuvannya. Szerelmi tricikliből: Chatskiy, Sofia, Molchalin, - nem jó ötlet túllépni a legjobbon, de nem középen lenni, hanem túlterhelni. P'єsa nabuvaє nem hajlandó a finomságra, a rózsa alkalmatlannak tűnik a szerelemben, vagyis abban, amit az élő élet csábít. Kintsі p'єsiben minden csendben van. Nemcsak Chatsky, hanem az igénytelen is a maga énekében, mert akinek elragadtatott minden, ami korábban simán ment, az átfordul a fején. A vígjáték-konfliktus eredetisége abban rejlik, hogy az életben nincs minden úgy, mint a francia regényekben, a hősök megítélése életekkel ütközik.

A „Jaj a rózsának” jelentését fontos újraértékelni. Beszélhet a p'us yak-ról a „Famusov”, „tyurmi”, Skalozub partnerségre ért mennydörgő csapásról, a p'usu-drámáról „az oroszországi nép katasztrófájáról”. A tanúságtétel vígjátékában a régi középosztályból a nemesség vezető részébe kerülés és osztályukkal való harc folyamata. Az olvasó végigfuthat két gyanús-politikai tábor – a kriposnikiv (Famusian felfüggesztés) és a jobbágyellenesség (Chatsky) – konfliktusának alakulásán.

A Famusovskoe felfüggesztés hagyományos. A lakók élete így jógozik, "olvasva a követelést, rácsodálkozva az idősebbekre", ismerve a megfontolt gondolatokat, kiszolgálva az alázatos, arra érdemes embereket és a smukot - buti bagatim. Makszim Petrovics és Kuzma Petrovics bácsi az egész felfüggesztés egyfajta ideáljaként є Famusov monológjaiban: ... Tengelyfenék:

"Elhunyt, fontosabb kamarás úr,

Kulcsoljuk és szinkronba szállítjuk a kulcsot;

Bagatiy, і egy bagatiy baráti könyvön;

Életben maradt gyerekek, onukiv;

Meghalt, mindenre emlékszem vele kapcsolatban:

Kuzma Petrovics! édes te! -

Élni-halni az ászokért Moszkvában! .. "

A kép Chatskiy, navpaki, ára új, svіzhe, vrivayutsya az életben, nonszensz kígyók. Nagyon realisztikus kép, saját órája vezető gondolatainak megfelelője. Chatsky a maga órájában hősnek nevezhető. Chatsky monológjainak egész politikai programja van. Nyerő helyettes és fajtalanság, embertelenség, képmutatás, ostoba katonaság, hanyagság, álhazafiság. Kíméletlen jellemzést adok a famus felfüggesztésről.

Famusov és Chatskiy párbeszéde harc. A vígjáték fülén még nem jelenik meg vendégszeretet formájában. Adzhe kimaradt – Chatsky ébersége. A vígjáték fülére Famusov ravasz Chatskyval szemben, kész feláldozni Sophia kezét, de elméjével mondja:

„Miután azt mondtam bi I, Pershe-ben: nem primhi,

Névben, testvér, ne vedd pomilkovót,

És, szar, menj, de szolgálj."

A scho Chatskiy kidaє-n: "Szolgáld rádiumot, tálalj betegesen." Kicsit lépten-nyomon következett a küzdelem, fontos és komoly volt, folyt a csata. "Csodálkozz b, jakruhás papa, Vchilis b, csodálkozz a véneken!" - fújja át Famusov kiáltását. És a végén - Chatsky monológja "És a bíró hto?" A Chatsky tauru egész monolitjában "a rizslapát múltbeli élete".

A bőr új, felfedi magát a cselekmény kidolgozása során, és szembekerül Chatskyvel. Csalni névtelen szereplők címén: Pan N, Mr. D, 1. hercegnő, 2. hercegnő stb. A fehérek nőnek, jak "snigova kulya". A zitknennі z tsim svіtomban a szociális іntriga p'єsi látható.

A komédiában szereplő sör egy újabb konfliktus, egy másik intria – szerető. I.A. Goncsarov ezt írta: "Kozhen krok Chatskogo, a p'єsі tisno minden szava sok jógával kötődik Sophiához". Zsófia nagyon ésszerűtlen viselkedése motívumként, hajtóerőként szolgált razdratuvannyuhoz, "egymillió gyötrelem" előtt, hogy csak borokat töltsön, és eljátssza a Gribojedov által rábízott szerepet. Chatsky gyötrődik, nem razumіyuchi, hto yogo supernik: ki az a Skalozub, akkor ki a börtön? Ezért vagyunk öregek, a Famusov vendégeihez való hozzáállás szerint eszeveszettek, elviselhetetlenek, szúrósak.

Sophia, akit Chatsky megjegyzései kísértenek, nemcsak a vendégeket, hanem az elsőt is rózsaszínben ábrázolja Pan N zgaduval Bozhevilla Chatsky-ról: "A győzelem nem egyenlő Rose-val." Csatszkij istennőjéről az első pletyka rohan a termeken, terjed a vendégek között, fantasztikus, groteszk formákat töltve ki. Én magam, nem tudok semmit, egy forró monológgal erősítettem meg a hallásomat: „Frenchie in Bordeaux”, mint egy bor az üres teremben. A két konfliktus kapcsolatának ragaszkodását Chatskiy megérti, aki Sophiát obranetálja. - Csendben rozkosuyut a fény! - látszólag bánatos Chatsky. Yogo pride kusza, scho virvala a kép a kemence. Győzelem Sofiával: Szar! Az én stílusomban írok veled.

Én Tim, yak nazvzhdi piti, Chatskiy in givi kida előtt minden Famus felfüggesztésére:

„Elrúgom azt a nem-shkodzseniy-t,

Várj egy napot.

Vedd fel egyenként,

І új rozum vtsіlіє ... "

Chatsky їde. Ale hto vin – az overdrive legjobbja? Naybilsh, pontosan egy időben a Goncharov étellel, a staty „Milyon Muk”-ban: „Chatsky rosszindulat a régi erőből, miután a szívében indította, végzetes csapás, mint új erő ereje. Win Vichny Vicrivach ostobaság, rejtve a hátsó - "Egyedül a területen nem háború." Szia, háború, mivel Chatskyé, azelőtt hős, még fejlett harcos, lövöldözős is - legyen áldozat.

Yaskraviy, a középső vimag hősének nagy rosuma, és Chatsky is bekapcsolódik a küzdelembe, új fővárost indít. Vin létfontosságú életre törekszik, misztériumot foglal el a tudományban, a törvényt szolgálja, nem pedig az embereket. Az Ale yogo pragnen nem egy ésszerű felfüggesztés, amelyben a bor él.

A konfliktusos vígjátékok nem színpadi karaktereket játszanak. Їx a bagato befejezéséhez. A bűz kitágítja az élet vásznát nagyvárosi nemesség... Nagyszerű a їkh primikє része a Famusian felfüggesztésnek. Ale їkh óra már eltelt. Nem hiába félreirányított skoda, de néha nem.

Ezenkívül a nem színpadi karakterek két csoportra oszthatók, és az egyiket a család felfüggesztésére, a másikat pedig a Chatsky-re lehet felosztani.

Pershі eljátszani a nemesség felfüggesztésének univerzális jellemzőit, bemutatni Єlizaveti részeit. Mások lelkileg kötődnek a fő hősökhöz, akik közel állnak hozzá gondolatokban, célokban, spirituális shukanban, pragnában.

A „kitörés az elméből” pontján konfliktusok sorozata van, tehát szükségszerű klasszikus intellektuális megértés, csak egy konfliktus van.

„Dashing z rozumu” – z dvoma vígjáték cselekményvonalak, És most először készül, két konfláció van az n'Si-ben: szerelem (mіzh Chatsky és Sofієyu) és hatalmas (mіzh Chatsky és famus felfüggesztése).

P'єsa javítva a nyakkendőből szerelmi konfliktus- Chatsky a kohano divchini előtt érkezett Moszkvába. Egy lépésről lépésre zajló szerelmi konfliktus feszültséggel teli konfliktussá nő. Z'yasovuyuchi, miért szeretem a jógát Sophiát, Chatsky ragaszkodik a család felfüggesztéséhez. A vígjátékban Chatsky képe egy új típusú specialitást képvisel csutka XIX stolittya. Chatsky ellenezte Famusov minden konzervatív, megcsontosodott fényét. Monológjaiban, a zsigeri pobut, zvicha, a régi moszkvai felfüggesztés ideológiája, Chatsky felnéz Famusovra és mindenkire, aki szereti az élet illatát és az élet illatát. Gromadsky-konfliktus "Dashing with Rozum" nem megengedett. A régi pansky felfüggesztés nem az érzéki, rózsás Chatsky hallása, nem rózsás és szívnek kedves.

Óriási konfrontáció A. S. Gribojedov öltözködési munkájában egy újabb konfliktussal – a „kilencek fővárosai” és a „múlt fővárosai” között. Chatskiy egyfajta új ember, ő az új óra új ideológiájának viraznikja, „a kilencvenes évek százada”. És minél régebbi, Famusov konzervatív felfüggesztését a "múlt századba" vezetik be. Az öreg nem akar pozíciót kialakítani a történelem múltjában, csak aktívan behatolni az életbe, abban a reményben, hogy megalkothatja saját törvényeit. A régi és az új konfliktusa az egyik fő konfliktus az akkori orosz életben. Tsei vichny konfliktus egy kölcsön egy nagyszerű helyen Irodalom XIX stolittya például olyan művekben, mint "Apák és gyerekek", "Vihar". Nem olyan, mint egy konfrontáció, hogy felvegyük a komédia minden kolosszát.

Gribojedov p'єsi, mabut hősei között nincsenek rossz emberek, bőrüknek megvan a maga élete, így az élet feltárul. Kozhen a „Dashing with the rosum” karakterekből tudja, hogy látnia kell az életből, és ki vétkes a pragmatizmusban. Például Famusov le akarja élni az életét, ne lépje túl a fénytörvények kereteit, nehogy azokat elítélhesse néhány szent léva, például Mária Olekszijevna és Tetiana Jurijivna. Tomot annyira megdöbbentették az öregember tréfái a lányáért. Molchalin életének métája még csendes, navigáljunk mindenhova, vesszünk el teljesen a hegyben a szolgálati összejöveteleken. Győzni, hogy ne hozzon zavarba az a tény, hogy gazdagon lekicsinyelnek a céljaid eléréséért vívott küzdelemben: a gazdagság és a birtoklás ("és csúnya testvérek, és érezd jól magad."

A „rosummal rohanó” p'si-ben sok konfliktus van, így szükségszerű mentális klasszikus p'si csak egy konfliktus volt.
A „Hevesen Rose-zal” egy vígjáték két cselekményvonallal, és első ránézésre meg is születik, de két konfliktus van benne: szerelem (mіzh Chatsky és Sofієyu) és hatalmas (mіzh Chatsky és famus).
Egy szerelmi konfliktus miatti megbánásról van szó - Chatskiy pryizhzhak Moszkvába a kokhanoi dіvchini előtt. Egy lépésről lépésre zajló szerelmi konfliktus feszültséggel teli konfliktussá nő. Z'yasovuyuchi, miért szeretem a jógát Sophiát, Chatsky ragaszkodik a család felfüggesztéséhez. A vígjátékban Chatsky képe a 19. század fülében egy új típusú különlegességet képvisel. Chatsky ellenezte Famusov minden konzervatív, megcsontosodott fényét. Monológjaiban, a zsigeri pobut, zvicha, a régi moszkvai felfüggesztés ideológiája, Chatsky felnéz Famusovra és mindenkire, aki szereti az élet illatát és az élet illatát. Gromadsky-konfliktus "Dashing with Rozumu" nem megengedett. A régi pansky felfüggesztés nem az érzéki, rózsás Chatsky hallása, nem rózsás és szívnek kedves.
Óriási konfrontáció A. S. Gribojedov öltözködési munkájában egy újabb konfliktussal – „a ninisnim évszázadai” és „a múlt fővárosa” között. Chatskiy egyfajta új ember, ő az új óra új ideológiájának védelmezője, „a kilencvenes évek évszázada”. És minél régebbi, Famusov konzervatív felfüggesztését „utoljára” viszik. Az öreg nem akar pozíciót kialakítani a történelem múltjában, csak aktívan behatolni az életbe, abban a reményben, hogy megalkothatja saját törvényeit. A régi és az új konfliktusa az egyik fő konfliktus az akkori orosz életben. Egy egész vichny-konfliktus kapott nagy helyet a 19. század irodalmában, például az olyan művekben, mint az "Apák és gyerekek", "Vihar". Nem olyan, mint egy konfrontáció, hogy felvegyük a komédia minden kolosszát.
Gribojedov p'єsi, mabut hősei között nincsenek rossz emberek, bőrüknek megvan a maga élete, így az élet feltárul. Kozhen a „Dashing with the rosum” karakterekből tudja, hogy látnia kell az életből, és ki vétkes a pragmatizmusban. Például Famusov le akarja élni az életét, ne lépje túl a fénytörvények kereteit, nehogy azokat elítélhesse néhány szent léva, például Mária Olekszijevna és Tetiana Jurijivna. Tomot annyira megdöbbentették az öregember tréfái a lányáért. Molchalin életének métája még csendes, navigáljunk mindenhova, vesszünk el teljesen a hegyben a szolgálati összejöveteleken. Nyerni, hogy ne jöjjön zavarba attól a ténytől, hogy gazdagon lekicsinylik a céljaiért vívott küzdelemben: a gazdagságért és a hatalomért („és egy magas születésű testvér, és egy vidám élet”). Nyerje meg, hogy ne szeresse Sophiát, hanem hogy rácsodálkozzon a céljai elérése érdekében.
Sophia, aki a famuszi felfüggesztés egyik képviselője, olvasott néhány szentimentális regényt, az ártatlan, csendes, szerető szeretőről, mert bármi nyert, és ha meglátja és kiüti az új „fiú-fiút”, „gyerek- szolgáló." Maga a börtön, és nem Chatsky, a talán cholovik világába kerül.
Oce, Gribojedov vígjátékában nemcsak azt mutatja be, hogy milyen erkölcstelen és konzervatív típusok képviselik a moszkvai felfüggesztést. Egy újoncnak az is fontos betartani, hogy minden bűz ésszerű életérzésben, її értelemben és ideálban legyen.
Amint a vadállatok a vígjáték utolsó felvonása előtt maradnak, akkor egyébként a hősök bőre boldogtalannak tűnik a filmben. Chatsky, rosszul kezelt, foglyok, Sofia – mind elvesznek saját gazdájuk gyászában. És a boldogtalan bűz az életről szóló téves kijelentéseikből, az élet rossz gondolkodásmódjából. Famusov megéhezik, hogy a fény törvényei szerint éljen, nem ítélték el gonoszul, nem dicsérték meg a fényért. І mi nyer otrimav in kintsі? Yogót megverte Vlasna lánya! "Ó! Istenem! Marya Oleksiyivna hercegnő így beszél: "- viguku vin, vvazayuchi magukat a legszerencsétlenebb embereknek.
A csend nem kevésbé boldogtalan. Mindezt az erőfeszítést elvakította Marnimi: Sophia nem tudott segíteni senki másnak, de hátha igen, apa, apa.
Én Sophiának megvan a maga bánata; Kokhan Ljudin örült. Vona rozcharuvalasya saját ideális bálványában.
És Chatsky, egy ragacsos, érzéki oktató, vezető személy a maga órájában, a vikrivach-i állag, az orosz élet konzervativizmusa, megjelenik magától. Nairozs a vígjátékban, Win nem tud annyira felnőni az eszéhez, Sophia beleszeretett a jógába. Chatskiy, aki csak meggondolja magát, azokban, akik nem tudnak okoskodni, nem látja az ész bolondját, annyira elbűvöli a gyerekeket. És ez minden, a fejemben, a fejemben és az ötlet élén, nemcsak arról volt szó, hogy nem tudtam meghódítani a Kohan lány, Alya, Navpaki szívét, de ő nem így gondolta. Sőt, ezen az érzéki gondolaton keresztül a famuszi felfüggesztés teljesen isteni és merész.
Ezzel a ranggal Gribojedov elmagyarázza, hogy Chatsky tragédiájának és a vígjáték hőseinek hiányának az az oka, hogy nincsenek tisztában magával az élet életével. "Rozum with a szív nem hangolt" - a fő konfliktus tengelye "Dashing with rosum". Ale todі vіnіkіє étel, mint a bejelentés a referencia életéről és arról, hogy ki lehet boldog zagalі. A Chatsky képe véleményem szerint negatív képet ad az élelmiszerellátásról. Chatsky aranyos Griboodov. Jól látszik a famuszi felfüggesztésből. A dekambristák képén a következő típusok láthatók: Chatsky ragacsos, vidám, érzéki. Ale és yo, nézz messzire való élet nem teszlek boldoggá. Talán Gribojedov, miután átadta a dekabristák tragédiáját, akik idealista elméletükké változtak, átalakultak az életből.
Ilyen rangban a „Dashing out of Rose”-ban konfliktusok sora van: szerelmes, hatalmas, az „öregkor” és az „elmúlt század” konfliktusa, de a lényeg szerintem az idealisztikusak a való élet és az élet számára feltárva. Gribodov lett az első író, mintha problémát vetett volna fel, amihez a komolytalanságban sok vadállat lesz írók XIX... tőke: І. S. Turgenyev, F. M. Dosztojevszkij, L. M. Tolsztoj.